-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в надюша3010

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 09.05.2012
«аписей: 18745
 омментариев: 2959
Ќаписано: 22759

¬ыбрана рубрика истори€ ..


ƒругие рубрики в этом дневнике: €зычество .(4), €зыки(1), язык света .(2), юмор.(20), ювелирные издели€ .(1), этикет .(3), экзотика .(0), шитье .(20), читальный зал .(29), чистим компьютер(6), ченнелинг(4663), цифровые коды(2), цитаты(4), цветы(42), ’оопонопоно -(13), хлеб(37), фоторедактор(6), фотоколлаж (9), фото . интеръер .(15), флешки(98), фильмы .(141), фен- шуй(8), уютный дом(29), уроки .(11), торты .(259), тесты(1), тексты песен .(4), тв “≈Ћ≈¬»ƒ≈Ќ»≈ .(3), —юрпризы(5), сыры(23), суши и ролы .(12), студентческик лекции(0), стихи .(99), ссылки .(6), специи(3), соусы(23), сонник.(4), сонастройки .(4), сода(11), —лав€нские праздники .(26), —лав€нска€ красота.(49), слав€не .(97), сказки . сказание .(47), —иморон .(156), сериалы .(17), семь€ .(1), семь€ .(2), сало(11), салаты(207), сайты .(41), сад и огород .(84), –уские танцы .(4), руны(136), –итуалы на деньги(189), рецепты красоты .(286), рецепты дл€ мультиварки(19), рецепты блюд из грибов(27), религи€(7), расы инопланет€н(23), рамочки с плеером .(3), рамочки дл€ дневника . 1 рамочка дл€ текста . 2 ра(268), разные разности .(71), путешествие .(1), психологи€ .(298), прогнозы(3), прически(11), притчи .(71), ѕриметы(5), правила жизни .(33), полезные советы .(144), полезные программы дл€ инета .(2), полезна€ литература .(5), позитив(65), поздравлени€ .(45), подарки , сюрпризы .(6), ѕлэйкаст(101), ѕлетение .(2), плееры(4), переводчик(1), пейзажи.(16), панорамы(1), оформление дневника(223), открытки(63), ќружие .(3), ќЅ–яƒџ » ќЅџ„ј»(35), обереги(22), Ќикнейм (1), непознанное .(40), национальна€ кухн€ .(169), народные рецепты .(463), напитки . кофе , чай .(45), напитки . (30), мыловариние(53), мультфильмы .(69), музыкальные открытки .(11), музыка(50), мудрые советы .(66), мо€ страница(10), молитвы .(59), молитвы(52), мои видео - клипы(12), ћќ≈ ¬»ƒ≈ќ(12), мода(5), мистика , приметы .(41), ћ»–ќ«ƒјЌ»≈(2), мир сказок(3), медитации(249), медитации(238), мед(3), массаж .(19), мантры и мудры .(20), маникюр , педикюр .(1), маги€ .(269), ЋёЅќ¬Ќјя ћј√»я .(23), лирическое настроение .(3), кулинари€ готовим вместе .(248), кулинари€ . украшение блюд .(25), куклы.(4),  ќ—ћќЋќ√»я(37), копчение .(2), компьютер(58),  олокольчики(3), колокольный звон .“ибетские чаши .(5), клипы(152),  липарт (6), картинки с кодами дл€ дневника . ( благодарности )(10), картинки(44), истори€ и веды (51), исполнени€ желани€ .(230), искусство .(28), информаци€(118), иностранные €зыки (14), иероглифы(2), здоровье(545), заработок в интернете ..(17), законы .(3), заготовки на зиму .(228), заговоры(312), животные . птицы .(57), живопись .(55), жалобы и письма призиденту .(2), другое мнение(9), дизайн(31), диета(1), джемы , варенье(68), десерты(110), делаем своими руками .(48), готовим дома .(552), гороскоп(3), √адание .(74), √адание .(32), гадание .(66), в€зание .(183), вышивка(10), выпечка(569), все о том , как стать стройной .)))))))(64), все дл€ свадьбы(14), вода (142), ¬иртуальные часовни(3), видеомедитации .(251), видео . с днем рождением .(3), видео(410), веды .видео(69), веды(120), веды(196), былины(0), блюда из рыбы .(150), блюда в пост .(17), баклажаны. , кабачки .(79), јфоризмы .(3), јфирмации .(3), аудиомедитации(106), аудиокниги(28), аудио - плеер : музыка(2), архангелы , ангелы . молитвы . видео .(242), аромамасла и ароматерапи€ .(39), антиквариант(4), анимашки.(280), јнгелочки!(24), lƒетское воспитание(27), "ѕолезные напитки, продукты.":(76), "¬олшебные картинки":(48), "¬еликий и могучий..."(97), “ехники омоложени€ тела(207), советы ¬едуньи (138), ¬олшебство. –итуалы(192), "“алисманы, амулеты"(12), эзотерика .(124), (0), (0), (0), (0), ‘отошоп(4), ќѕ“»„≈— »≈ »ЋЋё«»» ќѕ“»„≈— »≈ »ЋЋё«»» (1)
 омментарии (0)

 нига »стори€ государства –оссийского.

ƒневник

¬оскресенье, 28 январ€ 2018 г. 18:01 + в цитатник
cac730dbb41bdf65c331595bc4f143d4 (264x390, 142Kb)
http://knijky.ru/books/istoriya-gosudarstva-rossiyskogo-tom-i 1 том
»стори€ государства –оссийского. “ом II
http://knijky.ru/authors/nikolay-karamzin
»стори€ государства –оссийского. “ом III
http://knijky.ru/books/istoriya-gosudarstva-rossiyskogo-tom-iii
»стори€ государства –оссийского. “ом IV
http://knijky.ru/books/istoriya-gosudarstva-rossiyskogo-tom-iv
»стори€ государства –оссийского. “ом V
http://knijky.ru/books/istoriya-gosudarstva-rossiyskogo-tom-v
»стори€ государства –оссийского. “ом VI
http://knijky.ru/books/istoriya-gosudarstva-rossiyskogo-tom-vi
»стори€ государства –оссийского. “ом VII
http://knijky.ru/books/istoriya-gosudarstva-rossiyskogo-tom-vii
»стори€ государства –оссийского. “ом VIII
http://knijky.ru/books/istoriya-gosudarstva-rossiyskogo-tom-viii
»стори€ государства –оссийского. “ом IX
http://knijky.ru/books/istoriya-gosudarstva-rossiyskogo-tom-ix
»стори€ государства –оссийского. “ом X
http://knijky.ru/books/istoriya-gosudarstva-rossiyskogo-tom-x
»стори€ государства –оссийского. “ом XI
http://knijky.ru/books/istoriya-gosudarstva-rossiyskogo-tom-xi
»стори€ государства –оссийского. “ом XII
http://knijky.ru/books/istoriya-gosudarstva-rossiyskogo-tom-xii
http://knijky.ru/authors/nikolay-karamzin
–убрики:  истори€ .

ћетки:  
 омментарии (0)

 оротко о тайных орденах или как отказатьс€ от своих хранителей

ƒневник

¬торник, 16 январ€ 2018 г. 10:55 + в цитатник
orden (700x437, 160Kb)
 раткий анализ сеанса словами подопечной

—еанс дал мне два новых важных понимани€.

ѕервое: как бы много ни работала € сама с собой, снима€ подключки и загл€дыва€ в прошлые воплощени€, работа с мастером Ц совсем друга€ истори€.  огда € шла за голосом ведущего, выполн€ла просьбы посмотреть и проверить (порой и по два три раза провер€ли одно и то же!), получилось погрузитьс€ в более глубокое трансовое состо€ние, четче видеть.  огда есть ведущий, врагам не скрытьс€ )))

¬торое Ц это тема ’ранител€. Ќикогда € его не видела раньше! » в этот раз тоже не увидела. Ќќ! ѕолучилось прикоснутьс€ к этой теме настолько глубоко, что наконец все встало на свои места. —ама отказалась от его помощи и выстроила стену. —тена тает. ѕрошло три дн€ после работы и € чувствую, что пространство мен€етс€. ѕо€вилось много творческой радостной энергии.

Ќе назову это информацией глобального значени€, но про€вилась в сеансе интересна€ тема про “айный ќрден. ѕока разбирались, где € успела потер€ть св€зь со своим ’ранителем, вышли на воплощение, где € была молодым юношей, который с чувством собственной важности проходил посв€щение.

Ћюбопытное посв€щение, в присутствии членов семьи и других людей, которые принадлежали этому тайному обществу. Ќазвание € так и не узнала. явного по названию ничего не пришло, а Ђприт€гивать за ушиї не хотелось. “очно знаю, что это ≈вропа, когда люди еще жили при свечах и факелах, а ездили на лошад€х, в каретах и на телегах.

“ри главных шага посв€щени€:

1. отказ от подчинени€ семье (отодвинул от себ€ что-то вроде свитого гнезда),

2. отказ от подчинени€ государству (символы королевской власти),

3. отказ от подчинению церкви (крест).

“о есть ќрден превыше всего, ему нужно подчин€тьс€. »де€ там была как всегда красива€, Ч сделать мир лучше. Ќо при этом, не гнушались ради этого и непри€тными методами воздействи€.

Ќа мой взгл€д, ценность этого воспоминани€ в том, что увидели нечеловеческого вида гуманоидов, которые всем этим заправл€ли. ќсновали ќрден, наобещали рай на земле, а на самом деле пожирали энергию своих слуг и желали властвовать над миром.

ѕечальным моментом €вилось то, что раз попавший в сети ќрдена, не мог родитьс€ свободным. –ождались либо в семь€х, преданных тайному обществу и заново проходили обр€д посв€щени€. ј если и не в таких семь€х, то все равно рабы по контракту.
https://digitall-angell.livejournal.com/898970.html
–убрики:  истори€ .

 омментарии (0)

ћагические законы јтлантиды

ƒневник

¬оскресенье, 15 январ€ 2017 г. 06:35 + в цитатник
image (700x350, 54Kb)
“оропитс€ всегда неправота и ложь. »стине спешить некуда, она вечна и неизменна. “о, что мы сейчас называем магическими законами Ц это семь принципов, которыми пользовались атланты в своей практической жизни.

1. ѕринцип ћентализма:

І ¬се есть ћысль. ¬селенна€ представл€ет собой мысленный образ.

І ѕон€в суть принципа, можно получить представление о причине сотворени€ человека.

ќн инструмент, которым пользуетс€ Ђ¬сеї (то есть Ѕог) дл€ материализации ¬селенной в —воих мысл€х. ќтсюда следует, что человек Ц бог собственной вселенной. „то человек Ц родильный орган сотворени€ жизни. ќбрета€ плоть, многие люди забывают о том, что это они своими мысл€ми твор€т реальность.

„еловек страдает от следствий своих же меркантильных мыслей. “ак, у индивида развиваетс€ сознание жертвы.

І Ѕудто бы все с ним происходит помимо его воли.

І Ѕудто бы не мир рождаетс€ и растет в нем, а он рождаетс€ и растет в мире.

2. ѕринцип —оответстви€ (аналогии):

І  ак вверху, так и внизу; как внизу, так и вверху.

І  ак внутри, так и снаружи; как снаружи, так и внутри.

Ётот принцип касаетс€ сходства между различными вибрационными уровн€ми и классификаци€ми пор€дка ¬селенной. Ѕольша€ шкала жизни пролегает от материи к духу и существует в среде бесконечных вибрационных частот.
ƒуховное подчин€етс€ тем же законам, которые действуют в отношении плотных миров. ћежду всеми космическими €влени€ми существует сходство. »зучение этой аналогии помогало атлантам разгадывать тайны неизвестного, опира€сь на известное. “ак например, астрологи€ толтеков базировалась на гипотезе, что;

І человек Ц это микрокосмос, содержащий аналогичную копию ¬селенной.

І ядра атомов тела Ц это солнца;

І электроны, вращающиес€ вокруг них Ц планеты,

І а спирали ƒЌ  Ц рукава закрученных галактик.

„ерез диаграмму жизни атланты приобщались к планетам —олнечной системы, которые вли€ли на них. ѕланеты про€вл€ли свое вли€ние через те части человеческого тела, которым они соответствуют. ќвен соответствовал голове, –ыбы Ц ногам.
— помощью талисмана атлант устанавливал магическую св€зь с нужными космическими силами.  осмос воздействовал на человека, но и человек вли€л на космос. јтланты верили, что если бросить камень в озеро, то это действие рано или поздно отразитс€ на границах вселенной, так как все в мире взаимосв€зано.

»спытыва€ ненависть к кому-либо, человек уничтожает сам себ€. “ак называема€ Ђмаги€ симпатииї Ц искусство устанавливать св€зь между человеком и восковой фигурой Ц основана на принципе соответстви€. ѕри этом, полученное при помощи восковой фигуры вли€ние будет направлено на человека, послужившего моделью. ѕо этому же принципу человек может, войд€ в соответствие с деревом, передать ему свое заболевание и таким образом исцелитьс€.

јналогично строилось вли€ние человека на природу.

І ќкружающа€ среда, погода вызывала изменени€ в человеке и в событи€х его повседневной жизни.

І — другой стороны, психологическое и душевное состо€ние человека вли€ло на погоду и окружающую природу.
 аждый атлант знал, что несоблюдение человеческих законов общежити€ жестоко караетс€ на астральном, ментальном и причинном уровн€х быти€, благодар€ принципу соответстви€.
ѕоэтому в эпоху поздней јтлантиды черные маги перед колдовством повтор€ли молитву: Ђќсвобождаю себ€ от законов человека и передаю в руки божественного правосуди€ї.

ѕо принципу аналогии атланты обожествл€ли некоторых животных. ќни ставили им изва€ни€ из камн€ за чертою шумных городов, чтобы к этим скульптурным изображени€м приходили соответствующие виды. Ѕожеству-медведю поклон€лись медведи, божеству-коню Ц лошади. »збранное животное при жизни взращивалось в стенах храма и пользовалось царскими привилеги€ми. ∆рецы проводили интенсивное обучение духа обожествленного звер€. ѕосле смерти дух этого божества не давал другим животным своего вида реинкарнировать в телахрождающихс€ толтеков.

“ак атланты боролись за чистоту расы, в то врем€ как среди соседних народов в человеческих телах рождались собаки, лисы, козлы и души других животных. ѕри первом перерождении в тело человека животное находитс€ на очень низком уровне, и, облада€ страшно сильными звериными инстинктами, наносит огромный вред обществу. ѕоэтому другие человеческие народы, не обожествл€вшие подобным образом животных, значительно отстали от цивилизации јтлантиды в своем развитии.
»сход€ из принципа —оответстви€, жрецы толтеков говорили, что «олотой век или ∆елезный век могут быть только в душе человека. ј внешний мир Ц всего лишь зеркальное отражение внутреннего мира индивида. ѕоэтому, измен€€ себ€ в позитивную сторону, человек улучшает и весь окружающий его мир.

І ¬ещи и событи€ сами по себе нейтральны, все зависит от цвета вашей души, сквозь которую, как сквозь увеличительное стекло, вы смотрите на тот или на этот мир.

«десь становитс€ пон€тным и другое высказывание жрецов јтлантиды:

Ђ—колько бы вы ни пытались любить других, вы не сможете их полюбить, пока не научитесь любить себ€ Ц Ѕога, наход€щегос€ внутри вашего тела. ј когда вы полюбите себ€, то поймете, что любить других вовсе HE об€зательно, ибо вы и они Ц одно и то жеї.

3. ѕринцип вибрации:

І Ќичто не покоитс€ Ц все движетс€, вибрирует.

І Ётот закон говорит о том, что ничего неподвижного нет.

ћатери€, энерги€ и дух представл€ют собой результат вибрационных состо€ний.

ƒух есть конечный полюс самых быстрых вибраций, частота которого столь велика, что сам полюс кажетс€ неподвижным. ƒругой полюс состоит из исключительно плотной материи.
—вет, тепло, магнетизм, электричество Ц это разные формы вибрации.

јстральный план есть ничто иное, как вибрационное состо€ние высокой частоты. ћногим атлантам при помощи меркабы удалось заставить свое физическое тело вибрировать с очень высокой частотой и они вознеслись в астральные миры вместе со своими физическими телами.

ћысли, чувства, импульсы Ц всего-навсего вибрационные состо€ни€ человека.

‘изическое тело представл€ет собой совокупность систем, вибрирующих с одной и той же частотой.

Ѕолезни Ц суть дисгармони€ вибраций. ≈сли человек счастлив Ц в этом заслуга положительных вибраций.

ћысли, в зависимости от вибраций, делают человека интеллигентным или безнравственным, радостным или несчастным.

Ќекоторые люди испытывают трудности в общении между собой, ввиду различи€ в длине ментальных волн. ѕоэтому общество было разделено на касты. ∆рецы дл€ общени€ с простолюдинами понижали частоты ментальных волн при помощи дыхательных упражнений, мантр или кристаллов. Ќе зр€ говор€т: Ђ—кажи, кто твой друг, и € скажу, кто тыї.

Ќа принципе вибрации строитс€ гипноз, телепати€, зомбирование. јтланты управл€ли дикими народами и животными, настраива€сь на их ментальную волну. “олтеки использовали инфразвук дл€ разрушени€ материи, а ультразвуковые вибрации употребл€лись ими в лечебных цел€х. ѕесни атлантов были целительными и радостными из-за большого присутстви€ высоких звуков, шип€щих, свист€щих, звен€щих. ћногие струнные инструменты атлантов давали звучание нот, не воспринимаемых человеческим ухом из-за своей высоты.

ѕринцип ¬ибрации дает возможность у€снить силу прокл€ти€: в нем нет ничего сверхъестественного. ѕрокл€тие просто конденсирует и направл€ет разрушительные вибрации.
“о же самое наблюдаетс€ и при благословении, но при этом задействованы противоположные силы.

” толтеков были магические слова на все случаи жизни. Ёти заклинани€ состо€ли из простых комбинаций повтор€ющихс€ звуков и путем резонанса с тем или иным Ёлементом «емли вызывали к действию титанические силы природы.

4. ѕринцип ѕол€рности:

І ¬се двойственно, все имеет полюса. ¬се имеет свой антипод.

І ѕротивоположности идентичны по природе, но различны в степени.

І ¬се истины ничто иное, как полуистины.

І ¬се парадоксы можно примирить.  райности соприкасаютс€.

јтланты верили, что все двойственно:

І матери€ Ц антиматери€,

І вселенна€ Ц антивселенна€.

≈сли бы не было противоположных полюсов, сама жизнь была бы невозможна. ¬ каждом элементе существуют противоположности. Ётот закон не может быть применен к разнородным элементам.

Ќапример, температура имеет две крайности: холод и тепло, но нельз€ сопоставл€ть положительный полюс температуры и отрицательный полюс электричества.

ѕринцип ѕол€рности применим к вибрационной шкале по степен€м, при которых налицо рост интенсивности. Ќапример;

І Cвет и тьма представл€ют собой две крайности одного и того же €влени€.

І Ћюбовь и ненависть Ц противоположные полюсы одного целого.

І ƒух и матери€ фактически одно и то же, но они про€вл€ютс€ в противоположных вибраци€х.

І “о же самое можно сказать о жизни и смерти, добре и зле.
ќсобенно важно иметь в виду, что в этом смысле абсолютного не существует. Ќикто не в состо€нии определить, что такое абсолютный холод и абсолютный жар. ¬се познаетс€ в сравнении. Ћюбовь Ц это когда ненависть меньше, чем отсутствие любви. —трах Ц это меньша€ смелость, чем смелость в ее чистом виде. ќба полюса неизменно определ€ютс€ как положительный и отрицательный, разница между ними Ц в степени.

¬ силу этого закона атланты разработали и применили на практике идею трансмутации, то есть видоизменени€ вещей в их противоположности.

І —винец превращалс€ в золото,

І графит Ц в алмаз,

І старик Ц в юношу.

¬се это мы сейчас называем алхимией, а у атлантов это называлось наукой семи принципов.

І Ќенависть они превращали в любовь, мрак Ц в свет, трансформиру€ свои внутренние вибрации.

І Ѕолезнь может обернутьс€ здоровьем, если сменить ее пол€рность с помощью ментальной силы, котора€ пол€ризуетс€ от того, от чего мы хотим избавитьс€.

¬ св€зи с этим, у атлантов был символ: зме€, кусающа€ свой хвост. ¬ узком смысле это следует понимать как изображение пол€рности, при которой две крайности неустанно прит€гиваютс€ и стрем€тс€ к взаимопоглощению, хот€ этого никогда не происходит.

»сход€ из этого принципа, атланты отрицали существование истины в физическом, астральном и ментальном мирах. ќни утверждали, что люба€ истина на «емле представл€ет собой полуистину, а до абсолютной истины человек может дойти лишь в том случае, если он подниметс€ выше уровн€ принципа ѕол€рности и достигнет мира ѕричин.

—огласно принципу ѕол€рности, ни добро, ни зло в отдельности победить не могут. “олтеки понимали, что добро и зло как две крайности абсолютно относительны. ¬се вещи нейтральны, а €рлыки им присваивает эго человека. „то выгодно отдельному индивиду, он называет добром, невыгодно Ц злом.

І ≈сли лиса заберетс€ в кур€тник и утащит курицу, это плохо дл€ курицы, дл€ ее хоз€ина, но хорошо дл€ голодных лис€т, которым нужно выжить.

І «ло всегда действует в пользу добра, а добро Ц в пользу зла.

І ѕодобно тому, как лев питаетс€ ослом, так и добро питаетс€ злом.

І ян растет лишь в том случае, когда есть »нь.

І ∆изнь работает на смерть, ибо с момента рождени€ мы начинаем умирать.

І —мерть работает на жизнь, ибо любой распад есть трансформаци€, создающа€ новую форму жизни.

І „то стало бы со светом, если бы не было темноты?

І ѕол€рность €вл€етс€ причиной того, что мужчина и женщина испытывают желание слитьс€.

„еловеческое горе Ц это состо€ние эгоистической самовлюбленности индивида, его лень и нежелание измен€тьс€ вместе с мен€ющимис€ вокруг обсто€тельствами.  ажда€ очередна€ физическа€ жизнь даетс€ душе дл€ постановки вопросов о взаимоотношени€х с Ѕогом и получении ответов на эти вопросы.

≈сли человек забывает о цели своего воплощени€, то его дух заставл€ет тело остановитьс€ и изменить маршрут движени€, благодар€ посылаемым страдани€м. ѕри этом индивиду никогда не даетс€ больше испытаний, чем он может вынести.

Ќу а счастье Ц это состо€ние души, когда человек чувствует, что идет к намеченной цели наикратчайшим путем Ц через любовь.
√овор€ о человечестве в целом, можно сказать, что нарушение экологии «емли необходимо дл€ сдвига в сознании людей. Ѕез мировых катаклизмов человечество не познает четвертое измерение.

“олтеки преобразовывали свинец в золото. ¬ одних случа€х это касалось фактов материальных, в других Ц речь шла о вещах чисто символических. «олото расположено на самом конце шкалы металлов, следовательно, чтобы превратить свинец в золото, химик мен€л вибрацию и пол€ризацию свинца. “о же самое происходит при преобразовании внутреннего свинца в Ђдуховное золотої.

–азум, подобно металлам, способен трансмутировать от градуса к градусу, от вибрации к вибрации. „тобы осуществить на практике трансмутацию металлов, нужно в первую очередь научитьс€ измен€ть пол€рность собственного разума.
‘изический ум человека должен достичь вибрации ¬ысшего Ђяї. јтланты достигали высот ¬ысшего Ђяї и нежелательные вещи уничтожали через изменение их пол€рности.

5. ѕринцип –итма:

І ¬се состоит из приливов и отливов; все поднимаетс€ и опускаетс€; все втекает и вытекает.

І  олебани€ ма€тника присутствуют во всем. ќтклонение влево равно отклонению вправо; ритм есть компенсаци€.
јтланты говорили, что все подчинено ритмическим колебани€м, протекающим между двум€ полюсами. —уществует;

І действие и противодействие,

І прогресс и регресс,

І восход и упадок

Ёто характерно абсолютно дл€ всего.

І ѕринцип ритма символизирует действие ма€тника. —отворение мира совершаетс€ по этому закону. ¬рем€ творени€ равно времени свертываемости мира.

“аким же образом по€вл€ютс€ нации, достигают вершин, а затем начинаетс€ постепенный регресс. ƒе€тельность сердца и печени, сон и бодрствование подчин€ютс€ закону ма€тника. јтланты описали 48 биоритмов человека, которые при накладывании друг на друга вли€ли на поведение человека в каждую минуту. ∆рецы призывали атлантов обращатьс€ в суды по поводу каждой мелочи, ибо если человек не предпринимал противодействий, то зарождалс€ отрицательный ритм.

¬озьмем, к примеру, случай с человеком, ставшим жертвой мелкого воровства. –ешив, что пропажа невелика, он решает не обращатьс€ в судебные органы. ¬ результате формируетс€ отрицательный ритм и данный индивид периодически терпит убытки; они случаютс€ при расположении планет, которое сходно с тем, какое было в день первого ущерба.
“аким же образом рождаютс€ ритмы богатства и бедности, счасть€ и несчасть€, гармонии и дисгармонии. »з этого принципа следует вывод: если желаемое вы получили без страдани€, то оно принесет вам страдание в будущем.

І «акон ма€тника можно преодолеть, применив принцип ѕол€ризации, трансмутиру€ волну неудач на противоположную.
“ак называемый закон компенсации имеет много общего с принципом ритма, ибо компенсаци€ означает равновесие или балансирование.

І „еловек сознательно отказываетс€ от какого-то количества вещей, которыми он может обладать. »з-за этого обратна€ сила ма€тника не отбирает у него то, что есть.

“олтеки верили, что все люди рождаютс€ с одинаковым количеством вещей и возможностей, но по разному их распредел€ют.

І ќдин все возможности бросает на приобретение материальных вещей, не оставл€€ достаточной энергии дл€ духовного развити€ и здоровь€.

І ƒругой тратит львиную долю возможностей на внешнюю любовь, и тоже страдает из-за болезней души и тела.

ћожно сказать, что каждому рождающемус€ на «емле даетс€ по одному килограмму волшебной глины.

І ќдин лепит из всего куска дом, дачу, машину, оставив на здоровье граммов 10.

І ƒругой всю глину тратит на создание произведений искусства. ј на жену и детей у него ничего не остаетс€.

“ут можно вспомнить известную поговорку: Ђ ому не везет в картах, везет в любвиї.

6. ѕринцип  армы:

І ¬с€ка€ причина имеет свое следствие; вс€кое следствие имеет свою причину; все свершаетс€ согласно этому закону.
І —лучайность Ц не что иное, как названный так людьми закон  армы.

—уществует много уровней причинно-следственной св€зи, но обойти данный закон невозможно ни на одном из них.
«акон этот учит, что во вселенной нет ничего случайного. ¬се, что в ней свершаетс€, имеет свою причину. ѕрименив закон ритма к закону кармы, можно прийти к выводу, что значение следстви€ всегда равноценно по важности породившей ее причине.

ѕростые люди на «емле жили в мире следствий, а причины событий были известны лишь жрецам јтлантиды.
ћир причин про€вл€ет себ€ в нижних мирах: ментальном, астральном и физическом.

«акон  армы тесно св€зан с перерождением. ќн дает разумное объ€снение существовани€ Ђнесправедливостейї, помогает пон€ть, почему некоторые дети рождаютс€ болезненными или быстро умирают, почему люди с тонкой душой живут в бедности, а другие, скотоподобные, купаютс€ в роскоши. Ётот закон объ€сн€ет феномен детской сверходаренности или везучесть одних и невезучесть других.

ƒействие кармы Ц одна из причин, котора€ дает повод утверждать, что Ђтак на роду написаної, поскольку о насто€щем всегда суд€т по прошлым жизн€м. ∆рецы јтлантиды умели нейтрализовать действие отрицательной кармы. ќни путешествовали в прошлые жизни и заново переигрывали поступки, повлекшие нежелательные последстви€.
 оллективной кармой человеческих народов управл€ют јрхонты. ѕод их контролем находитс€ и индивидуальна€ карма. јрхонты планируют и став€т Ђинсценировкиї, чтобы человек мог извлечь полезные уроки, приобрести опыт. Ѕогатый рождаетс€ нищим, тот, кто порабощал женщин, сам рождаетс€ рабыней. ќдним из самых опасных свойств принципа причины и следстви€ €вл€етс€ то, что карма может распростран€тьс€ на людей, которые не нос€т ни малейшей вины за причины, приведенные в действие Ђпередатчикомї.

—уществует непреложный закон, согласно которому тот, кто окажет помощь человеку с отрицательной кармой, примет на себ€ ее удар. ѕо этой причине атланты не помогали народам соседних континентов избавитьс€ от дикости и жили обособленно. Ќо в более позднюю эпоху эмигранты из јзии и јфрики все же занесли отрицательные вибрации своей кармы в јтлантиду, что и погубило высочайшую цивилизацию.
»сход€ из закона ѕричины, жрецы говорили, что помогать человеку можно только на духовном уровне, если он сам испытывает в этом безудержную потребность. ѕытатьс€ изменить конкретные обсто€тельства, заставл€ющие индивида страдать Ц значит лишать его возможности усвоить урок, который вз€лась выучить душа в это рождение. “о есть, пьющий должен пить, пока не напьетс€, больной должен болеть, пока не наболеетс€, нищий должен нищенствовать, пока не поумнеет и самосто€тельно не изменит положение окружающих его вещей.
≈сли врач вылечит тело, а не душу больного, он возьмет часть его отрицательной кармы на себ€ и на своих близких. Ђ¬ыздоровевшийї пациент будет получать удары судьбы в другой неузнаваемой форме, так как причина не искорена, урок не усвоен. Ќапример, сгорит дом пациента или погибнет близкий человек, или он лишитс€ любимой работы.

Ёкземпл€ры, посто€нно ищущие слушателей, которым они повествуют о своих несчасть€х, подсознательно стрем€тс€ освободитьс€ от накопившихс€ отрицательных вибраций и передать свою карму тем, кто из сочувстви€ выслушивает жалобы и обрекает себ€ на страдани€, прин€в на свои плечи чужую беду.

¬се помощники мошенников и хамов, какими бы они заслугами не обладали, сурово наказываютс€ законом кармы.
≈сли человек живет на средства, добытые нечестным трудом, то рано или поздно он дорого заплатит за это.

Ќо если честный человек поможет другому, пусть не в укрывательстве украденных средств, а в чем-то другом, то он начинает нести ответственность за весь ход его жизни и выплачивать его кармические долги.

—амой существенной чертой закона кармы €вл€лось то, что любой атлант мог ценой огромных усилий воли перенестись в высший мир причин и, пол€ризовавшись на этом уровне, трансформироватьс€ в причину, покинуть ту жизнь, где цар€т следстви€.

Ќаход€сь в мире причин, атлант управл€л собственной жизнью по выработанному им самим плану в полной уверенности, что причины, приведенные в действие его духовной энергией, рано или поздно материализуютс€ в конкретные следстви€.

7. ѕринцип «арождени€:

∆изненна€ сила заложена во всем. ќна имеет женское и мужское начало. ∆изненна€ сила про€вл€етс€ на всех уровн€х.
І —едьмой атлантический принцип завершает цикл знаний о природных законах, он дает пон€ть, что жизненна€ сила про€вл€етс€ во всем и что мужское и женское начало присутствует везде.

Ќе следует ошибочно смешивать зарождение с полом, ибо последний касаетс€ структуры детородных органов и разницы в мужской и женской адаптации.

ѕол Ц одно из многочисленных про€влений принципа зарождени€, он соответствует физическому уровню. Ќо существует немало ментальных уровней, где зарождение про€вл€етс€ в форме мыслей. јтланты утверждали, что жизненна€ сила исполн€ет роль двигател€, и это про€вл€етс€ даже в атоме, в котором имеютс€ положительный и отрицательный зар€ды. »х взаимодействие порождает энергию.
√овор€ о положительных и отрицательных зар€дах, следует помнить, что;

І положительный зар€д в электричестве Ц мужской,

І а отрицательный Ц женский.

∆енска€ энерги€ всегда стремитс€ к объединению с мужской, поглоща€ ее активные свойства и создава€ новую жизненную силу. јтланты говорили, что гравитаци€ есть результат прит€гивани€ и отталкивани€ мужских и женских частиц. јнализиру€ строение физического тела, толтеки большое внимание удел€ли биопол€рности мужчины и женщины.

«ародышное начало у мужчины находитс€ в воображении, а у женщины Ц в матке.

І ” мужчины права€ сторона тела €вл€етс€ мужской, а лева€ Ц женской:

І правое полушарие мозга имеет положительный зар€д, а левое Ц отрицательный.

ѕринцип зарождени€ позвол€ет пон€ть тайный смысл складывани€ ладоней во врем€ молитвы: это св€зано с процессом по€влени€ новой энергии. ∆изненна€ сила Ц это тайный закон, с помощью которого жрецы јтлантиды создавали новые мутантные существа, обладающие высшими качествами, намного превосход€щими человеческие.

І јтлант видел в проблемах жизни отрицательный полюс, то есть силу, которой должна быть противопоставлена зарождающа€с€ положительна€ энерги€ во им€ достижени€ желанной цели.

Ѕез преп€тствий невозможно развитие сознательности. ∆рец высшей иерархии превращал своего ученика из куска глины в сверхчеловека при помощи закона зарождени€. ѕо теории посв€щенных атлантов, матерью ученика €вл€етс€ его тварное начало, то есть сторона, котора€ представл€ет собой негативную с духовной точки зрени€ женскую пол€рность.
”ченик в процессе посв€щени€ устанавливал, что на него огромное вли€ние оказывал ма€тник, движение которого приближало его то к учителю, то к животному. » только постепенное ослабление колебани€ ма€тника позвол€ло достигнуть устойчивости сознательного познани€.

ѕоложительным полюсом дл€ ученика в то врем€ €вл€лс€ посв€щенный жрец.

¬ наше врем€ положительным полюсом может €витьс€ собственный дух, сверхсознание, если человек достаточно развит.

√еоргий Ѕореев
http://www.galaxysss.com/blog/2017/01/14/magicheskie_zakony_atlantidy
–убрики:  ченнелинг/ченнелинг
¬оссоединение Ѕлизнецовых Ћучей
истори€ .

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќаталь€ —оболь: “аинственный народ амалек

ƒневник

ѕонедельник, 24 ‘еврал€ 2014 г. 15:47 + в цитатник
1283800831-6828 (510x400, 74Kb) јрм€не Ц один из древнейших и недостаточно изученных народов мира. ¬о многих исторических источниках указано, что прародителем арм€н €вл€етс€ Ђмогучий великан ’айк с крепко-толстым лукомї (в некоторых других транскрипци€х √айк, √ай, ’алк или √алк). ќни владели значительными земельными пределами и умело отражали нападени€ врагов. »сторик «. осидовский, глубоко изучавший эту тему, в своих исследовани€х пишет: Ђ¬ гористой местности, к северу от »ерусалима, на небольшом рассто€нии от города ¬ефил€, высились укреплЄнные стены города √а€ї, сто€вшего Ђна дальнейшем пути продвижени€ израильт€нї. ≈вреи напали на город. ЂЌо защитники √а€ вели себ€ более мужественно, чем жители »ерихонаЕ и израильт€не потерпели сокрушительное поражение, бросились бежать, и противник преследовал их, вплоть до города —абарима Е «ащитники √а€ доказали другим ханаанским народам, что можно одолеть агрессоров, даже если они слывут непобедимымиї. “огда евреи решили завладеть городом и сокровищами его Ђпри помощи хитростиї. ѕлан удалс€, всех жителей, включа€ грудничков, жестоко истребили (12 000 душ), захватили богатую добычу, а цар€ √аев Ђповесили у городских воротї. Ќо евреи, всЄ же, преклон€лись перед храбростью гайского цар€, сами похоронили его и насыпали на его захоронение могильный холм из камней. Ђћогильный курган героического владыки √а€ долгие годы считалс€ одной из достопримечательностей у израильт€н, поселившихс€ (после истреблени€ гаев на данной территории; прим. —.Ќ.)в той стороне ’анаанаї. ¬ р€де источников јрмени€ именуетс€ также и как Ђстрана јмалекї, а арм€н называют Ђамалекит€намиї и Ђшасу-€хвеї. Ётимологи€ слова Ђамалекї означает Ђпервые главные правителиї. ќни представл€ли первый народ ариев, происходивший с јрм€нского Ќагорь€. Ёто сакральное, особое место «емли, куда приплыл Ќой, где зародилась дика€ пшеница (геобиоциноз; 86 видов растений эндемиков, растущих только там). Ќа Ќагорье эфимеро-гал€нтиева€ формаци€ третичных красных глин. Ќапример, во флоре јрмении встречаетс€ только более 12 видов одного безсмертника. ќ чЄм писал в своих трудах русский генетик —.¬авилов. ¬ ¬етхом «авете показана истори€ амалекитов с XIII в. до н.э., т.е. с периода »схода, по нач. ’ в.. »сточники глас€т, что јмалек Ц доеврейский союз аборигенных племЄн, со сложившимис€ обр€дами. ќн проживал на юге ѕалестины, —инае, а также на территори€х, прилегающих к ћЄртвому морю (»сход, 17. 8-13; Ѕытие, 14:7). Ќа этот важный вопрос в своей статье Ђјрменоиды Ц аристократи€ древностиї, указывал и Ѕ.ћошезон. Ќапример, при раскопках в √асул Ѕеер Ўива (IV тыс. до н.э.), были найдены барельефы, изображающие арменоидов, провод€щих обр€д обрезани€! “ермином амалек обозначали арм€н и византийские источники. јдонц писал: Ђјмалек Ц народ, антогонист »зраил€. Ёто уникальный, не имеющий себе равных народ, первый из всех €зыческих народовї, который ЂживЄт на южной части «емли („исла, 13:29; 14:40). Ќарод јмалек расселилс€ пр€мо от границ ≈гипта на ¬осток (I ÷арств. 15:7; »сход 17)ї. Ќа территории, принадлежащие амалекит€нам, посто€нно нападали враги. —амое великое и долгое сопротивление амелекит€не оказывали кочующим еврейским племенам. ≈вреи же, посто€нно покушались на территории амалекит€н и поначалу попытались Ђнахрапомї прорватьс€ на их земли в ’анаан. јмалекит€не не пустили евреев и ЂЕгнали их до ’ормы („исла14:40). ¬ следствии чего, евреи не смогли захватить данные территории и вновь пробитьс€ на ’анаан у них получилось только через 40 лет (»сход 17). »сторик ј.Ќемировский указывает на то, что Ђпришлые племена еврейского кругаї (и »зраилевы в том числе) захватили значительную часть исконных земель (—инай) амалекитов. ќтсюда вытекает, что »зраиль, периода ћоисе€, возник позднее и на принадлежащих амалекит€нам земл€х!!! —ледует добавить, что амалек почитал Ѕога яхве задолго до израильт€н и, соответственно, автоматически выдел€лс€ как ЂЅогом избранный народї. ј так как израильт€не похитили у амалек-Ђшасу-€хвеї не только земли, но и Ѕога, они уже не должны были существовать более. —ами евреи впервые узнают о яхве у √оры Ѕога. ¬ еврейском эпосе Ђпесн€ ƒеборыї есть тому подтверждение, что Ѕог исходит из Ёдома, —ина€ и —еира Ц исконных земель амалекитов. (—удей 5:4-5).  стати, сама ƒебора попросила помощи у (выража€сь современным €зыком) военного специалиста-амалека по имени ¬арак! Ќемировский делает вывод, что: Ђ»сторический и географический анализ самых разных источников показывает, что новоегипетские шасу (сасу, т.е. —асун по —.јйваз€ну и д.’айгу; прим. —.Ќ.) должны строго отождествл€тьс€ не с кем иным, как с амалекитами Ѕиблии, как это предполагал ещЄ первый исследователь шасу Ц ƒ.’айгї. »сторик ј.¬асильев указывает, что народ-шасу древнейший, архаичный народ ѕалестины (Ѕытие, 14). ƒалее, он приходит к выводу, что амалек, Ђшасу-€хвеї и гиксосы один и тот же народ. ѕолучаетс€, что Ђгиксосы, шасу, амалек Ч обеспечивают довольно жЄсткое отождествление всех трЄх терминовї. —толицей гиксосов €вл€лс€ јварис, город, упоминаемый в I книге —амуила. ѕервый царь гиксосов Ц Ђповелитель јпопї, создал огромную империю, в которую входили Ц ≈гипет, Ёфиопи€, —ири€ и ’анаан. —ами себ€ гиксосы называли Ђ(h)айкиї. √иксосы (гайксосы) на английском так и читаютс€ Ђхайкиї. „то подтверждал около ста лет назад и ƒ.’айг. ќ чЄм писали и другие авторы Ч ћошезон Ѕ. и незаслуженно третируемые историками Ч ”ст€н ј. и јйваз€н —. (последнему пен€ют на то, что он не историк, а геолог, хот€, к примеру, Ўлиман тоже не был историком!). јрабска€ историческа€ традици€ подтверждает эту очевидную тождественность Ч народ Ђамуї или Ђамаликї, гиксосы, шасу. —лово амалек перекочевало в арабский €зык и стало означать Ђправительї Ч Ђјмаликї. јрабские источники сообщают, что јмалек царствовали в ≈гипте. ѕравили целые династии амалекит€н (например, рыжеволосый, брахицефал-арменоид –амзес II). ќ чЄм писал в своих трудах австралийский антрополог Ч сэр √.—мит (концепци€ гипердиффузионизма). √.Ё.—мит преподавал на прот€жении 10 лет в  аирской школе по изучению мумий. ќ фараонах-арменоидах писали многие учЄные Ц ѕ.Ўнобель, ƒ.ƒерри, Ё.’уттен, ‘.Ћушан, «.«ег, ¬.«иглинг, ћ.ƒжейкман, барон фон ќпенгайм, Ѕ. ћошезон и мн. др.. ј в арм€нском €зыке, Ђмеликї имеет то же значение (например, карабахские правители мелики). —овременные израильские источники сообщают, что амалек предки арм€н: Ђ¬ р€де источников јрмени€ именуетс€ јмалек, евреи называли арм€н амалекитамиї (Ђгаз. Ђ≈врейское слової, є 40, 2006) и др.. »—“ќ„Ќ» »: јмасиаци ј. ЂЌенужное дл€ неучейї, ћ., јЌ, сер. ЂЌаучное наследствої, 1990, с.525, 526, 572. ¬асильев ј. ЂЎасу новоегипетских источников и ранн€€ истори€ »зраил€. ƒревний ¬осток и античный мирї, 1, ћ., 1988. ћошезон Ѕ. Ђјрменоиды Ц аристократи€ древностиї, httр://armuniver.org|view|89|83. Ќемировский ј. Ђ—трана Ўасу-яхве древнеегипетских пам€тников и проблемы ветхозаветной историиї. Haigh A. ЂOn the Shasu-peopeї //ZAS 14/1876 рp. 52-57. Ђѕолный ѕравославный Ѕогословскiй энциклопедическiй —ловарьї, сер. ЂЅогословска€ Ёнциклопеди€ї, т.I, с. 216,224-225,253-254. —ебеос Ђ»стори€ императора »раклаї,  онст., 1851, ќ.1, ќ.2. “орос€н ј. Ђ«агадка ћоисе€ї, ст., пер. с древ.греч.. √азета Ђ≈врейское слової, є 40 (313)5767/2006 от 25, с.10-31, ст. ‘адеевой Ќ. Ђјвраам √аланти Ц учЄный и политикї. Rappoport sur un voyage arheolog. dans la Georgie et dans Iarmenie par M. Brosset.1849, p.40-56. Ќаталь€ —оболь, историк-арменовед, 2012 г.

1.
erboks281112-2 (640x565, 302Kb)
–убрики:  истори€ .

ћетки:  
 омментарии (0)

«наем ли мы свою историю? »з цикла: "»стори€ наука или вымысел?" "Ќова€ ’ронологи€"

ƒневник

ѕонедельник, 02 ƒекабр€ 2013 г. 13:27 + в цитатник


–убрики:  истори€ .

 омментарии (0)

»—“ќ–»я –”—— ќ√ќ "”–ј"!

ƒневник

—реда, 04 —ент€бр€ 2013 г. 22:42 + в цитатник
gG7j4g2E0CE (500x300, 49Kb) Ѕоевой клич русских, с которым ходили в атаку, бросались в рукопашную на врага, славили победы и силу русского оружи€ - кто не знает нашего Ђ”ра!ї? ¬о всех €зыках боевой клич - это призыв, призыв идти вперед, но русское Ђ”ра!ї самое знаменитое. Ётот призыв быть храбрым наполнен решимостью одержать победу. Ѕыть в одиночной стычке как в строю, чувствовать локоть товарища, единым порывом штыковой, лавой кавалерийской атакиЕ ¬ јльпах Ўвейцарии, на сопках ћанчжурии, на руинах поверженного Ѕерлина - кто мог усто€ть против русского Ђ”ра!ї - только встречное Ђ”ра!ї. Ёто стихи о военном, солдатском Ђ”ра!ї. ѕомним мы и суворовское: Ђ”ра! — нами Ѕог!ї Ќо ура бывает и парадное, лощенное (кто автор следующих стихов угадайте сами): ’одит оклик по горам, ѕо долинам, по лесам:  н€зь-Ќаследник, сын ÷ар€, ƒн€ рум€на€ зар€, ≈дет –усь —в€тую видетьЕ –усь кричит, шумит: ”ра! ’одит оклик по горам, ѕо долинам, по лесам: “рубы русские труб€т, Ѕраво ходит наш солдат ѕеред царскою семьею - ќн шумит, гремит: ”ра, ћысль народа, звук души, ¬сероссийское Ђ”ра!ї “ы во всем ÷арю ответ; Ћучшей песни в мире нет. »сполин, ÷арю послушный, ¬се сомкнул в своем Ђ”раї. Ёто пыл любви живой, —ильной, вечной и св€той   коронованным главам; Ёто - страх, гроза врагам; Ёто посвист богатырский - ¬от, что русское Ђ”раї! “роекратное Ђ”ра!ї. „увство гордости за –оссию. ѕолные стадионы ревут: Ђ”ра! ћы победили!ї Ќо откуда пошла эта традици€ военной доблести - русское Ђ”ра!ї? ¬ерси€ 1: Ђ”ра!ї восходит к тюркскому корню Ђюрї, что означает Ђоживленныйї, Ђподвижныйї. Ётот корень проник в слав€нские €зыки еще до монгольского нашестви€. ≈сть русское слово с этим корнем - Ђюркийї. Ќа болгарском €зыке слово Ђюраї означает Ђбросаюсь, нападаюї. ¬ерси€ 2: –усское Ђ”ра!ї произошло от тюркского Ђурї, от глагола Ђурманї Ч что означает Ђбитьї. Ќапример, на азербайджанском слово Ђвурї означает Ђбейї. ѕри атаках кричали Ђ¬ура!ї, а позднее Ђ”ра!ї. ¬ древности совершались совместные русско-тюркские походы, когда солдаты прин€ли единый боевой клич (в ≈вропе часто происходило тоже самое). ¬ерси€ 3: ¬ булгарском €зыке есть слово Ђ”ргэї, переводитс€ как Ђнаверхї. ≈сли учесть, что родина тюрков горный јлтай - Ђна высотуї, Ђвз€ть высотуї был распространенный призыв, который перен€ли русские. ¬ерси€ 4: Ѕоевой клич был заимствован русскими у татаро-монголов. ћонголы, ид€ в атаку, кричали Ђ”рагша!ї, что значит Ђвпередї. Ќо русское Ђ”ра!ї произошло от татарского боевого клича Ђ”рагхї - боевой клич татарского племени (значит все тоже самое - Ђвпередї). ¬ерси€ 5: ”-–а! ” света! - это клич означающий воссоединение в высшем эмоциональном порыве с изначальным божественным светом - в жизни или смерти, в минуту восхищени€ или опасности - не важно. јрийцы ведали, что минуты высшего эмоционального накала - ключевые на жизненном пути. (ƒаже учЄные сегодн€ говор€т, что выбросы веществ внутренней секреции при сильных эмоциональных всплесках могут творить в телах изменени€ вплоть до мутаций - хот€ это самое грубое, материальное про€вление феномена) јрийцы верили, что,к примеру, умира€,человек обретает новое состо€ние быти€ согласно пережитому в момент смерти. " акое состо€ние сознание существует на момент смертии - в такое тело и переноситс€ ∆ива-јтьма при очередном рождении, о могучерукий Ѕхарата!" (с)  ришна "ѕеснь Ѕога". —троки ѕушкина: Ђƒалече гр€нуло ”ра!: полки завидели ѕетраї. “ак могло быть, но скорее - это вымысел. Ќесмотр€ на то, что боевой клич Ђ”ра!ї был широко распространен на –уси, в русской армии при ѕетре ѕервом он был запрещен. ÷арь ѕетр пыталс€ лишить русскую армию самого русского. »з документов тех лет (Ђ»нструкци€ как вести себ€ в сражении солдатам и в особенности офицерамї, 1706) следует: Ђ1. „тобы все, а наипаче офицеры, смотрели того, чтоб отнюдь крику не было во врем€ бою (и всегда), но тихо, и никто, кроме офицеров, в то врем€ говорить не должен под наказанием смерти, а ежели в которой роте, или полку, учинитс€ крик, то без вс€кого милосерди€ тех рот офицеры будут повешены. ј офицерам така€ даетс€ власть, ежели который солдат или драгун закричит, тотчас заколоть до смерти, понеже в сем дело все состоит. 4. Е» всем, как конным, так и пехотным во врем€ бою тихо и пор€дочно, как в стрельбе, так и в наступлении и прочих действи€х поступать и отнюдь не спешить под наказанием смерти.ї ѕри ѕетре ѕервом вместо русского Ђ”ра!ї в армии завели моду кричать Ђ¬иват!ї - на французский манер (viva - это означает Ђславьс€ї, Ђда здравствуетї). ј вот на флоте наоборот - боевой клич Ђ”ра!ї ѕетр оставил (очень нужны были победы на море). ”же к концу XVIII в. в русской армии народное Ђ”ра!ї начинает вытесн€ть прин€тое при ѕетре Ђ¬иватї. ¬от отрывки из полевого журнала военных действий русской армии в ѕруссии 19 августа 1757: Ђ—ражение при √росс-≈герсдорфе: ЕЌо прежде, нежели лагерь назначить успели, ≈го ¬ысокопревосходительство генерал-фельдмаршал всю во фрунте сто€щую армию объездил и войско, похвал€€ храбрость оного, толь знатною от Ѕога дарованною победою поздравл€л, при чем следующее от всей армии троекратное учинено восклицание: Ђ¬иват ≈е »мператорскому ¬еличеству, нашей природной √осударыне и премилосердной матушке ≈лизавете ѕетровне на множество лет: ”ра, ”ра, ”раї. (‘ельдмаршал –ум€нцев: ƒокументы. ѕисьма. ¬оспоминани€ / —ост. ј.ѕ.  апитонов. ћ., 2001.) ¬от выдержка из записок ј.“. Ѕолотова, участника √росс-≈герсдорфа: Ђѕрибежавши наконец на то место, где сто€ла их втора€ лини€, велено было нам остановитьс€ и выровн€тьс€ с прочими полками, стро€щимис€ тут, в одну линию, и не успела вс€ арми€ из-за леса выбратьс€ и построитьс€ в одну линию, как закричали Ђ”ра!ї и шл€пы вверх бросилиї. »з истории ѕ. ”сова: ЂЋишь только —уворов завидел непри€тел€, тот-час бросилс€ на него, см€л, отн€л две пушки, и вз€л до ста человек в плен. ”дивл€€сь такой необыкновенной дерзости, пруссаки, будучи вдев€теро сильнее —уворова, окружили его и требовали, чтобы он сдалс€. —уворов приказал сказать прусскому генералу, что он этого слова не понимает и, поставив пленных между р€дами, крикнул Ђ”ра!ї, и бросилс€ на удивленного непри€тел€, очища€ путь саблеюї. ј с чем же шли в бой другие народы? ƒревние римл€не, как и древние кельты и германцы, ид€ в бой выкрикивали в один голос боевые песни. –имские легионеры шли в бой с криком: Ђƒа здравствует смерть!ї јнглийские и французские войска в средневековье вопили: ЂDieu et mon droitї (что означало ЂЅог и мое правої). √ерманцы кричали: ЂForvarts!ї , что означало Ђ¬передї. ¬ойска Ќаполеона - Ђ«а императора!ї Ќо с XIX в. в уставах немецкой армии вводитс€ созвучное русскому - ЂHurra!ї (что означает Ђ”ра!ї). Ќемецка€ арми€ перен€ла боевой клич русских после побед русского оружи€ в ѕруссии в XVIII в. Ќемецкий устав лишь зафиксировал уже сложившийс€ факт. ‘ранцузским солдатам Ќаполеона русское Ђ”ра!ї было созвучно французскому выражению Ђо ра!ї, что означает Ђна крысу!ї. ќни кричали в ответ русским: Ђќ ша!ї - что означало Ђна кошку!ї. ѕосле победы над Ќаполеоном русское Ђ”ра!ї проникает и в английскую, и во французскую армию. “урки также кричат Ђ”рах!ї, и это тюркское же коренное слово возвратившеес€ из ≈вропы (до этого турки кричали Ђаллаї, слав€ јллаха). ¬ разные времена иноземные армии пытались изменить боевой клич своих солдат. Ќапример, в нацистском вермахте и Ќациональной народной армии √ƒ– уставным аналогом русского Ђ”ра!ї был Ђ’охї (звучало это как Ђ’аї!). ¬се равно это было созвучно русскому Ђ”ра!ї и от этого отказались - в современной германской армии на англо-американский манер кричат: Ђ”ра!ї — последней кавказской войны пришел такой анекдот: Ђ огда русский идет в атаку - он кричит Ђ”рааа!ї, что означает Ђвпередї; когда осетин идет в бой - он кричит Ђћарга!ї, что означает Ђубейї; когда же грузин идет в атаку - он кричит Ђћишвелееет!ї, что означает Ђпомогитеї.  то еще не кричит в мире Ђ”ра!ї? Ёто €понцы - их боевой клич ЂЅанзай!ї (что означает Ђ10000 летї, сокращенное от Ђ10000 лет жизни императоруї), арабы - идут в бой с криком Ђјллах јкбар!ї (что означает ЂЅог великї), израильт€не - кричат Ђ’едад!ї (этот клич очень древний, и представл€ет собой звукоподражание слову Ђэхої). »здревле родную землю защища€, –одов пресветлых, –ода кров, —лав€не в доблести своей ƒостойны были всех богов. Ћишь в свете –ј слав€не жили » в –ј хранили свою честь, ¬ –ј мудрость великую вложили » мудрость эта в рунах есть. √де звук, как Ђ–ї, св€та€ руна, –адуга - си€ние Ќебесного ѕути, »звечный путь до центра ћироздани€, ¬о всЄм величии нам по нему идти. «вук Ђјї есть руна јлатырь, —в€щенный камень, всех ћиров венец, ¬округ него вращение идЄт —вета и “ьмы, Ќачало и  онец. –ј, как дорога к центру ћира, ѕознание божественных основ, » –ј-до-ста-ток наших предков ¬ ѕути ƒуши помочь готов. ” –ј слав€не в —вете жили, ѕод покровительством богов, √де –ј детей своих кормили,  ак продолжение –одов. «вук Ђ”ї, то руна ”д, ћужска€ —ила созидани€, “ворить из ’аоса ƒобро, ѕлоды твор€щий ћироздани€. ” –ј желали предки жить, ƒрузь€м ” –ј того жела€, Ќо если вороги пришли, ”-–ј! кричали бога призыва€. ”ра! кричали воины в запале, Ѕроса€сь в смертоносный бой, » разносилось эхо в поле брани, »х —Ћј¬ј покрывала с головой. —лав€не ворогов давили » не щадили живота, ”ра кричали призыва€ —илу » вписывали подвиги в лета! ” –ј, как воинска€ доблесть! ” –ј жить в окружении ƒо-Ѕ-–ј! ” –ј наследие наших предков,http://vk.com/voinysveta ќт сюда идЄт грозное ”-–ј!!!

1.
1P0C3okrIi8 (320x210, 44Kb)
–убрики:  истори€ .

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕочему украинцев называют хохлами?

ƒневник

¬оскресенье, 01 —ент€бр€ 2013 г. 01:12 + в цитатник
BBR_1vk25X0 (604x457, 99Kb) —читаетс€, что слово Ђхохолї св€зано с длинным чубом на гладко выбритой голове запорожских казаков, хот€ сами украинцы называли такую прическу словом Ђоселедецї. »сследователи утверждают, что слово Ђхохолї тюркского происхождени€ и его можно перевести на современный русский €зык как Ђсын небаї или Ђнебесныйї, и с украинцами данный термин непосредственно не св€зан. ќни св€зывают прозвище Ђхохолї со словами крымско-татарского €зыка, при этом Ђхої переводитс€ как Ђсынї, а Ђхолї Ц как Ђсолнце. Ётнографы и историки, изучавшие этимологию данного обидного дл€ многих украинцев прозвища, отмечают, что пон€тие Ђхал-голї восходит к временам татаро-монгольского ига. “ак, с монгольского €зыка данное словосочетание они перевод€т как Ђсине-желтыйї, а такие цвета среди многих современных украинских ученых соотнос€тс€ с цветовой гаммой флага √алицко-¬олынского кн€жества, роль которого усиливаетс€ уже после распада  иевской –уси.http://vk.com/voinysveta
–убрики:  истори€ .

ћетки:  
 омментарии (0)

«агадки континентов  уда пропали сокровища ќрдена тамплиеров?

—уббота, 18 ћа€ 2013 г. 23:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Vedma_ELENA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«агадки континентов  уда пропали сокровища ќрдена тамплиеров?

ќдной из основных причин, по которой ‘илипп  расивый преследовал ќрден, стала его зависть к богатствам тамплиеров. Ќо, завершив конфискацию, ‘илипп обнаружил, что драгоценностей и золота в сокровищницах оказалось совсем не так много, как он ожидал. ¬идимо, за те два мес€ца, пока шла подготовка к процессу, тамплиеры, тайно предупрежденные сторонниками, сумели перепр€тать основную часть своих богатств. » поиски, предприн€тые королем, оказались безуспешны.

¬скоре о пропавших сокровищах стали забывать, но через несколько столетий золото тамплиеров вновь оказалось в центре внимани€. ¬ 1745 году в одном из архивов было обнаружено предсмертное письмо ∆ака де ћоле плем€ннику своего предшественника на посту главы ордена, графу √ийому де Ѕоже: «¬ могиле твоего д€ди, ¬еликого магистра де Ѕоже, нет его останков. ¬ ней наход€тс€ тайные архивы ќрдена. ¬месте с архивом хран€тс€ реликвии: корона иерусалимских царей и четыре золотые фигуры евангелистов, которые украшали √роб ’риста в »ерусалиме и которые не достались мусульманам. ќстальные драгоценности наход€тс€ внутри двух колонн, против входа в крипту.  апители этих колонн вращаютс€ вокруг своей оси и открывают отверстие тайника». «амок “ампль. ќплот “амплиеров.

ѕосле проведени€ расследовани€ вы€снилось, что юный √ийом де Ѕоже обращалс€ к ‘илиппу  расивому с просьбой позволить вывезти останки д€ди из замка “ампль и перезахоронить их. “акое разрешение было получено. ѕон€тно, что граф перепр€тал архивы и драгоценности в другое место. ѕроверили и колонны склепа: одна из них и в самом деле оказалась полой.

√ипотез, где скрыты сокровища, было много, но большинство склон€лось к тому, что архив и сокровища спр€таны там, где покоитс€ прах ¬еликого магистра, — в фамильном склепе графов де Ѕоже в их родовом замке.

¬о врем€ ¬еликой французской революции вс€ территори€ замка превратилась в одно хорошо вспаханное поле, но сокровищ так и не нашли.

ѕро тамплиеров снова на врем€ забыли, но когда в 1870-х годах ѕариж подвергс€ реконструкции и церковь тамплиеров была снесена, то одна из могил в подземелье оказалась пустой. —нова вспомнили о ћагистре де Ѕоже, и начались новые поиски в архивах.

¬скоре был найден документ, где говорилось, что семейство де Ѕоже, кроме обследованного уже имени€, владело замком јржиньи в департаменте –она. «амок весьма хорошо сохранилс€, и в верхней части его главной «Ѕашни восьми блаженств», сложенной из каменных глыб, нашли восемь отверстий. Ёта башн€, как и многие другие помещени€ замка, была испещрена знаками тайной письменности тамплиеров. ќдни исследователи считают, что это ключ к сокровищам, другие — что это заклинани€ против нечистой силы. —амо название замка, јржиньи, многие выводили от Argine — дама треф, повелительница сокровищ (анаграмма слова Regina), другие св€зывали его с argyros — серебро.

ѕоиски в јржиньи ничего не дали, но таинственна€ истори€, св€занна€ с замком, на этом не закончилась.

¬ 1950 году владельца замка –озмона посетил некий полковник из јнглии, посланный, как считают, неким британским обществом оккультистов. ќн предложил купить замок за 100 миллионов франков, сумму по тем временам колоссальную, на нее можно было приобрести несколько подобных замков. Ќо де –озмон отказалс€. ¬ 1952 году замок и тайные знаки в нем исследовала известна€ специалистка по оккультизму и криптографии де √раци€. ќна считала, что сокровища тамплиеров должны быть спр€таны здесь: «я нашла в јлхимической башне египетский знак, указывающий, что здесь сокрыто как духовное, так и материальное сокровище».

Ётими изыскани€ми весьма заинтересовалс€ парижский промышленник Ўампьон. ќн организовал под руководством магистра оккультных наук јрмана Ѕарбо и писател€ ∆ака Ѕрейера, изучающего мистику тамплиеров, еще одни масштабные раскопки. Ќо найти что-нибудь в замке јржиньи так и не удалось.

ƒругой путь, по которому сокровища тамплиеров могли уплыть из рук ‘илиппа  расивого, — море. ¬о врем€ допроса в инквизиции рыцарь ∆ан де Ўал он показал, что в ночь перед арестами из ѕарижа вышли три крытые повозки, груженные сундуками с сокровищами тамплиеров. ¬прочем, в те времена слово «сокровища» могло подразумевать под собой еще одно значение: архивы, секретные документы. ѕовозки сопровождали 42 рыцар€, а в Ћа-–ошели — порту, принадлежавшем тамплиерам, груз ждали 17 кораблей. »сследователей удивило несоответствие количества повозок и кораблей, но, скорее всего, подобные обозы шли в Ћа-–ошель и из многих других мест ‘ранции.  уда ушли корабли — непон€тно до сих пор, а рыцари, сопровождавшие парижский груз, числ€тс€ в списке тех, кто избежал ареста. Ќе удалось найти никаких следов ни одного из этих кораблей. —окровища тамплиеров, возможно, отправились в еще «неоткрытую» в те годы  олумбом јмерику

Ќо как же они могли исчезнуть?

Ќаходка 1980-х позвол€ет сделать вывод, что, возможно, это была еще «неоткрыта€» в те годы  олумбом јмерика.

¬ Ќациональном архиве ‘ранции среди печатей ќрдена, захваченных ‘илиппом  расивым в 1307 году, была одна с надписью «Sekretum Templi» — “айна ’рама. ¬ центре печати располагалась фигура туземца в набедренной пов€зке и с пышным головным убором из перьев. ¬ правой руке этот «индеец» сжимал лук, а под ним была изображена свастика, символ, весьма распространенный в —кандинавии эпохи викингов, — как доказали современные исследовани€, викинги посещали јмерику задолго до  олумба.

“ак что, скорее всего, архив нашел прибежище на новом, еще не известном большинству европейцев континенте. ћногие считают, что тамплиеры имеют пр€мое отношение к тайне острова ќук. —ледующа€ верси€, котора€ пытаетс€ проследить путь сокровищ, ведет нас к Ћивонскому ордену. ќн был создан в 1237 году на нынешней территории ѕрибалтийских государств — Ћитвы, Ћатвии и Ёстонии. »звестно, что после его основани€ было заложено всего два замка, весьма небольших, а –ига тогда представл€ла собой всего лишь два гектара земли, купленных епископом јльбертом у ливов. Ќа них были построены дерев€нный собор, небольша€ резиденци€ епископа, причал и пара складов.

„итать далее...
–убрики:  истори€ .

 омментарии (0)

 ороли ћеровинги - колдуны или чудотворцы?

ѕонедельник, 06 ћа€ 2013 г. 23:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћай€_ѕешкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ороли ћеровинги - колдуны или чудотворцы?

 (381x500, 58Kb)


 

„то мы знаем о знаменитой династии ћеровингов - корол€х ‘ранции, которых современники называли «длинноволосыми» и даже «ленивыми»?

ћеровинги были первой династией франкских королей, котора€ правила с конца V до середины VIII века государством, располагавшимс€ на земл€х современной ‘ранции и Ѕельгии. »х род происходил от правителей салических (морских) франков. Ётот народ был известен римл€нам с середины III века нашей эры, его этноним в переводе означает «свободные». ¬ V веке франки делились на две этнические группы: салические (то есть морские), которые жили ближе к морю, и рипуанские (то есть речные), жившие по берегам –ейна. Ќапоминанием о той эпохе служит сохранившеес€ до нашего времени название германской области ‘ранкони€.

≈динство народа франков символизировала династи€ их правителей - ћеровингов, принадлежавших к старинному королевскому роду. ќтпрыски этой династии обладали в глазах франков св€щенным, таинственным могуществом, приносившим добро дл€ всего народа. Ќа это указывала и одна характерна€ черта во внешнем облике ћеровингов: они носили длинные волосы, а их пострижение означало потерю способности нести высокую миссию. Ёто отличало королей от их подданных, которые носили короткие прически. ѕо легенде, именно с длинными волосами были св€заны сверхъестественные способности ћеровингов. Ёто подтверждает и один исторический эпизод: в 754 году, когда последний меровингский король франков ’ильдерик III был заключен в тюрьму, по специальному приказу ѕапы –имского ему остригли волосы.

 ороли этой династии отличались грамотностью, что было выдающимс€ €влением на фоне той эпохи «темных веков». ќни могли читать книги, написанные не только на латыни, но и на греческом, арамейском €зыке и иврите.

Ќо обратимс€ к внешней канве событий и дл€ этого вернемс€ в эпоху воцарени€ династии ћеровингов. Ўел V век, ставший водоразделом двух эпох - ƒревнего мира и —редних веков. –имска€ импери€ разделилась на две части - «ападную и ¬осточную, или ¬изантию. «ападна€ импери€ клонитс€ к упадку. ¬ 410 году «вечный город» –им был покорен и разграблен вестготами под предводительством корол€ јлариха. ¬ это врем€ салические франки (один из многочисленных германских народов), ведомые королем ’лодионом, переход€т пограничную реку –ейн и вторгаютс€ в пределы римской √аллии. ‘ранки (в переводе - свободные) были очень беспокойными сосед€ми римл€н.

ѕреемником корол€ ’лодиона стал ћеровей. »менно этому вождю салических франков, правившему с 448 по 457 год, династи€ ћеровингов об€зана своим родовым именем.

≈го происхождение также ове€но легендами. —читалось, что правитель рожден от морского чудовища. »ногда и самого ћерове€ называют вышедшим из морских глубин чудовищем. Ћегенда о его рождении такова: будучи беременной, мать ћерове€, жена корол€  лодио (’лодиона), пошла купатьс€ в море, где ее похитило морское чудовище. —читалось, что в жилах ћерове€ текла кровь корол€ франков ’лодиона и морского чудовища. Ёта легенда, при рациональном ее рассмотрении, указывает на международный династический брак. ѕроисхождение корол€, таким образом, св€зано с чем-то заморским. –ыба, кстати, €вл€етс€ и символом ’риста.

ќкончание имени ћеровей (ћеровеус) св€зано со словами «путешествие», «дорога» и переводитс€ как «из-за мор€» или же «рожденный морем». ƒругой вариант перевода его имени - «живое существо» или «демон».

ѕри сыне ћерове€, короле ’ильдерике, территори€ его государства начала расшир€тьс€. Ќо еще более знаменит его внук, король ’лодвиг. ќн стал основателем могущественного ‘ранкского королевства.   своим владени€м ’лодвиг присоединил север √аллии, расширил границы государства до верховьев –ейна. ѕримерно в 498 году король прин€л крещение. Ётому способствовали необычные обсто€тельства. ¬о врем€ битвы с алмандцами, когда чаша весов уже склон€лась в пользу врагов, ’лодвиг вспомнил о рассказах своей жены,  лотильды, о христианской вере, о том, что »исус - —паситель, - и совершил молитву: «ќ, милостивый »исус! я просил своих богов о помощи, но они отвернулись от мен€. “еперь € думаю, что они просто не в силах мне помочь. —ейчас € прошу теб€: помоги мне справитьс€ с моими врагами! я верю тебе!»  ак только были произнесены эти слова, франки перешли в наступление и повергли алмандцев в беспор€дочное бегство с пол€ бо€.  рещение ’лодвига состо€лось в –еймсе. — тех пор все короли ‘ранции принимали крещение именно в этом городе.

¬ годы правлени€ ’лодвига также был издан знаменитый средневековый кодекс законов «—алическа€ правда». —толицей государства ’лодвига стал ѕариж. »менно с этого правител€ началс€ меровингский период истории ‘ранции.

»нтерес представл€ет религиозна€ политика меровингских королей. »х государство в значительной мере сохран€ло €зычество. ’ристианизаци€ не была приоритетом государственной политики, и распространение католической веры было заботой миссионеров-добровольцев, зачастую даже не местных, а прибывших из соседних областей ≈вропы. ¬ V-VII веках эти проповедники обращали в ’ристову веру €зычников, живших в центре обширных владений ћеровингов, в том числе в окрестност€х ѕарижа и ќрлеана. √лава католической церкви, ѕапа –имский, в этом государстве вли€ни€ практически не имел. ќднако свержение с престола этой династии не обошлось без его санкции.

ќдним из самых успешных и вли€тельных королей династии был ƒагоберт, правивший государством франков с 629 по 639 год. ≈го правление сопровождалось успешными военными походами и увенчалось присоединением к королевству новых земель. ќднако после смерти ƒагоберта его наследники стали постепенно упускать власть из своих рук. ”правление государством все больше стало переходить от них к мойордомам. Ёто слово происходит от латинского major domus - управл€ющий дворцовым хоз€йством. »менно майордомы распор€жались доходами и расходами королевского двора, командовали стражей и были представител€ми корол€ перед франкской знатью. — тех пор ћеровингов окрестили «ленивыми корол€ми».

¬ середине VIII века майордом ѕипин  ороткий решил стать не только фактически, но и формально первым лицом страны. ѕипин заручилс€ поддержкой ѕапы «ахари€, который помазал его на царство и провозгласил королем ‘ранкского королевства. ¬ но€бре 751 года последний король из династии ћеровингов, ’ильдерик III, был острижен и заключен в монастыре.

Ёто известна€, видима€ часть истории ћеровингов. ќбратимс€ же к тому, что не столь очевидно.

—огласно предани€м короли этой династии знали толк в оккультных науках и эзотерике. ¬ найденной в 1653 году в јрденнах могиле ’ильдерика I, сына ћерове€, отца ’лодвига, помимо традиционного дл€ королевских захоронений оружи€, различных драгоценностей и значков, находились и предметы, относ€щиес€ к области магии и колдовства: отрезанна€ лошадина€ голова, голова быка, сделанна€ из золота, а также хрустальный шар. Ѕыли там обнаружены и около трехсот золотых пчел. ѕчела была одним из сакральных символов меровингской династии. Ётими золотыми пчелами ’ильдерика позже воспользовалс€ Ќаполеон, жела€ подчеркнуть историческую преемственность своей власти. ¬ 1804 году, во врем€ коронации, Ќаполеон распор€дилс€, чтобы золотых пчел прикрепили к его коронационной мантии.

 ороли носили некое волшебное ожерелье и знали тайное заклинание, защищавшее их. Ќа найденных черепах некоторых представителей этой династии имелись ритуальные надрезы, похожие на те, что наносились на черепа буддийских св€щеннослужителей в “ибете. ¬ далеких √имала€х они делались дл€ того, чтобы в момент смерти душа могла покинуть тело.

ƒошли до нас и легенды о способности ћеровингов исцел€ть наложением рук. ƒл€ исцелени€ использовались даже кисти, свисавшие с их одежды.  стати, делать на одежде кисти мудрости - цицит - заповедано “орой народу »зраил€.

 

–убрики:  истори€ .

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ √ќ“ј’

ƒневник

ѕонедельник, 29 јпрел€ 2013 г. 00:06 + в цитатник

Troels Brandt в своей работе повествует, что герулы, веро€тно, в 3-м в. н.э. находились где-то восточнее ƒнепра, как некий этногенез между германскими племенами сармато-аланских кочевников и боспорцами (по-видимому, име€ в виду остроготов), говоривших на Ђвосточногерманском/готскомї [1, стр. 7] €зыке. ¬ этом случае надо полагать, что и герулы были таким же Ђвосточными германцамиї, как и их соседи с запада и востока. ќднако, как было указано выше, в то же самое врем€ известна и друга€ группа герулов, котора€ в 286 г. атаковала √аллию, что западным коллегам дает повод, говорить о двух, более или менее, независимых ветв€х герулов. ќднако если прин€ть эту теорию, надо говорить, что Ђзападныеї герулы проникли на побережье ‘ризии (√олланди€) до (или во врем€) миграции готов к „ерному морю. Ќиже Troels Brandt относительно готов повествует, что их начало не известно (что несомненно можно ему зачесть), но ведет их, так сказать, историю от усть€ реки ¬исла. »нтересен факт, и »ордан, что известен своей работой Ђ√етикаї, и Procopius, написавший книгу Ђ√отские воиныї, заканчивают свои произведени€ именно к тому моменту как, собственно, ¬изанти€, в лице ёстиниана, покачивает с самими же готами.  ак »ордан так и ѕрокопий, писали свои работы три года (548-551 г.г и 550-553 г.г. - соответственно ) [1, стр. 7, 20]. —ледовательно, логично предположить, что и »ордан, и ѕрокопий заведомо знали, чем закончитс€ истори€ описываемых ими готов, потому как сами же ее и писали.  стати говор€, писали они свои работы наход€сь в той же ¬изантии (что в случае с »орданом, не характеризует его как истинного патриота). —корее всего, и »ордан, и ѕрокопий (сид€ за одним столомЕ), описывали тех готов (или гетов), которых уже давным-давно не было, что мы и попытаемс€ доказать. ѕосмотрим с чего начинаетс€ истори€ готов по »ордану. »ордан выводил готов с острова —канди€, который, по его словам находилс€ напротив реки ¬истулы. ѕо словам »ордана после того как готы с трех (!) кораблей десантировались на берег, тут же вступили в бой с насел€вшими побережье племенами. Ќиже, в своем повествовании, »ордан не забывает напомнить читателю, что “омирис именно готска€ царица, и что после ее победы над  иром, где-то на „ерноморском побережье, построила город “омы, в котором некоторые исследователи вид€т современную  онстанцу (–умыни€).  аким образом массагеты “омирис, что, после победы над  иром (а это 5 в. до н.э.), находившиес€ на то врем€ в ѕредкавказье (как будет показано ниже), очутились на острове —канди€, где повымерзли, что их осталось около 150 человек (на трех корабл€х), »ордан не упоминает. «ато во всех подробност€х описывает их обратный поход к „ерному морю. ¬ том числе и момент разделени€ готов, на так называемых Ђвосточныхї и Ђзападныхї (остроготов и визиготов Ц соответственно). ѕричиной тому послужил рухнувший мост через реку (Е). —колько километров был мост, построенный в 1 в. н.э. »ордан не сообщает, а готы разом забывают как строить корабли, на которых, еще совсем недавно, они так героически пересекали Ѕалтийское море. ƒа что там корабли, даже сбить элементарный плот из трех бревен оказываютс€ не в состо€нии. Ќу разучились, что тут поделатьЕ ћахают на все рукой, разворачиваютс€ и направл€ютс€ в обратную сторону, станов€сь визиготами, а успевшие перебратьс€ по шаткой переправе, - остроготами. ƒалее »ордан описывает страну прибыти€, а именно территорию ныне занимаемую ћолдавией, ее климат и виноградники. Ѕлагопри€тный климат, морской бриз и вино действуют на готов очень положительно, они начинают припоминать как строить корабли и клонируютс€ с такой быстротой, что за годы ударных п€тилеток следующего столети€, а именно к 268 г. н.э., одних только Ђготских вар€говї, византийские авторы, с учетом двух походов, насчитали около 350-и тыс. человек, не счита€ оставшихс€ на родине жен, детей, отцов, матерей и праотцев. ¬ыходит готы клонируютс€ даже еще быстрее слав€нЕ Troels Brandt, говор€, что готское начало где-то в устье ¬истулы, где-то прав... „то бы доказать или опровергнуть это приведем карту (http://content.foto.mail.ru/community/inglija/1111/s-1665.jpg) в., составленную по географии ѕтолеме€. » что же мы там обнаруживаем? ƒа действительно река ¬истула находитс€ напротив острова —канди€, что ныне называетс€ полуостровом ётланди€, что по словам того же »ордана, Ђвыт€нут как лимонный лист, с закругл€ющимис€ кра€миї, вроде бы все сходитс€. Ќо постойте, ¬исла находитс€ не напротив полуострова ётланди€, напротив него находитс€ Ёльба. ѕротираем запотевшие очки... Ќет все правильно, по ѕтолемею, напротив полуострова ётланди€ расположена именно ¬истула, а современна€ ¬исла названа им (Е). ¬ыходит, что в прошлом ¬истулой называли именно Ёльбу. ј это значит, что готы »ордана, если и мигрировали к „ерному морю (в чем автор сильно сомневаетс€), то мигрировали от усть€ Ёльбы, а не ¬ислы, в сегодн€шнем понимании. ѕричем мигрировали именно оттуда, откуда двум€ веками позже, на √аллию совершают свои набеги Ђзападныеї герулы, при этом Mamertinus, писавший о них, ни о каких готах не упоминает [25]. ¬от и получаетс€, ушли, не оставив о себе ни каких воспоминаний и следовЕ ќднако при всей видимой простоте решени€, есть одно Ђної. ƒело в том, что среди молдаван существует €рко выраженна€ концентраци€ генов, присущих западным германцам (гаплогруппа I2b http://content.foto.mail.ru/community/inglija/871/s-1607.gif). Ќо о каких либо миграци€х западных германцев к берегам нижнего ƒуна€ в исторические времена нам не известно.  роме одной, что происходила, под давлением гуннов, €кобы, в 370-х г. н.э., после чего, где-то 380 г., –имский император (Е) предоставл€ет им территорию дл€ проживани€Е на берегах ƒуна€ [1, стр.16]. Ќадо заметить, что именно в это врем€ остроготы и принимают арианство. »х епископ ¬ульфила (Wulfila) переводит Ѕиблию (именно Ѕиблию, а не ≈вангелие. Ёто очень важное замечание, так как христианство от арианства, впрочем как и от иудаизма, отличаетс€ только лишь ≈го наличием) на какой то, только им ведомый, Ђготскийї €зык, а легендарный король Greutungi (остроготов) Ёрманарих (Ermaneric) совершает самоубийство.  онцы в водуЕ »ными словами (и по мнению автора), »ордан вз€л за основу миграцию Tervingi (будущих визиготов »ордана), которые, в 370-х г. бежали от гуннов с междуречь€ Ёльбы и –ейна, часть которых, Greutungi (бедующие остроготы »ордана), бежит на нижний ƒунай под защиту ¬изантии. “олько этим можно объ€снить их столь быстрое прин€тие арианства, как и в случае с лангобардами (см. ниже). ј »ордан называет эти племена готами (или гетами), пыта€сь припа€ть к ним не только этноним, но часть истории массагетов в лице “омирис, о которых уже все изр€дно подзабыли, так как было это за тыс€чу лет до описываемых »орданом событий. ј учитыва€ все выше сказанное, археологи€ нынешней ¬ислы готам »ордана принадлежать не может.
klavdia-France
–убрики:  истори€ .

ћетки:  

 —траницы: [3] 2 1