Из телесериала

«Однажды в Одессе.

Жизнь Мишки Япончика»
 

Еврейские народные песни из телесериала  «Однажды в Одессе. Жизнь Мишки Япончика»  в исполнении:

 "Сестры Бэрри" (Радда Эрденко и Карина Габриэлян),

 Леонида  Утесова,

 дуэта "РадаНик"  (Радда Эрденко и Николай Цихелашвили),

 инструментального  ансамбля "Klezmasters".

 

Режиссер: Сергей Гинзбург
Сценарист: Максим Белозор
Оператор: Эдуард Мошкович
Композитор: Владимир Давыденко
Художник: Никита Чернов
Продюсеры: Виталий Бордачев, Владислав Ряшин, Елизавета Троицкая (иcп.)
Производство: кинокомпания Star Media
Год: 2011
Премьера: 9 ноября 2011 (Беларусь), 5 декабря 2011 (Первый канал (Россия))
Cерий: 12

На Хануку дети играют в ханкальный  волчок  . ("севивон", "дрейдл"), на четырёх   сторонах  которого  написаны ивритские буквы "нун" (первая буква слова "нес" – чудо), "гиммель" (первая буква слова "гадоль" – великое), "хей" (первая буква слова "хая" – было) и "пей" (первая буква слова "по" – здесь). В диаспоре на волчках те же буквы, кроме буквы "пей", которую заменяет буква "шин" (первая буква слова "шам" – там, т.е. на Земле Израиля).

В эту игру играют на ханукальные деньги. Каждый из участников кладет свои деньги в центр. Игроки по очереди крутят волчок. Если он падает на сторону буквы "НУН", игрок не получает НИЧЕГО. Если на "ГИММЕЛЬ" – он выигрывает весь ("ГАНЦЕ") "банк". Если на "ХЕЙ" – он выигрывает половину ("ХАЛЬФ"). А если на "ПЕЙ" и "ШИН", он вкладывает дополнительные деньги в "банк". Существует также обычай давать неочищенные орехи фундук в добавление к ханукальным деньгам или вместо них. С этими орехами играют в разные игры, например, в чет и нечет или в шарики.
 
 источник: http://mazeltov.org.ua/holidays/khanuka 

Нохум-Зеэв Рапопорт 

ТАЙНА ХАНУКАЛЬНОГО

                         ВОЛЧКА

Наверное, многим известно об обычае играть в волчок на Хануку. На иврите ханукальный волчок называется «свивон». В волчок играют и дети, и взрослые, а иногда все вместе, целой семьей. Волчок имеет четыре грани. На гранях вырезаны четыре буквы: «нун», «гимель», «эй», «шин» – по одной букве на каждой грани.

Эти буквы принято расшифровывать как аббревиатуру четырех слов: «Нес гадоль ая шам» («Великое чудо произошло там»). Существуют волчки, на которых вместо буквы «шин» вырезают букву «пей». Тогда эти буквы расшифровываются так: «Нес гадоль ая по» («Великое чудо произошло здесь»). Различие это объясняют следующим образом: если волчок изготовляют и играют в него в Эрец-Исраэль, то на нем должна быть буква «пей», ибо чудо имело место в Стране Израиля. Если же волчок берут для игры за пределами Эрец-Исраэль, то на нем должна быть вырезана буква «шин» – первая буква слова «шам» («там»). Однако из нижесказанного будет следовать, что в любом случае на волчке следует все-таки вырезать букву «шин» – вне зависимости от географического места.

Игра в волчок на Хануку освящена древней традицией, и буквы, вырезанные на нем, содержат в себе и более глубокий смысл. Объяснить, на что указывают буквы, которые принято вырезать на волчке, можно на основании сказанного рабби Йеудой-Лейбом бен Бецалелем, известным как Маараль из Праги (1525–1609), в его книге «Нер мицва» («Свеча заповеди»), посвященной празднику Ханука.

Он дает толкования этому празднику в свете каббалы и философии. Маараль упоминает о четырех царствах (империях), которые властвовали над еврейским народом и Страной Израиля. Они открылись Даниэлю в пророческом видении в образе четырех животных (см. Даниэль, 7:2–7). Их же увидел в сновидении Невухаднецар, правитель Вавилона, в образе одного человека (см. Даниэль, 2:32, 33).

Маараль объясняет, почему царь Вавилона видел их в образе человека, а Даниэль – в образе четырех животных. Эти царства также упоминаются в Мидраше (Берешит раба, 2:5). Здесь они называются так: Бавель (Вавилон), Модай (Медия, Персия), Яван (Греко-Сирийское царство) и Роми (Рим). Автор «Нер мицва» соотносит на уровне символики эти четыре царства с четырьмя уровнями бытия – неорганическая природа, растительный мир, мир животных и человек – как они находят свое выражение в человеке. 

Сакральная еврейская каллиграфия

Еврейский алфавит (алефбет) состоит из 27 согласных букв. Русское слово "алфавит", как и его аналоги во многих языках, восходит к двум первым буквам еврейского алфавита "алеф" и "бет", а 5 букв русского алфавита могут гордиться своим еврейским происхождением: "Ж", "Ц","Ч", "Ш" и"Щ".

Ашурский шрифт, используемый в сакральной еврейской каллиграфии. Буквы алфавита святого языка иврит, называемые “ашурский” или "ассирийский" шрифт (ктав ашури), принципиально отличаются от букв всех других языков мира. В других языках буквы являют собой лишь конвенциональные графические знаки для обозначения звуков на письме. Буква выражает собой не более, чем согласованный знак. Эти буквы-знаки могут быть заменены любыми другими без какого-либо ущерба. В Святом языке существуют 22 буквы , 5 из которых имеют еще одну “конечную” форму, используемую при написании в конце слова, итого образуя 27 письменных знаков иврита .

Святость ашурского шрифта. В ашурском шрифте, которым были высечены Десять Заповедей на Скрижалях Завета, каждая буква являет собой вечную духовную субстанцию, которая существовала еще до создания мира. Графическая форма каждой буквы и каждого ее элемента связана с духовной субстанцией, которую эта буква являет. Неправильное написание или отсутствие любой части буквы влечет за собой нарушение контакта с духовными субстанциями высшего порядка.
Будьте осторожны – Ваши попытки неправильного написания букв могут пошатнуть основы мироздания и испортить отношения с духовными субстанциями!

27 букв сакрального алфавита

Легче всего проиллюстрировать вышесказанное на примере обязательных стандартов написания 22-й (справа ) буквы сакрального алфавита "Цади", состоящей, как Вы видите, из букв "Йод" и "Нун":

Некоторые правила написания сакральных текстов.

Тесты, написанные даже с малейшими отклонениями от строжайших правил, являются некошерными, т.е. непригодными к использованию. В одних случаях дано исправить ошибку, в других – запрещено. Например, в мезузе буквы должны быть написаны справа налево в том же порядке, в каком они читаются в Торе (кесидран). Это похоже на нанизывание бусинок на нить: если одну бусинку Вы забыли, то придется распускать всё, что было сделано после досадной ошибки. Если переписчик забыл написать одну букву или даже часть буквы в мезузе, он обязан стереть, а точнее срезать, всё написанное после, чтобы водворить пропущенную букву на место, и только после этого продолжить писать. Но это ещё не вся картина. Имена Творца встречаются в мезузе 10 раз. Если одно из Имён уже написано, и обнаружилось, что перед ним в тексте не хватает одной буквы или даже части буквы, то поскольку для исправления этого упущения нужно стереть всё написанное после ошибки, а стирать Имя Творца нельзя - эта мезуза неисправима. В других случаях позднее подправление букв, которое невозможно определить, может лишить мезузу охранной силы! Гарантией кошерности мезузы служит только богобоязненность переписчика (софер СТаМ).

Очень строгие требования предъявляются к чернилам. Они должны быть чёрного цвета без малейшего оттенка, быть стойкими на протяжении столетий. В состав чернил могут входить только кошерные ингредиенты. В наше время в состав чернил входят: сажа, галлы (шарики, растущие на листьях дуба), древесная смола и медный купорос, который делает их несмываемыми. Для нанесения чернил на пергамент используется специальным образом очинённое бамбуковое или птичье (чаще всего индюшиное) перо (калам, кульмос).

	Из сказанного следует, что профессия переписчика сакральных текстов (софер СТаМ) требует скурпулёзного изучения законов написания букв и их возвышенного значения наравне с овладением филигранной техникой каллиграфии. Для того чтобы стать лицензированным переписчиком необходимо сдать серьёзные экзамены по теории и практике написания сакральных еврейских текстов.
Раввин Й.-Ш.Эльяшив завершает написание свитка Торы

источник: http://toseeunvisible.narod.ru/texts/idish-calligraphija.htm 

 Прекрасно иллюстрированная статья на сайте МЕЗУЗА: http://www.goldenscribe.com/calligraphy_ru.htm

Сакральная каллиграфия:

СВИТОК ТОРЫ 

 Мастер сакральной иудейской каллиграфии Авраам Борщевский - гость программы "Новый день" 9 канала, Израиль. 

КОЭНЫ

Ритуальное благословение двумя руками,

осуществляемое коэном. 

    Коэны или кохены (ивр. כֹּהֵן‎, мн. ивр. כֹּהֲנִים‎, коаним) — еврейское сословие священнослужителей из рода потомков Аарона.

В Торе описывается заповедь, относящаяся к коэнам, потомкам Аарона, брата Моше (Моисея): «Возложите имя Мое на евреев и Я благословлю их».

 Коэны исполняли священнослужение сначала в Скинии, а впоследствии в Иерусалимском храме. Статус коэна передаётся по наследству по отцовской линии, при условии соблюдения ряда определённых ограничений.

Этот термин в Библии применяется также и к жрецам языческих культов.

Происхождение коэнов

Спустя год после Исхода из Египта было завершено сооружение Скинии. Скиния была призвана играть важную роль в осуществлении возложенной на сынов Израиля миссии, включавшей установление форм служения Единому Богу. Среди двенадцати колен в Пятикнижии особо выделено колено Леви (из которого происходили и Моисей с Аароном) как наиболее достойное и богобоязненное. Так, например, Моисей провозглашает левитов воинством веры, которое карает отступников мечом.

Камеа, каббалистическое графическое начертание,

совмещающее слова Торы с риснуком

ладоней коэна во время благословения.

   По велению Бога, левиты в Скинии должны были исполнять вспомогательные функции. В то время, как само священнослужение — жертвоприношения, воскурение фимиама, благословение народа и прочее — заповедано исполнять Аарону и его сыновьям. Они и их потомки становятся священниками израильтян — коэнами. Для них и их рода священство отныне стало «уставом вечным».

Из числа коэнов выбирался Первосвященник (коэн гадоль), который раз в году в Йом Кипур входил в Святая святых (Кодеш ха-Кодашим), где хранился Ковчег Завета.

Кроме службы в Храме , коэны  должны были заниматься обучением и воспитанием народа, так как  "уста коэна хранят знания, и Тору  просят из уст  его" (пророк Малахи, гл.2). Коэны  были также специалистами в вопросах, связанных с ритуальной чистотой, с таксацией имущества движимого и недвижимого и  с другими социальными проблемами.  

Ограничения и предписания коэнов

Обязанности коэнов служить Всевышнему в Храме, который носит название «Дома Святости» (Бейт ха-Микдаш), налагают на них ряд особых ограничений.

И сказал Господь Моисею: объяви священникам, сынам Аароновым, и скажи им: да не оскверняют себя [прикосновением] к умершему из народа своего; только к ближнему родственнику своему <...> можно ему [прикасаться], не оскверняя себя; <...> Они должны быть святы Богу своему и не должны бесчестить имени Бога своего, ибо они приносят жертвы Господу <...> Они не должны брать за себя блудницу и опороченную, не должны брать и жену, отверженную мужем своим, ибо они святы Богу своему. Святи его, ибо он приносит хлеб Богу твоему: да будет он у тебя свят, ибо свят Я Господь, освящающий вас.

(Лев.21:1-8)

Коэны не должны осквернять себя прикосновением к мертвецам (за исключением ближайших родственников) и они должны избегать даже пребывания под одной крышей с мёртвым телом.

Наличие ряда перечисленных в Пятикнижии телесных пороков лишает коэна права совершать жертвоприношения в Храме.

Под страхом духовного истребления (карет) коэну, осквернившемуся прикосновением к нечистоте или поражённому ритуально нечистым недугом, запрещено вкушать «от святынь Израилевых».

Закон Торы запрещает коэну брать в жёны следующих женщин:

халала — дочь коэна, рождённую от запретного для её отца брака, — например, от союза коэна с блудницей или разведённой;

зона — блудницу, под эту категорию подпадают также женщины, имевшие запрещённые связи вне брака;

гийо рет — женщину, принявшую иудаизм. Коэн может жениться лишь на еврейке по рождению;

груша — разведённую.

Первосвященнику (Коэн гадоль) запрещается брать в жёны и вдову.

Эти законы не потеряли свою актуальность и по сей день. Чистота и святость священника превыше чистоты и святости прочих людей. Поэтому Тора требует, чтобы женой его была та женщина, чье происхождение и прошлое не имеют изъяна, чтобы не отвлекать его от святой задачи. Если коэн брал в жёны женщину, брак с которой был для него запрещён, то бейт дин принуждал его развестись с ней. Разведённая или овдовевшая бездетная дочь коэна должна была вернуться в дом отца; распутство дочери коэна рассматривается Торой как исключительно тяжёлый проступок и карается смертью.

Коэны сегодня

После разрушения Иерусалимского храма коэны утратили большинство своих функций, кроме участия в благословении коэнами народа во время ежедневной молитвы (в Израиле), и во время дополнительной молитвы Мусаф (в диаспоре), а также совершения обряда выкупа первенца. При чтении Свитка Торы в синагоге коэн вызывается первым.

Если вы хотите получить благословение Б-га, стоит присутствовать в синагоге в момент произнесения «биркат коаним». 

В Израиле коэны произносят благословение каждый день,

а в диаспоре — только по большим праздникам:

Шавуот, Рош ашана, Йом кипур, Суккот и Песах. 

В некоторых еврейских общинах коэны исчезли или перестали играть заметную роль в религиозном ритуале. Отсутствие коэнов в общинах прозелитов исторически объяснимо: отдельные группы курдских евреев, горские евреи, отчасти грузинские евреи ищут этому объяснение в предании о своём происхождении от исчезнувших израильских колен; община Бней-Исраэль — в том, что в группе их предков, бежавших из Эрец-Исраэль, просто не оказалось коэнов, а евреи Хаббана — в своём происхождении от одной семьи, чей род не восходил к колену Леви.

Израильские солдаты-коэны произносят благословение

во время молитвы (в Израиле коэны

произносят благословение не только по праздникам). 

Реформизм в иудаизме не признаёт особый статус коэна.

Определение принадлежности к коэнам

Фамилии

На происхождение от коэнов могут указывать такие еврейские фамилии, как Кац, Кохен, Кахана, Каган, Коган, Коген, Кан, Кон, Кун, Зах, Зак и их различные модификации — Каганер, Каганович, Каганский, Кагановский, Каценельсон и другие. Фамилия Азулай также может указывать на происхождение от коэнов (анаграмма слов Торы иша зона вехалала ло икаху, то есть «Они не должны брать за себя блудницу и опороченную.» (Лев.21:8)). 

источники: http://www.threeda.ru/iudaizm/atributy-i-obryady-prazdniki/koeny.html

 http://chassidus.ru/library/lau/mitzvot_eretz_israel2.htm 

 http://chassidus.ru/jewish-feed/2010/05/17/blagoslovenie-koenov/ 

Я никогда не думаю о будущем. Оно приходит само достаточно скоро.(Эйнштейн)

Чтобы покарать меня за отвращение к авторитетам, судьба сделала авторитетом меня самого. [Альберт Эйнштейн]

Существует поразительная возможность овладеть предметом математически, не поняв существа дела.(Эйнштейн)

 Сила всегда привлекает людей с низкими моральными качествами. [Альберт Эйнштейн]

С тех пор, как за теорию относительности принялись математики, я ее уже сам больше не понимаю.(Эйнштейн)

Процесс научных открытий - это, в сущности, непрерывное бегство от чудес. [Альберт Эйнштейн]

Очень важно не прерывать вопросов. Любопытство имеет свое право на существование. [Альберт Эйнштейн]

Образование есть то, что остается после того, когда забывается все, чему нас учили. [Альберт Эйнштейн]

Никакую проблему нельзя решить на том же уровне, на котором она возникла. [Альберт Эйнштейн]

Нет сомнения, что в квантовой механике имеется значительный элемент истины...Однако я не думаю, что квантовая механика является исходной точкой для поисков [будущей теоретической] основы, точно так же, как нельзя, исходя из термодинамики ... прийти к основам механики.(Эйнштейн)

Не знаю, каким оружием будут сражаться в третьей мировой войне, но в четвертой в ход пойдут камни и дубинки. [Альберт Эйнштейн]

Наука политика - вещь намного более сложная, чем наука физика. [Альберт Эйнштейн]

Математика - это единственный совершенный метод водить самого себя за нос.(Эйнштейн)

Математик уже кое-что может, но, разумеется, не то, что от него хотят получить в данный момент.(Эйнштейн)

Когда молодой человек сидит в обнимку с хорошенькой девушкой, то целый час пролетает как одна минута. Но посадите его на раскаленную плиту, и минута покажется ему часом. Это и есть теория относительности. [Альберт Эйнштейн]

Есть только две бесконечные вещи: Вселенная и глупость. Хотя насчет Вселенной я не вполне уверен. [Альберт Эйнштейн]

Если не грешить против разума, нельзя вообще ни к чему прийти.(Эйнштейн)

Вся ценность общества зависит от того, какие возможности предоставляет оно развитию индивидуальности. [ Альберт Эйнштейн]

Все идеи в науке родились в драматическом конфликте между реальностью и нашими попытками ее понять.(Эйнштейн)

Все знают, что это невозможно. Но вот приходит невежда, которому это неизвестно - он-то и делает открытие. [Альберт Эйнштейн]

Все должно быть изложено так просто, как только возможно, но не проще. [Альберт Эйнштейн]

В физике часто случалось, что существенный успех был достигнут проведением последовательной аналогии между несвязанными по виду явлениями.(Эйнштейн)

Брак - это попытка создать нечто прочное и долговременное из случайного эпизода. [Альберт Эйнштейн]

 

ИСТОЧНИК: http://www.zemlemer-67.ru/notes/2371-citaty-albert-enshtein-statusy 

Два самых любимых и популярных ханукальных блюда, неразрывно связанных с  праздником: пончики и картофельные оладьи (латкес).

Латкес (latkes, לאטקעס)

РЕЦЕПТ

Картофель и луковицу натереть на крупной тёрке, добавить яйцо, муку, посолить, поперчить, добавить щепотку зиры, хорошо перемешать. Обжаривать в масле на средне-сильном огне (или на гусином жиру) с двух сторон до золотистого цвета. Подавать сразу, со сметаной.

На 1-2 порции

2-3 картофелины; 1 яйцо; 0,5 луковицы; 1-2 ст. л. муки; гусиный жир (или растительное масло); соль, зира.

СПРАВКА. ЗИРА (ажгон). Пряность, индийский тмин. В рыночной торговле бывает трех видов: крупная (кандагарская) из Пакистана и Афганистана, мелкая (памирская), со значительной примесью сора, и молотая, состав которой может меняться или фальсифицироваться в каждом отдельном случае.Зира широко употребляется во всех национальных кухнях Средней Азии, Среднего Востока 

источник: http://www.talerka.ru/recept/israel/latkes/ 

ЛАТКЕС. ВИДЕО  РЕЦЕПТ

ИСТОЧНИК: http://www.youtube.com/watch?v=lnQEpslNwis

ОЛАДУШКИ-ЛАТКЕС ВО ВСЕ ЭПОХИ

 Леон Юрис (1924 — 2003) — американский писатель еврейского происхождения.   

Мировую известность ему  принес  роман «Эксодус» («Исход», 1958), в котором воссоздается исторический период, предшествовавший провозглашению государства Израиль, и события Войны за Независимость. Книга переведена на многие языки (русский перевод — Иер., издательство «Библиотека-Алия», 1973), ее общий тираж превысил семь миллионов экземпляров, классической стала и экранизация романа. Особую роль сыграл «Эксодус» в пробуждении национального самосознания евреев Советского Союза: на фоне разгула государственного антисемитизма книга о «людях, которые не просят прощения за то, что они родились евреями, и за то, что они хотят жить достойно», воспринималась как призыв к репатриации.

Следующий роман Юриса «Милая, 18» (1960; русский перевод — Иер., издательство «Библиотека-Алия», 1989) как бы разворачивает одну из частей «Эксодуса», посвященную восстанию в Варшавском гетто. 

Исход  (1960)

Художественный фильм "Исход"  продюсера и режиссёра Отто Премингера, снятый по мотивам одноименного романа Леона Уриса, рассказывает о событиях 1947 года на корабле «Исход», а также о борьбе евреев за независимость в подмандатной Палестине и создании государства Израиль.

Многие герои фильма имеют исторические прототипы, а целый ряд событий имел место в реальной жизни.  В частности, первая часть фильма основана на реальной истории корабля «Исход». В 1947 году действительно произошёл массовый побег узников из тюрьмы в Акко. Боевики Иргуна на самом деле взорвали отель «Царь Давид», где размещался британский штаб. Прототипом Акивы Бен Канаана послужил руководитель Иргун и будущий премьер-министр Израиля Менахем Бегин. Дэвид Опатошу, сыгравший Акиву, также играл роль Менахема Бегина в фильме «Рейд на Энтеббе» 

В первый ханукальный вечер зажигают одну свечу, во второй – две, и так далее, пока в восьмой вечер загорятся  восемь огней. Ханукальные  свечи зажигаются  от  особой  свечи, называемой  «шамаш»  («слуга»). Эта свеча необходима не только, чтобы не зажигать один огонёк от другого, но и для освещения, так как светом ханукальных свечей нельзя пользоваться для будничных целей.

В  Хануку  используется специальный светильник, «ханукия», с восемью гнёздами  для основных свечей, расположенными в один ряд и на одной высоте, за исключением  шамаша.

Те, кто хотят выполнить заповедь  особо  великолепно берут по ханукие для каждого члена семьи. Самый лучший способ исполнения заповеди – зажигать светильник, заправленный оливковым маслом, ведь ханукальное чудо произошло именно с кувшинчиком оливкового масла. Однако  чаще всего сейчас  используются  именно свечи.

Время зажигания ханукальных  свечей – начало ночи, можно зажигать и после захода  солнца с наступлением сумерек. Если ханукию не зажгли в самом начале ночи, то можно сделать это до тех пор, пока  в городе не легли спать, ибо видя ханукальные огни, люди принимают участие в прославлении чуда. Если зажечь ханукию ещё позже, то это надо делать уже без благословений.

Ханукию ставят на такое место, где её все могут  увидеть, ибо главный смысл  заповеди – распространение знания о чуде, совершённом Всевышним.

Каждый из огней должен гореть не менее получаса. Запрещено пользоваться их светом для какой-либо другой цели, и потому  прежде,  чем их зажечь, запрещено приниматься за что-нибудь  другое.

ПОРЯДОК ЗАЖИГАНИЯ СВЕЧЕЙ

1. Расставляют свечи СПРАВА НАЛЕВО.

2. Зажигают ШАМАШ.

3. Произносят БЛАГОСЛОВЕНИЯ ПЕРЕД ЗАЖИГАНИЕМ СВЕЧЕЙ.

4. Затем зажигают свечи СЛЕВА НАПРАВО.

В первую ночь зажигают крайний справа светильник и произносят три благословения.

Благословение 1

Благословение 2

Благословение 3

произносится только при первом в этом году зажигании

В следующие семь вечеров произносят только первые  два благословения.

Но если по какой-либо причине в первый вечер светильник не был зажжён, то, когда это делают впервые, произносят  все три благословения.

Каждый вечер свечи устанавливают справа налево, а зажигают огни слева направо.

Воскресенье, 2 декабря 2018	24 Кислева
Сегодня первая ночь Хануки После наступления темноты произнесите благословения 1, 2 & 3 и зажгите одну свечу меноры.

Понедельник, 3 декабря  2018	25 Кислева
Сегодня вторая ночь Хануки После наступления темноты произнесите благословения 1 & 2 и зажгите две свечи меноры.

Вторник, 4 декабря  2018	26 кислева
Сегодня третья ночь Хануки После наступления темноты произнесите благословения 1 & 2 и зажгите три свечи меноры.

Среда, 5 декабря  2018	27 Кислева
Сегодня четвертая ночь Хануки До захода солнца произнесите благословления 1 & 2 и зажгите четыре свечи меноры.

Четверг, 6 декабря   2018	28 Кислева
Сегодня пятая ночь Хануки После наступления темноты произнесите благословения 1 & 2 и зажгите пять свечей меноры.

Пятница, 7 декабря  2018	29 Кислева
Сегодня шестая ночь Хануки После наступления темноты произнесите благословения 1 & 2 и зажгите шесть свечей меноры.Ханукальные свечи зажигаются перед субботними, см. благословение 4.

Суббота, 8 декабря  2018	30 Кислева
Сегодня седьмая ночь Хануки После наступления темноты произнесите благословения 1 & 2 и зажгите семь свечей меноры.Ханукальные свечи зажигают после окончания Шаббата.

Воскресенье, 9  декабря  2018	1 Тевета
Сегодня восьмая ночь Хануки После наступления темноты произнесите благословения 1 & 2 и зажгите восемь свечей меноры.

В пятницу ханукальные свечи зажигают перед субботними свечами. В этот вечер можно взять свечи большего размера, чтобы огонь в ханукие горел, по крайней мере, ещё полчаса после наступления ночи.

 Благословение 4

произносится только в пятницу

КАК ЗАЖИГАЮТ ХАНУКАЛЬНЫЙ  СВЕТИЛЬНИК

По обычаю, ханукальные свечи зажигают все мужчины и мальчики.

В доме, где мужчин нет, зажигает женщина.

Мужчины не должны смотреть на пламя горящих свечей, а женщинам, наоборот, очень рекомендуется смотреть на их пламя и читать "Теилим" (ПСАЛМЫ). 

Распространён обычай, согласно которому женщины не выполняют  никаких работ в первые 30 минут после зажигания свечей.

 ПОДРОБНО О ХАНУКЕ МОЖНО УЗНАТЬ ЗДЕСЬ 

источники:  http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/1323002

Р.Лау И.-М. Практика иудаизма в свете Устной Торы. – Иерусалим: Модан.  

РИНА  РОФЕЛЬД

                      Ханукальная  песенка

                                 Ханукальная  менора

                          Более двух тысяч  лет

                         Дарит яркий свет надежды,

                          Вечной Торы вечный свет!

По  традиции  еврейской

Должен  каждый  иудей

Ханукальными  свечами

Сделать  мир чуть-чуть добрей!

И  веселье, и удача

Будут посланы  ему,

Потому что светом этим

Он  прогонит зло и тьму! 

     ***

Ханукальные  свечи

      В ночной тишине –

      Огонёчки надежды

      В окружающей тьме

      Мирозданья. И вечность

      В ощущенье Творца,

      В чьих ладонях свеча –

      Мировая Душа!  

25 кислева - 2 тевета 5775 г.

(7 декабря - 14 декабря 2015 г.)

Праздник Ханука установлен в 164 г. до н.э.  Йеhудой Макаби и его братьями, чтобы отметить очищение и освящение Иерусалимского храма, осквернённого греками. Война с греками была войной не за власть и территории, но за духовную независимость еврейского народа от чуждых влияний.

В то время Иудеей правил греческий царь Антиох IV, насаждавший греческую культуру огнём и мечом. По его приказу свитки Торы изымались и сжигались, были запрещены обрезание, соблюдение Шаббата и праздников. Десятки тысяч соблюдающих традицию евреев были убиты и угнаны в плен. В результате,  многие  перестали соблюдать кашрут и другие заповеди Торы. Казалось, евреям грозит полная ассимиляция и участь других многочисленных народов древности, бесследно исчезнувших с арены истории.

«Кто за Г-спода — ко мне!» Матитьяhу призывает жителей
Модиина встать под знамена восстания.
Гравюра по дереву Гюстава Доре. 

Всё изменилось, благодаря  мужеству Матитьяhу бен Йоханаана, первосвященнику из семейства Хашмонеев, жителю селения Модиин, поднявшему  вместе со своими пятью сыновьями и горсткой смельчаков  восстание против греческого порабощения.  У  них не было ни оружия, ни знания военного дела, ни союзников. Чудесным образом они одержали победу над войском греческих оккупантов и освободили Иерусалим.

Их называли – «Макабим» («Маккавеями). «Макаби» - это аббревиатура слов, написанных на их знамени: «Ми камоха баэйлим Ад-най. -  Кто подобен тебе в силе, Г-сподь»).  
 

Первая победа была одержана 25 кислева. Эта дата зашифрована в названии праздника: слово ХАНУКА можно перевести так: достигли покоя в «КАФ» - «hей», т.е. 25 числа («КАФ» - 20, «hЕЙ» - 5).

Рамбам так описывает события тех лет.
 

Когда 25 кислева  «вошли в Храм и не нашли масла, ритуально чистого, кроме одного кувшинчика, в котором масла была столько, что его могло хватить только на один день. Но зажигали им Менору в Храме восемь дней – пока не приготовили новое чистое масло. По этой причине мудрецы того поколения постановили, чтобы эти восемь дней, начиная с 25 кислева, были днями веселья и  благодарения  Всевышнему, когда зажигают светильники у входа в дома – каждую их этих восьми ночей, - дабы всем стало известно о чуде. Дни эти называются  ХАНУКА («освещение»), и в эти дни нельзя скорбеть  и поститься так же, как в Пурим» (Законы о Хануке, гл.3).

Согласно Второй книге Маккавеев, празднование Хануки учреждено по образцу восьмидневного освящения Храма, устроенного царём Шломо.

По книге:

Р.Лау  И.-М.  Практика иудаизма в свете Устной Торы. – Иерусалим: Модан. 

Вэсли Смит
 Что такое библейский код ?  

В 1977 году издательская компания "Simon & Schuster" выпустила книгу, которая называлась "Библейский Код". Она стала бестселлером №1 в рейтинге литературных изданий газеты "New York Times". Автор книги - Майкл Дроснин, по профессии - репортер, работал в редакциях таких известных газет как Washington Post и Wall Street Journal. Он живет и работает в Нью-Йорке. Эта книга произвела эффект разорвавшейся бомбы в Американском. Многие люди, которые не принимали Библию всерьез, кардинально изменили свое отношение. Что же особенного в этой книге, что привело к таким результатам? И как это могло произойти в таком сложном, ученом, высокотехнологичном поколении, как наше? Прежде чем мы изучим ответы на эти вопросы, давайте посмотрим, что Библия говорит о евреях: "…евреи требуют знамения…" 1 Коринфянам 1:22. Интересно! Евреи "требуют знамения". Кто бы мог подумать, что они получат знамение через: Сэра Исаака Ньютона Раввина Х.М.Д. Вейзмандела Д-ра Элияху Рипса Дорона Вицтума Гарольда Генса Исаак Ньютон - английский математик, стал всемирно известен как великолепный ученый благодаря своей "Теории Вселенной". Всем известно, что он открыл силу гравитации и пролил свет на некоторые механизмы работы нашей солнечной системы. Но, чего многие люди не знают, он также считал, что Библия содержит скрытый код. Ньютон настолько был уверен в этом, что потратил более половины жизни, чтобы вычислить его. Он считал, что если удастся "взломать" этот код, это поможет узнать будущее. Исаак Ньютон был настолько полон решимости достичь своей цели, что ради этого даже выучил иврит и написал более миллиона слов на различные теологические темы. Эти труды были найдены Джоном М. Кейнизом в Кембриджском университете. Ньютон закончил работу над ними в 1696 году. Кагда Кейниз прочитал найденный им материал, он был шокирован. Миллион, или около того, слов, написанные рукой Ньютона, говорили о том, что он верил в скрытый в Библии код. Он верил, что Библия - это "криптограмма, составленная Всемогущим", и он хотел разгадать божественную загадку, загадку прошлого и будущего, предопределенного свыше. Поиск Ньютона потерпел неудачу по одной причине: у него не было компьютера. Код просто не мог быть прослежен до момента его изобретения. В книге пророка Даниила есть два стиха, которые крайне интересны для нашего поколения: "А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение". Даниил 12:4. "И отвечал он: "иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени". Даниил 12:9. Многие думающие люди считают, что мы входим во время конца. Это поразительно, что слова, выбранные в этих стихах, имеют очень современное, знакомое звучание. Каждый человек, работающий с компьютером, знает, что значит "закрыть" файл. Простым кликом мышки этот файл легко может быть открыт, на это уйдет гораздо меньше времени, чем на то, например, чтобы достать книгу с полки и открыть ее. Это современное время для современных людей. Концепция, ускользающая от многих из нас, состоит в том, что Бог намного более современен, чем мы. Он не старик с бородой, времена которого давно прошли и кто давным-давно устарел. Нет ничего удивительного в том, что многие евреи вернулись к вере своих праотцев. Перед ними был живой Бог, а не скучные доктрины давно ушедших веков. Даже одно то, что такой человек, как Исаак Ньютон верил в существование кода, и провел более половины своей жизни над его поиском, является большим откровением для большинства из нас. Если один из величайших ученых был поглощен разгадкой кода Библии, тогда мы, по крайней мере, должны проявить любопытство по отношению к этой "криптограмме Всемогущего"! Раввин Х.М.Д. Вейзмандел Живший в Праге (Чехословакия) в начале 20 века раввин также заинтересовался теорией, на исследование которой Исаак Ньютон потратил половину жизни. Вейзмандел предпринял попытку осуществить то, в чем другие до него потерпели неудачу. Но, также не имея компьютера, его попытки "взломать" библейский код ни к чему не привели. Затем, после бесконечных проб и ошибок, он кое-что обнаружил. В книге "Бытие" (на иврите) им была найдена закономерность, что если пропустить 50 букв, затем еще 50 и затем еще три группы по 50, то получается слово "Тора" - это было шокирующее открытие.

Одно самых интересных растений Израиля – Рожковое дерево. И, конечно же, народы, жившие в Средиземноморье, не обошли его в своих легендах и приданиях.

Рожковое дерево к семейству Цезальпиниевых. Народные названия: сладкий "рожок", цареградский стручок, Иоаннов хлеб, на иврите называется харув, а на идиш – боксер.

В ТАНАХе это дерево не упоминается ни разу, однако существует толкование изречения «...и питал его мёдом из скалы» (Дварим 32:13) как относящегося к рожковому дереву, которое растёт среди скал, и чьи созревшие плоды напоминают по вкусу мёд (Иерусалимский Талмуд Пеа 7:4).

Дерево высотой до 10 м с широкой кроной, вечнозелеными, плотными листьями и мелкими цветками, собранными в кисти. После шести лет молодые деревья расцветают в первый раз по осени и к весне плодоносят плоскими стручками.

ЧЕРТА ОСЁДЛОСТИ

Черта  осёдлости(полное название: Черта  постоянной еврейской осёдлости ) — в Российской империи с 1791 по 1917 год— граница территории, за пределами которой запрещалось постоянное жительство евреям (то есть иудеям), за исключением нескольких категорий, в которые в разное время входили, например, купцы первой гильдии, лица с высшим образованием, зарегистрированные проститутки, отслужившие рекруты, караимы.

Явление возникло вследствие указа Екатерины II 1791 года, после аннексии земель Речи Посполитой вместе с её еврейским населением, как территория России, где дозволялось селиться и торговать евреям; охватывала специально оговоренные населённые пункты городского типа (местечки) значительной части Царства Польского, Литвы, Белоруссии, Бессарабии, а также части территории современной Украины, которая была расположена в бывших южных губерниях Российской империи .

История

Фактическое начало черте еврейской оседлости было положено указом императрицы Екатерины II от 23 декабря 1791 года (3 января 1792), который формально был итоговой реакцией правительства империи на письмо витебского еврейского купца Цалки Файбишовича; указ давал разрешение евреям постоянно жительствовать наряду с Белоруссией, также в Новороссии — тогда недавно присоединённом к России регионе, и воспрещал запись в купечество, в частности, в Москве (чего и требовали местные купцы, опасавшиеся конкуренции). Исследователь истории еврейства в России Генрих Слиозберг отмечал, что указ Екатерины 1791 года был свидетельством того лишь, «что не сочли нужным сделать исключение для евреев: ограничение в праве передвижения и свободного избрания жительства существовало для всех, в значительной степени даже для дворян».

Окончательное юридическое оформление черте оседлости сообщило «Положение об устройстве евреев» 1804 года , которое перечисляло те губернии и территории, где евреям дозволялось селиться и торговать («Положение» строго предписывало всем евреям записываться в одно из «состояний»: земледельцев, фабрикантов и ремесленников, купечество, мещанство). «Положение» 1804 года отчасти основывалось на «Мнении» сенатора Г. Державина о причинах продовольственного дефицита в Белоруссии,а в значительной мере — на польских законопроектах XVIII века.

Сам термин (первоначально «черта постоянного жительства евреев») впервые появился в «Положении о евреях» 1835 года.

География черты оседлости

В черту оседлости входили специально отведённые местечки в следующих губерниях:

1. Бессарабская;
2. Виленская;
3. Витебская, включая Себежский и Невельский уезды (ныне — часть Псковской области, Велижский уезд (в настоящее время — часть Смоленской области) и три Инфлянтских уезда (сейчас — часть Латвии);
4. Волынская;
5. Гродненская;
6. Екатеринославская;
7. Киевская;
8. Ковенская;
9. Минская;
10. Могилёвская;
11. Подольская;
12. Полтавская;
13. Таврическая;
14. Херсонская;
15. Черниговская, включая Суражский, Мглинский, Новозыбковский и Стародубский уезды (в настоящее время в составе Брянской области).

Кроме того, в черте оседлости оказались десять губерний Царства Польского. Из черты оседлости были исключены Киев (евреям дозволялось жить только в некоторых частях города), Николаев, Ялта и Севастополь.

Практика применения ограничений по черте оседлости в разное время

Даже временный выезд из черты оседлости для евреев был осложнён. Проживание евреев в соответствии с указом о черте оседлости разрешалось лишь в специально оговоренных городах и местечках, но не в сельской местности. Результатом этих ограничений, а также ограничений в выборе профессии, явилась чрезвычайная скученность еврейских ремесленников и их семейств в местечках в пределах черты.

Запрет не распространялся лишь на купцов первой гильдии, лиц с высшим образованием, средний медицинский персонал; ремесленников особой квалификации в необходимых отраслях; отставных нижних чинов, поступивших на службу по рекрутскому набору.

В переносном смысле понятие «черта оседлости» стало синонимом политики государственного антисемитизма, в особенности во второй половине XIX века. Антисемитизм этот основывался на религиозной нетерпимости и, в большинстве случаев, не распространялся на крещеных евреев. Запрет на занятие сельским хозяйством, ограничения при приеме в гимназии и университеты, полуофициальное отношение к евреям как к ограниченным в правах гражданам — всё это вело, с одной стороны, к росту миграции евреев в США, сельскохозяйственной колонизации ими Аргентины и Палестины, с другой, — к радикализации образованной молодежи, подпитывавшей революционые организации и партии. Многие деятели культуры критиковали политику запрета и лицемерие властей, не желавших даже обсуждать этот вопрос. В. Г. Короленко в повести «Братья Мендель» писал: «Черта оседлости существовала, как данный факт, незыблемый и не подвергавшийся критике. Я не помню даже, чтобы самое слово „черта оседлости“ когда-нибудь употреблялось в то время». Драматург Давид Бенарье (Маневич) в своей пьесе 1907 года «Пасынки жизни» жестоко критиковал черту оседлости и назвал евреев «пасынками России».

Черта оседлости была отменена Временным правительством после Февральской революции, хотя фактически после начала Первой мировой войны около 500 000 евреев было насильственно выселено из прифронтовых северных губерний и переселено в другие губернии России, главным образом Екатеринославскую, Херсонскую и Подольскую.

Источник: Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам

http://www.ejwiki.org/wiki/%20%D0%A7%D0%B5%D1%80%D...%D0%BB%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8

 В фильме Александра Городницкого и Юрия Хащеватского «В поисках идиша»  ведется рассказ о непростой судьбе языка евреев-ашкенази -- идиш,  практически исчезнувшего  после Холокоста. Александр Городницкий незадолго до своего 75-летия направляется в Беларусь, в город Могилев, где раньше проживали его родственники  и где осенью 1941 года нацисты уничтожили всех дорогих ему людей. И в других местечках и городах Беларуси он  пытается найти как своих родных, так и остатки идишкайта, идиш-культуры.

В продолжении поисков он отправляется в Израиль, где живут его потомки. На экране проносятся судьбы разных людей. Особенно замечательно показана драматическая картина увядания особой  еврейской идиш-культуры, подарившей миру Шолом Алейхема и Шмуэля Галкина, Марка Шагала, Хаима Сутина и Соломона Михоэлса.

В  фильме использованы  редкие кадры кинохроники, звучат в авторском исполнении песни и стихи Александра Городницкого,  фрагменты из его новой поэмы «В поисках идиша».

                                                                             

 (НАЗВАНИЯ В СКОБКАХ ДАНЫ НА ИВРИТЕ)

Базилик ("рейхан")

Пряная культура, чья родина – Цейлон и Индия. Листья базилика богаты эфирным маслом, каротином,  рутином. В пищу употребляются свежие листья и молодые побеги в свежем и сушеном виде. Их используют как приправу к мясным, рыбным и овощным блюдам, а также к соусам и салатам.
 

 Ваниль ("ваниль")

Родиной ванили является Мексика. В кулинарии используется плод этого растения – коробочка стручкообразной формы со множеством семян. После длительного процесса ферментации и сушки получаются всем знакомые сморщенные бурые палочки ванили с характерным приятным ароматом.
Не случайно ваниль – важный компонент хлебобулочных изделий и разнообразной выпечки, а также сладких блюд, соусов, пудингов, шоколада.

 

 Вербена лимонная ("луиза")

В диком виде произрастает в Южной Америке, культивируется на юге Франции, в Алжире, Тунисе и других странах. В кулинарии используются листья, цветки и молодые побеги растения, обладающие необычайно нежным лимонным запахом. Ими ароматизируют сладкие блюда (желе и джемы), чай и другие напитки.

  Гвоздика ("ципорен")

Гвоздичное дерево, чья родина – Индонезия, сейчас встречается и на Мадагаскаре, и на Занзибаре, и в Малайзии. Нераскрывшиеся бутоны собирают и сушат, а затем употребляют как пряность, обладающую своеобразным сильным ароматом и жгучим вкусом. Используется – часто в сочетании с корицей – для приготовления горячих напитков с вином, пуншей, фруктовых соков и компотов. Гвоздику добавляют в разнообразные маринады, в блюда из краснокочанной капусты и баранины, в темные мясные подливки и сладкие соусы.

    Горчица листовая ("алей хардаль")

Родственница капусты, овощное салатное растение. Зелень горчицы богата витаминами и минеральными солями. В пищу употребляются нежные молодые листья, имеющие горчичный вкус. Их добавляют в салаты, а также солят и консервируют.

   Имбирь ("джинджер"/"зангвиль")

Его родина – Юго-Восточная Азия. Имбирь обладает терпким ароматом и довольно жгучим вкусом. Хорошо сочетается с другими пряностями и входит в состав различных пряных смесей. Диапазон использования в кулинарии чрезвычайно широк: с имбирем готовят различные соусы, добавляют его как приправу в супы, куриные и рыбные бульоны, в блюда из мяса и птицы; им сдабривают маринады, ароматизируют хлебобулочные изделия, компоты, чай.

  Кардамон ("хель")

Из Индии это тропическое растение было завезено на Ближний Восток, а оттуда и в Европу. Благотворное влияние кардамона на организм высоко ценили древние греки и римляне. В кулинарии в качестве приправы используются молотые семена растения. Сладкие пироги, медовые пряники и фруктовые десерты благодаря кардамону приобретают особый вкус и аромат. Эта пряность входит в состав таких знаменитых ликеров, как шартрез и кюрасао. Любители добавляют в черный кофе порошок кардамона тонкого помола.

 Кайенский перец ("чили")

Кайенский перец известен также как перец индийский, перец бразильский, перец чили. Его родина – Южная Индия и остров Ява. Вкус более жгучий, чем у стручкового перца, а аромат более сильный. Входит в состав различных соусов, в том числе кетчупа, а также в состав популярной пряной смеси карри. Перец хорошо сочетается с мясными, овощными, бобовыми и рисовыми блюдами, придавая им жгучий вкус и аромат.

   Карри ("кари")

Пряная смесь, одна из самых распространенных в мире, была вывезена в Европу из Индии англичанами. Состав смеси, для которой характерны ярко-желтый цвет и сладко-острый вкус, на протяжении лет менялся в соответствии с кулинарными пристрастиями жителей разных стран. И хотя порошок карри может включать несколько десятков пряностей, его основой является куркума, которая и придает приправе характерный вкус и цвет. Чаще всего карри используют для приготовления блюд из риса и овощей, из птицы и мяса, особенно баранины.

  Кориандр ("кусбара")

Кориандр, или кинза, - пряное овощное растение. Его листья богаты витамином С, содержат витамины группы В, а также каротин и рутин. В свежем виде кинза, для которой характерны сильный аромат и острый вкус, употребляется в качестве закусочной зелени к сырам, салатам и супам. Семена обычно называют кориандром. Это классическая пряность для ароматизации хлеба и хлебобулочных изделий. Кориандр добавляют в соусы, в тушеные блюда из мяса и овощей.

    Корица ("кинамон")

В средние века корицу ввозили в Европу с Цейлона. Она обладает сильным, своеобразным ароматом и горьковато-сладким вкусом. Хорошо сочетается с другими острыми и терпкими пряностями. Используется для приготовления всех блюд, в состав которых входит сахар: фруктовых рулетов, пирогов, пудингов, киселей и запеканок. Корицу добавляют в горячее вино, гроги, пунши, ликеры; в небольших количествах – в гусиный и утиный фарш.  

               Меир натив: Энциклопедия иудаизма /Состав. Ариэль Ш.-З.

                – Иерусалим,Тель-Авив: Массада; Амана, 1983. – С.12

... что коэффициент смертности в Газе один из самых низких на планете, а коэффициент смертности младенческой (верный признак для определения уровня  жизни) ниже, чем в Иране, Египте, Марокко, Турции и лишь чуть-чуть выше, чем в члене ЕС Румынии. Опережает Газа Румынию и по показателю продолжительности жизни, также, впрочем, как и большинство славянских стран Европы. И это - в условиях <<хронической войны>>, <<блокады>> и при  практически полном отсутствии экономики.

... что достаточно подключится к Интернету и просмотреть официальные сайты  увеселительных заведений, функционирующих в Газе, чтобы увидеть фотографии  роскошных курортов, дорогих ресторанов, элитных магазинов, салонов красоты, спортивных и ночных клубов, где регулярно проводятся увеселительные
мероприятия, они составят правильное представления о масштабах голода и <<геноцида>> на территориях, подконтрольных ХАМАС. Не случайно Газу крайне редко фотографируют с моря, - особняки, яхты и пляжи с отдыхающими вызовут слишком много вопросов.

... что жители автономии образованней турков, тунисцев, иорданцев,
албанцев, македонцев, китайцев, молдаван; причем, по коэффициенту
доступности образования они находятся на одной позиции с чехами, болгарами и жителями Мальты, а многочисленные фонды организуют поток пожертвований в  пользу <<угнетаемого>> израильтянами народа.

... что год назад один греческий телеканал занялся сбором средств на
восстановление разрушенной в ходе войны больницы в Газе. До дефолта стране оставалось чуть-чуть, однако великодушные греки, пересылая на счет телеканала символические суммы, наскребли около 1,7 миллионов евро - первая же проверка показала, что сведения, представленные правительством Газы, оказались ложными - упомянутой больницы никогда не существовало. В итоге, собранные средства достались Газе без конкретной цели - просто в рамках
благотворительности.

... что ХАМАС оценил ущерб Газы от операции <<Литой свинец>> в 2 миллиарда долларов, будучи прекрасно осведомлен, что проверять, на чем базируется эта цифра, никто не будет. В итоге конференция стран-доноров в курортном Шармаш-Шейхе выделила Газе помощь... в 5,4 миллиарда долларов. Куда пошли эти деньги, доподлинно неизвестно. Понятно одно: воевать для ХАМАС в последнее время стало чересчур выгодно.

... что палестинцам охотно помогают народы (в первую очередь,
мусульманские), гораздо менее обеспеченные, чем сами палестинцы. Этому есть два простых объяснения: во-первых, ТВ исламских стран никогда не рассказывает о реальной ситуации в Секторе, во-вторых, исламскую ментальность можно упрекнуть во многом, но жадность - это не про неё. Меж тем, в блокадном регионе персональный компьютер уже есть у каждого пятого, сотовый телефон - у четырех из пяти, а по уровню жизни Палестина находится на 100-й строчке - всего на три пункта ниже, чем Грузия, и на 14 выше, чем Молдавия.

... что объем гуманитарной помощи Газе составляет (в среднем) 15 тысяч тонн продуктов и товаров первой необходимости в неделю, причем, наименования этих товаров заставят пустить слюни многих российских пенсионеров. В эти 15 тысяч тонн, разумеется, не входят ни электричество, ни жидкий газ, ни дизель,- они считаются отдельно, о масштабах же <<энергетического кризиса>> можно судить по тому факту, что топливо с египетской стороны Газа принимает неохотно - для местной инфраструктуры его качество слишком низкое.

... что каждый житель Газы совершенно безвозмездно получил более тонны гуманитарки - продуктов и лекарств. Аналогов этому в мире попросту нет.

..., что Израиль снабжает Газу баранами на Рамадан и лечит в своих клиниках несколько сотен жителей Сектора еженедельно (в ряде случаев пациенты, кстати, оказались <<смертниками>> ).

...что исламисты в свое время пришли к власти через выборы, в том числе и потому, что распределяли гуманитарку от своего имени, <<покупая>> тем самым избирателя. А если что и брали себе, то, например, машины <<скорой помощи>>, крайне удобные для организации налетов и терактов.

...что Израиль старается не допускать в Газу отдельные товары из
соображений собственной безопасности. Например, шоколад можно отличить от взрывчатки только при доскональной проверке, из некоторых удобрений легко сделать саму взрывчатку, а начинка ряда бытовых приборов отлично подходит для изготовления <<Кассамов>> - тем самых ракет, которыми боевики обстреливают прилегающие израильские города. Большинство источников утверждают, что запрет наложен и на подвоз бетона (его используют для строительства туннелей, по которым из Египта в Сектор доставляется оружие), однако факт остается фактом - строительные работы в Газе идут, в том числе,
с использованием бетона.

...что к моменту <<прорыва блокады>> на Израиль с начала года упало более 1000 <<Кассамов>>, были и жертвы (в т.ч., среди детей), однако, речь о них почему-то не зашла. Это как если бы с крыши многоэтажного дома в прохожих регулярно кидались кирпичами, но все сторонние усилия были бы направлены на подвоз к метателям еды и одежды.

Но, несмотря на это, несмотря на <<Кассамы>>, шахидов, а также на то, что узнать реальное положение дел в Газе не так уж сложно (все приведенные данные доступны в открытых источниках), её кормили, кормят, кормить будут - и ООН, и исламский мир, и европейская правозащита. Честно говоря, палестинцам уже давно пора объявить, что это именно они, а не евреи, являются <<богоизбранным народом>>. Просто потому, что манна небесная сыплется на них, а не на соседей.

получено по почте

Говорят, что религиозные евреи, идучи на смерть в нацистских лагерях уничтожения, пели Ани мааним – молитву, основанную на тринадцати догматах веры, сформулированных Маймонидом.

Каждая из тринадцати частей молитвы начинается формулой ани мааним бе-эмуна шлема – верую полной верой. Пели же перед смертью обычно двенадцатый догмат: Верую полной верой в пришествие Мессии, хотя он и медлит. При всем том я каждый день надеюсь, что он придет.

Вера в пришествие Мессии лишь часть догматического комплекса Маймонида.

Давид Генис

 На интернете статью перепечатали на сайте: world.lib.ru/g/genis_david_efimowich/palestinanasvanie2.shtml

Арабы, восприняв в последние годы этот термин, тут же объявили его арабским названием земли, где арабы якобы поселились, по арабским же "источникам", то ли "очень давно", то ли еще до прихода сюда иудеев в библейские времена, то ли еще до появления здесь вообще каких-либо людей. В данной статье я хочу привести только материалы, связанные с появлением самого термина "Палестина", никак не связанного ни с арабами, ни с арабским языком.

   Термин "Палестина" утвердился с подачи римлян.

            Так римляне решили стереть с исторической памяти само слово Иудея. Они отлично знали, что за тысячу лет до того царь Давид подчинил филистимские города, войска которых постоянно нападали на поселения иудеев. Несколько филистимских городов занимали всего лишь сравнительно небольшую часть прибрежной полосы, которую и называли Филистией. Но... такой вот была моральная месть римского императора непокорным иудеям.

Позже европейцы так и писали - Палестина, или Палестина Земля Израиля, или  (с появления христианства) - Святая Земля. Во времена Оттоманской империи турки называли ее Южной Сирией (это перевод греческого названия - Килисирия). Сразу уточню - греки, а затем и римляне, говорили Сирия, производя это сокращение от названия царства Ассирии, которая некогда владела здесь обширными территориями. И никакого отношения Ассирия (греческое - Сирия), народ которой относится к группе индоевропейских языков, к современной Сирии и сирийским арабам не имеет.

И хотя во многих современных израильских статьях и книгах авторы употребляют термин "Эрец- Исраэль" (Страна Израиля), а доброжелатели Израиля и уважающие библейскую историю говорят "Святая Земля", но практически официальным названием укрепилось слово "Палестина".

В переводе еврейской Библии на греческий (Септуагинта) они названы либо аллофилой ("чужестранец", "иноплеменной") либо филистим, и в дальнейшем эти слова "Филистия" и "филистимляне" в переводных вариантах так и сохранились. При этом древние греки, хорошо знавшие средиземноморское побережье, но не внутренние районы, название Филистия в те библейские времена распространили на территорию, которую иудеи называли Ханааном.

Надо сделать одну оговорку. Термин "филистимляне", который здесь приводится, звучит все-таки в русском переводе с греческим акцентом. В канонической Библии христиан (Синодальное издание) приводятся именно слова "филистимляне", "Филистия", "земля Филистимская". Но по этому поводу Краткая Еврейская Энциклопедия(1999) пишет:"упоминание филистимлян и Филистии - анахронизм", а в Танахе приводится перевод, более близкий к звучанию с иврита - "плиштим", "страна плиштим", "жители Плешета", "пелиштимляне". Но, учитывая, что на русском языке принят и обычен термин "филистимляне", я тоже пользуюсь этим вариантом.

"Слово филистимляне в форме "прсm" впервые встречается в египетских источниках как название одного из "морских народов" (КЕЭ, 1999). "Хурри- египетское обозначение Палестины и Сирии (из надписи фараона Мернептаха, 1225-1215 гг до н.э.), фараон Аменхотеп II (1448-1420 гг до н.э.) называет территорию современной Палестины словом "Рутену")" (Джон Грэй, 2003). В энциклопедии "Кругосвет" (2006) указано, что египтяне называли эту землю Рецену (Ретену), Пуенет (Пунт) и Тонетер.

Известный американский ученый А.Азимов (2005) пишет: "В 1190 г до н.э. на трон взошел фараон Рамсес II, изгнавший из Египта "народы моря", часть которых и могла высадиться на побережье Ханаана. В документах из архивов этого фараона было обнаружено слово "пулесати", что по еврейски звучит, как "пелиштим", а по гречески "филистиной".

"Евреи - герои Великой Отечественной войны".
Проект Российского еврейского конгресса

к  65-летию Победы.
 

Григорий  Бессерман 

ЕВРЕЙСКИЙ  ВОПРОС В РУССКОЙ  КЛАССИКЕ

ЧЁРНАЯ КНИГА

 ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ ОБ ИЗРАИЛЕ (2)

                                          Мёртвое море - самое низкое место на поверхности Земли.

получено по почте

>

Более полутора тысяч лет назад было сказано (надо полагать, не впервые), что камень мироздания находится на Храмовой горе, она же гора Мориа, в Иерусалиме.

В первых строках Торы, где говорится о сотворении мира, нет конкретного упоминания о камне мироздания,- краеугольном камне Земли: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была пуста и хаотична, и тьма была над бездною и дух Божий витал над водою» (Бытие 1,2). Однако в Устной Торе неоднократно говорится о краеугольном камне Земли, - камне мироздания, с которого началось сотворение мира и на котором держится мир. Начало Иерусалима в соответствии с еврейской традицией также относится к моменту сотворения мира, когда Всевышний кинул камень в море хаоса, и с этого начал существование мир. Указывается и конкретное место расположения краеугольного камня Земли – Храмовая гора (гора Мориа) в городе Иерусалиме.

Как записано в Торе, место это было указано Всевышним людям и первым увидел его наш праотец Авраам. И вот первое упоминание в ТАНАХе этого места: «…Возвел Авраам очи свои и увидел то место издалека…И взял Авраам дрова для всесожжения… и пошли оба вместе»(Бытие 22:4). Это место предназначалось для жертвоприношения Ицхака, сына Авраама. После счастливого спасения Ицхака «…нарек Авраам имя месту тому: «Господь усмотрит»(иврит. иръе ). «Посему ныне говорится: «На горе Господней усмотрится»(Бытие 22:14). Здесь впервые прозвучало название места – «иръе», которое позднее, как представляется, трансформировалось в «Мориа».

Дипломат США Хирам Бингхэм IV  -  Герой Израиля!


Приведено интересное свидетедельство о прискорбном поведении администрации Рузвельта по отношению к евреям во время 2-й мировой войны.

Государственный секретарь Колин Пауэл дал посмертную высокую оценку "конструктивному протесту" Хирама Бингхэма IV.

Более 50 лет Госдепартамент США препятствовал любой попытке почтить Бингхэма. Для них он был членом дипломатической службы, нарушившим субординацию и опасным диссидентом, который был разжалован.
Теперь же после его смерти он был признан героем.

Гарри Бингхэм вышел из знаменитой семьи. Его отец (послуживший прототипом для Индианы Джонса) был археологом, открывшим город инков Мачу Пикчу в Перу в 1911 году.

Гарри поступил на дипломатическую службу и в 1939 году был назначен вице-консулом США во Франции в Марселе. США соблюдали нейтралитет, не желая раздражать марионеточное правительство Вишистского режима маршала Пэтэна.

Правительство Президента Рузвельта не позволяло своим представителям выдавать визы евреям. Бингхэм считал такую политику аморальной и, рискуя своей карьерой, делал все возможное, чтобы нарушить запрет. В нарушении распоряжений своих вашингтонских боссов, он выдал свыше 2500 виз США еврейским и другим беженцам, в том числе художникам Марку Шагалу и Максу Эрнсту и семье писателя Томаса Манна.
Он также прятал евреев в своем марсельском доме и выдавал поддельные документы, помогая евреям в их опасных перемещениях по Европе.

Он сотрудничал с французским Сопротивлением для переправки евреев из Франции во франкистскую Испанию или через Средиземное море, оплачивая расходы из своего кармана.

В 1941 годы Вашингтон потерял терпение и перевел его в Аргентину, где позднее он досаждал руководству, докладывая о перемещении туда нацистов.
В итоге он был уволен из дипломатической службы.
Бингхэм умер в нищете в 1988 году.

Очень немного было известно о его выдающейся деятельности, пока его сын не обнаружил некоторые письма после его смерти. В настоящее время он удостоен почестей, включая ООН и Израиль.




источник: http://lelchukfamily.com/v-mire-interesnogo/samoe-.../diplomat-ssha-geroj-izrailya/

Александр Бовин.

Пять лет среди евреев и мидовцев

МАЙ- 96

ИСТОЧНИК: http://heblit.org/0txt/aeb5y.html

Еврейский зять Иосифа Сталина

НАДО ЖЕ ... ЧТО ПРИДУМАЛИ ЕВРЕИ