Самый великий праздник
http://kapellan.ru
4 апреля православный мир отмечает Пасху Христову!
Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, — главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник. Слово «Пасха» пришло к нам из греческого языка и означает «прехождение», «избавление». В этот день мы прославляем спасение мира от рабства греху, дарование человечеству жизни и вечного блаженства.. Воскресение Христово — это основа христианской веры, первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы.
Пасха в Древней Церкви
Праздник Пасхи был известен уже в апостольские времена. В древней Церкви под общим названием Пасхи были объединены две недели: предшествующая дню Воскресения и последующая за ним. Для обозначения той и другой части праздника употреблялись особые наименования: Пасха крестная (Пасха страданий) и Пасха Воскресения. После Никейского собора (325 г.) эти обозначения вышли из употребления. Вместо них были введены новые названия — Страстная и Светлая седмицы, а сам день Воскресения назван Пасхой.
В первые века христианства Пасху отмечали не везде в одно и то же время. На Востоке, в Малоазийских Церквах, ее праздновали в 14-й день нисана (марта), на какой бы день недели не приходилось это число. А Западная Церковь совершала Пасху в первый воскресный день после весеннего полнолуния. Первую попытку установить согласие по этому вопросу между Церквами предприняли в середине II века, но в тот момент действия восточных и западных иерархов успехом не увенчались. Разногласия продолжались до уже упоминавшегося выше Первого Вселенского Собора. В итоге соборные отцы вынесли решение повсеместно праздновать Пасху по правилам Александрийской Церкви в первое воскресение после пасхального полнолуния, в пределах между 22 марта и 25 апреля.
Крещение на Пасху
До наших дней сохранился т.н. «Кодекс Барберини» — средневековая рукопись Константинопольской Церкви, повествующая о древней традиции совершать на Пасху таинство Крещения. Этот обряд был необычно красив и торжественен, а его «рудименты» можно увидеть в сегодняшнем пасхальном богослужении, в частности, в крестном пасхальном ходе. Вот как выглядело пасхальное торжество в столице Византийской империи:
«Во время пасхального богослужения, — читаем мы в рукописи, – Патриарх приходит в храм Святой Софии при пении стихир на “Господи воззвах”. При пении “Светися, светися” патриарх, архонт, епископы и священнослужители встают со своих мест и удаляются через скевофилакию в Великую крещальню. В храме, при этом, остаются певцы и чтецы с народом, продолжающие чтение положенных паремий. По приходе в крещальню, патриарх в раздевальне или в верхнем помещении переоблачается в белые священнические одежды и надевает белую обувь. Затем кадит кругом обе купели и тайно читает молитву.
В это время архидьякон, одетый в белый стихарь и орарь, став близ патриарха, произносит великую ектенью на освящение воды. И при словах “И страшное сопротивным” спускается к купели, в каждую трижды дует и трижды благословляет находящуюся в них воду. Дьякон подносит сосуд с елеем. После молитвы священник берет стручец из сосуда с елеем и им на воде делает три креста. Пресвитер помазывает чело, грудь и спину оглашенных, говоря: “Помазуется раб Божий (имярек) елеем радования”, после чего дьяконы и дьякониссы помазывают все тело крещаемых. Патриарх надевает на себя одежду крещения и погружает крещаемого: “Крещается раб Божий (имярек) во имя Отца, аминь, и Сына, аминь, и Святаго Духа, аминь”. А все присутствующие поют псалом “Блаженны, ихже оставишася беззакония” и одеваются в белые одежды, получая свечи.
Крещаемые молятся и отправляются в соседний храм святого апостола Петра. Здесь патриарх начинает по очереди помазывать миром, говоря: “Печать дара Духа Святаго”. Если патриарх заканчивал все вышеизложенное, то дается известие в Софийский храм, где певцы начинают петь на амвоне песнь отроков в пещи Халдейской. По окончании, патриарх, орахонты его и священнослужители, певцы с песнопением “Блаженни, ихже оставишася беззакония” ведут из крещальни новопросвещенных, имевших в руках зажженые свечи, в Софийский храм через красные ворота и внешний нарфикс к царским вратам и вступают с входной молитвой в храм. Новопросвещенные идут на солею, где сначала молятся, а затем и причащаются Святых Даров. По окончании литургии из храма они провожаются домой под пение “Елицы во Христа креститеся”».
