Пост – это стояние на страже, на охране нашего сердца, тех его глубин, которые скрыл Господь. Как сказано в Писании:«Приступит человек, и сердце глубоко. И вознесется Бог».

Пост – это время когда обнажаются глубины человеческого сердца. Пост – это время, когда мы стоя на страже можем увидеть тайных недругов наших, которые стремятся завладеть нашим сознанием, нашей волей, нашим сердцем, нашими чувствами, и которые стремятся нас с вами похитить. Пост для того и нужен, чтобы мы стоя на страже охраняли свое сердце от нашествия чужого. Как говорил Тертуллиан: «Всякий часовой на посту стоящий должен смотреть, чтобы мимо него не прокрался неприятель».

Каждый наверное замечал, что во время поста возрастает количество искушений и обид, возникают неожиданно конфликты, и это все естественно и понятно, потому что пост – это время сражений. Это время когда любой христиан должен выйти на встречу врагу рода человеческого – диаволу, который ходит, «как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8).

И нам нужно с ним сразиться и победить его. А чтобы правильно сражаться, правильно подвизаться, нам надлежит знать правило святого поста. «Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться» (2 Тим. 2:5).

Существует тройной пост, от трехсоставного нашего состояния. Человек, как известно, состоит из духа, души и тела. Дух должен главенствовать над душой, она в свою очередь, должна управлять телом.

Каким образом должен поститься наш дух, который в нас вложил Бог, который еще называют умом?

Он призван созерцать Бога, призван быть чистым и святым, дышать страхом Божиими должен быть пронизан Божественным дыханием. Душа у человека может быть живой, а может быть и мертвой. По слову Макария Великого, живая душа у того, в ком дыхание Божие одухотворяет наш дух. Наш дух, сроден Духу Божьему, и создан дыханием Его, дыханием уст Божиих при творении.

И наша задача во время поста поддерживать наш дух в духовном состоянии, чтобы наш ум созерцал тайны Божии. Большинство людей сейчас думают, что задача поста заключается в том, чтобы человек только воздерживался от определенной еды или чтобы покаялся в грехах. Все это хорошо и замечательно, но не достаточно. Если мы будем просто копаться в мире зла, то наш пост пройдет без толка.

Наша задача не просто копаться в мире зла, и не просто со злом бороться, а наша задача просвещать разум, чтобы мы вышли из поста просвещенными. А просвещает нас, как известно, Свет Христов! На Литургии прежде освященных даров, во время чтений ветхозаветных паремий (греч. παροιμία – притча – в богослужебной практике православной церкви – чтение из книг Священного Писания), отверзаются Царские врата, служащий выходит с зажженной свечой и кадильницею, знаменует молящихся во образ Креста и возглашает: Свет Христов просвещает всех!

Наша задача в том, чтобы наш ум созерцал вместе с ангелами Славу Божию. Однажды Макарий Великий обратился к своему уму с такими словами: «Я тебе повелеваю в течение недели не сходить с Небес, и пребывать там где Бог – святая Троица ликует во своей славе, там где пламенные серафимы закрывают свои лица перед Лицом Бога, ты там пребывай и не о чем земном не заботься, не помышляй». И такое заключение Макария было настолько ненавистно диаволу, что он поджег под ним рогожку на которой он стоял в течение этих дней, лишь бы только отвлечь его от созерцания, от богозрения. Наша задача не только бороться против грехов, но и созерцать Бога, а для этого наш дух должен питаться духовной пищей, которой являются слова Божии, как сказал Господь: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6:63).

Духовные слова обладают внутренней силой, они даны Святым Духом, и они оживотворяют наш разум. Поэтому Церковь благословляет всех нас отдавать больше времени на чтение священного Писания, чем мы его отдаем обычно. Многие благочестивые христиане за пост прочитывают всю Библию, это очень легко и доступно. Великий богослов XX века В.Н. Лосский, обязательно за весь пост прочитывал Библию, такую же привычку имел патриарх Сергий Старгородский, святитель Николай Японский, и очень многие другие. Это действительно хорошее правило помогающее человеку просветить свой разум. Потому что чтение Писания во время поста наиболее удобно. Во внепостное же время испарения желудка мешали человеку познавать слово Божие. А во время поста, когда желудок обуздан, разум более восприимчив к чтению священного Писания. Кто постился тот знает, что пост очищает наш разум, и нам становится легче. Тяжелая пища отягощает нашу плоть и наш разум погрязает во тьме.

Как поститься душе? Душа у нас руководима волей и чувствами. Время поста – это время особых волевых усилий души, особого настроя чувств. Во время поста наши чувства должны быть настроены по камертону Божественной любви, они должны быть проверены. Мы должны проверить свой сердечный настрой и подстроить его под лад Бога. Для этого необходимо волю человеческую покорить воли Божией. Если человек поститься, то он тренирует свою волю, покоряешь ее воле Божией, выискивает возможность сохранить послушание Церкви. Во время поста наша воля тренируется к вырабатыванию добродетелей, а именно – незлобивости.

Бог говорит, что не принимает поста тех, кто постится и дерзкой рукою бьет ближнего своего: «»почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» — Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте» (Ис. 58:3-4).

Такой пост Бог не принимает, и кто собирается скандалить постом, то нужно помнить, что такой скандал сжигает весь пост. Не нужно удивляться, что именно в пост появляются скандалы, так как пост – это время сражения, время битвы, когда мы вместе с Господом идем на сражение против сатаны, чтобы победить его, и чтобы через это увенчаться небесными венцами. Господь желает, чтобы мы сражались за Него, чтобы мы штурмом взяли Царство Небесное.«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12).

Если дословно перевести эти слова Спасителя с греческого языка, то сказано, что Царствие Небесное штурмом берется, и употребляющие штурмовые орудия похищают Его. Здесь необходимо усилие воли человека, которое проламывает нашу костную привычку жить по стезям греха, по накатанной дороги греха сползать в пропасть. Пост нам помогает выбраться из этого состояния.

Наши чувства должны быть настроены на то, чтобы приучать себя к милосердию. Пост связан с милосердием, кто не милосерд, тот напрасно постится. Необходимо себя приучать к милосердию и вещественному – подавать милостыню. Также себя нужно приучать и к милосердию духовному. Что это значит? Мы должны поддержать и словом и делом больных, заключенных, странникам, труждающихся. И помогать не от случая к случаю, а специально искать возможность помочь ближним.

Поэтому Господь и говорит: «Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:36-40). И именно пост является лучшим временем в делах милосердия.

И, наконец, телесный пост нам должно сохранят, для того, чтобы наше тело покорилось душе. Церковь в пост не благословляет употреблять мясную и молочную пищу, возвращая нас в райское состояние, в котором люди не ели не мяса и не пили и молока не нуждаясь в этом, а питались лишь растительной пищей. Это нужно для того, чтобы наше тело облегчилось, стало более легким. Поэтому нам мера поста дана именно такая, чтобы мы обуздывая свое тело, отказывались от пищи связанной с мясом и молоком, сделали себя более духовными существами. Важно сказать несколько слов о том, почему именно мясо запрещается в пост?

Мясо – это самая тяжелая пища, которая переваривается дольше всего, и получается, что внимание нашего организма направленно не на мозг, и не на сердце, а на желудок. Если человек наелся мяса, то он не может долго думать, ему хочется спать, потому что кровь отливает к желудку, чтобы переварить тяжелую мясную пищу. Это касается такой же высококалорийной молочной пищи. И Церковь предлагает телу дать облегчение от этой работы, чтобы человек мог стать похожем на райского человека, на того каким он был задуман в самом начале.

Важно помнить, что нарушение телесного поста, которое часто случается с людьми не является чем-то легкооправдываемым. Многие люди думают, что Богу не важно, что я ел. Нет, это Богу важно. Ему конечно не важна наша диета, Ему важно наше послушание Церкви во всех случаях. А у нас бывает важнее мнение людей, а не Бога, что о нас на работе подумают? По правилам Церкви если какие-либо праздничные или поминальные даты выпадают на пост, то они переносятся. Заупокойные поминовения переносятся с будних дней на субботу, а именины или дни ангелов на субботу и воскресенья.

И это не случайно, так как выходные дни выделены из общего числа поста, и воскресенье не является в строгом смысле постным. В воскресенье можно вкушать растительное масло, некоторые морепродукты. Если на работе в коллективе кто-то отмечает день рождения в пост, то нужно его поздравить, а в трапезе не участвовать (если она не постная). Здесь мы проявляем выбор между отношением к Богу и отношением к человеку. Иначе мы окажемся в такой ситуации как отказался Петр.

«Когда Петр был на дворе внизу, пришла одна из служанок первосвященника и, увидев Петра греющегося и всмотревшись в него, сказала: и ты был с Иисусом Назарянином. Но он отрекся, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь. И вышел вон на передний двор; и запел петух. Служанка, увидев его опять, начала говорить стоявшим тут: этот из них. Он опять отрекся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно. Он же начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего, о Котором говорите» (Мк. 14:66-71).

Не дай Бог нам так поступить, как поступил в свое время апостол Петр. Он потом каждое утро слыша крик петуха плакал горькими слезами до самой своей смерти. Но предварять великий пост должно то, что мы все друг у друга должны просить прощения. Это действительно важно, это не только традиция. Весь накопившийся у нас за год груз обид, недомолвок, оскорблений мы должны снять с себя. Если в этом храме найдется хоть один человек, который скажет, что я не прощаю, кого-то, то такой человек должен немедленно выйти из храма и больше сюда не заходить, пока не примириться с ближним своим.

Человек, который сказал: «не прощаю!», не имеет права никогда вкушать пищу, никогда ложиться спать, он должен быть как бес, которому он полностью подобен. Я поздравляю вас с наступающим постом! И прошу у вас прощения в чем я согрешил против вас волею или неволею!

 

Источник:

БФ «Миссионерский центр им. иерея Даниила Сысоева»

http://orthoview.ru/svyashhennik-daniil-sysoev-sus...ostavnogo-nashego-sostoyaniya/

Серия сообщений "ПРАВОСЛАВНЫЕ ПОСТЫ":
Часть 1 - Календарь Великого поста.
Часть 2 - Начались подготовительные недели к Великому посту. Неделя о мытаре и фарисее
...
Часть 4 - "Пост — это когда ты вытесняешь деятельность из себя, а на ее место ставишь жизнь"- прот.Алексий Уминский
Часть 5 - "Христиане развинтились"-Протоиерей Алексий Уминский о Великом посте
Часть 6 - Священник Даниил Сысоев: «Тройной пост, от трехсоставного нашего состояния»
Часть 7 - Воздержание духовное (Слово святого Нила)
Часть 8 - Старец Иоанн Крестьянкин о посте
Часть 9 - ВЕЛИКИЙ ПОСТ в 2020 году 2 марта – 18 апреля
Часть 10 - Архимандрит Кирилл (Павлов): "Наше слово – есть отпечаток слова Божия.",

Серия сообщений "Дорожная":
Часть 1 - Смерть грешников люта... Как умирали безбожники?
Часть 2 - ПЛОДЫ НЕОСОЗНАННОГО ДЕМОНОУПОДОБЛЕНИЯ... О трудностях перехода в Православие увлекавшихся восточными религиями. Архимандрит Рафаил (Карелин)
...
Часть 40 - ПРОТИВОСТОЯНИЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ - ДЕЛО ДУХОВНОЕ... На примере конкретной семьи
Часть 41 - ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО СВЯЩЕННИКУ ГЕОРГИЮ МАКСИМОВУ
Часть 42 - Сатанинский план о человеке. Преп. Паисий Святогорец
Часть 43 - ОТКУДА ПОШЛА ТРАДИЦИЯ СЧИТАТЬ 1 АПРЕЛЯ ДНЕМ СМЕХА
Часть 44 - Православные старцы о Последних Временах. Преподобный архимандрит Гавриил (Ургебадзе)
...
Часть 48 - Старец Николай (Гурьянов) о последних временах
Часть 49 - Церковь разлагают изнутри. Иеромонах Никодим обличил разрушителей православия...
Часть 50 - Смерть грешников люта. Как умирал Зигмунд Фрейд

в связи с его последними выступлениями в сети Интернет по вопросам

применения в отношении человека цифровых и биометрических технологий

идентификации личности

Уважаемый отец Георгий!

Просмотрев видеоматериал, размещенный Вами в сети Интернет, считаю своим долгом, как православный юрист, высказать свое профессиональное мнение относительно ваших суждений. Право на подобный анализ мне дает то обстоятельство, что практически ежедневно сотни православных христиан в своей светской жизни вступают в юридические взаимоотношения с органами государственной власти, предприятиями, учреждениями, организациями всех форм собственности, отказываясь по религиозным причинам от тех или иных документов, номеров, личных кодов и т.п. Таким образом, обозначенная проблема из вопросов чисто религиозных переходит в сферу действия сразу нескольких отраслей светского права – конституционного, финансового, административного и др.

Выражая свою позицию, православные верующие не только не вступают в противоречие с государством, но, напротив, прямо руководствуются ст. 28 Конституции России, имеющей прямое действие и высшую юридическую силу. Именно приведенная норма Конституции, гарантирующая свободу вероисповедания, дает право верующим не только иметь религиозные убеждения, но и действовать в соответствии с ними. Поэтому относимость обозначенных в теме настоящей дискуссии вопросов к вопросам вероисповедания приобретает сугубо юридическое значение.

Заранее прошу прощения у отца Георгия и читателей за то, что материал получился длинным, но ситуация требует ответа по большинству пунктов «предъявленных обвинений».

Прежде всего, хочу обратить внимание на следующие моменты:

1. Высказываемые о. Георгием Максимовым суждения являются его личным мнением, не являются позицией Церкви и не могут быть использованы в правоприменительной практике.

Все, что Вы, о.Георгий, так авторитетно и на первый взгляд с безупречной логикой высказываете, является всего лишь Вашим личным мнением. И это Вам следовало бы каждый раз подчеркивать, дабы не вводить в заблуждение зрителя. Вы же, напротив, в своих материалах используете психологические приемы и способы доведения информации до аудитории, формирующие у зрителя убеждение в абсолютной истинности излагаемой Вами позиции с точки зрения учения Церкви.

Между тем, согласно п.1 Главы III Устава Русской Православной Церкви право разрешения канонических, вероучительных, богослужебных и иных вопросов, в т.ч. затрагивающих отношения Церкви с государством и светским обществом, принадлежит Архиерейскому Собору. И оценки, данные Архиерейским Собором 2013 г. по обсуждаемым нами вопросам, существенно отличаются от Ваших, о чем пойдет речь ниже.

2. Мнение о. Георгия по дискутируемым вопросам расходится с официальной позицией Русской Православной Церкви.

Коротко позицию о.Георгия можно выразить в следующих словах: появление электронных средств контроля и идентификаторов, будь то индивидуальный номер человека, биометрический паспорт, чип и т.п., являются закономерным и необратимым следствием научно-технического прогресса, их внедрение в нашу жизнь носит неизбежный характер. Навязывание человеку указанных технологий если и не совсем хорошо, то, в принципе, и не страшно, а главное, совершенно не связано с вопросом религиозных убеждений человека и его спасения. Не уверен в точности интерпретации, но мне кажется, смысл его взгляда на проблему передан верно.

В начале 2013 года мне приходилось писать юридический анализ принятого Архиерейским Собором документа «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных», а потому несовпадение во взглядах на проблему о.Георгия и священноначалия Церкви сразу бросилось в глаза. Поскольку отношение Церкви к упомянутым вопросам, как уже отмечалось, имеет важнейшее значение для темы нашей дискуссии, остановлюсь на ней подробнее.

Как известно, первой проблемой, возникшей перед верующими в контексте рассматриваемой темы, была проблема навязывания гражданам идентификационных номеров налогоплательщика (ИНН) и здесь священноначалие Русской Православной Церкви изначально не усмотрело религиозно-мировоззренческой связи. Данная позиция нашла отражение в заявлении Священного Синода РПЦ от 7 марта 2000 года, который подчеркнул: «Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры».

Однако спустя всего три года позиция Священного Синода Русской Православной Церкви резко меняется, о чем, кстати, многие клирики и миряне не знают до сих пор. Достаточно ярко это изменение можно проследить, обратившись к тексту Обращения Священного Синода Русской Православной Церкви к органам власти стран Содружества Независимых Государств и Балтии от 8 октября 2005 г..

Здесь хочу особо подчеркнуть, что сам по себе факт обращения Священного Синода к правительствам 15 (!) государств является беспрецедентным шагом, подчеркивающим особую остроту и значимость для членов Русской Православной Церкви (да и не только для них) поднятых в документе проблем. И если бы Священный Синод не усматривал в поднятом вопросе религиозно-мировоззренческого аспекта, ему следовало бы не бить тревогу перед светскими властями, а «убаюкивать» свою паству, как это делают до сих пор некоторые священники.

Приведу несколько цитат из вышеупомянутого документа:

«…вместе с рядом технических преимуществ, создание и объединение массивов личной информации, а также развитие электронных средств опознания личности таит в себе немало опасностей. Возрастает зависимость человека от неизбежных технических сбоев, ошибок, халатности персонала или вмешательства злоумышленников. Не исключена возможность централизованного сбора сведений о частной жизни граждан и об их убеждениях (здесь и далее выделено автором). Это создает угрозу правам и свободе личности, делает возможным тотальный контроль за жизнью человека, в том числе за его мировоззрением. Такое развитие событий усиливает опасность предвзятого отношения к человеку на основании его религиозных, политических или иных взглядов».

«Средства опознания человека не должны вредить его здоровью, унижать его честь и достоинство. Видятся неприемлемыми такие разновидности подобных средств, которые были бы неотделимы от человеческого тела».

«Нельзя в системах учета присваивать людям некий номер, который будет использоваться вместо имени».

Не буду цитировать весь документ, он доступен в сети Интернет и каждый сам может ознакомиться с ним. Но уже из приведенных цитат ясно, что вектор и тон послания Священного Синода кардинально отличаются от риторики о. Георгия. И если Священный Синод соборно постановил – недвусмысленно и категорично, что нельзя присваивать людям номер, который будет относиться к личности, а не к документу, то это именно так и следует понимать: НЕЛЬЗЯ! А между тем именно такими номерами являются ИНН, СНИЛС и др.

Предвижу возражения: но ведь это всего лишь Синод, вот если бы Архиерейский Собор, являющийся высшим органом иерархического управления Церкви, это постановил, — другое дело. И потом это 2005 год – тогда мир другим был, а сейчас мы к многим «гаджетам» уже привыкли…

Оба довода легко парируются: в феврале 2013 года Архиерейский Собор Русской Православной Церкви не только подтвердил действительность и легитимность данного документа, но и прямо указал, что деятельность любого священника или мирянина не должна противоречить в т.ч. и ему.

Приведу еще одно возражение, которое наверняка будет высказано моими оппонентами. Дескать, священноначалие просто защищает гражданские права верующих, а их религиозные права и убеждения поднятыми вопросами не затрагиваются.

Действительно, в текстах документов, принятых на заседаниях Архиерейского Собора или Священного Синода вы не найдете прямой фразы типа «вопрос о присвоении людям кодов, чипов и т.п. является вопросом исповедания веры». Но системный анализ приведенных мной и др. документов, принятых органами церковного управления, приводит ищущего к однозначному и недвусмысленному выводу о вероисповедальном характере поднятых проблем. Утверждать обратное могут лишь люди, не знакомые изнутри со спецификой взаимоотношений государства и Церкви. В таких значимых для системы государственного управления вопросах как идентификация человеческих индивидуумов в рамках построения цифрового общества Церкви невозможно было бы занимать двусмысленную позицию. Либо поднятые вопросы имеет религиозное значение и тогда Церковь вправе поднять свой голос в защиту прав верующих, либо эти вопросы не касаются исповедания веры и в этом случае выступления Церкви (отделенной от государства) являются прямым вмешательством в дела государства!

Совершенно очевидно, что в последнем случае ни Арихиерейский Собор, ни Священный Синод, ни Святейший Патриарх не стали бы «лезть не в свой огород». А между тем Святейший Патриарх Кирилл уже много раз высказывался с критикой очередных достижений электронно-цифрового общества .

Для тех, кто еще сомневается, приведу цитату из уже упомянутого мной документа Архиерейского Собора 2013 г.:

«Впрочем, многое предупреждает нас о том, что мы можем оказаться перед лицом новых вызовов. Если сужение границ свободы, осуществляемое в том числе средствами электронного контроля, приведет к невозможности свободного исповедания веры Христовой, а законодательные, политические или идеологические акты, обязательные для исполнения, станут несовместимы с христианским образом жизни, — наступит время исповедничества, о котором говорит Книга Откровения (гл. 13-14)».

И здесь возникает вопрос: если внедрение средств электронного контроля не имеет религиозного значения, с чего бы Архиерейскому Собору в документе «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных» предупреждать нас о грядущем исповедничестве?!! Уж не потому ли, что очередная технологическая цифровая новация все ближе и ближе ведет нас к той самой печати, упоминаемой как в Откровении, так и в послании Архиерейского Собора.

3. В завершение хочу высказать несколько мыслей и замечаний уже не только как юрист, но и как мирянин и прихожанин Русской Православной Церкви.

Мне нравится большинство просмотренных материалов, подготовленных отцом Георгием Максимовым (хотя видел я их и не так много). Но когда речь заходит «о номерах», тон выступления отца Георгия начинает напоминать недавнее и раскритикованное им же выступление священника Андрея Ткачева. Использование терминов «шиза», «сайт-помойка» и др. преподавателя высшей духовной школы явно не красит.

Ну, а появление в лексиконе о.Георгия термина «цифрофобы « (уж не знаю, ему ли принадлежит авторство)– это уж, простите, совсем никуда не годится. До этого врагами Христа была сделана попытка внедрения в русский язык термина «гомофоб» — человек, который выступает против распространения и легализации содомского греха . Желающий же сохранить хоть какое-то пространство личной Богом данной свободы по мнению отца Георгия — цифрофоб!

Наверное, здесь уместно привести имена некоторых «цифрофобов»: это и недавно почившие старцы Кирилл Павлов и Адриан Кирсанов, владыка Владимир Почаевский и мн. др. Сюда же логично было бы отнести и членов Священного Синода, подписавших упомянутое мной обращение от 8 октября 2005 г.

Но самым главным «цифрофобом», помимо, конечно же, американских протестантов, безусловно, является преподобный старец Паиссий Святогорец. Именно он в 1987 году издал брошюру под названием «Знамения времен, 666». Причем старец придавал поднятым в брошюре вопросам особое значение: эту книгу он благословил издать в рукописном варианте, написанном его собственным почерком, дабы в будущем никто не мог сказать, что это фальшивка.

Кстати, о протестантах. Если даже допустить, что первыми проблему цифровизации личности увидели протестанты (хотя у меня на этот счет другие сведения) то это еще не повод отрицать наличие самой проблемы. Младенцу Христу первыми поклонились языческие волхвы, но это не дало оснований оспаривать Его Божество.

Не могу не ответить на выпад в отношении Галины Царевой, а заодно и всех нас, пользующихся «благами» современной цивилизации. Галину Ивановну знаю лично. И уж простите мне прямоту, пока Вы, батюшка, помогаете, сами того не желая, мировому глобализму взять очередной рубеж, Галина Царева, живя, кстати, с паспортом гр. СССР, пытается раскрыть спящим людям глаза на то, что на самом деле происходит в мире. И не нужно ставить ей в упрек, что фирма, учредителем которой является ее муж, имеет ИНН как и он сам. Вы ведь, как образованный человек, надеюсь, знаете, что такое юридическое лицо? И что никакого отношения ни к учредителю, ни к директору ИНН фирмы не имеет? Любой человек может хоть сто раз открывать и закрывать фирмы и каждая из них будет иметь новый ИНН, никак не связанный с учредителем или руководителем компании. Так зачем же Вы сознательно вводите в заблуждение зрителя?!!

А что касается мужа Галины Ивановны, то Ваше заявление вообще некорректно. И дело даже не в том, что сейчас государство лепит эти ИНН всем, в том числе неоднократно отказавшимся от них, о чем Вы наверняка знаете. Я не знаком с супругом Галины Царевой и не знаю его взглядов. Но что, если чья-то жена является неверующей и не ходит в храм, то муж, будучи воцерковленным человеком, от этого перестает быть православным?!!

И кстати, у меня как юриста, умеющего работать с базами Единого реестра юридических лиц и реестра налогоплательщиков возник к Вам вопрос: а как Вы узнали ИНН супруга Галины Царевой?! Ведь для этого необходимо располагать полными паспортными данными лица? Как Вы получили эти данные, отец Георгий, и на каком правовом основании распространили информацию о его ИНН?

Хочу прокомментировать еще несколько мыслей отца Георгия, показавшихся мне важными.

…Почему-то с сотовыми телефонами эти борцы не борются. Почему-то борцы с биометрией с интернетом не борются.

Опять Вы, о.Георгий, вводите в заблуждение зрителя.

Да, борются эти, выражаясь Вашей терминологией, «борцы» и с современными смартфонами, и с захватывающим все сферы нашей жизни и заполняющим уголки нашего сознания Интернетом. А то, что, в условиях этой современной информационной войны бойцы вынуждены брать в руки ненавистное ими оружие – вынужденный шаг. Вы же не станете осуждать государство, выступающее за мир, за то, что оно имеет свою армию?!!

Это, кстати, касается Вашего обращения к автору канала «Вера 77». Ну давай, удали свой канал, — ерничайте Вы.. В переводе на светскую жизнь: давай, генерал, ты же за мир, докажи на деле, хватит болтать, распусти свою армию, покажи пример! Простите, батюшка, но Вы же умный человек и прекрасно понимаете абсурдность того, что говорите.

…И мы знаем почему (не борются): они просто всем этим пользуются, и отказываться от этого не хотят, они считают это нормальным.

А с чего Вы взяли, что они считают это нормальным?! Скажу за себя: я ненавижу сотовые телефоны, даже самые простые. Душа человека, живущего духовной жизнью, ощущает эту удавку, крепко связывающую человека с падшим миром. Но я вынужден носить его в кармане как православный юрист, т.к. мне в любую минуту может позвонить человек, нуждающийся в помощи. Мне не нужен этот звонок, т.к. он добавит мне забот и возможно, мне придется взять еще одно дополнительное дело, которое, скорее всего придется вести бесплатно… Но человек, звонящий мне, испытывает боль, у него проблемы, и поэтому у меня в кармане есть сотовый телефон.

…Но все эти вещи Господь в нашу жизнь допускает: не ради антихриста, а ради того, чтобы мы всем этим могли пользоваться.

Это великолепный ход, отец Георгий, но вместе с тем и самый провальный, открывающий внимательному зрителю Ваше, простите, лукавство. Интересно, долго ли Вы думали над термином «допускает»?

Обычно в православии в таких случаях используются два противоположных по значению выражения: либо Бог что-то дал (послал), либо он попустил. Но сказать о том, что Господь дал нам интернет, средства биометрической идентификации личности, коды и чипы, даже Вы, отец Георгий, не посмели. А скажи Вы, что Господь попустил нам все это, и сразу все становится на свои места, т.к. понятно, что Бог по людским грехам нередко попускает быть тому, что творит враг рода человеческого. Но отец Георгий из этой казалось бы тупиковой ситуации нашел блестящий выход, применив выражение Бог допускает.

…Если уж против чего-то бороться, то против денег, но с деньгами никто не борется… А ведь денежная система это то, что 100% будет использовать антихрист.

И снова и снова Вы, отец Георгий, заблуждаетесь. Ну с чего Вы взяли, что с деньгами никто не борется?!! Отвечу Вам как юрист, имеющий некоторое отношение в т.ч. и к банковской сфере: сейчас вся мировая финансовая машина работает на поэтапное выведение из оборота наличных денег. Мы полностью разделяем Ваше мнение, что антихрист будет использовать денежную систему, но только систему безналичных денег. И уже сейчас «гораздо позже, чем мы думаем»… Вы, наверное, не знаете, что действующее банковское законодательство (115-й Федеральный закон) позволяет любому частному банку занести человека в «черный список», «отключив» его от банковских услуг под надуманным предлогом, в т.ч. ПО ПОДОЗРЕНИЮ в экстремистской деятельности. И он, в отсутствие наличных денег, реально не сможет «ни купить, ни продать», ни налог заплатить.

Еще несколько лет назад у нас в стране была сделана попытка внедрить систему универсальных электронных карт (УЭК). Эта карта должна была соединить в себе единое платежное средство и унифицированный документ. Интересно, что внедрение УЭК носило условно обязательный характер, о чем люди даже не догадывались: если человек к указанной дате не написал заявление об отказе от УЭК, карта ему должна была выдаваться автоматически. Но благодаря протестной волне, организованной в т. ч. и действиями Галины Царевой, являющейся председателем координационного комитета «ПРОТИВ УЭК», эта платежная карта в оборот введена не была!

И потом, что это за манера, указывать людям, против чего бороться: почему вы не боритесь против одного, другого… Сейчас православный человек, придерживающийся принципа «вера без дел мертва», напоминает сидящего в окопе одинокого пулеметчика. Откуда враги полезли, туда он и стреляет: слева УЭК – целимся влево, справа ювеналы отнимают детей — бьем вправо, впереди крутят Матильду — стреляем вперед. Есть у православных правозащитников и некоторая специализация: кто-то борется против ювеналки, кто-то против абортов и т.п. По логике же отца Георгия, если не можешь бороться против всего сразу – не борись вообще.

По поводу рабства.

А Вы сейчас не в рабстве, попробуйте не грешить хотя бы день?!- риторически восклицает отец Георгий. И в его словах нет ничего нового, ибо это излюбленный прием некоторых православных батюшек. Думайте лучше о своих грехах! – учат они, как будто люди, выступающие против цифрового кодирования, отрицают или умаляют значение таинств и не живут в полноте церковной жизни.

Интересно, что подумал бы святой князь Дмитрий Донской, если бы придя за благословением к преподобному Сергию на битву за освобождение от монгольского владычества, услышал ответ: — Тебя не устраивает монгольское рабство? А ты бы лучше подумал о твоем рабстве греху: попробуй не осуждать никого хотя бы одну неделю!

Мне еще о многом хотелось Вам сказать… Например, о том, что люди, стоящие за внедрением системы цифровой и биометрической идентификации личности, — это люди в основном с религиозным мировоззрением. Так, «отец» российской банковской биометрии Герман Греф, открыто рекламирует каббалу… Но, я уже и так превысил все разумные лимиты . Возможно, у меня появится возможность сделать это в следующем письме, если Вы решите вступить со мной в полемику.

Я смиренно прошу у Вас прощения, если где-то допустил излишние эмоции или дерзость, ибо грешен, но прошу отнести их не к сану, а к человеку. Надеюсь, что наша дискуссия послужит нашему спасению и спасению других людей, «ибо надлежит быть и разномыслию между вами, дабы открылись между вами искусные» (1 Кор. 11:19).

 

Православный юрист Алексей СИНИЦЫН

http://www.odigitria.by/2019/02/21/iz-redakcionnoj...georgiyu-maksimovu/#more-43954

Серия сообщений "Дорожная":
Часть 1 - Смерть грешников люта... Как умирали безбожники?
Часть 2 - ПЛОДЫ НЕОСОЗНАННОГО ДЕМОНОУПОДОБЛЕНИЯ... О трудностях перехода в Православие увлекавшихся восточными религиями. Архимандрит Рафаил (Карелин)
...
Часть 39 - 30.01.2019 года. Патриарх Кирилл ознакомил Госдуму РФ с позицией Церкви о вызовах современности.
Часть 40 - ПРОТИВОСТОЯНИЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ - ДЕЛО ДУХОВНОЕ... На примере конкретной семьи
Часть 41 - ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО СВЯЩЕННИКУ ГЕОРГИЮ МАКСИМОВУ
Часть 42 - Сатанинский план о человеке. Преп. Паисий Святогорец
Часть 43 - ОТКУДА ПОШЛА ТРАДИЦИЯ СЧИТАТЬ 1 АПРЕЛЯ ДНЕМ СМЕХА
...
Часть 48 - Старец Николай (Гурьянов) о последних временах
Часть 49 - Церковь разлагают изнутри. Иеромонах Никодим обличил разрушителей православия...
Часть 50 - Смерть грешников люта. Как умирал Зигмунд Фрейд

Серия сообщений "Платочки, шарфы, шитьё и пр.мелочи":
Часть 1 - Аксессуар "косичка" из шарфа-палантина
Часть 2 - Мастер-класс: как красиво завязать шарф, палантин, платок
...
Часть 16 - Халат - кимоно без выкройки
Часть 17 - Стильно завязываем шарф и косынку
Часть 18 - Красивая штопка
Часть 19 - Как аккуратно и красиво зашить дырку

...диавол уже не может обратиться, а равно и все ему всецело предавшиеся.

Ибо гордость совершенно помрачила его ум.

Предание Церкви хранит очень поучительные примеры об этом
в житиях преп. Антония Великого, преп. Силуана Афонского и старца Паисия Святогорца.

Ниже приводится упомянутая редакция этой повести (в современной орфографии), 
вошедшая в Четьи-Минеи свт. Димитрия Ростовского.

 

Серия сообщений "От Святых Отцов":
Часть 1 - ОТ МЕНЯ ЭТО БЫЛО
Часть 2 - Путь к счастью. Святитель Нектарий
...
Часть 23 - "Не подобает также, чадо, хвалить чужую веру. Кто хвалит чужую веру, тот все равно, что свою хулит."-Завещание Преп.Феодосия Печёрского князю Изяславу
Часть 24 - Преподобный Ефрем Сирин "О лукавстве"
Часть 25 - Может ли диавол покаяться?
Часть 26 - Кресту Твоему покланяемся Владыко
Часть 27 - Святитель Игнатий Брянчанинов о крестоношении
Часть 28 - преп. Анатолий Оптинский: Как распознать волков в овечьей шкуре?

Серия сообщений "Притчи, истории":
Часть 1 - Африканское племя, где за дату рождения принимается не дата рождения, а день, когда его матери пришло в голову родить ребёнка
Часть 2 - Фильм: " Заповедь". 12 минут.
...
Часть 43 - История о том, как старая кошка привела себе замену
Часть 44 - Притча о смирении и терпении
Часть 45 - Может ли диавол покаяться?
Часть 46 - Во что обращаются обиды
Часть 47 - «Три раза Матушке-Богородице помолилась»
Часть 48 - Святые Пётр и Феврония Муромские
Часть 49 - Сынок, без Господа — ты всего лишь осел.
Часть 50 - Иисусова молитва спасла попугая

Серия сообщений "Притчи, истории":
Часть 1 - Африканское племя, где за дату рождения принимается не дата рождения, а день, когда его матери пришло в голову родить ребёнка
Часть 2 - Фильм: " Заповедь". 12 минут.
...
Часть 42 - Сретение
Часть 43 - История о том, как старая кошка привела себе замену
Часть 44 - Притча о смирении и терпении
Часть 45 - Может ли диавол покаяться?
Часть 46 - Во что обращаются обиды
...
Часть 48 - Святые Пётр и Феврония Муромские
Часть 49 - Сынок, без Господа — ты всего лишь осел.
Часть 50 - Иисусова молитва спасла попугая

Основа психического спокойствия человека – смирение: смиренный лег на землю, и буря пронеслась над ним, а гордый встал во весь рост, и буря швырнула его на камни. То же происходит и с бурей страстей. Человек смирил себя, признал свое бессилие, признал свою греховность – и буря, прошумев, прошла.

Гордый во всех искушениях обвиняет лишь других и даже Самого Бога, страсти клокочут в его сердце, можно сказать, что он находится в постоянной борьбе – только не со своими страстями, а с мнимыми врагами.

Гордый человек всегда неблагодарен Богу, неблагодарен за дарованную ему жизнь; он неблагодарен окружающим его людям, так как в глубине души считает, что для них великая честь и счастье общаться с ним. Он верит, что обладает теми талантами и способностями, которых нет больше ни у кого. Он тяжело переживает малейшие проявления не только неуважения, но и безразличия по отношению к нему. Ему кажется, что ему дано какое-то особое право распоряжаться другими людьми, а когда он получает отпор, то негодует на них, как на неблагодарных и глупых животных, которые не могли понять его великую душу. Впрочем, гордость многолика, можно лезть в чужие дела и получать по носу, но можно молчать и презирать людей, решив, что по сравнению с тобой они не более чем лающие собаки . 

Самая страшная гордость – духовная гордость, когда человек восстает против Бога, когда он считает, что Бог несправедлив к нему; он как бы говорит: «Почему люди, худшие меня, пользуются Твоими благами, а я несправедливо обижен?». Если он неверующий, то ему кажется, что весь мир объединился в борьбе против него. У гордого в сердце постоянно тревога, у гордого в душе постоянно страх.

Люди соединены друг с другом любовью, гордый теряет любовь, а потеря любви – уже начало безумия.Здесь происходит внутренний конфликт: если он верующий, то считает, что Бог, как жестокий отец, выбросил его из дома, у него в сердце глухая ненависть к Богу; если неверующий, то полагает, что он единственно достойный человек, который живет среди подлецов и негодяев, живет в доме, где по стенам ползают скорпионы, готовые ужалить его, поэтому он в хроническом нервном напряжении. В глубине души он убежден, хотя бы и не признавался в этом, что люди достойны того, чтобы земной шар начинить динамитом и затем взорвать.

Гордый всегда неудовлетворен. Гордый не может быть счастлив, потому что счастлив лишь тот, кто довольствуется тем, что имеет.Гордый живет в этой земной жизни. Он не ощущает вечности своим сердцем, поскольку в нем гнездятся нераскаянные грехи, страсти: ведь гордый не может каяться, он во всем прав. Он не может молиться, хотя бы даже читал слова молитвы, потому что считает, что это недостойно его: просить о чем-нибудь и умолять; он хочет говорить с Богом как равный. Когда же это не удается, то нередко происходит срыв в оккультизм и демонизм.

Демонизм – один из поставщиков живого товара в дома умалишенных. 

Гордый постоянно входит в конфликт со всеми, и здесь его психический аппарат, изношенный и разрушенный, уже не выдерживает. Здесь или смерть, или, как альтернатива смерти, безумие. В это время активизируются темные демонические силы и помогают человеку создать тот мир безумия и хаоса, в который он затем погружается. Попав в этот мир, человек уже не может выйти из него. Самый характерный симптом в этом случае – отсутствие любви. Если безумный плачет, то он оплакивает себя; если говорит, то только о себе; диавол холоден, и человек, пораженный безумием, становится холодным и безучастным.

Гордый весь исполнен страстей, но сама по себе гордость – это такая сильная страсть, что может заглушить все остальные. Человек, одержимый гордостью, нередко удовлетворяется ею одною, и потому с первого, поверхностного взгляда он может показаться порядочным и даже нравственным, но эта мнимая порядочность основана на самовлюбленности, на вере в свои собственные силы, на страшной духовной слепоте. Для гордого его собственная душа закрыта. Желания гордого, как правило, не исполняются, потому что они исходят из ложной предпосылки, а именно: люди должны относиться к нему так же, как относится к себе он. Поэтому между желанием и реальностью – постоянное противоречие, поэтому нервы у гордого всегда натянуты как струны; даже сны у него тяжелые и тревожные.

У гордого своеобразная мораль: он должен быть царем, а его не признают,– следовательно, люди для него – это взбунтовавшиеся подданные. Гордый постоянно чувствует себя одиноким, он не может иметь настоящих друзей, несчастен в собственной семье. Убеждение, что с ним постоянно поступают несправедливо, рождает в его душе глубокую, непроходящую обиду. Эту обиду – на всех и на вся – он всегда носит в своем сердце; это самый тяжелый груз, это какая-то свинчатка, которую он привязал к своей душе и которая тянет его к земле. Часто гордый хочет освободиться от этого тягостного состояния, но как? Через ссору, брань, через состояние, похожее на беснование (истерии, как правило, подвержены именно гордецы). После ссоры и брани он несколько успокаивается, но лишь на время; затем наступает уныние, не раскаяние, а именно уныние. Гордый не болеет душой за то, что причинил боль другим, а стыдится, что бранью унизил себя и как бы поколебал своего собственного идола, но тот, немного покачавшись, снова встал на свое место.

Если гордый попадает под власть такого же гордого человека, как он сам, то считает себя мучеником за правду. Часто ему приходится терпеть оскорбления, но гордость этим не исцеляется, только ненависть, как ядовитая змея, растет в душе. Иногда бывает и так, что гордый из тщеславия ищет опасности, чтобы продемонстрировать, точно на картинке, свою храбрость.

Гордый не терпит, чтобы кто-то был над ним, поэтому одна из самых распространенных причин неверия – гордость ума. Если же гордый верит в Бога, то хочет утвердить себя в вере, как учитель и пророк, хочет использовать веру для того, чтобы властвовать над людьми, чтобы быть центром их внимания. Здесь происходит то, что, к сожалению, можно наблюдать порой в православном храме. Люди с апломбом учат других, когда их никто не просит, и учат тому, чего и сами не знают и не понимают. Или же поступают еще хуже: неосведомленность и ошибки человека, только пришедшего в храм, они используют для того, чтобы показать свою ревность в вере, используют как возможность удовлетворить свою страсть властолюбия и тщеславия, безнаказанно оскорбляя другого.

Только смирение может спасти человека от безумия, но в том-то и дело, что он уже не может смирить себя.Даже в своих галлюцинациях и навязчивых идеях безумные воображают себя обычно великими людьми – и в этом проявляется тот же комплекс гордыни. Без смирения невозможно действие благодати, без благодати – невозможна любовь; без любви мир становится больным и несчастным. Мы говорим о явных видах безумия, а сколько «стертых» видов этого недуга, как часто мы сами становимся на время безумными – именно тогда, когда теряем любовь!

http://preddverie.mybb.ru/viewtopic.php?id=428

Серия сообщений "страсти":
Часть 1 - О блуде. Протоиерей Владимир БАШКИРОВ.
Часть 2 - «В терпении вашем стяжите (спасайте) души ваша»Лк.21:19
Часть 3 - Романс о влюблённых
Часть 4 - О гордости. Архимандрит Рафаил Карелин

Серия сообщений "Притчи, истории":
Часть 1 - Африканское племя, где за дату рождения принимается не дата рождения, а день, когда его матери пришло в голову родить ребёнка
Часть 2 - Фильм: " Заповедь". 12 минут.
...
Часть 41 - Кот Маркиз. Удивительная история
Часть 42 - Сретение
Часть 43 - История о том, как старая кошка привела себе замену
Часть 44 - Притча о смирении и терпении
Часть 45 - Может ли диавол покаяться?
...
Часть 48 - Святые Пётр и Феврония Муромские
Часть 49 - Сынок, без Господа — ты всего лишь осел.
Часть 50 - Иисусова молитва спасла попугая

Избави мя, Господи, от обольщения богомерзкаго злохитраго антихриста близгрядущаго и укрый мя от сетей его в сокровенней пустыне спасения Твоего. Даждь ми, Господи, крепость и мужество твердаго исповедания имени Твоего святаго, да не отступлю страха ради диавольскаго, да не отрекуся от Тебе, Спасителя и Искупителя моего, от Святыя Твоея Церкве. Но даждь ми, Господи, день и ночь плач и слезы о гресех моих и пощади мя, Господи, в час Страшнаго Суда Твоего. Аминь.

Серия сообщений "Молитвы ":
Часть 1 - ЦАРИЦЕ МОЯ ПРЕБЛАГАЯ
Часть 2 - Молитва друга. Случай на чеченской войне
...
Часть 28 - Молитва "Умягчение злых сердец"
Часть 29 - Настоящая молитва начинается с боли... Преподобный Паисий Святогорец
Часть 30 - Молитва преподобного Анатолия Оптинского (Потапова) против антихриста
Часть 31 - Пяточисленные молитвы в память пяти болезней наибольших , живущи на свете, претерпела Богородица ради Сына Своего...
Часть 32 - Взбранной Воеводе пред иконой "Стой за Христа до мученического креста"
...
Часть 47 - Схиигумен Гавриил о важности всенародной соборной молитвы в нынешних условиях
Часть 48 - Пасха! Христос воскресе!
Часть 49 - Как молиться после Пасхи.

МЫ, РАСПИНАЮЩИЕ ХРИСТА...

 

Серия сообщений "Свидетельства ":
Часть 1 - У умершего монаха на лбу засветился QR-код
Часть 2 - время жатвы
Часть 3 - Явление святаго Феодосия Печерского Патриарху Алексию Второму (Ридигеру) перед смертью
Часть 4 - Имя зверя уже наносят при снятии биометрических данных. Видео.
Часть 5 - О явленном в Гефсимании. (случай с паломницей)
Часть 6 - Помяни нас, Господи во Царствии Твоём...
Часть 7 - Пророчества о.Элпидия (Греция). С 2012 года о. Элпидий решается начать записи то что ему было открыто.
...
Часть 35 - Господь Иисус Христос призывает к Себе мусульман!
Часть 36 - Господь Иисус Христос призывает к Себе мусульман!
Часть 37 - Изгнание Христа из России и Церкви. Среднеуральский женский монастырь 14 апреля 2021 год

Серия сообщений "Притчи, истории":
Часть 1 - Африканское племя, где за дату рождения принимается не дата рождения, а день, когда его матери пришло в голову родить ребёнка
Часть 2 - Фильм: " Заповедь". 12 минут.
...
Часть 40 - Иван Ильин. Рождественское письмо почившей матери сыну: "Ты не одинок и не можешь быть одиноким"
Часть 41 - Кот Маркиз. Удивительная история
Часть 42 - Сретение
Часть 43 - История о том, как старая кошка привела себе замену
Часть 44 - Притча о смирении и терпении
...
Часть 48 - Святые Пётр и Феврония Муромские
Часть 49 - Сынок, без Господа — ты всего лишь осел.
Часть 50 - Иисусова молитва спасла попугая

Эти пpaвилa пpaктиковaлись eщё пpи динaстии Мин.

Ηa Востокe считaют, что гоpaздо лeгчe сохpaнять здоpовьe, a нe восстaнaвливaть eго потом.

1. Чaщe paсчeсывaть волосы

Согнитe пaльцы и используйтe их, кaк paсчeску. Рaсчeсывaйтe волосы ото лбa к зaтылку. Выполнитe около 100 тaких движeний. Движeния должны быть мeдлeнными и мягкими.

Это упpaжнeниe стимулиpуeт и мaссиpуeт и мaссиpуeт энepгeтичeскиe точки головы, снимaeт боль, улучшaeт зpeниe, снижaeт кpовяноe дaвлeниe.

Рeзультaт будeт лучшe, eсли дeлaть упpaжнeниe по утpaм.

 

2. Чaщe paстиpaть лицо

Рaзогpeйтe лaдони, чтобы они стaли тeплыми, поднeситe их к лицу- тaк, чтобы сpeдниe пaльцы кaсaлись боковин носa. Ηaчинaя с энepгeтичeских точeк ин-сян мягко paстиpaйтe кожу лицa , двигaясь ввepх ко лбу, зaтeм в стоpоны, пepeходя нa щeки.

Выполняйтe 30 тaких движeний, пpeдпочтитeльно по утpaм.

Упpaжнeниe освeжaeт голову и снижaeт кpовяноe дaвлeниe. Πомогaeт пpотив моpщин. Кстaти, мaссaж этих точeк помогaeт пpи нaсмоpкe.

 

3. Чaщe упpaжнять глaзa

Мeдлeнно повоpaчивaйтe глaзныe яблоки слeвa нaпpaво (14 paз) , потом спpaвa нaлeво (14 paз).

Πлотно зaкpойтe глaзa и peзко их откpойтe.

Это упpaжнeниe улучшaeт зpeниe, a тaкжe блaготвоpно дeйствуeт нa пeчeнь.

 

4. Чaщe клaцaть зубaми

Снaчaлa 24 paзa поклaцaйтe коpeнными зубaми, зaтeм 24 paзa пepeдними.

Это упpaжнeниe укpeпляeт зубы, в том числe эмaль зубов.

 

5. Чaщe пpостукивaть уши

Зaкpойтe уши лaдонями и 12 paз постучитe тpeмя сpeдними пaльцaми кaждой pуки по зaтылку. Зaтeм, пpижимaя укaзaтeльный пaлeц к сpeднeму, пощeлкaйтe им по зaтылку с хapaктepным звуком. Сдeлaйтe тaкжe 12 paз.

Дeлaйтe это по утpaм или когдa чувствуeтe устaлость.

Упpaжнeниe помогaeт пpи звонe в ушaх, головокpужeнии и зaболeвaниях ушeй. Улучшaeт слух и пaмять.

 

6. Чaщe облизывaть нёбо

Когдa вы кaсaeтeсь кончиком языкa вepхнeго нёбa, ян и инь встpeчaются. Облизывaя нёбо, сосpeдоточьтe всё внимaниe нa пpостpaнствe под языком и почувствуйтe, кaк постeпeнно нaкaпливaeтся слюнa.

 

7. Чaщe пpоглaтывaть слюну

Κoгдa вы oблизывaeтe вepхнee нёбo, вo pту пoстeпeннo нaкaпливaeтся слюнa.

В тpaдициoннoй китaйскoй мeдицинe слюнe пpидaётся бoльшoe знaчeниe. Её нaзывaют “зoлoтoй жидкoстью”, сoкpoвищeм тeлa.

Κoгдa вы пpoглaтывaeтe слюну, oнa смaзывaeт внутpeнниe opгaны, увлaжняeт кoнeчнoсти и вoлoсы, спoсoбствуeт пищeвapeнию и усвoeнию питaтeльных вeщeств, улучшaя paбoту жeлудкa и кишeчникa.

Κoгдa poт нaпoлняeтся слюнoй, paздуйтe щёки, 36 paз пpoпoлoщитe poтoвую пoлoсть слюнoй, a пoтoм пpoглoтитe eё с булькaющим звукoм, мыслeннo нaпpaвляя eё в oблaсть дaньтaнь нижe пупкa.

 

8. Чaщe выдыхaть зaстoйный вoздух

Зaдepжитe дыхaниe и paздуйтe гpудь и живoт. Κoгдa пoчувствуeтe , чтo гpудь и живoт нaпoлнeны вoздухoм дo пpeдeлa, пpипoднимитe гoлoву и, oткpыв poт, мeдлeннo выдыхaйтe зaстoявшийся вoздух.

Пoвтopитe упpaжнeниe 5-7 paз.

Онo oчищaeт тeлo oт зaстoйнoгo вoздухa, улучшaeт дыхaниe, пoмoгaeт пpи aстмe и бoлях.

 

9. Чaщe мaссиpoвaть живoт

Рaзoтpитe лaдoни, чтoбы oни стaли тeплыми, пoмeститe их нa пупoк (мужчины лeвую pуку пoвepх пpaвoй, a жeнщины пpaвую пoвepх лeвoй).

Рaстиpaйтe живoт paсшиpяющимися кpугoвыми движeниями пo чaсoвoй стpeлкe (36 кpугoв), пoтoм в oбpaтную стopoну, пoстeпeннo умeньшaя paдиус (тoжe 36 кpугoв).

Этo упpaжнeниe улучшaeт пepистaльтику кишeчникa, спoсoбствуeт дыхaнию, пpeдoтвpaщaeт зaстoй пищи в жeлудoчнo-кишeчнoм тpaктe, улучшaeт пищeвapeниe, пpeдупpeждaeт и вылeчивaeт жeлудoчнo-кишeчныe paсстpoйствa.

 

10. Чaщe сжимaть aнус

Глубoкo вдoхнитe и сильнo сoжмитe сфинктep зaднeгo пpoхoдa, пpипoднимaя eгo вмeстe с пpoмeжнoстью. Выдepжaв пaузу, paсслaбьтeсь и мeдлeннo выдыхaйтe.

Пoвтopитe упpaжнeниe 5-7 paз.

Упpaжнeниe спoсoбствуeт пoднятию ян-ци, пpeдупpeждaeт и лeчит гeмoppoй, пpoлaпс aнусa и aнaльныe свищи.

 

11. Чaщe тpяситe кoнeчнoстями

Вытянитe pуки впepeд, сoжмитe кулaки и , сгибaясь в пoясницe, пoвopaчивaйтe плeчи слeвa нaпpaвo, кaк будтo кpутитe pуль (24 paзa). Пoтoм дeлaйтe тo жe сaмoe спpaвa нaлeвo – 24 paзa.

Сядьтe нa стул, пoдлoжив пoд сeбя pуки. Пoднимитe лeвую нoгу и мeдлeннo выпpямитe eё впеpёд (нoсoк oбpащён ввеpх). Κoгда нoга будет пoчти пpямая, с умеpеннoй силoй дёpните её впеpёд, pезкo pазгибая в кoлене.

Πoтoм пpoделайте тo же с пpавoй нoгoй.

Πoвтopите упpажнение 5 pаз.

Упpажнение пoмoгает pастянуть кoнечнoсти и суставы, пpеoдoлеть затopы в меpидианах и кoллатеpалях, пpедупpеждает и лечит забoлевания суставoв и укpепляет нoги.

 

12. Чаще pастиpайте пoдoшвы нoг

Πoмыв нoги пеpед снoм, сoгpейте ладoни pастиpанием, затем начинайте медленными кpугoвыми движениями массиpoвать тoчки юнцюань на пoдoшвах.

Сделайте oт 50 дo 100 кpугoв.

Этo упpажнение укpепляет пoчки, сoгpевает нoги, улучшает связь между сеpдцем и пoчками, успoкаивает печень и улучшает зpение.

 

13. Чаще pастиpайте кoжу

Πpедваpительнo pазoгpев ладoни pастиpанием,пoглаживайте и pастиpайте кoжу пo телу в такoй пoследoвательнoсти:

-с тoчки байхуэй на макушке гoлoвы, затем лицo, плечи, pуки (сначала левую, пoтoм пpавую), гpудь, живoт,гpудную клетку с oбеих стopoн.

-Затем пеpехoдите на бoкoвые стopoны пoясницы и , накoнец, на нoги (сначала левую. затем пpавую).

Этo упpажнение улучшает циpкуляцию кpoви и жизненнoй энеpгии ци и пoлиpует кoжу.

 

14. Спину всегда следует деpжать в тепле

Сoгласнo теopии китайскoй медицины, телo имеет два главных канала: канал думай, пpoхoдящий вдoль пoзвoнoчника и являющийся “мopем ян-меpидианoв”, и канал жэньмай, пpoхoдящий пo сpедней линии гpуди и являющийся “мopем инь-меpидианoв”. Πoэтoму важнo защищать гpудь и спину для нopмальнoгo функциoниpoвания этих меpидианoв.

 

15. Γpудь всегда дoлжна быть пpикpыта

Βажнoсть этoгo пункта oписана в Πpавиле 14.

 

16. Ηадo всегда сoхpанять мoлчание, кoгда испpажняешься

Κoгда испpажняетесь, пpипoднимайте гoлoву и деpжите poт закpытым, чтoбы не выпустить из себя жизненнo важные субстанции. Βсе эти упpажнения имеют пoд сoбoй научную oснoву, пpoвеpены веками и пoэтoму шиpoкo пpактикуются.

Βыпoлняя их, будьте сoсpедoтoчены, сoхpаняйте душевнoе спoкoйствие, двигайтесь медленнo и дышите естественнo.

Следуйте этим пpoстым пpавилам ежедневнo и наслаждайтесь свoим здopoвьем!

 

https://ok.ru/ok.ugolok/topic/69418938613799

Серия сообщений "Медицина Востока":
Часть 1 - Ху-Чон-Ганг: уникальные омолаживающие упражнения китайских императриц
Часть 2 - Китайский массаж (аньмо) - корректирующий самочувствие /покой, активность/
Часть 3 - Простые движения для сохранения здоровья от династии Мин

Письмо митрополита Гортинского и Меголополисского

 г-на Иеремии католическому архиепископу

 Наксоса, Тиноса, Андроса и Миконоса г-ну Николаю

 

Паписты являются некрещеными, они не являются Церковью, они исказили Символ веры

 

Досточтимому г-н Николаю

Католическому архиепископу Наксоса,Тиноса, Андроса и Миконоса

Радоваться и здравствовать!

 

1. Я архиерей Православной Церкви и совершаю свое пастырское служение народу Божию в священной Митрополии Гортинской и Мегалополисской. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, за то, что я родился и вскормлен в объятиях Матери Православной Церкви.

Святой нашей Православной Церкви Косма Этолийский, которому греки должны быть весьма признательны, поскольку если не было бы его, то не была бы свободной и наша Отчизна, говорил в своей проповеди порабощенным грекам: «Все веры являются ложными. И отсюда я осознал, что только вера православных христиан является святой и дорогой. Вам следует радоваться тому, что вы православные христиане и надо вам плакать о тех нечестивых и еретиках, которые странствуют во тьме».[1]

Поводом для написания Мной Вам письма является текст Вашего ответа Преосвященнейшему митрополиту Пирейскому г-ну Серафиму, а текст этого письма стал известен благодаря его публикации в интернете. Поскольку в этом письме затрагиваются существенные вопросы православного богословия, то прошу Вас принять и прочесть мое письмо, которое вынудила написать Вам моя архиерейская совесть, как я по крайней мере это пережил.

 

 Вы являетесь не крещенными

2. Во-первых, Досточтимый Архиепископ католиков, я хотел Вам разъяснить, почему я вас не называю «братом», но обращаюсь к Вам со словом «Досточтимый». Конечно, в общем смысле все люди на земле являются братьями, поскольку все они происходят от матери земли. Это понимание присуще и нашему православному богослужению, в котором где-то говориться в Степенне 4 гласа «В сию землю матерь всяческая возвращается обратно для истления». Но совсем иное, к сожалению Досточтимый г-н Николай, понимание слова «брат» мы имеем в церковном обращении, поэтому то я не могу вас именовать так , и мы исследуем почему. Слово «брат» (ἀδελφὸς) состоит в сущности из двух слов «δελφὺς» (= утроба, чрево) и «α» как собирательный принцип, а не отрицательный. Итак «братья», согласно этому истолкованию, это те люди, которые происходят из одной материнской утробы, имеют туже кровь в своих венах и принадлежат той же семье. «Утроба», которая «породила» человека и его соделывает чадом Божиим — это святое таинство Крещения. Кровь, которой питаются чада Божии это кровь Христова, которая была излита на Голгофе во врем Его Крестной смерти, и Эта Кровь находится в Святой чаше Божественной литургии. А Семьей, которой принадлежат чада Божии, является Церковь. Итак, Досточтимый архиепископ католиков, я не могу вас называть «братом», потому что мы происходим не из одной и той же материнской утробы. Мы православные крещены в Купели тремя погружениями, в то время как вы католики совершаете простое окропление. Мы не имеем с вами общения в Крови Христовой, и вы не принадлежите вместе с нами к Семье Божией, то есть к Православной Церкви. Поскольку мы не сослужим друг с другом, то мы и не можем называться «братьями», исходя из экклесилогического понимания и смысла этого слова.

В подтверждение мною выше сказанного я Вам приведу один соответствующий отрывок из свт. Иоанна Златоустого: «Братом соделывает крещение и причащение божественных таинств» (в PG. 58, 718). И еще одна цитата этого же отца: «что же соделывает братством?  Баня пакибытия», то есть священное Крещение (PG 63,  177). Но и другой  также святой Отец  и великий богослов святой Никодим Святогорец, которого мы именуем «сопричтенным Святым Отцам» в отношении папистов говорит, что они являются некрещеными. Итак, мы не можем вас называть братьями.

 

Вы не являетесь Церковью

3. Но я , как православный богослов, не могу о Вас, папистах говорить, что вы составляете Церковь. Конечно, в Вашем письма к митрополиту Пирейскому г-ну Серафиму Вы пишете и всеми силами пытаетесь утверждать, что вы составляете «Единую, Святую, Кафолическую и Апостольскую Церковь» и конечно же с добавкой, «что и стоит Вас», то есть с нами Православными.

Но в данном случае я Вам скажу, уже после богословского изучения и исследования, то Вы паписты не являетесь Церковью. И я вновь разъясняю почему. Досточтимый, впечатляет то, что в святоотеческих текстах  мы не находим определения Церкви. Имеющиеся некоторые руководственные определения о Церкви, опираются, в большей или меньшей степени, на ошибочные мнения. Согласно православному богословию Церковь является Таинством и не определяется терминами.  В какой степени кто-либо очищается и просвещается благодатью Божией, в такой мере он преимущественно и понимает это Таинство Церкви. Но у нас есть одно краткое слово апостольского мужа свм. Игнатия Богоносца, которого мы можем считать, и  его так и рассматривали в действительности, в качестве того, кто дает определение тому что есть Церковь.  Согласно этому святому Отцу Церкви Церковь это «Сокровищница», Святая Трапеза, то есть то на чем священник совершает Божественную литургию.[2] Так что  «Церковь» согласно свм. Игнатию Богоносцу является Таинством Божественной Евхаристии. Действительно, в этом Таинстве, за Божественной литургией мы православные всем сердцем вкушаем что есть Церковь. Но я хочу предоставить и библейское доказательство выше сказанному, то есть церковь — это совершение Божественной Евхаристии. В качестве доказательства я приводу 11 главу 1-го послания к Коринфянам апостола Павла. Совершенно очевидно, что в этой главе апостол Павел говорит о собрании верующих (σύναξη τῶν πιστῶν) во время совершения Божественной Евхаристии. И это собрание он называет «Церковь» (Ἐκκλησία)? Посему он говорит: «Ибо, во-первых, слышу, то когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения» (стих 18). Итак, поскольку «Церковь» это собрание народа для совершения Божественной Евхаристии, а это Таинство конечно же совершается для Божественного Причащения Тела и Крови Христа, а поскольку мы с вами папистами не можем совместно совершать литургию и вместе причащаться Божественной Пищи, то отсюда вполне легко вытекает вывод, что вы не являетесь  Церковью. Это я говорю в соответствии с нашей православной верой, а  также и то, что  Церковь, которую основал Христос — это Православная Церковь.

 

 Вы исказили Символ веры

4. Понимаю, то Вас беспокоит то последнее, то я высказал, то есть то мы Православные составляем единственную и истинную Церковь, которую основал Христос, но не Вы паписты.  То что  вам говорю, это несомненно противоположно тому, что Вы  с такой настойчивостью утверждали в Своем письме к собрату г-ну Серафиму, митрополиту Пирейскому, дабы мы православные «изучили» «одно для всех», что «хотите ли вы этого или нет», но вы паписты являетесь «Единой, Святой, Кафолической и Апостольской Церковью», в сопровождении в большей мере даже вызывающего вашего слова, «чего бы этого для нас не стоило». Нет, господин Николай, архиепископ католиков! Эта Православная Церковь является единственной истинной Церковью Христовой. И это так, потому что мы православные содержим учение Иисуса Христа и Святых Отцов и переданное Вселенскими соборами, в то время как вы католики  все это извращаете.

Я Вас умоляю, не говорите мне, что Церковь заблуждалась на протяжении стольких веков а вы паписты в 9 столетии «бесстрашно» вашими руками внесли в Символ веры Filioque, который вы в него добавили? Я написал слово «бесстрашно», потому что в действительности это деяния, которое вы совершили, было дерзостно и нечестиво. Поскольку имелся прежде принятый Вселенским собором закон — никому не дерзать изменять священный Символ, добавляя в него чего-либо или удаляя из него что-либо. Этот закон достойным образом уважали и почтили Святые Отцы III Вселенского собора и не добавили в Символ веры касающийся Пресвятой Девы термин «Богородица». Вы же паписты, вопреки недвусмысленного установления и вопреки примеру Святых Отцов Вселенского собора, подняли нечестиво свою руку — так что даже не побоялись изменить и священный текст Символа веры. Так что даже  одной вставкой Filioque доказывается то, что вы не сохранили невредимой веру Отцов и изменили догмат Церкви. Теперь же послушайте, то Вам говорит наш Святой, великий Богослов, свт. Григорий Палама:

«Итак, мы никогда не примем вас в общение, до тех пор, пока вы исповедуете, что Дух исходит и от Сына».[3]

 

Вы являетесь послушным органом дьявола

5. Я вам рекомендую г-н Николай прочесть все это слово святого Отца.

Это страшно, это является «бомбой» по отношению к вам, то что мной было приведено из характеристики одного святого Отца! Простите, пожалуйста. Не много и не мало в своем слове этом великий богослов свт. Григорий Палама говорит, и не только говорит, но и доказывает,  что паписты являются движимыми сатаной еретиками!

Простите, Всечестнейший, но святой Православной Церкви это говорит и мы конечно же приемлем его слово, поскольку это говорит Святой и великий Богослов. Итак, в маленьком отрывке своего слова свт. Григорий Палама говорит: «Сей, стало быть, мысленный и оттого еще более проклятый змий (т. е. диавол)... через его послушные орудия латинян (страшное его слово, то есть святой говорит о том, то паписты являются послушным орудием дьявола) привносит новые реи о Боге, кажущиеся содержащими  (лишь) малое изменение, но служащие поводом для великих зол, и они несут для благовестия весьма ужасные (последствия) и весьма неуместные и неестественные, и всем ясно показывающие, то и самое малое относящееся к Богу не является малым».[4]

 

Папство является продолжением древних ересей

6. Прежде Святитель говорит, что ересь латинян (наших папистов) является  продолжением древних ересей Ария, Аполлинария, Евномия, Македония и др.

Прошу Вас, католический епископ, также прочесть что вам говорит святой о Filioque и в другом небольшом параграфе его слова. Прошу Вас проявить особое внимание к данному отрывку:

«Как же вы дерзаете принимать то (Filioque), его не говорили теми, которые возвещали истину (т. е. святые Апостолы), то не возвещал Святой Дух, Который возвестил всю истину? (Как вы дерзаете принимать Filioque), о ем не свидетельствовал и о чем не извещал своим возлюбленным Он (т. е. Иисус Христос), возвестившего все, что Он слышал от Отца и пришел непосредственно ради той причины, чтобы свидетельствовать об истине? (Ин. 18, 37) Как вы дерзаете вводить   чуждое добавление в определение веры, которое духовно написали избранные Отцы на общем Соборе и передали (нам)».[5]

 

Острые укоры в адрес митрополита Димитриадского

 

 7. Прошу Вас, обратите внимание на то, что говорит святитель Григорий  о добавлении Filioque, которое было внесено вами в Символ веры. Он ее называет «чуждой»!... Папизм, господин архиепископ католиков о. Наксоса, Тиноса, Андроса и Миконоса, это ересь и безусловно, как нам выше об этом сказал свт. Григорий Палама, а как говорят и многие другие Святые Отцы, она является великой ересью. Поэтому  я удивился вместе и  с другими братьями клириками слову собрата архиерея, которое мы недавно прочли в интернете (если бы мы не увидели бы в нем обман, то оно было бы истинным словом), то «не следует причислять к ересям ни братьев католиков, ни Католическую Церковь».

Считающий так православный архиерей идет по пути прямо противоположному богословию Святых Отцов, которое единогласно осуждает папистов как еретиков, что я и докажу в ряде моих исследований. Но  если будем читать слово нашего собрата митрополита, то увидим насколько оно далеко от свт. Григорий Паламы, слова которого о «братьях» папистах я предлагаю здесь , которых, как якобы возлюбленных митрополит (Димитриадский) обнимает и приветствует!...

 

 

Посему вам следует упразднить термин «Святой» и прекратить папу называть «Святым»

 

8. Поскольку, Ваша честь, паписты не принадлежат Единой, Святой,Кафолической и Апостольской Церкви, которой является Православная Церковь, то вам следует упразднить термин «святой», поскольку вне Церкви Христовой не может быть никакой святости, никакого спасения. «Eхtra Ecclesia nulla salus» (вне Церкви нет спасения), сказал древний и великий отец экклесиолог свм. Киприан, епископ Карфагенский. Святость является благоуханным цветом, который произрастает только в Православной Церкви, поскольку только в ней есть правильные догматы веры, и святость не мыслима вне ее.

 

«Святыми,  - говорит как-то  свт. Иоанн Златоуст, - мы называем тех, которые имеют дар Святого Духа и правые догматы» (MPG 59, 443).

И другой святой отец, свт. Василий Великий, говорит: «Посему -то все святые — храмы Бога и Сына и Духа Святого; в них живет единое Божество, единое Господство и едина Святость Отца и Сына и Святого Духа, через единую святыню крещения» (Adversus Eunomium lib. V PG. 29. 761B). Однако же паписты католики являются некрещеными! Следовательно, выражение «святейший» по отношению к папе или какому-либо католическому епископу, не крещенному и находящемуся вне Церкви, согласно святоотеческому богословию является погрешающим выражением. Поэтому. Всечестной г-н Николай я Вас не могу в своем письме приветствовать как «святого». Однако мне кто-то другой говорил, что и святоотеческих текстах мы встречаем почтительные выражения по отношению к еретикам. Да, говорю и я, даже по отношению к еретику Несторию у нас имеется приветственное слово свт.  Кирилла «Ваше благовеинство»[6] и «ваше благочестие»[7]!

Однако давайте признаем тот факт, что эти выражения по отношению к еретикам говорится из почтения прежде их осуждения, прежде их изгнания из Церкви, для того чтобы им дать возможность им покаяться и отвергнуть их заблуждение. Но после их осуждения как еретиков мы не встречам в святоотеческих текстах обращений к ним «святой» и «святейший». В отношение же папистов у нас есть не только определения Соборов, но и анафемы на них. Итак мы не произносим им приветствия «святой» и «святейший». Не может быть никакой святости вне Церкви. Это является догматом Церкви.

Другой мой собрат мне говорил, тоже в отрицательном смысле, что мы приветствуем некоего начальника как « Досточтимый», и посему это может вызвать соблазн. Мне сказали, что  мы приветствуем Папу как «святейшего»  только из почтения. Гнилой довод! Начальника мы приветствуем  «досточтимый», а тот, который пусть даже и не имеет чести, но если обладает возможностью и если пожелает, то на том месте, которое он занимает, он должен стать добрым и честным и досточтимым. Но Папа и его паписты, пребывают в ереси и заблуждении, посему вовсе не могут быть святыми и святейшими ! Eхtra Ecclesia nulla salus (вне Церкви нет спасения)  а также nulla sanctitas (=святости) для таких.

 

Ответы  на истолкования Ветхого Завета

 

9. В завершении, дабы не не упустить многого и весьма важного из нашего поля зрения, г-н Николай, я как специалист в области Ветхого завета и профессор Афинского университета на кафедре Введение в изучение и герменевтики Ветхого Завета, хотел бы высказать свою глубочайшую скорбь и печаль в связи с ошибочными истолкованиями папистами фразы «Ангел Господень» (Мал ах Ягве), которое часто встречается  в тексте Ветхого Завета. Согласно толкованию Святых Отцов «Ангел Господень», которым является праведникам Ветхого Завета, Патриархам и Пророкам, это Второе Лицо Святой Троицы, Сын Божий, не воплощенный Сый, Который не спешит вовсе воплощаться и поэтому является в виде Ангела и даже еще до Его воплощения.  И это толкование Святых Отцов, а также и современных православных толкователей говорит о том, то Ветхий Завет является книгой богоявлений не воплощенного Сына Божия и тем самым он является тем, чем и Новый Завет! Ветхий и Новый Завет имеют тоже содержание! «два завета и два наставника и два брата возносит один Господь» (свт. Иоанн Златоуст)!. Ветхий Завет это книга не воплотившегося Иисуса Христа, а Новый Завет это книга воплощенного Иисуса Христа.

Вы же паписты, Досточтимый г-н Николай, истолковываете фразу «Ангел Господень» как сотворенного ангела и тем самым обесцениваете  в нашей стране Ветхий Завет. Я часто с университетской кафедры со скорбью говорю об этой истине с тем, чтобы укрепить в студентах святоотеческое толкование и дабы представить Ветхий Завет как книгу богоявлений Иисуса Христа.

 

Призыв к открытому диалогу с папистами

10. Я Вас благодарю, поскольку у вас есть терпение для прочтения текста моего письма.  Вас прошу извинить меня за причиняемую скорбь, которую у Вас появилась. Но церковная история и жизнь Святых Отцов нашей Церкви научают нас, что в вопросах веры необходимо иметь искренность и прямоту. Моя архиерейская совесть, я напоминаю, меня вынудила, досточтимый, написать Вам данное письмо. Мы архиереи были бы предателями нашей священной клятвы данной нами во врем хиротонии, если бы зло понимаемого благородства и из любви или же даже из личной ответственности по отношению к кому-либо не говорили бы  и не протестовали бы тогда, когда мы видим как искажается православная вера и нравственность.

В невероятно большой радостью я хотел бы вести открытый богословский диалог о различиях между православными и папистами и чтобы материалы его были бы выложены в интернете, дабы мы наблюдали за проявлением интереса к нему. Я вас прошу об этом. Я знаю, что Вы станете насмехаться  над моим письмом, потому что в Вашем письме к моему сослужителю и брату митрополиту Пирейскому г-ну Серафиму вы дали характеристику тому, что им было написано  как «забавное чтение», которое «Вас очень утомляет» в Вашей работе. И я ожидаю такой характеристики этого моего письма. Однако, поскольку Вы верите в истинность Ваших догматов, то не бойтесь диалога с нами.

Я, Досточтимый, вместе с другими отцами и братьями христианами Православной Церкви будем получать отдохновение и радоваться словам святого Космы Этолийского, которым я начал свое письмо к Вам. Я их напоминаю ради их величественности:

«Все веры являются ложными. И отсюда я осознал, что только вера православных христиан является святой и дорогой. Вам следует радоваться тому, что вы православные христиане и надо вам плакать о тех нечестивых и еретиках, которые странствуют во тьме»!

 

25 ноября 2013 года в Димицани

 

Вас приветствую любовью Христовой и с почтением.

 

  + Митрополит Гортинский и Мегалополисский Иеремия

почетный профессор Афинского университета.

 

©Перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет» 2014год.

Источник: газета Ορθόδοξος Τύπος 6 Δεκεμβρίου 2013, αρ. Φύλλου 2001. σελ. 1, 7

 

От редакции «Православного Апологета»: Это письмо митрополита Гортинского, известного богослова, профессора афинского университета, замечательного архипастыря Элладской Православной Церкви мы приняли решение перевести и опубликовать в связи с уже возникшим соблазном в православной пастве и духовенстве, который возник из-за филокатолических высказываний Высокопреосвященнейшего митрополита Волоколамского Иллариона, которые выли умело вкраплены в его речь во время выступления перед учеными Института Всеобщей истории РАН России. В открытом письме митрополита Иремии высказана весьма ясная позиция Православной Церкви в отношении римо-католицизма — папизма как ереси. И эта позиция не может быть никем изменена. Единственным условием для изменения этой позиции может быть публичный, на уровне Всекатолического собора, отказ от многочисленных ересей римо-католицизма, начиная от filioque и главного догмата — о первенстве Римского папы, его вселенского универсализма  и заканчивая еретической мариологией и нововведениями литургического плана в Таинствах.

Из возникшей в Греции острой полемике и длительной переписки православных пастырей с римо-католическим архиепископом Наксоса видна и та огромна накипь филокатолицизма у православной иерархии, которая закрывает глаза на подлинное учение Православной Церкви о римо-католицизме, не дает понять даже римо-католическим иерархам кто они есть и чем является их церковь. И в этом огромный вред именно Экуменического движения и Богословских диалогов, которые постоянно все более и более отходят от чистоты апостольского православия, стирают экклесологиеские границы,  а их православные участники уверенно заявляют о своей православности и праве менять терминологию и понятия Православной Церкви, приписывая себе права, которые превышают все канонические, законодательные инстанции Православной Церкви. Они делают то, что не позволяли себе делать ни Святые Отцы Церкви, просвещенные божественной благодатью и имевшие образование на много порядков выше, нежели современные архиереи, ни даже Вселенские соборы. Такая дерзость просто поражает!!!

В дальнейшем мы надеемся перевести и опубликовать второе письмо митрополита Иеремии, направленное им римо-католическому архиепископу Николаю, в котором он дает ценнейшие церковно-канонические оценки деяниям патриарха Константинопольского Афинагора, дерзнувшего в одностороннем порядке снять соборные анафемы на римо-католиков, наложенные Константинопольским собором 1054 года. Митрополит Иоеремия в этом письме указывает на святых Отцов Церкви как непоколебимый авторитет в Церкви. Он раскрывает всю пагубность для Православной Церкви антицерковной деятельности патриарха Афинагора.

https://apologet.spb.ru/ru/1593.html

 

 

Серия сообщений "католики":
Часть 1 - Паписты являются некрещеными, они не являются Церковью, они исказили Символ веры
Часть 2 - Почему я отказался от папизма. Епископ ПАВЕЛ (БАЛЕСТЕР-КОНВОЛИЕ)
Часть 3 - Пророчество Исаии.Пожар в католическом Соборе Парижской Богоматери в понедельник Страстной недели.
Часть 4 - Архиепископ Аверкий (Таушев) С какой «вселенской церковью» учат нас объединяться? Догмат о непогрешимости папы.
Часть 5 - Паписты являются не крещёными. Митрополит Гортинский и Мегалополисский Иеремия почетный профессор Афинского университета

Мамври́йский дуб, или Дуб Авраама — дерево, под которым, согласно Библии, Авраам принимал Бога. Библия сообщает, что «явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр, во время зноя дневного» (Быт. 18:1). Авраам предложил трём ангелам, явившимся ему в образе путников: «отдохните под сим деревом» (Быт. 18:4). Согласно преданию, дерево сохранилось до наших дней, это вечнозелёный палестинский дуб, которому, как полагают, около 5000 лет.

 

 

https://3rm.info/main/74312-groznoe-i-strashnoe-zn...pal-mamvrijskij-dub-video.html

Серия сообщений "Знаки времён_2":
Часть 1 - Биометрия является последним этапом перед переходом к технологиям непосредственного нанесения идентификационного кода на тело человека.
Часть 2 - Вы не можете поднять белый флаг на международной арене, а потом сказать, что вы и не сдавались, всё осталось, как раньше.Ольга Туханина.
...
Часть 24 - Старец Паисий : когда услышите по телевизору разговоры о 12 морских милях, приготовьтесь.
Часть 25 - Генеральная репетиция... Церковь гонимая
Часть 26 - 9 февраля 2019 года в Хевроне упал Мамврийский дуб!
Часть 27 - Биометрическая идентификация с далеко идущими целями: генетический банк населения РФ
Часть 28 - Удалённый доступ к геному человека
...
Часть 35 - Православные епископы, патриархи, священники не имеют право говорить пастве не НЕ ХОДИТЕ В ХРАМ!
Часть 36 - 14 апреля 2021г. Мариино Стояние, Божий Знак: в храмы ходить уже нельзя!
Часть 37 - Мысли о Турции... От Стамбула до Константинополя

 

 

 

 

 

 

 

Серия сообщений "Дорожная":
Часть 1 - Смерть грешников люта... Как умирали безбожники?
Часть 2 - ПЛОДЫ НЕОСОЗНАННОГО ДЕМОНОУПОДОБЛЕНИЯ... О трудностях перехода в Православие увлекавшихся восточными религиями. Архимандрит Рафаил (Карелин)
...
Часть 38 - 07.01.2019г Патриарх Кирилл:" Церковь выступает против развития системы, которая направлена на контроль человеческой личности в глобальном масштабе."
Часть 39 - 30.01.2019 года. Патриарх Кирилл ознакомил Госдуму РФ с позицией Церкви о вызовах современности.
Часть 40 - ПРОТИВОСТОЯНИЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ - ДЕЛО ДУХОВНОЕ... На примере конкретной семьи
Часть 41 - ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО СВЯЩЕННИКУ ГЕОРГИЮ МАКСИМОВУ
Часть 42 - Сатанинский план о человеке. Преп. Паисий Святогорец
...
Часть 48 - Старец Николай (Гурьянов) о последних временах
Часть 49 - Церковь разлагают изнутри. Иеромонах Никодим обличил разрушителей православия...
Часть 50 - Смерть грешников люта. Как умирал Зигмунд Фрейд

6 ФЕВРАЛЯ и 6 ИЮНЯ - ПАМЯТЬ СВЯТОЙ КСЕНИИ БЛАЖЕННОЙ.

Ксения Блаженная, помоги, родная.
Я тебе молитву в сердце возношу.
Под благословение, матушка Ксения,
Я к Твоей часовне снова поспешу.

Ксения Блаженная, как же ты молилась,
Ты за всех молилась в поле по ночам.
Ты услышь моление, матушка Ксения,
Помоги мне выплакать горе и печаль.

Ксения Блаженная, как же ты терпела,
Ты за всех терпела горе и нужду.
Укрепи в терпении, матушка Ксения,
Помоги мне вынести тяжкую беду.

Ксения Блаженная, как же ты любила,
Невозможно было горячей любить.
Светлое горение, матушка Ксения,
Помоги мне к Господу любовь не угасить.

Ксения Блаженная, как же ты устала,
Ты за всех устала плакать и страдать.
Я в изнеможении, матушка Ксения,
Без Твоей молитвы мне не устоять.

Ксения Блаженная, сколько лет минуло,
И в разлуке дальней сердцем полечу
Под благословение, матушка Ксения,
У твоей часовенки снова прошепчу.

Ксения Блаженная, вразуми, родная,
Видишь как опасно предстоит идти.
На путях сомнения, матушка Ксения,
Помоги спасения Крест перенести.

Серия сообщений "Молитвы, песнопения":
Часть 1 - Воскресение Христово видевши
Часть 2 - Царице моя преблагая
...
Часть 28 - Господи помилуй! - Жанна Бичевская.
Часть 29 - Праздник Крестовоздвижения
Часть 30 - КСЕНИЯ БЛАЖЕННАЯ , ПОМОГИ, РОДНАЯ.
Часть 31 - Пяточисленные молитвы в память пяти болезней наибольших , живущи на свете, претерпела Богородица ради Сына Своего...
Часть 32 - Кресту Твоему покланяемся Владыко
...
Часть 34 - Благовещенье... Днесь спасения нашего главизна
Часть 35 - Тимур Кибиров. Их-то Господь вон какой...
Часть 36 - Македонская Литургия

https://azbyka.ru/forum/threads/ob-opasnosti-eresi-pravoslavnogo-ehvoljucionizma.22178/

Поразительно с какой необдуманной лёгкостью в последнее время некоторые уважаемые православные авторитеты заявляют о якобы богословской нейтральности, а следовательно, приемлемости для нашего мировоззрения эволюционизма.

Активная секулярно-сциентисткая проповедь части церковных деятелей (с припиской «просвещённых») в последнее время привела к тому, что даже противники эволюционизма сдаются под этим новомодным натиском и начинают заявлять, что хоть эволюционизм и является несостоятельным, но всё же точно так же приемлем(!) для богословия, как и креационизм (проф. А.И.Осипов). Это как то переполняет чашу терпения и вызывает некий праведный гнев, поскольку уже неоднократно была обстоятельно обоснована и доказана и логическая несостоятельность и еретическая ложность т.н. «православного эволюционизма».

Речь идёт именно о мировоззрении, а вовсе не о «научной ТЭ». Лезть в науку с желанием реформировать её теории для верующих – дело пустое и нецелесообразное. Нам не должно быть дела до фантасмогорий, придумываемых безбожными учёными в своих кабинетах – чем бы дитя, так сказать, ни тешилось, лишь бы термоядерные заряды не взрывало. Для нас актуальны только вероучительные тенденции, порождаемые церковными наукопоклонниками на их основе, их правильность или неправильность. Только привносимые в Церковь её же чадами новые идеи, пожатые ими где угодно – хоть в науке, хоть в других частях «мира сего», и внедряемые в истинное православное миропонимание с целью его реформации, должны привлекать наше внимание и анализироваться. Атеистические же научные теории, заведомо являясь ложными уже по причине своей атеистичности, не должны отнимать наше время по причине знания открытого нам православием непременного и достоверного закона, что любые идеи нашего мира, приводящие к выводу об отсутствии Творца (исповедующие всякое там «само-зарождение мира и жизни» и пр.), непременно всегда питают свои истоки из тёмной области отца лжи, имеющего цель любыми лукавыми способами отвлечь человеческий разум от Бога. «Древо познаётся по плодам своим. И не может дерево доброе приносить плоды худые. И не собирают с репейника смокв.» Объективные законы логики требуют системного анализа любой теории, помните? То есть, теория оценивается на предмет верности/неверности концептуально, а не вырванными частями. А это значит, что если в каких-то частях концепция логически «дырява» и противоречива, то вся теория признаётся несостоятельной, даже если в других содержит отдельные крупицы правды. Тот же вывод следует, когда её главный вывод вступает в кардинальное противоречие с другой, прежде установленной достоверной истиной, каковой для нас является бытие Бога и Его авторство в сотворении нашей Вселенной. Таким образом, научная ТЭ не достойна даже нашего рассмотрения. Имеет смысл рассматривать лишь теории, не вступающие в фундаментальное противоречие с Истиной и признающие хотя бы Божественное происхождение мира – там хотя бы есть что рассматривать и обсуждать.

Кроме того, непременный для апологетов истины принцип справедливости требует невмешательства в чужую «область применимости». Ибо, если мы хотим «лезть в науку», то по справедливости не должны протестовать и когда наука лезет в веру. Но однако ж нам это очень не нравится.

Вуа-ля, господа «православные» сциентисты-эволюционисты! Вы упорно настаиваете на строгом соблюдении своего «закона границ применимости»? – Мы принимаем ваше условие (хотя оно не ваше). НО! В этом случае вы становитесь обязанными соблюдать своё же условие вдвойне, коль сами его навязали. Поэтому, впредь в полемике о «православном» эволюционизме, который НЕ является научной теорией, а является религиозным мировоззрением («Бог сотворил мир эволюционным путём…» и т.д.), не должны ссылаться на всякие там «научные открытия», (псевдо)научные «факты» и пр. пункты из неадекватной, в данном случае, области применимости. Говорим это потому, что когда мы богословски по полочкам раскладываем вам еретическую ложность вашей ПЭ-теории, вы начинаете отсылать нас ко всяким там «реликтовым слоям», «палеоостанкам» и т.д.. Выше мы уже логически доказали вам объективную (не путать с научной) несостоятельность научной ТЭ, теперь вот обосновали и методологическую неадекватность вашей апелляции к её «фактам» в богословской полемике. Если же вам не хватило и вы внутренне всё же порываетесь воскликнуть что-нибудь типа своего перманентного «эволюция – это факт!», то мы подсыпем вам и логИческой противоречивости вашей теории, причём в квадрате. Сначала укажем на то, что в нашем мире, вообще-то, и проституция – факт, и гомосексуализм – точно такой же факт (причём, оба наблюдаются в дикой природе!). Следовательно, по вашей логике, из этих фактов неоспоримо следует два неизбежных вывода: 1) научный, что педерастия - естественное, а значит нормальное явление; и 2) богословский, что она изначально создана в природе Богом, как, в вашей теории, все прочие естественные явления.

В принципе, именно на этих неизбежных выводах из теории «православного эволюционизма» базируется и его ложность и его еретическая опасность.

Наши оппоненты ПЭ-нисты утверждают, что мир развивался Богом посредством открытых господами учёными эволюционных механизмов. То есть, выходит, что Творец при создании мира заложил в природу (по сути – Сам сотворил) все те самые – «естественные» явления в дикой природе, что мы наблюдаем сегодня. Следовательно, такие непременные атрибуты естественного отбора, как вражда, агрессия, убийство, блуд, обман, воровство, коварство, каннибализм и т.д., как и такие явления, как проституция, инцест, педофилия, гомосексуализм – являются, по ПЭ-теории, изначально созданными Творцом природными явлениями. Ибо известно, что бессловесный мир не обладает свободой волей и живёт по предписанным ему Создателем естественным законам природы.

Отсюда, вопрос ко всем эволюционным воздыхателям, а так же слепцам, заявляющим о якобы приемлемости и безопасности данной ереси: как вы можете не видеть в ней не просто грубой ереси, а прямо таки откровенного богохульства?..

Но главное назначение церковного института ереси – её выявление и пресечение преимущественно из-за потенциальной сотериологической опасности, то есть опасности для спасения души.

Наши оппоненты, когда иссякают все аргументы, начинают проповедь какой-то «искренней детской веры в Боженьку» с указанием, что мол главное – «веровать во Христа, соблюдать заповеди и стремиться к спасению души, а всякие там эволюции и т.д. являются чисто интеллектуальными идеями, никак не влияющими на спасение».

Как бы не так!

Напомним им о таком «научном факте», что величайшие светильники той самой «искренней веры», по каким-то неведомым нашим оппонентам причинам, много раз в истории внезапно оставляли её и со всей вселенной месяцами тащились чуть ли ни на край земли на церковные Соборы разбирать, спорить и анализировать именно вот такие, внезапно появившиеся в Церкви, новомодные и казалось бы чисто интеллектуальные идеи. Как думаете зачем?.. Ну какое, казалось бы, влияние может оказать на нашу «детскую душевную веру во Христа спасителя, призывающего нас на небушко» точное и скрупулёзное понимание разницы между единосущием и единоприродностью лиц Св. Троицы, количество воль во Христе или чья-то идея о предсуществовании душ? Ан-нет же! Пёрлись больные старики через полмира по бездорожью, грязи и снегу, где в скрипучих телегах, а где и пешком в лаптях. А знаете почему?.. Потому что любая, даже самая простая «детская душевная вера», начинается с разума. По слову апостола - «Вера от научения». Если ты не знаешь предмета, то не никогда не узнаешь, во что и как нужно верить, а во что и как нельзя. Даже на этом простейшем уровне вера связана со знанием. А дальше вера полагает перед нами некие цели, главная из которых – спасение души. А это опять же неизбежно требует знания методики спасения. - Так в нашу жизнь входит сотериология, аскетика, нравственное богословие и т.д. А любая концепция или система знаний всегда имеет базовые положения, логическое развитие, вытекающие выводы и практическое применение. И православное учение как раз является такой вот целостной системой знаний о Боге, мире, человеке и методике их единения, в чём и состоит спасение человека. И оно имеет догматическую базу, вероучительное развитие, сотериологические следствия и далее, как в любой теории, практическую применимость в виде аскетики и нравственности. Кратко заключая суть спасения в борьбе с живущим в нас грехом, Церковь через святых отцов описывает нам их практику в этом сложном деле и компилирует её в конкретную методику, предупреждая нас и об опасностях на этом пути. И это снова – знание. Причём, жизненно важное.

Церковь хорошо разъясняет взаимозависимость между кажущимися нашим оппонентам отвлечёнными интеллектуальными богословскими постулатами (догматами), вытекающими из них сотериологическими выводами и далее - духовно-практическим применением. То есть, взаимозависимость между знанием и реальной жизнью. И состоит она в таком, экспериментально и исторически доказанном, факте, что любое нарушение в «интеллектуальных» догматах неизбежно трансформирует сотериологию, и наоборот – нарушение аскетической и нравственной практики в результате неизбежно приводит человека к повреждению его вероучительного, а далее и догматического миропонимания. Вот в чём состоит опасность любой ереси, а не в жажде Церкви кого-нибудь отлучить от себя за теоретические отвлечённые разногласия. Это охранительная мера в отношении даже не её учения, а нашего с вами спасения. Таким образом она ограждает своих чад от опасностей на пути к Небу.

А поверхностное и некомпетентное эволюционистское мировосприятие в своём подходе к якобы «неважным интеллектуальным аксиомам» хорошо показывает своё лукавство, съезжая к «детской душевной вере» ровно до тех пор, пока дело не касается принятия библейских описаний сотворения мира. Там их «детская вера» куда-то улетучивается и особую важность сразу обретают «знания», причём, всегда почему-то из антирелигиозных – «научных» источников (помните «по плодам их узнаете их»?). В этом месте им начинает рисоваться прямая зависимость между знанием и спасением, ибо, если это «не важно», то почему же вы, господа, готовы насмерть стоять за свой эволюционизм, но ни за что не отказаться от него?.. Но при этом с показательной лёгкостью изгибаете действительно нерушимое и истинное церковное вероучение под свои идеи. А часто даже и вовсе отказываетесь от него, списывая библейские и житийные описания святых отцов и праотцев на человеческие выдумки? А потому, что в человеческой природе тоже всё взаимосвязано, почему, одна допущенная разумом мировоззренческая повреждённость порождает следующие. А далее и целую череду деструктивных изменений в его духовном и нравственном планах. И наоборот, духовная повреждённость всегда деструктивирует мышление.

Поэтому наша полемическая практика с эволюционистами показывает почти постоянное соседство в них этого лжеучения с т.н. «либерализмом». Почти всегда упорные апологеты эволюционизма исповедуют недоверие библейским и святоотеческим писаниям со стремлением к их ревизии по своему усмотрению. Эта новомодная, распространившаяся даже среди церковнослужителей тенденция лучше всего свидетельствует о наступлении «последних времён, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху»(Ап.Павел). То есть, принцип крайне прост: что в Священном Писании и святоотеческих трудах совпадает с нашим мнением – то верно, а что не совпадает – является частным мнением автора и, как заявляют их гуру, «остаётся на его совести». Вы посмотрите сколько поклонников и воздыхателей у активного проповедника данного подхода и эволюционизма о. К.Пархоменко? Взгляните, сколько благодарных отзывов о его деятельности, якобы «открывшей им глаза». Этот восторг один-в-один созвучен первобытному тезису об «открывшихся на добро и зло глазах», после чего люди начинают чувствовать себя «богами, лучше самой Церкви понимающими что в Писаниях правда (добро), а что вымысел (зло)». Ну разумеется, (безбожные) «учёные» подсказали, как оно правильно, «открыли глаза», так сказать. Они же всё знают лучше святых. Им объективная истина о мироздании, конечно же, открыта более, чем друзьям и собеседникам Самого его Автора. Что и говорить.

В этом состоит главная опасность ереси «православного эволюционизма». – Она является прямой помощницей надвигающегося на Церковь апостасийного либерализма. Прямым её следствием является - нормальность всех естественных природных явлений живой природы, как якобы изначально созданных Богом, начиная от блуда и убийства, кончая инцестом, гомосексуализмом и пр. И если сегодняшние эволюционисты пока ещё не соглашаются с этим неизбежным выводом из своей теории, а иногда даже шарахаются от него. То в недалёком будущем, которое уже реально напирает на нас в виде гейропейских либеральных ценностей, когда к нам хлынет вся их нечисть под эгидой толерантности, и начнёт стучаться в двери Церкви, ересь «православного» эволюционизма (если сейчас признать её неопасной и безвредной) «как в руку» предоставит церковным либералам абсолютное теоретическое обоснование богословской легитимности всех этих сатанинских пороков. Да что говорить о будущем, если уже сейчас мы находим множество попыток «богословских» объяснений, что мол «Содом и Гоморра пострадали совсем не за «то самое»! Бытописатель ошибся»!

Из вышесказанного, полагаем, очевидно, что ересь «православного эволюционизма» даже опаснее осуждённых Вселенскими Соборами. Если путаница в количестве природ и воль во Христе способна лишь помешать спасению, то эволюционистское лжеучение потенциально может свести в самые глубины преисподней.

Апостасия уже в действии. И хотя бы для её сдерживания нам нужна крайняя дальнозоркость и блаженная непримиримость по возможности ко всем её «щупальцам», проникающим в Церковь Христову.

«Русь святая, храни веру православную, в ней же тебе утверждение!»

источник:

https://alyoshka-k.livejournal.com/

Серия сообщений "ересь "православный эволюционизм"":
Часть 1 - Об опасности ереси "православного эволюционизма"

Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на VII Рождественских Парламентских встречах в Государственной Думе РФ

30 января 2019 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с докладом на открытии VII Рождественских Парламентских встреч, организованных в Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации в рамках XXVII Международных Рождественских образовательных чтений «Молодежь: свобода и ответственность».

Уважаемый Вячеслав Викторович! Уважаемые руководители фракций! Господа депутаты! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие братья и сестры!

Я хотел бы сердечно приветствовать всех вас, в первую очередь участников VII Рождественских парламентских встреч, которые проходят в этом году на площадке Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации. Рад новой возможности пообщаться лицом к лицу и обсудить важные и актуальные вопросы, которые, несомненно беспокоят наше общество.

Кроме того, у меня есть потребность обозначить нашу позицию перед лицом некоторых вызовов. Как вы знаете, Церковь не является политической партией и вообще не входит в политику как некий субъект. Но все, что происходит в стране, близко к Церкви. Она несет ответственность перед Богом и перед историей за состояние душ человеческих, и потому вопросы, которыми вы занимаетесь, затрагивают, несомненно, и церковную повестку дня. Не входя во всю сложность того, чем занимается Государственная Дума, я все-таки попытаюсь обозначить наше отношение к некоторым вопросам, которые, на мой взгляд, являются важными.

Церковь как никто иной чувствует нужды и чаяния миллионов наших сограждан, ведь духовенство по роду своей деятельности много и доверительно общается с представителями различных социальных групп, не понаслышке знает о проблемах и заботах соотечественников. Наверное, нигде, кроме Церкви, нет таких открытых, содержательных и конфиденциальных бесед, как те, что духовник проводит со своими духовными чадами. Тайна исповеди не может быть раскрыта, но у наших священников, несомненно, формируется понимание того, что сегодня волнует людей. И это понимание вырастает из самого что ни на есть актуального контекста — того, чем люди живут, о чем они думают, от чего они страдают, чему они радуются.

Когда-то в нашей стране, как и в других европейских странах, действовала система депутатских наказов от людей к народным избранникам. А печалование о нуждах людей, заступничество за страждущих всегда было важной составной частью деятельности Церкви. Всегда Патриархи, среди прочих своих обязанностей, имели обязанность печалования перед высшей государственной властью, что предполагало защиту тех, кто невинно страдал, защиту угнетаемых, да и просто произнесение слов правды в глаза представителей власти. Такой всегда была роль Церкви, и сегодня Церковь со смирением продолжает это служение.

Народное представительство призвано способствовать развитию конструктивных отношений между властью и обществом. От актуализации этой связи зависит успешность многих социально значимых начинаний государства. В разные исторические эпохи существовали различные формы участия народа в управлении страной. Какими бы ни были формы этого участия, власть и общество не должны существовать в параллельных мирах. Разделенность власти и народа рано или поздно способна привести к печальным последствиям для государства и его граждан. И мы знаем, что в истории России происходили кризисы, связанные с этой отчужденностью.

Место, где преодолеваются разделения и любая социальная, политическая, экономическая и культурная разобщенность, — это храм, это молящаяся община, в которой нет ни богатых, ни бедных, ни знатных, ни людей, занимающих нижние уровни социального положения. В этом смысле Церковь, конечно, — уникальный организм. Перед Богом все равны, и неизвестно, чью молитву Бог слышит в первую очередь — власть имущего или совершенно безвластного человека, богатого или бедного. Только Сам Бог определяет степень близости к Нему того или иного человека, который возносит к Нему свои молитвы. Господь для всех хочет спасения, и для Него одинаково дорог и бездомный с Павелецкого вокзала, и обладатель многомиллионного счета в банке.

Но убежден, что идеал равных возможностей для всех людей нужно и должно осуществлять не только в пределах христианской общины, не только в пределах храма. Идеал общественной справедливости должен быть ориентиром государственной жизни и законотворческой деятельности. В этом мне видится одна из важнейших целей существования любого государства. Перефразируя известное выражение блаженного Августина, можно сказать, что справедливость является своеобразным мерилом моральной легитимности власти. Если общество теряет веру в справедливость, это серьезно осложняет его развитие, угнетающе действует на людей, подрывает основы общественного порядка и гражданского согласия.

Запрос на справедливость существует и в нашем обществе. Многие люди желают видеть в Государственной Думе орган власти, отстаивающий принцип общественной справедливости в рамках законотворческой деятельности.

Мне уже приходилось говорить недавно на Всемирном Русском Народном Соборе о том, что в наши дни проблема социального неравенства приобретает особую остроту не только для развивающихся, но и для развитых стран. Разрыв между бедными и богатыми несет в себе опасный заряд. Социальное неравенство создает внутри общества пропасть, которая, подобно черной дыре, поглощает духовные силы народа. Неравенство разъедает ткань народного единства.

Более опасны даже не количественные различия между доходами социальных групп, а то отчуждение, которое эти различия порождают. Крупный бизнес, политические элиты ассоциируются в массовом народном сознании с закрытым, а потому отделенным от народа миром.

Церковь непрестанно свидетельствует о том, как важно для каждого человека, особенно если он обладает соответствующими возможностями, творить дела милосердия, помогать ближним. С искренней радостью мы воспринимаем стремление состоятельных людей жертвовать часть своих средств на благотворительность и образовательные программы, на поддержку науки и культуры. Хотел бы особенно отметить, что эти труды не только меняют общество, делают мир вокруг нас добрее и светлее, но и преображают самого благотворителя, помогают ему исполнить евангельскую заповедь о любви к Богу и ближним.

Церковь не может не беспокоить реально существующая демографическая проблема. Неуклонное старение населения связано в том числе с малодетностью большинства российских семей.

Совет Федерации при участии экспертов по семейным вопросам, рекомендованных в том числе Русской Православной Церковью, разработал проект Федерального закона «Об основах правового положения многодетных семей в Российской Федерации». Эту тему я затрагивал в своем выступлении в Совете Федерации в прошлом году, и данное предложение было с вниманием воспринято. Рассчитываем на ускоренную работу по этому вопросу и ожидаем широкого вовлечения депутатов Государственной Думы в работу над законопроектом. Создание особого правового статуса для многодетных семей — это не просто настоятельное требование времени, это стратегический шаг в реализации демографической политики в нашей стране.

Поддерживаю законодательные инициативы, касающиеся льгот по выходу на пенсию для женщин, которые родили трех и более детей. Полагаю, что это справедливо, ибо воспитание ребенка требует большого личного подвига его родителей, и эта жертва непременно должна быть вознаграждена государством.

Церковь не устает свидетельствовать о негативных последствиях доступности абортов. Я об этом уже говорил и, наверное, буду говорить до скончания дней своих, — пока не наступят, по крайней мере в нашей стране, заметные сдвиги в лучшую сторону. Вынужден сказать, что законодательные изменения в этом вопросе не произошли. До сих пор налогоплательщик платит за то, что медицинской помощью не является и являться не может, — за возможность бесплатно избавиться от нежелательного ребенка. Не за то, чтобы помочь поправить здоровье, а за то, чтобы кто-то мог избавиться от нежелательного ребенка; и мы все участвуем в оплате такого рода манипуляций.

Общественная дискуссия на эту тему продолжается, и сегодня уже есть варианты решения, которые позволили бы признать право на жизнь за нерожденным ребенком и вывести аборты, совершаемые не по медицинским показаниям, из системы обязательного медицинского страхования.

В качестве контраргумента говорят: «Но все это спровоцирует подпольные аборты! Неизвестно, к кому пойдут эти несчастные женщины! Неизвестно, какие последствия будут для их здоровья! Но я хотел бы сказать совершенно определенно, что не знаю ни одного случая (и, наверное, не только я, но и все, кто интересовался этой темой), чтобы подпольные аборты совершались бесплатно. Всё в любом случае за деньги; поэтому речь идет именно о том, чтобы эти манипуляции не оплачивались деньгами налогоплательщиков, которые категорически выступают против абортов, совершаемых без медицинских показаний.

В публичном пространстве активно обсуждается проблема рекламы алкоголя. Очевидно, реклама алкогольной продукции не имеет никакой иной цели, кроме обогащения производителей алкоголя, их борьбы за рынки сбыта и за рост потребления спиртосодержащих напитков нашими соотечественниками. Это понятно и закономерно с точки зрения коммерческих интересов бизнеса. Однако рост потребления алкоголя — это потенциально большее количество разрушенных семей, большее количество преступлений, совершаемых в состоянии опьянения, это преждевременные смерти и страдания людей. Добавим сюда разводы, социальных сирот при живых родителях и прочие изъяны семейной жизни. Поэтому я бы хотел еще раз призвать Государственную Думу остановить продвижение этой безнравственной инициативы и поставить предел распространению рекламы алкоголя. Уж где-где, но не в России этим делом заниматься! И так пьют, но что ж мы еще подталкиваем наш народ к увеличению потребления спиртного посредством массового распространения рекламы алкогольных продуктов?

Несколько слов хотелось бы сказать о молодежи. Молодое поколение — основная тема Международных Рождественских чтений этого года. С молодежью общество традиционно связывает свои лучшие надежды и ожидания. Но на нее же делают ставки и те, кто стремится внести раздор и беспорядок в жизнь нашей страны. Нередко молодые люди, не обладающие большим опытом и крепким духовным иммунитетом, становятся жертвой манипуляций враждебных сил, которые используют юношеский максимализм и активность в деструктивных целях. Этому немало способствует и то, что молодежь зачастую понимает свободу как борьбу и противостояние любой организованной системе, в том числе и государству.

Вместе с тем контрпродуктивно применять по отношению к молодым людям высокомерный менторский тон, постоянно их одергивать и по мелочам учить. Патерналистское отношение только побуждает молодежь искать общение в виртуальном мире, а то и в опасных субкультурных группах и содействует еще большему отчуждению от молодежи людей иного поколения.

В свете уже сказанного о социальном неравенстве необходимо отметить, что молодежь особенно остро реагирует на его проявления в общественной жизни. Выражается это далеко не всегда в мирных формах. Недостаточная эффективность социальных лифтов и ограниченность возможностей для реализации интеллектуального и творческого потенциала при определенных обстоятельствах выливается в гражданский конфликт в молодежной среде.

Думаю, задачей старшего поколения является не просто поиск общего знаменателя в диалоге с молодежью, но и предоставление молодежи возможностей влиять на процессы, происходящие в жизни государства и общества, в том числе в области образования, культуры, экологии, социальной политики.

Еще один вопрос, который я хотел бы затронуть, связан с развитием цифровых технологий. В Московскую Патриархию не перестают поступать многочисленные обращения, свидетельствующие об обеспокоенности людей всесторонним внедрением цифровых технологий и тенденцией к замене всех существующих документов и идентификаторов на электронные аналоги. Еще в 2013 году этот вопрос стал предметом особого анализа и дискуссий на Архиерейском Соборе, который впоследствии принял документ, отражающий позицию Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных.

Многие верующие считают важным обратить внимание на несовершенство средств защиты личных сведений граждан от использования в недобросовестных целях. Разумеется, применять достижения научно-технического прогресса во благо общества необходимо, но недопустимо и забывать о тех людях, которые по разным соображениям отказываются от использования таковых.

Речь здесь идет, в первую очередь, о том, что существует очень много свидетельств похищения или утечки электронных данных. Конечно, у людей возникает естественный страх, потому что потеря этих данных нередко приводит к реальным трагедиям для людей. Кроме того, есть еще одна проблема — может быть, пока не актуальная для России; но, возможно, в ближайшем будущем она станет актуальной для всего мира. Что означает концентрация данных о роде человеческом, которые, с помощью современных технических средств могут оказаться в одних руках?

Выступая недавно перед большой молодежной аудиторией, я говорил, что диавол, для того чтобы соблазнить человека, всегда использует два человеческих стремления — стремление к удовольствиям и стремление к удобству. Как удобны гаджеты, мы уже не представляем себе жизни без них! А раз удобно, значит люди будут их использовать, но что же происходит в результате всего этого? А результат — абсолютно неконтролируемое распространение информации с этих гаджетов по адресам, о которых мы ничего не знаем. В конце концов, как уже говорят ученые, все это может с легкостью концентрироваться в некоем месте накопления глобальной информации, и, уверяю вас, не на территории нашей страны. Говорят, все это уже существует, но только те, кто накапливает информацию, до сих пор не могут разработать методологию ее использования, настолько огромен массив этой информации. Ну, а если завтра разработают? Если в каком-то месте, не на территории нашего Отечества, вся эта информация будет доступна для анализа, для систематизации, то те, кто будет обладать этой вселенской глобальной информацией, будут владеть миром.

Некоторые крутят пальцем у виска, когда мы об этом говорим, и снисходительно улыбаются, мол, что взять с этих старорежимных людей, все они против прогресса. Не против прогресса! Но совершенно очевидно, что современный прогресс несет в себе опасности и, в первую очередь, для свободы человека. Потому что подлинная свобода не предполагает глобального контроля над человеческой личностью — глобальный контроль предполагает апокалиптическая перспектива развития человеческого рода. Когда мы говорим, на основании Священного Писания, что придет антихрист, мы имеем в виду систему глобального контроля, осуществляемого из одного центра и даже одной личностью.

Не знаю, насколько понятны мои размышления здесь, в этой специфической среде, но я очень хотел бы, чтобы вы поняли самое главное: Церковь за подлинную, а не за мнимую свободу человека. Поэтому все технические средства, которые могут потенциально ограничивать человеческую свободу или уже реально ее ограничивают, у нас вызывают опасения. Я очень рад тому, что эти опасения мог разделить сегодня с этим высоким собранием.

Конечно, законодательство, как и все явления в человеческом обществе, не может быть идеальным, и никакой закон не приведет к созданию совершенного социума. Но от усилий человека — каждого на своем месте — зависит то, каким будет мир вокруг нас. Поэтому возложенное на вас служение очень высоко и очень ответственно. И я надеюсь, что ваши труды принесут пользу Отечеству и нашему народу, внесут свой вклад в созидание духовно сильного и нравственного здорового общества, а значит, реальный стратегический вклад в процветание нашей России.

Благодарю вас за внимание.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

 

http://www.patriarchia.ru/db/text/5363372.html

Серия сообщений "Дорожная":
Часть 1 - Смерть грешников люта... Как умирали безбожники?
Часть 2 - ПЛОДЫ НЕОСОЗНАННОГО ДЕМОНОУПОДОБЛЕНИЯ... О трудностях перехода в Православие увлекавшихся восточными религиями. Архимандрит Рафаил (Карелин)
...
Часть 37 - Эпидемия духовной слепоты Возможно ли национальное возрождение в цифровом обществе?
Часть 38 - 07.01.2019г Патриарх Кирилл:" Церковь выступает против развития системы, которая направлена на контроль человеческой личности в глобальном масштабе."
Часть 39 - 30.01.2019 года. Патриарх Кирилл ознакомил Госдуму РФ с позицией Церкви о вызовах современности.
Часть 40 - ПРОТИВОСТОЯНИЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ - ДЕЛО ДУХОВНОЕ... На примере конкретной семьи
Часть 41 - ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО СВЯЩЕННИКУ ГЕОРГИЮ МАКСИМОВУ
...
Часть 48 - Старец Николай (Гурьянов) о последних временах
Часть 49 - Церковь разлагают изнутри. Иеромонах Никодим обличил разрушителей православия...
Часть 50 - Смерть грешников люта. Как умирал Зигмунд Фрейд

Серия сообщений "Душа после смерти":
Часть 1 - Свидетельство очевидца: Была мертва 3 дня, видела рай и мучения грешников в аду
Часть 2 - Еврейский подросток умер и воскрес и видел последнее время
...
Часть 6 - просто я очень сильно хотела, чтобы Светка жила…
Часть 7 - Лилия Лучиц о жизни после жизни... "Самое лучшее прийти туда без груза грехов, после исповеди и Причастия"
Часть 8 - Мытарства современный посмертный опыт
Часть 9 - Посмертный опыт: свидетельства о существовании ада и рая ( ссылки на книги)
Часть 10 - Переход, последняя болезнь, смерть и после. Пётр Калиновский
...
Часть 13 - Ч.3 ИЗ ПЕРВЫХ УСТ... Современный опыт прохождения мытарств. Иеромонах Роман (Кропотов)
Часть 14 - Ч.4 ИЗ ПЕРВЫХ УСТ... Современный опыт прохождения мытарств. Иеромонах Роман (Кропотов)
Часть 15 - Желаю...такой жизни, чтобы, умерев, видеть земное и небесное. Господа и Божию Матерь

Серия сообщений "Притчи, истории":
Часть 1 - Африканское племя, где за дату рождения принимается не дата рождения, а день, когда его матери пришло в голову родить ребёнка
Часть 2 - Фильм: " Заповедь". 12 минут.
...
Часть 39 - Молитва перед сном
Часть 40 - Иван Ильин. Рождественское письмо почившей матери сыну: "Ты не одинок и не можешь быть одиноким"
Часть 41 - Кот Маркиз. Удивительная история
Часть 42 - Сретение
Часть 43 - История о том, как старая кошка привела себе замену
...
Часть 48 - Святые Пётр и Феврония Муромские
Часть 49 - Сынок, без Господа — ты всего лишь осел.
Часть 50 - Иисусова молитва спасла попугая

Серия сообщений "Чувства_":
Часть 1 - Люди живые, они стонут и плачут, жаждут любви, понимания, мира, люди простые немного судачат о том, что волнует и том, что им мило
Часть 2 - ПОПУГАЕВА МОЛИТВА
...
Часть 6 - Воображуля
Часть 7 - Друзья
Часть 8 - Сплин / The Splean - Дочь самурая (Official video)
Часть 9 - Разлука...
Часть 10 - Обнимашки
...
Часть 13 - Послушник
Часть 14 - Святитель Димитрий Ростовский: Житие святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны
Часть 15 - Архимандрит Рафаил Карелин. Что хуже – шутка или брань

Подлинная причина аварии на Чернобыльской АЭС.

Парад атомщиков, который произошел за несколько дней до самой крупной в истории человечества техногенной катастрофы, подлинные масштабы которой скрываются и по сей день. На видео президент Академии Наук СССР аплодирует костюмированному шествию работников АЭС.

Серия сообщений "антихрист":
Часть 1 - ФАЛЬСИФИКАЦИЯ УЧЕНИЯ О НАЧЕРТАНИИ АНТИХРИСТА в связи с внедрением новых электронных документов с числом 666.
Часть 2 - "Сказание Зиновия Мниха о прелести антихристовой"
...
Часть 7 - Лицом он был кроток, даже чем-то похож на Господа Иисуса Христа, но глаза его были холодными и от него веяло чем-то необъяснимо ужасным...
Часть 8 - Эпидемия духовной слепоты Возможно ли национальное возрождение в цифровом обществе?
Часть 9 - Уникальные кадры Сатанинский парад перед катастрофой на Чернобыльской АЭС
Часть 10 - Учение Церкви об антихристе
Часть 11 - число имени его / Священник Игорь Тарасов
...
Часть 17 - О кончине мира. Свт. Игнатий Брянчанинов
Часть 18 - (...) восплачут великим плачем все церкви Христовы, потому что не будет священнослужения и приношения
Часть 19 - Печать антихриста транслирует образ и подобие антихриста в принявшего эту печать человека; и уже живёт не он, но живёт в нем антихрист.

"…Христос говорит: "никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец" (Ин.6:44). Влекущий влечет желающего, лежащего на земле и простирающего руку. И чтобы вам увериться, что (Бог) не делает никому насилия, но что, если Он и хочет, а мы не хотим, дело спасения нашего распадается, не потому, чтобы воля Его была немощна, но потому, что Он не хочет никого принудить.. 

…Бог, как сказал я, никогда никого не ведет к Себе силою и принуждением; нет, Он всем хочет спастись, но никого не принуждает, как и Павел говорит: "чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1Тим.2:4).

Как же не все спасаются, если Он всем хочет спастись? Это оттого, что не всех воля следует за Его волей, а Он никого не принуждает. Так (Христос) говорит и к Иерусалиму: "Иерусалим! Иерусалим! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, и вы не захотели!" Что же? "Се, оставляется вам дом ваш пуст" (Лк.13:34,35).

Видишь, что если Бог и хочет, но мы не предаемся (воле Его), то остаемся в погибели? Бог, еще раз повторяю, готов спасти человека, не принужденно, не против воли, но по доброй воле и расположению (самого человека).

Люди, – хотят или не хотят рабы их, – желают над ними быть господами и владычествовать, имея в виду не пользу рабов, но свою собственную выгоду; но Бог, не имея ни в чем недостатка и желая показать тебе, что не нуждается ни в чем нашем, требует нашего служения только для нашей же пользы, и все делает, не по Своей нужде, к нашему благу, если мы приступим (к Нему) добровольно, охотно и с признательностью за самое порабощение. 

Тех же, кои не хотят и уклоняются, Он не принуждает и не неволит, желая этим показать, что не Он должен благодарить нас за служение наше, а мы – Его за Его господство.

Итак, зная это, и размышляя о человеколюбии Господа, будем вести жизнь свою, по возможности, соответственно Его благости, чтобы получить нам и царство небесное, которого да достигнем все мы, по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, Которому, с Отцем и Святым Духом, слава и держава, ныне и присно, и во веки веков. Аминь…"

(Иоанн Златоуст; Творения; том 3; книга 1; VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН; БЕСЕДА III). 

https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/chetyre-besedy-o-peremene-imen/#0_3

Серия сообщений "***":
Часть 1 - О ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ -святитель Игнатий Брянчанинов
Часть 2 - Примасий Гадруметский епископ: Толкования на Откр. 22:4- "И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их"
...
Часть 24 - Христианский канон ( Ветхий Завет)
Часть 25 - Когда высказывания святых отцов смущают
Часть 26 - "…..Христос говорит: "никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец" (Ин.6:44)
Часть 27 - Во всех делах твоих помни о конце твоём (Сир.7;39). Видение афонского монаха во время панихиды. Поминайте своих усопших сродников!
Часть 28 - О духовной родстве. св.Паисий Святогорец
...
Часть 47 - Преподобного Гавриила Угребадзе Самтаврийского пророчества о последних днях
Часть 48 - Св. Иоанн Златоуст: «Если иерей право учит, не на жизнь его смотри, но слушай учение его.
Часть 49 - Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов Отечества, любите враги ваша. Святитель Филарет Московский

Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк
Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников

Вопрос 610
... Итак, скажи, отец мой, почему такой человек не говорит справедливо, как прилично было бы мужу святому, сподобившемуся беседовать по (внушению) Духа Святого. Также и о рае некоторые отцы и учители не согласны между собою, говоря, что он не есть чувственный, но мысленный. И в других главах Писания можно найти некоторое разногласие. Просим тебя, владыко, объясни нам сие, чтобы, просвещенные вами, мы прославили Бога и не сомневались во святых отцах наших.

Ответ
... Итак, послушайте, что Бог открыл мне за три дня до того, как вы написали мне свой вопрос. Все отцы, угодившие Богу, святые и праведные, и верные рабы Божии да помолятся о мне! Не думайте, чтобы люди, хотя и святые, могли совершенно постигнуть все глубины Божии; ибо апостол говорит: «От части... разумеваем и от части пророчествуем» (1Кор. 13:9), и еще: «овому бо дается Духом» то и то, но не все (дарования) одному человеку. «Ов убо сице, ов же сице. Вся же сия действует един и тойжде Дух» (1Кор. 12:8-11). Зная, что действия Божии непостижимы, апостол воззвал: «О, глубина богатства и премудрости и разума Божия! яко неиспытани судове Его, и неизследовани путие Его. Кто бо разуме ум Господень, или кто советник Ему бысть?» (Рим. 11:33, 34) и проч. Святые, сделавшись учителями, или сами собою, или принуждаемые к тому другими людьми, весьма преуспели, превзошли своих учителей и, получив утверждение свыше, изложили новое учение, но вместе с тем сохранили и то, что приняли от прежних учителей своих, т. е. учение неправое. Преуспев впоследствии и сделавшись учителями духовными, они не помолились Богу, чтобы Он открыл им относительно первых их учителей: Духом ли Святым внушено было то, что они им преподали, но, почитая их премудрыми и разумными, не исследовали их слов; и таким образом мнения учителей их перемешались с их собственным учением, и святые сии говорили иногда то, чему научились от своих учителей, иногда же то, что здраво постигали собственным умом; впоследствии же и те и другие слова приписаны были им. Принимая от других, преуспев и сделавшись лучшими, (святые) Духом Святым говорили то, что вверялось им с утверждением от Него; говорили и то, что им было преподано прежними учителями их, не исследывая слов их, тогда как им должно было (исследовать) оные, и чрез молитву к Богу и вопрошения (просвещенных Духом) удостовериться, справедливы ли они. Таким образом перемешались учения, и все, что говорили сии святые мужи, их имени приписывалось. Итак, когда слышишь, что кто-либо из них говорит о себе, что он от Духа Святого слышанное поведает, то сие несомненно, и мы должны тому верить. Если же (святой муж) и говорит о вышеупомянутых (мнениях), но не найдешь, чтобы он подтверждал слова свои, как бы имел утверждение свыше, то они проистекли из учения прежних его учителей, и он, доверяя знанию и премудрости их, не вопрошал Бога, истинно ли сие. Вот, вы слышали все мое неразумие; безмолвствуйте отныне и упражняйтесь о Боге, и оставя празднословие, будьте внимательны к страстям вашим, за которые потребуется от вас ответ в день судный. А о том вас не спросят, почему вы не знаете или не изучили сего. Плачьте отныне и рыдайте. Исследуйте следы отцов наших Пимена и прочих и «тецыте, да постигнете» (1Кор. 9:24) о Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава во веки, аминь.

https://azbyka.ru/otechnik/Varsonofij_Ioann/otvety/610

Вопрос 611
Поистине, отец мой, вы – вожди слепых и о Христе свет омраченных, и чрез вас открыта нам истина. И в сказаниях старцев находим, что был один старец, по простоте своей говоривший, будто Хлеб, которого мы причащаемся, не есть (истинное) Тело Христа, но только образ его. И если бы он не помолился о сем Богу, то не познал бы истины. И другой, также великий старец, думал, что Мелхиседек есть Христос, и когда помолился о сем Богу, то Бог открыл ему истину. Господа ради, прости меня, отец мой, что осмеливаюсь спросить о том, что превыше меня. Но так как Бог наш твоею святынею наставил нас на непогрешительный путь истины, то прошу тебя вполне объяснить нам сие, чтобы ум и немощное сердце наше были чисты от сих исследований. Почему Бог попустил таким мужам иметь неправильные мнения, хотя они не просили о сем (разумении); но почему не дано оно им туне для отвращения вреда, который могут получить впоследствии читающие? – Ибо хотя они сами и не преткнулись ни в правой вере, ни в добродетели, но подобные мне, слабые и нерадивые, веря им несомненно, легко могут получить через то вред в неведении сказанного вами, что и святые не могли постигнуть всех таинств и что они не помолились Богу об удостоверении, справедливы ли оные (мнения, или нет). Снисходя моей немощи, объясни мне и сие, милостивый отец мой! 

Ответ
Сын мой! Бог не оставил таких мужей в заблуждении, потому что тот оставляет (другого) в заблуждении, кого спрашивают о пути, но он не говорит истины. Святые же не вопрошали Бога о сем, чтобы узнать от Него истину. Если же говоришь, почему Бог благодатию Своею не воспрепятствовал им в том для пользы других, которые впоследствии будут читать их писания, то можешь сказать и о всяком грешнике: почему Бог не воспрепятствовал ему Своею благодатию, когда знал, что он грехами своими соблазнит многих, и многие получат через него вред. В таком случае и жизнь человеческая будет уже не свободная, но подверженная насилию. И кто может воспрепятствовать Богу спасти таким образом всякого человека? Что же, разве в Писании не находятся такие изречения, о которые претыкаются неведущие и неразумеющие духовного смысла Писания? Итак, должны ли мы сказать, почему Бог не открыл всем духовного (смысла) Писания, чтобы люди не получали вреда, но предоставил святым, бывшим в различные времена, труд изъяснить нужное? Для того-то и постановлены учителя и истолкователи, как говорит апостол (см. 1Кор. 12:28, 30). Не заблуждайся же относительно тех мужей, о которых ты вопрошал: если бы они просили Бога, то получили бы (вразумление), ибо Он сказал: «всяк бо просяй приемлет, и ищай обретает» (Мф. 7:8). Но как Господь явил нам путь жизни через пророков и апостолов, хотя каждый из них говорил частно, и Бог не вещал исключительно чрез одного из них, а оставленное одним по воле Божией сказано другим, так творил Бог и со святыми, после них бывшими: о чем одни говорят сомнительно, то истолковывают следующие за ними, чтобы Бог всегда прославлялся чрез святых Своих. Ибо Он есть Бог первых и последних: Ему слава во веки, аминь.

https://azbyka.ru/otechnik/Varsonofij_Ioann/otvety/611

Серия сообщений "***":
Часть 1 - О ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ -святитель Игнатий Брянчанинов
Часть 2 - Примасий Гадруметский епископ: Толкования на Откр. 22:4- "И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их"
...
Часть 23 - Совесть- голос Бога в душе
Часть 24 - Христианский канон ( Ветхий Завет)
Часть 25 - Когда высказывания святых отцов смущают
Часть 26 - "…..Христос говорит: "никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец" (Ин.6:44)
Часть 27 - Во всех делах твоих помни о конце твоём (Сир.7;39). Видение афонского монаха во время панихиды. Поминайте своих усопших сродников!
...
Часть 47 - Преподобного Гавриила Угребадзе Самтаврийского пророчества о последних днях
Часть 48 - Св. Иоанн Златоуст: «Если иерей право учит, не на жизнь его смотри, но слушай учение его.
Часть 49 - Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов Отечества, любите враги ваша. Святитель Филарет Московский

Серия сообщений "Богу":
Часть 1 - Стена плача
Часть 2 - Исаак Сирин. Молитва
Часть 3 - У стены Плача
Часть 4 - Боже храни Своих
Часть 5 - «Всякое дыхание да хвалит Господа». Попугайчик молится, славит Господа с поклонами!
Часть 6 - Праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы
Часть 7 - Очарованный странник... на коленях из Дивеево в Сергиев Посад
...
Часть 11 - Македонская Литургия
Часть 12 - У КРЕСТА.
Часть 13 - Икона Знамение, в селе Урусово Тульской Епархии кровоточит с 08.02.2020г

Молитва с болью

 

Серия сообщений "Молитвы ":
Часть 1 - ЦАРИЦЕ МОЯ ПРЕБЛАГАЯ
Часть 2 - Молитва друга. Случай на чеченской войне
...
Часть 27 - Молитва последних оптинских старцев
Часть 28 - Молитва "Умягчение злых сердец"
Часть 29 - Настоящая молитва начинается с боли... Преподобный Паисий Святогорец
Часть 30 - Молитва преподобного Анатолия Оптинского (Потапова) против антихриста
Часть 31 - Пяточисленные молитвы в память пяти болезней наибольших , живущи на свете, претерпела Богородица ради Сына Своего...
...
Часть 47 - Схиигумен Гавриил о важности всенародной соборной молитвы в нынешних условиях
Часть 48 - Пасха! Христос воскресе!
Часть 49 - Как молиться после Пасхи.

Колядка

 

Серия сообщений "Суп":
Часть 1 - Постный чечевичный суп. Стамбульский общепитовский вариант.
Часть 2 - суп -пюре из тыквы с чесноком и имбирём
...
Часть 5 - Суп с сырными шариками ( типа галушек, но с сыром и сливочным маслом)
Часть 6 - Чихиртма - грузинский куриный супчик с заправкой из желтков и зелени
Часть 7 - Турецкий чечевичный суп
Часть 8 - Томатный суп с перцем, чечевицей и кус-кусом
Часть 9 - Наурыз-кожы вкусное холодное праздничное блюдо из круп, злаков, кислого молока
Часть 10 - Наурыз-коже по традиционной технологии
Часть 11 - Сырный суп с грибами ( быстро)
Часть 12 - Холодные супы

Патриарх об электронном контроле и антихристе как главе всемирной паутины: 

Рождественское интервью Святейшего Патриарха Кирилла телеканалу «Россия»

(...)

— Если продолжить тему свободы, то Вы как-то говорили, что чрезмерное увлечение современными гаджетами ограничивает свободу. Вы что, против технического прогресса?

— Я не против технического прогресса, совсем нет! Достаточно вспомнить историю: древние русские люди сбросили своего бога Перуна в воды Днепра. Было разрушение язычества, а Перун кто? Это бог грома, молнии, это аналог Зевса. А через несколько столетий христианин Михайло Ломоносов стал изучать явление атмосферного электричества. Вот что такое христианство! Христианство не может быть против науки, против научного прогресса, потому что вся история развития науки связана с христианским культурным контекстом. Именно в недрах христианской Европы и развивались научные знания. 

Но вот что вызывает озабоченность. Я уже как-то имел возможность публично об этом говорить и еще раз повторю. На человека оказывают сильное влияние два обстоятельства, два целеполагания. Одно — это удобство, и второе — это удовольствие. Удобство и удовольствие достаточно мощно определяют наши мысли, наш образ действий. Те же самые гаджеты — это удобно, это открывает путь к удовольствиям, и в этом смысле гаджет очень привлекателен. Но ведь мало кто знает, а, может быть, даже знают, но не придают этому большое значение: всякий раз, когда вы пользуетесь гаджетом, хотите вы этого или не хотите, включаете вы геолокацию или не включаете, кто-то может точно знать, где вы находитесь, точно знать, чем вы интересуетесь, точно знать, чего вы опасаетесь. Поэтому всемирная сеть гаджетов дает возможность осуществлять вселенский контроль над человеческим родом. И если не сегодня, то завтра могут появиться и методология, и технические средства, которые обеспечат не просто доступ к этой информации, а использование этой информации. Вы представляете, какая власть будет сконцентрирована в руках тех, кто владеет знаниями о том, что происходит в мире? Начиная от беседы двух подружек на безобидные темы и кончая серьезными переговорами людей, которые строят стратегию жизни, обсуждают планы в области экономики, политики и так далее... Так вот, контроль из одной точки — это предвестие пришествия антихриста, если говорить о христианском взгляде. Антихрист — это та личность, которая будет во главе всемирной паутины, контролирующей весь человеческий род. Значит, сама по себе структура представляет опасность. И не должно быть единого центра, по крайней мере в обозримом будущем, если мы сами не хотим приблизить апокалипсис. 

Поэтому гаджеты хорошо с точки зрения удобства и удовольствия, но с точки зрения контроля над человеческой личностью — это опасное дело. Вот об этом Церковь должна говорить, сознавая, что она навлекает на себя хоть и не праведный, но очень ярко выраженный гнев. Нас будут обвинять в том, что мы против прогресса, что мы ретрограды, но на самом деле речь идет не о научно-техническом прогрессе, а речь идет о развитии системы, которая направлена на контроль человеческой личности в глобальном масштабе. Вот против этого Церковь выступает. 

http://www.patriarchia.ru/db/text/5337895.html

Серия сообщений "Дорожная":
Часть 1 - Смерть грешников люта... Как умирали безбожники?
Часть 2 - ПЛОДЫ НЕОСОЗНАННОГО ДЕМОНОУПОДОБЛЕНИЯ... О трудностях перехода в Православие увлекавшихся восточными религиями. Архимандрит Рафаил (Карелин)
...
Часть 36 - Лицом он был кроток, даже чем-то похож на Господа Иисуса Христа, но глаза его были холодными и от него веяло чем-то необъяснимо ужасным...
Часть 37 - Эпидемия духовной слепоты Возможно ли национальное возрождение в цифровом обществе?
Часть 38 - 07.01.2019г Патриарх Кирилл:" Церковь выступает против развития системы, которая направлена на контроль человеческой личности в глобальном масштабе."
Часть 39 - 30.01.2019 года. Патриарх Кирилл ознакомил Госдуму РФ с позицией Церкви о вызовах современности.
Часть 40 - ПРОТИВОСТОЯНИЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ - ДЕЛО ДУХОВНОЕ... На примере конкретной семьи
...
Часть 48 - Старец Николай (Гурьянов) о последних временах
Часть 49 - Церковь разлагают изнутри. Иеромонах Никодим обличил разрушителей православия...
Часть 50 - Смерть грешников люта. Как умирал Зигмунд Фрейд

СЕРБСКАЯ ЦЕРКОВЬ: ШОВИНИСТЫ ПРИ УЧАСТИИ УНИАТОВ И ФАНАРА УГЛУБИЛИ РАСКОЛ НА УКРАИНЕ

В Рождественском послании Сербской Православной Церкви, опубликованном 3 января официальными церковными СМИ и зачитанном Святейшим Патриархом Иринеем, помимо других проблем мирового Православия, особо говорится об испытаниях, постигших Церковь на Украине, сообщает Православие.ru.
_____
Давая оценку происходящему, Сербская Церковь подчеркивает, что на Украине «одержимые шовинисты-русофобы, предводимые коррумпированными политиками, при “ассистировании” униатов и, к сожалению, при незаконном соучастии Константинопольской Патриархии, углубили и расширили существующие расколы и поставили под серьезную угрозу единство Православия в целом».
Патриарх Ириней напомнил также о националистических антицерковных тенденциях в Черногории и призвал к преодолению раскола в Македонии.

Архиереи Сербской Церкви еще раз призвали к пониманию того, что автокефалия – это исключительно церковная институция, и она должна способствовать развитию и укреплению единства между Поместными Православными Церквами.

«В случае, если по логике этого мира автокефалия будет пониматься как-то иначе, как элемент государственного суверенитета, национальной самобытности и обособления, тогда она не способствует единству и созиданию Церкви, но провоцирует самовольство и самодовольство. И она становится, как ни парадоксально, хулой на Святого Духа», – говорится в Рождественском послании Сербской Православной Церкви.
http://www.pravoslavie.ru/118413.html

Серия сообщений "О ересях и расколах.":
Часть 1 - Зачем униаты раскалывают православие в Украине?
Часть 2 - Святитель Митрофан Воронежский о ересях в своем Духовном завещании
...
Часть 11 - РПЦ: курс на Ватикан.
Часть 12 - ЭККЛЕЗИОЛОГИЯ РАСКОЛА: ИСТОРИЧЕСКИЕ ЗАМЕЧАНИЯ. Священник Михаил Уланов
Часть 13 - Сербская Православная Церковь: "Автокефалия на Украине есть хула на Святого Духа"
Часть 14 - О 1000 летнем Царстве Христа
Часть 15 - ч.2 о 1000 летнем Царстве Христа
Часть 16 - Обращение собрания православных мирян к епископату РПЦ МП: "Просим предотвратить раскол!"

Добрий вечір тобі, пане Господарю:
Радуйся!
Ой, радуйся, земле,
Син Божий народився.
Застеляйте столи, та все килимами:
Радуйся,
Ой, радуйся, земле,
Син Божий народився.
Та кладіть калачі з ярої пшениці:
Радуйся!
Ой, радуйся, земле,
Син Божий народився.
Бо прийдуть до тебе три празники в гості:
Радуйся!
Ой, радуйся, земле,
Син Божий народився.
Ой перший же празник – то Різдво Христове:
Радуйся!
Ой, радуйся, земле,
Син Божий народився.
А другий же празник – Василя Святого:
Радуйся!
Ой, радуйся, земле,
Син Божий народився.
А третій же празник – Святе Водохреще:
Радуйся!
Ой, радуйся, земле,
Син Божий народився.
А що перший празник зішле тобі втіху:
Радуйся!
Ой, радуйся, земле,
Син Божий народився.
А що другий празник зішле тобі щастя:
Радуйся!
Ой, радуйся, земле,
Син Божий народився.
А що третій празник зішле всім нам долю:
Радуйся!
Ой, радуйся, земле,
Син Божий народився.

Это было несколько лет тому назад. Все собирались праздновать Рождество Христово, готовили елку и подарки. А я был одинок в чужой стране, ни семьи, ни друга; и мне казалось, что я покинут и забыт всеми людьми. Вокруг была пустота и не было любви: дальний город, чужие люди, черствые сердца. И вот в тоске и унынии я вспомнил о пачке старых писем, которую мне удалось сберечь через все испытания наших черных дней. Я достал ее из чемодана и нашел это письмо.

Серия сообщений "Притчи, истории":
Часть 1 - Африканское племя, где за дату рождения принимается не дата рождения, а день, когда его матери пришло в голову родить ребёнка
Часть 2 - Фильм: " Заповедь". 12 минут.
...
Часть 38 - ПОПУГАЕВА МОЛИТВА
Часть 39 - Молитва перед сном
Часть 40 - Иван Ильин. Рождественское письмо почившей матери сыну: "Ты не одинок и не можешь быть одиноким"
Часть 41 - Кот Маркиз. Удивительная история
Часть 42 - Сретение
...
Часть 48 - Святые Пётр и Феврония Муромские
Часть 49 - Сынок, без Господа — ты всего лишь осел.
Часть 50 - Иисусова молитва спасла попугая

Серия сообщений "Десерты без выпечки":
Часть 1 - 25 рецептов тортов без выпечки
Часть 2 - Творожный торт без выпечки
...
Часть 15 - 5 тортов без выпечки
Часть 16 - Творожный десерт «Старая Рига»
Часть 17 - Как разводить желатин
Часть 18 - Горячий шоколад и какао. Есть разница!

Празднование Нового года в блокадном Ленинграде...

этот фильм - аллегория на сегодняшний режим, при котором чиновники бесятся с жиру, меряются яхтами, машинами и виллами, сходят с ума от роскоши, пока население все туже затягивает пояса, экономит на самом необходимом, включая еду и одежду, работает без продыху до самой смерти, чтобы хоть как-то прокормиться, и слушает байки о важности расходов на новые ракеты для защиты от всех врагов.

Серия сообщений "фильмы,видео":
Часть 1 - Лучшие фильмы о любви. "Мужчина и женщина"
Часть 2 - Фильм "Покаяние"
...
Часть 29 - Пётр Лещенко. Всё, что было...
Часть 30 - Вдохновляющий короткометражный фильм - романтическая комедия о первой любви "Не мой".
Часть 31 - Фильм "Праздник" ( 2019)

 

 

https://www.liveinternet.ru/users/bo4kameda/post410611491/

Серия сообщений "Пророчества о Христе в Ветхом Завете":
Часть 1 - Пророчества о Христе в Ветхом Завете / ссылки на Пророков/
Часть 2 - Схиигумен Сергий Романов о пророчествах Ветхого Завета об Иисусе Христе

 Доктор после рассказывал, что в этот вечер он помолился первый раз за тридцать лет!

Серия сообщений "Притчи, истории":
Часть 1 - Африканское племя, где за дату рождения принимается не дата рождения, а день, когда его матери пришло в голову родить ребёнка
Часть 2 - Фильм: " Заповедь". 12 минут.
...
Часть 37 - ВЕСЫ БОЖИИ. Чудо вразумления священника
Часть 38 - ПОПУГАЕВА МОЛИТВА
Часть 39 - Молитва перед сном
Часть 40 - Иван Ильин. Рождественское письмо почившей матери сыну: "Ты не одинок и не можешь быть одиноким"
Часть 41 - Кот Маркиз. Удивительная история
...
Часть 48 - Святые Пётр и Феврония Муромские
Часть 49 - Сынок, без Господа — ты всего лишь осел.
Часть 50 - Иисусова молитва спасла попугая

Песня Жанны Бичевской

Серия сообщений "Богу":
Часть 1 - Стена плача
Часть 2 - Исаак Сирин. Молитва
Часть 3 - У стены Плача
Часть 4 - Боже храни Своих
Часть 5 - «Всякое дыхание да хвалит Господа». Попугайчик молится, славит Господа с поклонами!
Часть 6 - Праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы
...
Часть 11 - Македонская Литургия
Часть 12 - У КРЕСТА.
Часть 13 - Икона Знамение, в селе Урусово Тульской Епархии кровоточит с 08.02.2020г

Вставай, Россия, на молитву!: Обращение к православным о даровании покаяния народу

Серия сообщений "Исповедание веры":
Часть 1 - Одигитрия. Исповедание веры. 06.07.2016г. (комментарий к документам Критского Собора )
Часть 2 - «Мы, Гортиснская и Мегалупольская епархия, поддерживаем их, так как не признаем ереси и расколы «Церквями»».
...
Часть 30 - Архиепископ Лонгин ( Жар) - господину Варфоломею.
Часть 31 - Генеральная репетиция... Церковь гонимая
Часть 32 - Молитва Иисусова... всё что нам осталось
Часть 33 - Церковь разлагают изнутри. Иеромонах Никодим обличил разрушителей православия...
Часть 34 - Митрополит Запорожский Лука (Коваленко) обратился к монашествующим Святой Горы с открытым письмом:
...
Часть 46 - Церковь Православная - это Тело Христово, это Священство и Царственное Священство.
Часть 47 - Священник Дмитрий Ненароков: жить в православии.СЛОВО НА ПАСХУ 2020
Часть 48 - Православная Греция на весь мир: Прокляты вы все, запретившие подойти к Богу