Рав Реувен Куклин

Шалом! В иудаизме проводится очень явное и красивое сравнение человека со свечой. Если можно, то расскажите подробнее об этом. Сергей

В Танахе и в словах мудрецов не нашёл сравнения человека со свечой. В книге Мишлей (20, 27) душа человека сравнивается со свечой: «Душа человека — свеча Б-га».

Однако, возможно, Вы имеете в виду сравнение рава Исраэля Салантера: он сравнил со свечой жизнь человека.

Рассказывают, что как-то поздно вечером рав Исраэль Салантер оказался в доме сапожника и увидел, что тот сидит и работает при свете постепенно гаснущей свечи. «Почему ты до сих пор работаешь? — спросил рав Исраэль. — Ведь час поздний, свеча скоро потухнет, и ты уже не сможешь ничего сделать». «Ну и что? — воскликнул сапожник. — Всё время, пока свеча горит, можно работать и чинить».

Рав Исраэль растрогался, услышав эти слова сапожника, и сказал себе: «Если для нужд тела необходимо работать всё время, пока свеча горит, и можно в это время ещё работать и чинить, тем более — для нужд души. Человеку необходимо стараться исправить себя всё время, пока он жив. И всё время, пока свеча — душа человека — горит, можно исправить». С тех пор рав Исраэль и его ученики, когда хотели сказать, что у человека даже в самой глубокой старости есть возможность исправить всё своё прошлое, все свои грехи, часто пользовались этим выражением: «Всё время, пока свеча горит, можно исправить».

НАУМ ЗАНДЕР

Санаторий «Рижское взморье» («Ригас Юрмала») — ныне первоклассный отель – некогда принадлежал Четвертому управлению Минздрава Латвии. Каждый, кто бывал в Майори, видел оригинальное современное здание, похожее на многопалубный корабль. Это главный корпус, подступающий вплотную к золотистому пляжу. Кроме него, в комплекс входило несколько благоустроенных особняков старой постройки. По численности персонал санатория вдвое превышал количество отдыхающих, которых здесь обслуживали с подчеркнутой учтивостью и предупредительностью. Лечебное отделение со всевозможными процедурами, комфортабельные жилые комнаты, тренажерные и спортивные залы, бассейн с каскадом, сауны, столовая ресторанного типа — все было по высшему разряду. В таких условиях блаженствовала, отвлекаясь от суетных дел, партийная и чиновничья элита республики. Но сюда по разным протекциям приезжали также гости из Москвы, Ленинграда, Киева, других городов.

Мало кто знает, что у знаменитой фразы «Мочить террористов в сортире» есть своя предыстория. Восьмого мая 1972 года «Боинг-707» авиакомпании «Сабена» был захвачен четырьмя террористами и совершил посадку в Тель-Авиве. Захватчики требовали освободить более 300 палестинцев, находившихся в тюрьмах Израиля, обещая иначе начать убивать пассажиров самолета.

Проводить штурм предстояло «Сайерет Маткаль» — знаменитому спецназу генштаба Армии обороны Израиля, который и в те времена и сейчас считается одним из самых опытных и подготовленных в мире. Тем не менее, задача перед спецназовцами стояла нетривиальная — в 1972 году ни одно подразделение не могло похвастаться успешным освобождением заложников из пассажирского самолета.

Подготовка к штурму началась почти сразу после посадки. Спецназовцы скрытно установили на самолет подслушивающие устройства, а также вывели из строя гидравлику и спустили шины, подстроив поломку самолета. На другом конце аэродрома в ангаре поставили аналогичный «Боинг-707», в салоне которого группы захвата начали отрабатывать предстоящий штурм. Спустя сутки подготовка была завершена и к захваченному самолету под видом авиатехников выдвинулись 16 бойцов «Сайерет Матакаль», которые скрытно несли оружие и спецсредства.

Спецназовцы рассредоточились под самолетом и начали стучать по фюзеляжу, имитируя ремонт. На самом деле в это время собирались складные лестницы, по которым три группы вошли в «Боинг» с разных направлений. Весь штурм занял всего 90 секунд и был исполнен практически идеально — погиб лишь один из заложников, а двух женщин-террористок спецназовцы смогли захватить живыми. Лидер террористов был так напуган, что попытался скрыться в туалете. Там, в сортире «Боинга», его и замочили оперативники.

Операция «Изотоп», помимо всего прочего, интересна и составом участников. Командиром подразделения, штурмовавшего «Боинг», был капитан Эхуд Барак — премьер-министр Израиля в 1999-2001 годах. А во время перестрелки в салоне ранение получил молодой лейтенант Биньямин Нетаньяху, который возглавляет Израиль прямо сейчас. Так что если вам кто-то скажет, что спецназ это лишь сборище перекачанных мужиков с оружием — приведите ему этот пример.

https://games.mail.ru/pc/articles/feat/luchshij_v_mire_antiterroristicheskij_specnaz/

Борис Гулько, Нью-Джерси
 

Иные удивительные совпадения в еврейской истории приоткрывают скрытую связь явлений. Алгамбрский эдикт королевской четы Фернандо и Изабеллы предписывал всем евреям Испании, не принявшим до 2 августа 1492 года христианство, покинуть их страну. На следующий после этой даты день три каравеллы Колумба отправились открывать Америку. Колумб отложил на день отплытие, чтобы не выходить в море 9 ава – в самый трагический день еврейского календаря, в годовщину разрушения обоих иерусалимских Храмов. Повторяющийся трагизм для евреев 9 ава связался с надеждой на новое убежище (первым ступил на новый континент еврей из укомплектованной маранами каравеллы Колумба). 

В начале ноября 1917 года почти одновременно произошли два судьбоносных для цивилизации события. 2 ноября министр иностранных дел Великобритании Артур Джеймс Бальфур передал лорду Ротшильду официальное письмо – «Декларацию Бальфура», гласящее: «Правительство Его Величества с одобрением рассматривает вопрос о создании в Палестине национального очага для еврейского народа, и приложит все усилия для содействия достижению этой цели». Принятие Декларации Бальфура революционно изменило ход еврейской истории: 24 апреля 1920 года Декларация была утверждена конференцией в Сан-Ремо как основа послевоенного урегулирования в Палестине, а 24 июля 1922 года включена «Лигой наций» в текст мандата Великобритании на Палестину. Начался политический процесс воссоздания Израиля. 

А пять дней спустя после появления Декларации Бальфура – 7 ноября, в Петрограде случился государственный переворот, судьбоносный для Российского государства – дома большинства евреев того времени. Два события оказались связаны не только близкими датами, но также идеями и участниками. Символом этой связи может служить Пинхас Рутенберг, эсер, входивший в триумвират Высшего совета, правящего Россией в последние 4 дни перед переворотом, и сионист, дважды – в 1929 году и в 1939 году – возглавлявший в Палестине еврейский Национальный Совет. 

До 1927 года было возможно покидать СССР, и группа евреев в тот промежуток репатриировалась в Палестину. Там, как и в СССР, созидалось социалистическое общество, хотя скорее по эсеровским представлениям, чем по марксистским. Не колхозы с их смесью личного и коллективного хозяйств, как в СССР, а куда более радикальные кибуцы – с полным обобществлением имущества. Вся промышленность принадлежала трудящимся, входившим в единый профсоюз – в Гистадрут. 

Впрочем, российский большевистский эксперимент был тоже популярен среди социалистов Израиля. В 1920 году в Палестине возник «Рабочий батальон», целью которого являлось создание «общей коммуны еврейских рабочих в Земле Израиля». Часть «батальона», возглавляемая одним из его создателей Мендлем Элькиндом, восхищённая происходившим в СССР, переехала туда. В 1926 году в Крыму они организовали коммуну, названную на эсперанто – иврит в СССР был запрещён, «Войо нова» («Новый путь»). Однако в начале 30-х коммуну преобразовали в колхоз, палестинских переселенцев отправили в ГУЛАГ, а Элькинда в 1937 году расстреляли. 

Цикл аудиоуроков рава Гедалии Шестака,

посвященный истории развития языка иврит

Владимир Бейдер

275 лет невыученного урока

Если сюжет Пурима рассказать по-персидски, локализовать его до дворцовой схватки, перенести в средневековую Германию, исключить из него Эстер как ферзевого инсайдера, способного изменить ход событий за счет доступа к телу, остановить до кульминационного перелома и счастливой развязки — и дать развиваться естественным путем, то получится история еврея Зюсса.

А если рассказывать  историю еврея Зюсса, каждый раз осовременивая ее, адаптируя к новым историческим, географическим, этническим, политическим реалиям и именам, то получится история почти любого известного еврея, слишком тесно приблизившегося к власти.

Троцкий, Славский, Березовский – самые расхожие и относительно свежие примеры. Совпадения вплоть до деталей: могущество, показное богатство, женщины, виселица…  Разве что у Троцкого – ледоруб. Сколько их было во все времена – не счесть. Только схема не менялась.

Власть притягивает богатых и амбициозных евреев, как мотыльков горящая свеча, и так же сжигает при близком приближении.

Если бы история взаимоотношений евреев с властью могла чему-либо их учить, то они давно бы поняли, что без божественного вмешательства это всегда история не Пурима, а Зюсса.

Но как известно, единственный урок, который мы способны извлечь из истории, заключается в том, что она ничему не учит.

Остается изучить историю самого Зюсса.

Казнь

В первых числах февраля 1738 года у городских ворот Штутгарта кипела работа. Визжали пилы, стучали топоры. Плотники сколачивали просторный эшафот и громадную виселицу – чтобы ее можно было видеть со всего города из-за высокой крепостной стены.

Предстоял большой праздник, грандиозное зрелище, какого здесь еще не было, и которого ждали все горожане, возбужденные слухами, просочившимися подробностями и шумом большой стройки.  Многие приходили с детьми, целыми семьями, полюбоваться на творение умелых рук и инженерного гения. Штутгарт еще не стал родиной «Мерседеса» и «Порше», но вот ведь откуда пошло.

Улица Бен-Йеуда — одна из центральных улиц Иерусалима.

Эта пешеходная улица закрыта для транспорта с 1983 года. Расположена между улицей Кинг-Джордж и Кикар-Цион (Площадь Сиона) на улице Яффо. Улица Бен-Йехуда была главной улицей Иерусалима ещё до основания государства Израиль.

ВИКИПЕДИЯ

 Юрий Каннер

 27 июня 1941 года литовские националисты в Каунасе устроили показательную расправу над евреями в автобусном гараже товарищества «Летукис» в центре города (на фото).

Их убивали жестоко и публично. Проламывали головы ломом, вставляли в горло шланг компрессора — и вода разрывала людей изнутри. По изумленному свидетельству очевидца, немецкого солдата, каждый удачный удар лома, каждое вываливание кишок под напором воды вызывали восторг и аплодисменты многочисленных зрителей, сбежавшихся на представление, среди которых были женщины и дети. Для полного ощущения праздника на гору изуродованных трупов взобрался аккордеонист, стал играть национальный гимн Литвы — люди пели и танцевали. А потом на волне народного энтузиазма развернулся великий погром по всему Каунасу, который продолжался несколько дней, пока его не остановила немецкая оккупационная власть. Не из жалости к евреям, конечно. Просто потому, что все должно происходить по приказу, а литовские «партизаны» в своем нетерпении его не дождались.

Каунас — далеко не единственное место на оккупированной территории бывшего СССР, где местное населения занялось уничтожением своих еврейских соседей без немцев, даже до их прихода и с таким рвением, что армейскому командованию приходилось вмешиваться.

Михаил Генделев. Поэт. Родился в 1950 году в Ленинграде. Окончил медицинский институт. В начале 1970-х входит в круг ленинградской неподцензурной поэзии. С 1977 года в Израиле, работал врачом (в т.ч. военным), журналистом, политтехнологом. Автор семи книг стихов (и вышедшего в 2003 г. собрания стихотворений), книги прозы, многочисленных переводов классической и современной ивритской поэзии. Один из основоположников концепции «русскоязычной литературы Израиля».

СОДЕРЖАНИЕ

1. Михаил Самуэльевич Генделев Книга о вкусной и нездоровой пище, или еда русских в Израиле
2. ПРЕДИСЛОВИЕ
3. Слово о Супчике из Коровьей Ноги и о человеке, который знает, как надо. Нам
4. Воспитание чувств, или Введение в тему
5. Голова старого вепря
6. Горячие бутерброды
7. Варенье из яблок «на скорую руку»
8. Детский стол бастиона Сен-Жерве
9. Босонский салат
10. Сельдь «Провансаль»
11. Паштет «Фландрия» № 1
12. Паштет «Фландрия» № 2
13. Паштет из Брюгге
14. Паштет из Антверпена
15. Суп из бычьего хвоста по-бретонски
16. Суп из бычьего хвоста по-бургундски
17. Жаркое «Ришелье»
18. Четыре мотива в ожидании Турнедо
19. Рондо-каприччиозо
20. Кофе по-генделевски
21. Салатец
22. Псевдозавиванец
23. Жаркое
24. Имени Ламме Гудзака
25. Нога ягненка по-брюссельски
26. Отбивные из ягненка
27. Спаржа к отбивным
28. Фазан с кислой капустой
29. Гуммеке-зуппе
30. Голубое облако неба
31. Сливочный соус «Россини»
32. Помидорный соус
33. Болоньез
34. Суп по-римски
35. Ма ше ешь [2]
36. Коурма с алычой
37. Коурма попроще
38. Нар-коурма
39. Чабан-коурма
40. Карп моих снов
41. Рецепт «Завалинки» (гагаузская кухня)
42. Египетский агнец
43. Что в Греции есть
44. Тсацики

Благодарю

Марка Фукса и Наталию Невяжскую

за помощь в подготовке очерка

Игорь Волошин.

Тодрос Геллер. Еврейский художник из Чикаго.

Биографический очерк 

Несколько лет назад у одного из чикагских букинистов я увидел довольно старый, 1937 года издания, альбом графики неизвестного мне художника Тодроса Геллера. Альбом назывался FromLand to Land, что можно перевести как «От страны к стране” или, возможно, «Из края в край». Я открыл альбом и сразу же почувствовал рвущуюся из него энергию. Выразительные, несколько грубоватые жители Америки, Палестины, Мексики, Испании жили напряженной жизнью, увиденной метким внимательным взглядом художника. Мощные вертикали чикагских небоскребов были вырезаны с чувством гордости за свой город. Гравюры были строги и лаконичны, они почти не требовали комментариев. Так смело вырезать на дереве мог только человек сильный, уверенный в себе и в важности дела, за которое взялся. Я влюбился в Тодроса Геллера сразу, однако старая книга была дороговата и осталась в магазине, но вернувшись домой я залез в интернет, чтобы побольше узнать о художнике и долго с увлечением рассматривал его работы. Вскоре я нашел тот же альбом онлайн в формате PDF, но изданный на идиш Fun Land tsuLand. С «родными языками» у меня проблема, поэтому переслал файл доброму израильскому знакомому Марку Фуксу. Марк, владеющий ивритом и не забывший идиш, быстро сделал перевод вступительной статьи альбома и названий работ, за что я ему искренне благодарен. Тогда у меня и возникла мысль, что о Тодросе Геллере необходимо рассказать русскоязычным соплеменникам. Мы знаем немало имен еврейских художников, но зачастую своей популярностью они обязаны удачной рекламе артдилеров и прессы. Однако сколько еще осталось мастеров неизвестных не только широкой публике, но даже любителям искусства. Поэтому данный очерк является моим скромным вкладом в популяризацию творчества талантливого и самобытного художника.  

Тодрос Геллер (Todros Geller) родился 1 июля 1889 в уездном городе Винница, Подольской губернии. Национальные еврейские вопросы в то время мало интересовали подростка, обучавшегося в греко-католической семинарии и получившего уже в 13 лет диплом преподавателя, что было его заветной мечтой. Возникает естественный вопрос – каким образом еврейский ребенок попал в католическую семинарию?

Трейси Рич

 Пророк — это человек, говорящий от лица Б-га с людьми.

• Он может быть женщиной или мужчиной, евреем или язычником.
• В Танахе содержится упоминание о 48 пророках, 7 пророчицах и 1 язычнике.
• Даниэль не был пророком, потому что он не говорил с народом.

• Кто такой пророк?

  Многие сегодня думают, что пророк — это человек, который предсказывает будущее. И так как дар пророчества включает в себя пророческое видение будущего, пророк — это не простой человек, обладающий такими способностями.

• Пророк — это человек, говорящий от лица Б-га; человек, избранный Б-гом, для того чтобы обращаться к народу и передавать от Него весть или учение. Пророки были образцом для подражания в святости, просвещённости и близости к Б-гу. Они устанавливали духовные и моральные критерии для всего общества.

• Еврейское слово «пророк» — נביא («нави» Нун-Бет-Йуд-Алеф) — происходит от термина «нив сфатаим», означающего «плод уст», который подчёркивает роль пророка как оратора.

  Талмуд учит нас, что было сотни тысяч пророков — в два раза больше, чем число покинувших Египет — 600 тысяч человек. Но большинство пророков передавали весть, которая предназначалась исключительно для ныне живущего (текущего) поколения и не упоминалась в Священных Писаниях. Писание называет только 55 пророков Израиля.

Элиша Зинде

3 ноября  исполнилось 130 лет со дня рождения Самуила Маршака. О своем еврействе поэт-орденоносец, лауреат Ленинской и четырежды лауреат Сталинской премии вспоминал вслух в основном до и после эпохи правления Сталина. Но даже в промежутке между юношеской сионистской поэзией и опубликованными на восьмом десятке мемуарами о еврейском детстве, в советско-социалистическом пласте творчества Маршака можно обнаружить немногочисленные и глубоко запрятанные примеры того, что и хорошо замаскировавшийся внук раввина всегда остается внуком раввина.

Детство Шмуэля

Благодаря публикациям в русскоязычных еврейских СМИ, а особенно — благодаря опубликованной в 2006 году в серии «Жизнь замечательных людей» биографии Маршака, написанной М. М. Гейзером[1], к хорошо знакомому широкой публике Маршаку — детскому поэту, Маршаку — переводчику Бернса и Шекспира добавился другой Маршак — достойный потомок прославленной еврейской фамилии, писавший сионистские стихи в молодые годы и постоянно читавший Талмуд в старости.

Как правильно сказать на идише "бокалы для шампанского, электрический чайник, хлопчатобумажные нитки"? Как знали в 41-м, бежать от немцев или оставаться в городе? Как была устроена довоенная жизнь и что от нее осталось сегодня?

Рассказывает Роха Сандлер из Лудзы.

Во Франции собака спасла еврейскую семью, чей дом был подожжен антисемитами.

Члены еврейской семьи благодарны своей собаке за возможность спастись от пожара, который по мнению полиции, был умышленно устроен в их парижском доме, заявила организация по борьбе с расизмом.

Семья была разбужена 3 ноября после полуночи настойчивым лаем собаки, и обнаружила, что их парадная дверь была в огне и дым быстро наполняет квартиру в Кретее, юго-восточном пригороде Парижа, сообщило Национальном бюро по борьбе с антисемитизмом (BNVCA) 5 ноября.

Кто-то облил дверь легковоспламеняющейся жидкостью, чтобы поджечь ее, – заключила полиция, согласно отчету BNVCA. Семья рассказала полиции, что они подозревают соседа-араба, который выражал экстремистские и антисемитские взгляды в Интернете. Полиция задержала соседа в связи с инцидентом, который BNVCA называет антисемитским. На прошлой неделе неизвестный поджег машину семьи. По сообщению BNVCA, свидетели видели, что ее поджег мужчина в толстовке.

Оскверненное еврейское кладбище в Сарр-Юнион (Франция)

«Этот инцидент подтверждает мнение BNVCA о том, что антисемитские акции, которые начинались с нападений на здания, принадлежащие евреям (синагоги, школы, общественные центры) или нападений на людей на улице, превратились в нападения на евреев в их собственных домах», – пишет организация.

Нина Локшина, Йокнеам

ПОСВЯЩЕНИЕ 

Всему, что хранилось с незапамятных пор, 
Сжатому, словно газ в баллоне, 
Золотому вину «Ярден» со склонов Голанских гор 
И розам, срезанным на рассвете в Холоне. 

Джипу, ползущему в темноте ночной, 
Вдоль пограничного коридора, 
Солдатам, что едут на шаббат домой 
И кормят котят у кафе «Ципора». 

Древнему маяку, что давно погас, 
И новому, что лучом рассекает воду, 
Народу, молящемуся за всех нас, 
И гуляющему по набережной народу. 
 

Городу моему, разбросанному по холмам, 
И стенам его, прохладным в разгаре лета, 
И окнам распахнутым, и сердцам, 
Слишком тесным, чтобы вместить все это. 

Х Х Х 

Лето. Особого рода погода. 
Дышит духовкой оконный проем, 
И намотались ушедшие годы 
Душной веревкой на горле моем. 

Лето. Особого вида одежды. 
Платья как парус. Летящий покрой. 
Это - моя территория между 
Утренним светом и черной дырой. 

Тонкие ткани небесного цвета, 
Желтые – только земля и дома. 
Вечное лето. Лишь вымолвишь это - 
Вдруг и нежданно приходит зима. 

Вот мне и до̀рога каждая малость, 
Радость июньских удушливых дней, 
Свет убавляется. То, что осталось, 
Все неизбежней... И все холодней... 

Ирина Мак

Клод Лелуш о Катастрофе, в которой едва уцелел сам.

30 октября французскому режиссеру еврейского происхождения

исполнилось 80 лет.  

Кадр из фильма «Уйти, вернуться».

Режиссер Клод Лелуш. Франция, 1985 год

Фильм «Уйти, вернуться» («Par­tir, revenir»), снятый в 1985-м, не шел в советском прокате. Несмотря на участие в нем главных звезд французского кино, его ни за что бы не купили в прежние времена. Но в перестройку фильм показали на оте­чественном телеэкране. И это было такое же потрясение, как увиденное несколькими годами раньше «Последнее метро» Франсуа Трюффо. То же время, та же страна и личная заинтересованность режиссера в происходящем — что у Лелуша, что у Трюффо. Оба во время войны были мальчиками. Катастрофа произошла на их глазах и могла обоих уничтожить. Чудо, что этого не произошло.

— Я еврей, — признавался Клод Лелуш в интервью, опубликованном несколько лет назад в журнале «Караван историй». — Родился в 1937 году. Моя мама Эжени — католичка. Ради любви к моему отцу Симону она приняла иудаизм, причем в самый что ни на есть неподходящий и опасный период истории.

История семьи Лелуш настолько увлекательна, что грех ее не рассказать, тем более что так или иначе события жизни Клода Лелуша нашли отражение в кино. Во всех биографиях режиссера сказано, что отец его Симон Лелуш был алжирский еврей. Это не совсем так. Его прадед обосновался в Алжире после того, как, в числе других беженцев из Восточной Европы, перебравшихся в Землю обетованную, указом 1882 года был изгнан турками из Эрец-Исраэль. И жили бы Лелуши до поры до времени в Африке, не вздумай мама будущего режиссера в 1942 (!) году перебраться в Ниццу, где вот-вот должны были случиться роды у ее сестры. Отец умолял ее остаться, но та не послушалась и, мало того, взяла пятилетнего Клода с собой.

Псалмы за рождение ребенка

За женщину, которая не может иметь детей — глава 102, 103.

За женщину во время беременности — глава 128.

За женщину во время родов — глава 20.

За предупреждение выкидыша — глава 1.

Эмоции. Страх. Поведение

Молитва против высокомерия — глава 131.

Молитва против ревности — глава 69.

Молитва об опасении, что тебя не услышат — глава 14.

Молитва против излишней болтовни — глава 52.

Молитва о помощи при борьбе с дурным началом — глава 56, 59.

За помощь в хранении клятвы — глава 132.

За того, кто пережил ужасающий опыт и испытывает страх — глава 53.

За того, кто боится оставаться в определённом доме — глава 61.

За соблюдение принципов Торы / Не завидуй злым людям — глава 37.

За отстранение себя от греха — глава 12.

За укрепление своей веры и за самообладание от внешних соблазнов — глава 81.

Приезжая в Иерусалим, обращаешь внимание на обилие львов.

Величественные львы с грустными глазами встречаются в виде скульптур на улицах, они изображены на вывесках и на лавочках.

Одни из ворот Старого города даже называются Львиными – на них вот уже много веков высечены два льва.

 Жаркой арсии

Пришёл к Б-гу Обама и спрашивает: «Когда в Европе полюбят Америку?» 
— Не в твою каденцию. 

Пришёл к Б-гу Путин и спрашивает: «Когда русский народ перестанет пить?» 
— Не в твою каденцию. 

Пришёл к Б-гу Хания и спрашивает: «Когда арабы уничтожат Израиль?» 
— Не в мою каденцию, - ответил Б-г.

http://newrezume.org/news/2016-09-21-16395

Арье Парнис

«Встречаемся в Геенне Огненной» или «посетим Геенну Огненную» — такие выражения получают в современном  Иерусалиме совсем другую окраску.

Геенна Огненная это название самого глубокого и крутого ущелья в районе Иерусалима. Оно начинается от центрального водораздела Страны Израиля, точнее, от улицы Кинг-Джордж в центре города. Огибает стены Старого Иерусалима, пересекает всю Иудейскую Пустыню и выходит к Мёртвому морю.

Скалистые обрывы у подножия Сионской Горы стали местным центром любителей скалолазания. Здания гостиниц, иерусалимской Синематеки и Центра музыки, построенные здесь в последние десятилетия, как будто нависают над крутыми склонами. В Бассейне Султана в глубине ущелья проходят большие музыкальные представления. Старые кладбища и монастыри добавляют ему фольклорную окраску.

Однако почему это место имеет столь грозное название? Очевидцами каких событий стали эти склоны? Какой духовный потенциал заключён в этих скалах?

Школа, в которую не надо ходить!

Хотите дать детям еврейское воспитание? Чтобы дети гордились своим происхождением?
Планируете алию и мечтаете дать детям базисный иврит в лёгкой и игровой форме?
Живёте в месте, далеком от еврейских учебных заведений?

Тогда мы созданы для вас!

 «Школа Онлайн Беерот Ицхак» – это уникальная еврейская школа.
Не выходя из дому, в нашей школе учатся дети со всех концов света.
Мы открыты для детей с 4 до 17 лет.

ДАЛЕЕ ЗДЕСЬ:

http://detskiy-mir.beerot.ru/%D0%BE%D0%BD%D0%BB%D0...D1%88%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0/

Раввин Бенцион Ласкин

Она писала мемуары для себя: как рожала каждые два года, как продавала жемчуг и чулки, как женила детей, чтобы они были разбросаны по всей Европе – на случай новой вспышки чумы или погромов. Но в итоге книгу Глюкель фон Гамельн ждала мировая слава – ею зачитывались и купцы, и ученые талмудисты, и даже поэт Генрих Гейне.

В веках эта удивительная женщина осталась как Глюкель фон Гамельн – немецкое звучание имени, немецкая благородная приставка «фон», немецкий город, где родился её муж, в качестве фамилии. Но имя на идише, языке её детства, звучит не так, да и вместо фамилии еврейские женщины тогда пользовались «отчеством». Так что Гликль бас Иуда Лейб, скромная домашняя писательница и видная предпринимательница рубежа XVII-XVIII веков, даже не догадывалась, как её нарекут почитатели ее таланта. А среди этих почитателей, между прочим, окажется впоследствии множество преуспевающих купцов и фабрикантов, учёных талмудистов и даже поэт Генрих Гейне.

Когда Гликль начинала писать свою книгу – искренние, бесхитростные воспоминания, она вообще не догадывалась, что эти мемуары ждёт мировая известность. Признание книга, конечно, в основном получила как уникальный исторический документ, но и как литературное произведение тоже. Однако цели 44-летней женщины были куда скромнее. Во-первых, оставить назидание своим 12 детям. Во-вторых, развеять чёрную тоску из-за безвременной смерти горячо любимого мужа, финансиста и купца Хаима Гамельна.

Гликль родилась в Гамбурге в 5407 году по еврейскому календарю, то есть в 1646-м или 1647-м, в семье преуспевающего коммерсанта Иуды Иосифа Лейба и его жены Бейлы. Кроме Гликль, у пары было ещё пятеро детей, а также приёмная дочь – падчерица Иуды Лейба от первого брака. Все дети получили полноценное светское и религиозное образование, настолько блестящее, что как раз та самая падчерица, Рейзе, однажды спасла отчима если не от разорения, то от больших финансовых потерь. Гликль пишет, что сводная сестра играла на клавикордах для зашедших в дом французов – клиентов Иуды Лейба – и услышала, как те по-французски договариваются его ограбить. Она тут же, продолжая играть, запела об этом на идише и тем самым предупредила приёмного отца.

Джо Узиэль на месте раскопок 

В ходе раскопок около Западной стены Храма в Старом городе Иерусалима, проводимых Управлением древностей при участии добровольцев, были найдены фрагменты конструкции древнего римского театра. Археологи датируют эту находку II веком н.э.

На месте раскопок

Огромные камни, которые 1800-1900 лет назад составляли фундамент и стены театра, были обнаружены на глубине около восьми метров неподалеку от так называемой "Арки Уилсона".

30 секунд – всё стандартно: сложить папки, выбежать из класса и построить две шеренги «бахуц». «Кен, мефакедет, шлошим шнийот». Построили. Задача: за две минуты каждому собрать 10 камней, найти площадку посветлее и встать в круг, при этом, организовав круг из этих камней и вокруг себя. Ласковый осенний вечер, сумерки, звезды, музыка гор, север Израиля. 

В кругу 10 солдат, от 18 до 26 лет, от Нью-Йорка до Москвы, и по 10 камней вокруг каждого. Прежде чем рассказать о том, чем же это так впечатливо, чтобы написать об этом статью, следует озвучить правила этой «игры». Итак, за определённое время нужно собрать вокруг себя как можно больше камней – у кого больше, тот и выграл. При этом, брать камни можно только тогда, когда ты обеими ногами вышел из своего круга – но тогда камни могут взять и у тебя. Время пошло. Продолжая читать, каждую главу напоминайте о том, что всё это происходит в Армии Обороны Израиля.

ИГРА КАК СМЫСЛ ЖИЗНИ

Забегая вперёд, скажу, что мне показалось, что это совсем не игра. Это мероприятие тронуло до глубины души. А ведь именно в игре человек выражает самые бурные эмоции, искренние переживания. Мы узнаём друг друга в паре в путешествии, взбираясь на горы. Мы узнаём характер каждого участника в командной игре. Играем – а на поверхности всё самое настоящее. Такая ирония. 

****

Что делать с этрогом после Суккота?

Рав Яков Шуб

Подскажите, пожалуйста, что делать с этрогом после Суккота. Его, я думаю, нельзя выбрасывать? Спасибо. Читать дальше

****

Творец нематериален, у него нет образа и подобия. Как же Он создал человека по Своему образу?

Рав Эльяким Залкинд

Помогите, пожалуйста, разобраться. В тринадцати принципах веры Рамбама говорится, что Творец — нематериален и Ему не свойственны присущие материи качества и нет никакого подобия. Тогда как понимать слова (Берешит 1:26): «И сказал Б-г, создадим человека в образе нашем…»? И комментирует Раши: «Нашей формой (для оттиска, придания очертаний)». Большое спасибо. N. Читать дальше

Речь идет об одной из самых редких операций в мире,

известны лишь несколько подобных случаев.

Публикация Бориса Брестовицкого

Евреев этой страны никогда не обвиняли в распятии Христа. Ее цари вели родословную от царя Давида, а местные иудеи практически не сталкивались с дискриминацией. Советская республика, где власть закрывала глаза на соблюдение еврейских традиций в самые глухие застойные годы, а первый секретарь ЦК разрешал пьесу о репатриации в Израиль. О феномене грузинского еврейства мы говорим с известным писателем и драматургом, одним из лидеров еврейской общины страны Гурамом Батиашвили.

— Гурам Абрамович, первый вопрос обидит многих грузинских евреев. Известно, что все иудеи диаспоры сохранили некие общие генетически-антропологические характеристики, но …не в Закавказье.

— Это не совсем так. Несколько лет назад в моем доме в Тбилиси встретились Миша Швыдкой (театровед, бывший министр культуры России, — прим. ред.) из Москвы и глава Ваада Украины — одна из ключевых фигур современного еврейского мира — Иосиф Зисельс из Киева. И стали рассказывать друг другу, что раньше и подумать не могли, что я еврей — мол, так похож на грузина. Это очень характерно. Как и то, что я, например, не сразу отличаю ашкеназского еврея от этнического русского или украинца. Зато грузинского еврея за версту узнаю, собственно, как и сами грузины…

Вспоминаю один забавный случай. В 1980-е мы были на театральном фестивале Сабины Берман в Мехико — играли мою пьесу по произведениям Нодара Думбадзе.  После премьеры едем в машине на банкет — я, постановщик Вашакидзе, Сабина Берман — молодая женщина, но уже известный драматург — и наш «руководитель» из Москвы якобы из Минкульта — Альберт Михайлович. Что за странная мексиканская фамилия — Берман — подумал я и решил выяснить, не еврейка ли Сабина. И запел: «Абину шалом алейхем, абину…» И вдруг она: «Нет, нет, Эвину шалом алейхем, эвину…» И вдруг Альберт Михайлович: «Не хрена вы не понимаете. И так чисто запел Авину шалом алейхем, что я растерялся… А режиссер Вашакидзе хихикает: «Батоно Гурам, оказывается тут кругом твои родственники»…   

Рав Даниэль Булочник

Старость, к сожалению, — часто синоним одиночества. Полноценное решение этой проблемы вряд ли возможно, но разработанный в Израиле активный робот-компаньон ElliQ для пожилых людей поможет не утратить связь с окружающим  миром.

При помощи встроенной камеры устройство распознает лицо собеседника, периодически интересуется его здоровьем, напоминает о том, что пора принять таблетки или отправиться на назначенный прием у врача. Если владелец, например, потерял очки, ElliQ просканирует комнату и сообщит их местоположение. Все эти функции персонального ассистента — уже не ноу-хау. Главное, что ElliQ, обладающий искусственным интеллектом, способен учиться, узнавая предпочтения и привычки владельца и запоминая его реакции. Поэтому, если старушка не является футбольной фанаткой, робот-компаньон не напомнит ей о Лиге чемпионов. Зато если она проводит слишком много времени у телевизора, устройство предложит сделать зарядку, порекомендует подходящую книгу или  расскажет анекдот. ElliQ не лишен эмоций и, несмотря на внешний вид (система  напоминает элемент мебели), способен на полноценный «живой» диалог.  

Авторский курс Альфреда Грибера

Отрывок из книги "Великие Израиля" (издательство  "Швут Ами")

Рав Александр Кац

Раби Яаков-Исраэль бар Хаим-Перец Каневский

(Стайплер; Кеилот Яаков; 5659-5745 /1899-1985/ гг.) – 

один из духовных лидеров поколения.

Детство и юношество

Родился второго тамуза 5659 /1899/ года в украинском городке Горностапле (Горностаевке), в бедной хасидской семье. В семь лет лишился отца.

Учился в гомельской ешиве, возглавляемой одним из руководителей движения Мусар р. Йосефом-Юзлом Горовицем.

В начале первой мировой войны эта ешива была переведена в Гомель из г. Новардока (Новогрудка), который оказался прямо на линии фронта. Несмотря на то, что в суровых условиях военного времени ученики питались, в основном, хлебом и водой, ходили в лохмотьях, спали на лавках в городских синагогах, они занимались с удивительным увлечением. В конце 5676 /1916/ года, когда российские власти попытались призвать в армию всех студентов ешивы, достигших восемнадцати лет, Саба из Новардока рассредоточил несколько сотен своих учеников по различным городам Российской империи, создав там десятки филиалов ешивы. Приезжая в каждый из намеченных городов – Киев, Харьков, Ростов, Чернигов, Кременчуг, Москву, Саратов или Царицын, небольшая группа учеников объединяла вокруг себя наиболее одаренных еврейских юношей – в том числе, и из семей весьма далеких от Торы. Они усердно занимались днями и ночами, преодолевали все возникающие трудности и преграды, – в большинстве филиалов царила атмосфера высочайшего духовного подъема и самоотверженного служения (Р. Дов Кац, Тнуат амусарт.4, с.175-179).

В столице России в еврейском центре в Марьиной Роще построен праздничный шалаш, аналогичного которому по размерам нет во всей Европе.

Самая большая сукка в Европе была построена в этом году в Еврейском центре в Марьиной Роще в Москве.

Сукка круглосуточно открыта во время праздника Суккот, а многочисленные молитвенные миньяны проводятся в соседней синагоге.

Несмотря на сильные дожди, обрушившиеся на Москву, в сукке в шаббат было много людей, которые пели хасидские песни.

Также здесь многолюдно в промежуточные дни Суккота. Приходят тысячи людей. В самой большой сукке Европы состоялся обед в присутствии главного раввина России Берла Лазара.

Полным ходом здесь прошла подготовка к Симхат Торе.

Одая ле Ашем -

молитва благодарности, которая творит чудеса.

Прочитанная от всего сердца, помогает смягчить Б-жественный суд, заменив гнев милосердием. Да будет прочитавший ее достоин видеть явные чудеса Творца! Пусть эта молитва принесет в скором времени избавление всему народу Израиля.

Молитва

«Мелех Малхей а-Малахим, а-Кадош Баруху Адон Олам,
 Рибоно шель олам!
 Тода, тода ше ани омед/ет(ж) кан ве мода(ж)/е Леха
Бе коль ма ше омер/ет(ж) иhие ке ейн уки эфес
 Леумат кама ше ани беэмет царих/цриха (ж) леhодот Леха,
 Ве hарей аль аколь ани царих/цриха(ж) леhодот Леха, 
Ки аколь Мимха тода аль коль а-дварим ше бе олам.
Тода рав рибей рвавот паамим ше азарта ли
 Тамахта би, hош-ата оти, hицальта оти,
 Самахта оти, риф-ата оти, шамарта алаи,
 Одатта оти, тода ше Ата тамид ити.
 Тода ше ата нотен ли коах леасот мицвот,
 Коах леасот маасим товим, коах леитпалель 
Тода аль коль hа-паамим ше азарта ли,
 Ве ше ло ядати леhaгид Леха тода,
Тода аль hа-хасадим ше ата осе ими бе коль рега ве рега,
Тора аль коль нешима ве нешима ше ани ношем/ет(ж), 
Ве тода Леха Мелех Малхей а-малахим,
 Гам аль дварим ше эйн ли,
 Тода ше кашели лефаамим,
 Тода ше кцат ацув ли лефаамим,
 Ки аколь ле товати,
 Ве афилу ше ло тамид раити ше зе ле товати,
 Амок бе лев ани йодеа/йодаат(ж) ше аколь магиа Мимха,
 Ве ху а-давар hа-тов бе йотер авури,
 Ве ху неаса бе миюхад бишвили, бе ашгаха пратит мидуекет у мушлемет,
 Кмо ше рак Мелех Малхей а-Мелахим йехоль леасот.