2 марта начинается период поста, который у бахаи продолжается до 20 марта. Бахаи не едят и не пьют с восхода до заката в течение девятнадцати дней.

Это особое время для молитвы и размышлений. Дети до пятнадцати лет, кормящие и ожидающие ребенка женщины, путешествующие, больные и престарелые освобождены от соблюдения поста.

Бахайские сады и бахайский храм в Хайфе комитет всемирного наследия ЮНЕСКО 8 июля 2008 года на своём заседании в Квебеке, Канада внес в свой реестр Всемирного Наследия. Кстати автором проекта был канадец Уильям Сазарленд Максвелл.

Собираюсь в марте побывать в Израиле. Может получиться всю эту красоту увидеть своими глазами.

Впервые о бахаях услышала у Гордницкого:

БАХАЙСКИЙ ХРАМ

У вершины Кармель, где стоит монастырь кармелитов,
У подножья ее, где могила пророка Ильи,
Где, склоняясь, католики к небу возносят молитвы
И евреи, качаясь, возносят молитвы свои,
Позолоченным куполом в синих лучах полыхая,
У приехавших морем и сушей всегда на виду,
Возвышается храм новоявленной веры Бахаи
Возле сада, цветущего трижды в году.

Этот сказочный храм никогда я теперь не забуду,
Где все люди живут меж собой в постоянном ладу.
Одинаково чтут там Христа, Магомета и Будду,
И не молятся там, а сажают деревья в саду.
Здесь вошедших, любя, обнимают прохладные тени,
Здесь на клумбах цветов изваянья животных и птиц.
Окружают тебя очертания дивных растений,
Что не знают границ, что не знают границ.

Буду я вспоминать посреди непогод и мороза
Лабиринты дорожек, по склону сбегающих вниз,
Где над синью морской распускается чайная роза
И над жаркою розой небрежно парит кипарис.
Мы с тобою войдем  в этот сад, наклоненный полого,
Пенье тихое птиц над цветами закружится вновь.
И тогда мы вдвоем осознаем присутствие Бога,
Ибо Бог есть любовь, ибо Бог есть любовь.

1991г. http://gorodnitsky.com/texts/20.html

Послушать песню

Календарь Бахаи

Как и многие мировые религии, Вера Бахаи имеет свой особый календарь, который называется «календарь Бади», что в переводе с арабского означает «новый». Этот календарь солнечный; год состоит из девятнадцати месяцев по девятнадцать дней. Дни с 26 февраля по 1 марта называются «вставными днями». Новый год начинается с момента весеннего равноденствия (21 марта). Календарь бахаи вводится постепенно и никому не навязывается. Отсчет годов ведется от момента провозглашения Бабом Своей миссии в 1844 году. Девятнадцатый месяц, со 2 марта по 20 марта включительно — месяц поста. Каждому месяцу присвоено название атрибутов Бога, например: «Величие», «Совершенство», «Воля», «Знание», «Честь» и др. Сутки бахаи начинаются и заканчиваются с закатом солнца. Начало месяца по григорианскому календарю Название месяца по-арабски Название месяца по-русски 21 марта Баха Великолепие 9 апреля Джалаль Слава 28 апреля Джамаль Красота 17 мая Азамат Величие 5 июня Нур Свет 24 июня Рахмат Милость 13 июля Калимат Слова 1 августа Камаль Совершенство 20 августа Асма Имена 8 сентября Иззат Могущество 27 сентября Машийат Воля 16 октября Ильм Знание 4 ноября Кудрат Могущество 23 ноября Каул Речь 12 декабря Масаиль Вопросы 31 декабря Шараф Честь 19 января Султан Владычество 7 февраля Мульк Господство 26 февраля – 1 марта Айам-и-Ха Вставные дни 2 марта Ала Возвышенность

О бахайской вере можно почитать здесь:

Википедия 

Вера Бахаи в России

 

Моё прекрасное убежище —
Мир звуков, лилий и цветов,
Куда не входит ветер режущий
Из недостроенных миров.

Цветок сорву ли — буйным пением
Наполнил душу он, дразня,
Чаруя светлым откровением,
Что жизнь кипит и вне меня.

Но также дорог мне искусственный,
Взлелеянный мечтою цвет,
Он мозг дурманит жаждой чувственной
Того, чего на свете нет.

Иду в пространстве и во времени,
И вслед за мной мой сын идет
Среди трудящегося племени
Ветров, и пламеней, и вод.

И я приму — о, да, не дрогну я! —
Как поцелуй иль как цветок,
С таким же удивленьем огненным
Последний гибельный толчок.

                                        Н.Гумилев 

 Автор: Вайсунь Ляо 

 «Пять добродетелей» и «Восемь истин тай-цзи» представляют собой текст, являющийся прямым переводом древних манускриптов, написанных неизвестными мастерами.

 
Пять добродетелей тай-цзи 

1. Обучение должно быть многосторонним и разнообразным. Не ограничивайте себя. Этот принцип сравним с вашей стойкой, позволяющей легко двигаться в любом направлении. 
2. Интересуйтесь и вопрошайте. Спросите себя о том, почему и как действует тай-цзи. Этот принцип сравним с вашей чувствительностью, которая восприимчива к тому, что не ощущают другие. 
3. Будьте независимы и аккуратны в своем мышлении. Используйте ум для правильного постижения. Этот принцип сравним с вашей силой понимания. 
4. Изучайте непредвзято. Отделите зерна от плевел и принимайте нужное решение. Этот принцип сравним с непрерывным движением тай-цзи. 
5. Тренируйтесь добросовестно. Этот принцип сравним с небом и землей, с предвечным. 

Восемь истин тай-цзи

1. Не беспокойтесь по поводу формы. Не беспокойтесь по поводу способов проявления формы. Лучшее из того, что вы можете сделать — это забыть о собственном существовании. 
2. Ваше тело должно быть прозрачным и пустым. Пусть внутреннее и внешнее сольются воедино и станут одним целым. 
3. Учитесь не обращать внимания на внешние объекты. Действуйте естественным образом. Позвольте уму управлять и действовать спонтанно, согласно ситуации. 
4. Солнце садится за западную гору. Подвешенная в пространстве скала подается вперед. Узрите океан в его необъятности и небо в его безмерности. 
5. Тигр рычит мощно и громко. Крик обезьяны высок и пронзителен. Укрепите свой дух, развивая положительное и отрицательное. 
6. Вода родника чиста, как драгоценный кристалл. Воды озера спокойны и безмятежны. Пусть ваш разум станет водой, а дух — родником. 
7. Река бурлит. Океан бушует. Пусть ваша ци уподобиться чудесам природы. 
8. Искренне стремитесь к совершенству. Творите свою жизнь. Укрепив дух, вы умножите ци.
http://www.v8mag.ru/section306/subsection253/article1350.php

Материал взят из книги Бердышева С. Н. "Боевые искусства. Философия и техника боя"
По сторонам света (упражнения тай дзи цюань)

Основная стойка тай дзи: стоя, носки немного врозь, пятки вместе, лицо обращено к северу. При подготовке к тай дзи колени немного сгибаются, туловище остается в вертикальном положении, вес тела переносится на правую ногу, левая нога выносится влево, пальцы направлены прямо вперед. Затем вес тела перемещается на левую ногу, правая нога располагается параллельно левой, пальцы направлены вперед. После этого ноги ставятся параллельно на уровне плеч, а вес тела равномерно распределяется на обе ноги. Руки свободно висят вдоль тела, пальцы немного согнуты, взгляд направлен прямо перед собой. Мысли концентрируются на освобождении всех мышц тела от напряжения. Тренирующийся ощущает себя частью необъятной Вселенной. Его существо разделяется на две части, собственное "Я" медленно исчезает и уносит с собой всю энергию. На смену ей приходит космическая энергия. Это состояние сопровождается спокойным и естественным дыханием. Воздух поступает в дыхательные органы через нос, рот остается закрытым. На этом подготовка к тай дзи завершается, и можно переходить к началу тренировки.

Подготовка к тай дзи

Для этого необходимо медленно и естественно поднять руки, так чтобы плечи были опущены, локти прижаты к бокам, а кисти рук висели, как плети. Тренирующийся должен почувствовать, что его руки поднимаются, словно плавают на поверхности медленно поднимающейся жидкости. Когда предплечья полностью перейдут в горизонтальное положение, кисти рук должны представлять их продолжение.

После этого поднять руки ладонями вперед, так чтобы они располагались на уровне плеч. Локти должны быть немного согнуты и находиться на уровне плеч. Затем следует опустить их немного вниз, в противоположном направлении, так чтобы ладони были направлены к земле, пальцы вытянуты к северу. Опускание рук сопровождается мягким оседанием вниз. За этим следует круговое движение руками и возвращение в исходное положение. Все вышеописанные движения символизируют движение Солнца над Землей. Тай Дзи состоит из трех частей. Первая часть называется o"Земля", вторая - "Человек", третья - "Небо".

Земля

1. "Хватание птицы за хвост справа". Немного согнуть колено левой ноги, перенести на нее вес тела, правую стопу развернуть на пятке вправо (на восток). Левую руку поднять ладонью вниз, а правую руку опустить ладонью к животу вверх. Для правильного выполнения упражнения на первой стадии тренирующемуся рекомендуется представить, что он держит перед собой шар левой рукой сверху, а правой - снизу. Обе руки должны быть максимально расслаблены. Затем перенести вес тела на правую ступню, а руки вытянуть в противоположном направлении, так чтобы левая как бы скользила к левому бедру ладонью назад, а правая медленно поднималась до уровня плеча ладонью внутрь.

 
Упражнение "Хватание птицы за хвост справа"


2. "Хватание птицы за хвост слева". Перенести вес тела на правую стопу и вынести левую йогу влево (пяткой на север). Одновременно с этим поместить левую кисть на правое бедро ладонью вверх, а правую кисть ладонью вниз опустить в направлении передвижения. Затем медленно перенести вес тела на левую ногу, правую руку направить ладонью назад к правой ноге, левую руку поднять перед грудью на одной вертикали с левым коленом и развернуть ладонью внутрь. Закончить это движение поворотом носка правой ноги вперед. В этот момент взгляд тренирующегося должен быть прикован к левой кисти.

 
Упражнение "Хватание птицы за хвост слева"


3. "Толкание вверх". Перенести вес тела на левую стопу, руки свободно опустить вдоль тела, правую ногу вынести вперед. Затем отставить правую ногу вправо на пятку, а руки расположить так, будто они держат перед собой шар левой рукой сверху. Перенести вес тела на правую ступню, в этом же направлении развернуть грудь и выполнить толкательное движение руками до уровня подбородка.
При выполнении этого движения рука должна описать снизу вверх полукруг изнутри наружу и остановиться ладонью внутрь. Левая рука должна следовать за правой ладонью наружу.  

Упражнение "Толкание вверх"


4. "Перетягивание". Тренирующийся должен представить, что он держит шар, и развернуть его влево - вниз так, чтобы кисть правой руки повернулась снаружи внутрь, а левая кисть раскрылась изнутри наружу. В заключительной фазе движения правую ладонь нужно повернуть вниз, левую вверх и одновременно с этим перенести вес тела на левую ступню с поворотом влево, опустить руки вниз - влево и в этом же направлении развернуть бедра.

 
Упражнение "Перетягивание"


5. "Поворот корпуса". Кистью левой руки выполнить балетное движение, вес тела перенести на левую ступню, голову немного повернуть влево, кисти рук расположить на уровне плеч, руки слегка согнуть в локтях и повернуть вместе с тазом на северо-запад. Во время выполнения движения кисти должны находиться в горизонтальном положении. Развернуться тазом к востоку, одновременно с этим перенести вес тела на правую ступню и возвратить руки к корпусу вниз, так чтобы кисти находились на высоте правого бедра. Правая нога в этот момент должна быть согнута в колене, а левая касаться земли носком.

Поднять левую кисть на высоту правой груди ладонью к себе, правую кисть продвинуть в том же направлении, но поднять немного выше правого плеча. В выполнении кругового движения участвует только запястье правой руки. В конце этого движения кисть правой руки безжизненно падает крючком ("орлиным клювом"), пальцы кисти соединены вместе и направлены вниз. Правая рука направлена на северо-восток и слегка согнута в локте. Затем шагнуть левой ногой на юго-запад, поставить ногу на пятку, перенести вес тела на левую ступню, одновременно с этим вытянуть вперед левую руку, развернуть кисть и выполнить ее полукруговое движение от груди на одну вертикаль с коленом, ладонью вперед на высоту плеча.  

Упражнение "Поворот корпуса"


6. "Игра па гитаре". Вес тела перенести на левую ступню, руки расслабить и опустить вдоль тела, правую ногу оттянуть и приставить к левой, затем развернуться вправо на левой пятке, так чтобы таз и носок правой стопы были направлены на север. Сделать шаг правой ногой на север и поставить ногу на пятку и одновременно с этим поднять руки перед туловищем на ширину плеч, чтобы локти были немного согнуты, а ладони находились одна напротив другой, но правая кисть была на уровне плеча, а левая - на высоте правого локтя.
Во второй части упражнения перенести вес тела назад на левую стопу, правую ногу поставить на носок, руки опустить вдоль левого бедра. Шагнуть правой ногой на север, перенести на нее вес тела и одновременно с этим левую кисть направить вперед, касаясь тыльной стороной внутренней части правого запястья.

 
Упражнение "Игра на гитаре"


7. "Полет аиста". Согнуть колено левой ноги, вес тела перенести на ступню этой ноги, затем поднять левую ступню на высоту правого колена и сделать поворот влево на запад на правой ступне, отставляя левую ступню немного вперед на запад до тех пор, пока она не окажется на линии правой пятки. Вес тела в этот момент должен находиться на правой ступне, левая нога стоять на носке, а глаза смотреть на запад. Поднять правую руку у лица ладонью вперед, так чтобы пальцы были направлены влево, а левую руку опустить вдоль левой стороны туловища ладонью назад.

 
Упражнение "Полет аиста"


8. "Шаг и удар правым кулаком". Сделать поворот на левой пятке влево и сомкнуть правую кисть большим пальцем вниз. Сделать шаг правой ногой на восток и одновременно с этим правой рукой, немного согнутой в локте, описать в воздухе дугу спереди - назад, остановить ее на уровне груди, затем направить вперед ладонью вверх и сымитировать удар в голову противнику. Закончить движение, когда вес тела будет перенесен на правую ступню. После этого шагнуть левой ногой на юго-запад, правый кулак отвести к бедру, левую руку поднять перед грудью ладонью вниз и из этого положения медленно нанести удар прямо перед собой. Левая рука во время выполнения удара должна сделать движение назад к правому локтю, не прикасаясь к нему.

Человек

1. "Перенос тигра на гору". Исходное положение: стоя прямо, ноги на ширине плеч, руки скрещены перед грудью. Перенести вес тела на левую ногу, сделать поворот направо (на северо-запад) и поставить правую ногу на носок. Левую руку опустить ладонью вниз вдоль левой ноги, а правую руку, также ладонью вниз, поднять до уровня груди. Сделать шаг правой ногой на юго-восток, поставить ее на пятку и одновременно с этим левую руку круговым движением поднять вверх до уровня уха, затем сделать толчок на уровне груди, правой рукой достать левого колена изнутри наружу. Вначале ладонь должна пройти на уровне колена, затем подняться немного вверх и пройти немного выше над ногой. В конце движения вес тела перенести на правую ногу, а левую ногу немного развернуть в направлении правой ноги.

 
Упражнение "Перенос тигра на гору"


2. "Перемещение кулака под локоть". Перенести вес тела на правую ногу и, удерживая равновесие, шагнуть левой ногой вперед в сторону на юго-запад и свободно опустить руки вдоль тела. Затем перенести вес тела на левую ногу, шагнуть правой ногой на северо-запад и поставить ее на пятку. Обе руки вынести в правую сторону и в этом же направлении развернуть таз. Вслед за этим без паузы перенести вес тела на правую ногу, шагнуть левой ногой вперед и одновременно левой рукой описать в воздухе дугу снизу вверх, затем от себя вперед. После этого движения направить правый кулак в вертикальном направлении ладонью под левый локоть, но не касаться его.

3. "Толкание обезьяны". Отвести правую руку назад ладонью вверх, выполнить ею круговое движение на высоте головы, туловище немного развернуть вправо и выполнить круговое движение руками с поднятыми вверх ладонями. Затем поднять правое колено и шагнуть назад левой ногой. Одновременно с этим правую руку повернуть и сделать ею толчок сзади вперед ладонью назад, а левую руку ладонью вверх направить к левому бедру. Вслед за этим выполнить круговое движение левой рукой, подняв ее назад вверх на высоту головы, а правую руку ладонью вверх поднять до уровня плеча. Затем приподнять колено, шагнуть правой ногой назад, стараясь удержать равновесие на левой ноге, и выполнить руками движение, противоположное предыдущему. Выполнить упражнение несколько раз в правую, а затем в левую сторону. Смысл его в том, что вытянутая назад рука берет за руку обезьяну, а рука, направляющаяся вперед, толкает ее.

 
Упражнение "Толкание обезьяны"


4. "Полет орла". Правую руку опустить ладонью вверх на левое бедро, а поверх нее опустить левую руку ладонью вниз, одновременно с этим правую ногу приставить к левой, затем сделать шаг правой ногой на север и постепенно перенести на нее вес тела. По мере переноса правую руку поднимать наискось вперед, а левую - наискось назад.

5. "Поворот корпуса и удар кулаком назад". Сделать поворот на месте с упором на левую ногу, правую руку направить к корпусу ладонью вниз, а левую пронести надо лбом. После выполнения поворота лицо должно быть обращено на север. Затем сделать поворот на восток, во время него перенести вес тела на правую ногу, описать правым кулаком в воздухе дугу в правую сторону, а левую руку свободно опустить вдоль тела.

6. "Отставление правой ноги назад и нанесение удара". Левую ногу отставить вперед в сторону (на юго-запад), перенести на нее вес тела, а затем выполнить круговое движение руками от себя наружу и сверху вниз на уровне груди, поднимая и перекрещивая руки ладонями внутрь. В конце движения правая кисть должна располагаться перед левой кистью у солнечного сплетения. После этого нанести удар носком правой ноги вперед на уровне колена упорной ноги и одновременно с этим отвести руки в сторону ладонями наружу, так чтобы локти были направлены вниз.

Упражнение "Отставление правой ноги назад и нанесение удара"


7. "Отставление левой ноги и нанесение удара". Это упражнение выполняется по аналогии с предыдущим, но правая нога не опускается на землю, а отводится горизонтально вправо и ставится вперед. Вес тела следует перенести на эту ногу, а затем выполнить движение, обратное описанному в упражнении 6.

Небо

1. "Откидывание гривы лошади вправо". Выполнить поворот на левой пятке на 180 градусов через правое плечо так, чтобы лицо было обращено на восток, подтянуть правую ногу и скрестить руки перед грудью, так чтобы левая рука оказалась сверху. Затем шагнуть правой ногой вперед на восток, перенести на нее вес тела, правую руку поднять вверх ладонью вверх, а левую опустить вниз ладонью вниз. Повторить те же самые движения, но в левую сторону.

Упражнение "Откидыванне гривы лошади"


2. "За ткацким станком". Вес тела перенести на левую ногу, немного развернуть корпус в правую сторону, правую ногу на носке оттянуть к левой, левую руку ладонью вверх приблизить к животу. Затем продолжить поворот, отвести правую руку назад и вытянуть левую. Шагнуть вперед левой ногой на северо-восток и выполнить круговое движение левой рукой, подняв ее над головой ладонью вперед, а правой рукой сделать толкательное движение на высоту груди.

Упражнение "За ткацким станком"


3. "Ползущая змея". Перенести вес тела на правую ногу, затем медленно и глубоко присесть на нее. Правую руку выпрямить впереди туловища, левую руку вытянуть до земли к внутренней части левой ступни, кисть ее опустить, пальцы направить вниз.

4. "Петушок, стоящий па одной ноге"-. Перенести вес тела на левую ногу и выпрямиться. Левую руку поднять на высоту лица ладонью на север, правую руку свободно опустить вдоль правого бедра. Затем поднять правое колено на запад и сменить положение рук: правую поднять к лицу ладонью на юг так, чтобы предплечье находилось в вертикальном положении, а левую руку ладонью назад опустить вдоль опорной ноги. Выполнить это же упражнение в обратном порядке, т.е. стоя на другой ноге.

 
Упражнение "Петушок, стоящий на одной ноге"


5. "Белая змея вытягивает язычок". Выполнить поворот кругом через правое плечо, чтобы лицо оказалось обращено на восток. Одновременно с этим перекрестить руки перед лицом ладонями наружу, так чтобы левая рука была сверху. После этого правую руку замкнуть в кулак ладонью вверх в нескольких сантиметрах под левой ладонью, сделать небольшой шаг правой ногой на юго-восток, перенеся на нее вес тела, вытянуть руки к востоку, разжать правую руку, чтобы ладони оказались в положении друг к другу с выпрямленными пальцами.

 
Упражнение "Белая змея вытягивает язычок"


6. "Поворот и нанесение удара лотоса". Перенести вес тела на правую ногу и, удерживая равновесие, приставить к ней левую ногу на носок. Затем развернуть корпус на 360 градусов на опорной ноге через правое плечо (по часовой стрелке) и одновременно с этим подвести правую руку ладонью к себе по диагонали к левому бедру, а левую руку вытянуть вперед.
 
 
 http://maw.h12.ru/polza/ushu/uptchi.php

1. Расслабьте шею и держите голову прямо.

2. Сосредоточьте взгляд в направлении потока ци.

3. Расслабьте грудь и мышцы спины.

4. Опустите и расслабьте плечи; опустите и расслабьте локти.

5. Не напрягайте кисти рук.

6. Держите корпус прямо и соблюдайте равновесие.

7. Мысленно подтяните копчик вперед и вверх.

8. Расслабьте поясницу и сочленения бедер и таза.

9. Колени расслаблены, но не полностью.

10. Пятка плотно прижата к поверхности земли.

11. Отчетливо различайте сущностное от кажущегося.

12. Все части тела должны быть взаимосвязаны.

13. Объедините внутреннее и внешнее; дыхание должно быть естественным. 

14. Используйте ум, а не физическую силу.

15. Циркулируя по всему телу, ци «закрепляется» в позвоночном столбе и погружается в даньтянь. 

16. Ум и внутренняя сила должны объединиться.

17. Каждая форма должна быть плавной и не зависеть от шероховатостей исполнения.

18. Форма не должна быть ни слишком быстрой, ни слишком медленной.

19. Позиция всегда должна быть соразмерной.

20. Истинное применение формы должно быть скрытым, но не явным.

21. Ищите покой в движении и движение в покое.

22. Вначале тело должно быть легким; затем оно становится податливым. 

Податливость обеспечивает свободу движения; свобода движения дает возможность сознательного изменения любой ситуации. 

 «Классика Тай-цзи» - Вайсунь Ляо
пер. с англ. Ю.Бондарева.-М.ФАИР-ПРЕСС, 2003.-240с.
http://www.v8mag.ru/section306/subsection253/article1349.php

 

Философия тайцзицюаня очень космогонична и сильно связана с даосизмом. Этот вопрос заслуживает более детального освещения нежели рамки этой странички, однако, я постараюсь кратко познакомить читателя с основными древнекитайскими взглядами. Все начинается с Уцзи (Беспредельное) или великая пустота, очертания естественны и не имели образа, земля и небо разъединены, был всеобщий хаос, инь и ян не оформлены, не было покоя, не было движения, а первоначальное ци не было отделено от хаоса.

Единое рождает два предела тайцзи, тайцзи, рождает два значения (лян и), два значения рождают четыре образа (сы сян), четыре образа рождают восемь триграмм (ба гуа), восемь триграмм рождают пять первоэлементов (у син), пять первоэлементов рождают форму - мысль (син и), и обратно возвращаясь, тайцзи рождает смешанную первоначальную ци.

Смысл "работы смешанной первоначальной ци тайцзи-цюаня" заключается в следующем: "внутреннее и внешнее соединены в одно, верх и низ следуют друг за другом, сердце-мысль выполняет движения обматывания шелковой нитью, все тело двигается как единое целое, ци ранних небес, ци поздних небес смешиваются в первоначальную ци и образуют единое целое".

Посредством сердца-мысли исполняешь тайцзи, из тайцзи рождается смешанная первоначальная ци. Тренируя малое зернышко смешанной первоначальной ци, очень скоро можно добиться, чтобы дух и ци охраняли тело.

Практикуя Цигун (Обматывание шелковой нитью), занимающийся не только имеет оздоровительный эффект, но и увеличивает свое боевое мастерство.

Итак, чтобы понять Тайцзи, необходимо сначала учить Уцзи: не войдя в круг Уцзи, очень сложно выполнить диаграмму тайцзи.

Какие требования к Уцзи?

Hадо тихо выполнять стояние столбом.

Ицзин по этому поводу говорит: "вести небо и землю, вдыхать очищенную ци и выдыхать грязную, стоять и соблюдать дух, мускулы- как одно целое".

Отдыхающая мысль пуста, сердце в покое, в пустоте циркулирует ци, как только почувствуется свет, дух и ци взаимно проходят друг в друга, тьма образов возвращается к своему истинному корню, складывается в единое ци и развивается до картины тайцзи.

Древние говорили: "В тишине взращивать корень души, ци превращается в дух; взращивать душу, взращивать характер, увидеть простоту ребенка (стать открытым, как ребенок)" .

Рассуждая о семени, ци и духе, древние говорили: "У неба есть три драгоценности: солнце, луна, звезды.

У земли есть три драгоценности: вода, огонь, почва.

У человека тоже есть три драгоценности: семя, ци и дух".

Когда у человека три драгоценности истощаются, наступают болезни и смерть.

Когда ци в изобилии, тогда семя в изобилии, когда ци в изобилии, тогда дух не слабеет.

Семя, ци, дух друг на друга опираются, друг от друга зависят, существуют за счет друг друга, существуют как одно целое.

Семя питается от тела: жидкость человеческого тела превращается в кровь, кровь превращается в семя, семя превращается в костный мозг. Еда и вода попадают в желудок, перерабатываются селезенкой в жидкость, затем получается кровь.

Ци перемещается по телу, ци принимает наследие от неба и земли, матери и отца.

Ци, произошедшая от неба и земли, называется истинная ци.

Ци, произошедшая от отца и матери, называется первоначальная ци, т.е. ци ранних небес.

Когда появляется младенец на свет, разрывается пуповина, капелька первоначальной ци возвращается в пуповину, распределяется по всему телу, собирается в среднем даньтяне.

Ци всего тела выходит из этого места.

По мнению древних китайцев, существуют три даньтяня: верхний, расположенный на уровне солнечного сплетения, отвечает за дух сердца шэнь, средний, расположенный на уровне пупка, отвечает за ци, нижний даньтянь, расположенный на 2,5 цуня ниже пупка, отвечает за энергию цзинь.

Человек, изучающий нэйгун (внутреннюю работу), тренирует вышеупомянутые три драгоценности. Дух идет вниз, семя поднимается наверх превращается в ци, а ци превращается в дух.

В Ицзине говорится: "Ци есть движение семени, семя есть жилище духа, дух расходует ци и семя".

Когда семя сильное, тогда ци наполненное, если ци процветает, то дух кипучий, если дух кипучий, тогда форма без изъянов (имеется в виду тело), форма без изъянов - жизнь длинная.

В трактате "Достоверные сведения о долгожительстве, передаваемые из рода в род" говорится: "Характер и взращивание тела успокаиваются изнутри, чистое, пустое, нашедшее приют, сердце, охраняется снаружи" .

Древние говорили: "10 лет изучать искусство - 10 лет взращивать ци, можно долго жить не старея"

http://www.v8mag.ru/section306/subsection253/article1347.php

Чэн Манцин
Из книги «Тринадцать глав по тайцзи цюань мастера Чэна»

 

1. Расслабление.

2. Погружение.

3. Разделение полного и пустого

4. Легкая и чувствительная энергия на макушке.

5. Жернов поворачивается, а ум нет.

6.”Схватить воробья за хвост” похоже

на использование пилы.

7. Я не крючок для мяса. Почему вы висите на мне?

8. При толчке не валятся как манекен для битья

9. Способность излучать (испускать) энергию.

10. В движении наши позы должны быть

устойчивыми, вертикальными, непрерывными

 и уравновешенными.

11. Технику надо воспроизводить правильно.

12. Отражение тысячи унтов четырьмя унциями.

Как правило, те, кто достиг мастерства в высоком боевом искусстве держат свои знания в секрете и не спешат поделится с другими. По традиции, также, искусство наследуется только сыновьями, а не дочерьми. Тем не менее, сыновья не всегда оказываются достойными и это приводит к потерям истинного искусства при передаче. Если, допустим, учитель имеет своего любимого ученика, тогда свою технику он передает ему, но всегда держит что-нибудь в секрете на случай непредвиденных обстоятельств. Если мы будем продолжать идти по этому пути, как можно ожидать процветания наших национальных боевых искусств?

Хотя я, Манцин, учился у мастера Ян Чжэньфу, я не смею заявлять, что получил все, что передавалось от поколения к поколению. Тем не менее, если бы я скрывал свои знания, нация лишилась бы значительной доли своего достояния.

Боязнь того, что секреты тайцзи-цюань попадут к плохим людям не давала мне возможности спокойно написать книгу. Тем не менее, после тщательного раздумья я написал 12 пунктов руководства. Мастер Ян не передавал это легко кому-либо. Каждый раз, когда он говорил об основных указаниях, он восклицал: ”Если бы я не напоминал вам об этом тогда вам не хватило бы и трех жизней, чтобы научиться!” Он стремился к великой цели, но так и не смог реализовать свои большие надежды. Это доставляло ему мучительную боль. Тем не менее, я надеюсь снабдить мудрых и храбрых людей мира средством для изучения и развития, и сделать их способными устранять болезни и радоваться долгой жизни. Это было бы очень полезно для всего рода человеческого.

1. Расслабление.

Каждый день мастер Ян повторял по крайней мере десять раз: “Расслабьтесь! Расслабьтесь! Успокойтесь! Освободите все тело”. Иначе он говорил: “Вы не расслаблены! Вы не расслаблены! Не расслабленность означает готовность получить удар”. Одно слово “расслабится” является самым трудным для понимания. Остальное следует естественным образом. Позвольте мне объяснить основную идею устных инструкций мастера Яна, чтобы они были поняты изучающими. Расслабление требует освобождения всех мускулов и сухожилий тела без дальнейшего напряжения. Это значит, что надо сделать поясницу такой подвижной, чтобы все движения казались как будто без костей. Казаться “без костей” означает, что существуют только сухожилия. Сухожилия имеют способность освобождаться. Когда это выполнено, нет никакой причины не быть расслабленным.

2. Погружение.

Когда мы способны полностью расслабиться тогда мы “погружаемся”. Когда сухожилия освобождены, тогда тело, которое они скрепляют, может опуститься вниз.

В основном расслабление и “погружение - опускание” — одно и тоже. Когда погружаются, не «плавают»; “плавание” — ошибка. Если тело может опуститься, это уже очень хорошо, но нам нужно также опустить ци. Опускания ци концентрирует дух, что очень полезно.
3. Разделение полного и пустого.

Это то, что классики тайцзи-цюань подразумевают под словами — “Тело в своем единстве имеет полную и пустую стороны”. Правая рука связана по одной энергетической линии с левой ногой, и также для левой руки и правой ноги. Если правая рука и левая нога полные, тогда правая нога и левая рука — пустые, и обратно. Это то, что подразумевается под четким разделением пустого и полного. Таким образом, вес тела всегда находится на одной ноге. Если вес тела распределен поровну между двумя ногами, то это называется двойная нагруженность. При поворотах надо держать точку вэй-лу и спину прямо на одной линии, чтобы не потерять равновесие. Это очень важно.
4. Легкая и чувствительная энергия на макушке.

Это означает, что на макушке головы должна быть легкой и чувствительной, или же надо держать голову как бы подвешенной сверху. Такое положение головы можно сравнить с привязыванием сплетенных волос к стропилам. Тело тогда висит в воздухе, не касаясь земли. Только в этом случае можно свободно вращаться. Если голова отклонилась от этого положения, тогда вращение не возможно. Легкая и чувствительная энергия на макушке головы — это просто подвешивание макушки. При практиковании формы надо заставить точку юй-чжэнь на основании черепа выделиться, тогда дух шэнь и ци без всякого усилия встретятся на макушке.
5. Жернов поворачивается, а ум нет.

“Поворот жернова” суть вращение поясницы. “...Ум нет” - означает центральное равновесие, которое является результатом опускания ци в дань-тянь. “Жернов поворачивается, а ум нет” является устной передачей внутри семейства. Это особенно достойно внимания. После изучения этого указания мое искусство быстро прогрессировало.
6.”Схватить воробья за хвост” похоже на использование пилы.

Во время “отката назад”, “отражения”, “надавливания” или “толчка” партнеры двигаются вперед-назад как будто работают двуручной пилой. При использовании двуручной пилы, каждый должен прикладывать одинаковую силу, чтобы движения были расслабленными и согласованными. Если на каком-либо конце пилы применяется сила, то она застрянет. Если партнер тянет на себя пилу и в результате она застревает, тогда ее нельзя будет вытащить назад, даже используя силу, и только толкание вперед освободит ее и снова установит баланс сил. Этот принцип имеет двоякое отношение к тайцзи-цюань.

Первое — поддаваться и следовать за партнером (податливость).

Следуя за противником, можем постичь чудесное действие принимаемой или выпускаемой энергии.

Второе — при малейшем движении оппонента можно предугадать это движение и опередить его. Таким образом, в то время, когда противник хочет бросить нас толчком, мы предугадываем это движение и первыми используем тянущую силу. Мы предугадываем это и опережаем его, используя его толкающую силу.

Метафора “двуручной пилы” на самом деле является чрезвычайно глубоким принципом. Это действительно устная передача семейной традиции и именно она привела меня к внезапному просветлению. Быть способным предугадать малейшие движения оппонента, означает что я всегда контролирую себя и мой оппонент всегда в невыгодном положении. Дальнейшие выводы следуют без слов.
7. Я не крючок для мяса. Почему вы висите на мне?

Тайцзи-цюань особо подчеркивает значение расслабления и чувствительности и отрицает жесткость и напряжение. Если вы подвешиваете свое мясо на крючке, то это мертвое мясо. Как мы тогда можем рассуждать о чувствительности ци? Мой учитель постоянно бранил своих учеников, все время повторяя, что он не “крючок для мяса”. Это устная передача семьи Ян. Эта концепция очень глубока и должна быть добросовестно изучена.
8. При толчке не валятся как манекен для битья.

Все тело легкое и чувствительное, а корень находится в пятках. Если не уметь расслабляться и опускаться, то это не легко постигнуть. Центр тяжести манекена находится внизу. Это классики тайцзи-цюань описывают как “когда весь вес опущен на одну сторону, тогда существует свобода движения; двойная нагруженность приводит к бесчувственности”. Если обе ноги нагружены одновременно, нет сомнений, в том, что можно быть поваленным первым же толчком. Короче говоря, энергия всего тела должна быть опущена в ступню одной ноги. Остальная часть тела должна быть спокойной и легкой, как пух лебедя.
9. Способность излучать (испускать) энергию.

Энергия и сила не одно и тоже. Энергия исходит из сухожилий, а сила из костей. Поэтому энергия свойственна мягкому, живому и чувствительному. Сила, напротив, свойственна тяжелому, мертвому, бесчувственному. Что мы понимаем под испусканием энергии? Это похоже на выпускание стрелы из лука.

Стрельба из лука основывается на эластичности дерева и тетивы. Мощь лука и тетивы является результатом их мягкости, живости и эластичности. Различие между энергией и силой, способностью испускать и не испускать уже очевидны. Но это объясняет только природу выпускания энергии, но не описывает всей функции. Позвольте мне добавить несколько слов о методе выпускания энергии, как часто объяснял это мастер Ян. Он говорил, что надо всегда ловить момент для получения преимущества. Он также говорил, что от стопы к ноге, далее к пояснице должен быть едины поток ци. Он говорил нам, что его отец, Ян Цзяньхоу любил декламировать эти два правила. Тем не менее, улавливание момента для получения преимущества — весьма трудно для понимания. Я думаю, что работа двуручной пилы хорошо описывает эту идею. Я предугадываю намерение противника наступать или отступать. Противник уже отступил или наступил, но попадает под мой контроль — это “получение преимущества. Этот пример ясно показывает что способность объединить стопы, ноги и талию в единый поток ци, не только концентрирует мощь и дает нам новую жизненную силу, но также сохраняет все части тела в единстве и дает возможность делать все, что мы пожелаем. Вышеизложенное обсуждение показывает чудесную эффективность выпускания энергии. Ученики должны изучить это добросовестно.
10. В движении наши позы должны быть устойчивыми, вертикальными, непрерывными и уравновешенными.

Эти четыре слова — устойчивость, вертикальность, непрерывность, уравновешенность — очень известны, однако трудны для понимания. Только тогда, когда вы стоите устойчиво и прямо, вы можете чувствовать себя удобно и контролировать любое направление. Только при единстве и уравновешенности наши движения могут быть связаны и не будет никаких разрывов. Об этом классики тайцзи-цюань говорят так “Стойте прямо (вертикально) и устойчиво” и “энергия движется как вытягивающийся шелк”. Если работать не обращая внимания на эти четыре замечания, то вы не научитесь подлинному искусству.
11. Технику надо воспроизводить правильно.

Песня “толкающих рук” говорит нам, что “при отражении, откате назад, надавливании и толчке движения надо выполнять правильно”. Если знания не истинны, то искусство будет фальшивым. Если при отражении вы касаетесь тела противника, или же при откате назад даете противнику коснуться вашего тела, то это неправильно. Когда применяете Сдерживание, не касаетесь тела противника, и когда откатываетесь назад не даете коснуться вашего тела, то это правильная техника. Во время толчка и надавливания надо сберегать энергию, для того чтобы не потерять центральное равновесие. Это правильно.

Многократно в классиках тайцзи-цюань я читал “Надо следовать правильной технике” без действительного понимания. Только после устных инструкций мастера Яна я понял их истинную суть. Без устных инструкций это очень трудно понять. Это подлинно семейная традиция. Ученики должны начинать практиковать это для себя, стараясь понять истинную меру и не терять центральное равновесие. Это чрезвычайно важно.
12. Отражение тысячи унтов четырьмя унциями.

Никто не верит, что можно отразить четырьмя унциями тысячу фунтов. Однако эти слова означают лишь то, что требуется всего четыре унции для вытягивания тысячи фунтов, а затем применяется толчок. “Вытягивание” и “отражение” это две разные вещи. Это не означает, что четыре унции используются для отражения тысячи фунтов. Лишь отдельно рассмотрев понятия “тянуть” и “отражать”, мы сможем оценить всю их удивительную полноту. Метод вытягивания похож на привязывание веревки и кольца к носу тысячефунтового быка. Силой в четыре унции мы можем тянуть быка куда пожелаем. Бык не сможет избежать этого. Но тянущая сила должна быть приложена точно к носу. Если мы будем тянуть за рога или ноги, то наши усилия, сколь бы значительны они не были, не дадут желаемого результата. Таким образом, если мы правильно выбрали точку приложения нашей силы, то вполне возможно тянуть тысячефунтового быка силой четыре унции. Можно ли тянуть статую коня весом в тысячу фунтов гнилой веревкой? Нет! Все различие заключается в не одинаковом поведении живого и неживого. Люди обладают разумом. Если кто-то атакует меня силой в тысячу фунтов в некотором направлении, предположим в голову, тогда силой в четыре унции я тяну его руки, и следуя за линией его силы, отклоняю ее прочь. Это то, что мы называем “тянуть”. После того, как мы вытянули нашего противника, его сила нейтрализована, и в этот момент мы можем выпустить энергию для того, чтобы его атаковать и оттолкнуть. Противник несомненно будет откинут на значительное расстояние. Лишь четыре унции мы использовали для вытягивания противника, но сила толчка несомненно должна зависеть от конкретной обстановки. Сила — энергия, используемая для вытягивания противника не должна быть очень тяжелой, так как в противном случае противник узнает наши намерения и найдет способ противодействовать им. Иногда можно позаимствовать тянущую энергию, изменить направления, и использовать это для атаки. Но противник может конечно понять, что его тянут, и начинать запасать силу, упираться. Тем самым он уже сам себя поставил в положение отступающего. Я тогда лишь следую его отступлению, освобождаю мою тянущую силу и атакую. Противник неизменно падает под нашими руками. То истинная контратака. Все вышесказанное было передано мне, Чжэн Манцину, устно мастером Ян Чжэньфу. Я не смею это держать в секрете и желаю распространить.