Записи Друзья Комментарии
Marysolga
Аватар Marysolga

 -Битвы

 -Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Marysolga

 -Сообщества

Читатель сообществ (Всего в списке: 5) АРТ_АРТель Эйвон_без_наценок liru_magazine New_Photoshopinka pravoslavie

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 12.05.2007
Записей:
Комментариев:
Написано: 5744

Записи с меткой дети

(и еще 434952 записям на сайте сопоставлена такая метка)

Другие метки пользователя ↓

ЖЗЛ апостолы богородица ветхий завет видео воспитание дети детская литература ереси живопись животные жизнь иконоборчество иконы инвалиды искусство история история пц книги люди монастыри музыка мученики мысли некролог новомученики и исповедники российские новости общество песни посты православие праздники преподобные природа проповеди пророки просьба о помощи психология россия святители святые святыни священное писание священномученики сказки соборы фотоискусство фотошоп чтение юмор
Нравится

"Трамвай" под лупой

Дневник
Среда, 14 Декабря 2011 г. 18:06 + в цитатник
"Трамвай" под лупой

автор: Коллектив авторов
название: Журнал "Трамвай"
издательство: Вебов и Книгин 
         [info]wandk  
год издания: 2011

тип обложки: мягкая
формат: 210х293х35
количество страниц: 408
тираж: 1650 экз.
 

аннотация: Журнал "Трамвай" выходил 20 лет назад. Последнее время упоминается с непременным (и вполне заслуженным) определением "культовый".  Перед вами - полная подшивка за 1990-й год с воспоминаниями и комментариями членов редакции, изданная в виде книги.
Небывалое,
почти фантастическое событие - журнал перепечатан заново спустя 20 лет!
При этом он был выпущен на деньги подписчиков - тех, кто зачитывались
им в детстве и сейчас не побоялись вложиться в авантюрное дело -
вскладчину переиздать любимый журнал. Спасибо современным
цифровым технологиям, позволившим воплотить нашу мечту в реальность! 
Но главное - спасибо сотрудникам издательства "Вебов и Книгин" [info]wandk, которые это затеяли и вытащили на себе. И во-первых - автору идеи Вере Щербине [info]teavera.

отзыв о книге Я
раньше работал в полиграфии и  знаю что такое сканированное
изображение. Так что вполне представляю какой это кропотливый труд -
обработка сканов для последующей печати. Не скрою - сомневался, что
получится хорошо.
Ошибался. Сканы вылизаны до идеала - печать
безупречная. Текст очень чёткий, муар и артефакты первичной печати
отсутствуют. Видно, что работали Профессионалы.

     
Фото сделаны с большим увеличением - высота буквы ~1мм.
На
фото можно заметить, что бумага не гладкая, как страницы ТОГО
"Трамвая", а обычная, шероховатая. Впрочем - достаточно плотная. "Люкс
Крим" - если это вам о чём-нибудь говорит.
Ожидалось также, что
обложка будет твёрдая. Нет - мягкий мелованный картон. Зато! Сшито, как и
обещалось - тетрадями. То есть, есть надежда, что не развалится.


Несмотря на упомянутые особенности книжка на мой взгляд получилась на пять с плюсом.

Традиционные 5 разворотов приводить не буду (UPD: Ладно, ладно... щас добавлю...) ... UPD2: Вот. Это старые сканы страниц июньского номера: 

А тем, кто вообще не слышал о "Трамвае", советую зайти на Трамвай-народ и покликать по значкам  
(Ещё UPD: Ну покликайте, не ленитесь! Там не пять, а ВСЕ развороты)
(И ещё. Ребята, я - рядовой подписчик и не имею отношения к издательству. Все вопросы о покупке и доставке - к ним) 

Метки:  
Нравится

Татьяна Пономарёва

Дневник
Среда, 14 Декабря 2011 г. 18:00 + в цитатник
Случай на болоте
Один человек ходил на болото дразнить цаплю. Он то стоял на одной ноге, то кидал в неё ветками, то обзывал её.

Цапля долго терпела, но, в конце концов, не выдержала и улетела.
Человек пошел её искать, но заблудился и сам застрял в большом болоте.
Дул ветер, было холодно. Приходилось по очереди поднимать то одну, то
другую ногу, выкручивать носки и выливать воду из ботинок.

А тут ещё к болоту подошла неизвестная вредная тётка. Она сразу стала
дразниться: показывать, как человек дрожит от холода. Да ещё бросила в
него фантик от жвачки.

Человек долго терпел, но, в конце концов, не выдержал и позвал маму. Мама пришла и помогла ему выбраться из болота.

А за тёткой пришла бабушка и сказала: «Гуляешь, а уроки не выучила!»

Цапля тоже вернулась, но стояла одна. За ней никто не пришел, потому что все у неё были на работе.


Ответ
Бабушка так быстро и хорошо заштопала носок, что одержала победу в
телевизионном конкурсе «Дырка-2000». С тех пор она знаменита: её
фотографии мелькают в журналах и газетах. А на лестнице у квартиры день и
ночь толпятся поклонники со свертками, из которых торчат потертые
свитера и другие нецелые одежды…

И вот однажды из другого города бабушке пришла бандероль. В ней лежал
воротник, кусок подкладки и две пуговицы. А сверху записка: «Помогите!
Моль доела мое пальто. Есть ли надежда?» На что бабушка дала
незамедлительный ответ: «Надежда есть. Помогу. Высылайте моль уточнить
фасон».

Метки:  
Нравится

Вниманию родителей, дети которых страдают церебральным параличом

Дневник
Понедельник, 27 Июня 2011 г. 22:18 + в цитатник
Департамент социальной защиты населения города Москвы организуется за счет средств городского бюджета проведение курсов комплексной реабилитации в Институте кондуктивной педагогики и восстановительной двигательной терапии им. А. Пете (Венгрия) для детей-инвалидов, страдающих детским церебральным параличом и зарегистрированных в городе Москве, и сопровождающих их лиц.

Показания. Данный курс предназначен для детей с церебральными нарушениями опорно-двигательной системы. Важным условием приема в качестве пациента является умение пить, пережевывать и глотать твердую пищу. Ребенок должен быть способным выдерживать физическую нагрузку и не страдать припадками (за исключением эпилептических припадков, если их можно остановить с помощью лекарств).

Организация пребывания на курсе реабилитации. В рамках программы формируются группы по 15 детей с сопровождающими, которые будут заниматься по методике А. Пете в течение трех недель. Для положительного результата необходимо пройти два курса в год с перерывом в четыре - шесть месяцев.
Во время прохождения курса дети живут с родителями в г.Будапеште, в гостинице, которая отвечает всем необходимым требованиям. Питание – трехразовое для родителей, пятиразовое – для детей, осуществляется как в гостинице (завтрак, ужин), так и во время курса терапии, который участники программы посещают ежедневно. Выходные дни - отдых.

В программу включено:
- обследование, составление индивидуальной программы лечения;
- курс реабилитации;
- авиаперелет прямым рейсом Москва-Будапешт-Москва;
- страхование;
- проживание в гостинице;
- ежедневное питание.

Набор участников.
Для прохождения курса реабилитации в Институте кондуктивной педагогики и восстановительной двигательной терапии им. А. Пете необходимо предоставить следующие документы:
- выписку из истории болезни ребенка с подробным описанием физического и ментального состояния, информацией о том, как проходили роды (момент рождения – описание; возникновение ДЦП - до, в ходе или после рождения); информацией о времени, которое мать и ребенок провели после родов в больнице; необходимости давать ребенку кислород до выписки из роддома;
- справку о лечении, сведения об операциях и принимаемых медикаментах, проблемах со слухом и зрением; рентгеновские снимки;
- заключение невролога о пораженных частях и степени поражения;
- заключение ортопеда о состоянии двигательной способности, с особым вниманием - на позволяемую степень нагрузки на тазобедренные суставы;
- видеозапись ребенка – несколько минут в движении;
- копии заграничных паспортов (на ребенка и сопровождающего);
- заполненную анкету матери ребенка (Скачать анкету).

Документы сдавать в окружные Управления социальной защиты населения город Москвы по месту жительства.

О результатах принятия или отказа на данный курс Вам будет сообщено по телефонам, указанных Вами в анкете матери.

По возникшим вопросам Вы сможете получить разъяснения в окружных Управлениях социальной защиты населения и компании «Глобус 21 век».

Подробная информация на сайте-http://dszn.ru/dep/news/p_1/id_260/

Контактные телефоны (495) 690-74-63, 690-72-81

Метки:  
Нравится

Протоиерей Андрей Ткачев. Сказка

Дневник
Воскресенье, 07 Ноября 2010 г. 16:35 + в цитатник
СказкаПротоиерей Андрей ТкачевСказкаТак случилось, что один из жителей той страны приютил у себя несчастных, а взамен повелел пасти свое стадо овец. Король стал пастухом, а королева и принцесса – женой и дочкой пастуха. Они не роптали на судьбу, только иногда по вечерам, сидя у огня, вспоминали жизнь во дворце и плакали.

Метки:  
Нравится

"За любовь! Потому что без нее жить нельзя"

Дневник
Суббота, 09 Октября 2010 г. 19:50 + в цитатник
"За любовь! Потому что без нее жить нельзя"
Первоисточник Всероссийский сайт инвалидов
2010-10-07 07:58:59
Украина.

Родившаяся без рук 27-летняя Вера Фещук из Тернопольской области сама
научилась вести домашнее хозяйство, готовить, вышивать и делать еще
множество дел при, без нее не обходится ни одна местная свадьба - она
всем односельчанкам накладывает макияж... и все это она делает ногами



Когда Антонина Степановна носила под сердцем пятого ребенка, женщина
чувствовала себя прекрасно. Роды тоже проходили легко. Но, едва ребенок
выскользнул в руки акушерки, в родильном зале повисла гробовая тишина.
Не выдержав затянувшегося молчания, Антонина Степановна спросила: "Ну,
кто там?" - "У вас девочка", - дрожащим голосом ответила акушерка и тут
же унесла дитя.
Новорожденную не показывали матери два дня. На
третий день, когда у женщины от молока уже разрывалась грудь, младенца
принесли на кормление. Туго спеленатая девочка чмокала губками и
смотрела на маму голубыми глазенками. Развернув казенные пеленки,
Антонина Степановна едва не лишилась чувств: у ребенка... не было ручек,
а одна ножка - вдвое короче другой.
Врачи предложили женщине
написать отказ от ребенка-инвалида. Уговаривали: мол, вы же с ним всю
жизнь только мучиться будете. Зачем вам это? Однако Антонина Степановна с
мужем даже не помышляли отказаться от девочки: "Бог дал, значит, будем
растить".
"С цветами вожусь сама. Видели бы вы мои двухметровые розы!"

Двадцать семь лет назад, забирая из родильного дома своего пятого
ребенка, супруги Фещук готовились к худшему. Врачи пророчили: девочка не
доживет и до пяти лет, она не сможет ни говорить, ни ходить. По
прогнозам медиков, безрукий младенец должен был стать тяжелейшей обузой
для семьи, буквально гирей на ногах.
Однако врачи ошиблись.
Обреченная с рождения девочка не только встала на ножки и заговорила, но
еще научилась справляться с домашней работой лучше, чем иные хозяйки.
Кроме того, она прославилась далеко за пределами Тернопольской области.
Вышитые ее ногами работы много раз занимали первые места на различных
всеукраинских конкурсах. Теперь родители с удовольствием рассказывают о
Вере журналистам - такой дочкой можно гордиться.
Накануне приезда в
село Залисцы Шумского района Тернопольской области я позвонила Вере
Фещук. "Приезжайте в Шумск маршруткой и ожидайте на автостанции, -
скомандовала по телефону девушка. - Там я вас подхвачу". Когда к перрону
подкатила бежевая "Таврия", я сразу догадалась: возле водителя сидит
Вера. Не по отсутствию рук - это скрывала наброшенная курточка. Волевую и
незаурядную девушку выдала улыбка - искренняя, широкая, уверенная - и
озорные огоньки в глазах. Первое, что бросилось в глаза: макияж на лице
Веры. Аккуратно подведенные глаза, смелое, но удачное сочетание теней.
Обычно сельские жительницы так не красятся.
- Знакомьтесь: за рулем
муж моей сестры Гали, - отрекомендовала водителя Вера. - Машина
оформлена на меня, но водить ее я не могу. Оформить доверенность на зятя
тоже не могу - такие у нас законы. Поэтому везде катаемся вместе.

Свою деловую хватку Вера продемонстрировала сразу после прибытия в
родное село. Оказалось, что председателя сельсовета нет на месте, а
журналисту "ФАКТОВ" нужно поставить печать в командировочном
удостоверении.
- Не переживайте, сейчас решим вопрос, - подбодрила
меня Вера и, придерживая мобильный телефон левой... ногой, правой в
носке(!) начала проворно нажимать клавиши. Включив режим телефонной
конференции, Вера быстро выяснила, где находится председатель
сельсовета, и велела зятю ехать туда. Через пять минут печать уже стояла
в документе.
- Ну, теперь к нам, - улыбнулась девушка. - Мама на стол собрала. Уже, наверное, остыло все.

Хозяйский двор Фещуков видать издалека: большой выбеленный дом,
ухоженное просторное подворье. Вера резво выскочила из машины и
попросила зятя накинуть ей на плечо дамскую сумочку. Мои попытки помочь
открыть калитку девушка сразу отвергла и сама плечом отодвинула защелку.
В палисаднике цвели последние осенние цветы: астры и хризантемы.
-
Цветы я люблю, - объясняет Вера. - Сама с ними вожусь: это мне в
радость. Жаль, не видели вы мои розы - в этом году кусты до двух метров
вымахали!
"Как дочка научилась все делать ножками, я не видела. Ее никто не обучал - времени не было"


Мама девушки Антонина Степановна сразу повела нас к накрытому столу, а
Вера тем временем отрядила отца в магазин за бутылкой вина - в честь
гостьи из Киева. Когда все собрались за столом, Антонина Степановна
начала рассказывать о своей любимице.
Двух старших дочерей супруги
Фещук назвали Надеждой и Любовью. Логично, что самую младшую нарекли
Верой. Девочку растили с верой, надеждой и любовью - в прямом и
переносном смысле. Безрукого ребенка опекали всей большой семьей. Но
Вера рано начала проявлять независимый характер.
- Я всех детей
кормила грудью до двух лет, - рассказывает Антонина Степановна. - А
Вера, только ей исполнилось шесть месяцев, от груди отказалась. Из
пятерых детей она самая активная. Когда была маленькая, старшие дети
сажали ее прямо на обеденный стол и кормили: ей нравилось быть на одном
уровне со всеми.
В три годика Вера начала прыгать на попке по всему
дому. В пять лет она научилась ходить. Правда, ей было очень неудобно
передвигаться, ведь левая нога короче правой на 20 сантиметров. Потом
нам подсказали, что левую ногу можно удлинить протезом. Едва Вере
исполнилось четырнадцать, мы купили ей этот протез. Она его по
сегодняшний день носит. В школу дочка не ходила: программу одиннадцати
классов освоила на дому с учителями. К слову, пишет Вера красиво, ровно.
Другие так писать и рукой-то не умеют.
Мы с мужем всю жизнь на
ферме проработали: я - дояркой (по триста коровок обхаживала), муж навоз
откачивал. Старшие дети тоже на ферму пошли - а куда еще? На ферме
какая работа? От зари до зари, домой только к ночи приходишь. У старших
уже свои дети пошли - девять внуков у нас. На кого их оставишь? Решили,
пусть Вера их сторожит. Ей к тому времени шесть лет исполнилось. На
всякий случай мы ее с малыми детьми в доме запирали. Приходим вечером, а
наша Вера уже и детей накормила, и одежку их постирала. В доме чисто,
на плите ужин греется. Когда и как она научилась все это делать ножками,
я не видела. Ее никто не обучал - времени просто не было.
Так и на
огороде: возьмет тяпку, зажмет черенок плечом и щекой, станет на одну
ножку, другой сапку придерживает - и давай следом за мной картошку
окучивать. И лук сажала, и бурьян рвала - все делала. Да вы гляньте на
наш огород - чисто все, ухожено. Это Верина работа. Мне 62 года, мужу
64: силы, знаете ли, уже не те. Считай, Вера нам первая помощница.
Старшие дети давно в свои дома перебрались.
А в доме кто убирает?
Тоже Вера. Я так тщательно возиться, как она, не умею. Пропылесосит все,
потом берет маленькое ведерко и с тряпочкой из одной комнаты в другую
перескакивает. Аж сверкает все!
Вышивать Вера тоже сама научилась:
бывало, зимним вечером сяду салфетку вышивать, а дочка пристроится
рядышком и смотрит внимательно. Потом гляжу: ухватила ножкой иголку и
тоже что-то свое вышивает. Да что вышивка, она мне и на прядильном
станке ткать помогала! Сама нитки наматывала, узоры подбирала.
"На изнанке вышивки ни одна ниточка не торчит. Вера к этому очень требовательна!"

В 2003 году работы Веры Фещук побывали на выставке вышивки в Киеве.
Рушники и картины безрукой мастерицы из Тернопольской области покорили
жюри. Работам Веры присудили первое место. Только тогда местные власти
вспомнили о талантливой девушке-инвалиде. Веру стали приглашать на
разные мероприятия в районе и даже подарили машину "Таврия". Правда,
чтобы получить автомобиль, девушке пришлось подловить тогдашнего
губернатора в коридоре и попросить его дать ей машину вне очереди.

Антонина Степановна с гордостью демонстрирует работы дочери: "Взгляните
на изнанку. Ни одна ниточка не торчит. Вера к этому очень
требовательна!"
- Точно, - кивает головой Вера. - Изнаночная
сторона вышивки должна быть такой же гладкой, как и лицевая. Чтобы на
ощупь было не отличить.
Я попросила девушку показать, как она
вышивает рушники ногами. Антонина Степановна бросилась на помощь:
принесла полотно, нитки и попыталась вдеть нитку в иголку. Однако та,
как назло, не хотела влезать в узкое ушко. "Мама, не мучьтесь, дайте
сюда", - не вытерпела Вера. Зажав иголку между пальцами левой ноги,
девушка с первого раза ловко вдела нитку правой ногой. И тут же, на моих
глазах, начала вышивать крестиком узоры на свадебном рушнике.
- Не себе ли приданое готовишь, Вера?
- Рано еще, - отшутилась девушка, но сама залилась краской.

- Я все делаю ногами, - говорит Вера. - Протез снимаю - он только
мешает. Не помню случая, чтобы, начав чистить картошку, порезала ноги.
Или при шитье исколола пальцы иголкой - у меня все получалось с первого
раза.
Фактически всю работу девушка делает правой ногой - так ей
удобнее. Левую ногу Вера использует как помощницу: придержать что-то или
опереться на нее.
- Нам сказали, что в Харькове выпускают протезы,
которые смогут заменить Вере руки, - вздыхает Антонина Степановна. - Мы
собрались с дочкой и поехали. Врач показала нам эти протезы и
объяснила, что их нужно носить, чтобы скрыть отсутствие конечностей.
Дочка расплакалась: "Таких протезов я не хочу. Мама, поехали домой!" За
все время Вера ни разу не упрекнула меня, что родилась без рук.
- А
что это даст, мама? - пожимает плечами Вера. - Скажу, а вы
расплачетесь, да и я расстроюсь. Если это случилось - значит, так и
должно быть.
- Я часто дочке говорю: людей с руками много, только
толку от иных мало, - вытирает набежавшую слезу Антонина Степановна. - У
нас в селе живут две здоровые девахи. В огородах - бурьяны
двухметровые, в хатах - крестись да убегай. А ты, дочка, у меня чистюля
редкая и хозяюшка умелая!
- Еще и ухаживать за собой успевает. И одета приятно, и подкрашена, и педикюр хорошо сделан.

- Вера одной ногой такой педикюр сделает, какой я руками не сумею! -
подключается к разговору старшая сестра Веры Галина. - И прически сама
себе мастерит. Она все может. Я держу небольшой магазинчик: когда уезжаю
по делам, Вера всегда меня подменяет.
- Вот взгляните, какой у нее
чемоданчик с косметикой: тени, румяна, помады, - продолжает тему
красоты Антонина Степановна. - Все девчонки бегают к ней, чтобы она им
брови выщипывала. Светленькие подкрасит, густые проредит. И форму
придаст хорошую. А если свадьба или выпускной - у нас полный дом
девчонок. Вера всем макияж делает.
Как по заказу, забежала в гости
молодая соседка. Девушка с радостью согласилась немного побыть моделью.
Вера принесла свой чемоданчик и начала подкрашивать подружку. Больше
всего меня поразило, как она красила девушке ресницы. Каждая женщина
знает, что нанести тушь ровно, отделяя каждую ресницу, не всегда
получается. Вера одной ногой сделала это за две минуты!
- А где ты этому научилась? Может, в женских журналах видела или что-то в телепрограммах подсмотрела?

- Да вы что! Откуда у нас журналы? А телевизор я почти не смотрю. Так,
сама вечерами сидела, пробовала, экспериментировала. Научилась
чувствовать, какие цвета сочетаются, а какие нет. Подружки довольны:
говорят, хорошо умею красить.
- Вы еще не знаете, какая она компанейская! - нахваливает младшую сестру Галина. - Друзья ее просто обожают!

- Я очень люблю общение, - признается Вера. - У меня много друзей,
знакомых. В селе у нас своя "бригада". Часто собираемся вместе, я
организовываю вылазки в лес на шашлыки. А Новый год всегда отмечаем у
меня - это традиция. Я считаю, что нельзя зацикливаться на плохом - в
жизни много позитива.
Пока Вера демонстрировала мастер-класс по
макияжу, подошло время очередного тоста. Девушка подняла бокал ногой,
зажав его ножку между пальцев, и энергично провозгласила: "За любовь!
Потому что без нее жить нельзя".
- Вера, о чем ты мечтаешь? - начала я издалека, помня, как девушка зарделась при упоминании о приданом.

- Компьютер хочу: у нас в селе уже интернет есть, - отвечает после
небольшой паузы Вера. - Тогда можно было бы общаться с разными людьми.
Еще хочу открыть свой собственный салон красоты. Но это всего лишь
мечты, далекие от реальности.
Кроме пенсии по инвалидности, Вера не
имеет никаких льгот от государства. Мужественная девушка не привыкла
жаловаться и роптать. На свою скромную пенсию (всего тысяча гривен) она и
окна в доме поменяла, и новые двери заказала. Все члены семьи - Вера и
ее родители - выживают за счет пенсий. Благо, родителям пока хватает сил
держать парочку свинок, корову, коня и уток. В этой семье привыкли
рассчитывать только на себя.
Правда, на днях свершилось чудо: Вере
дали первую в ее жизни путевку в санаторий. Может быть, так районные
власти отреагировали, узнав о визите журналиста "ФАКТОВ"? Хочется
верить, что теперь о Вере Фещук из маленького села Залисцы будут чаще
вспоминать в районе. Да и в области тоже.
В третий раз я уже напрямую спросила: не думает ли Вера создать семью?

- Да хочет она замуж выйти! - выпалила за сестру Галина, уступив
журналистской настойчивости. - И жених есть, ходит к ней уже полгода.

- Парень хороший, - кивает головой Антонина Степановна. - Но я перед
этим хочу поговорить с ним по-взрослому. Спрошу его: "Ты, сынок,
понимаешь, на что идешь?"
- А что? - вступается за сестру Галина. -
Вера и борщ приготовит, и салат, и по хозяйству все успевает. А вы
знаете, как она моего сына Алешу нянчила? После родов у меня оторвался
тромб, и меня сразу забрали на операцию. А наша мама в это время сломала
руку. Кто будет за грудничком смотреть? Выручила Вера. Зубами хватала
Алешу за одежку и, как кошка, перетаскивала его из коляски на кровать.
Потом при помощи ног пеленала его, готовила молочную смесь, кормила.
После этого случая мы решили взять Веру крестной матерью.

Рассказать о своем возлюбленном Вера решилась, лишь когда мы уединились в
ее комнате. Девушка показала фотографии в мобильном телефоне: рядом с
рослым и крепким парнем она выглядит дюймовочкой.
- У меня рост
полтора метра, а у Пети - 180 сантиметров, - смеется Вера. - Мы с ним
росли вместе: он живет по соседству. Петя моложе меня на шесть лет, но
меня это не смущает. Он рос без отца и рано стал хозяином в доме. Сейчас
Петя на заработках в Одессе. Перед отъездом сказал мне: "Готовься:
когда вернусь, буду сватов засылать". Я ему в шутку говорю: "Видал,
какая гора гарбузов во дворе? Выкачу тебе самый красивый!"
А в общем у нас все нормально: часто созваниваемся, ждем встречи. На выходные Петя должен приехать домой.

Поначалу я долго не решалась принять его ухаживания. Хотела увидеть: не
будет ли он стыдиться меня на людях. Проверила: не стесняется,
наоборот, обнимает, целует... Петя говорит, что другой женщины ему не
надо - для него я самая лучшая. Я в нем уверена, а это важно.
Когда
я высказала сожаление, что не застала Петра в селе и не смогла с ним
побеседовать, Вера тут же набрала номер парня и протянула мне трубку:
"Поговорите!" Петр бодро ответил: "Я вас слушаю!", но, когда я стала
расспрашивать его о чувствах к Вере, засмущался. Однако с ходу
подтвердил, что намерения у него самые серьезные. Судя по всему, парень
не привык обсуждать личное с чужими людьми - как и подобает настоящему
мужчине.
Провожая меня до маршрутки, Вера спросила:
- А можно в
вашей газете напечатать номер моего мобильного? Я только хочу, чтобы у
меня появилось больше друзей. Можно? Записывайте: (ммм... неуверена, что мне стоит его в блогах публиковать -Olma) Буду
рада каждому звонку! Скоро сватов ожидают и в доме Веры - бойкая девушка
покорила сердце соседского парнишки
Хочу понять истинную ценность жизни

Метки:  
Нравится

Про жука и педагогику

Дневник
Воскресенье, 04 Июля 2010 г. 21:34 + в цитатник
Ракетчик -- если не ошибаюсь ник автора рассказа
я взяла на форуме Андрея Первозванного (Человек. О жизни и смерти, любви и вере, смыслах и душе / Про жука и педагогику)

------------------------------


Ночью, пока ездил на родник, в открытое окно кухни влетел и упал на
стол огромных размеров жук. Хороший такой, жирный. Наваристый. Размером
с четырехгиговую флешку как раз. И такой же формы.

Жук лежал на спине и болтал лапами. При моём приближении замер. Ну
чисто нападающий в чужой штрафной, выклянчивающий у судьи
одиннадцатиметровый. Левая передняя лапа у него была ампутирована
наполовину, других особых примет, как-то татуировки, пирсинг или
борода, у жука не наблюдалось. Я тут же нахлобучил его чашкой. С целью
предъявить утром хрюнделю. Таких огромных жуков в нашей местности мы
ещё не наблюдали. Под чашку подложил спичку, что б он не сразу околел,
а слегка помучился.




Утром я посадил их на кухне друг напротив друга, накрыв жука прозрачным стаканом, и сказал примерно следующее.

- Знакомтесь, это Жук. Специальный Жук. Их разводят и выдают в отделе
социальной защиты отчаявшихся отцов от малолетних вампиров, которые не
хотят есть простую человеческую еду по утрам, а особенно по вечерам.
Теперь этот жук будет следить за твоим приёмом пищи. Если ты будешь
плохо есть, жуку это не понравится. Тогда пеняй на себя.



Жук и завтркаемый зачарованно смотрели друг на друга, и только ложка
летала туда-сюда. Было почекрыжено всё подчистую, даже то, что
отказывалось съедаться под страхом телесных наказаний и моральных
издевательств. Вставая из-за стола поднадзорный испуганно оглядывался,
пытаясь определить, доволен ли жук.



Окрылённый неожиданным успехом я сдуру тут же сообщил аудитории, что
кое-кто сейчас поедет в садик, а я поеду в органы соцзащиты, где мне
выдадут ещё двух жуков. Одного для контроля за уборкой игрушек, и
другого - для тех кто визжит нечеловеческим голосом когда ему моют
голову шампунем.



Потом я поцеловал жука в макушку, причесал ему усы, и опять нахлобучил
чашкой, не забыв подложить под край спичку. По дороге в садик сытый
хрюндель был задумчив, озабочен, и предпринимал отчаянные попытки
развести меня на разговоры про из жизни больших жуков. Я сказал, что
некомпетентен отвечать на подобные вопросы, информация закрытая и
конфеденциальная. Потом сжалился и шепотом сообщил, что вообще-то я
жука и сам здорово побаиваюсь. Подопытный совсем скис и скукожился.



На обратном пути я уже мысленно потирал руки, пел дифирамбы своему
педагогическому таланту, и соображал, как обеспечить животному
достойный ареал обитания.

И в этот самый момент судьба нахлобучила меня своей большой .опой, точно так, как я давеча жука чашкой...

Жука под чашкой не оказалось!

Вот же засада, а? Главное - пропала и спичка!

Куда мог деться жук из-под тяжелой чашки? Ума не приложу.

Но все эти загадки природы и физики процессов меркнут перед одной только мыслью - а чо же я буду делать вечером-то???



Товарищи дорогие! Если вы где нибудь в пределах нашего глобуса
встретите четырёхгигового тёмно-коричневого жука без особых примет с
ампутированной наполовину левой передней лапой - ЭТО НАШ ЖУК!

Впрочем, нас бы устроил и любой другой, более менее похожий.

Но обязательно до вечера.

Потому что иначе мне кирдык ведь.

Метки:  
Нравится

Мать никто не заменит

Дневник
Суббота, 12 Июня 2010 г. 19:55 + в цитатник
взяла в сообществе Все о православии и для православных.





автор: Татьяна Шишова

Казалось бы, это аксиома: мать никто не заменит. С детства мне врезался в память рассказ о маленьком М.Ю. Лермонтове, который в три года лишился матери и с тех пор тосковал. Невосполнимая ранняя утрата наложила отпечаток и на характер будущего поэта, и на всю его судьбу. Тоска эта сквозит во многих произведениях Лермонтова. Где-то он говорит о ней прямо («В младенческих летах я мать потерял. / Но мнилось, что в розовый вечера час / Та степь повторяла мне памятный глас. / За это люблю я вершины тех скал, / Люблю я Кавказ!»), где-то упоминает о матери вскользь, но чувствуется, что это непроходящая боль, неизбывная печаль («Когда я был трех лет, то была песня, от которой я плакал. Ее певала мне покойная мать»). И образ Мцыри, который «никому не мог сказать священных слов ”отец” и ”мать”», – это отголосок той же тоски.

Еще помню девочку, с которой мы учились вместе в музыкальной школе. Ей было лет 10–11, когда ее мама умерла от рака. Помню ощущение краха. Крушения мира. Ощущение очень острое, хотя мы с ней не дружили. Я даже забыла, как ее зовут. Но для того, чтобы почувствовать боль и ужас ее утраты, не нужно было быть
близкой подругой. Все: и стар, и млад – понимали, что потеря матери для ребенка – трагедия. Причем, если «млад», то есть мы, росшие в мирные 1960-е годы, в основном видели смерть родителей в кино про войну (кроме этой девочки, никто из моих друзей и знакомых так рано матери не лишился), и для нас это было нечто из ряда вон, то поколение бабушек, которые поджидали нас после занятий, казалось бы, всего навидалось за свою многострадальную жизнь. Но за девочку они переживали ничуть не меньше нашего. Потому что мать у человека одна, и этим все сказано.

Помню и друга, безвременно ушедшего в 1990-е годы. Он был подкидышем, воспитанным пожилой родственницей, которую называл мамой (хотя она не скрывала от него правды). Рожденный в глухой деревне, не имея никакого, как тогда говорили, «блата», он стал известным театроведом, защитил диссертацию, жизнь его была яркой, насыщенной, интересной. Но даже в самые радостные минуты на дне его глаз обитала печаль. Он знал, что мать его жива и вполне благополучна. Повзрослев и поумнев, она вышла замуж, родила двух детей, а ту часть жизни, в которой был он, отрезала, как отрезают ненавистное изображение на фотографии. Да и он не самым ужасным образом прожил без нее почти 40 лет. Но в канун сорокалетия вдруг сорвался с места и поехал туда, где она жила. И до ночи простоял под окнами, так и не решившись зайти в дом. При этом он искренне любил свою приемную мать, а с родной, даже если бы она вдруг что-то
почувствовала и вышла на крыльцо, у них вряд ли установились бы нормальные родственные отношения. Но место, которое она занимала в его сердце, не могло быть занято никогда и никем.

Еще недавно такие вещи понимались без объяснений. Теперь нередко приходится не просто объяснять, а разжевывать. И все равно многие не понимают.

Скверный анекдот

О том, что собой представляют эти изменения, я стала задумываться, пожалуй, с тех самых пор, как в нашей стране начали продвигать идеи ювенальной юстиции. Когда мы говорим об отличии западной ювенальной
модели от существующей у нас системы защиты детей (а она, конечно же, существует, как бы нас ни уверяли в обратном ее противники!), мы обращаем внимание, прежде всего, на два обстоятельства. Во-первых, ювенальная юстиция создает детям широкие возможности судиться с родителями из-за ущемления своих прав, которые толкуются весьма расширительно и либерально: что юридически не запрещено, то разрешено. И, во-вторых, при этой системе значительно облегчается изъятие детей из семьи. Фактически любого ребенка можно под тем или иным предлогом забрать и передать в приют или приемную семью. Примерам, без преувеличения, несть числа. За последние пару лет они посыпались, как горох из мешка. Многие кажутся анекдотичными, хотя, конечно же, это «скверный анекдот». За каждым таким случаем страшная людская трагедия, поломанные судьбы, покалеченная психика, а порой и преждевременная смерть. В публикациях на «ювенальную» тему приводилось множество самых разных, часто вопиющих примеров. Поэтому я упомяну лишь несколько, чтобы не показаться голословной, а главное, чтобы прояснить ход
дальнейших рассуждений.

У американского ребенка появились трещины в костях из-за недостатка витаминов. Причем, авитаминоз был
вызван неправильным питанием, которое рекомендовал врач. Супругов арестовали за возможное причинение насилия детям, детей отправили в приют. Судебные разбирательства заняли три года. Наконец была признана врачебная ошибка. Но детей все равно не вернули. Вердикт суда гласил: «Детей не отдавать: слишком поздно».

Муж (опять-таки американец) сфотографировал жену, когда она кормила сына грудью. Арест за сексуальные действия с несовершеннолетними. Ребенок отдан в приют.

Еще про Америку: мать меняла подгузники одному из восьмимесячных близнецов, а второй попытался в это время встать и ударился головой. Ребенка показали врачу. Тот сообщил «куда следует», грудных детей отобрали и несколько месяцев держали в приюте. Потом все-таки вернули бабушке. На адвокатов пришлось потратить 75 000 долларов, а мать была вынуждена съехать из дому, поскольку CPS (Служба защиты детей) сочла ее опасной для детей и запретила к ним приближаться.

«В Британии мать сочли ”слишком глупой” и запретили ей видеться с дочкой. Жительница Великобритании будет в Европейском суде по правам человека добиваться права воспитывать собственную дочь после того, как органы опеки сочли женщину ”слишком глупой” для ухода за больным ребенком. Через три месяца трехлетнюю девочку отдадут в приемную семью, и мать не сможет видеться с ней совсем, рассказывает ”The Times”. При этом психиатры считают, что 24-летняя Рейчел (мать девочки. – Т.Ш.) не страдает
отклонениями в развитии, не испытывает трудностей с обучением, а общий уровень ее интеллектуального развития укладывается в допустимые рамки. Однако девочка родилась недоношенной и испытывает проблемы со здоровьем (с шести месяцев она находится под надзором врачей), так что власти Ноттингема решили, что мать, Рейчел, не справится с заботой о ребенке…

Как сообщается, судья урезал время для встреч матери с ребенком: теперь Рейчел может видеть дочь лишь по пять минут в месяц. Через три месяца она лишится и этого права».

«В баварском Эрлангене 15-летнего школьника, страдавшего от травли со стороны одноклассников, служба по делам защиты детей под прикрытием полицейских силой перевезла в детский дом – якобы ”для защиты от авторитарной матери”. Полгода мать добивалась возвращения ребенка, и только помощь психолога,
специализирующегося в области подростковых конфликтов, помогла ей доказать свою невиновность и вернуть сына», – свидетельствует С. Сумленный в статье «У них есть формуляры» («Эксперт». № 50 (639) от 22 декабря 2008 г.).

«Потерять ребенка в сто раз проще, чем вернуть его назад. Если же изымается маленький ребенок, то в 99 % случаев родители его никогда больше не увидят, даже если им удастся доказать, что изъятие было ошибочным, – рассказывает «Эксперту» Уве Йопт. – А ведь служба может изъять – и изымает – детей даже из родильных отделений больниц; и не только в том случае, если мать страдает наркоманией или алкоголизмом, но даже тогда, когда чиновник полагает, что женщина не готова стать матерью из-за "отсутствия знаний о материнстве”. А далее мы имеем дело фактически с необратимым изъятием – хотя решения Европейского суда, обязательные для выполнения немецкими властями, ясно говорят, что изъятый однажды ребенок должен иметь пожизненное право на возвращение в родную семью. Но немецкая служба по
делам защиты детей исходит из того, что после возвращения ребенка в семью ему ”в будущем может снова угрожать опасность”. Конечно, это идеальный несокрушимый аргумент».

В российских пилотных регионах тоже участились случаи изъятия детей не у отпетых алкоголиков или
наркоманов, а у вполне нормальных родителей.

У учительницы из Ховрино, в одиночку воспитывавшей ребенка, отняли малыша и поставили вопрос о лишении ее родительских прав. Мотивация: мать не работает (ребенку на момент изъятия еще не было двух лет), малообеспеченность, запущенная и грязная квартира, отставание ребенка в развитии (мать не
показывала сына врачам районной поликлиники, поскольку пользовалась услугами частных специалистов).

В 2007 году в Екатеринбурге у семьи Топорковых-Кузнецовых органы опеки и попечительства отобрали
шестерых детей из-за того, что семья была вынуждена жить в самодельном домике в лесополосе, так как не имела средств снимать квартиру, а своей у них не было. После обращения женщины с просьбой поставить ее в очередь на получение жилья, последовало изъятие. Чиновники угрожали физической расправой отцу семейства, который пытался сопротивляться. После широкого возмущения общественности семье предоставили внеочередное жилье, а детей вернули.

В Манском районе Красноярского края четырех детей забрали за то, что семья жила в маленьком плохо отапливаемом доме.

А какую бурю эмоций вызвала «португальская история» Натальи Зарубиной, сумевшей-таки отстоять права на свою дочь и вернувшейся с ней в Россию! Сколько людей вместо того, чтобы порадоваться за мать, заклеймили ее позором! В чем ее только ни обвиняли! И в алкоголизме, хотя экспертиза, сделанная по запросу португальского суда, не подтвердила данного факта, и в проституции (опять-таки не предъявив никаких доказательств), и в жестоком обращении с ребенком (имелись в виду показанные по телевизору
шлепки и подзатыльник). Но основной мотив был опять-таки экономический. Процитирую некоторые характерные отзывы: «В Португалии у Сандры было бы больше возможностей для удовлетворения своих потребностей, чем в Ярославле… Бедная девочка будет жить в деревне, в доме без теплого туалета, спать на печке… У нее могла бы быть интересная и устроенная жизнь, европейское образование и права, которыми могут позавидовать граждане РФ, множество привилегий, которые имеют граждане Евросоюза, а в данном случае эгоизм биологической матери приведет к тому, что девочке сломают жизнь и в лучшем случае она повторит судьбу биологической матери».

Конечно, так рассуждали не все. Большинство возражало, и очень даже горячо. Но сути дела это не меняет.
Совершенно ясно, что рядом с нами уже появилось немало людей, которые мыслят как-то иначе. И даже не как-то, а принципиально иначе. Поэтому хочется разобраться, в чем тут принципиальная разница и какие
последствия нас ожидают, если это «инакомыслие» вдруг начнет доминировать в нашем обществе.


Немного истории

Для начала спросим себя: когда проще отнять ребенка, чем оказать семье материальную помощь или дать жилье? Согласитесь, тут какая-то новая логика, ведь в рамках старой, традиционной, надо, наоборот, помочь
семье справиться с материальными и прочими трудностями, понимая, что в этой семье есть нечто совершенно незаменимое для данного конкретного ребенка – узы кровного родства. Поступать же противоположным образом, отнимая детей по поводу и без, можно лишь в том случае, если ты не считаешь кровное родство чем-то уникальным. Если для тебя это нечто второстепенное или даже вовсе пустой звук. Тогда на первый план выходят некие более важные соображения. К примеру, материальный достаток,
наличие в доме парового отопления или евроремонт. Тут все будет зависеть от критериев уровня жизни, принятых в обществе.

Разлучение детей с родителями всегда считалось трагедией. Особенно потеря матери, поскольку она душевно ближе к ребенку, теснее с ним связана. Это отразилось во множестве сказок и преданий самых разных народов. Утрата отца трактуется в них главным образом как потеря кормильца, материальной и духовной опоры семьи. Но если мать жива, ребенок не чувствует себя абсолютно беззащитным. В традиционной системе координат подразумевается, что мать пойдет ради ребенка на любые жертвы. Гибель
же матери означает полную беззащитность, ибо это утрата самого близкого, самого любящего и преданного существа. Поэтому смерть матери нередко бывает сопряжена в фольклоре со смертельной опасностью и для
ребенка («Белоснежка», «Морозко»). А также с его страшными притеснениями и унижениями («Золушка», «Двенадцать месяцев» и т.п.).

Даже когда рабов, которых считали существами презренными, а то и вовсе «говорящими орудиями», разлучали с детьми, у людей нравственных их горе вызывало сочувствие, и такой порядок вещей казался им жестоким и несправедливым. А ведь материальные условия жизни детей, проданных другому хозяину, вовсе необязательно ухудшались. Они вполне могли и улучшиться. И хозяин мог попасться добрый и милостивый. Но сиротство все равно оставалось сиротством.

В России до революции права родителей на детей были неотчуждаемы. Ребенок мог по каким-либо причинам оказаться в приюте, но мать с отцом все равно не лишались родительских прав. И законодатели, и простой народ понимали, что детей дает людям Бог. Стало быть, Он наделяет родителей и особыми правами,
которые никто другой не в силах отобрать. (Исключение могло быть сделано лишь в одном случае: если родители воспитывали своих детей в иной вере – столь важное значение придавалось тогда вопросу
религиозного воспитания.)

После же революции, в 1920-е годы, когда на первый план вышли совершенно иные идеологические соображения, стали утверждать, что семья, вслед за частной собственностью, должна отмереть как пережиток старого общества. Изменение взглядов, безусловно, отразилось и на законодательстве. Один из крупнейших специалистов в области семейного права, доктор юридических наук Н.В. Рабинович, резко критиковала тот факт, что в первые десятилетия советской власти «на родителей смотрели исключительно как на воспитателей, как на опекунов детей, которые в силу закона призывались к исполнению обязанностей впредь до того момента, пока их не находили нужным заменить другими людьми». Кто «находил нужным»? Естественно, революционное государство в лице своих полномочных представителей.

К счастью для нас с вами, радикальные социалистические взгляды в области половой морали в России тогда не прижились. Иначе неизвестно, знали бы мы наших родных и родились бы вообще. А вот четырьмя столетиями раньше, в первой половине XVI века, эти антисемейные взгляды весьма старательно воплотили в жизнь швейцарские анабаптисты. «Добрая полиция» контролировала всю жизнь общин: одежду, жилища, воспитание детей, браки, работу, пишет И.Р. Шафаревич в своей знаменитой книге «Социализм как явление мировой истории». Дети (с 2 лет) отлучались от родителей и воспитывались в общих детских домах.

А два века спустя видный теоретик социализма бенедиктинский монах Дешан мечтал в своем трактате
«Истина, или достоверная система» о построении такого общества, где «дети не принадлежали бы в отдельности тем или иным мужчинам и женщинам», а «женщины, способные кормить грудью и небеременные, без разбору давали бы детям свою грудь». И все при этом были бы счастливы и
довольны, не видя в разлучении с матерью никакой трагедии.

«Но как же, – возразят мне, – неужели матери не оставляли бы при себе своих собственных детей?». Нет! «К чему эта собственность?» – восклицал Дешан, явно гордясь столь непривычным, «прогрессивным» по тем временам, альтруизмом за чужой счет.

Увы, как показала история, он был отнюдь не одинок в утопических мечтаниях.

Уничтожение семьи, подытоживает исследование Шафаревич, «прокламируется большинством социалистических учений. В других учениях, а также в некоторых социалистических государствах, это положение не провозглашается столь радикально, но тот же принцип проявляется как уменьшение роли семьи, ослабление семейных связей, уничтожение некоторых функций семьи… Как положительное утверждение определенного типа отношений полов или детей с родителями он (этот принцип. – Т.Ш.)
представляется в нескольких видах: как полное разрушение семьи, общность жен и уничтожение всех связей детей с родителями, вплоть до того, что они не знают друг друга; как расшатывание и ослабление семейных связей; как превращение семьи в ячейку бюрократического государства, подчиненную его целям и контролю».

Последний вариант, похоже, и воплощает на данный момент ювенальная юстиция западного образца. Это может показаться странным: причем тут социализм? Мы же привыкли считать Запад капиталистическим. Не буду вдаваться в обществоведческие тонкости, не относящиеся к теме нашего разговора, а лишь процитирую одного из самых известных американских публицистов консервативно-христианского направления Джозефа Собрана. «Уже множество людей, – написал он в начале 1980-х в очерке «Абортная культура», –
привыкли с презрением относиться к трем институтам, которые являются всегдашними мишенями социалистов: к семье, к собственности и к религии. На каждого, кто сознательно исповедует социалистическую веру, приходятся десятки тех, в ком наша культурная атмосфера воспитала
социалистические инстинкты. Многим даже трудно представить себе какой-либо прогресс, не носящий формы руководимой государством социальной гомогенизации». А в конце 1990-х в статье «Улей» Собран говорит еще определеннее: «Либерализм служит розничным вариантом общества, оптовым вариантом которого был коммунизм. Либералы не говорят (и, как правило, не думают) о полновесной революции; они движутся
постепенно, шаг за шагом, приближаясь к социалистической модели эгалитарного централизованного государства, неизменно ущемляя семью (во имя сексуальной свободы), права собственности (во имя социальной справедливости) и религию (во имя разделения Церкви и государства)… Как и американские либералы, советские коммунисты стремились ”построить новое общество”, то есть разрушить все традиции. Либеральный стиль действий ad hoc только внешне отличается от коммунистического. В глубине души либералы хотят того же самого, до конца не осознавая этого».

Но даже если не рассуждать в этих категориях, а говорить о возникновении на Западе некоего нового «постиндустриального общества», приходящего на смену классическому капитализму и государственному социализму, суть затронутой нами проблемы нисколько от этого не меняется. Власть там принадлежит не собственникам, а бюрократии, которая и проникает в семью, превращая ее (помните, как у Шафаревича?) «в ячейку бюрократического государства, подчиненную его целям и контролю». Причем подчинена она, как ни парадоксально для вроде бы свободного, «открытого» общества, гораздо больше, чем при советском особенно позднем) социализме. Никому и в голову тогда не приходило отнимать детей из-за изъянов жилплощади или шишки на лбу.


Очередная утопия

Итак, для ювенальной юстиции кровное родство – пустой звук. Говорить ее сторонники могут что угодно, но логика действий свидетельствует именно о таком подходе. Впрочем, многие уже особо и не таятся. В полемике по поводу Натальи Зарубиной прозвучало весьма симптоматичное высказывание: «Странно, что прежде чем ребенка увозить в Россию, не проверили официально и не огласили условия жизни для девочки и состоятельность матери содержать ребенка в нормальных условиях. Когда усыновляют детей, будущих родителей контролируют».

То есть, что родной ребенок, что усыновленный, для автора высказывания разницы нет. И таких людей (а
их, повторяю, уже немало) нисколько не смутят возражения, что тогда почти у всей России нужно отнять детей и передать за границу. Будь их воля, они бы это сделали. Причем считали бы себя гуманистами,
действующими в интересах ребенка.

Другой Наталье, актрисе Захаровой, не разрешали навестить отнятую маленькую дочь в приюте даже
во время тяжелой болезни девочки. «Она не нуждается в вас, – говорила Наталье судья, – рядом с ней профессионалы. Ей с ними хорошо». В данном случае мы видим уже не уравнивание, а превозношение: профессиональные психологи и педагоги якобы гораздо лучше родной матери.

Интересно и то, в какие семьи помещаются отнятые дети. В «ювенальных» странах их обычно не усыновляют, поскольку процедура эта крайне затяжная, да и отказаться от ребенка, если вдруг отношения не сложатся, довольно сложно. Детей устраивают в профессиональную (фостерную) семью. Для таких семей родительство именно профессия, потому что они за деньги оказывают услуги государству по воспитанию детей, изъятых у родных. Причем ребенка по тем или иным соображениям нередко передают из одной фостерной семьи в другую, так что до своего совершеннолетия он может сменить несколько таких семей. Дочка Натальи Захаровой, например, побывала уже в двух. А теперь ее перевели в закрытый интернат, хотя мать на протяжении одиннадцати лет только и делает, что добивается возвращения Маши. Но в «ювенальной» реальности непопулярна идея приоритета кровной семьи. Поэтому случаи возврата детей нечасты, о чем свидетельствует опыт множества родителей, объединяющихся в ассоциации для защиты своих прав.

Как тут не вспомнить очередного «кремлевского» – вернее, вашингтонского мечтателя, известного
футуролога Элфина Тоффлера?! Почти 40 лет назад в книге «Шок будущего» он предлагал ввести систему, при которой «профессиональные родители» возьмут на себя функцию воспитания детей за других. «Профессиональными родителями, – предсказывал Тоффлер, – будут не врачи, а реальные семьи,
которым будет поручено (и, добавим, хорошо оплачено. – Т.Ш.) воспитание детей». И обосновывал свой прогноз следующим образом: «По мере того как современная система рушится, а супериндустриальная революция накатывает на нас, по мере того как количество юных преступников возрастает, как сотни тысяч мальчишек сбегают из дома и студенты неистовствуют в университетах во всех технообществах, мы можем ожидать громогласных требований прекращения родительского дилетантизма… Существуют гораздо
лучшие способы справиться с проблемами молодежи, но профессиональные родители являются самым надежным из предложенных, хотя бы только потому, что это вполне соответствует стремлению общества к узкой специализации. Кроме того, есть сильная скрытая потребность в таком социальном нововведении. Даже сейчас миллионам родителей представляется благоприятная возможность успешно отказаться от своих родительских обязанностей – и не обязательно из безответственности или от недостатка любви (выделено мной. –Т.Ш.). Нервные, озабоченные, сталкивающиеся с рядом проблем, они осознают, что не отвечают требованиям поставленных перед ними задач. Наличие и изобилие специально подготовленных
профессиональных родителей не только позволило бы многим сегодняшних биологическим родителям охотно передать им своих детей, но и рассматривать это как проявление любви, а не наоборот».

«Газеты будущего, – грезил футуролог, – могли бы помещать объявления, обращенные к молодым женатым парам: ”Почему родители должны себя связывать? Позвольте воспитать вашего ребенка ответственным и
преуспевающим взрослым. Категория А профессиональной семьи предлагает: папа – 39 лет, мама – 36 лет, бабушка – 67… Число детей – от одного до четырех, 6–8 лет. Выверенная диета превосходит установленные стандарты. Все взрослые ручаются за развитие ребенка и умение обращаться с ним. Биородителям предоставляется возможность часто посещать детей. Контактный телефон приводится ниже. Ребенок может проводить каникулы с биородителями. Поощряемые религия, искусство, музыка, специально оговариваются. Минимальный контракт – 5 лет. Подробности почтой».

Биологические же родители, по мнению Тоффлера, могли бы исполнять роль «заинтересованных крестных, то есть дружественных и полезных посторонних».

Что ж, прогноз уже в значительной части осуществился (вплоть до предсказанного Тоффлером разрешения
гомосексуалистам усыновлять детей). Во Франции, по данным Ассоциации по защите прав детей, отнято порядка 2 млн. детей – примерно пятая часть. С поощрением религии, правда, с каждым годом дела на Западе обстоят все хуже. Да и с принципом добровольной передачи детей на воспитание родителям-профессионалам – тоже. Но для утопий это обычная история. Глупое человечество всегда приходится палкой загонять в светлое будущее.


Нет человека – нет проблемы

А теперь копнем еще глубже и спросим: почему те, кто разлучают детей с родителями, сейчас не видят в этом трагедии? Ну, хорошо, они заботятся о благе ребенка, как они его понимают. Но ведь не только многие
родители не хотят отдавать ребенка. Дети тоже часто этого не хотят: разыгрываются прямо-таки душераздирающие сцены. Почему не жалко?

Люди, у которых на Западе отняли детей, часто повторяют одну и ту же клишированную фразу, которую им говорили самые разные ювенальные судьи и прочие «защитники детей»: «Мы действуем в интересах вашего ребенка. Мы знаем, как ему лучше». В последний год она несколько раз попадалась мне и в публикациях о нашей опеке, пытающейся перейти на «ювенальные рельсы». Так говорят, когда верят в свое превосходство: дескать, вы невежи, а мы люди компетентные, знающие, нам виднее. Наверное, это частичное объяснение: в современном обществе усиленно поддерживается культ экспертов и «специализма». Ну, а «ювенальщики» еще и хорошо поддержаны экономически. На Западе они получают прекрасные зарплаты и, боясь потерять работу, старательно выполняют установки начальства. Когда российское посольство добилось встречи актрисы Натальи Захаровой с генеральным прокурором суда Ивом Ботом, он сказал: «Мадам, вы не
думайте, что мы отняли дочку только у вас. Мы и у французских родителей отбираем детей». «Я спросила зачем», – вспоминает Захарова. «Нам сверху спускают распоряжение, мы обязаны его выполнять, – ответил Бот. – Если завтра указания изменятся, мы не будем отнимать детей в таких количествах».

Однако это все равно до конца не объясняет того поразительного бесчувствия, которое вдруг охватило людей. Не только же среди работников ювенальной системы, но и среди «незаинтересованной публики» широкомасштабное «спасение» детей от родителей не вызывает протеста. Конечно, дает себя знать «промывка мозгов»: из кровной семьи настойчиво лепят образ врага. В СМИ постоянно муссируется тема
родительской безответственности и садизма, в произведениях современной культуры «предки» (особенно мать) тоже обычно осуждаются или высмеиваются.

Но как вообще могла укорениться идея, что Богом данные родители суть нечто такое, чем легко можно пренебречь? Ведь и на Западе до недавнего времени старались сохранить кровную семью. Говорят,
что подход изменился, поскольку фостерным мамам, в конце концов, стал неприятен их неопределенный статус, а родные семьи не торопились забирать детей обратно (хотя, как отмечалось выше, многим детей просто не отдают). Однако для столь радикальной ломки системы ценностей этих факторов маловато. Мало ли кому что не нравится? Для революции, как известно, нужен не только повод, но и серьезные, в том числе духовные, причины.

Мне кажется, для прояснения ситуации имеет смысл вспомнить, в какие годы началась «эпоха перемен». Пришлась она на конец 70-х – начало 80-х годов XX века. Время, когда уже закончилась другая «великая революция» – сексуальная, и ее победители, поколение бэби-бумеров, все активней перекраивали реальность по своим лекалам. Усиленными темпами создавалось общество потребления и так же усиленно
размывались моральные ценности. С одной стороны, быстро совершенствовалась техника, а с другой – чем дальше, тем стремительней происходило расчеловечивание. Все чаще и все откровенней озвучивалось,
что человек – это всего лишь сексуальное животное. А потребительская идеология приучала к стандартизированному подходу. Вещи взаимозаменяемы, в обществе потребления их лучше не ремонтировать, проще купить новые. И настал момент, когда эти две линии –технократическая и грубо-биологизаторская – соединились. «Человек, – отмечает французский философ-постмодернист Ж. Делез, – уничтожив все, что не есть он сам», заняв «место Бога», оказался «отвергнут всеми и всем». Под разглагольствования о правах человека на него стали смотреть как на бездушную «машину желаний», которую можно запрограммировать определенным образом, и одновременно как на скота.

«Доктор И.С.И. Хэфиз, всемирно уважаемый биолог из Вашингтона, – писал в свое время Тоффлер, – открыто говорит, ссылаясь на свою собственную блестящую работу о воспроизведении (имеется в виду репродукция человека. – Т.Ш.), что в пределах срока, ограниченного не более чем 10–15 годами, женщина сможет купить крошечный замороженный эмбрион, пойти с ним к врачу и вынашивать девять месяцев, а затем родить его, как если бы он был зачат в ее собственном теле. Эмбрион в действительности мог бы продаваться с гарантией, что родившийся в результате ребенок будет свободен от генетических дефектов. Покупателю также могли бы предварительно описать цвет глаз и волос ребенка, его пол, его предполагаемый рост и вес, когда он родится, а также его предполагаемый коэффициент умственного развития (IQ)».

Тут, конечно, прогноз сбылся не в полной мере: пока что зародыши человека в магазинах не продаются. Но, с другой стороны, суррогатное материнство – идея, не пришедшая в голову Тоффлеру, – лежит в русле все той же технократически-животной концепции. Женщина, вынашивающая ребенка, мыслится как инкубатор, который должен исправно работать, обеспечивая здоровье плода и при этом не испытывая к нему никаких материнских чувств. Потому что эти вполне естественно зарождающиеся у беременной женщины чувства могут помешать ей расстаться с младенцем после его рождения. Людям с традиционными взглядами это кажется диким. Русская Православная Церковь в своей Социальной концепции специально оговорила,
что «суррогатное материнство противоестественно и недопустимо даже в тех случаях, когда осуществляется на некоммерческой основе». Но далеко не все согласятся с таким суждением. В интернет-дискуссиях по этому
поводу многие горячо защищают возможность обзавестить ребенком подобным способом и обвиняют противников в бессердечии. Чувства «инкубатора», как нетрудно догадаться, даже не обсуждаются.

Из того же ряда – проекты клонировать людей на запчасти (во избежании этических проблем предлагается выводить особи без головы) и эксперименты с эмбрионами человека. Опять-таки вспомним Тоффлера: «Мы быстро приближаемся к тому времени, когда сможем выводить как супер-, так и субрасы… Мы будем иметь возможность произвести расы либо идиотов, либо математических гениев. Мы также сможем выводить детей со сверхнормальным зрением или слухом, способностями обнаруживать изменения запахов, с мускульной
ловкостью или музыкальным мастерством. Мы сможем создавать сексуальных суперспортсменов, девушек с супергрудями (и, возможно, с большим или меньшим их числом, чем стандартные две) и другие неисчислимые виды изначально мономорфного человеческого существа».

Так что термин «биологические родители» возник неслучайно. Он, пожалуй, как ничто другое выражает суть происходящего в ювенальной реальности. Прямо назвать кровных родителей животными пока не решаются, хотя, педалируя тему их скотского отношения к детям, массовое сознание, конечно же, программируют на такое восприятие. Но слово «биологические» уже вызывает определенные ассоциации. (Обратите внимание, к людям вообще сейчас все чаще стали применять такие расчеловечивающие термины: об убитых в утробе младенцах могут сказать «биоматериал», о народе – «биомасса».) А если это животные, то с какой стати беспокоиться об их чувствах к детенышам? Разве мы угрызаемся совестью, отдавая щенят в хорошие руки? Мы же не топим их! А мать поскулит и успокоится, забудет. Тем более что человек – животное сексуальное. Значит, для него дети совсем не главное.

И детеныш успокоится – куда ему деваться? Все дети плачут, а потом привыкают. Психологи умеют минимизировать отрицательные последствия стрессов.

«Мы работаем над Машей, чтобы она забыла ваш образ, выбросила его из головы и сердца. Мы приучаем ее жить без матери», – говорила сотрудница социальной службы Наталье Захаровой.

Не знаю, какие именно психотехники предпочитают тамошние профессионалы. Нашим настоятельно рекомендуют НЛП.


Сим победиши

Участник французского движения Сопротивления времен Второй мировой войны социолог Жак Эллюль, знавший о фашизме непонаслышке, быстро почуял, куда идет «сверхиндустриальное общество», и предупреждал, что это будет тоталитарное государство, управляемое «гестапо в бархатных перчатках».
Сейчас бархатные ручки протянулись к семье.

Но человек не машина и не животное. И родную мать никто не заменит. А главное право ребенка, если уж рассуждать в юридических категориях, это право на жизнь и воспитание в родной семье. Так устроил Бог, напоминание о Котором столь неприятно для творцов «прекрасного нового мира». Как поется в песне с
очень подходящим для нашей темы названием «Надежда», «надо быть спокойным и упрямым», отстаивая эти непреложные истины. Если мы будем тверды в борьбе за ценности и смыслы и просить у Господа помощи, то
фашизм не пройдет. Никакие психотехники ему не помогут. Даже с маленькой Машей Захаровой не смогли справиться «профессионалы». Не удалось им изгладить из детской души образ матери. Дочка до сих пор ее
любит и хочет в Москву. Потому что мать никто не заменит.

(По материалам сайта "Православие.ру")

Метки:  
Нравится

Ой, Мамочка!

Дневник
Понедельник, 17 Мая 2010 г. 20:20 + в цитатник

Метки:  
Нравится

А.В.Суворов. МИКРОКОСМ И ДЕТИ-ИНВАЛИДЫ

Дневник
Четверг, 04 Февраля 2010 г. 14:43 + в цитатник
из рассылки "Папам и мамам об особых детках" 
(ЗАОЧНЫЙ УРОК ЧЕЛОВЕЧНОСТИ)
В знаменитом энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона читаем: "Микрокосм - в представлении натурфилософов XVI в., особенно Парацельса, человеческий организм как "небольшой мир", в отличие от макрокосма - большого мирового организма, т. е. всей вселенной; между обоими мирами предполагалась таинственная связь и подобие во всех частностях, что привело к вере в силу и влияние светил". Ну, "вера в силу и влияние светил" существовала за много тысячелетий до Парацельса. Парацельс был врачом. Ближайшие точные причины многих болезней в его время не были известны. Светские и духовные власти запрещали конкретные медицинские исследования, особенно связанные со вскрытием трупов. За вскрытие казнили, а то и убивали без суда, прямо на кладбищах. Ничего не оставалось, как о многом догадываться, не решаясь - под страхом смерти - проверить.

И идея о микрокосме - одна из самых гениальных догадок. Мы - часть космоса, мы не можем не зависеть от процессов, которые идут во всём остальном космосе. Конкретный характер этой зависимости только начинает проясняться. Благодаря трудам великого русского учёного Александра Леонидовича Чижевского в наш быт вошли, например, предупреждения об электромагнитных бурях, при которых хуже себя чувствуют (и даже умирают) люди, страдающие болезнями сердца, лёгких и нервов. Про натурфилософов мало кто знает. А вот с термином "микрокосм" знаком каждый сколько-нибудь образованный человек. И когда употребляют этот термин, обычно имеется в виду, что человек как маленький космос - микрокосмос - столь же сложен, бесконечно неисчерпаем, сколь бесконечно сложен космос большой - макрокосмос.

В современном массовом сознании понятие "микрокосма" приобрело отчётливую этическую направленность. Утверждается самоценность каждого живого человеческого существа, и обосновывается эта самоценность именно идеей микрокосма. Одно из ближайших следствий этой идеи - признание космической миссии человечества как разумной формы жизни: каждый человек - микрокосм потому, что он - разумное существо, способное, хотя бы в потенции, в возможности, охватить своим сознанием и деятельностью всю бесконечную сложность Мира. Мы - я, каждый из нас - равен Вселенной. Ни одно животное не равно Вселенной, ни одно растение, не говоря уж о какой-нибудь плесени (о микроорганизмах) и камнях, на которых эта плесень распласталась. Никто и ничто в мире не равно миру, кроме нас - каждого из нас, людей. И это гордое сознание равенства миру распространяется и на детей-инвалидов. Не смотрите на них сверху вниз, не считайте их существами второго и третьего сорта. Мы все равны - в своём, хотя бы потенциальном, равенстве, тождестве миру. Просто в условиях инвалидности реализовать это равенство миру сложнее... Во всяком случае, оно реализуется как-то иначе, по сравнению со здоровыми.

А, - по мнению некоторых философов, - может быть, в условиях инвалидности реализовать микрокосмичность, равенство разумного существа остальной Вселенной, и проще. Сократ у Платона перед смертью рассуждает, что без зрения и слуха мудрецом быть легче. Меньше, как сказали бы мы сегодня, "отвлекающих факторов".  Ну, я сам слепоглухой, и ничего не нахожу в этом хорошего. Да и неизвестны мне случаи, чтобы кто-нибудь из философов перешёл от глубокомысленных рассуждений к делу, лишив себя зрения, слуха и способности двигаться. А так чего же логичнее? Коли вам зрение и слух мешают философствовать, то вперёд и с песней - освободитесь от этих помех! Нет, уверен, все философы брызнут врассыпную, если кто-нибудь, наслушавшись их мудрых речей о пользе слепоты и глухоты, предложил бы им эту услугу - раз уж самим слабо, - выколоть им глаза и уши. Учёный диспут закончится к вящему посрамлению горе-мудрецов...

Всех бы болтунов вот так ловить за язык. Впрочем, я и стараюсь - не упускаю случая. Инвалидность - большая беда, а не повод для досужей болтовни. Вы предпочитаете называть нас, инвалидов, "лицами с ограниченными возможностями здоровья". А есть ли абсолютно здоровые? Если и есть, то их ничтожно мало. Да и что значит - "абсолютно"?.. Все там будем - все помрём, а значит, каким бы ни был здоровым, но патология всё равно накапливается. Патология, накопление которой когда-нибудь обязательно превратит живое тело в труп.

Да и вообще, у кого тут неограниченные возможности? Давно мечтал о личном знакомстве с Господом Богом! Но когда эти мои шуточки услышал священник Яков Кротов, он сказал, что на самом деле возможности Господа Бога ограничены... любовью.

Такой поворот мысли был для меня полной неожиданностью. И очень понравился. Я сам человек любящий; таким, какой есть, стал в результате любви - прежде всего материнской, ну и вообще в результате любви очень многих людей; и я сразу оценил всю глубину и красоту уточнения отца Якова. И если отец Яков прав, и любовь ограничивает возможности даже Господа Бога, а уж наши подавно, - то задача, независимо от инвалидности, оказывается не столько в том, чтобы компенсировать те или иные ограничения тех или иных возможностей (хотя и в этом тоже). Но компенсация - не главное. Главная задача - научиться ограничивать любовью свои возможности вредить, пакостить, коверкать, искажать. А уж эти возможности, неважно в каком объёме, у каждого из нас обязательно есть. И ограничивать их обязаны одинаково как инвалиды, так и здоровые. Главной задачей, таким образом, оказывается задача самоограничения. Я бы сказал - _ВЗАИМНОГО_ самоограничения. Здоровые обязаны ограничивать свои порывы - которые чаще точнее называть позывами - делать всё за нас. Особенно - думать и решать за нас. Мол, раз ты не видишь и не слышишь, делай то, что я тебе говорю, - или ты мне не веришь?

Верю, но и вы можете ошибаться. Я нуждаюсь в помощи информацией, потому что не вижу и не слышу, а вот решение могу принять самостоятельно, - слава Богу, мозги здоровые. Я прав, но и эту правоту не стоит доводить до абсурда. Я обязан ограничивать своё стремление, чаще точнее сказать - зуд, - зуд самоутверждаться. И здоровым, и инвалидам надо ограничивать взаимный паразитизм. А уж то, что мы все, так или иначе, паразитируем друг на друге - бесспорный факт. Здоровые, например, паразитируют на нашей беспомощности, мешая нам делать даже то, что мы могли бы сами. Мы тоже - те ещё жуки, тоже паразитируем на собственной беспомощности и на непомерной подчас услужливости здоровых, требуя, чтобы нас обслуживали даже там, где мы бы сами преотлично справились. Я такое давно назвал инвалидным хамством и барством. Явление, увы, распространённое... Родители обязаны ограничивать своё горе по поводу нашей инвалидности. Самое яркое проявление родительского горя - это бесконечное, безнадёжное, безысходное хождение по врачам. Вдруг чудо? Вдруг вылечат? Оно бы и ничего, да беда, что за счёт учёбы. А ведь наше будущее в любом случае, вылечат нас или нет, зависит именно от нашего образования. И ничто не может служить поводом, чтобы образованием пренебрегать. Без образования мы обречены на прозябание, на "небокоптительство", как сказал Гоголь. Без образования мы обречены коптить небо, даже если чудо состоится и нас вылечат от всех хворей. Получится, грубо говоря, доброкачественный кусок мяса, ничего не умеющий и не желающий уметь. Мы, со своей стороны, обязаны ограничивать свою лень, своё нежелание учиться. (Легко видеть, что в этом дети-инвалиды ничем не отличаются от прочих детей.) Надо верить в себя самим, и не позволять окружающим колебать, подрывать эту веру. Всегда полезно стремиться к тому, что кажется невозможным. А вдруг оно только кажется таковым? Здесь мы должны быть не менее фанатичны, чем родители - в стремлении нас вылечить от наших неизлечимых хворей. И в самом деле, откуда здоровым знать, что мы на самом деле можем, а чего не можем? Ведь это мы, а не они, вынуждены жить в условиях инвалидности. И недаром, не случайно в этих условиях мы время от времени удивляем здоровых. И в конечном итоге оцениваем свои возможности реалистичнее, чем здоровые. Но в своей самостийной ретивости мы не имеем права забывать, что нас любят, за нас боятся, и не всегда напрасно. И знали бы вы, - я-то знаю слишком хорошо на личном опыте, - как тяжка ноша неискупимой вины за свою жестокость по отношению к тем, кто за меня когда-то боялся, и из-за моего эгоизма умер раньше, чем мог бы...

Однако и наши близкие не имеют права спекулировать этим своим страхом, который всё же чаще бывает беспочвенным и крайне эгоистичным.

Как тут быть? Где грань любви между двумя эгоизмами?

Эта грань не проведена раз и навсегда. Её удаётся найти, и на ней удаётся удержаться, при условии постоянного сотрудничества, постоянного диалога. Когда обе стороны умеют и слушать, и аргументированно возражать, не срываясь, не унижаясь до перебранки, до скандала.

Я не допрашиваю своего зрячеслышащего сына, где его черти носят. Он хороший, его носят вовсе не черти, он ответственный парень, и я ему полностью доверяю. И только об одном, зато настойчиво, прошу: когда тебя ждать, сынок? Во сколько, хотя бы приблизительно? Так мне спокойнее. Он это понимает. И если случается задержаться, находит способ меня об этом предупредить - сам пишет с мобильного телефона сообщения по электронной почте, или просит общих знакомых послать такое сообщение.
И здоровым, и инвалидам надо стараться не обижать друг друга, не качать взаимно права: мол, мы тоже имеем право на свою личную жизнь! Уж эта мне "своя, личная жизнь"... Меня лично взаимная торговля из-за неё всю жизнь доставала до печёнок. Когда - а случалось это множество раз - мне кто-то в ответ на какую-то просьбу напоминал о том, что у него "своя, личная жизнь", у меня появлялось одно-единственное желание - никогда больше на эту драгоценную "личную жизнь" не посягать ни единой, хотя бы самой пустяковой просьбой. Хотя обычно как раз оговаривались, что если очень надо, очень важно, если не пустяк - мне всегда готовы помочь. Но уж простите, не готовы помочь в мелочи - тем более постараюсь обойтись без вашей помощи по сколько-нибудь серьёзному поводу. Иначе не представляю, как отстоять своё человеческое достоинство. Выклянчивать помощь как подачку, как собака выклянчивает кость - никогда не буду. Лучше смерть! Лучше смерть - именно потому лучше, что я инвалид, - иными словами, слишком уж от посторонней помощи завишу...

Я вряд ли смогу стерпеть напоминания о праве моих близких на "личную жизнь". Но самому, без напоминаний, помнить об этом - считаю себя абсолютно обязанным. На человеческой доброте нельзя паразитировать. Надо уметь быть благодарным и деликатным, хоть и прав Дейл Карнеги, что чего-чего, а благодарности от ближних не дождёшься. Но самому оказаться среди этих неблагодарных ближних не хотелось бы... Но и терпеть спекуляцию, торговлю услугами - я тоже не смогу. Никогда. Или уж давайте измерим ваши услуги звонкой монетой. И я проверю в своём небогатом кошельке, насколько я платежеспособен...

Нельзя отвечать другому человеку, нуждающемуся в тебе: "У меня личная жизнь". Это - тяжкое оскорбление, нестерпимое унижение. Один из способов послать куда подальше. Но можно и нужно самим говорить о другом человеке, в чьих услугах мы нуждаемся: "У него своя жизнь". "Он имеет право на свою жизнь". Это - мужество, великодушие, понимание. Во всяком случае - готовность понять.

Трудно, очень трудно, однако надо стараться жить вместе, поддерживая друг друга, а не взаимно паразитируя друг на друге и потому торгуясь из-за "права на свою личную жизнь". Да если бы не взаимный, встречный эгоизм, на самом деле жить вместе было бы, возможно, не так уж и трудно. Вообще и здоровые, и инвалиды оценивают ситуацию прежде всего с точки зрения потерь: по сравнению со здоровыми у инвалидов нет таких-то и таких-то возможностей, они того-другого не могут. Получается не жизнь, а оплакивание и самооплакивание заживо. А ведь возможна и другая бухгалтерия. Можно учитывать не только то, чего нет, но прежде всего то, что есть, - даже при самой кошмарной инвалидности. И тогда появляется то, что здоровые с удивлением и восхищением называют "Резервами Человеческого Духа". Я всегда иронически посмеивался над разговорами о "резервах". Как будто что-то где-то валялось, не замечалось, а вот огляделись - и заметили. Нашлась пропажа. Ну, отчасти бывает и так: пока увлечённо оплакиваешь отсутствующие "возможности", многого просто не хочется замечать... Но главное в другом. Главное в том, что пресловутые "резервы" на самом деле создаются, а не обнаруживаются по тёмным углам некой захламленной подсобки. Создаются дружными общими усилиями здоровых и инвалидов.

И это возвращает нас к вопросу о "микрокосме". Дело в том, что наша "микрокосмичность", равенство, тождество каждого из нас остальной Вселенной, - это и впрямь только возможность, то, что может быть, может появиться, но чего изначально ни у кого из нас нет. Как говорит вызванный Фаустом Дух, прежде чем презрительно исчезнуть: "Ты равен лишь себе - не мне!" Реальное, действительное, подлинное равенство Вселенной, реальную микрокосмичность надо создавать всю жизнь. Мы рождаемся только с возможностью её создать, с возможностью стать людьми, разумными существами, но можем остаться и животными. И тогда всякие разговоры о "микрокосме" - воистину, амбиции не по амуниции, пустая похвальба. До микрокосмичности каждому из нас надо ещё дорасти. Надо стать из особей биологического вида Homo Sapiens, попросту - из обезьян, не таких уж и "человекообразных", - надо стать представителями Рода Человеческого, представителями Разума, Разумными существами. Для этого надо всю жизнь учиться, то есть воссоздавать в своей деятельности культуру - плод разума предыдущих поколений, - и в конце концов, может быть, пополнить культуру чем-то и от себя.

Жизнь - это не только удовольствия, развлечения. Жизнь - это становление разума в каждом из нас, через овладение плодами общечеловеческого разума и, в идеале, приумножение этих плодов. Иными словами, жизнь - это становление в качестве "микрокосма", каждодневное отождествление себя с остальной Вселенной. И инвалиды способны на такое становление так же, как и здоровые. Не в одиночку, разумеется. Все мы не рождаемся, а становимся людьми только при поддержке, при участии, при помощи других людей. Инвалидность - просто необычная ситуация, с учётом которой приходится решать эту самую обычную, общечеловеческую задачу.

11 - 14 января 2010
Написано по просьбе Галины Владимировны Никаноровой,
президента Детского ордена милосердия

Метки:  
Нравится

Следопыты в поисках Рождества

Дневник
Воскресенье, 31 Января 2010 г. 21:58 + в цитатник
за ссылку спасибо dmpershin'у
Следопыты в поисках Рождества
Автор -- Екатерина Юдина
Вот и прошёл Рождественский лагерь в городе Нерехта Костромской области, где приняли участие 70 следопытов из Вятки, Орла, Липецка и Москвы. Со 2 по 8 января следопыты то предвкушали праздник Рождества, то ощущали на себе полнейшее блаженство наступившего праздника.

Сам по себе лагерь, проходивший в укромном городке Нерехта в двадцати семи градусный мороз,
становился весьма приключенческим. Начну рассказ с самого начала.

2 января.
Сбор всех участников лагеря на Крутицком Патриаршем Подворье в Москве. Следопытам нужно было доставить Вифлеемский Огонь в Кострому, поэтому никак было не избежать погрузки керасиновой лампы в автобус. В салон автобуса лампу надо было пронести не заметно для водителя, поэтому она была погружена в жестяное ведро, где благополучно и пробыла всю дорогу. По дороге Огонь был доставлен в Троице-Сергиев-Варницкий монастырь в Ростове – на родину преподобного Сергия Радонежского. Была проведена экскурсия по монастырю, а вкусный сытный обед был съеден без всяких раздумий. По дороге следопытам было тоже не скучно: в пути нужно было успеть придумать Новогоднее поздравление, представление патруля, отрепетировать песню. По прибытии вечер знакомств состоялся немного сумбурно, причиной тому стала усталость, но всё-таки даже патруль Бобры не смогли схалтурить, и следопыты весьма неплохо спели песню волка из мультика «Ну, Погоди!» про Снегурочку. Начала свою работу редакция газеты «Ск(а)утозавр».

3 января. Утром следопытам пришлось побегать по заснеженным улочкам старой Нерехты, дабы понять, что где и зачем находится, а затем из этой информации составить свой кроссворд для других патрулей. Получилось восемь (по количеству патрулей) довольно неплохих кроссвордов. Между делом ребята готовились к ночевке в лесу. Прошли занятия по навыкам вязания узлов, розжига костров,
приготовления еды на костре, обустройства палатки и другие.

4 января. Перед выходом в лес ребята посетили Ковалевский детский дом и торжественно передали ребятам Вифлеемский Огонь. Двадцатисемиградусный мороз вселяет оптимизм лишь в
белых медведей. «Нам нужен опыт преодоления экстремальной ситуации», – подбадривает начальник лагеря иеромонах Димитрий (Першин). Ну-ну! Перед выходом врач всех проверил на предмет здоровья и качества обмундировки, некоторых вообще не пустил, и правильно, больных там ещё
не хватало. Двинулись в путь, распределив провизию и снаряжение по рюкзакам. К вечеру многие вернулись. А избранные остались в лесу.

5 января. Томительное ожидание тех, кто ночевал там, в лесу. Вернулись! Довольные. Говорят, что в палатке было жарко и ругаются, что мол, «тоже мне, экстремальная ночёвка». Ну, ладно, спасибо вам, герои, что живые! Вечером после построения старшие отправились на серьёзный разговор о жизни, а младшие репетировали Колядки – это такие рождественские песнопения, которые поются под окнами перед Рождеством, в ответ жители должны дать конфетки или шоколадки.

6 января. Автобусы, наполненные следопытами, направились в Кострому. Первым делом Ипатьевский монастырь, там – экскурсия, ведь в этом монастыре первый Романов, Михаил Фёдорович, венчался на царство. Сувенирные лавки опустели после нашествия следопытов, но, кажется, их владельцы не очень были расстроены по этому поводу. Следующим пунктом посещения был Богоявленско-Анастасиин женский монастырь, где мы каждый год по традиции передаём Вифлиемский Огонь перед Рождеством. Но этот год выдался не обычный, и поэтому огонь мы
передавали в другом храме Костромы. Церемония передачи Огня была очень торжественной, Архиепископ Костромской и Галичский Александр зажёг лампаду в алтаре церкви Воскресения на Дебре и начал Рождественское всенощное бдение. Конечно, для местных жителей происходящее было весьма необычным действом, так как они пришли пораньше на Рождественскую службу, а вместо неё увидели построенных ребят в синей форме, в галстуках и со свечками в руках. Но жители не
растерялись, они постепенно вклинивались в строй и весьма неплохо себя в нём чувствовали. Вечером, по прибытии в лагерь, все готовились к Рождественской службе, исповедовались. Ровно в час ночи лагерь направился к храму. Дорога была очень приятной. Сверкающий чистейший снег скрипел под ногами, смех ребят радовал и забавлял всех, кто был рядом. Впереди колонны со следопытами – хранитель Вифлеемского Огня, следопыт второго разряда Мария Гальперина. Рождественская Служба прошла довольно быстро. Вифлеемский огонь был передан в Троице-Сыпанов Пахомиево-Нерехтский монастырь, где и проходила праздничная служба. Многие причастились.

7 января.
Рождество. Первым делом – разговение (это когда после поста все лакомятся разными вкусностями и поздравляют друг друга с Рождеством). Весь лагерь отправился в лес готовить шашлыки. Сани, снегоходы, топоры и пилы – всё было кинуто на то, чтобы праздник состоялся.

Ну а вечером было то, чего ребята так долго ждали – бал! Ребята танцевали вальс, полонез, медленный танец и танец, который был специально поставлен для тех, кто готовился к рыцарскому турниру. Вот они и начали бал, Рождественский бал, где каждый играл свою роль, где все говорили только приятное друг другу. В общем, ребята молодцы и всё тут!!! Всех с Рождеством Христовым!

Метки:  
Нравится

Запретят ли в России смесь табака и навоза? В Кузбассе уже.
Среда, 20 Января 2010 г. 17:25 + в цитатник
Это цитата сообщения dmpershin [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Запретят ли в России смесь табака и навоза? В Кузбассе уже.



Весьма многие благополучные московские и не только школьники начинают свой путь на кладбище с употребления насвая, состоящего из смеси табака, других наркотических средств, а также помета домашнего скота и птицы. Подростковая субкультура настраивает на то, что эта одуряющая сосалка безопасна и даже полезна - де, снимает напряжение и позволяет расслабиться. Но это не так. За этим "легким" наркотиком следует марихуана, и далее по нарастающей. И это зло гораздо
более

Метки:  
Нравится

Последний рубеж
Четверг, 31 Декабря 2009 г. 02:25 + в цитатник
Это цитата сообщения protvladimir [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Последний рубеж.



Последний рубеж.
Ювенальная юстиция – легализация сатанизма
Православие.Ru / Мониторинг СМИ, 28 декабря 2009 г.
http://www.pravoslavie.ru/smi/1677.htm Иван Леонов
Источник: Общественный Комитет «За нравственное возрождение Отечества» // http://moral.ru/yven.html

12 ноября в Государственной Думе на фоне многозначительной немоты новостных каналов прошли слушания проекта закона о Ювенальной юстиции. Закон направлен на «реализацию и обеспечение приоритета прав, свобод и законных интересов ребенка».

Нуждается ли ребенок в такой защите, будут по Закону определять ювенальные суды, социальные службы, органы местного самоуправления при участии неправительственных организаций, т.е. предусматривается создание не просто «ювенальных судов», а именно «ювенальной системы».

Этим структурам, которые наделяются широкими полномочиями, будут предоставлены возможности неконтролируемого вмешательства в дела семьи и ограничения естественного права родителей не только на рождение ребенка, но и на его воспитание в избранной ими системе ценностей. Полностью здесь:http://www.pravoslavie.ru/smi/print1677.htm

Метки:  
Нравится

Кого мы кормим баснями, или Школа обмана
Пятница, 25 Декабря 2009 г. 20:13 + в цитатник
Это цитата сообщения protvladimir [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Кого мы кормим баснями, или Школа обмана



Кого мы кормим баснями,
или Школа обмана
Православие.Ru / Мониторинг СМИ, 23 декабря 2009 г.
http://www.pravoslavie.ru/smi/1668.htm Марина Бирюкова
Источник: Православие и современность // http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=7801&Itemid=4

Не так давно мне позвонила одна моя знакомая. Она была расстроена и растеряна:

– Слушай, я знаю, что ты литературе не чужда. Ты басен никогда не писала?

– Вот чего я не писала, так это басен.

– И не знаешь никого, кто басни писал бы?

– Да в чем дело?..

– Просто беда. Ребенку на каникулы дали задание – сочинить басню. Что делать, скажи!..

– По окончании каникул прийти в школу и сказать учительнице, что она дает детям слишком сложные, заведомо невыполнимые для большинства из них задания. В случае непонимания с ее стороны обратиться к завучу, к директору школы… Полностью здесь:http://www.pravoslavie.ru/smi/print1668.htm

Метки:  
Нравится

С Ли.ру

Дневник
Воскресенье, 20 Декабря 2009 г. 19:59 + в цитатник
molodaiamama
Эти забавные детишки.
http://de.fishki.net/picsw/062009/04/bonus/kids/045_kids.jpg

Котята))
Котятки (20 фото)

meadow
Макро II

Метки:  
Нравится

С Ли.ру

Дневник
Четверг, 17 Декабря 2009 г. 20:33 + в цитатник
СОБАКИ_ДЕНДИ_НЬЮС
Густая палитра белого. Зимняя сказка в работах Воробьева В. В.
//s06.radikal.ru/i179/0910/e8/86e3b15f39c0.jpg

Рисунки Susan Hawkins


Macro Photographer John Kimbler (aka Dalantech)
//s43.radikal.ru/i099/0912/8e/8df0e033452d.jpg

ПростоБелка
Великолепные закаты...


Нэтали_Белик
Художественная роспись стен


Пушистые открытки от Penny Parker


Потрясающие работы Carol Cavalaris
//img1.liveinternet.ru/images/attach/c/0//52/406/52406207_r1_1.jpg

Владимир Мухин(Vladimir Mukhin).Женский образ
//img1.liveinternet.ru/images/attach/c/0//52/499/52499846_984389578.jpg
meadow
Красочная феерия зимы

Наши ангелы!


Ах..Париж!
//s53.radikal.ru/i141/0912/1e/ad58d246346e.jpg

Inspire II



molodaiamama
Урны, Мусорки и оригинальные решения задачи.
Урны, Мусорки и оригинальные решения задачи. - креатив, мусор

Старинные замки - шедевры архитектуры.
http://de.fishki.net/picsw/112008/19/bonus/castle/018_castle.jpg

Влюбленные животные.
http://de.fishki.net/picsw/062009/05/kiss/tn.jpg

Божественные создания-лошади.
Коняшки - лошади

Метки:  
Нравится

У molodaiamama

Дневник
Вторник, 01 Декабря 2009 г. 23:30 + в цитатник
Экзотические цветы!
ЭКЗОТИЧЕСКИЕ ЦВЕТЫ.

Цветочный позитив :)
http://s4.live4fun.ru/pictures/s3img_21500014_3325_0.jpg

Украшение стола: бабочка, хризантема и ежик
украшение стола бабочка хризантема ежик

Стоп-кадр.
СТОП-КАДР

Орхидеи.
http://s4.live4fun.ru/pictures/s3img_14015342_20959_1.jpg

Мир фентази! Волки
Белые волки

Маленькие модники и модницы )
Маленькие модники и модницы =)


Куклы.
Куклы

Красивый позитив от Bob Garas.
красивый позитив от Bob Garas

Красивый мир цветов.
Волшебные цветы

Красивые фотографии бабочек.
http://s4.live4fun.ru/pictures/s3img_7120701_11689_1.jpg



Красивые рисунки.
И женственности нет предела!

Красивые попугаи.
http://i1.i.ua/prikol/pic/3/2/338123.jpg

Красивые картины с детьми.
http://s4.live4fun.ru/pictures/s3img_7120701_11166_1.jpg

Метки:  
Нравится

"Дети без границ"

Дневник
Понедельник, 30 Ноября 2009 г. 20:17 + в цитатник
мне прислала ссылку Татьяна Титкова

Метки:  
Нравится

У molodaiamama

Дневник
Воскресенье, 22 Ноября 2009 г. 18:56 + в цитатник
Милые котятки на вечер.
Милые котятки на вечер



Милые детишки-наша радость.
Милые детишки-наша радость


Лотосы и лилии.
лотосы и лилии

Красивые рисунки акварелью.
http://s4.live4fun.ru/pictures/s3img_35148087_2617_1.jpg

Единороги!!!


Восточные женщины.

Метки:  
Нравится

ЦУНАМИ В СТАКАНЕ
Пятница, 20 Ноября 2009 г. 22:21 + в цитатник
Это цитата сообщения режиссер [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

ЦУНАМИ В СТАКАНЕ



Цунами в стакане

 
Мы давно привыкли, что, когда в СМИ начинается та или иная кампания, надо насторожиться. В советское время это называлось пропагандой. Сейчас слово «пропаганда» не в моде, чаще говорят «пиар». Но суть от этого не меняется.

Почему мы настораживаемся, наверное, понятно. К сожалению, в нашей жизни не раз бывало, что шумиха служила артподготовкой к принятию «непопулярных решений». Причем о непопулярности обычно предпочитают помалкивать. О ней мы узнаем постфактум. Вернее сказать, чувствуем на своей шкуре. Но, к сожалению, тогда, когда все уже решено и подписано.

Панацея от массового кретинизма

Для наглядности сначала попытаемся воспользоваться придуманной ситуацией. Представьте себе людей, которые сидят дома, чем-то занимаются или же отдыхают. И вдруг с улицы раздается громкая, усиленная динамиками команда: «Немедленно покиньте помещение! В подвал вашего дома заложена бомба с часовым механизмом! Взрыв может произойти через пять минут. Чтобы спасти свою жизнь, постарайтесь удалиться от дома на максимальное расстояние».

Дальнейшее вообразить нетрудно. Кто-то бежит куда глаза глядят, теряя по дороге тапочки. Кто-то запрыгивает в машину и, что есть мочи, жмет на газ… Первыми приходят в себя пешие, поскольку они при всей своей прыти не могут убежать слишком далеко. Во всяком случае, на такое расстояние, чтобы не услыхать взрыва. Поэтому, так и не услышав ничего в течение часа, они возвращаются к дому, который стоит целехонек. Чего не скажешь об их квартирах… Нет, стены на месте. А вот имущество: деньги, кольца, серебряные ложки, ноутбуки и шубы –тю-тю…

Теперь, хотя наш вымысел довольно близок к реальности, дадим пару примеров из самой что ни на есть реальной жизни. Быть может, не все еще забыли, как несколько лет назад вдруг разразилась алармистская пиар-кампания по поводу нехватки йода у нашего населения. Это называли даже пандемией (то есть обширнейшей эпидемией, распространяющейся на территории всей страны) йододефицита. Приводились страшные цифры, рисовались картины апокалиптического будущего. Все продукты, вплоть до конфет, творога и яиц, в пожарном порядке обогащались этим якобы спасительным элементом.

Но «солью» программы спасения была соль. Та самая поваренная соль, без которой невозможна никакая кулинария.

Читать далее...

Метки:  
Нравится

Ювенальный балаган
Воскресенье, 15 Ноября 2009 г. 13:15 + в цитатник
Это цитата сообщения Роман_Торчагин [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Ювенальный балаган



Именно такое впечатление производили проведённые в Государственной думе 12 ноября парламентские слушания о внедрении в России "ювенальной юстиции", на которых НИ ОДНОМУ противнику "ювеналки" слово предоставлено не было.


За все три часа слушаний к выступлению было допущено всего два человека, более или менее критически отозвавшихся о ювенальной юстиции. Это были те, кому заседавшие в президиуме убеждённые "ювеналы", просто не могли (в отличие от полностью лишённых права высказаться родительских, православных и общественных организаций) заткнуть рот или указать на дверь: представители Русской Православной Церкви протоиерей Всеволод Чаплин и протоиерей Димитрий Смирнов. Только эти два выступления прозвучали с заботой о будущем страны, а не о необходимости соблюдения неких "международных правил". Так, протоиерей Димитрий Смирнов совершенно справедливо говорил, что плох не сам телевизор (он – всего лишь инструмент), а то, что по нему транслируют. Так же и система защиты прав детей способна в недобрых, корыстных и заинтересованных руках стать в России страшным орудием разрушения семьи и общества. Выступивший затем протоиерей Всеволод Чаплин говорил о недопустимости подрыва воспитательной функции родителей и решения судьбы детей ювенальными чиновниками.
Читать далее

http://www.rusk.ru/st.php?idar=114784

Метки:  

 Страницы: [2] 1

О проекте