Число "семь" часто встречается в Торе, в Талмуде и в каббалистических книгах. В Торе сказано: "И завершил Бог к седьмому дню дело Свое, которое делал, и почил в день седьмой от всей работы Своей, которую делал. И благословил Бог день седьмой, и освятил его, ибо в этот день почил Он от всего творения Своего, которое Он совершил, созидая" (Быт. II, 2-3). Отсюда семь  дней в неделе; сыны Израилевы обходили семь раз вокруг стен Иерихо; семь свечей у светильника, седьмой год — "шмита".

В Талмуде приводится множество сказаний, в которых фигурирует число семь: семь предметов скрыты от людей, семь творений созданы были до сотворения мира  и проч.

источник: http://www.judaicaru.org/encycl/poisk_frame.html  

ЧИСЛО 7 

ПОЧЕМУ В ТОРЕ

ПЯТЬ КНИГ?

Разделение Письменной Торы на пять книг было предписано Устной Торой, также полученной Моше Рабейну (Моисеем). И поэтому Письменную Тору часто называют - Пятикнижием Моисея (на иврите - Хумаш Моше Рабейну или просто Хумаш).

Следует отметить, что каждое число имеет определенное содержание, свой «главный» космический смысл, свою суть.

Например, суть числа «один»: «Есть только всевышний, Он - Один».

Всевышний раскрывает перед сотворенным миром Свою Мудрость. Иначе говоря, он (если можно так выразиться) не равнодушен к судьбе мира и постоянно - с ним. В этом - суть числа «два».

Каббалистическая нумерология

Нумерология (обычно называемая гематрией в широком смысле этого слова) -- один из интереснейших разделов Каббалы, который издавна привлекал внимание нееврейских мистиков.

Основные положения каббалистической нумерологии можно суммировать таким образом:

• Буквы еврейского алфавита, как и числа, суть фундаментальные энергии, при помощи которых Бог сотворил вселенную.
• Каждой букве соответствует свое число.
• Следовательно, и у каждого сочетания букв (в слове, в фразе) есть свое число.
• Равенство чисел разных еврейских слов и фраз никогда не бывает случайным; оно говорит о родстве выражаемых этими словами и фразами понятий и идей. ("Родство" не обязательно означает эквивалентность; иногда одно и то же число может быть у диаметрально противоположных понятий).

Поиск смыслов священных текстов, имен и терминов, основанных на числах, был излюбленным занятием каббалистов во все века. Выработанные ими нумерологические техники часто делят на три категории: гематрия (в узком смысле слова), нотарикон и темура.

25. Разъяснение того, что Hoax отослал ворона через сорок дней, а голубя - через семь и еще через семь (8:1-15)

(Фрагмент взят из книги "Комментарии на Пятикнижие" Дона Ицхака Абраванеля)  
 

Почему Hoax ждал сорок дней со дня, когда открыл окно ковчега, и лишь потом отослал ворона? И почему потом после ворона он ждал семь дней, прежде чем послать голубя первый раз, и потом — еще семь дней?

Я объясняю причину его поступков так. Когда Hoax увидел верхушки гор, его мудрость подсказала ему, что необходимо подождать еще сорок дней, потому что вся жизнь мира основана на числе четыре. Над нами, в верхнем мире, расположены четыре лагеря святых ангелов. Под ними обращается небесная сфера, также разделенная на четыре четверти. Поэтому и материя состоит из четырех основных стихий, и их комбинации тоже можно разбить на четыре основных категории: неодушевленное, растительное, животное царства и человек.

 

"Природа в числах", иллюстрирует, как математические свойства, такие как последовательность Фибоначчи, проникают в естественный мир... В течение многих столетий, художники и архитекторы использовали некоторые известные геометрические и математические формулы, чтобы вести свою работу: Ряд Фибоначчи, Золотое сечение, Триангуляция Делоне, Диаграмма Вороного... А ведь эти формулы существуют и вне умов математиков. Они присутствуют и в природе...
 

В хасидизме числа Фибоначчи надо называть "числами любви".

Гиматрия выражения эц хаим עץ החיים (Древо жизни) равно 233. Это число очень необычное, оно принадлежит к так называемой серии чисел Фибоначчи в математике, в которой каждое соотношение между каждой парой соседних чисел стремится к так называемому “золотому сечению”. Число 233 является 13-тым в этой серии. В книге “Эйнаих брахот бехешбон” (во Введении) мы объясняли почему, согласно хасидизму, числа Фибоначчи надо называть “числами любви”. Итак, числовое значение самого слова аhава אהבה, “любовь” равно 13; таким образом, гиматрия выражения эц хаим עץ החיים является числом “любви” (13-м по счёту, считая сначала) внутри самой серии “чисел любви” (1 1 2 3 5 8 13 21 34 55 89 144 233 377 610 987…)! Это означает, что, хотя модель Древа жизни и может применяться в бесконечном числе сфер жизни, его числовое значение свидетельствует о том, что у него есть особая связь со сферой любви, то есть Древо жизни очень подходит для выражения развития любви.

Ицхак Гинзбург

МАГИЯ 137

Не так давно я брал уроки Каббалы у равви Берга у него дома. Мы обсуждали наиболее важное число в физике. Этим числом является 137.

137 представляет собой большую загадку и является самым важным числом во всех науках. Вне всякого сомнения. 137 связано с электронами и вероятностью, с которой электрон может поглотить один фотон. Или на языке Каббалы: оно связано с Сосудом и Светом. Число 137  также известно как постоянная тонкой структуры.

Здесь мы будем говорить не о науке. Хотя, между прочим, не многие физики понимают эту постоянную до конца. Но они признают ее и знают, что она представляет собой самое главное число во Вселенной. Пройдитесь по Интернету, если хотите узнать, как она работает в физике и почему она играет такую важную роль. Здесь я расскажу о простой и важной связи, которая ведет нас к этому числу, встретившись с которым великие физики только почесывали свои затылки.

Например, один из величайших физиков 20 столетия, Ричард Фейнман, писал о числе 137: “Оно было окутано тайной с тех самых пор, как было обнаружено более пятидесяти лет тому назад, и все физики-теоретики повесили его в рамке на стене у себя в кабинетах, от чего беспокойство их не стало меньше. Оно является величайшей тайной физики: магическое число, которое пришло к нам, оставшись непонятным для человека. Можно было бы сказать: «рука Бога написала это число, и мы не знаем, что двигало его карандашом».

Подробный ответ на этот вопрос  можно дать, только обратившись к тайной части Торы — Каббале, что, понятно, нельзя сделать в рамках нашего обсуждения. Упомянем лишь вкратце некоторые моменты.

Всевышний создал мир, а также продолжает его поддерживать посредством десяти сфирот — так называемых Б-жественных эманаций, т.е. видов воздействия. Три первых из них недоступны человеческому восприятию (и открыты лишь в духовных измерениях реальности). А семь следующих — открыты. Они-то и соответствуют семи дням творения. В каждый из семи дней было создано одно из этих воздействий, а их совокупность — уже полноценная система управления миром, гарантирующая реализацию Б-жественного плана (и реально это осуществляется при помощи всевозможных сочетаний этих воздействий и их синтеза).

В ином аспекте связь между числом 7 и творением объясняет известный мудрец Торы, каббалист Маараль из Праги (16-ый век). Наш трехмерный мир можно сравнить с кубом — четыре стороны света, верх и низ — шесть граней. Это соответствует шести первым дням творения, в течение которых было завершено всё сущее. Соединение формы и материи делает куб единым целесообразным предметом, т.е. как бы порождает еще одну, духовную, седьмую грань. И все мироздание в целом целесообразно и служит единому плану Творца. В этом состоит суть субботы — придать миру духовное единство, объединить все его элементы.

  «И было, на восьмой день, призвал Моше Аарона и сынов его...»

Любавичский Ребе приводит слова Гемары, где сказано, что во времена Мошиаха скрипка, на которой играют левиты в Храме, приобретет еще одну струну. Их станет во- семь. Число «семь» выражает природный порядок. Оно лежит в фундаменте мироздания: семь созвездий, семь дней недели и т.д. «Восемь» - это уровень, стоящий над природой. Вот почему еврейскому ребенку делают обрезание на восьмой день от рождения. Он перестает зависеть от земного порядка вещей, и начинает подчиняться непосредственно Творцу, Который - над миром. Теперь мы понимаем, почему Брит-милу не откладывают, даже если этот день приходится на субботу. Шабат, со всей ее святостью, все же является частью земного цикла. А «шмини», восьмой день, выше и, значит, ему первенство... Можно спросить: почему «восьмой день» именно восьмой? 

Почему он является продолжением «семи природных дней», а не стоит от них отдельно? Ответ таков: нужно будничное служение (включая субботний отдых!), семи дней, чтобы Всевышний спустил нам сверху ступень, которая поднимает над природой. 

Пятнадцать псалмов (120-134) озаглавлены Шир амаалот (Песнь восхождений). Число 15 указывает на существование иерархии духовных уровней, что нашло отражение в еврейской мысли, литургии и законах. Источником этих уровней является имя Всевышнего, состоящее из двух букв: йод и  эй, которыми был сотворён мир (с помощью йод – Грядущий мир, с помощью  эй – этот), с общей гематрией 15 (Маараль).

Важную роль в еврейской традиции имеет лунный цикл, символизирующий способность человека к духовному обновлению и росту.Напомним,что от полнолуния до полнолуния проходит 15 дней.

15 поколений прошло от Авраама до царя Шломо, при котором еврейское государство достигло невиданного расцвета.

В молитве Кадиш 15 выражений хвалы Всевышнему (Раван).

15 лет, на протяжении которых все три праотца еврейского народа одновременно жили в Земле Израиля, были временем небывалого благословения всей земли (Йосеф теилот).

15 слов благословения коэнов до  сих пор оказывают благодатное воздействие на каждую еврейскую общину, семью, на каждого очутившегося в синагоге еврея (Йосеф теилот).

Пасхальная агада перечисляет 15 уровней восхождения еврейского народа их глубин египетского рабства к духовному зениту возведения Храма.

И 15 ступеней вели от женского двора Святого Храма ко двору, в котором могли находиться мужчины всех колен Израиля.

Поднимаясь со ступени  на  ступень, левиты пели 15 Песен Восхождения (Раши, Радак, Ибн Эзра).

И во времена Машиаха все евреи, собравшиеся вместе, воспоют хвалу Всевышнему, каждый – свою. И зазвучат 15 слаженных гимнов Богу, соответствующих  полной гамме духовных уровней (Сфорно).

Теилим. – Иерусалим: Швут Ами, 2004. – С.503-504.   

Буква мем – тринадцатая буква алфавита. В книге Йецира сказано, что есть 3 основные буквы – «матери», соответствующие трем стихиям и это алеф, соответствующая воздуху (אוויר), шин, соответствующая огню (אש) и мем, соответствующая воде (מים) (стихия земли не имеет собственной буквы, т.к. не является активной, а только принимающей. Остальные буквы делятся на 12 простых, соответствующих 12 созвездиям и 7 «двойных», соответствующих 7 небесным телам.)

Само полное написание буквы мем - מם, а также ее звучание, намекают на слово «маим»מים – вода. Вода относится к сфире хесед – милосердие и означает распространение и движение. Вода символизирует милосердие, т.к., как говорят наши мудрецы, спускается с высокого места в низкое, подобно тому, как имущий «спускается» к неимущему и дает ему деньги, знания и т.п. Про сфиру хесед сказано, что «первый день творения (соответствующий сфире хесед) это день, который сопровождает все дни». Именно поэтому в первый день творения не сказано «первый», а «день один». То есть, хесед, в основе которого желание дать, лежит в основе творения и все остальное лишь различное проявление этого первичного желания (так, например, для того чтобы дать больше и лучше, нужно сначала ограничить отдачу).

Рав Яков Баум

42. Семь дней Творения 

Что сотворил Б-г?

В Первый день: отделил свет от тьмы.

Во Второй день: сотворил Небесный свод, который отделил одну воду от другой.

В Третий день: отделил воду от суши. Сотворил растения.

В Четвертый день: сотворил солнце, луну и звезды.

В Пятый день: сотворил рыб и птиц.

В Шестой день: сотворил животных и человека.

Седьмой день – шаббат.

43. Двенадцать Колен Израиля 

Сыновья нашего праотца Яакова:

Реувен, Шимон, Леви, Йеуда, Иссахар и Звулун – от Леи.

Дан и Нафтали – от Билhи.

Гад и Ашер – от Зилпы.

Биньямин и Йосеф (Менаше и Эфраим) – от Рахели.

angela_moiseeva

angela_moiseeva

angela_moiseeva

• 1 - א
• 2 - ב
• 3 - אב - ав (отец). בא - ба (входящий)
• 4 - אבא - аба (папа)
• 5 - אד - эд (пар). גב - гав (спина)
• 6 - גג - гаг (крыша). בד - бад (материя, ткань)
• 7 - דג - даг (рыба)
• 8 - בו - бо (внутри него), дод (грудь)
• 9 - אח - ах (брат)
• 10 - זאב - зээв (волк). גבה - (габа - бровь)
• 11 - חג - хаг (праздник), אי - (и - остров), אבוב - (абув - гобой)
• 12 - דוב - дуб (медведь), גט - (гет - развод), Ковчег завета
• 13 - אחד - эхад (один), אגדה - агада (легенда),  אהבה - ахава (любовь)
• 14 - יד - яд (рука), דוד - Давид, дод (возлюбленный), זהב - захав (золото),
• 15 - בוגד - богед (предатель),слава , высокомерие, печаль
• 16 - אזוב - эзов (мох). אחז - Ахаз
• 17 - אגוז - эгоз (орех) , тов (хорошо)
• 18 - хай (жизнь)
• 19 - גוי - гой (народ), אויב - ойев (враг), טבח - (табах - повар), חוה - (Хава - Ева), אִיּוֹב - Иов, אגודה - (агуда - общество)
• 20 - אווז - аваз (гусь)
• 21 - גאווה - гаава (гордость), דיבה - диба (клевета), חובה - хова (долг).
• 22 - טובה - това (добро)
• 23 - חיה - хая (животное), כאב - кээв (боль), חוט - хут (нить)
• 24 - כד - кад (кувшин), בגידה - бгида (предательство)
• 25 - חיבה - хиба (симпатия), חווה - Ева.
• 26 -  בידוד - бидуд (изоляция),  כבד - (кавед - печень)
• 27 - דייג - дияг (рыбак),  זך зах (чистый)
• 28 - ידיד - ядид (друг), коах (сила), кол-во  суставов на 2 руках
• 29 - בדיחה - бдиха (шутка, анекдот). כזב - казав (ложь). הבטחה - (хавтаха - обещание)
• 30 - יהודה - Йегуда, אבטיח - аватиах (арбуз)
• 31 - אל - Эль (Б-г). לא - ло (не)
• 32 - לב - лев (сердце), חיטה - (хита - пшеница), кавод (почет)
• 33 - גל - галь (волна)
• 34 - בבל - бавель (Вавилон). כוח - коах (сила).
• 35 - יהודי - йеуди (еврей). אכזבה - ахзава (разочарование)
• 36 - וידוי - видуй (исповедь), לאה - Лия, (36 праведников, 36 раз "ор" в Торе), огель (шатер)
• 37 - דגל - дегель (флаг). הבל - Авель;
• 38 - בול - буль (почтовая марка). לח - лах (мокрый)
• 39 - זבל - зевель (мусор), таль (колдовать) (39 запретов в Шабат, 39 проклятий Адама)
• 40 - חלב - халав (молоко), חבל - хевель (верёвка), маим (вода), дегель (флаг) , ли (мне) (40 дней зародыш, 40 сеа миква,40 д Моше,40  лет в пустыне -очищение)
• 41 - גבול - гвуль (граница), איל - аиль (ягненок), אֵם - им (если) ,эм (мать)
• 42 - אמא - има (мама), בלהה - баллаха (ужас)
• 43 - דלוג - (дилуг - пропуск), גדול - гадоль (большой), חלה - хала
• 44 - דם - (дам - кровь), ילד - елед (ребёнок) = ам + ав, דלי - (дли - ведро), גולה - (гола - диаспора).
• 45 - זחל - захаль (гусеница), אדם - Адам, геула,
• 46 - מאה - меа (сто).
• 47 - גמד - гамад (карлик). גדם - гедем (пень).
• 48 - כוכב - кохав (звезда), חם - хам (свёкор, тесть), יבול - (йевуль - урожай),  יובל - (йовель - юбилей, юваль - приток реки), разум
• 49 - ילדה - яльда (девочка) , מִדָּהּ -  (мида) , лев тов (доброе сердце), в именах 12 колен - 49 букв
  50 - ים - ям (море). מי - ми (кто), коль (все)

Рав Беньямин Блех

Число 70 всегда выделялось особенным образом, поэтому в событиях, связанных с восстановлением государственности нашей древней и вечно юной страны,  прекрасной Эрец-Исраэль, семьдесят лет со дня рождения есть исключительно значимый день.

В еврейской традиции цифры занимают далеко не последнее место и весьма часто передают важное понимание смысла еврейской истории.

«Кто знает, что представляет собой «семьдесят»?

В день 70 годовщины рождения государства Израиль и чудесного возвращения еврейского народа в Эрец-Исраэль — на нашу национальную родину спустя 2000 лет изгнания, — позвольте спросить: «Кто знает, что представляет собой «семьдесят»?»

В чём секрет этого числа и каков его глубокий смысл?

Семьдесят — это не просто красивая круглая дата для юбилея. Много лет назад, это число было обозначено совершенно особенным образом и вот как.

В Седер Песах мы упомянули о 70 вскользь. Рабби Элазар бен Азария признался, что никогда не сталкивался напрямую с заповедью Торы вспоминать Исход из Египта на протяжении каждого дня и каждой ночи, пока его не научил этому мудрец Торы. И вот теперь он радуется своей новоиспечённой мудрости, восклицая:

«Вот, я похож на семидесятилетнего!»

Комментаторы недоумевают. Мы знаем, что рабби Элазар был одним из самых юных мудрецов Торы, но, несмотря на свой юный возраст (ему на самом деле исполнилось 18 лет), подавал большие надежды. На этот счёт существует множество оригинальных объяснений. Но факт остаётся фактом: для того, чтобы подчеркнуть мысль о старости и ее мудрости, он прибегает к числу 70.

Почему? Конечно же, нельзя не вспомнить стих из Теѓилим: «Дней наших трижды по двадцать и десять лет» (Теѓилим90:10).

Рав Реувен Куклин

Вопрос 

Так получилось, что в моём телефонном номере присутствуют три шестёрки. Многих людей этот факт пугает и удручает. На меня смотрят с недоумением. В некоторых культурах сочетание трёх шестёрок считается знаком принадлежности к бесам, нечистой силе. У христиан это символ дьявола. Они верят, что дьявол также метит этим знаком свои жертвы. Не могли бы Вы мне помочь грамотно понять гематрию трёх шестёрок, конкретное значение 666. Или посоветуете поменять номер телефона, чтоб не создавать напряжённую атмосферу вокруг себя? Где-то я прочла, что число шесть в еврейской традиции означает зло, т.е. недостаток раскрытия света Всевышнего. Что на самом деле означает число 6 и сочетание трёх шестёрок? Заранее спасибо.

С уважением, М.. Филадельфия

Ответ раввина

Вам не стоит пугаться сочетания шестёрок в номере Вашего телефона, поскольку в иудаизме нет «плохих чисел». Более того, число «шесть» в иудаизме благословенное число. Попробую объяснить это утверждение.

В книге Рут (3, 17) сказано, что Боаз дал Рут шесть колосьев ячменя. Талмуд в трактате Сангедрин (93 а) объясняет, что, несомненно, такой праведный человек, как Боаз, не ограничился бы столь «скромным» подарком. Боаз, по утверждению Талмуда, таким образом «намекнул» Рут, что в числе её потомков будет шесть праведников, каждый из которых будет благословен шестью благословениями. Маараль в книге «Нэцах Исраэль» (глава 32) объясняет, что Боаз подчеркнул номер «шесть», намереваясь сообщить Рут: её потомки получат благословение Небес, на что намекает число «6». Ведь это число на иврите обозначается буквой вав, которая пишется как прямая линия, проводимая сверху вниз («ו»), что намекает на Б-жественное благословение, спускающееся сверху, с Небес, вниз.

Это объяснение числа «шесть» помогает нам понять и слова мудрецов в мидраше («Шмот Рабба» 1, 8) о том, что, когда евреи были в Египте, еврейские женщины рожали шестерни. По словам Маараля, это число показывает, что еврейский «демографический взрыв» в Египте имел своим источником благословение Небес. Маараль объясняет также: именно по этой причине число евреев в пустыне составляло около 600.000 на протяжении десятков лет.

Кстати, интересно отметить: числовое значение имени Рут включает в себя две шестёрки — 606, т.е. божественное благословение уже было у неё самой[2], и она удостоилась, чтобы оно перешло к её потомкам[3].

Из слов Маараля ясно, что число шесть не только не «опасно». Оно является одним из самых «счастливых чисел»: ведь что может быть важнее для человека, чем удостоится благословения Небес?!

Что же касается Вашего вопроса относительно гематрии трёх шестёрок, то я нашёл, что гематрия слов Меа Шеарим («сто ворот», «в сто раз») — 666. Это выражение в Торе обозначает Божественное благословение, как сказано (Берешит 26, 12): «И сеял Ицхак в земле той, и получил в тот год во сто крат (меа шеарим): так благословил его Г-сподь».

Несмотря на то, что в самом номере Вашего телефона нет никакой проблемы, возможно, Вам стоит его поменять, чтобы не вызывать у людей излишних «испугов» и недоумений.

[2] Дополнительную информацию об имени «Рут» Вы сможете получить, прочитав ответ «Что означает имя Руфь?» (стр. 107).

[3] И это, по-видимому, то, на что Боаз «намекнул» Рут – б-жественное благословение, которого она удостоилась, перейдёт к её потомкам.

angela_moiseeva

• 101 - אכלן - ахлан (обжора), זבולון - Завулон, Михаэль
• 102 - צבי - цви (олень)
• 103 - אבק - авак (пыль). חיפה - Хайфа
• 104 - ציד - цаид (охота). טיפה - (типа - капля) 
• 105 - כלכלה - калькала (экономика)
• 106 - יופי - йофи (красота)
• 107 - ביצה - бейца (яйцо).
• 108 - חצי - хеци (половина)
• 109 - מנוחה - мэнуха (отдых)
• 110 - נס - нэс (чудо), עם - (ам - народ), йемин ( десница)
• 111 - אלף - элеф (тысяча). פלא - пеле (чудо)
• 112 - יקב - екев (винный завод, погреб). אלפא - альфа
• 113 - סליחה - слиха (извините). אקדח - экдах (пистолет).
• 114 - מדע - мада (наука). חוק - хок (закон). אבוקה - (авука - факел)
• 115 - מטוס - матос (самолет)
• 116 - יציאה - йециа (выход). ליכלוך - лихлух (грязь). מכון - махон (институт)
• 117 - אונס - онес (изнасилование)
• 118 - סבון - сабон (мыло)
• 119 - חוקה - хука (конституция). פלדה - (плада - сталь)
• 120 - נמל - намаль (порт). הפלה - (хапала - аборт). מעי - (мэй - кишка)
• 121 - סנאי - снаи (белка) 
• 122 - בצל - бацаль (растение лук). ענב - энав (плоды винограда).
• 123 - מלחמה - мильхама (война)
• 124 - מידע - мэйда (информация). לפיד - лапид (факел).
• 125 - נמלה - нэмала (муравей)
• 126 - סוס - сус (лошадь). אלמנה - альмана (вдова)
• 127 - דחיקה - дэхика (давка)
• 128 - מגפה - магефа (эпидемия)
  129 - טמיע - тмиа (ассимиляция). נמלט - нимлат (беглец)
• 130 - עין - айн (глаз), יען -яэн (страус), נכס - нехес (собственность), Синай