ГЛАВА 14: ЦЕНА ВЕЛИЧИЯ

«Зрелость не приходит с возрастом, но наступает с осознанием своей ответственности». На своих собраниях я не раз повторял данную фразу и обычно продолжаю ее следующими словами: «Именно поэтому некоторые семнадцатилетние мужчины более зрелы, чем другие даже в сорок семь лет». Однажды сидящая в переднем ряду женщина воскликнула: «Сорок семь? Вы хотели сказать шестьдесят семь?!»
Мужчина становится зрелым и великим человеком, когда возлагает на себя ответственность. В этом можно убедиться, если посмотреть на пример Иисуса. Мы видим Его величие в том, что Он не просто решил прийти во плоти в соответствии с волей Отца, но в том, что Он Своим искуплением взял на Себя ответственность за грехи всего человечества.
Исполняя волю Отца, на Голгофе Христос понес грехи всего мира. Одно дело — признать себя ответственным за свои собственные поступки, и другое — взять ответственность за самых развращенных и достойных осуждения грешников, взять их вину и стыд, а потом понести их наказание, будучи совершенно невинным. Добавьте к перечисленному еще всю человеческую злобу, и вы неизбежно придете к выводу, что Иисус не сумел бы вынести такого бремени, не будь Он Божьим Сыном. Большинство людей с трудом несут свою собственную вину, намного меньшую, чем вина всего мира.
Но величие Христа представляется еще большим, поскольку Он Сам изъявил желание стать служителем рода человеческого. Он послужил людям, став их Спасителем, когда принес им освобождение посредством совершенного Им на Голгофе искупления. А теперь Он помогает нам, служа Своей Церкви в качестве ходатая и отвечая на молитвы всех призывающих Его Имя.
Христос говорил, что «кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Матфея 20:26,27).
Величие приходит через служение. Чем больше вы служите, тем выше становитесь.
Служение — не попытка выполнить за других их обязанности. Служение есть удовлетворение нужд людей посредством любви, которая является выражением вашей самоотверженности.
Величие Господа было явлено и тогда, когда Он взял полотенце и омыл ноги Петра. Петр же попросил Его омыть не только ноги, но и все тело. Именно ради этого и пришел Христос, но Он пришел омыть человека изнутри, а эпизод с ногами Петра является лишь символом Его служения. Данный акт унижения доказывает истинность Его учения, поскольку Он учил не только словами, но и Своим примером (Иоанна 13:1-17).
Иисус взял на Себя ответственность служить. О служении Христа говорят Его собственные слова: «...Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить...» (Матфея 20:28). По Его милости мы имеем веру в Него, молимся и знаем, что Он ответит. Он даже ангелов сделал «служебными духами» для тех, кто должен наследовать спасение (Евреям 1:14). Его щедрость не знает границ, благодать — препятствий, а любовь — конца.
Билли Грэм возложил на себя ответственность служить христовым посланником по всему миру. Это означало быть более ответственным в личной жизни, в служении, в духовной жизни, в поведении, всегда выполнять свои обещания. Величие Билли Грэма очевидно: он послужил множеству людей, и его служение длилось очень долго.
Служение делает человека великим как в нашем мире, так и в Божьем Царстве. Компания «Дженерал-Моторс» стала одной из самых больших мировых корпораций потому, что служила многим людям. Начавшись с малого, она выросла и стала великой, поскольку снабжала потребителей машинами, оборудованием и аксессуарами.
Слава и величие не синонимы.
Существует огромная разница между певицей Мадонной и матерью Терезой. Мадонна известна, мать Тереза — велика.
...Ибо кто из вас меньше всех [т. е. кто заботится о других], тот будет велик (Луки 9:48).
Процесс становления зрелого человека начинается с веры, потом к ней добавляется добродетель, к добродетели — рассудительность, к рассудительности — воздержание, затем — терпение, потом приходит благочестие, с ним братолюбие, и в результате возникает любовь (2 Петра 1:5-7). В самом начале этого пути необходимо осознать свою ответственность за грех. Сперва надо испытать нечто негативное, чтобы взамен пришло позитивное.
В одной из предыдущих глав мы говорили о том, как Ева уступила трем основным искушениям, ведущим к тому, что принято называть «первородным грехом». А сейчас мы обратим внимание на роль Адама в грехопадении человечества. Бог повелел Адаму не прикасаться к плоду древа, растущего посреди Эдемского сада. Адам передал эту заповедь Еве. Дьявол не стал искушать Адама, он обманул Еву, заставив ее съесть плод. Объяснив свое поведение и таким образом как бы оправдав свой поступок, Адам отверг Божью волю и Его слово, присоединившись к Еве в ее непослушании (Бытие 3).
Когда некоторое время спустя Адам и Ева услышали в саду голос Бога, ищущего с ними общения, они спрятались. И когда Бог задал Адаму вопрос, почему тот спрятался,
Адам признался, что сделал это по причине своей вины и страха. Тогда Бог спросил Адама, не нарушал ли он запрета и не брал ли плода.
Посмотрите теперь на поведение Адама. Бог задает ему прямой вопрос: «Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?»
Бог обращается с Адамом как отец с сыном. Отцы сначала спрашивают своих сыновей, случилось ли им нарушить запрет, и только тогда применяют наказание. Таким образом родители учат детей отвечать за свои действия. Обычно мера наказания зависит от того, насколько человек признает свою ответственность за совершенное. Бог хотел, чтобы Адам был мужчиной. «Ответь Мне: ты делал или не делал?»
«...Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел», — ответил Адам.
Адам не прошел испытание как мужчина.
Он обвинил Бога в своих проблемах и отказался сам отвечать за свои поступки.
Ответ Адама определяет путь человечества и по сей день.
Некоторые библейские толкователи утверждают, что Адам был изгнан из рая не из- за своего греха, а из-за отказа признать себя ответственным за совершенное преступление. Если бы Адам исповедовал свой грех, покаялся и искренне попросил прощения, считают они, то Бог внял бы его просьбе. Но поскольку он этого не сделал, то и Бог не смог оставить его в саду.
После совершения греха природа Адама изменилась. И доказательством тому служат его же слова: «...Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Бытие 3:12). Попытка Адама обвинить Бога и таким образом оправдать себя уподобляет его сатане, названному «клеветником братьев» (Откровение 12:10). Обвинив Бога, Адам подверг сомнению Его верховную власть. Только Бог обладает абсолютным правом решать, что правильно, а что неправильно для Его творения, человека.
Бог сотворил Адама как сына. Бог обращался с Адамом как с сыном. Из-за греха Адама Бог не мог дать ему полное откровение Своей природы, пока не пришел другой Адам, названный Единородным Сыном. Иисус, «последний Адам», принес истину Бога как Отца и благодаря Своему положению Сына дал людям возможность стать сынами Бога, родившись от Божьего Духа подобно Христу.
Основная задача отца — научить детей отвечать за свои поступки. Наказывать ради исправления — один из способов научить послушанию. Но прежде чем применить наказание, отец должен убедиться, что сын понимает суть происходящего.
Если полковник на военной базе запрещает своему восьмилетнему сыну играть с мячом рядом с домами, чтобы мяч не попал в чье-либо окно, и все-таки чье-то стекло оказывается разбитым, то прежде чем наказать сына, отец сначала спросит его, не он ли это сделал. Очень часто отец точно знает о вине сына, но ребенку необходимо дать возможность открыть свой проступок, признать себя ответственным за совершаемые им действия.
Наказание будет зависеть от честного признания своей вины. Ложь, уход от ответа, отрицание своей причастности или попытка обвинить других ради своего оправдания скорее всего навлекут на него большее наказание, чем в случае полного признания своего непослушания. Отец больше будет удовлетворен честностью и готовностью сына взять на себя ответственность, чем попытками переложить ее на другого.
Бог точно так же относится к Своим детям. Он хочет, чтобы мы взяли на себя ответственность. Адам стал первым человеком, кто отказался от нее, но он не был последним.
Давид любил истину, а Саул — нет. Любовь к истине и желание принять на себя ответственность неразрывно связаны. Когда Саула призвали к ответу за присвоение себе роли священника во время принесения жертвы, поскольку он не мог дождаться прихода Самуила, царь обвинил пророка в промедлении, так как тот не пришел в нужный для Саула момент (1 Царств 13:11). Принесение неугодной Богу жертвы и отказ покаяться предопределили наказание: Саул был лишен царского престола.
Давид, напротив, возрастал в благоволении у Бога и у людей. Давид возложил на себя полную ответственность за то, что Бог поручил ему в отношении Израиля, его врагов, Божьего народа и собственных поступков. Когда пророк Нафан обличил его в прелюбодеянии с Вирсавией, Давид оделся во вретище и посыпал пеплом голову (2 Царств 12:16,17). Он любил истину и руководствовался ею в своей жизни.
В результате решений и действий Давида из Секелага были уведены в плен семьи его воинов. Это было его большой ошибкой. И столь преданные, посвященные ему люди, сражавшиеся за воцарение Давида над Израилем, хотели побить его камнями. В смирении, а не в гордости, Давид признал свои неверные решения, взыскал Божьей милости и прощения, укрепил себя в Господе. Тогда Бог уверил Давида, что все угнанные семьи будут возвращены. Так мужское поведение Божьего помазанника в том трудном для него положении позволило вернуть не только жен и детей, но и восстановить авторитет Давида в глазах его людей (1 Царств 30:1-19).
Апостол Павел добровольно принял на себя ответственность следовать тому откровению о Церкви, которое ему было дано во время его вознесения «до третьего неба». Павел в своих молитвах, сердце и уме всегда помнил о молодых церквях. Тот же самый Павел исповедовал себя первым из грешников и считал, что он в ответе за все зло, причиненное им христианам до своего обращения (1 Тимофею 1:13). И Павел взял на себя ответственность стать примером для любого мужчины-христианина своего времени:
«Будьте подражателями мне, как я Христу» (1 Коринфянам 11:1). Ему мы подражаем до сих пор.
Известные спортсмены, ставшие таковыми благодаря своей силе и мастерству, также несут ответственность за все, что сопутствует их славе и положению. Молодые люди и девушки восхищаются и подражают им. И отказ быть примером для молодежи означает для них отказ от своих обязательств перед обществом.
Отцы, говорящие своим детям: «Не делай, как я делаю», пытаются избавить себя от ответственности быть образцом для подражания, которому должны следовать младшие. Дети не всегда будут слушать вас, но всегда будут вам подражать.
Когда человек окончательно признает себя ответственным за свои поступки, это не только меняет его жизнь, но и оказывает воздействие на жизнь других.
Джек Кинг является руководителем Христианской мужской ассоциации. Мы вместе трудимся, молимся, путешествуем и служим по всему миру. То, каким образом он пришел к своему служению, представляет собой замечательное свидетельство.
«Убийство-казнь» — кричали газетные заголовки, когда отец Джека был обнаружен мертвым с огнестрельной раной на лице. Долгие годы Джек носил с собой пистолет и хотел совершить правосудие над убийцей своего отца. Его, бывшего офицера армии США,
снедала ярость, переходившая в устойчивое чувство ненависти и жажду мести. И главное, он, как ему казалось, знал убийцу — компаньона отца по бизнесу.
Потом Джек обратился, и Иисус Христос преобразил всю его жизнь, мгновенно избавив от снедавшего чувства ненависти. Но и став новым человеком, он все еще носил в своем сердце обиду. Однажды на вечернем богослужении Джек услышал из Божьего Слова, что если он не прощает, то и Бог не простит его. Тогда он молился и просил Бога простить его за ненависть и желание отомстить. Он был уверен: Бог услышал его молитву, но сам оказался не готов к испытанию, посланному ему вскоре.
Всего несколько дней спустя однажды вечером жена Джека попросила его съездить в магазин и купить рубленого мяса. По дороге он увидел, как на соседней улице горит дом, а подъехав ближе, узнал в пылающем строении тот самый склад, где нашли убитым его отца и который теперь принадлежал тому человеку, который, как думал Джек, лишил жизни близкого ему человека.
Подумав про себя: «Пусть получает по заслугам», Джек поехал дальше. Но тихий голос внутри него настаивал, что он должен найти этого человека и попросить у него прощения. Выйдя из магазина и направившись домой, он вдруг обнаружил, что никак не может избавиться от этого внутреннего голоса и неожиданно для самого себя свернул на улицу, где мог найти своего бывшего врага.
Выйдя из машины рядом с местом убийства своего отца, Джек пошел вглубь темной аллеи, чтобы посмотреть на происшедшее и попытаться найти бывшего коллегу по бизнесу. В свете фар пожарных машин он увидел человека, стоящего в темноте. Вглядевшись в него сквозь пелену дыма, Джек увидел именно того, ради кого он и пришел. Собрав все свое мужество, он подошел к нему и спросил:

• Вы меня знаете?
• Вы кажетесь мне знакомым, — ответил Человек.
• Я Джек Кинг.

Несмотря на тьму, Джек увидел, как мужчина побледнел от страха. Потом Джек узнал, что этот человек считал его самого поджигателем и думал об отмщении.

• Бог изменил мою жизнь, — проговорил Джек, — и я пришел попросить у вас прощения за обвинения в убийстве моего отца. Я пытаюсь исправить свои ошибки, сделанные мною до обращения. И поэтому я прошу у вас прощения за мою ненависть и преследования в последние несколько лет. И за попытки погубить вашу жизнь, семью и ваше дело.
• Э-э, да, — прозвучало в ответ.
• Ну, я хотел бы, чтобы вы простили меня за все причиненное мною зло, — продолжил Джек, — пожалуйста, простите меня.
• Да, конечно. Я вас прощаю, — быстро сказал человек с очевидным желанием закончить разговор.
• Нет, — настаивал Джек. С каждым словом он становился все увереннее. — Я хочу, чтобы вы действительно меня простили, не просто сказали, а действительно простили. Я не хочу вас обидеть или держать на вас зло. Знайте это.

Они долго молчали. В конце концов мужчина глубоко вздохнул и подтвердил, что прощает Джека. Джек протянул свою руку, и человек взял ее.
Теперь, покончив с неловкостью, Джек еще полчаса рассказывал своему бывшему врагу о том, как Христос изменил его жизнь и как это отразилось на его семье. В конце разговора Джек помолился с мужчиной молитвой покаяния. Потом Джек непроизвольно обнял его, и они плакали друг у друга на плече, после стольких лет боли, ненависти и страха.
По пути домой Джек почти не мог вести машину из-за слез, застилавших его глаза, — столько эмоций выплеснулось в результате происшедшей встречи. Он теперь радовался тому, что поступил как настоящий мужчина. С того дня Джек Кинг стал новым человеком. Несмотря на свой богатый опыт — футбол, армия и работа, только сейчас он научился отвечать за свои действия и покрывать причиненное другим зло. Это как ничто другое помогло ему ощутить себя мужчиной.
Бог никогда не велел Джеку отомстить за убийство отца. Бог Сам заботится о мести: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Римлянам 12:19). Джек должен был иметь чистое сердце, полное прощения, чтобы Бог простил и его.
Принятие на себя как личной, так и коллективной ответственности делает человека великим.
Наши слава, удача, престиж и власть ни о чем еще не говорят. Но наше служение говорит о многом. И оно основано на ответственности, которую мы хотим на себя взять. «...Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Матфея 20:26) — слова Того, Кто послужил нам как Спаситель и Господь.

ГЛАВА 15: СТРАТЕРИЯ ПОБЕДЫ

Во время дружеской беседы с моим другом-пастором на одном из банкетов он неожиданно высказал вначале возмутившую меня мысль. Я вдруг осознал, что он излагает мне теорию, которая, если ее неправильно понять, лишает человека его достоинства. В двух словах его мысль можно выразить так: применение своих способностей и сил как в светской, так и в духовной работе приводит к душевному подъему, а неприменение приводит к подавленности. Следование данному принципу помогло существенно вырасти его церкви, а также вдохновило его самого и членов его общины. Когда я сопоставил пример своего друга с моими собственными наблюдениями и наблюдениями других, то также осознал эту истину, которая относится ко всем, кто хочет иметь в своей жизни успех.
Еще один из моих друзей-служителей сказал так: «Любая истина имеет параллели». Все вечное имеет параллели во временном. Когда вы ищете «прежде Царства Божия и правды Его», приходит и все временное. Если что-либо имеет место в одном мире, то подобное происходит и в другом.
Роб Кармен, пастор в Альбукерке, благодаря ряду событий убедился в существовании связи между земной и духовной сферами. Некогда начавшись с небольшой группы людей, его церковь выросла, и количество членов в ней достигло 1500 человек. Но рвение и усердие, в начале сопутствовавшие росту общины, со временем перестали являться ее отличительной особенностью. И сам пастор теперь был вынужден тратить время, которое он прежде проводил в молитве и изучении Слова, на душепопечи-тельские беседы, урегулирование споров между членами общины и разбирательство семейных проблем.
Однажды ошеломленный и сбитый с толку, обеспокоенный сложившейся ситуацией пастор, размышляя над Писанием, неожиданно вспомнил прочитанную им несколько дней назад газетную статью. В ней говорилось о том, какие процессы в обществе сопутствуют повышению уровня безработицы. Вдруг он осознал, насколько состояние, испытываемое обществом в целом, подобно состоянию, испытываемому и более малой общиной — церковью. Параллель была очевидна.
В статье утверждалось, что высокий уровень безработицы в первую очередь вызывает потерю людьми чувства собственного достоинства. Когда человек не может обеспечить себя или свою семью, он перестает сам себя уважать. Это влияет как на него самого, так и на его семью и общество в целом. В результате начинают проявляться различные социальные болезни: наркотики, беспорядочные половые отношения и жестокое обращение с социально незащищенными людьми. Большинству населения страны и ее руководителям приходится сталкиваться с перечисленными проблемами, заботиться об их решении и предоставлять социальную помощь нуждающимся.
Корень всех проблем заключается в том, что человек сотворен по образу Бога, он наделен различными способностями и склонностью к творчеству, а следовательно должен производить какие-либо плоды. Когда в результате безработицы возможности и творческие способности человека не имеют выхода, он все равно найдет, как их выразить. Если они не могут быть использованы законным образом, то его энергия будет направлена на беззаконные, недозволенные, аморальные действия.
Роб объяснил это следующим образом: «Когда человека лишают его права работать, зарабатывать свой честный доллар за честный рабочий день, то его лишают права употреблять свои способности и делают зависимым от попирающей его системы». В странах третьего мира и различных гетто в развитых государствах с невероятно высоким уровнем безработицы, когда людей лишают чувства собственного достоинства, они совершают незаконные и аморальные поступки, стремясь удовлетворить свою потребность в самореализации.
В наши дни правительственные организации также признают, что им никогда не удастся решить проблему распространения наркотиков только принятием новых законов. Когда торгующий наркотиками подросток идет по улице с полным кошельком денег, уровень его самооценки значительно поднимается. Удовлетворение от возможности заработать деньги и реализации своего творческого потенциала в этом деле позволяет ему ощущать себя человеком. Его методы нарушают как моральные, так и государственные законы, но при этом он все равно реализовал свои возможности.
Библия закладывает основы трудовой этики общества, повелевая: «...Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фессалоникийцам 3:10). Самая простая причина такого подхода — поддержание человеческого достоинства. Когда в пустыне Бог давал манну, Он мог бы предоставлять ее только раз в месяц. Но манна появлялась каждый день, и каждый день людям необходимо было трудиться — собирать ее, таким образом поддерживая чувство собственного достоинства. Ничего не делая, но при этом получая пищу, человек живет за счет достоинства кого-либо другого.
Имея в виду сатану, Иисус говорил, что вор приходит украсть, убить и разрушить (Иоанна 10:10). Умение украсть, творчество в убивании и удовлетворение от разрушения исходят от дьявола.
Сегодня Америка стоит перед опасностью разрушения, но не со стороны врагов, а из- за превращения общества производителей в общество потребителей. Страна перестала быть страной богатства и силы и превратилась в самое большое государство должников. Сейчас говорят: «Япония атакует», поскольку Япония имеет огромное финансовое влияние в США и во всем мире, но на самом деле японцы просто превзошли американцев по производительности. Японская трудовая этика очень сильна и даже сильнее чем когда-либо, в то время как в Америке подобная этика практически полностью забыта.
В социалистических странах людям говорят, что о них позаботится система. Они становятся полностью зависимы от властей, ожидая от них щедрой «подачки» за взимаемые с них налоги. (А в странах с тоталитарным режимом происходит и худшее: диктаторы в своих глазах обретают божественный статус и заставляют народ признать его.) А как еще иначе правительство может дать то, что сперва отобрало у населения? Поэтому социализм во всех своих формах является несостоятельным. В Новой Зеландии, где Христианская мужская ассоциация имеет значительный успех в своем служении по церквям, пособия по безработице сделали население целой страны практически нетрудоспособным. Коммунизм, еще одна неудачная система, на самом деле есть явление феодализма. Партийные лидеры выступают в роли правителей, а граждане стали просто крепостными.
В Америке система социальных пособий также является одной из разновидностей социализма. Зародившись в результате стремления освободить людей от государственных, существующих на дотации ферм, она поработила тех, ради избавления которых была создана. Государственные фермы, где семьи могли жить, пока там имелась работа, стали символом неудачи, а те, кто работал на них, воспринимались как граждане второго или третьего сорта. Система социального обеспечения должна была заменить государственные фермы и служить временной помощью людям, чтобы со временем они снова смогли иметь достаточный заработок. Но в наши дни данная система уже не помогает желающим подготовиться к работе, напротив, многие предпочитают жить на пособие, поскольку оно больше минимальной заработной платы, и лишаются стимула идти работать и приносить результат. В итоге появляются морально и умственно деградирующие люди. Систему социального обеспечения сейчас сильно высмеивают. Как говорят эксперты, она уже не учит людей пытаться самим заработать себе на жизнь, и в некоторых городах, таких как Нью-Йорк, она во многом подрывает основу городской экономики. Кроме ухудшающейся финансовой ситуации к городским проблемам прибавляются такие, как не отремонтированные центральные дороги, заполняющий улицы мусор, пустыри, оставленные на улицах автомобили и надписи на зданиях, а также равнодушие ко всему перечисленному избранных народом правителей.
Высокий уровень безработицы создает проблемы во многих сферах экономики, и для их разрешения уже не хватает ни средств, поступающих в виде налогов от работающей части населения, ни усилий городских властей. Безработица на уровне 25 процентов считается чрезвычайно высокой, она создает множество трудностей и порождает то, что принято называть «комплексом нищего».
Это светская сторона проблемы, но и в духовной сфере действуют аналогичные законы. Только подумайте: согласно наблюдениям, 75-80 процентов членов церкви, как правило, принадлежит к слушателям, а не к делателям. Они хотят, чтобы церковь поддерживала их, а не они церковь, и преобразуют церковь по модели «духовного социализма». Такие «слушатели» обладают потребительским мышлением, видя в пасторе единственный источник мудрости и на любом церковном мероприятии рассматривая его как «делателя». И уже пастор, а не Библия, становится источником их веры, и только его словами они руководствуются в своем поведении.
Лишенные возможности реализовать себя в служении Господу, члены церкви лишаются также и понимания истинных ценностей Божьего Царства, а в результате обращаются к запретному, аморальному или незаконному ради заполнения своей внутренней пустоты.
Мир побеждает в борьбе с церковью, если церковь не может дать людям зажигающей силы Святого Духа, делающей реальной силу Евангелия, общение со Христом, радость поклонения и ликование от проповеди истины. Мертвые проповеди не могут конкурировать с игральными столами в казино. Жалостливые молитвы неспособны заменить возбуждения от порнографии. Навевающие скуку церковные обряды не чета футболу или бейсболу. Натянутые улыбки на собраниях не выражают тех чувств, какие возникают на рок-концертах.
Духовно безработные христиане исповедуют «религию», нё дающую им ни одной из радостей, испытываемых христианином, имеющим духовный труд. По определению, духовно трудящиеся — это те, кто осознал реальность живых отношений с Иисусом Христом, стал причастником Святого Духа, ожил благодаря Его жизни, подчинил себя Божьему Слову и Его воле. Вступив в армию тех, кто стремится исполнять поручение Христа о проповеди Евангелия еще не знающим Его, они стали служить и употреблять данные Иисусом дары. Таким образом они нашли, как реализовать себя в высшем смысле этого слова.
Когда такие люди приходят на церковные собрания, они хотят научиться, они жаждут истины, а следовательно — получают радость от поклонения и удовлетворение от помощи другим. Они желают, чтобы и остальные люди имели такие же отношения с Господом Иисусом Христом, какие имеют они сами.
И, напротив, если верить исследованиям, большинство людей идут в церковь получить благословение, а не быть благословением. Результатом эгоистичного стремления к тому, что принесло бы им пользу, стремления к собственному благословению становится их полная неудовлетворенность всем, что не соответствует их ожиданиям. Либо проповедь пастора была нехороша, либо звучала неподходящая музыка, либо служители не были достаточно вежливы — множество вещей способно вызвать в этих людях раздражение. Но если люди приходят со стремлением служить Богу и Его церкви, поклоняться Христу, то они получают благословение вне зависимости от того, что происходит на собрании.
Здесь действует правило «80-20». По наблюдению бизнесменов, 20 процентов клиентов обеспечивают 80 процентов их работы. Как утверждают школьные учителя, 20 процентов учеников создают 80 процентов всех проблем. Также и согласно подсчетам пасторов, примерно 20 процентов людей выполняют 80 процентов всей работы в церкви. Остальные являются духовно безработными. Они не приносят плода и становятся скорее источником проблем, а не их разрешением. Такое высокое процентное отношение означает, что людям крайне не хватает радости, рвения и стремления в служении Богу и что их жизненная энергия находит свой выход не в церкви и не в служении Господу.
Недавно на конференции Христианской мужской ассоциации в южной Калифорнии поднялись несколько подростков и засвидетельствовали о том, что им приносит в жизни радость. Они стояли перед залом с плотно зачесанными назад и стянутыми сеткой волосами, в штанах с разрезами, футболках с надписями, с цепочками на шеях, держа при этом самые большие Библии, какие они только смогли найти. И тем не менее подростки рассказывали сотням мужчин, что раньше они были членами банд, носили ножи и пистолеты, но, став христианами, они нашли самую лучшую жизнь. В своих коротких свидетельствах, приводя по памяти цитаты из Писания, два молодых человека заразили весь зал своим энтузиазмом, повествуя о своем желании пойти обратно в банды и рассказывать им о новой жизни во Христе.
«Нет ничего лучшего, чем то, что дает Христос, — сказал один из них. — Парни, с которыми я раньше общался, теперь перестали иметь со мной дело. Когда я носил с собой пистолет и нож, никто меня не боялся, но когда я нашел Иисуса и стал пытаться рассказать им о Нем, они стали бояться меня. Никто не хочет сесть со мной вместе в машину, так как опасаются, что я попытаюсь их обратить. А я попытаюсь!»
Эти двое подростков наполнены радостью в Господе, заняты Его трудом и не имеют времени на аморальные и беззаконные поступки. Они производят духовную работу — самую лучшую работу на земле.
И они правы — нет ничего лучше, чем молитва с тем или за того, кому помогаешь обрести вечную жизнь. Ничто не может заменить возбуждение, испытываемое при виде того, кто вступает в новые взаимоотношения с Иисусом Христом.
Апостол Павел дает Тимофею простое наставление, относящееся ко всем верующим: «Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое» (2 Тимофею 4:5).
Если и существует должностная инструкция для Билли Грэма, то она гласит: «Будь благовестником». Но Павел выразил это по-иному: «...совершай дело благовестника». Он повелевает нам рассказывать людям об Иисусе, чтобы исполнять свое служение. Что значит «исполняй служение твое»? Обычные безработные могут посетить семинары или прочитать книги, чтобы выяснить, где на рынке труда они могут найти себе применение, но в Божьем Царстве все происходит по-другому. Желающий уподобиться Христу не будет пытаться раскрыть в себе дары для служения, сидя на месте и анализируя чье-либо учение. Дары распознаются, а точнее, проявляются в процессе служения другим. Именно во время исполнения роли евангелиста Дух Божий являет нам наше предназначение и умение убеждать людей, а также открывает нам наш характер.
Бездействие ни к чему не приводит. Но следование истине в слове и деле дает результат.
Чтение Библии — это духовный труд. Совместная молитва со своей женой — тоже духовный труд. Если вы делитесь своей верой с людьми, посещаете больных и одиноких и прежде всего помогаете им познать Христа — это тоже духовная работа. Исполнение служения благовестни-ка жизненно необходимо.
Работа евангелиста подчиняет всю жизнь этому служению, делая совершенно необходимой молитвенную жизнь, смелость в подражании Христу и умение находить общий язык с другими людьми, чтобы рассказать им о Боге. Мужчины должны видеть необходимость совершать жатву для Царства, если они хотят сохранить:

• понимание ценности своего личного спасения;
• осознание истинного значения Голгофы;
• жажду по Божьему Слову;
• желание получить от Бога награду;
• видение цели Святого Духа в своей жизни;
• стремление к вечности;
• качества хорошего управителя своей жизни.

Перечисленные качества проявляются естественным образом, если человек ведет жизнь евангелиста.
Когда Роб Кармен узнал о данных принципах и начал говорить о них своей общине, 92 процента членов церкви стали духовными тружениками в деле благовестия. Они начали свидетельствовать своим знакомым, друзьям и даже прохожим на улицах, стали призывать к такому служению других христиан в своих домашних группах. За один год члены этой церкви лично послужили ста пятидесяти тысячам человек. Вот это труд!
Пастор теперь не пытался разрешить каждую возникающую трудность, потому что люди стали изучать Библию. Он мог, как и прежде, уделять время чтению Слова, молитве и проповеди. Все они, пастор и люди из церкви, пожинали земные благословения своего труда — в результате следования Божьему замыслу, проявления творческих способностей и принесения плода к ним пришло чувство собственной значимости и достоинства.
Когда люди занимаются духовным трудом, на землю снисходит Царство Божие. Настоящему мужчине духовная работа приносит удовлетворение, спокойствие и любовь.
Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом (1 Коринфянам 15:58).

(продолжение следует)