-ћетки

12 колен анекдоты антисемитизм арабо-израильский конфликт архитектура библейские образы вклад евреев в мировую цивилизацию деревь€ древний мир душа евреи евреи в мире евреи в россии евреи в ссср евреи в сша евреи на войне еврейска€ кухн€ еврейска€ мудрость еврейские женщины еврейские истории еврейские традиции еврейский образ жизни еврейское счастье живопись иврит идиш иерусалим известные люди о евре€х израиль израиль сегодн€ израильт€не имена имена и фамилии искусство истори€ в лицах истори€ еврейского народа истори€ израил€ истори€ современного израил€ иудаизм йом ацмаут йом кипур каббала календарь карта кино кратка€ еврейска€ энциклопеди€ литература молитвы музеи музыка наука и техника недельные главы нобелевска€ преми€ новое и новейшее врем€ одесса основна€ символика песах песни песни на иврите посты поэзи€ праведники мира праздники предметы-символы природа природа израил€ прогулки по израилю прогулки по израилю. тель-авив пурим раввин рош а-шана самоидентификаци€ сельское хоз€йство семь€ символика чисел симхат тора синагога скульптура средние века стена плача стихи суккот театр теилим тора тора и наука ту би-шват фауна фольклор фото фото-свидетельства хайфа ханука холокост храм цахал цветы шаббат шавуот юмор

 -–убрики

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии ќбща€
ќбща€
21:16 09.07.2012
‘отографий: 8

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в rinarozen

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 11.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 14616

 

                                                          —ВЕ“  ћЕЌО–џ

                   —вет, свет€щий одному, светит многим. “алмуд

 Ѕлог посв€щён еврейским символам, традици€м и истории еврейского народа.

 


»мена вождей колен и их расшифровка

¬оскресенье, 19 јвгуста 2018 г. 01:02 + в цитатник

именÐ∞ Ð²Ð¾ÐґÐ´ÐµÐ¹ ÐºÐ¾ÐїÐµÐ½

–ассмотрим имена вождей каждого колена, и какие значени€ в них заложены.

 олено …еуды

–уководитель колена Ќахшон – маленька€ зме€. Ёто он первым вошел в еще не расступившеес€ море. »нтересно, что анализиру€ это им€, –аши пользуетс€ известным правилом: в иврите есть родственные группы букв (буквенные семейства). ¬нутри каждого семейства буквы можно мен€ть между собой. “аким образом, слово сохран€етс€, а его смысл приобретает дополнительный оттенок. ≈сли по методу –аши помен€ем конечное «н» на «л», получим Ќахшол– громадна€ берегова€ волна.

 олено »ссахара

¬ождь – Ќетаниэль, сын ÷уара. Ќетаниэль на иврите можно представить как два слова, которые перевод€тс€ так: «дал ¬севышний». »меетс€ в виду “ора, которую ¬севышний дал еврейскому народу, а колено »ссахара занимаетс€ ею больше всех других колен.

»м€ отца Ќетаниэл€ – ÷уар, на иврите – непри€тность. ≈сли человек хочет заниматьс€ “орой, он должен уметь отказывать себе во многом, должен быть готов к страдани€м и лишени€м во им€ “оры.

 олено «вулуна

¬ождь – Ёлиав, сын ’ейлона. Ёли ав – означает «Ѕ-г мне отец».  олено «вулуна вз€ло на себ€ экономическую ответственность за колено »ссахара. »м€ отца Ёлиава ’ейлон – от слова холь, — будни, которые, пон€тно, противоположны св€тости. ¬ будни совершаетс€ обыденна€ работа. «вулун занимаетс€ бизнесом. ∆ивет на побережье, где много песка (из которого он также извлекает выгоду). Ќа иврите песок — тоже холь.

 олено –еувена

¬ождь – Ёлицур, сын Ўдеура. Ёлицур – это также два слова: ¬севышний в значении «скала» и ¬севышний, принос€щий исцеление (от цури – исцеление). –еувен согрешил, и ¬севышний дал ему исцеление от его неправильных поступков

 олено Ўимона

¬ождь – Ўлумиэль, сын ÷уришада€.

»м€ Ўлумиэль, представленное в виде двух слов, переводитс€ как «платил ¬севышний».

¬севышний всегда оплачивает Ўимону его неправильные де€ни€: за то, что инициировал продажу …осефа, …осеф сажает его в тюрьму; потомок Ўимона, осмелившийс€ привести мидь€нит€нку в шатер, убит на месте ревнителем Ѕ-га ѕинхасом… –асплата наступает быстро, иногда сразу.

ƒјЋ≈≈
–убрики:  ≈¬–≈…— »… ќЅ–ј« ∆»«Ќ»/»ћ≈Ќј » ‘јћ»Ћ»»
»—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/ƒ–≈¬Ќ»… ћ»–
»”ƒј»«ћ

ћетки:  


ѕроцитировано 2 раз
ѕонравилось: 1 пользователю

“рамп заставит ѕрибалтику ответить за ’олокост.

¬оскресенье, 19 јвгуста 2018 г. 01:01 + в цитатник

јлександр Ќосович

 

ѕрезидент —Ўј ƒональд “рамп подписал закон о реституции имущества жертв ’олокоста. ¬ соответствии с этим законом √осдеп —Ўј должен поддерживать еврейские организации, добивающиес€ возвращени€ собственности евреев, погибших в результате нацистского геноцида, или выплат компенсаций за утраченное имущество. Ѕольнее всего инициатива ƒональда “рампа бьет по странам ¬осточной ≈вропы, включа€ страны ѕрибалтики, население которых активно участвовало в ’олокосте, а нынешние власти занимаютс€ героизацией коллаборационистов, грабивших и убивавших евреев.

«акон 447, или JUST (Justice for Uncompensated Survivors Today — «—праведливость дл€ выживших, оставшихс€ без компенсации»), прин€тый  онгрессом —Ўј и подписанный президентом “рампом, требует от тех стран, где происходил нацистский геноцид еврейского населени€, выплачивать материальные компенсации жертвам ’олокоста.

«Ётот закон требует отчета о де€тельности некоторых стран касательно того, как они распор€дились имуществом со времен ’олокоста», — по€сн€етс€ в сообщении Ѕелого дома.

—огласно прин€тому закону, госсекретарь —Ўј в течение 18 мес€цев об€зан отчитатьс€ о наличии утраченного еврейского имущества в 46 странах мира. Ќайденна€ собственность должна быть возвращена наследникам жертв геноцида, а в случае, если наследников не осталось, государства, к которым перешло еврейское имущество, об€заны передать его еврейским организаци€м, которые занимаютс€ сохранением пам€ти о ’олокосте. Ётого будет добиватьс€ от своих международных партнеров √осдеп —Ўј.

Ѕольнее всего закон 447 бьет по странам ¬осточной ≈вропы, где в годы ¬торой мировой войны происходил геноцид еврейского населени€, и особенно по странам ѕрибалтики, где из людей, которые участвовали в ’олокосте, делают национальных героев.

ƒјЋ≈≈
–убрики:  ≈¬–≈» ¬ ћ»–≈/јЌ“»—≈ћ»“»«ћ
»—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/’ќЋќ ќ—“
»—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/Ќќ¬ќ≈ » Ќќ¬≈…Ў≈≈ ¬–≈ћя

ћетки:  


ѕроцитировано 1 раз

Ђ’рустальна€ Ќочьї –иги

¬оскресенье, 19 јвгуста 2018 г. 01:00 + в цитатник

—траницы Ћины √ородецкой

јвтор: Lina Gorodetsky

∆урналист. ѕублицист. ѕрозаик.

јвтор книги «–усские корни».

 

 Ќе переношу громких фраз, но так и хочетс€ написать, что «ѕепел  лааса стучит в мое сердце». » слез нет, только кулаки сжимаютс€…ѕочему он должен был умереть своей смертью, пусть в тюрьме, но прожив уже долгую жизнь, на которую не имел права?!

4 июл€ — «’рустальна€ Ќочь» –иги. 4 июл€ 1941 года, через несколько дней после вступлени€ немецких войск в столицу Ћатвии, в городе были сожжены восемь синагог вместе с находившимис€ в них людьми.

great_choral_synagogue_-riga_newsdetailed_jpg

 ¬ подвалах Ѕольшой хоральной синагоги, нашли убежище 500 евреев-беженцев из Ўаул€€, которые смогли добратьс€ только до –иги, так как немецкое наступление отрезало путь на восток. ¬ основном это были измученные дорогой женщины, старики и дети.

i_006

 4-го июл€, под вечер, члены «команды безопасности», организованной с приходом фашистов в –игу, подъехали на автомобил€х к синагоге. ќни облили стены керосином, обложили паклей, и подожгли. ¬ матерей, пытавшихс€ выбросить детей из окон гор€щего здани€, стрел€ли из автоматов, а в окна стали бросать ручные гранаты. “ак мучительно погибли п€тьсот литовских евреев.

¬ тот же день в –иге были разгромлены все остальные синагоги. Ќемцы в этих акци€х участи€ не принимали.

ƒјЋ≈≈
–убрики:  »—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/’ќЋќ ќ—“

ћетки:  


ѕроцитировано 1 раз
ѕонравилось: 1 пользователю

«ачем еврею борода

¬оскресенье, 19 јвгуста 2018 г. 01:00 + в цитатник

јвтор: ќлег Ћинский, «ƒетали» 

ћожет ли бородатый человек быть пожарным? Ётот вопрос возник, когда в кнессете решили вы€снить, почему так мало ортодоксальных евреев служит в ”правлении пожарной охраны. ¬ интервью «ƒетал€м» раввин ’аим-ƒов Ѕриск рассказал о том, зачем еврею борода, а также чем она ему мешает.

— «апрещено бритьс€ лезвием, то есть уничтожать бороду напрочь. — другой стороны, в “алмуде говоритс€, что человек может стричь бороду, то есть, укорачивать ее ножницами, — по€снил раввин ’аим-ƒов Ѕриск.

— “о же касаетс€ электрической бритвы?

— — ней тоже нет проблем. ≈сть еще и кабалистический аспект. предполагающий, что борода св€зана с привлечением блага. “о же касаетс€ пейсов. ѕоэтому во многих хасидских течени€х по€вились запреты: нельз€ трогать бороду!  ак только у мальчика начинает расти борода, к ней не прикасаютс€. ” ’јЅјƒа, например, даже не подстригают усы. ¬се это св€зано с кабалой.

Ѕорода – это св€тое! »ногда вы встречаете хасидов с относительно короткими бородами, пусть и очень пышными. Ќо вы просто не видите, насколько она длинна€ у них на самом деле. ќни сворачивают бороды и подстегивают их. ≈сли же она раскроетс€, то будет ниже пупа.

— Ќо ведь можно видеть и религиозных людей с бритым лицом?

— «десь мы уже говорим об обыча€х. ” представителей религиозного сионизма в этом плане вообще нет никаких жестких правил. Ќекоторые сбривают бороду полностью, а другие только укорачивают, а кто-то придерживаетс€, скорее, хасидского подхода и бороду вообще не трогает. ј вот у ортодоксов разделение следующее: хасиды бороду не трогают, в хасидизме много кабалистических вли€ний, поэтому бороду не трогает никто. ” литваков неженатые реб€та бреют бороду. јврехи – женатые люди, учащиес€ в колеле — иногда бреют, а некоторые начинают носить короткую бороду. ј раввины нос€т длинную бороду. ѕросто сложилась така€ традици€.

ƒјЋ≈≈
–убрики:  ≈¬–≈…— »… ќЅ–ј« ∆»«Ќ»

ћетки:  


ѕроцитировано 2 раз
ѕонравилось: 1 пользователю

“еилим, псалом 27

ѕ€тница, 17 јвгуста 2018 г. 10:49 + в цитатник

תהילים פרק כז

ѕсалом 27

 

ќт новомес€чь€ мес€ца Ёлуль до окончани€ Ўмини јцерет мы добавл€ем этот псалом ежедневно в конце утренней и вечерней молитвы (по другому обычаю, после утренней и дневной молитвы). —огласно объ€снению псалма в ћидраше, «√-сподь – мой свет» — относитс€ к –ош ашана, «и мое спасение» — к …ом  ипуру, «ибо ќн укроет мен€ в —воей сукке» — намек на праздник —уккот.

“ранслитераци€ “екст на иврите
1.Ћеƒавид, ј-дойной ори вейишъи, мими ира, ј-дойной маоз ха€й, мими эфхад.
2.Ѕикров алай мерэим леэхоль эт бесари, царай веойвай ли, hема хашлу венафалу.
3.»м тахане алай махане, ло ймра либи, им такум алай мильхама, безот ани вотэах.
4.јхат шаальти мээт ј-дойной, отаh авакеш, шивти бевэйт ј-дойной коль йемей ха€й, лахазот беноам ј-дойной, улевакер беhэйхало.
5. и йицпенэни бесуко, бейом раа €стирэни бесэтер аhало, бецур йиромемэни.
6.¬еата €рум роши аль ойвай свивотай, веэзбеха веаhало зивхей труа, ашира ваазамра лј-дойной.
7.Ўма ј-дойной коли экра, веханэни ваанэни.
8.Ћеха амар либи бакшу фанай, эт панэха ј-дойной авакеш.
9.јль тастэр панэха мимэни, аль тат беаф авдеха, эзрати hайита, аль титшэни веаль таазвэни Ёлойhей йишъи.
10. и ави веими азавуни, вј-дойной €асфэни.
11.hорэни ј-дойной даркеха, унхэни беорах мишор, лемаан шорерай.
12.јль титнэни бенэфеш царай, ки каму ви эдей шэкер вифэах хамас.
13.Ћулэ hээманти лиръот бетув ј-дойной беэрец хайим.
14. авэ эль ј-дойной, хазак ве€амэц либэха, векавэ эль ј-дойной.
א  לְדָוִד:    יְהוָה, אוֹרִי וְיִשְׁעִי—מִמִּי אִירָא;
יְהוָה מָעוֹז-חַיַּי,    מִמִּי אֶפְחָד.
ב  בִּקְרֹב עָלַי, מְרֵעִים—    לֶאֱכֹל אֶת-בְּשָׂרִי:
צָרַי וְאֹיְבַי לִי;    הֵמָּה כָשְׁלוּ וְנָפָלוּ.
ג  אִם-תַּחֲנֶה עָלַי, מַחֲנֶה—    לֹא-יִירָא לִבִּי:
אִם-תָּקוּם עָלַי, מִלְחָמָה—    בְּזֹאת, אֲנִי בוֹטֵחַ.
ד  אַחַת, שָׁאַלְתִּי מֵאֵת-יְהוָה—    אוֹתָהּ אֲבַקֵּשׁ:
שִׁבְתִּי בְּבֵית-יְהוָה,    כָּל-יְמֵי חַיַּי;
לַחֲזוֹת בְּנֹעַם-יְהוָה,    וּלְבַקֵּר בְּהֵיכָלוֹ.
ה  כִּי יִצְפְּנֵנִי, בְּסֻכֹּה—    בְּיוֹם רָעָה:
יַסְתִּרֵנִי, בְּסֵתֶר אָהֳלוֹ;    בְּצוּר, יְרוֹמְמֵנִי.
ו  וְעַתָּה יָרוּם רֹאשִׁי, עַל אֹיְבַי סְבִיבוֹתַי,    וְאֶזְבְּחָה בְאָהֳלוֹ, זִבְחֵי תְרוּעָה;
אָשִׁירָה וַאֲזַמְּרָה,    לַיהוָה.
ז  שְׁמַע-יְהוָה קוֹלִי אֶקְרָא;    וְחָנֵּנִי וַעֲנֵנִי.
ח  לְךָ, אָמַר לִבִּי—בַּקְּשׁוּ פָנָי;    אֶת-פָּנֶיךָ יְהוָה אֲבַקֵּשׁ.
ט  אַל-תַּסְתֵּר פָּנֶיךָ, מִמֶּנִּי—    אַל תַּט-בְּאַף, עַבְדֶּךָ:
עֶזְרָתִי הָיִיתָ;    אַל-תִּטְּשֵׁנִי וְאַל-תַּעַזְבֵנִי, אֱלֹהֵי יִשְׁעִי.
י  כִּי-אָבִי וְאִמִּי עֲזָבוּנִי;    וַיהוָה יַאַסְפֵנִי.
יא  הוֹרֵנִי יְהוָה, דַּרְכֶּךָ:    וּנְחֵנִי, בְּאֹרַח מִישׁוֹר—לְמַעַן, שׁוֹרְרָי.
יב  אַל-תִּתְּנֵנִי, בְּנֶפֶשׁ צָרָי:    כִּי קָמוּ-בִי עֵדֵי-שֶׁקֶר, וִיפֵחַ חָמָס.
יג  לוּלֵא—הֶאֱמַנְתִּי, לִרְאוֹת בְּטוּב-יְהוָה:    בְּאֶרֶץ חַיִּים.
יד  קַוֵּה, אֶל-יְהוָה:    חֲזַק, וְיַאֲמֵץ לִבֶּךָ; וְקַוֵּה, אֶל-יְהוָה.
ѕеревод

 

1.ѕсалом ƒавида. √-сподь – мой свет и мое спасение, кого мне бо€тьс€? √-сподь – твердын€ моей жизни, кого устрашусь?
2. огда злодеи приблизились ко мне, чтобы пожирать мою плоть, мои притеснители и мои враги – они оступились и рухнули.
3.≈сли окружат мен€ станом, не затрепещет мое сердце; если поднимутс€ на мен€ войной – на Ќего € уповаю.
4.ќдного прошу € у √-спода, одного ищу: чтобы пребывать мне в ƒоме √-спода все дни моей жизни, чтобы созерцать благость √-спода и день за днем приходить в ≈го ’рам.
5.»бо ќн укроет мен€ в —воей сукке в день беды, спр€чет мен€ под покровом —воего шатра, поднимет мен€ на скалу.
6.» теперь вознесетс€ мо€ глава над окружившими мен€ врагами и принесу в ≈го шатре жертвоприношени€ радости; буду петь и играть дл€ √-спода.
7.—лушай, √-сподь, мой голос, когда € взываю – смилуйс€ надо мною и ответь мне. 
8.ќт “воего имени сказало мое сердце: «»щите ћоего лица!» ¬от € и ищу “вой Ћик, √-сподь.
9.Ќе скрывай от мен€ —вое Ћицо, не отталкивай в гневе —воего раба. “ы помог мне – так не покидай мен€ и не оставл€й мен€, Ѕ-г моего спасени€!
10.¬едь отец и мать мен€ оставили, а √-сподь приблизил к —ебе.
11.”кажи мне, √-сподь, —вой путь и веди мен€ пр€мою дорогой – против сторожащих мен€ врагов.
12.Ќе отдавай мен€ прихот€м недругов, ибо подн€лись на мен€ лжесвидетели, дышащие насилием.
13.я пропал бы без веры в то, что увижу благо √-спода в земле живых.
14.Ќадейс€ на √-спода! ћужайс€ и крепи свое сердце – и надейс€ на √-спода!

–едакци€ «Ѕеерот »цхак» выражает глубокую признательность переводчику раву јлександру  ацу, редактору раву ÷ви ¬ассерману и издательству «Ўвут јми» за право пользоватьс€ их переводом книги “еилим на русский €зык.

http://beerotwomen.ru/%D0%BC%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%...B0%D0%BB%D0%BE%D0%BC-27/print/

–убрики:  »”ƒј»«ћ/молитвы
ѕ–ј«ƒЌ» »/–ќЎ ј-ЎјЌј

ћетки:  


ѕроцитировано 1 раз

Ђ—обиборї как плохой фильм

ѕ€тница, 17 јвгуста 2018 г. 10:48 + в цитатник
Ѕелла  ердман, ћазкерет-Ѕать€
 

 

јлександр ѕечерский
Ётот фильм мы ждали. ¬ернее, ждали не этот, который по€вилс€ сейчас (не знаю, насколько широко его прокатывают в российских кинотеатрах).
 
ј пока мы ждали, художественный фильм на тему единственного удавшегос€ восстани€ в лагере смерти был сделан в √олливуде: «ѕобег из —обибора», по книге –ичарда –ашке (1987 г.).   слову, на премьеру американского фильма был приглашен организатор восстани€ – пленный красноармеец-еврей јлександр јронович ѕечерский, которому оставалось жить всего три года. Ќо его за рубеж не пустили – просто не пустили, без объ€снений. ѕо€вилось и несколько документальных лент, в том числе знаменитого французского режиссера  лода Ћанцмана: «—обибор, 14 окт€бр€ 1943, 16 часов». ј также обсто€тельна€ работа «—обибор. Ќепокоренные» —ерге€ ѕашкова (чуть было машинально не назвала его российским режиссером, но, проверив на вс€кий случай в «¬икипедии», узнала, что —ергей уже 15 лет живет в »зраиле, женат на известной нашей телеведущей јлие —удаковой, у них трое детей).

я произведение  онстантина ’абенского, режиссера и исполнител€ главной роли, посмотрела в »нтернете дважды. » весьма удивлена и огорчена стала. ј когда из того же »нтернета узнала, что автором идеи сделать такое кино был российский министр культуры ¬ладимир ћединский, удивление ушло. ќсталось огорчение. ќднако автор идеи осталс€ доволен ее воплощением: "насто€щим и при этом безоговорочно положительным героем, с которого действительно хочетс€ «делать жизнь», - такие сказал он слова. Ѕоже ж мой, будто в стране, чью идеологию сегодн€шн€€ российска€ власть шаг за шагом восстанавливает, не гнобили этого «безоговорочно положительного геро€»! Ќе отправл€ли в штрафбат – смыть кровью свой плен и выживание в нем, не унижали, не допуска€ до творческой работы как «безродного космополита», т.е. евре€, не брали подписку о неразглашении факта, что возглавленное им единственно удавшеес€ восстание в лагере смерти было именно еврейским. ѕечерский не посетил Ќюрнбергский и р€д других процессов над военными преступниками, хот€ собиралс€ свидетельствовать против нацистов, не побывал на открытии мемориала погибшим в лагере —обибор. ≈го из страны не выпускали. јлександр јронович ѕечерский умер в 1990 -м году в нищете и безвестности. 
 

ѕам€тник јлександру ѕечерскому в –остове-на-ƒону 

ƒјЋ≈≈
–убрики:  »—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/»—“ќ–»я ¬ Ћ»÷ј’
»—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/’ќЋќ ќ—“
»— ”——“¬ќ и Ћ»“≈–ј“”–ј/ »Ќќ

ћетки:  


ѕроцитировано 1 раз

 то такой еврейский царь

ѕ€тница, 17 јвгуста 2018 г. 09:23 + в цитатник

                                                 –ав –еувен  уклин

 

 то такой еврейский царь

≈врейский царь – это верховный руководитель еврейского государства, цель которого заботитьс€ о благополучии еврейского народа и о том, чтобы народ шел праведными пут€ми “ворца и преуспел в этом.

Ќазначение цар€

«аповедь

 огда евреи готовились ступить на —в€тую «емлю, им было заповедано назначить себе цар€, как сказано в книге ƒварим (17:15):

«ѕќ—“ј¬№ Ќјƒ —ќЅќё ÷ј–я» .

ѕомазание

 

¬озведение на царство предусматривает особую процедуру так называемого помазани€, которую совершают при помощи специального масла. Ќа голове избранника, которому предстоит стать помазанником, этим маслом черт€т круг, символизирующий корону. ¬се это должно происходить у родника, как символ того, что, подобно нескончаемым водам родника, царство будет продолжатьс€ посто€нно.

÷арский сан передаетс€ по наследству.  огда трон наследует сын цар€, в процедуре помазани€ нет необходимости. ќднако если на престол есть несколько претендентов, совершают помазание, чтобы устранить разногласи€. “ак на царство помазали сына цар€ ƒавида от Ѕат Ўевы Ўломо, с которым конкурировал другой сын цар€, јдони€. “ак помазали …оаша, когда престол захватила јтали€, и …оахаза, с которым конкурировал его брат …ео€ким.

— тех пор, как был помазан на царство ƒавид, престол и право царствовани€ сохран€ютс€ за ним и его потомками мужского пола.

ћежду ришоним существует спор относительно статуса царей из других колен, которые были, к примеру, в »зраильском царстве. ѕо мнению –амбама, если пророк поставил цар€ из другого еврейского рода и этот царь следует пут€ми “оры, то это законный царь и к нему относ€тс€ все заповеди, касающиес€ еврейского цар€. ƒругие считают, что у таких царей не было законного статуса, предусмотренного “орой.

ƒјЋ≈≈

—ери€ сообщений " ратка€ еврейска€ энциклопеди€":
„асть 1 - „то такое "мазал тов"?
„асть 2 - "≈врейска€ энциклопеди€" Ѕрокгауза-≈фрона
...
„асть 36 -  ратка€ еврейска€ энциклопеди€ "Ќ","ќ","ѕ"
„асть 37 - „то означают слова ЂЎма »сраэльї и почему они так важны в иудаизме?
„асть 38 -  то такой еврейский царь

–убрики:  »—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/ƒ–≈¬Ќ»… ћ»–
≈¬–≈…— »… ќЅ–ј« ∆»«Ќ»

ћетки:  


ѕроцитировано 5 раз
ѕонравилось: 5 пользовател€м

¬се, что нужно знать о мес€це Ёлуль

—реда, 15 јвгуста 2018 г. 23:40 + в цитатник

–ав Ўрага —иммонс

«авершающий мес€ц еврейского календарного года очень важен,

ибо он готовит нас к ¬еликим ѕраздникам.

 
≈сли бы ¬ы знали, что у ¬ас назначено важное судебное заседание, которое определит ¬аше будущее финансовое положение, или даже жизнь, то ¬ы бы наверн€ка потрудились подготовитьс€ к нему за несколько недель до его начала, не так ли?

¬ –ош Га-Ўана каждый человек оцениваетс€ индивидуально, по достоинству его дел. Ѕудет ли он жить в этот год или умрЄт; станет ли его материальное состо€ние благополучным или оно потерпит крах; начнут ли  одолевать его болезни или он будет здоров. ¬сЄ это определ€етс€ судом –ош Га-Ўана.

¬ Ёлуль — мес€ц, предшествующий –ош Га-Ўана,— начинаетс€ период интенсивного самоанализа, вы€снени€ целей, достигнутых в жизни и степени приближени€ к Ѕ-гу. Ёто врем€ дл€ осознани€ своего назначени€ в мире, а не дл€ поверхностного скольжени€ по жизни сквозь еЄ бурное течение, ради зарабатывани€ денег и отдачи себ€ сомнительным удовольстви€м. Ќаступило врем€ сделать шаг назад и посмотреть на себ€ критическим и честным взгл€дом, как умели с незапам€тных времЄн вгл€детьс€ в себ€ евреи, дабы  стать лучше, не оставатьс€ такими, какие есть.

„етыре еврейских буквы слова «Ёлуль» (אֱלוּל‏- алеф-ламед-вав-ламед) €вл€ютс€ первыми четырьм€ буквами четырЄх слов в предложении јни Ћедоди ¬эдоди Ћее, что означает «я (принадлежу) возлюбленному моему, а возлюбленный мой — мне». Ёти слова подчЄркивают взаимоотношени€ между Ѕ-гом и ≈го народом.

ƒругими словами, мес€ц, предшествующий –ош Га-Ўана, – это врем€, когда Ѕ-г приближаетс€ к нам, стрем€сь создать наиболее духовно-вдохновл€ющую атмосферу, котора€ побуждает нас сделать тшуву.

ƒјЋ≈≈
–убрики:  ≈¬–≈…— »… ќЅ–ј« ∆»«Ќ»/календарь
»”ƒј»«ћ

ћетки:  


ѕроцитировано 2 раз

»зраиль. Ќациональный парк ћегидо.Ѕудущее и прошлое севера

—реда, 15 јвгуста 2018 г. 23:39 + в цитатник



–убрики:  ѕ–»–ќƒј »«–ј»Ћя

ћетки:  


ѕроцитировано 2 раз
ѕонравилось: 1 пользователю

Ђ¬скрываем корниї »льи »льфа

—реда, 15 јвгуста 2018 г. 23:21 + в цитатник

јлександра »льф

ќ чем идет речь, спросите вы?  акие ильфовские корни мы «вскрываем» и с какой целью? ¬ јмерике давным-давно, а в –оссии совсем недавно по€вилс€ обычай «искать корни». ” «владельца корней» есть возможность бросить исторический взгл€д в прошлое и пон€ть, кто он есть в насто€щем. ¬ јмерике поиски корней – дело при€тное и достойное. „то до –оссии, позвольте отвлечьс€ дл€ короткой справки.

¬ –оссии 1920–1930-х годов тоже энергично «искали корни», но то были «корни врага». ѕоисками занимались специальные государственные комиссии, вы€вл€вшие «непролетарские элементы». ¬ записных книжках »льфа тех лет встречаютс€ многозначительные фразы: «ƒом, где вскрывают корни», «—хема борьбы за свою жалкую жизнь», «—пецвечер, где человек ка€лс€ в своих грехах», «ј вот мы ей вскроем корни».  олоритно описана «чистка» в романе ««олотой теленок» и водевиле «¬ице-король »ндии» (бухгалтер Ѕерлага, опаса€сь чистки, бежит в сумасшедший дом).

«Ѕывает, что срубили дерево, а корни не выкорчевали», – указывал незабвенный товарищ —талин в докладе «ќ правой опасности в ¬ ѕ(б)». ћеропри€тие по «выкорчевыванию» называлось «чисткой». Ѕлижайшее окружение человека, его семь€ и потомство подлежали истреблению или надежной изол€ции. ¬ виде относительно м€гкой меры «вычищенных» не принимали на работу, лишали тех или иных прав и награждали унизительной кличкой «лишенцы». («ѕусти, тебе говор€т, лишенец!» – покрикивает ќстап Ѕендер, пробива€сь сквозь толпу.) ¬ процессе «чистки» советские граждане не оставл€ли попыток скрыть свое непролетарское происхождение, о чем говор€т забавные (но лишь на первый взгл€д!) строчки »льфа из его записных книжек, например: «я родилс€ между молотом и наковальней» или «ќтец мой мельник, мать русалка». ѕародийно звучит пока€нное признание: «я родилс€ в бедной еврейской семье и училс€ на медные деньги».  ороче говор€: «„еловека, который имел собственную фабрику, а в анкете написал, что он пролетарий умственного труда, чист€т с песочком».

»льф никогда не скрывал того, что он – «лицо еврейской национальности». ќн любил повтор€ть: «¬сЄ равно про мен€ напишут: “ќн родилс€ в бедной еврейской семье”». ќдин из его рассказов начинаетс€ словами: «»ногда мне снитс€, что € сын раввина». ’от€ это написано «в тоне юмора» (отец его был мелким служащим —ибирского торгового банка в ќдессе), однако интересно узнать о семье и предках писател€.

ƒјЋ≈≈
–убрики:  »—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/»—“ќ–»я ¬ Ћ»÷ј’
»— ”——“¬ќ и Ћ»“≈–ј“”–ј/Ћ»“≈–ј“”–ј
≈¬–≈» ¬ ћ»–≈

ћетки:  


ѕроцитировано 1 раз

ѕравила войны по “оре

¬торник, 14 јвгуста 2018 г. 00:24 + в цитатник

КÐ∞ртинки по ÐЈÐ∞просу ПрÐ∞Ð²Ð¸ÐїÐ∞ войны по Торе

 

ћенахем ѕознер

 ак воюют евреи?

–ассказывают, что во врем€ √ражданской войны некто сказал јврааму Ћинкольну: «Ќадеюсь, что Ѕог на нашей стороне». Ќа что американский президент ответил: «ј € надеюсь, что это мы на стороне Ѕога».

я думаю, что этот подход отражает отношение евреев к войне. ¬ нашем несовершенном мире “ора признает войну печальной необходимостью. ƒревнему »зраилю приходилось защищатьс€, как и любой другой нации. Ќо “ора также устанавливает принципиальные правила дл€ обеспечени€ того, чтобы этот ужасный инструмент использовалс€ сдержанно и с состраданием.

ћ”ƒ–ќ—“№ “ќ–џ Ѕ≈— ќЌ≈„Ќј. ћЌќ√»≈ «ј ќЌџ ќ “ќћ,  ј  ѕ–ј¬»Ћ№Ќќ ¬≈—“» ¬ќ…Ќ”, —“ќЋ№ ∆≈ ј “”јЋ№Ќџ —≈√ќƒЌя,  ј  » “–» “џ—я„» Ћ≈“ Ќј«јƒ.

¬ целом, войны, которые вел народ »зраил€, делились на две категории: ћилхемет мицва (об€зательна€ война), которую повелевал вести ¬севышний, и ћилхемет решут (добровольна€ война).

яркими примерами об€зательных войн были битвы, которые вел …еошуа, чтобы завоевать «емлю »зраил€. ¬ообще все войны, которые велись в защиту »зраил€, также были включены в эту категорию.

ƒјЋ≈≈
–убрики:  ≈¬–≈…— »… ќЅ–ј« ∆»«Ќ»

ћетки:  


ѕроцитировано 2 раз
ѕонравилось: 2 пользовател€м

Ќочь казненных поэтов

ѕонедельник, 13 јвгуста 2018 г. 22:36 + в цитатник

ќльга  узьменко

 

—оломон Ћозовский, ответственный за де€тельность ≈врейского антифашистского комитета. ‘ото: ‘отохроника “ј——

—оломон Ћозовский, ответственный за де€тельность ≈врейского антифашистского комитета. ‘ото: ‘отохроника “ј——

12 августа 1952 года по сфабрикованному делу о ≈врейском антифашистском комитете были расстрел€ны 13 человек

ѕосле начала ¬еликой ќтечественной войны в ———– было создано несколько антифашистских комитетов, цел€ми которых стали формирование мирового общественного мнени€ и помощь —оветскому —оюзу. ¬ конце августа 1941 года с призывом о спасении страны к евре€м обратились писатель ƒавид Ѕергельсон, актер и главный режиссер ћосковского государственного еврейского театра —оломон ћихоэлс, а также литератор и публицист »ль€ Ёренбург.

»де€ объединени€ евреев дл€ содействи€ борьбе с фашизмом была реализована только в следующем году. ќтветственным за работу ≈врейского антифашистского комитета (≈ј ) стал заместитель председател€ пропагандистского —оветского информационного бюро —оломон Ћозовский. ¬ апреле 1942 года ≈ј  опубликовал первое воззвание к «евре€м во всем мире», под которым подписались около 50 еврейских писателей, поэтов, актеров, врачей и военных. ѕредседателем комитета был назначен ћихоэлс, секретарем — журналист Ўахне Ёпштейн.

¬ конце ма€ на митинге «представителей еврейского народа» было объ€влено о сборе средств дл€ закупки 500 самолетов и тыс€чи танков дл€  расной армии. ¬ результате этой кампании удалось собрать три миллиона рублей пожертвований. ¬ июле 1942 года в  уйбышеве (ныне —амара) с периодичностью три раза в мес€ц начала выходить газета на идише «Ёйникайт» под редакцией Ёпштейна. ѕечатный орган ≈ј  публиковал информацию о зверствах нацистских оккупантов, цитировал осуждающие антисемитизм высказывани€ Ћенина и —талина, а также рассказывал о жизни населени€ ѕалестины. Ёренбург писал об участии евреев в военных действи€х, опроверга€ обвинени€ в том, что они избегают бо€.

¬ конце 1943 года «Ёйникайт» подробно освещал пропагандистское турне ћихоэлса и поэта »цика ‘ефера по странам —еверной јмерики и ¬еликобритании. ѕредставители ≈ј  должны были наладить контакты с мировыми еврейскими сообществами.   окончанию войны эта цель была достигнута, и в мае 1945 года после победы над √ерманией ≈ј  опубликовал декларацию, объ€вив о том, что за прошедшие годы была «заложена основа крепнущего единства» евреев разных стран мира.

ƒјЋ≈≈

ћетки:  


ѕроцитировано 2 раз
ѕонравилось: 2 пользовател€м

≈¬–≈…— ќ≈ Ќј—Ћ≈ƒ»≈ ¬ ћ»–ќ¬ќ…  Ћј——»„≈— ќ… ћ”«џ ≈

ѕонедельник, 13 јвгуста 2018 г. 22:35 + в цитатник



–убрики:  »— ”——“¬ќ и Ћ»“≈–ј“”–ј/музыка

ћетки:  


ѕроцитировано 2 раз
ѕонравилось: 2 пользовател€м

"Ќе кто еврей, а что еврей!" –ав јшер  ушнир о сути евреев

¬оскресенье, 12 јвгуста 2018 г. 10:34 + в цитатник

 

јудиозапись лекции рава јшера  ушнира в “олдот …ешурун (2008 г.)

 

 то такие евреи?

ќткуда они вз€лись?

ѕочему евреи такие, какие они есть?



–убрики:  »«¬≈—“Ќџ≈ Ћёƒ» ќ ≈¬–≈я’
самоидентификаци€

ћетки:  


ѕроцитировано 2 раз
ѕонравилось: 1 пользователю

 аждый знал јврома √енина

¬оскресенье, 12 јвгуста 2018 г. 10:34 + в цитатник

«аписал Ѕорух √орин

 

¬от раскопал € записанный мной в €нваре 1993 года рассказ реб јврома √енина дл€ «Ћехаима».  —колько мужества и осознанной силы в этом человеке!  ака€ чистота, скромность, достоинство и благородство! ќни заставл€ют вспомнить уже почти забытое старинное слово пор€дочность, которой так не хватает многим и даже весьма образованным люд€м. »менно эта пор€дочность, глубока€ нравственность и спасли в веках наш народ, да, миллионы евреев сгорели в печах ќсвенцима и “реблинки, погибли в сталинских тюрьмах и лагер€х, но еврейский Ќј–ќƒ жив, не сломлен, а сегодн€ он переживает национальное возрождение.

ћы можем гордитьс€ своими стариками. » должны сделать все, чтобы молодежь унаследовала их черты – стойкость и веру, доброту и оптимизм, замечательный природный ум.

ѕрочтите рассказ јврома √енина. ќн стоит того.

* * *

¬ старой синагоге в ћарьиной роще каждый знал јврома √енина. Ѕез малого полвека € приходил туда почти каждый день. “ам был мой насто€щий дом, там € отдыхал душой среди своих реб€т, с которыми вместе и состарилс€. “еперь-то уже многих нет, другие, как и €, далеко от ћарьиной рощи – в »зраиле. —лава Ѕ-гу, встретились на —в€той «емле и, что нам остаетс€, вспоминаем! „ем спокойнее и счастливее жизнь здесь, тем €рче вспоминаютс€ годы московские, голодные, нищие, но все равно счастливые – ведь это наши молодые годы.

¬–≈ћя »ƒ“» ћЌ≈ ¬ ’≈ƒ≈–, ј ’≈ƒ≈–ј Ќ≈“

–одилс€ € в Ѕелоруссии, в городке (тогда местечке)  остюковичи. ’орошее было местечко. ∆ителей не так много, в большинстве евреи – сапожники, портные, ездовые, мелкие торговцы. ÷елые улицы еврейские были, и, подумайте, в маленьком местечке – семь синагог!

Ќо в мои хорошие годы синагоги поломали, позакрывали, раввинов посадили в тюрьму. ”читьс€ € не смог – не у кого было: тех, кто учил, тут же «закладывали» и забирали. ≈динственный оставшийс€ старый учитель умирал с голоду. Ќосить еду ему было опасно, не разрешалось помогать служител€м культа. ћама покойна€ собирала полную сумку съестного и как только стемнеет, бывало, сунет мне, семилетнему, в руки со словами:

– јвремеле, беги скорее, чтоб теб€ никто не задержал, беги к ребе!

» € вечерами носил ему поесть. ћои родители были очень религиозными людьми, и отец, и мать. ѕрабабушка  ен€ все из дома раздавала бедным. ѕо п€тницам украдкой, чтобы дедушка не видел, перебросит дрова через забор – пусть бедные подберут. » голодного ни одного не пропускала, каждого накормит. ѕрабабушка плела гавдолы дл€ синагоги.  огда она умерла, ей устроили пышные похороны, проводили с почетом. ј плетение гавдол мама вз€ла на себ€. Ёто была нелегка€ работа – т€нуть длинные свечки из воска, приспособлений не было, все делалось вручную.

ƒјЋ≈≈
–убрики:  »—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/»—“ќ–»я ¬ Ћ»÷ј’
»—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/евреи в –оссии

ћетки:  


ѕроцитировано 2 раз
ѕонравилось: 2 пользовател€м

√лава –еэ. «аконы “оры и страна »зраиль

ѕ€тница, 10 јвгуста 2018 г. 16:42 + в цитатник

 

–ав √итик



–убрики:  »”ƒј»«ћ/Ќ≈ƒ≈Ћ№Ќџ≈ √Ћј¬џ

ћетки:  


ѕроцитировано 2 раз
ѕонравилось: 1 пользователю

ѕощечина UNESCO. јрхеологи подтвердили: »осиф ‘лавий был прав

ѕ€тница, 10 јвгуста 2018 г. 16:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлександра_ѕипикина [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]


 

ѕодарок к 50-летию освобождени€ »ерусалима и пощечина UNESCO. ѕока в этой организации продолжают отрицать св€зь евреев с »ерусалимом, раскопки одной из улиц древнего города,  ак сообщает WallaNews, полностью подтверждают описание , которое оставил нам автор "»удейской войны" »осиф ‘лавий. 

–аскопки провод€тс€ под эгидой ”правлени€ национальных парков и ”правление древностей, под руководством археологов Ќахшона «антона и ћоран ’аджби, при поддержке международной организации El-Ad (The David City Foundation), котора€ курирует развитие √рада ƒавида. ѕока ученые могут отчитатьс€, что им удалось полностью высвободить от наслоений участок улицы длиной 100 метров и шириной около 7.5 метров.עדויות לקרב האחרון במרד הגדול בירושלים (מערכת וואלה! NEWS , רשות העתיקות)עדויות לקרב האחרון במרד הגדול בירושלים (מערכת וואלה! NEWS , רשות העתיקות)

Ёта улица, как предполагаетс€, была в древнем городе одной из главной, и в период ¬торого ’рама вела от городских ворот к ’рамовой горе.  

ƒјЋ≈≈
–убрики:  »—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/ƒ–≈¬Ќ»… ћ»–
»«–ј»Ћ№/»≈–”—јЋ»ћ

ћетки:  

ѕонравилось: 3 пользовател€м

–ав «ильбер о том, как работают благословени€ и прокл€ти€.

—реда, 08 јвгуста 2018 г. 01:02 + в цитатник
КÐ∞ртинки по ÐЈÐ∞просу РÐ∞в Бенцион Ð—Ð¸ÐїÑŒÐ±ÐµÑ€
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
–ав Ѕенцион «ильбер

 

 

 

 

 

¬ мире есть материальное и есть духовное. » будем помнить, в противоположность тому, что учили в учебниках, духовное первично, а материальное вторично. » есть духовна€ сила слова.

“ора запретила проклинать. ¬ чем смысл этого запрета? —ефер а-’инух объ€сн€ет это так: запрет проклинать — как запрет причин€ть духовный вред ближнему. ј слова прокл€ти€ имеют большую силу. ” каждого человека есть духовна€ сила в его словах, и благословение его имеет силу, и прокл€тие тоже. »з √мары в ћегиле (см. ниже) следует, что эта сила есть у любого человека, евре€ и неевре€.

” разных людей в зависимости от их духовного уровн€ разный уровень силы слова. ќдин из факторов, определ€ющих эту силу, — насколько человек бережет свои уста. ≈сли он следит за своей речью, всегда говорит только правду, не произносит лашон а-ра и т. д., то его слова имеют особенно могучую силу.

»нтересный комментарий к стиху из Ѕемидбар (30:5) — не по простому смыслу текста — принадлежит ’идо. ¬ стихе сказано: «…он не должен нарушать слова своего; всЄ, как вышло из уст его, (пусть) сделает». “олкование ’идо: у того, кто не нарушает свое слово, всЄ, что выйдет из его уст, будет сделано, осуществитс€. —лово такого человека обладает великой силой.

√мара нам рассказывает, когда слова больших людей, произнесенные намеренно и ненамеренно, оказывали воздействие.

ƒјЋ≈≈
–убрики:  »”ƒј»«ћ

ћетки:  


ѕроцитировано 1 раз
ѕонравилось: 2 пользовател€м

—“ј–≈÷

—реда, 08 јвгуста 2018 г. 01:02 + в цитатник

Ѕорис  ам€нов, »ерусалим  

 

 

ѕосмотри в глаза мне, отраженье,

ћой двойник, мое второе «я». 
ќтторженье, самовыраженье 
¬ зазеркальной правде быти€. 

Ѕыл когда-то жидовин, маланец, 
 репок, горбонос и чернокудр…
—мотрит мне в глаза библейский старец. 
¬згл€д его пронзителен и мудр. 

ќн надежен, добр и бескорыстен. 
ќн поможет – только позови. 
–азум – кладезь выстраданных истин.
—ердце – чаша, полна€ любви. 

Ѕорода бела, как у пророка, 
Ѕуквой «шин» морщины на челе…
Ѕерегись, вместилище порока! 
ѕеред ним не помышл€й о зле! 

ћой двойник мен€ пронзает взгл€дом, 
» под этим взгл€дом страшно мне…
Ѕлизкие мои – не стойте р€дом, 
„тоб со мною не сгореть в огне. 

я стою перед самим собою, 
ѕовтор€€: «√осподи, прости!» 
я стою перед своей судьбою, 
» не мне итоги подвести. 

 

http://newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=10088

–убрики:  »— ”——“¬ќ и Ћ»“≈–ј“”–ј/Ћ»“≈–ј“”–ј


ѕонравилось: 2 пользовател€м

„то можно носить солдату ÷ј’јЋа: военна€ форма от заколки дл€ волос до шнурков

—реда, 08 јвгуста 2018 г. 01:01 + в цитатник

Ћетний призыв в ÷ј’јЋ проходит в июле и августе. » хот€ в армии выдают все необходимое, многие родители покупают дополнительно майки, носки, туалетные принадлежности, чтобы ребенок ни в чем не испытывал недостатка. ¬ жарком израильском климате это оправдано, но чтобы мамы и папы не тратились на лишнее и запрещенное, мы решили подготовить своего рода инструкцию.

»так, что можно, а что нельз€ носить в израильской армии.

ќдежда и обувь

¬оенна€ форма: под стандартную форму можно надевать футболку только зеленого (оливкового) или белого цвета. ƒругие цвета запрещены. “акже можно надевать форму просто на тело (без футболки). –укава можно закатывать только за локоть. Ќа официальных церемони€х закатывать рукава нельз€.

Ѕерет: на берете не должно быть никаких украшений — только значок рода войск.

—олдатский жетон (пластинка с именем, «дискит»): личный жетон должен все врем€ быть на шее.

ќбувь: с высокими ботинками можно надевать носки серого или черного цвета с резинкой над верхней линией обуви. ƒевушки-военнослужащие, которые нос€т низкую обувь, должны надевать носки белого или черного цвета. ƒевушкам разрешаетс€ носить сандалии — только черного цвета, застегивающиес€ на липучку или пр€жку. —олдаты обоих полов должны регул€рно чистить обувь и поддерживать ее в исправном состо€нии.

Ќовшество: до конца 2019 года арми€ полностью перейдет на пехотные ботинки. ќни более удобные, хорошо проветриваютс€ и легче на вес, чем ботинки других родов войск. ћногие боевые части уже получили такую обувь, а до конца следующего года ее выдадут и солдатам тыловых частей. ¬ будущем эта обувь станет стандартной в ÷ј’јЋе.

—олдат ÷ј’јЋа в пехотных ботинках

ƒјЋ≈≈
–убрики:  »«–ј»Ћ№/»«–ј»Ћ№ —≈√ќƒЌя

ћетки:  

ѕонравилось: 4 пользовател€м

»ерусалим - колодец, из которого мир черпает живую воду духовности

¬торник, 07 јвгуста 2018 г. 16:30 + в цитатник

–аввин јдин Ўтейнзальц

 аждый житель »ерусалима влюблен в свой город. ƒаже туристы, приезжающие сюда ненадолго, не могут избежать его чар. ќни часто задают себе вопрос: в чем его оба€ние, в чем его тайна? я родилс€ в »ерусалиме и прожил здесь всю жизнь, но он продолжает оставатьс€ тайной и дл€ мен€.  онечно, в »ерусалиме есть немало достопримечательностей, но здесь не сыщешь поражающих воображение архитектурных красот. ќднако несмотр€ на это, город завораживает своей красотой.  аждый, кто приезжает сюда, чувствует в облике »ерусалима нечто близкое и дорогое, каждому город говорит нечто свое, обращенное только к нему. »ерусалим богат, и он щедро одаривает всех своим богатством. »ерусалим прост, но уж никак не наивен. „его только ни перевидал он за три тыс€челети€! » вот теперь он прост, как великое произведение искусства, как шедевр. изва€нный временем. “ы всматриваешьс€ в »ерусалим, грезишь им и спрашиваешь себ€: что же это?

»ерусалим — это единство противоположностей.

»ерусалим, как свидетельствует его им€, означает «»р Ўалем» — √ород ћира. Ќо сколько же войн и междуусобиц потр€сали его! ≈два ли в мире найдетс€ место, знавшее больше вражды и мук. »ерусалим часто называют ƒомом ¬севышнего.  огда говор€т о вратах небес, имеют в виду именно его. Ќо еврейска€ традици€ утверждает, что и врата преисподней наход€тс€ здесь. » действительно, библейский √енном (геенна) — это долина у стен —тарого √орода. –€дом с вратами небесными зи€ют древние врата ада.

ƒјЋ≈≈
–убрики:  »«–ј»Ћ№/»≈–”—јЋ»ћ



ѕроцитировано 5 раз
ѕонравилось: 9 пользовател€м

¬ладимир ¬ойнович: человек, который сме€лс€

¬торник, 07 јвгуста 2018 г. 16:29 + в цитатник

¬ ћоскве на 86‑м году умер писатель

¬ладимир ¬ойнович.

(26.09. 1932 г. - 27 .07. 2018 г.)

ќн начал печататьс€ в начале 1960‑х и сразу прославилс€. ≈го песню ««аправлены в планшеты космические карты…» цитировал ’рущев и пели в космосе Ќиколаев с ѕоповичем, а повести «ћы здесь живем» и «’очу быть честным» сделали его одним из самых известных «новомирских» прозаиков. ќднако уже через несколько лет ¬ойновича практически перестанут издавать: замечательный рассказ «ѕутем взаимной переписки» будет отвергнут “вардовским с оскорбительной резолюцией, за оставшиес€ до эмиграции дес€ть с лишним лет в —оветском —оюзе напечатают только повесть о ¬ере ‘игнер в серии «ѕламенные революционеры».

ќсновной причиной опалы стала публикаци€ в 1969 году первой части романа «∆изнь и необычайные приключени€ солдата »вана „онкина» в эмигрантском журнале «√рани». ѕосле выхода полного текста книги в ѕариже в 1975‑м сотрудники  √Ѕ отравили автора психотропными веществами — последстви€ ¬ойнович ощущал несколько лет. ¬прочем, отравителей можно пон€ть: сцена из «„онкина», когда капитан Ќ ¬ƒ ћил€га, дума€, что попал в плен к немцам, рассказывает, как он «арбайтен ин руссиш гестапо… ”нд коммунистен, унд беспартийнен всех расстрелирт, паф‑паф», — одна из самых запоминающихс€ в романе.

ƒјЋ≈≈
–убрики:  »—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/»—“ќ–»я ¬ Ћ»÷ј’
»—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/евреи в –оссии
»— ”——“¬ќ и Ћ»“≈–ј“”–ј/Ћ»“≈–ј“”–ј

ћетки:  

ѕонравилось: 3 пользовател€м

Ћиэль Ћевитан поедет на чемпионат мира.

¬торник, 07 јвгуста 2018 г. 16:29 + в цитатник

јвтор: natali_ya

 

«накомьтесь, это Ћиэль Ћевитан. ќна живЄт в ’айфе.
ƒевочке только что исполнилось 7 лет, она победила других участников в своей категории Girls U7 на чемпионате ≈вропы 2018 года в  ракове.

7-year-old Israeli wins European School Chess Championship 

ѕосле чемпионата ≈вропы надо ехать на чемпионат мира, а он будет проводитьс€ в 2019 году в “унисе, стране, котора€ €вл€етс€ исламской почти на 100%.

–анее ‘едераци€ шахмат “униса сообщила, что с визой дл€ этой юной участницы чемпионата "возникли проблемы". ¬ласти страны не про€вили готовность дать въездную визу гражданке »зраил€.

“огда ћеждународна€ ‘едераци€ шахмат (FIDE) предъ€вила ультиматум – либо все участники чемпионата мира получают приглашени€ на турнир и необходимые документы дл€ въезда в “унис, либо турнир переноситс€ в другую страну.

ѕресс-секретарь FIDE ѕолина ÷еденова за€вила, что организаци€ получила от властей “униса письменные гарантии выдачи въездных виз всем участникам юношеского чемпионата мира без исключени€.

»тог: Ћиэль сыграет в своЄм первом „ћ с 21 по 30 апрел€ 2019 года в городе —ус (“унис). 



 ак вы считаете, нужно ли ехать в это рискованное меропри€тие маленькой девочке?

https://natali-ya.livejournal.com/3083486.html

–убрики:  ≈¬–≈» ¬ ћ»–≈/јЌ“»—≈ћ»“»«ћ

ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

ѕочему выпал камень из —тены ѕлача?

„етверг, 02 јвгуста 2018 г. 22:42 + в цитатник

–ав –еувен  уклин

 амень выпал из —тены ѕлача. ‘акты

 ак известно, в 5.45 утра после поста 9-го јва (в этом году из-за Ўабата он был перенесен на 10 јва, 22 июл€) из —тены ѕлача ( отель,  отель а-ћаарави – «ападна€ —тена) выпал 400-килограмовый камень. »нцидент произошел в месте, которое называетс€ Ёзрат »сраэль. Ёта зона находитс€ южнее площади —тены ѕлача, р€дом с јркой –обинсона, и выделена несколько лет назад дл€ представителей реформистского течени€. ¬се так и называют его – «реформистский участок», именно он находитс€ в центре гор€чей дискуссии по поводу соглашени€ о —тене ѕлача, которое должно обеспечить евре€м реформистского и консервативного течений удобный доступ к —тене.



 амень пролетел р€дом с мол€щейс€ женщиной, жительницей еврейского квартала, проломил дерев€нный настил и разбилс€ на части. Ќикто не пострадал.

–аввин —тены ѕлача и других св€тынь «емли »зраил€ Ўмуэль –абинович назвал падение камн€ самым необычным происшествием за последние дес€тилети€. ћэр »ерусалима Ќир Ѕаркат сказал, это великое чудо, что никто не пострадал, ведь всего 5-6 часов до этого на площади были тыс€чи людей! ќн призвал чаще провер€ть состо€ние —тены. ѕока что это делают два раза в год, перед осенними праздниками и весной перед ѕесахом – это великие еврейские праздники по “оре, когда к  отелю традиционно стекаетс€ большое число верующих евреев со всего мира.

ƒјЋ≈≈
–убрики:  »«–ј»Ћ№/»«–ј»Ћ№ —≈√ќƒЌя
»«–ј»Ћ№/»≈–”—јЋ»ћ
»”ƒј»«ћ

ћетки:  


ѕроцитировано 1 раз
ѕонравилось: 2 пользовател€м

–им и его евреи (часть перва€, немного истории)

„етверг, 02 јвгуста 2018 г. 22:41 + в цитатник

ќригинал вз€т у dona_anna 

  –им и его евреи (часть перва€, немного истории).

 

—обира€сь поехать в –им, город в котором еврейска€ община существует более 2000 лет, € с удивлением обнаружила очень небольшое количество рассказов об этой удивительной общине и о еврейском гетто –има на русском €зыке. ќ римском гетто рассказы совсем короткие и поверхностные, которые ввели мен€ в удивление. ¬едь не может быть, чтобы в таком непрерывно существовавшем городе не осталось бы никаких следов евреев, которые жили там почти на прот€жении всей его истории. » оказалось, что как раз все наоборот - во многих музе€х и районах города можно найти затер€вшиес€ следы этой упр€мой еврейской общины, начавшей свою историю еще до разрушени€ ¬торого ’рама, жившую в –име на прот€жении его античных времен, —редневековь€, ¬озрождени€ и дожившей до наших дней, не смотр€ на  атастрофу европейского еврейства во врем€ ¬торой мировой...
я уж не говорю о том, какую роль –им сыграл во всей еврейской истории.


Ёто далеко не все, что есть в –име на еврейскую тему. Ёто то, что мне удалось собрать за неделею туристического отдыха. ¬ конце-концов, € не исследователь по теме "—лон –им и еврейский вопрос"

ѕервое упоминание о евре€х в –име, это упоминание о послах »ехуды ћаккаве€, заключивших с сенатом –имской республики договор, относитс€ к 161 г. до н. э. ¬еро€тно, в это врем€ какое-то количество евреев уже посто€нно жило в –име и это были еврейские торговцы, приезжавшие сюда из јлександрии.
¬ 1 в. до н. э. евреи селились в основном на правом берегу реки “ибр, где образовалс€ еврейский квартал, сейчас этот квартал называетс€ “растевере.
¬ 4 г. до н. э. 8 тыс. евреев –има сопровождали по улицам города делегацию из ѕалестины, приехавшую после смерти »рода I просить сенат о низложении »думейской династии. ≈сть те, кто считает, что в те времена в –име жило уже 20-40 тыс€ч евреев. ’от€ эти последние цифры вызывают некоторое сомнение:) ƒл€ сравнени€: сейчас в –име живут 15.000 евреев.
ƒјЋ≈≈
–убрики:  »—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/ƒ–≈¬Ќ»… ћ»–
≈¬–≈» ¬ ћ»–≈

ћетки:  


ѕроцитировано 2 раз

»з€щна€ закуска: рулетики из цуккини

„етверг, 02 јвгуста 2018 г. 22:41 + в цитатник

 

–аньше цуккини росли в »зраиле только летом, но теперь есть сорта, которые выращивают круглый год. –ецепт дл€ любителей этого нежного кабачка.

—амые попул€рные сорта цуккини в нашей стране - средиземноморский со светло-зеленой кожурой, зеленый - с темно-зеленой и круглый - дл€ фаршировани€. ¬се цуккини - диетические: всего 17 калорий в 100 г! ќни богаты фолиевой кислотой, калием, витамином — и полезны дл€ здоровь€.

 Ётот рецепт придумал победитель телеконкурса "ћастер-шеф" Ќоф »смаил дл€ гостей средиземноморского круиза "ћано сапанут". ¬ из€щной закуске соединились все любимые продукты региона.

 –улетики из цуккини с лабане и бургулем

1 стакан мелкого бургул€;

500 г лабане;

0,5 стакана мелко нарезанных грецких орехов;

3 мелко нарезанных стебл€ зеленого лука;

0,25 стакана мелко нарезанной м€ты;

8 зеленых или желтых цуккини;

несколько веточек тимь€на;

оливковое масло;

соль и черный перец грубого помола;

щепотка соли.

 

  • –азрезать цуккини вдоль и положить на противень, покрытый бумагой дл€ выпечки. —легка смазать оливковым маслом, посолить, поперчить и посыпать тимь€ном. «апекать при 250 градусов, пока цуккини не станут м€гкими и слегка не подрум€н€тс€. ¬ынуть и охладить до комнатной температуры.
  • «алить бургуль водой на 1 см выше сло€ крупы.  огда вс€ вода впитаетс€, добавить лабане, орехи, лук и м€ту. ≈сли нужно, посолить и поперчить.
  • ѕоложить на один конец цуккини начинку и скатать в рулет. ¬ыложить рулеты на тарелку и поставить в холодильник.
  • ѕеред подачей на стол сбрызнуть оливковым маслом и ук­расить тимь€ном. 
  •  https://www.vesty.co.il/articles/0,7340,L-4869376,00.html

    –убрики:  ≈¬–≈…— »… ќЅ–ј« ∆»«Ќ»/≈¬–≈…— јя  ”’Ќя

    ћетки:  


    ѕроцитировано 2 раз

    ¬ честь 70-лети€ Ќезависимости »зраил€

    „етверг, 02 јвгуста 2018 г. 22:40 + в цитатник



    –убрики:  »— ”——“¬ќ и Ћ»“≈–ј“”–ј/музыка
    ѕ–ј«ƒЌ» »/…ом јцмаут

    ћетки:  

    ѕонравилось: 1 пользователю

    Ђ“ам был не один антисемит, их был весь залЕї

    „етверг, 02 јвгуста 2018 г. 22:39 + в цитатник

    Ђ“ам был не один антисемит, их был весь залЕїќднажды јркадий –айкин приехал с театром миниатюр в  иев. Ќа первом представлении кто-то из зала выкрикнул слово «жид». –айкин остановил выступление, повернулс€ в зал и попросил выкрикнувшего встать и уйти из зала. Ќичего не произошло. “огда –айкин обратилс€ к зрител€м, сидевшим р€дом с крикнувшим, с просьбой идентифицировать антисемита. Ќичего не произошло. –айкин обратил внимание на то, что в случае отказа в идентификации соседние зрители станов€тс€ соучастниками выкрика. Ќичего не произошло. “огда –айкин прервал выступление и полностью отменил гастроли на ”краине. Ќа следующий день в ÷   омпартии ”краины 1-й секретарь ўербицкий сказал –айкину: «ѕочему из-за одного человека вы прерываете гастроли?». –айкин ответил: «“ам был не один антисемит, их был весь зал».

    »сточник

    –убрики:  »—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/»—“ќ–»я ¬ Ћ»÷ј’
    »—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/евреи в –оссии

    ћетки:  

    ѕонравилось: 1 пользователю

     ем была –ахав?

    —уббота, 28 »юл€ 2018 г. 22:35 + в цитатник

    Rahab of Jericho.jpg–ахав (ивр. רחב, значит «полна€, широка€») — жительница города …ерихо (»ерихон). ¬о врем€ завоевани€ евре€ми «емли »зраил€ под предводительством …еошуа бин Ќуна она скрыла у себ€ в доме разведчиков, которых он послал. –ахав уверовала в ≈диного Ѕога, укрыла разведчиков от стражей города и удостоилась за это великой награды с Ќебес.

    »стори€ –ахав

    ¬ книге …еошуа о –ахав не раз сказано «азона», что обычно перевод€т как «блудница». Ќаши мудрецы говор€т, в возрасте 10 лет –ахав начала таким образом подрабатывать себе на жизнь.

    ¬ то врем€ евреи вышли из ≈гипта, а когда спуст€ 40 лет они подходили к —в€той «емле, слухи об их чудесном исходе из ≈гипта и о чудесах, сопровождавших во врем€ странствовани€ по пустыне, распространились среди жителей …ерихо. ”слышав это, –ахав осознала, что еврейский Ѕог – истинный ¬ластитель над всем миром. », как она сказала потом разведчикам (…еошуа, 2:11): «√осподь, Ѕог ваш, есть Ѕог на небе, вверху, и на земле, внизу».

    –ахав совершила полноценную тшуву, поэтому, когда разведчики пришли в ее дом, она помогла им спр€татьс€ от погони, отправленной за ними царем …ерихо. ¬ заслугу этого она удостоилась, чтобы среди еЄ потомков было 8 пророков, которые были еще и коэнами, в их числе пророки …ехезкель, »рми€у и пророчица ’ульда (ћегила, 14б).

    ≈сть и второе толкование слова «азона» — от слова «мазон» — «пища» (–аши, перевод …онатана). » есть мнение, что –ахав была хоз€йкой трактира в гостином дворе, потому и зашли к ней разведчики. ¬ любом случае, одно мнение не противоречит другому.

    ƒјЋ≈≈
    –убрики:  »”ƒј»«ћ/библейские образы

    ћетки:  


    ѕроцитировано 1 раз

    ≈врейска€ сюита Ђ—емейные радостиї. √јјЌ“ имени »гор€ ћоисеева.

    —уббота, 28 »юл€ 2018 г. 22:35 + в цитатник

    √осударственный академический ансамбль народного танца

    имени »гор€ ћоисеева.

    ≈врейска€ сюита «—емейные радости»

    ћузыкальна€ обработка: ј. √усь

    ’ореографи€ »гор€ ћоисеева

    »сполн€ют:

    ќтец Ќевесты - јникин —ергей

    ќтец ∆ениха - ’оджо€н –удий

    Ўафер - ћасалков ≈вгений

     

    ≈врейска€ сюита «—емейные радости» продолжает один из танцевальных циклов ансамбл€ « артинки прошлого». ¬ этой миниатюре блест€ще про€вилс€ режиссерский талант »гор€ ћоисеева. ѕеред нами спектакль с четкой драматургией, живописными мизансценами и образами. »х выразительность ћоисеев укрепл€ет драматическими приемами – это гротескова€ характерность, индивидуальные сценические задачи.

    »мпровизации исполнителей питает всегда неожиданна€, €рко ассоциативна€ мысль ћоисеева. ¬от шумом и суетой наполн€ют сцену свадебные гости – будто обитатели  арсиловки посыпались из книг Ўолом-јлейхема. Ћирическа€, плавна€ тема величани€ жениха и невесты словно доноситс€ с витебских окраин, с полотен Ўагала. ¬ зрелищное театральное действо ћоисеев вложил, кажетс€, всю силу и нежность впечатлений детства, проведенного на ”краине. ќттуда м€гкий, теплый дух семейного праздника, колоритные типажи. ѕо ходу спектакл€ они успевают задиратьс€ и миритьс€, торговатьс€ и хохотать, плакать и обниматьс€ в увлекательных танцевальных коллизи€х, заверша€ дело щедрым пиром.

    https://www.youtube.com/watch?v=ZFfaMjoaGuM&t=733s



    –убрики:  »— ”——“¬ќ и Ћ»“≈–ј“”–ј

    ћетки:  


    ѕроцитировано 1 раз
    ѕонравилось: 2 пользовател€м

    58 новых праведников: "яд ва-Ўем" рассказал "¬ест€м" о поисках спасителей и льготах дл€ их потомков

    —уббота, 28 »юл€ 2018 г. 22:35 + в цитатник

    «а минувший год в число ѕраведников народов мира добавилось 458 фамилий спасителей евреев – граждан 19 стран.  акие льготы у этих людей и их потомков в »зраиле 
     

    ¬алерий √ерц
     

     

     ат€ √усарова ‘ото: јмит Ўааби
     ат€ √усарова

    ‘ото: јмит Ўааби

     

     26.971 - ровно столько ѕраведников народов мира зарегистрировано в "яд ва-Ўем", израильском национальном мемориале ’олокоста. — 1953 года здесь скрупулезно собирают информацию о погибших в  атастрофе и переживших ее, а также о люд€х, которые в годы геноцида с риском дл€ своей жизни пр€тали и спасали евреев.

     ≈жегодно список ѕраведников пополн€етс€ сотн€ми новых фамилий. ќб этом "¬ести" беседуют с сотрудницей отдела ѕраведников мира  "яд ва-Ўем"  атей √усаровой.

     - —колько новых спасителей было вы€влено за минувший год?

     - 458 человек.

     - Ёто ѕраведники мира с территории стран бывшего ———–?

     - ¬овсе нет. —реди признанных ѕраведниками – граждане 19 стран. Ѕольше всего их из ѕольши – 156 , из Ќидерландов – 74, ‘ранции – 60, ”краины - 46, Ѕелоруссии - 9, ¬енгрии - 17, √реции - 12, Ѕельгии - 11…

     - ≈сть истории и факты спасени€, которые глубоко тронули вас лично?

     - я вела 60 человек и могу сказать, что каждый факт беззаветных действий спасителей евреев уникален.

     - — годами, наверное, все труднее идентифицировать ѕраведников? ¬едь они, увы, уход€т из жизни.

     - ƒл€ того чтобы признать кого-то ѕраведником, нам необходимо найти не спасител€, а спасенного. Ќадо найти именно свидетел€. ≈сли спасенный сегодн€ еще жив и может рассказать о пережитом, рассказать о своем спасителе - это прекрасно.

     - ј дети, внуки спасенного? –азве никто другой из членов семьи не может?

     - “олько если есть что-то написанное рукой самого спасенного или, скажем, видеозапись, в которой есть информаци€ о спасении и спасителе.

     - ¬ы сотрудничаете с зарубежными архивами? — архивами стран бывшего ———–?

     - ƒа, конечно. —оглашени€ есть с очень многими архивами на территории ≈вропы и некоторыми архивами стран бывшего ———–. 

     - ¬ моей семье тоже сохран€етс€ истори€ о человеке, пытавшемс€ спасти моего прадеда в местечке ’иславичи —моленской области. Ёто св€щенник местной церкви. ƒругие местные жители выдали моего прадеда немцам, и он погиб… Ќаверн€ка таких семейных преданий много. ћожет ли ваш отдел как-то помочь установить личность этих благородных людей, оставшихс€ неизвестными?

     - ј вы знаете фамилию этого св€щенника?

    ƒјЋ≈≈
    –убрики:  »—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/’ќЋќ ќ—“

    ћетки:  

    ѕонравилось: 1 пользователю

    —егодн€ “у бе-ав /15 ава/ Ч день еврейской любви

    ѕ€тница, 27 »юл€ 2018 г. 10:46 + в цитатник
    Ту бе-Ав

    “алмуд приводит шесть причин, почему “у бе-јв (ѕ€тнадцатое ава) – совершенно особый день еврейского календар€. »менно еврейского, потому что это исключительно еврейский праздник. ƒл€ других праздников нашего календар€ есть параллели в календаре у всех народов мира, например, ѕесах – весеннее пробуждение природы, Ўавуот – врем€ сбора урожа€, —укот – врем€, когда просохший урожай собирают в закромах и благодар€т за него, и это дни успеха и благополучи€, которые пон€тны всем народам.

    ¬ отличие от них, “у бе-јв (ѕ€тнадцатое ава) и …ом  ипур (ƒень »скуплени€) — дни исключительно еврейские, которым нет «параллелей» у народов мира.

    ѕосмотрим на событи€, указанные в “алмуде, как причины дл€ радости п€тнадцатого ава. Ёти событи€, хот€ и кажутс€ не св€занными между собой, на самом деле несут в себе общее зерно, отражающее глубинную суть этого дн€.

    ѕервое из событий напр€мую св€зано со случившимс€ в другой день — дев€того ава.

    ¬следствие греха разведчиков, оговоривших дев€того ава «емлю »зраил€, и вызвавших плач всего народа, евреи получили т€желое наказание — сорокалетнее странствование по пустыне.  роме того, было постановлено, что все мужчины этого поколени€, поверившие навету и не пожелавшие заходить в обещанную ¬севышним землю, умрут в пустыне. Ёто наказание было «раст€нуто» на все 40 лет их странствований, так что каждый из них умирал в определенный ему лично срок.  аждый год в день дев€того ава, день, «предназначенный дл€ плача», кто-то из поколени€ пустыни умирал. ¬ канун дев€того ава каждый мужчина вырывал себе могилу, и в конце дев€того ава из могил вставала только часть народа. “ак было и в сороковой год странствовани€ по пустыне.

    ƒјЋ≈≈

    ћетки:  

    »зучаем иврит. ќсновные фразы: английский - иврит

    ѕ€тница, 27 »юл€ 2018 г. 10:45 + в цитатник



    –убрики:  иврит

    ћетки:  


    ѕроцитировано 3 раз
    ѕонравилось: 2 пользовател€м

    √лавный еврей јвстралии

    ѕ€тница, 27 »юл€ 2018 г. 10:45 + в цитатник

     Ётот австралийский еврей был самым находчивым генералом британской армии и главным героем ѕервой мировой войны, бившим немца на всех еЄ фронтах с применением танков, авиации и артиллерии. ј ведь инженер ƒжон ћонаш даже не был кадровым военным!

    ƒжон ћонаш родилс€ в јвстралии, но родным дл€ него навсегда осталс€ усвоенный в семье немецкий €зык, который вкупе с еврейским происхождением ему еще не раз припомн€т «доброжелатели». —емь€ после эмиграции из √ермании почти отошла от еврейских традиций, но юный ƒжон всЄ же пел в хоре только что открытой East Melbourne Synagogue и там же отпраздновал бар-мицву. ќн блест€ще окончил школу и университет в ћельбурне, в котором стал магистром инженерного дела и получил диплом юриста.

    ≈ще в университете ƒжон ћонаш вступил добровольцем в местную роту ¬икторианских стрелков: јвстрали€ в те времена была колонией Ѕританской империи. ¬ 1887 году ƒжон получил звание лейтенанта, затем – майора, а в 1895-м он дослужилс€ до звани€ майора артиллерии гарнизона ћельбурна. ¬прочем, эта служба была больше сродни ополчению, что позвол€ло ƒжону ћонашу сочетать несение армейского бремени с профессиональной де€тельностью, котора€ складывалась более чем успешно – молодой инженер быстро стал экспертом в области строительства мостов и железных дорог и пионером в использовании железобетона.

     

     

    ¬ 1907 году јвстрали€ получила статус доминиона Ѕританской империи, а вместе с ним – право и на собственные вооруженные силы. — этого момента арми€ и военное дело занимают все помыслы ƒжона ћонаша. ¬ 1908-м в звании подполковника он возглавл€ет военную разведку јвстралии, а вскоре про€вл€ет себ€ как военный теоретик, публику€ очерк «”роки войны в пустыне». Ќаписанна€ же им накануне ѕервой мировой брошюра «—то советов ротному командиру» стала классикой.

    ƒјЋ≈≈

    ћетки:  


    ѕроцитировано 1 раз

    —пасенные произведени€ искусства жертв ’олокоста - в хайфском музее √ехт

    ѕ€тница, 27 »юл€ 2018 г. 10:45 + в цитатник
    Ќа новой выставке в музее √ехт в ’айфе представлены работы 18 евреев из ‘ранции,
    пострадавших или погибших в ’олокосте. ​
    ќдна из работ, представленных на выставке в музее √ехта.

      ќдна из работ, представленных на выставке в музее √ехта.   Copyright: V-W.CO.i

     

     оллекци€  собрана швейцарским коллекционером ќскаром √езом и подарена университету ’айфы в 1978 году. ¬ыставка называетс€ «ѕрибытие, отбытие: коллекци€ ќскара √еза».

    —ам √ез успел бежать из оккупированной нацистами ‘ранции в —Ўј, а после войны начал собирать работы еврейских художников, которые сбежали или были высланы в концлагер€ во врем€ войны. Ѕольшинство этих художников погибли в ’олокосте, но четверо умерли во врем€ войны или позже от других причин. ¬ коллекцию вход€т 183 работы, половина из них участвуют в нынешней выставке.
     ак отмечает куратор выставки профессор международной школы ’айфского университета доктор –эйчел ѕерри, «долгие годы коллекци€ сто€ла нетронутой и неисследованной». “олько два года назад она и ее студенты начали исследование и восстановление коллекции. ƒолгое врем€ университет не мог найти наиболее подход€щее место дл€ ee демонстрации.
     ак отметила доктор ѕерри, «эти работы нельз€ назвать известными, попул€рными или хот€ бы самыми дорогими того периода. –ечь идет о художниках, которые были друзь€ми некоторых известных мастеров того периода, таких как ѕикассо или ћодиль€ни или ’аим —утин, но сами они не попали в учебники истории».
    ƒва года студенты университетской международной программы изучени€ ’олокоста занимались изучением и восстановлением работ и собиранием информации о художниках под руководством доктора ѕерри.  аждый студент работал над одним-двум€ художниками, они даже посещали потомков художников во ‘ранции.  ак отметила Ёла ‘алдорф, одна из студентов, «мы получали профессиональное и эмоциональное удовлетворение от своей работы, от того, что наконец-то художники получили признание, в котором им так долго было отказано».
    ¬ыставка разбита на две категории: «прибытие» и «отбытие». «ѕрибытие» - это работы художников, выполненные в ѕариже до ¬торой ћировой войны, когда эти художники только прибыли во ‘ранцию из „ехословакии, –оссии и ѕольши. «ќтбытие» - это работы, выполненные во врем€ ’олокоста, после «’рустальной ночи».
    ¬ конце выставки посетители вид€т то, что доктор ѕерри назвала «открытым архивом», где дл€ каждого художника собрана папка: свидетельство о рождении, фотографии, свидетельство о браке и другие документы, плюс возможность добавить новые документы и дополнить информацию.
    –убрики:  »—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/’ќЋќ ќ—“
    »— ”——“¬ќ и Ћ»“≈–ј“”–ј/живопись
    ћ”«≈»

    ћетки:  

    –ав ƒаниэль Ѕулочник. “айна омовени€ рук перед едой

    ѕонедельник, 23 »юл€ 2018 г. 21:54 + в цитатник



    –убрики:  »”ƒј»«ћ
    ≈¬–≈…— »… ќЅ–ј« ∆»«Ќ»

    ћетки:  


    ѕроцитировано 1 раз

    ќдин портрет

    ѕонедельник, 23 »юл€ 2018 г. 21:53 + в цитатник

    4638534_VfX2CtgoBeaKzXSByv2dmTyrdmrRSXRvIEoBx5RgOj50_1vC1RLjnFhIVfyhF5rGelI9u5VXdn5asLLTk7OpfoLxIqH5rHxyVViAdg8NQa9yhuXaUEXgJqifEF6JX (575x700, 46Kb)

    –убрики:  »«–ј»Ћ№/»«–ј»Ћ№ —≈√ќƒЌя
    ≈¬–≈…— »… ќЅ–ј« ∆»«Ќ»

    ћетки:  

    ѕонравилось: 1 пользователю

    ∆итков,  орнейчуков, ∆аботинский

    ѕонедельник, 23 »юл€ 2018 г. 20:55 + в цитатник

    Ћев  оган (1885–1959): из воспоминаний

     

    ”же с четвертого класса € завел знакомства со старшеклассниками. Ќе потому, чтобы € искал их. Ёто происходило как-то само собой, случайно. 


    ќднажды во врем€ перемены € разговаривал с одним из моих товарищей о страст€х. ќн был страстный филателист и только и мог говорить, что о марках. » € любил собирать марки и имел даже большой альбом, но страстью моей были книги. “еперь € с гордостью говорю о моих полках: библиотека. ћо€ мечта заключалась в замене этажерки и полки книжным шкафом.   нашему разговору стал прислушиватьс€ один старшеклассник. ‘амилии его € не знал, но знал, что он ученик шестого класса.  огда € упом€нул о своей «библиотеке» и сказал, что у мен€ много книг о путешестви€х, он подошел к нам и спросил: 
    - ” вас есть путешествие Ќорденшельда? 
    - ≈сть. 
    - –азрешите зайти к вам просмотреть эту книгу. ќна интересует мен€, а достать ее € нигде не смог ћен€ зовут Ѕорис ∆итков. 

    я, конечно, охотно пригласил его к себе. 

    ќн пришел на следующий же день 
    “олько начали мы разговаривать, как он вдруг замолк, сделал мне знак молчать и начал прислушиватьс€. 
    ¬ это врем€ мать в гостиной играла на фортепь€но. 

    - ‘уга Ѕаха, - прошептал он. 

    ƒјЋ≈≈
    –убрики:  »—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/»—“ќ–»я ¬ Ћ»÷ј’
    »—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/евреи в –оссии

    ћетки:  


    ѕроцитировано 1 раз
    ѕонравилось: 1 пользователю

    ¬ »зраиле создали супертанк с искусственным интеллектом.

    ѕонедельник, 23 »юл€ 2018 г. 20:54 + в цитатник

    ‘ото: kromak.livejournal.com

    ÷ј’јЋ обновл€ет не только боевые машины,

    но и структуру танковых частей.

    јвтор: …оав «ейтун

    ÷ј’јЋ представил модернизированный вариант танка «ћеркава-4» – «Ѕарак».  ак сообщили представители армии в четверг, 19 июл€, дес€тки танков, состо€щих на вооружении регул€рных частей, проход€т модернизацию по программе, разработанной танковым управлением ÷ј’јЋа совместно с министерством обороны.

    »зменени€ в конструкции и оснащении позвол€ют лучше защитить экипаж, повысить скорость танков и значительно увеличить эффективность их применени€. “анки «ћеркава-4 Ѕарак» оснащены системой искусственного интеллекта и дополнительным компьютером, который осуществл€ет св€зь со всеми компонентами системы управлени€ боевой операцией и обрабатывает данные, поступающие с остальных приборов.

    Ётот компьютер предоставл€ет командиру машины всю нужную информацию, включа€ видео. «ќперативный компьютер позвол€ет существенно снизить нагрузку на экипаж, повысить надежность и эффективность бортовых систем и более точно распознавать цели, увеличива€ веро€тность их успешного поражени€», — отметили представители армии.

    ¬ »зраиле представлен шлем-компьютер танкиста.

     роме дополнительного компьютера модернизированные танки оснащаютс€ новыми прицелами – дл€ стрелка и командира. ј также целым р€дом высокочувствительных сенсоров и умным шлемом Iron Vision, который получает информацию с внешних оптических приборов и дает командиру танка круговой обзор, снима€ необходимость выгл€дывать из люка.

    ƒјЋ≈≈
    –убрики:  »«–ј»Ћ№/Ќј” ј » “≈’Ќ» ј

    ћетки:  

    »з библиотеки сайта "»сток"

    ¬оскресенье, 22 »юл€ 2018 г. 23:31 + в цитатник

     

    ¬—≈  Ќ»√»  Ћ» јЅ≈Ћ№Ќџ 

     

    Ѕурштейн ’. «≈врейский взгл€д на мир»

    ÷ель этого цикла лекций – показать слушател€м тайны “оры и то, каким образом достаточно сложные на первый взгл€д и не€сные тексты обогащают нас €сным и конкретным знанием о Ѕ-ге. “е, кто ожидают от “анаха описани€ общей картины мира - географии, истории, этнографии в стиле западной культуры, могут разочароватьс€. —в€щенное ѕисание вообще не предназначено дл€ этих целей. Ќаши мудрецы сказали: "≈сли бы евреи не грешили, то ¬севышний дал бы нам только “ору и книгу »егошуа, раскрывающую св€тость и особенность «емли »зраил€". Ёто означает, что  ниги ѕророков предназначены спасти »зраиль от греха, показав истинную картину мира и “ворца, скрывающегос€ за занавесом посто€нства законов природы.

     

    –атнер ƒ. «ќпыт одиночества»

    Ќова€ книга израильской и российской писательницы, доктора философии ƒины –атнер об опыте одиноче-ства, дающим силы быть самим собой. ќ поисках чело-веком себ€, каким смыслом мы наполн€ем свою жизнь, тем и живем. ќб исторической пам€ти и надежде вос-становить свой дом, в котором мудрец станет ценитьс€ выше богача, а праведник выше вельможи. —южеты произведений основаны на реальных событи-€х, подлинных человеческих страст€х и раздумь€х.

     

     азаченко Ѕ.Ќ. « рымчаки»

     нига «–асстрел€нный народ» содержит безмолвные свидетельства трагической гибели целого (древнего и однокоренного с названием полуострова  рым) народа – крымчаков; народа, уничтоженного фашистами лишь за то, что те, €вл€€сь потомками хазар, придерживались иудейского вероисповедани€. »здание этой  ниги €вл€етс€ логическим продолжением серии научной литературы о ’олокосте в  рыму.  нига содержит краткие биографические сведени€ обо всех крымчаках, в жизнь и судьбы которых вмешалась война.

     

    “авгер Ѕ. «ћой ’еврон»

    "ѕрофессор “авгер... Ёто им€ вызывает всЄ большее и большее изумление. –епатриант из ———–, который ничего не требует, а покидает кафедру университета и уходит в старый ’еврон, чтобы в одиночку расчищать развалины и восстанавливать разрушенное еврейское кладбище, реставрировать старую синагогу..."

     

     андель ‘. «ќчерки времЄн и событий»

    Ёта книга — попул€рный рассказ об истории евреев, что в разные времена жили на разных территори€х, которые входили в состав –оссийской империи, об истории евреев —оветского —оюза, а так же о ¬торой мировой войне и  атастрофе еврейского народа.  нига считаетс€ одним из лучших научно-попул€рных произведений по еврейской истории и используетс€ зачастую как учебник.

     

    „ерчиль –., „ерчиль ». «Ўестидневна€ война»

    ¬ мае 1967 года президент ≈гипта Ќасер потребовал вывести с —инайского полуострова размещенные там силы ќќЌ, а затем блокировал “иранский пролив, закрыв »зраилю морской путь на юг и восток. Ёто было фактическим объ€влением войны. Ўестидневна€ война вновь показала силу и стойкость еврейского народа, который за четверть века до того пережил одну из самых страшных исторических катастроф и решил никогда и нигде не допускать ее повторени€.

    ƒјЋ≈≈
    –убрики:  »— ”——“¬ќ и Ћ»“≈–ј“”–ј/Ћ»“≈–ј“”–ј
    »”ƒј»«ћ

    ћетки:  


    ѕроцитировано 2 раз
    ѕонравилось: 1 пользователю

     ороткой строкой

    ¬оскресенье, 22 »юл€ 2018 г. 23:30 + в цитатник

    јлександр Ќепомн€щий

    ѕрин€тый в »зраиле ќсновной (имеющий конституционную силу) закон о национальном характере государства озвучивает и придаЄт юридическую силу прописным истинам, очевидным каждому вмен€емому человеку, и, по сути, свод€щимс€ к тому, что »зраиль - это государство еврейского народа.

    ≈го прин€тие стало необходимым ответом на непрекращающиес€ попытки врагов и служащих им предателей подорвать право евреев на свою страну.

      сожалению, мы живЄм в сложное врем€, когда «ападна€ (иудео-христианска€) цивилизаци€ переживает т€желейший кризис безуми€. Ќе исключено, что в будущем нам придЄтс€ прин€ть и законы, оговаривающие то, кто считаетс€ мужчиной, а кто женщиной, что называетс€ миром, а что войной, что €вл€етс€ свободой, а что рабством, что правдой, а что ложью.

    ”вы, не факт, что привычной и довольно комфортной западной цивилизации удастс€ пережить эту болезнь. Ќо нам, евре€м, не в первой наблюдать крушение великих империй и даже целых цивилизаций. » если эту нам сохранить не удастс€. ћы, по крайней мере, похороним еЄ, со всеми причитающимс€ ей почест€ми.

     

    јвтор: јлександр Ќепомн€щий
    ѕублицист
    »сточник

    http://dom.co.il/news/view/7815

    –убрики:  »«–ј»Ћ№/»«–ј»Ћ№ —≈√ќƒЌя

    ћетки:  

    ѕонравилось: 1 пользователю

    Ќаполеон Ѕонапарт Ч провидец еврейского государства

    —уббота, 21 »юл€ 2018 г. 21:39 + в цитатник

    КÐ∞ÑИÑВинки по ÐЈÐ∞пÑИосу нÐ∞Ð¿Ð¾ÐїÐµÐ¾Ð½Ќаполеон Ѕонапарт не встречал евреев ни в детстве на  орсике, ни в отрочестве во ‘ранции. ≈го первое соприкосновение с организованной еврейской общиной состо€лось в городе јнкона, вз€том им 9-го феврал€ 1797-го года во врем€ первой италь€нской кампании.

     

    ѕроезжа€ во главе вход€щих в город победоносных полков, Ѕонапарт заметил, что среди радостно встречавших его толп народа сто€ли люди в желтых головных уборах, с желтыми же нарукавниками, помеченными шестиконечной звездой. ќн спросил одного из офицеров об их значении и узнал, что эти люди — евреи, а шапки и нарукавники служили опознавательными знаками их вероисповедани€, если с заходом солнца они не возвращались в гетто. Ѕонапарт немедленно приказал нарукавники сн€ть, а желтые шапки заменить обыкновенными. ќн также открыл ворота гетто и объ€вил, что отныне евреи вправе жить где им угодно и соблюдать свою религию открыто и без помех.

    ј вот другой малоизвестный пример отношени€ Ѕонапарта к евре€м: 19-го июн€ 1798-го года по пути в ≈гипет французы вз€ли остров ћальту. “ут Ќаполеон узнал, что мальтийские рыцари жестоко преследуют местных евреев, продают их в рабство христианам и туркам и запрещают им соблюдать обычаи. ќн сразу же приказал открыть синагогу и восстановил гражданские права евреев ћальты.

    ќднако ни јнкона, ни ћальта не могут сравнитьс€ с прокламацией Ѕонапарта, изданной им под стенами осажденной крепости јкко 20-го апрел€ 1799-года, о создании самосто€тельного еврейского государства в ѕалестине, — 118 лет до Ѕальфурской декларации и 149 лет до провозглашени€ √осударства »зраиль.

    ¬ прокламации, между прочим, говоритс€: "Ѕонапарт, главнокомандующий арми€ми ‘ранцузской –еспублики в јфрике и јзии, обращаетс€ к законным наследникам ѕалестины:
    »зраильт€не! «аконные наследники ѕалестины! ¬оспр€ньте духом, о изгнанники!
    ¬елика€ наци€ (‘ранци€. — Ё. ѕ.), не торгующа€ людьми и государствами, как те, кто "продал вас сынам Ёллинов, чтоб удалить вас от пределов ваших" (…оэль, 3:6), зовет вас не завоевать, но лишь вернуть свое отечество, отн€тое у вас. — помощью и при поддержке ‘ранции вы навеки останетесь господами и защитниками своего отечества от вторжени€ иноземцев".

    Ётой прокламации не было суждено осуществитьс€. Ѕонапарт был уверен, что после падени€ јкко он войдет в »ерусалим и оттуда возвестит евре€м и всему миру о восстановлении »зраил€.

    Ќо јкко не пала вследствие вмешательства английского флота, и Ѕонапарт, вынужденный вернутьс€ в ≈гипет, должен был отказатьс€ от своего плана.

    Ќевольно возникает вопрос: что побудило Ѕонапарта так круто встать на защиту всюду гонимого народа?

    ѕодобна€ позици€, да еще не увенчанна€ успехом, не сулила ему ни политической, ни — тем более — военной выгоды. Ќапротив, она могла лишь повредить его растущей попул€рности и послужить на пользу его противникам и соперникам.

    «десь следует вспомнить, что Ќаполеон был корсиканцем и действовал с детства до последнего дн€ своей жизни как истый корсиканец — от беспредельной дружбы-вражды с освободителем  орсики, ѕаскалем ѕаоли, до неоправданной веры в великодушие английского правительства после поражени€ под ¬атерлоо.

     орсиканец не забывает ни сделанного ему добра, ни причиненного ему зла. “аким был и Ќаполеон, и не исключена возможность, что симпатию Ѕонапарта к евре€м можно объ€снить и тем, что где-то в его подсознании сохранилась пам€ть о том, что в свое врем€ мэр города ј€ччо, еврей ∆ан ∆ером Ћеви, скрыл его в своем доме от гнавшихс€ за ним приверженцев ѕаскал€ ѕаоли и тем самым спас его.

    Ќе менее интересна оп€ть-таки малоизвестна€ беседа Ќаполеона со своим врачом, ирландцем Ѕарри ќ'ћира на острове —в. ≈лены, 10-го но€бр€ 1816-го года, когда ќ'ћира задал уже больному императору пр€мой вопрос: "ѕочему вы неизменно поощр€ете и поддерживаете евреев?" — тот ответил: "я всегда хотел видеть евреев равноправными подданными, какими €вл€ютс€ остальные народы моей империи. я желаю, чтобы к евре€м относились как к брать€м, как если бы все мы €вл€лись частью иудаизма. Ёто было бы выгодно и дл€ ‘ранции, потому что евреи многочисленны и иммигрировали бы в нашу страну со своим богатством. ≈сли бы не мое падение, большинство европейских евреев переселились бы во ‘ранцию, где их ждали бы свобода, равенство и братство".

    ѕрид€ к власти, Ќаполеон превратил евреев в полноправных подданных своей империи не из намерени€ извлечь из этого какую-либо выгоду: по своей малочисленности евреи не имели никакого политического веса.

    ћеттерних-¬иннебург, австрийский консул в ѕариже, писал в одном из своих докладов в ¬ену: "¬о ‘ранции наход€тс€ всего лишь около сорока тыс€ч евреев, из них около тыс€чи — в ѕариже. Ќо все они без исключени€ вид€т в императоре своего ћессию!".

    ѕосле сокрушительной победы под јустерлицем Ќаполеон продолжал насто€тельно действовать в пользу полного освобождени€ евреев от гражданских ограничений, несмотр€ на €ростное сопротивление антисемитских кругов во ‘ранции и за рубежом.  азалось, что старани€ императора порождают лишь противоположные его желанию результаты.

    Ќо сломить Ќаполеона было не так-то легко. ќн сказал: "≈врейский вопрос решаетс€ не так. я никогда не приму мер, об€зывающих еврейский народ оставить ‘ранцию, потому что дл€ мен€ еврей равен любому другому гражданину страны. »згнание их из ‘ранции €вилось бы доказательством слабости, в то врем€ как дл€ их интеграции требуетс€ сила".

    —орванный англичанами план создани€ еврейского государства в ѕалестине Ќаполеон заменил другим, не менее грандиозным, — восстановлением —инедриона, верховного органа еврейского духовного законодательства, упраздненного римскими завоевател€ми »удеи в 73-м году новой эры и вновь впервые созванного императором французов Ќаполеоном I-м через 1734 года после смерти разрушител€ иерусалимского ’рама, “ита ‘лави€. ѕерва€ сесси€ открылась 9-го феврал€ 1807-го года в ѕариже и продолжалась ровно мес€ц.

    Ќовое меропри€тие встретило ожесточенный протест цар€ јлександра, назвавшего Ќаполеона "јнтихристом и врагом Ѕ-га", что, впрочем, не помешало ему через полгода подписать с тем же "јнтихристом" “ильзитское соглашение, сопровождавшеес€ объ€ти€ми и уверени€ми в вечной дружбе, продержавшейс€…. п€ть лет, до вторжени€ Ќаполеона в –оссию.

    »де€ восстановлени€ —инедриона, как и иде€ возрождени€ еврейского государства в ѕалестине, остались кратковременными эпизодами. ѕройдет еще полтораста лет, пока свершитс€ то, что молодому императору виделось тогда.

    http://viknaodessa.od.ua/newspaper/news/?12427

     

    *********************************** 

    ЌјѕќЋ≈ќЌ » ≈¬–≈»

    ≈врейский внук Ќаполеона

    *********************************** 

     

     

    –убрики:  »—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/»—“ќ–»я ¬ Ћ»÷ј’

    ћетки:  

    «ачем женщинам покрывать волосы

    —уббота, 21 »юл€ 2018 г. 21:38 + в цитатник

    –-н јарон ћосс

    ¬опрос: я слышала, как один антрополог рассуждал о париках. ќн сказал, что ношение париков религиозными еврейками – ирони€ судьбы. ƒескать, в иудаизме времен Ѕиблии замужние женщины должны были покрывать волосы, чтобы выгл€деть скромно и непривлекательно. ¬ наше врем€ женщины нос€т парики, которые порой выгл€д€т куда привлекательнее естественных волос. “аким образом, ношение парика сводит на нет основную цель покрыти€ волос! ќн приводил эти аргументы в качестве иллюстрации того, как культуры тер€ют истинные причины древних традиций, и обычаи могут видоизмен€тьс€ вплоть до полной противоположности изначальному замыслу.  ак бы вы могли это прокомментировать?

    ќтвет: ”пом€нутый антрополог не только спутал парик с насто€щими волосами, но также смешал насто€щую скромность со своим личным видением таковой. ќн приравнивает скромность к непривлекательности, но это его определение, а не определение иудаизма. — точки зрени€ иудаизма, скромность не имеет ничего общего с непривлекательностью. —кромность – это средство создани€ личного пространства.  ак раз это и достигаетс€ ношением парика.

    Ѕыть скромным – отнюдь не значит быть непривлекательным. ќбычай покрыти€ волос никогда не имел своей целью сделать замужнюю женщину уродливой.  расота – дар ¬севышнего, и еврейска€ традици€ поощр€ет и мужчин, и женщин следить за своей внешностью и всегда выгл€деть достойно. —кромность также поощр€етс€ нашей традицией, но не дл€ того, чтобы умалить нашу красоту, а дл€ того, чтобы направить нашу красоту и привлекательность в нужное русло: сохранить их дл€ семьи.

    ѕокрыва€ волосы, замужн€€ женщина тем самым делает за€вление: "я недоступна. ¬ы можете мен€ видеть, но € закрыта. ƒаже мои волосы – сама€ заметна€ часть мен€ – не дл€ ваших глаз".

    ѕокрытие волос оказывает сильное воздействие на саму женщину. ќно создает психологический барьер, когнитивную дистанцию между ней и окружающими. ≈е красота одновременно видна и невидима; она привлекательна, но недоступна.

    ѕарик способствует достижению желаемого эффекта наилучшим образом: он позвол€ет женщине покрыть волосы полностью, при этом сохран€€ привлекательную внешность. ќна может гордитьс€ тем, как выгл€дит, не наруша€ границ личного пространства. » даже если ее парик выгл€дит настолько естественно, что его можно прин€ть за собственные волосы, она-то знает, что никто не смотрит на нее насто€щую. ќна создала личное пространство, и только она решает, кого туда впустить.

    ¬озможно, в других религи€х скромность и красота несовместимы. Ќо это не еврейский подход. »стинна€, внутренн€€ красота нуждаетс€ в скромности, чтобы та оберегала ее и не давала ув€нуть.

    ѕеревод с англ. – ƒина Ёйдельман

    https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/4049105

    –убрики:  ≈¬–≈…— »… ќЅ–ј« ∆»«Ќ»/≈¬–≈…— »≈ ∆≈Ќў»Ќџ

    ћетки:  


    ѕроцитировано 2 раз

    ≈вреи Ч мастера русского €зыка

    —уббота, 21 »юл€ 2018 г. 21:38 + в цитатник

     јркадий  расильщиков

     

     огда же это было?  ажетс€ в году 78-ом. ћой знакомый гордилс€, и не без оснований, своим отличным знанием английского €зыка. ћне же тогда удалось за какие-то бешеные деньги достать томик  урта ¬оннегута. ѕроглотил толстую книгу залпом. ¬ восторге от текста посоветовал при€телю познакомитьс€ с этим автором.

    - ¬оннегут, - поморщилс€ он. – „итал в подлиннике – ничего особенного. 
    ¬се же заставил его прочесть издание на русском €зыке. ƒн€ через два он вернул мне книгу, сказав: “Ёто другой, гениальный ¬оннегут”.

    ѕрозу американца перевела –ита –айт  овалева. ќна же – –аиса яковлевна „ерномордик. — тех пор в об€зательном пор€дке искал фамилию переводчика и покупал книгу всегда, если в ней сто€ла фамили€ –иты –айт  овалевой. ЅЄль,  афка, —элинджер, ‘олкнер, Ёдгар ѕо… ¬се эти замечательные писатели говорили на своем €зыке, но в тоже врем€ на великом и могучем русском с помощью еврейки –аисы „ерномырдик.

     

    —пуст€ годы прочел у —ерге€ ƒовлатова:

    “ огда-то € был секретарем ¬еры ѕановой. ќднажды ¬ера ‘Єдоровна спросила: 
    — ” кого, по-вашему, самый лучший русский €зык? 
    Ќаверно, € должен был ответить — у вас. Ќо € сказал: 
    — ” –иты  овалЄвой. 
    — „то за  овалЄва? 
    — –айт. 
    — ѕереводчица ‘олкнера, что ли? 
    — ‘олкнера, —элинджера, ¬оннегута. 
    — «начит, ¬оннегут звучит по-русски лучше, чем ‘един? 
    — Ѕез вс€кого сомнени€. 
    ѕанова задумалась и говорит: 
    —  ак это страшно!..”

    Ѕыл в ———– еще один переводчик не титульной национальности, но уникального таланта – ¬иктор ’инкис. Ёто он подарил русско€зычному писателю  онан ƒойла, —тивенсона, „естертона, ƒжойса, ¬альтера —кота, јпдайка, ’емингуэ€…

    Ќора √аль (Ёлеонора яковлевна √альперина). ѕрославилась переводом “ћаленького принца” —ент-Ёкзюпери, “ѕостороннего”  амю, “”бить пересмешника” ’арпер Ћи и произведений мировой фантастики.

     ниги, этими мастерами переведенные, напечатанные стотыс€чными тиражами, были в те годы не меньшим дефицитом, чем автомобили или мебель. «натоки английского утверждают, что переводы –оберта Ѕернса —амуилом ћаршаком – подлинное чудо поэзии на русском €зыке и превосход€т сочиненное шотландцем на €зыке родном.

    —оломон јпт - дал русской культуре лучшие переводы “омаса ћанна и был первым, блест€щим переводчиком  афки. Ѕоюсь, € упом€нул далеко не всех евреев - мастеров перевода и €зыка русского.

    я думаю, что все эти потомки »акова сделали дл€ русского €зыка и литературы больше, чем все, вместе вз€тые, нынешние. члены —оюза русских писателей.

     

    »сточник: Facebook

    authorјвтор: јркадий  расильщиков

    —оветский, израильский и российский киносценарист и режиссер. –епатриировалс€ в »зраиль в 1996 году.
    –убрики:  »—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/евреи в –оссии

    ћетки:  

    ѕонравилось: 1 пользователю

    ’удожник »осиф ќстровский (1935 - 1993)

    —уббота, 21 »юл€ 2018 г. 21:37 + в цитатник

     ÐžÑÑВÑИовский ÐШосиÑД (1935 - 1993)»осиф (…осеф) ћеерович ќстровский родилс€ в 1935 году в Ўепетовке, ”краина. ¬ 1955-м окончил живописное отделение ќдесского художественного училища им. ћ.Ѕ. √рекова. „лен —оюза художников ———–. — 1989 г. жил и работал в »зраиле, был главным художником города —дерот. „лен ¬семирной ассоциации художников и скульпторов. ¬ыставки: в –оссии, ”краине, —Ўј, »зраиле,  анаде, јнглии, японии, јвстралии, »талии, √ермании, ¬енгрии, ёгославии, Ѕолгарии. –аботы наход€тс€ в музе€х, галере€х и частных коллекци€х »зраил€, –оссии, —Ўј и других стран. ”мер в сент€бре 1993 года в »ерусалиме. ѕодробнее об »осифе ќстровском можно прочитать здесь: http://viknaodessa.od.ua/?ostrovsky
     

    –амат-√ан –исунок ’удожник

    »сточник: http://viknaodessa.od.ua/gallery/?author=16

    Ð¥ÑƒÐ´Ð¾ÐґÐ½Ð¸Ðº    ÐШеÑИусÐ∞ÐїÐ¸Ð¼ÐТÐ¸Ð¾ÐїÐ¾Ð½ÑЗÐµÐїÑŒÐ§ÐїÐµÐ¹ÑВÐ∞

     ’удожник             »ерусалим          ¬иолончель            ‘лейта      

    РÐ∞мÐ∞ÑВ-ÐУÐ∞нРисунокКошкÐ∞
    –амат-√ан                   –исунок                 ошка
     
     
    СÑВÐ∞ÑИикиСонТÑИое
     
     —тарики                                        —он                                              “рое
     
    ÐšÐ¾ÐЈÐµÐїÐ¡ÐµÐ¼ÑŒÑÐТеснÐ∞
     озЄл                          —емь€                              ¬есна
     
    –убрики:  »— ”——“¬ќ и Ћ»“≈–ј“”–ј/ »Ќќ

    ћетки:  

    „то такое 9 јва

    „етверг, 19 »юл€ 2018 г. 21:34 + в цитатник

    ѕост 9 ава  в этом году:

    с вечера  субботы  21 июл€  -

    до вечера воскресень€ 22 июл€

    КÐ∞ÑИÑВинки по ÐЈÐ∞пÑИосу 9 Ð∞вÐ∞

    ƒев€тое ава (ивр. תִּשְׁעָה בְּאָב‎ “иш’а бе-ав) —

     одна из самых траурных дат в еврейском календаре.

    ѕо традиции день 9 јва считаетс€ датой разрушени€ как первого, так и второго ’рама в »ерусалиме. ¬ пам€ть об этом был установлен пост.

    ѕричем 9 јва — один из самых т€желых еврейских постов: длитс€ больше суток, и поститьс€ в этот день должны почти все, кроме детей, больных и — иногда — беременных и корм€щих женщин.

     роме того, именно 9 јва происходили многие печальные событи€ в еврейской истории — намек на то, что день поста 9 јва отмечен печатью траура свыше.

    https://toldot.ru/9ava.html

    4638534_103495314_4723908_90180643_7581477b6323 (568x36, 21Kb) 

     11  ѕќ—“ќ¬  о   9 ј¬ј

    http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/tags/9+%E0%E2%E0/

    4638534_103495314_4723908_90180643_7581477b6323 (568x36, 21Kb)

     

     

    –убрики:  ѕ–ј«ƒЌ» »

    ћетки:  


    ѕроцитировано 2 раз
    ѕонравилось: 2 пользовател€м

    ƒжино Ѕартали - ѕраведник на велосипеде

    „етверг, 19 »юл€ 2018 г. 21:34 + в цитатник
    Rina Zak

     

    ‘ото Rina Zak.

    ƒжино Ѕартали (18 июл€ 1914 - 5 ма€ 2000) - выдающийс€ италь€нский профессиональный велогонщик. ƒважды он выигрывал “ур де ‘ранс (1938 и 1948) и трижды - ƒжиро д’»тали€ (в 1936, 1937 и 1946 гг.).

     

    Ќо мы вспоминаем Ѕартали не за его спортивные догстижени€. ¬ годы ’олокоста он входил в сеть по спасению евреев, которую возглавл€ли раввин ‘лоренции Ќатан  ассуто и архиепископ ‘лоренции кардинал Ёлиа ƒалла  оста и спас сотни евреев.

    Ѕартали курсировал между городами под видом тренировок к соревновани€м и доставл€л местным евре€м, в том числе раввину  ассуто, поддельные документы, которые пр€тал в руле и седле своего гоночного велосипеда.  огда же его останавливали дл€ проверки, он просил не трогать его велосипед, поскольку он €кобы отрегулирован особым образом дл€ достижени€ наилучших результатов.  роме этого, Ѕартали пр€тал в своем подвале семью ƒжорджо √ольденберга.

    Ѕартали запрещал свои домашним рассказывать о его подвиге, счита€ это неприличным. ≈го сын нарушил молчание только после смерти отца. ¬ 2013 году яд ва-Ўем признал италь€нского велогонщика ƒжино Ѕартали посмертно ѕраведником мира.

    ¬ мае этого года известнейша€ шоссейна€ веломногодневка "ƒжиро д’»тали€" прошла в »зраиле. »зраильские этапы "ƒжиро" были посв€щены ƒжино Ѕартали. “ыс€чи израильт€н вышли на улицы, чтобы приветствовать спортсменов. Ќо мне как раз запомнились некоторые посты в фейсбуке и сетовани€ на временные трудности из-за перекрыти€ дорог (типа "ƒостали"). ’орошо, что Ѕартали, многократно рисковавший жизнью ради спасени€ евреев, этого не узнает.

    https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1923770224...1884219&type=3&theater

     
    –убрики:  »—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/’ќЋќ ќ—“

    ћетки:  

    ѕонравилось: 1 пользователю

     ак теперь рожают в “ель-јвиве: лична€ палата, кровать дл€ мужа, еда по заказу (фоторепортаж)

    „етверг, 19 »юл€ 2018 г. 21:28 + в цитатник
    ¬ больнице "»хилов" открылось новое родильное отделение.

    ќдноместные палаты обеспечивают полный комфорт, причем бесплатно.

    ƒаниэль Ўтайсслингер

    –одильна€ палата в новом отделении. ‘ото: пресс-служба больницы "»хилов"

    –одильна€ палата в новом отделении 

     

    ѕри акушерско-гинекологическом центре "Ћисс" в больнице "»хилов" открылось новое родильное отделение. ќно обеспечивает максимальный комфорт роженицам, младенцам, а также их родственникам - и все это в рамках государственной (бесплатной) медицины.

    ¬ новом отделении - 51 индивидуальна€ палата дл€ рожениц. ¬ каждой палате есть регулируема€ кровать дл€ женщины, раскладной диван дл€ сопровождающих лиц, отдельные туалет и душ с устройством дл€ обогрева полотенец, кресло дл€ кормлени€, уголок смены подгузников и индивидуальный бесплатный экран.

     

    ‘ото: пресс-служба "»хилов"

      

    ¬ каждую палату доставл€етс€ еда по индивидуально подобранному меню. ƒвери палат открываютс€ магнитной карточкой.

    –оженица с новорожденным в новой палате
    –оженица с новорожденным в новой палате

    ƒјЋ≈≈
    –убрики:  »«–ј»Ћ№/»«–ј»Ћ№ —≈√ќƒЌя
    ≈¬–≈…— »… ќЅ–ј« ∆»«Ќ»/—≈ћ№я
    ≈¬–≈…— »… ќЅ–ј« ∆»«Ќ»/≈¬–≈…— »≈ ∆≈Ќў»Ќџ

    ћетки:  

    ѕонравилось: 1 пользователю

    Ќелегалка в Ѕерлине

    —реда, 18 »юл€ 2018 г. 21:58 + в цитатник

     –анн€€ смерть родителей и рабский труд на заводе Siemens. ≈е спасла бедн€чка, мечтавша€, чтобы война длилась вечно. “ак вспоминает свою нелегальную жизнь в военном Ѕерлине профессор античной литературы ћари€ ялович-—имон.

    ”ченый ћари€ ялович-—имон не писала свою книгу «Ќелегалка.  ак молода€ девушка выжила в Ѕерлине в 1940–1945 гг.». ќна наговорила свои воспоминани€ о том непростом времени на диктофон. Ќесмотр€ на то, что, по сути, мы видим лишь расшифровку устной истории, это целостное авторское произведение с четко выверенной, продуманной структурой. ¬от как пишет о работе над книгой сын автора, основатель и руководитель фонда «Ќова€ —инагога – Centrum Judaicum» ’ерман —имон: ««аписи подчин€лись строгим правилам. Ёто был последовательный рассказ, который € не перебивал вопросами. ѕримечательна его четка€ структура. ћама всегда совершенно точно подхватывала конец предыдущего “сеанса”, продолжавшегос€ час-полтора. ѕараллельно € перепровер€л факты и докладывал ей о результатах. ” нее это вызывало огромный интерес, особенно она радовалась, когда мои находки подтверждали ее рассказ».

    ќднако субъективность воспоминаний, их зыбкость, размытость границ оказываютс€ в книге важнее задокументированных фактов. «я вообще не хотела использовать никакие другие источники, кроме собственной пам€ти, ведь с привлечением других источников картина воспоминаний мен€етс€, – объ€сн€ла ћари€. – „исто субъективное, если его честно изображают как субъективное, имеет большую объективную ценность, нежели объективность мнима€ или €кобы неудачна€. ќбразно говор€: л€гушке следует описывать свои переживани€ с л€гушачьей точки зрени€».

     нига ћарии ялович-—имон состоит из шести частей, которые можно объединить в три смысловых блока. —начала это рассказ о трогательной и эксцентричной семье яловичей, напоминающий первые кадры фильма »нгмара Ѕергмана «‘анни и јлександр». «атем – уникальные воспоминани€ о принудительной работе еврейских женских бригад на заводе Siemens. » наконец, собственно, истори€ выживани€ юной «нелегалки» в военном Ѕерлине.

    ѕредки ћарии и по отцовской и по материнской линии были из российских евреев, только бедн€ки яловичи бежали в Ѕерлин от нищеты, а зажиточные Ёгеры – напротив, от граб€щей их революции. ¬прочем, скромное происхождение не помешало отцу ћарии, ’ерману яловичу, получить высшее образование и открыть нотариальную контору. » он, и его жена Ѕетти до рождени€ дочери вели совершенно ассимилированный образ жизни, но став родител€ми, вернулись к соблюдению кашрута.

    ƒјЋ≈≈
    –убрики:  »—“ќ–»я ≈¬–≈…— ќ√ќ Ќј–ќƒј/’ќЋќ ќ—“
    »— ”——“¬ќ и Ћ»“≈–ј“”–ј/Ћ»“≈–ј“”–ј
    ≈¬–≈…— »… ќЅ–ј« ∆»«Ќ»/≈¬–≈…— »≈ ∆≈Ќў»Ќџ

    ћетки:  


    ѕроцитировано 2 раз
    ѕонравилось: 1 пользователю

    6 часов 29 минут: как ћосаду удалось похитить иранский €дерный архив

    —реда, 18 »юл€ 2018 г. 21:38 + в цитатник

    The New York Times публикует подробности секретной операции израильских спецслужб
     

    –онен Ѕергман, ƒавид —энгер
     

     

    ƒва года наблюдени€, год слежки и считанные часы на проведение всей операции – именно столько потребовалось ћосаду, чтобы похитить практически весь архив €дерной программы “егерана. ∆урналисты –онен Ѕергман и ƒавид —энгер опубликовали в The New York Times подробности секретной операции, в ходе которой из »рана были вывезены полтонны секретных документов.

    —колько времени нужно, чтобы проникнуть на склад в гр€зном торговом районе “егерана, отключить сигнализацию, вскрыть две двери, разрезать автогенами 32 иранских сейфа и уйти незамеченными с 50.000 страниц бумажного архива, 163 компакт-дисками с видеозапис€ми, планами, проектами боеголовок и другими материалами? јгенты ћосада могут сказать точно: 6 часов и 29 минут.

     ќхрана приходит около 7 часов утра – эту информацию израильт€не получили через своего осведомител€. ѕокинуть склад нужно было не позже п€ти часов утра, чтобы иметь достаточно времени дл€ бегства. ѕотому что охранники поднимут тревогу сразу же, как только придут на склад – следы кражи со взломом были слишком очевидны.

    ƒјЋ≈≈
    –убрики:  »«–ј»Ћ№/ј–јЅќ-»«–ј»Ћ№— »…  ќЌ‘Ћ» “
    »«–ј»Ћ№/»«–ј»Ћ№ —≈√ќƒЌя

    ћетки:  


    ѕроцитировано 1 раз
    ѕонравилось: 1 пользователю

    "—виток плачей"

    —реда, 18 »юл€ 2018 г. 20:19 + в цитатник
    Ёто цитата сообщени€ r5gor [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

     
     
      годовщине кончины рава »цхака мы публикуем его комментарий на книгу "ѕлачи Ёйха", которую читают в ѕост 9 јва.
    ќпубликованќ ‘ондом наследи€ рава »цхака «ильбера.
     
    Портрет
     
    »цхак «ильбер
    (1917 - 2004)
     

    ћы начинаем учить плач »рме€у — Ёйха. »сторию записал пророк »рме€у еще задолго до изгнани€, перва€ глава была записана 17 лет до изгнани€.

    ѕророк »рме€у пророчествовал 40 лет. » он говорил: «√оре мне, мама, что ты мен€ родила, € человек, которого все проклинают и ругают. Ќи кому € деньги не одолжил, никому € не должен, а все мен€ проклинают». ѕочему? ѕотому что он предрекал от имени Ѕога, что если так будет продолжатьс€ еще какое-то врем€ — нарушение субботы, разврат, вз€точничество, идолопоклонство — Ѕог не будет терпеть и выгонит евреев из страны. ј ему говорили, что он враг страны, враг народа, ищет, что бы сказать плохое о евре€х: «ћы евреи, мы — дети јвраама, »цхака и яакова, Ѕог нам обещал эту землю». ј он ведет такие разговоры. ѕочему он так упорно ищет дурное?

    »стори€ эта была такова (»рме€у 36:4—36:10).

    ÷арь »удеи …ео€ким, сын …оши€у, был большой подлец.

    ѕророк »рме€у сидел в тюрьме, куда был посажен за то, что «не любит страну и своими словами только ослабл€ет положение в стране, наводит панику», и, если действительно есть враги, а ¬авилон может напасть, зачем еще ослабл€ть настроение?

    ƒјЋ≈≈

    –убрики:  »— ”——“¬ќ и Ћ»“≈–ј“”–ј/Ћ»“≈–ј“”–ј
    »”ƒј»«ћ

    ћетки:  

    ƒве “оры - зачем?

    ѕонедельник, 16 »юл€ 2018 г. 23:59 + в цитатник

     

    Ћекци€ из курса интерактивных вебинаров

    "ќсновы иудаизма".

    –ав …она Ћевин



    –убрики:  »”ƒј»«ћ/“ќ–ј

    ћетки:  


    ѕроцитировано 1 раз
    ѕонравилось: 2 пользовател€м

    ѕоиск сообщений в rinarozen
    —траницы: [141] 140 139 ..
    .. 1  алендарь