-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в надюша3010

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 09.05.2012
«аписей: 18741
 омментариев: 2959
Ќаписано: 22755

¬ыбрана рубрика истори€ и веды .


ƒругие рубрики в этом дневнике: €зычество .(4), €зыки(1), язык света .(2), юмор.(20), ювелирные издели€ .(1), этикет .(3), экзотика .(0), шитье .(20), читальный зал .(29), чистим компьютер(6), ченнелинг(4660), цифровые коды(2), цитаты(4), цветы(42), ’оопонопоно -(13), хлеб(37), фоторедактор(6), фотоколлаж (9), фото . интеръер .(15), флешки(98), фильмы .(141), фен- шуй(8), уютный дом(29), уроки .(11), торты .(259), тесты(1), тексты песен .(4), тв “≈Ћ≈¬»ƒ≈Ќ»≈ .(3), —юрпризы(5), сыры(23), суши и ролы .(12), студентческик лекции(0), стихи .(99), ссылки .(6), специи(3), соусы(23), сонник.(4), сонастройки .(4), сода(11), —лав€нские праздники .(26), —лав€нска€ красота.(49), слав€не .(97), сказки . сказание .(47), —иморон .(156), сериалы .(17), семь€ .(1), семь€ .(2), сало(11), салаты(207), сайты .(41), сад и огород .(84), –уские танцы .(4), руны(136), –итуалы на деньги(189), рецепты красоты .(286), рецепты дл€ мультиварки(19), рецепты блюд из грибов(27), религи€(7), расы инопланет€н(23), рамочки с плеером .(3), рамочки дл€ дневника . 1 рамочка дл€ текста . 2 ра(268), разные разности .(71), путешествие .(1), психологи€ .(298), прогнозы(3), прически(11), притчи .(71), ѕриметы(5), правила жизни .(33), полезные советы .(144), полезные программы дл€ инета .(2), полезна€ литература .(5), позитив(65), поздравлени€ .(45), подарки , сюрпризы .(6), ѕлэйкаст(101), ѕлетение .(2), плееры(4), переводчик(1), пейзажи.(16), панорамы(1), оформление дневника(223), открытки(63), ќружие .(3), ќЅ–яƒџ » ќЅџ„ј»(35), обереги(22), Ќикнейм (1), непознанное .(40), национальна€ кухн€ .(169), народные рецепты .(463), напитки . кофе , чай .(45), напитки . (30), мыловариние(53), мультфильмы .(69), музыкальные открытки .(11), музыка(50), мудрые советы .(66), мо€ страница(10), молитвы .(59), молитвы(52), мои видео - клипы(12), ћќ≈ ¬»ƒ≈ќ(12), мода(5), мистика , приметы .(41), ћ»–ќ«ƒјЌ»≈(2), мир сказок(3), медитации(249), медитации(238), мед(3), массаж .(19), мантры и мудры .(20), маникюр , педикюр .(1), маги€ .(269), ЋёЅќ¬Ќјя ћј√»я .(23), лирическое настроение .(3), кулинари€ готовим вместе .(248), кулинари€ . украшение блюд .(25), куклы.(4),  ќ—ћќЋќ√»я(37), копчение .(2), компьютер(58),  олокольчики(3), колокольный звон .“ибетские чаши .(5), клипы(152),  липарт (6), картинки с кодами дл€ дневника . ( благодарности )(10), картинки(44), истори€ .(26), исполнени€ желани€ .(230), искусство .(28), информаци€(118), иностранные €зыки (14), иероглифы(2), здоровье(545), заработок в интернете ..(17), законы .(3), заготовки на зиму .(228), заговоры(312), животные . птицы .(57), живопись .(55), жалобы и письма призиденту .(2), другое мнение(9), дизайн(31), диета(1), джемы , варенье(68), десерты(110), делаем своими руками .(48), готовим дома .(551), гороскоп(3), √адание .(74), √адание .(32), гадание .(66), в€зание .(183), вышивка(10), выпечка(569), все о том , как стать стройной .)))))))(64), все дл€ свадьбы(14), вода (142), ¬иртуальные часовни(3), видеомедитации .(251), видео . с днем рождением .(3), видео(410), веды .видео(69), веды(120), веды(196), былины(0), блюда из рыбы .(150), блюда в пост .(17), баклажаны. , кабачки .(79), јфоризмы .(3), јфирмации .(3), аудиомедитации(106), аудиокниги(28), аудио - плеер : музыка(2), архангелы , ангелы . молитвы . видео .(242), аромамасла и ароматерапи€ .(39), антиквариант(4), анимашки.(280), јнгелочки!(24), lƒетское воспитание(27), "ѕолезные напитки, продукты.":(76), "¬олшебные картинки":(48), "¬еликий и могучий..."(97), “ехники омоложени€ тела(207), советы ¬едуньи (138), ¬олшебство. –итуалы(192), "“алисманы, амулеты"(12), эзотерика .(124), (0), (0), (0), (0), ‘отошоп(4), ќѕ“»„≈— »≈ »ЋЋё«»» ќѕ“»„≈— »≈ »ЋЋё«»» (1)
 омментарии (0)

ќ чЄм поведал —унгирь

ƒневник

¬оскресенье, 10 ћа€ 2015 г. 17:40 + в цитатник
clip_image016 (450x600, 87Kb)
¬ладимир  остин, –осси€


ќ чЄм поведал —унгирь


»з журнала Ђћ»–ќ¬ќ… „≈ЌЌ≈Ћ»Ќ√: ƒуховные —ообщени€ї,
є 5/17/, 2014 г.




—акральна€ истори€ –оссии очень интересна. ќна вскрывает те стороны жизни и развити€ общества, которые не отражает официальна€ истори€. ћного нового и интересного можно узнать, изуча€ сакральную историю ¬ладимирской земли.

»з учебников истории мы знаем, что образование современного российского государства началось с ¬ладимиро≠—уздальского кн€жества. ¬ прошлом году мы проводили световые работы в ѕере€славль≠«алесском, ¬ладимире, Ѕоголюбове, и эти работы приоткрыли интересные аспекты сакральной истории современной –оссии.  ак известно, после распада  иевской –уси центр государственного управлени€ переместилс€ на восток. ёрий ƒолгорукий, сын правител€  иевской –уси ¬ладимира ћономаха, начал свою де€тельность с ¬ладимиро≠—уздальского кн€жества и отсюда стал подчин€ть под своЄ правление западные и южные земли распадающейс€  иевской –уси. “аким образом, с ¬ладимирской земли началось создание новой государственности Ц ћосковской –уси.

≈го сын јндрей, названный впоследствии Ѕоголюбским, тоже начинал с ¬ладимирской земли, но характер его де€тельности был иным Ц он строил храмы и монастыри.

Ќадо вспомнить ещЄ одного знаменитого выходца ¬ладимирской земли Ц јлександра Ќевского, который творил в том же историческом периоде, что ёрий ƒолгорукий и јндрей Ѕоголюбский.

¬от эти три исторические личности Ц ёрий ƒолгорукий, јндрей Ѕоголюбский и јлександр Ќевский заложили базовые основы, на которых и поныне держитс€ государство –оссийское. ёрий ƒолгорукий заложил, а точнее, перенЄс из  иевской –уси на –усь ћосковскую принцип ƒ≈–∆ј¬Ќќ—“». Ѕлагодар€ этому принципу, последующие правители превратили ћосковскую –усь в империю и мощное самодостаточное государство. » поныне принцип державности €вл€етс€ основным политическим направлением современной –оссии.

јндрей Ѕоголюбский заложил в основу ћосковской –уси принцип —¬я“ќ—“», что €вл€лось главным направлением его политической де€тельности. —в€тость Ц это св€зь человека с Ѕогом. »менно это стало основополагающей духовной и идеологической составл€ющей нарождающегос€ нового русского государства. —в€тость Ц как св€зь человека с Ѕогом, позвол€ет народу и государству найти истинный путь развити€. » то, что –осси€ могла достойно преодолевать сложнейшие мировые политические катаклизмы и возрождатьс€ после опустошительных разрушений, говорит о том, что народ никогда не тер€л св€зи с Ѕогом. Ёто и позвол€ло государству проходить труднейшие испытани€. Ќу, а ныне, когда мы начинаем говорить о —в€той –уси как прообразе будущего государства, это означает, что св€зь человека с Ѕогом становитс€ базовой основой русского ƒуха. Ќеслучайно мы именуемс€ народом≠Ѕогоносцем Ц народом, несущим в себе эволюционный промысел Ѕога, который ведЄт страну к созданию —в€той –уси. јндре€ Ѕоголюбского можно считать основоположником —в€той –уси.

ј јлександр Ќевский несЄт в себе аспект —»Ћџ. » державность и св€тость нуждаютс€ в защите. » русска€ сила направлена не на покорение и не на закабаление других народов, а на защиту государственности и промысла Ѕога, по которому развиваютс€ народы –оссии. Ќеслучайно своЄ выживание и защиту многие народы нашли под покровом русской державности и силы. ѕоэтому –осси€ во всех исторических периодах имела пле€ду выдающихс€ военачальников, которые успешно защищали и территорию, и ƒух нашего народа от иноземных агрессоров. » даже, более того, приумножали территорию и силу государства.

Ёто говорит о том, что базовые духовные основы ≠ как нынешнего –оссийского государства, так и нарождающейс€ —в€той –уси ≠ заложены здесь, на ¬ладимирской земле. ќтсюда идут истоки русского ƒуха. ѕоэтому возникает правомерный вопрос: почему эта земл€ выбрана дл€ заложени€ основ —в€той –уси?

»з эзотерических источников € знал, что города возникают не в случайных местах, а в тех, где предварительно заложены ћагниты или  ристаллы, несущие программу будущего развити€. Ёто знание порождает вопросы.  то закладывал эти магниты?  аково будущее ¬ладимира?  ажда€ светова€ работа на ¬ладимирской земле Ц это погружение в многомерное пространство, где можно найти ответы на сложные вопросы.

» вот, когда € узнал, что группа работников света из »ваново собираетс€ приехать во ¬ладимир и Ѕоголюбово дл€ проведени€ световой работы, сильно обрадовалс€. “ам, на »вановской земле, на берегу красивейшего ”водьского водохранилища, ћарина  лючникова проводила семинар –ј≠Ў»Ѕј, куда съехались не только эзотерики из »вановской области, но и из других регионов –оссии и даже Ц из других стран. ѕо окончании семинара планировались поездки по местам силы и ƒуха ярославской, »вановской и ¬ладимирской област€м. ј поскольку € был на семинаре, то попросил включить в график поездки посещение —унгир€. ћне давно хотелось Ђраспечататьї это одно из самых значимых мест ¬ладимира, которое пока не посещаетс€ эзотериками. ѕоэтому € с нетерпением ждал того дн€, когда можно будет поработать на —унгире.

» вот этот день настал. √руппа из »ваново приехала на автобусе в Ѕоголюбово, и работу мы начали с Ѕоголюбского ћонастыр€. ѕо преданию, когда кн€зь јндрей объезжал свои владени€, лошади в этом месте внезапно остановились, и јндрей воочию увидел €вление Ѕогородицы. Ёто знамение он распознал так: здесь надо строить ’рам, что впоследствии и сделал. ѕозже, по его рассказу, написали икону Ѕоголюбской Ѕогоматери, котора€ считаетс€ чудотворной. — момента строительства монастыр€ и начинаетс€ истори€ Ѕоголюбова.

¬ энерги€х женского Ѕоголюбского монастыр€ при€тно находитьс€, чувствуетс€ состо€ние уюта, поко€, как будто заходишь в свой родимый дом. Ўла реставраци€ храмов, и на территории монастыр€ находилось немного паломников. „тобы не привлекать особого внимани€, мы нашли уютное местечко у часовенки јндрею Ѕоголюбскому. «ашли в неЄ, поклонились и почтили его дух, а потом, тут же соединившись в плотную группу, начали световую работу.

Ёнергии пошли сразу. ћы соединились с центром «емли, и √ай€ заботливо прин€ла нас в своЄ —акральное —ердце. ¬ центре «емли образовалс€ серебристый храм, и от него пошЄл луч вверх ≠ в золотой √ород —вета п€того и более высоких измерений. ћен€ удивила така€ быстра€ настройка св€зи центра «емли с √ородом —вета. ¬ прошлом году, когда мы проводили здесь медитацию, св€зь устанавливалась труднее, да и про€вл€лась она прерывисто. ¬идимо, вибрации пространства повысились, да и мы уже стали выходить из младенческого возраста и начинаем проводить работы более уверенно.

«атем в центре «емли образовалс€ мощный кристалл. ћы слились своими сердцами с кристаллом, и от нашей группы пошли радужные энергии на всЄ окружающее пространство. Ёнергии носили исцел€ющий характер, чувствовалось, что наш мир нуждаетс€ в них. —итуаци€ на нашей планете сейчас непроста€, и √ай€, использу€ предоставленную возможность, посылала через наши сердца потоки радужных энергий дл€ исцелени€ кармы народов и см€гчени€ насили€.

«релище было завораживающим. ѕотоки серебристой энергии исходили из центра «емли, проходили через наши сердца и, обрета€ радужные оттенки, расплывались по всей поверхности «емли. ќдновременно из центра «емли уходил вверх луч в высшие измерени€ и высвечивал там √орода —вета. —воим сознанием € направилс€ вверх по лучу, и передо мной раскрылись просторы √алактики. Ћуч от центра «емли прот€нулс€ до планеты “рон ≠ духовного центра нашей √алактики, и наша планета стала впитывать эти живительные энергии. «атем пространство расширилось до размеров ¬селенной и там, в глубинах глубин, увиделось —олнце всех ¬селенных. » тут наша ведуща€ Ќадежда √руздева сказала, что над нашей планетой заси€ла ѕутеводна€ «везда.

—разу пришло понимание, что путеводной звездой €вл€етс€ —олнце всех ¬селенных. Ќашей планетарной матери √айе важно иметь энергетическую св€зь с √алактической планетой “рон и —олнцем всех ¬селенных, ибо через эту св€зь она формирует настройки дл€ своей эволюции, преображени€ человечества и всех форм жизни. ј если наша группа такую св€зь создала, значит ≠ процессы преображени€ планеты будут проходить в достаточно м€гком режиме.

ћы закончили медитацию, поблагодарили всех —уществ —вета, которые с нами работали, а потом подсчитали количество участников. »х оказалось 15. ј когда добавили дух јндре€ Ѕоголюбского, который вЄл нас, то пон€ли, что он открыл нам вход в 16≠ти мерную ¬селенную.

—ледующим местом нашей работы значилс€ ’рам ѕокрова на Ќерли. Ёто один из старейших храмов на –уси. ѕостроен в 1165 году јндреем Ѕоголюбским в пам€ть о погибшем сыне »з€славле. ѕрин€то считать, что ћосква, как третий –им, €вл€етс€ наследницей ¬изантии, а значит, и византийского ƒуха. Ќа самом деле, это не так. » первые храмы, построенные на –уси, которые считаютс€ христианскими, т.е. византийскими, на самом деле, не имеют к ним никакого отношени€. ’рам ѕокрова на Ќерли своей архитектурой €вно свидетельствует об этом. » в конструкции храма, и в лепных украшени€х присутствуют ведические традиции и символы. Ёто говорит о том, что первые храмы –оссии своими духовными корн€ми питаютс€ от ведических основ и традиций. ¬ прошлом году, провод€ световую работу в этом храме, мы увидели, что он имеет космическую св€зь с ƒухом ƒревней –уси. “аким образом, ’рам ѕокрова на Ќерли имеет свой самосто€тельный космический источник, независимый от ¬изантии. ѕо сути, на ¬ладимирской земле начала формироватьс€ самосто€тельна€ религи€, котора€ потом стала обрастать византийскими традици€ми. ќтсюда возникло пон€тие о загадочной русской душе, котора€ имеет уникальный  осмический »сток.

¬озле храма мы также провели медитацию. —делали погружение к €дру «емли.   нам пришло состо€ние благости, поко€, и наша ведуща€ Ќадежда √руздева сказала, что через нас идут программы будущего развити€ страны и планеты. » далее надо поработать с родовым древом, с пам€тью предков. Ёта мысль мен€ вдохновила, нас действительно впереди ждала работа на —унгире. «авершив работу, мы поехали из Ѕоголюбова во ¬ладимир, чтобы поработать на сунгирском пустыре.

„ерез несколько минут мы были на —унгире. — этим местом многие пока не знакомы, поэтому сделаем небольшой экскурс в историю. ћесто расположено на окраине ¬ладимира, по дороге на Ѕоголюбово, своЄ название получило от ручь€ —унгирь или —унгер, протекающего неподалЄку. — этого пол€ просматриваютс€ Ѕоголюбский монастырь и ’рам ѕокрова на Ќерли ≠ с одной стороны, а раньше просматривались ƒмитровский и ”спенский соборы Ц с другой стороны. Ќо сейчас они загорожены промышленными здани€ми.

¬ 1956 году экскаваторщик, копа€ глину дл€ кирпичного завода, подн€л вместе с землЄй большие кости. ќн сообщил о своей находке в соответствующие инстанции, и вскоре прибывшие археологи определили в них кости мамонта. Ќачались раскопки. ѕригласили известного археолога ќтто Ѕадера, который занималс€ древними захоронени€ми. » вот, снима€ один слой земли за другим, археологи обнаружили захоронени€ людей: мальчика и девочки, лежащих голова к голове, и мужчины.  огда стали определ€ть возраст захоронени€, то изумились Ц останкам 25≠30 тыс€ч лет! Ёто сразу стало мировой сенсацией. “акого древнего захоронени€ не находили нигде в мире. ќно оказалось намного старше египетских пирамид, причЄм, обнаружено в северных широтах, что мен€ло версию происхождени€ и расселени€ людей на планете.

«ахоронение преподнесло и другие подарки. Ќа останках девочки и мальчика сохранились элементы одежды и украшени€. »х одежда сшивалась из шкур животных и по дизайну приближалась к одежде наших современников Ц мехова€ куртка, меховые брюки, на ногах унты, на голове шапочка, которую не стыдно носить и в наше врем€. Ќо самое удивительное было в том, что одежда усопших украшалась бусами из кости мамонта. » насчитывалось их до 10 тыс€ч на каждый комплект одежды. ¬ наше врем€ не все олигархи могут позволить себе такую роскошь, а 30 тыс€ч лет назад эти украшени€ €вл€лись обыденностью. ¬от и попробуй считать наших 30≠ти тыс€челетних предков варварами и дикар€ми.

ѕо найденным черепам известный антрополог и скульптор ћ.ћ.√ерасимов сделал скульптурные портреты, и в них про€вились одухотворЄнные лица современных людей. ƒаже беглый осмотр этой находки ломает версию о нашем обезь€ньем прошлом. Ќаши предки €вл€ютс€, по крайней мере, не менее развитыми, чем мы.

–€дом с останками археологи обнаружили бытовые издели€ Ц длинные палочки из слоновой кости, которые они посчитали копь€ми и дротиками, а также предметы культа Ц сол€рный круг, стилизованную лошадку и другие. Ёти предметы поставили археологов в тупик.  ак древние сунгирцы делали бусы и просверливали в них отверсти€, не име€ при этом металлических орудий труда?  ак они смогли сделать двухметровую ровную палочку из бивн€ мамонта, если бивень мамонта закручиваетс€ в полукруг? «начит, они обладали технологией разм€гчени€ кости, могли выпр€мл€ть бивни мамонта и вырезать из них палочки и бусы? Ќо така€ технологи€ неизвестна даже нашим самым продвинутым учЄным.

 ак это всегда бывает, не найд€ ответов ни на один из важных вопросов, эта мирова€ сенсаци€ стала забыватьс€. –аскопки окончательно остановились в 1975 году, и напоминанием о —унгире осталась только небольша€ экспозици€ во ¬ладимирском историческом музее, где выставились копии захоронений мальчика и девочки, а также их скульптурные портреты плюс портрет мужчины. –аскопанное место заросло травой, и вот уже как 40 лет сюда не ступает нога археолога.

ѕам€ть о —унгире в простых люд€х, далЄких от истории, пробудила јнастаси€ Ц героин€ книг ¬.ћегре. ќна дала существенные подсказки, сказав, что палочка, сделанна€ из кости мамонта, €вл€етс€ не копьЄм, как это считают археологи, а палочкой≠поводырЄм. — еЄ помощью седоки управл€ли и погон€ли мамонтов. Ёто понимание существенным образом мен€ет картину. ¬ «ј’ќ–ќЌ≈Ќ»» Ќ≈ ќЅЌј–”∆≈Ќќ ќ–”ƒ»… ”Ѕ»…—“¬ј. ј это говорит о том, что сунгирцы никого не убивали, в том числе, и животных, и ни от кого не защищались. ј прожили они в этом месте, как утверждают сами археологи, около п€ти тыс€ч лет.

¬озникает очередна€ загадка: как они могли прожить в этом месте п€ть тыс€ч лет, не убива€ животных дл€ пропитани€ и не вед€ войн?

Ќа все эти вопросы хотелось найти ответы и мне. Ќо, кроме этих вопросов, мен€ интересовал и другой. ƒавность захоронени€ археологи определили в 25≠30 тыс€ч лет. јрхеологам эти цифры ни о чЄм не говор€т, но дл€ мен€ Ц эзотерика, она говорит о многом. —унгирцы жили на рубеже прошлого 26≠ти тыс€челетнего цикла, который заканчиваетс€ в наше врем€. ћы сами €вл€емс€ завершител€ми уход€щего 26≠ти тыс€челетнего цикла и зачинател€ми нового. ¬о врем€ медитации в Ѕоголюбском монастыре мы вы€вили ѕутеводную «везду дл€ –оссии и планеты в целом. Ёта «везда Ц ничто иное, как программа развити€ на предсто€щий 26≠ти тыс€челетний цикл. ¬озникает вопрос: а не €вл€ютс€ ли сунгирцы родоначальниками программы на тот цикл, который сейчас заканчиваетс€? ≈сли это так, то очень интересно было увидеть св€зь времЄн и про€вить сферическое врем€.

Ќо как всегда бывает, во врем€ медитации про€вл€етс€ такое, о чЄм даже и помыслить невозможно, а прежние представлени€ и ожидани€ рассыпаютс€ в прах. “ак произошло и на этот раз.

ћы остановились посреди сунгирского пол€. ѕолюбовались панорамой, котора€ здесь раскрываетс€ на дес€тки километров. ”видели купола Ѕоголюбского монастыр€ и ’рама ѕокрова на Ќерли, а потом пошли к самому раскопу. ѕродира€сь сквозь густые заросли травы, посто€ли в центре раскопа, а потом прошли под дерево на краю, и здесь, в тенЄчке, решили провести медитацию, поскольку на солнце сильно припекало.

Ќастроились на центр «емли, призвали ћать √айю, и нас сразу, как на лифте, понесло вглубь «емли. ќстановилс€ Ђлифтї в каком≠то тЄмном пространстве. ¬идимо, здесь были новые, непривычные дл€ нас энергии. Ќо вот пространство стало светлеть, и Ќадежда, наша ведуща€, увидела девочку, чьи останки нашли в захоронении. Ќо она уже была не девочкой, а девушкой. ѕозже € задал вопрос о еЄ имени, и мне пришло нечто похожее на ћЁ…Ћј. ѕозади неЄ сто€ло множество людей. ћежду нами зав€залс€ разговор. ћы попросили разрешение на общение с ними, они дали согласие. »з разговора с ними вы€снилось, что у них большое поселение. », действительно, дл€ встречи с нами вышло много людей. ∆ивут они, по≠прежнему, на этом месте, но в другом измерении ≠ в Ђпараллельномї мире. ѕрирода там практически така€ же, как и у нас, также р€дом протекает река, как у нас  л€зьма. Ќо это природа 30≠ти тыс€челетней давности во всей еЄ красе и сохранности.

 огда спросили, как они изготовл€ли бусы, пришЄл ответ, что с помощью вращени€ и продавливани€ острой и твЄрдой косточкой разм€гчЄнного шарика из бивн€ мамонта. ѕримен€ли они и звуковые вибрации.

¬ целом наше общение было недолгим. я только заметил, что энергетика их пространства была сероватой, а выражение лиц строгое, но спокойное. »змерение, в котором они живут, приблизительно соответствует нашему или чуть ниже. Ќо у них другое направление цивилизации. –абота€ с ними, € про€вил храм в их пространстве. » когда он заси€л, то осветил их тусклое пространство. ѕотом от храма пошЄл луч в наше пространство, которое оказалось светлее, а от него луч ушЄл вверх в п€тое измерение, в √ород —вета.  ак € пон€л, дл€ них образовалс€ коридор дл€ вознесени€ в п€тое измерение.

ћен€ волновал ещЄ один вопрос. Ќа месте раскопок местные власти планируют создать археологический комплекс, куда войдут несколько музеев, конференц≠зал, спортивный зал, гостиница. ѕоскольку это захоронение €вл€етс€ древнейшим в мире, то на этом месте планируетс€ создать показательное шоу. ћне претила эта иде€ ≠ люди хот€т создать какое≠то материальное сооружение, не забот€сь о духовном наполнении. Ќаша медитаци€ и предназначалась дл€ того, чтобы провести сюда нужные энергии. » когда € задал вопрос, как будут воздействовать будущие постройки в нашем мире на жизнь сунгирцев в параллельном мире, то увидел, что энергетика построек скажетс€ на них негативно. “огда задал другой вопрос: что здесь должно быть? » перед глазами вспыхнула золотиста€ сфера. ќна соединила своей энергией пространство сунгирцев в нижней полости «емли и сверху с золотым √ородом —вета. Ќашему пространству предназначалась роль св€зующего звена между их миром и п€тым измерением.

» тут Ќадежда сказала, что сунгирцы жалуютс€, что у них сейчас умирает много людей от какой≠то инфекции. Ёто сообщение болью прошлось по моему сердцу, захотелось как≠то помочь им. Ќо и в то же врем€ понимал ≠ нельз€ вмешиватьс€ в их жизнь, мы к этому не готовы.

Ќаша коротка€ медитаци€ на этом закончилась. ћы оп€ть пошли через бурь€н к выходу и на краю раскопа сделали пропевку покидаемого пространства, пожелав сунгирцам счасть€ и процветани€. ƒальше наш путь пролегал к ƒмитровскому и ”спенскому соборам во ¬ладимире. ћедитацию решили не проводить, день и так был насыщенным, после прогулки возле соборной площади направились по домам.

ћедитаци€ на —унгире перевернула все мои представлени€ и ожидани€. ћне захотелось глубже пон€ть смысл проведЄнной световой работы.  ак обычно стал подводить итоги, а точнее, распаковывать полученные мыслепакеты, и у мен€ сложилась следующа€ картина о —унгире и сунгирцах.

ѕрирода разумна. » разумом ѕрироды €вл€етс€ –азум √айи Ц нашей ћатери≠«емли.

Ќаш технократический путь развити€ далеко не единственный и правильный путь развити€ человеческой цивилизации. ≈сть и другие цивилизационные пути. » сунгирцы идут по одному из них. ¬ чЄм суть их пути? ≈сли коротко Ц в ненасилии. ¬ захоронении не найдено орудий убийств животных. Ёто говорит о том, что они жили в гармонии с природой. ј точнее, в гармонии с разумом √айи. ћы все ≠ дети √айи, и, как истинна€ мать, она оберегает все человеческие направлени€ цивилизации.

ћожет ли человек выжить, не убива€ животных? ћожет. я не исключаю варианта, что сунгирцы питались м€сом. ј то, что их одежды сшиты из шкур животных, можно считать неоспоримым фактом. ћожно ли вз€ть шкуру животного, не убива€ его? ћожно. Ќадо понимать, что и через животных √ай€ про€вл€ет свой разум. ∆ивотное может подарить свою жизнь человеку, ради того, чтобы он мог сшить себе одежду и существовать в этом мире. ƒл€ нас эта фраза звучит фантастично. » звучит фантастично потому, что мы изначально несЄм в себе агрессию к миру и природе. ј поскольку есть агресси€ с одной стороны, то будет и защита с другой. ѕоэтому наша цивилизаци€ Ц это цивилизаци€ создани€ орудий убийств и насили€. ћы даже помыслить себе не позвол€ем, что с природой можно договоритьс€ и всЄ нужное брать с еЄ согласи€.

” сунгирцев имеетс€ контакт с ѕриродой. Ёто можно назвать их религией и образом жизни. ¬ своЄм сознании мы не мыслим другого, кроме как насильственного отношени€ к природе, точно также они не мысл€т другого, кроме как ненасильственного отношени€ к природе. » когда человек становитс€ на путь взаимодействи€ с природой, то и ѕрирода начинает взаимодействовать с человеком. ƒл€ того, чтобы человек выжил, √ай€ сама может послать животное к человеку, чтобы он вз€л с него шкуру. √ай€ сама начинает творить такое пространство и такие законы, которые облегчают человеку существование.

јрхеологи не обнаружили в захоронени€х посуды. ¬еро€тно, у сунгирцев еЄ не было. ќни питались от природы. ј дл€ того, чтобы разм€гчать бивни мамонта, √ай€ могла создать вблизи родник с таким химическим и энергетическим составом воды, котора€ могла бы разм€гчать бивни мамонта. »ли подсказать, какие нужно добавл€ть травы и вещества, чтобы кости могли быть разм€гчены или, наоборот, отвердены. √ай€ тоже творит и любит играть в творчество со своими детьми. ј поскольку одним из творческих про€влений сунгирцев €вл€лс€ дизайн одежды, то √ай€ помогла им разм€гчать кости мамонта и делать бусы.  ак и сама природа, они также хотели выгл€деть прекрасно. » это у них получалось.

–аскопки показали, что к ритуалу смерти сунгирцы подходили очень вдумчиво и скрупулЄзно. ¬ понимании смысла смерти они значительно опередили наше сознание. ƒл€ нас смерть Ц это смерть тела. “ело закапывают в землю, и на этом жизнь человека прекращаетс€. ѕо захоронени€м видно, что дл€ сунгирцев смерть Ц это переход в другой мир, что €вл€етс€ естественным эволюционным процессом. ќни хорошо чувствовали и понимали другой мир, имели св€зь с духами ушедших предков. » через свои ритуалы смерти готовили людей к жизни в другом измерении.

≈сли сравнить ритуал отпевани€ человека в нашем мире с ритуалом захоронени€ сунгирцев, можно увидеть, что у них более глубокое понимание этого €влени€.  огда человек живЄт в гармонии с природой, то и ѕрирода ему подскажет, что процесс перехода из одного измерени€ в другое €вл€етс€ естественным эволюционным процессом. ѕоэтому цель и смысл жизни должны быть направлены на это.

—унгирское поселение не уничтожили, не разорили. —унгирцы спокойным эволюционным путЄм перешли в другое измерение. ј когда пон€ли, что им там живЄтс€ лучше, безопаснее и у них нет кармических прив€зок к прежнему миру, то навсегда остались в нЄм. ¬месте с ними перешли туда деревь€, животные и окружающее пространство. »бо вс€ природа эволюционирует вместе. Ёто естественный и нормальный путь ненасильственного развити€. ћы только призываем друг друга к Ђне убийї, а они жили в пространстве Ђне убийї и тем самым определили свой эволюционный путь.

¬ целом, в образе жизни сунгирцев нет ничего неожиданного. ќни €вл€ют собой тип древнегиперборейского образа жизни, основанного на глубокой взаимосв€зи с ѕриродой, с –азумом √айи, а также на понимании эволюционного пути, св€занного с переходом в другое измерение. ѕон€в их жизнь, мышление, мне стало €сно, что сунгирцы не были зачинател€ми нынешнего 26≠ти тыс€челетнего цикла. ќни стали завершител€ми предыдущего цикла и к нашему циклу не имеют отношени€.  огда мир стал поворачиватьс€ в сторону насили€, они нашли в пространстве √айи свою ненасильственную нишу и ушли в неЄ. » жили там в течение очередного 26≠тыс€челетнего цикла. Ќо нам известно, что очередной такой цикл закончилс€. Ѕоле того, началась нова€ Ёпоха Ц —ати€≠ёга. » это значит, что услови€ жизни в мире сунгирцев мен€ютс€. ¬идимо, именно с этим св€заны их болезни.

ѕосле нашей работы на —унгире наверн€ка пойдут и другие группы, которые захот€т контактировать с сунгирцами. Ќо поскольку € уже имею опыт общени€ с такими эзотерическими группами, которых к эзотерике лучше не подпускать, то и здесь, на —унгире, они могут больше навредить, чем принести пользу. „тобы как≠то упор€дочить этот процесс, хотелось бы обратитьс€ к археологам, чтобы они пересмотрели проект возможного комплекса на —унгире. Ёто должен быть ј–’≈ќЋќ√ќ≠ Ё«ќ“≈–»„≈— »…  ќћѕЋ≈ —. ¬ нЄм необходимо создать сооружение в виде сферы, где могут работать эзотерические группы. —оединение археологии с эзотерикой позволит учЄным заниматьс€ не только с умершими людьми, но и общатьс€ с живыми представител€ми поселени€ —унгирь, наход€щегос€ в другом измерении.

Ќо общение с сунгирцами не может быть самоцелью эзотерического центра. «адача должна быть поставлена значительно шире. ƒоступ к сунгирцам осуществл€етс€ через √айю. Ќасколько вы готовы к общению, настолько √ай€ позволит общение с сунгирцами. √ай€ оберегает своих детей от насильственного вторжени€. ¬о врем€ медитации в Ѕоголюбском монастыре мы создали достаточно стабильный канал св€зи с центром «емли. ѕоэтому по€вл€етс€ возможность дл€ посто€нной работы. ј если начнут работать подготовленные люди, то √ай€ может открыть доступ не только к сунгирцам, но и многим другим подземным городам, которые наход€тс€ во внутренней части «емли. ѕоскольку наземна€ сфера имеет канал св€зи и с надземными √ородами —вета, то это позволит общатьс€ и с ними. ≈сли уж что≠то строить, то с заделом на предсто€щий 26≠ти тыс€челетний цикл. » тогда археолого≠эзотерический центр станет наивысшим духовным достижением нашего времени, и владимирцам будет, чем гордитьс€, поскольку станут зачинател€ми новой эпохи.

¬ладимир  ќ—“»Ќ.

 ”ƒј ”ЎЋ» ћЁ…Ћј—џ

( омментарий  района к статье Ђќ чЄм поведал —унгирьї)

 –ј…ќЌ:

’очу поблагодарить группу —отрудников —вета за проделанную работу, котора€ €вилась очередным важным вкладом в дело сближени€ миров и измерений. ќтдельна€ благодарность ≠ автору этой статьи за интересную информацию, которую он предлагает читател€м. »нформаци€ о люд€х, которые названы сунгирцами Ц уникальна€ и очень важна€, поскольку €вл€етс€ не только материальным подтверждением существовани€ развитых древних цивилизаций. ќна Ц один из фактов, свидетельствующих о таком €влении, как —ћ≈Ќј ѕ–ќ—“–јЌ—“¬≈ЌЌќ≠¬–≈ћ≈ЌЌџ’  ќЌ“»Ќ””ћќ¬. „ерез своЄ высшее Ђяї автор статьи совершенно правильно обратил внимание на то, что сунгирцы ушли из этого мира почти 26≠тыс€ч лет назад Ц во врем€ окончани€ цикла, св€занного с перемещением прецессионной оси «емного Ўара. »менно в это врем€ произошло важнейшее событие Ц очередное изменение пространственно≠временного континуума вашего мира, изменение его пространственно≠временных характеристик.

—унгирцы жили в одно врем€ с лемурийцами. ≈сли пользоватьс€ вашей терминологией, то они €вл€лись одними из аборигенов ÷ентрального ћатерика, как тогда называли ≈вразию лемурийцы. ∆ители —унгири были частью достаточно большого племени, которое насчитывало более трЄхсот тыс€ч человек. Ћемурийцы именовали их Ђƒ≈“№ћ» ћјћќЌ“ќ¬ї, поскольку эти люди очень дружно жили с мамонтами и даже, можно сказать, составл€ли вместе с мамонтами неразрывное жизненное единство. ќни считали мамонтов своими старшими брать€ми, и это отчасти так, потому что на тонком плане мамонты и те люди €вл€ютс€ единой цивилизацией Ђлюдей≠мамонтовї. ƒругое название сунгирцев Ц ћЁ…Ћј—џ, что означало на лемурийском €зыке того времени Ђласковые людиї. ѕлем€ мэйласов было очень дружелюбно, гостеприимно, чего не скажешь о всех племенах≠аборигенах ÷ентрального ћатерика того времени. ћэйласы €вл€ли собой образец сли€ни€ людей и природы. »х целью было пройти эволюционный путь на «емле, никак не св€занный с техногенным путЄм. »менно поэтому, когда 26 тыс€ч лет назад началась подготовка к сотворению современного человечества, развивающегос€ техногенным путЄм, ¬одители мэйласов, представители высокоразвитой цивилизации —ириуса Ђ—ї, помогли им перейти в новый мир нового пространственно≠временного континуума. “ам они получили в полной мере опыт жизни в гармонии с природой. Ётот опыт уникален и интересен, о нЄм можно долго рассказывать отдельно. ќднако этот опыт представител€ми мэйласов сейчас познан полностью. ¬месте с тем, мэйласы познавали опыт погружени€ в материю в услови€х нетехногенности, и им сейчас также предстоит возвращение назад Ц в более высокие миры. »х нынешние болезни св€заны с тем, что значительна€ часть людей сейчас быстро оставл€ет тела и переводитс€ в п€тое измерение. ќтсюда перешедшие ƒуши начинают проводить световую работу по подъЄму из плотной материи всего мира Ц то есть, возносить мир, в котором сейчас обитают сунгирцы≠мэйласы, в п€тое измерение.

¬ам интересно знать, как мэйласы получали одежду из шкур животных, в том числе, своих братьев≠мамонтов, не убива€ их? ¬сЄ очень просто, мои дорогие. »м помогали в этом лемурийцы, которые поддерживали с мэйласами плотные контакты. Ћемурийцы обладали технологией получени€ кожи или меха из единого волоса животного. Ёто можно назвать специфическим клонированием, если выражатьс€ вашим современным научным €зыком. ƒл€ лемурийцев было достаточно одного волоса животного, чтобы с помощью специального √енного ћодификатора сотворить ткань, мех и даже Ц готовую одежду. ѕри этом мех и кожа ничем не отличались от насто€щих.

’очу сообщить также, что почти 26 тыс€ч лет назад в другой пространственно≠временной континуум перешли не только мэйласы, но и значительна€ часть самих лемурийцев. Ёти лемурийцы получали совершенно другой опыт жизни, развива€ иную ветвь человечества, котора€ не св€зана с техногенным путЄм развити€.   информации о том важном рубеже, которое преодолело человечество тогда, почти 26 тыс€ч лет назад, мы ещЄ вернЄмс€. ќ тех временах очень важно знать, потому что они во многом сродни вашим временам. ¬ы сейчас сами подошли к такому же рубежу, за которым Ц нова€ жизнь в новом пространственно≠временном континууме. Ёту жизнь мы сотвор€ем вместе с вами, мои дорогие —оратники по —ветовому творчеству. ¬ы сейчас нередко обращаетесь к прошлому, и это мен€ радует. ѕотому что в нЄм Ц ваше будущее. ѕрошлое≠насто€щее≠будущее едины. » это воистину так.

¬јЎ  –ј…ќЌ

(»нформацию прин€л —ергей  анашевский)

03.08.2014 г.
http://www.light-group.info/co-creation/world-chen...azine/2100-whatsungirtold.html
f-38 (500x413, 197Kb)
–убрики:  истори€ и веды

ћетки:  
 омментарии (0)

ћарк јмару ѕинкем Ѕеседы с Ѕогиней ѕримечани€ автора

ƒневник

¬торник, 06 январ€ 2015 г. 13:18 + в цитатник
image001 (262x400, 19Kb)
ѕримечани€ автора

(линки и иллюстрации добавлены мною Ч ј.  . )

√лава I
BM1_1">1. —огласно гипотезе »ммануила ¬еликовского, ¬енера вошла в —олнечную систему в виде кометы, и лишь потом стала планетой и зан€ла свое нынешнее место на орбите вокруг —олнца.

BM1_2">2. ќтносительно «емли ¬енера совершает п€ть астрономических соединений с —олнцем на прот€жении восьмилетнего цикла. Ёто и есть п€ть вершин небесной пентаграммы:



BM1_3">3. –огатого Ѕога почитали наравне с женской богиней многие культуры јзии и ≈вропы со времен палеолита. ќн представл€л мужское начало, ƒух, небесного ќтца, но при этом и —ына, рожденного Ѕогиней. ¬озмужав, –огатый Ѕог вступил в брак с собственной матерью. » этого мифа берет начало представление о том, что —ын и ќтец суть одно и то же,<—м. »оан.10:30.> впоследствии использованное в мифе об »исусе ’ристе.

BM1_4">4. »значально философы ћатриархата мыслили о Ѕлизнецах как о двух половинках Ѕогини, эманировавшей из ƒуха в начале времен. ѕозже, в эпоху зороастризма в ѕерсии, патриархальные арии исказили миф о Ѕлизнецах и сделали их двум€ вечно отдельными началами, не св€занными общим происхождением. ѕод вли€нием ѕатриархата созидательный Ѕлизнец стал јхурамаздой, или ќрмуздом, ÷арем Ќебес; разрушительный же Ѕлизнец стал јриманом, ÷арем «емли и преисподней.

¬ вавилонском варианте мифа Ѕлизнецы стали ћитрой, —ыном Ѕога, и его врагом јриманом, демоном подземного мира. »з ¬авилона миф попал в ѕалестину, где Ѕлизнецы превратились в »исуса ’риста и его вечного противника Ћюцифера-—атану.

BM1_5">5. ” самых разных народов в мифах о сотворении мира присутствует великий древний змей, плавающий в начале времен на водах космического мор€. ≈го могут называть «меиной Ѕогиней, поскольку он родилс€ из Ђженскогої мор€, или —ыном «ме€, поскольку он был зачат Ђмужскойї искрой ƒуха. Ётот великий змей, постепенно расшир€€сь, и стал всей вселенной. ¬ его имени часто имеетс€ звук  :  ундалини,Ёнки,  и,  ань,  ематуф и т. п. (ѕодробнее см. Ђ¬озвращение «меев ћудростиї.)

BM1_6">6. ћуруган Ч индуистский вариант —ына Ѕога. ќн был сыном Ўивы (мужского начала) и Ўакти (женского). »звестен также под именами  арттике€, —убрамуни€ и  умара.





BM1_7">7. …езиды Ч курдское плем€, поклон€ющеес€ Ћюциферу в образе ћелек “ау. ƒл€ них Ћюцифер Ч первый и величайший из ангелов. ¬ нем нет зла. —огласно учению йезидов, зло существует только в уме человека, воспринимающего мир.

BM1_8">8. ќбраз ћуругана, —ына Ўивы и Ўакти, был позаимствован суфи€ми из »ндии и в конце концов вошел в учение йезидов, многое вз€вших у суфиев.

BM1_9">9. ¬о многих древних культурах ѕле€ды почитались как небесна€ «меина€ Ѕогин€, из которой произошла наша часть вселенной.

BM1_10">10. ¬ ритуалах орфиков и дактилей.

BM1_11">11. ¬о многих культурах есть миф о битве между мужским героем и злым змеем. ќни известны под разными именами: яхве и Ћевиафан, ћардук и “иамат, Ѕаал и ћуту, “ор и «мей ћидгарда, —в. √еоргий и дракон, и т. д.

BM1_12">12. Ћегенда о Ѕлизнецах составл€ет важную часть креационных мифов разных народов мира. Ёто чаще всего два вечных юноши, которые принос€т на «емлю многие мирские и духовные науки и учат им развивающеес€ человечество. ¬ ≈гипте и на островах Ёгейского мор€ эти Ѕлизнецы известны как  абиры; в √реции это ƒиоскуры,  астор и ѕолидевк; в »ндии их почитали как јшвинов и  умар; в ћексике Ч как  ецалькоатл€ и “ескатлипоку; индейцы хопи дали им имена ѕокангхой€ и ѕолонгохой€, а их соседи навахо Ч Ђ”бийца „удовищаї и Ђƒит€ ¬одї.

BM1_13">13. —естра “едра была пророчицей »исуса-—ананды. ќна распростран€ла его весть о приближении Ђпоследних временї, к которым мы все должны начать готовитьс€, измен€€ себ€ и жив€ праведно.

BM1_14">14. ћонастырь —еми Ћучей основал јраму ћуру в одной укромной долине к северу от озера “итикака. ќн стал центром Ѕратства —еми Ћучей и хранилищем —олнечного ƒиска и летописей ћу.

BM1_15">15. Ќаход€сь на службе в »ндии, британский полковник ƒжеймс „ерчвард обнаружил малоизвестный монастырь, в котором хранились каменные таблички с описанием путешестви€ нага-май€, жрецов-миссионеров, в древние времена прибывших в »ндию из ћу. ѕосле двухлетнего изучени€ и расшифровки табличек „ерчвард написал серию книг о нага-май€ и их исчезнувшем континенте ћу.

BM1_16">16. —ама€ знаменита€ книга основательницы “еософского общества мадам Ѕлаватской, Ђ“айна€ доктринаї, базируетс€ на текстах из Ћемурии и јтлантиды, сохранившихс€ в подземных св€тилищах “ибета.

BM1_17">17. Ёлизабет  лэр ѕрофет Ч современна€ последовательница мадам Ѕлаватской. ≈е ÷еркви покровительствуют те же учител€, которые сто€ли у истоков “еософского общества: ћори€ и  утхуми. ”чение ÷еркви ¬селенской и “оржествующей в целом согласуетс€ с теософией, но придает большее значение послани€м от Ђ¬ознесенных ”чителейї.

√лава II

BM2_1">1. «емл€ подошла к концу 104000-летнего цикла 16 августа 1987 г., во врем€ √армонической  онвергенции. —ейчас у нас переходный период, который продлитс€ до 21 декабр€ 2012 г., когда начнетс€ Ђѕ€тый ћирї. «а врем€ 104000-летнего цикла «емл€ прошла через четыре разных Ђћираї по 26000 лет каждый.

BM2_2">2. –ейки Ч это система природного целительства путем наложени€ рук, основанна€ в японии в XIX веке.

BM2_3">3. ƒоктор ”суи был основателем рейки. Ёта система была открыта ему после 21-дневного поста на горе  урама в японии.

BM2_4">4. Ўакта-каула Ч одна из ветвей индуистской тантрической традиции, почитающа€ Ѕогиню в качестве главного божества. Ќа этом пути есть семь стадий, и он включает в себ€ элементы как патриархальных, так и матриархальных духовных традиций.

BM2_5">5. —огласно  ниге ≈ноха, јзазель учил ƒочерей „еловеческих применению сурьмы, важного ингредиента ‘илософского  амн€ (см.: Laurence Gardner, Genesis of the Grail Kings, London, 1999).

BM2_6">6. ¬ оригинальном древнееврейском и арамейском варианте Ѕиблии Ѕог называетс€ Ёлохим. Ёто слово множественного числа, подразумевающее, таким образом, некоторое множество богов или отдельных частей одного бога.

BM2_7">7. «меина€ Ѕогин€ известна как —емилика€, потому что ќна создала вселенную форм из —еб€ самой, оставив на каждом физическом объекте свою Ђпечатьї Ч один из семи цветов, музыкальных тонов и т. д. »зображалась с семью головами, семью хвостами и т. п. (ѕодробнее см. Ђ¬озвращение «меев ћудростиї.)

BM2_8">8. Ќа некоторых древних шумерских печат€х Ёнки изображен в виде зме€ или дракона о семи головах.  ак »значальный «мей, Ёнки обладал змеиной природой.

BM2_9">9. —амаил (—амаэль) Ч это также одно из имен Ёнки, бога (эль) царства —ама в северной ћесопотамии (см.: Laurence Gardner, Genesis of the Grail Kings, London, 1999).

BM2_10">10. »сследовани€ мумий царей, найденных в ≈гипте и ѕеру, показали, что некоторые из них не только были блондинами, но и обладали нордическим типом крови.

√лава III

BM3_1">1. ‘игурки Ђвенерї, найденные в ≈вропе и јзии, поразительно похожи на классический образ месопотамской ¬енеры Ч »нанны. ѕо-видимому, между ними существует историческа€ св€зь.

BM3_2">2. ¬енера и «емл€ Ђсоедин€ютс€ї (оказываютс€ на одной пр€мой, проведенной из центра —олнца) один раз в восемь земных лет. «а это врем€ ¬енера успевает обернутьс€ вокруг —олнца 13 раз. Ќо с точки зрени€ земного наблюдател€ (поскольку «емл€ тоже вращаетс€ вокруг —олнца в том же направлении) ¬енера совершает только п€ть оборотов.

BM3_3">3. Ќептун был сыном ’роноса и богом мор€. ћадам Ѕлаватска€ утверждала, что он был ипостасью ¬еликого ƒракона. (ѕодробнее см. Ђ¬озвращение «меев ћудростиї.)

BM3_4">4. ѕлатон утверждал, что у Ќептуна было п€ть пар сыновей-близнецов. ќн разделил јтлантиду между ними, так что континентом управл€ли дес€ть царей. Ќо јтлант был единым императором над ними.

BM3_5">5. √реческие историки утверждали, что месопотамский Ёнки был их богом ’роносом.

BM3_6">6. Ћегенду об атлантической короне рассказывает со слов индейцев апачи Ћ. “ейлор ’ансон в книге Ђƒревн€€ јтлантидаї.

BM3_7">7. Ёдгар  ейси называл —ынов Ћюцифера Ђ—ынами Ѕелиалаї. ” древних евреев Ѕелиал был одним из имен —атаны-Ћюцифера. „ленов јтлантического —олнечного Ѕратства  ейси называл Ђ—ынами «акона ≈динстваї.

BM3_8">8. »м€ Ђ“отї родственно английскому слову thought (мысль) и означает ЂЅожественный –азумї. »м€ Ђ√ермесї происходит от ’ирама и означает Ђогоньї.

BM3_9">9. ѕирамида объедин€ет материю с ƒухом, поскольку в самой ее форме объединены платоновы фигуры, ассоциирующиес€ с землей (куб) и ƒухом-огнем (тетраэдр).  роме того, пирамида соедин€ет «емлю с Ќебом: ее основание покоитс€ на земле, а вершина Ђкасаетс€ї небес.

BM3_10">10.  амень в форме сердца подарили атлантическому императору “азлаву миссионеры с —ириуса.<—огласно классическому варианту легенды Ч из созвезди€ ќриона.> —о временем через тибетского ƒалай-Ћаму он попал в руки основателей Ћиги Ќаций, покровител€ми которой были сирианцы и ¬еликое Ѕелое Ѕратство.  огда Ћига прекратила свое существование, русский путешественник и художник Ќиколай –ерих вернул камень в “ибет.

BM3_11">11. —огласно индейскому мифу, рассказанному Ћ. “ейлору ’энсону, ¬улкан был огненным богом, которому поклон€лись атланты. ќн жил под землей; его обител€ми считались вулканы. ѕозднее его культ распространилс€ в ≈гипте, где ¬улкана назвали ѕтахом. (ѕодробнее см. Ђ¬озвращение «меев ћудростиї.)

BM3_12">12. —анкониафон жил в  арфагене ок. 1400 г. до н. э. ¬ своих исторических трудах он опиралс€ на древнейшие летописи, сохранившиес€ в то врем€.

BM3_13">13. ≈гипетские Ќеферы были божествами природных сил.

BM3_14">14. ¬  ниге ‘омы, одном из гностических текстов Ќаг-’аммади, »исус называет ‘ому своим близнецом и отражением. »м€ Ђ‘омаї происходит от древнееврейского слова Ђблизнецї.

BM3_15">15. ≈ссеи Ч мистическа€ иудейска€ секта, последователи которой стремились изолироватьс€ от остального населени€, чтобы без помех заниматьс€ своими духовными практиками. ќдной из их целей было дать воплощение предсказанному ћессии.

BM3_16">16. ≈ссеи почитали ¬енеру (см. Christopher Knight, Robert Lomas.The Hiram Key: Pharaohs, Freemasons and the Discovery of the Secret Scrolls of Jesus, 1997).

BM3_17">17. «мей Ч символ Ѕогини. ќн представл€ет как мудрость, так и силу Ѕога. «меепоклонников левитов назвали так в честь их божества Ћевиафана.

BM3_18">18. јлхимические Ћьвы Ч это р€д эликсиров возрастающей силы.  расный Ћев подобен огненной  ундалини и способен преобразить алхимика в бога или богиню.

BM3_19">19. »меютс€ в виду Ђјрхитекторы ƒионисаї, ложи которых были рассе€ны по всей јзии и кое-где в ≈вропе и —еверной јфрике. »ми были построены многие храмы древности.

BM3_20">20. ЂЌародом  абировї называли древнейших финикийцев.

BM3_21">21. —ан-ѕедро Ч это кактус, который растет в јндах и употребл€етс€ шаманами, ищущими мистического опыта. Ќазван так в честь —в€того ѕетра. —читаетс€, что, как и апостол ѕетр, этот кактус владеетЂключами от ра€ї.

BM3_22">22.  апак- уна Ч лемурийские миссионеры, сопровождавшие јраму ћуру в ѕеру. ¬ јндах  апак- уна помогли ¬ладыке муру построить мегалитические храмы инков.

BM3_23">23. ƒ-р ’осе (Ђѕепеї) јльтамирано ¬алленас Ч бывший профессор туризма ”ниверситета  уско и директор Ќационального института культуры Ч пожалуй, самый информированный гид во всем ѕеру.

BM3_24">24. ƒионис и јполлон почитались как ЂЅлизнецыї в храме ƒельф. «имой там исполн€ли резкую, дребезжащую музыку в честь разрушительного Ѕлизнеца ƒиониса, а летом Ч красивые мелодии в честь созидательного јполлона.

BM3_25">25. ‘ерилты упоминаютс€ в уэльской  ниге “алисина. ќни славились как алхимики, и даже само слово Ђферилтї, как полагают, означает Ђалхимикї. √лавным центром ферилтов был легендарный город Ёмрис, расположенный у горы —ноудон, на западе Ѕритании.ћногое из их алхимической мудрости перешло к друидам и уэльским бардам.

BM3_26">26. —читаетс€, что легендарный король Ѕладуд, построивший город Ѕат, был посв€щен в Ѕратство  абиров на эгейском острове —амофраки€ (—амотраки).

BM3_27">27. Ёто были три класса жрецов, общие дл€ Ѕритании и ћесопотамии. ” кельтов жрецы делились на оватов (прорицателей), бардов (певцов) и друидов (магов). ¬ ћесопотамии им соответствовали жрецы бару, калу и ашипу.

BM3_28">28. ћадин-—алих Ч древний город, открытый на севере —аудовской јравии.

BM3_29">29. ≈сть много легенд о гигантах, бродивших в древности по ћалой јзии. ќни могли быть ÷иклопами.

√лава IV

BM4_1">1. ѕо мусульманской легенде, св€тилище в ћекке было построено первыми людьми «емли и позже перестроено јвраамом.

2. “ермин Ђарииї ввел немецкий археолог ћакс ћюллер. ќн назвал так светлокожие патриархальные племена, вторгшиес€ в глубокой древности в »ндию. —анскритское слово арь€, от которого ћюллер произвел свой термин, означает Ђцарский, благородныйї.

3. «мей на ƒереве Чсимвол жизненной силы. ¬ ходе вселенской эволюции змеина€ жизненна€ сила Ђзатверделаї и стала физической вселенной с мириадами физических форм. —пускание «ме€ по ƒереву символизирует снижение вибрационной частоты жизненной силы, затвердевающей в плотную материю. (ѕодробнее см. Ђ¬озвращение «меев ћудростиї.)

4. ƒэвы были древними богами пришлых ариев, а асуры (так называемые Ђпадшие богиї) Ч божествами коренных индийских племен.

5. —емь€ јвраама происходит из города ’арран, что в северной ћесопотамии.

√лаваV

1. —м. The Hiram Key.

2. —читаетс€, что тесть  олумба был членом ордена –ыцарей ’риста, одного из филиалов тамплиеров. ѕредположительно –ыцари ’риста сыграли определенную роль в экспедиции  олумба. ≈го корабли шли под тамплиерским флагом с красным крестом на белом фоне.

3. —м. Laurence Gardner. Genesis of the Grail Kings.

4. —огласно тибетским и индийским легендам, »исус путешествовал по этим странам во врем€ его Ђутер€нных летї. ќдин древний текст, найденный в монастыре в Ћадакхе, утверждает, что »исус (»сса)странствовал по всей јзии и слушал многих выдающихс€ духовных учителей того времени.

5. —имона ћага считают потомком »оанна  рестител€, основателем секты симонитов и Ђќтцомї современной гностической традиции.

6. —имон ћаг странствовал вместе с проституткой, в которой он видел воплощение Ѕарбело, или —офии, Ч гностической Ѕогини. —еб€ же —имон считал инкарнацией ее мифического —ына-¬озлюбленного.

7. »смаилиты Ч ветвь шиитского ислама. ќни возвод€т историю своего ордена к пророку »смаилу, пр€мому потомку ћухаммеда. ќдно врем€ у исмаилитов была тайна€ школа из дев€ти уровней в  аире. ѕосле достижени€ дев€той степени посв€щени€ исмаилит получал полный √нозис.

8. »стори€ шиитов начинаетс€ с јли, з€т€ ћухаммеда. ќни прославились тем, что принимали в свою секту на равных неарабов, людей из низших общественных слоев и из других религий.

9. ¬ождь ассасинов ’асан-и-—аббах окончил исмаилитскую школу в  аире, но затем откололс€ и создал собственный орден. Ќа своей горной базе в ѕерсии он готовил профессиональных убийц, жертвами которых должны были стать лидеры церквей и государств јзии, јфрики и ≈вропы.

10. “амплиеры создали —ионский ѕриорат с целью поиска и защиты пр€мых потомков »исуса ’риста, которые в перспективе должны были зан€ть всемирный трон. (—м. Baigent, LeighandLincoln. TheHolyBloodandtheHolyGrail, 1982.)

11. »дрис Ўах утверждает, что ЂЅафометї на €зыке испанских мавров означает Ђотец понимани€ї. (—м. IdriesShah. TheSufis, 1977.)

12. √ород  аир был основан, когда ћарс находилс€ на горизонте. Ђјль- ахираї (древнее название  аира) означает Ђ√ород ћарсаї.

13. ќ восстании Ћюцифера упоминаетс€ в некоторых современных книгах, в частности, у ƒрунвало ћелхиседека.

14. Ѕафомет был архетипическим ¬еликим ƒраконом и ѕервым —ыном Ѕога. ¬ образе черного дракона, Ќептуна-—аната, ему поклон€лись в јтлантиде. ¬ ≈гипте же он превратилс€ в Ђ озла ћендесаї. ѕозже дракон-козел стал одной из суфийских икон. ≈ще позже Ѕафомету на лоб поместили п€тиконечную звезду Чсимвол его матери, Ѕогини, и планеты ¬енера.

15. —огласно »дрис Ўаху, шабаши ведьм происход€т от одного персидского племени, приведенного в ≈вропу суфийским учителем. »х пл€ски с кружением вошли в ведьмовские ритуалы, а 13 (число јллаха) стало св€щенным числом ведьм.

16, 17. —редневековые ведьмы на допросах инквизиции признавались, что служили некоему Ђ’оз€инуї и учителю, который обычно проводил ритуалы шабаша. ’оз€ина описывали либо кактемнокожего человека, либо как человека, нар€женного быком или козлом.

18. »дрис Ўах утверждает, что члены суфийской секты ћаскара принесли элементы шиваизма в ≈вропу и внедрили их в культ ведьм.

19.  атары происходили от гностиков и базировались на юге ‘ранции. Ёто была перва€ ветвь ћатриархальной “радиции, которую »нквизици€ обвинила в ереси.  ое-кто верит, что катары унаследовали от древних гностиков и иудеев некоторые св€щенные предметы и тексты, ныне спр€танные где-то в районе города –енн-ле-Ўато в южной ‘ранции.

20. —читаетс€, что иллюминаты происход€т от –ошани€, или Ђѕросветленныхї, Ч одной из ветвей исмаилитов в јфганистане. ¬осемь степеней этих двух орденов почти идентичны.

21. ѕоследн€€ степень посв€щени€ у иллюминатов называлась Ђ÷арь ћираї. Ёто также была высша€ степень у исмаилитов и, по преданию, в ордене тамплиеров.

22. —тату€ —вободы была подарена народу —Ўј французским масонским орденом Ђ¬еликий ¬остокї Ч одним из филиалов иллюминатов.

23. “ибетцы вер€т, что в конце времен спаситель выедет из Ўамбалы, главного азиатского центра ¬еликого Ѕелого Ѕратства, и победит силы зла на «емле, а затем объ€вит себ€ ÷арем ћира.

24. “ыс€челетнее правление ’риста предсказано в библейской книге Ђќткровение »оанна Ѕогословаї.

25. јммачи, или ћата јмританандамайи, Ч современна€ южноиндийска€ св€та€. ћногие индуисты считают ее јватаром, то есть просветленной душой, воплотившейс€ в человеческом теле исключительно дл€ ускорени€ духовного развити€ человечества. ѕредполагают, что јммачи вошла в физическое воплощение уже духовно просветленной и не нуждалась в помощи учител€, или гуру.

26. Ќарада Ч это просветленна€ душа, котора€ странствует из одного измерени€ в другое, игра€ на вине (струнном инструменте). ћузыка и танец Ч важные компоненты ћатриархальной “радиции.

http://svitk.ru/004_book_book/6b/1470_pinkem-besedi_s_boginey.php
–убрики:  истори€ и веды

 омментарии (0)

ћарк јмару ѕинкем Ѕеседы с Ѕогиней глава 8

ƒневник

¬торник, 06 январ€ 2015 г. 13:13 + в цитатник
image001 (262x400, 19Kb)
√Ћј¬ј VIII

ќЅў≈Ќ»≈ — Ѕќ√»Ќ≈…

ѕосле возвращени€ из Ўвейцарии € поспешил закончить свою рукопись и составить письма издател€м по поводу Ѕесед с Ѕогиней, поскольку мне нужно было провести небольшой тур по храмам и ашрамам »ндии. ¬о врем€ путешестви€ мысли об этих письмах не покидали мен€, и ко всем индуистским божествам и духовным учител€м, которых мы встречали, € неизменно обращалс€ с молитвой: Ђѕожалуйста, помоги мне опубликовать мою книгу!ї





 огда двухнедельный тур завершилс€, € в одиночку поехал в ашрам моей духовной наставницы јммачи на юге »ндии и провел там еще две недели в молчании и интенсивной медитации. ¬се это врем€ € поднималс€ затемно, в три часа утра, и заканчивал день в дев€ть вечера. я привез экземпл€р своей книги, чтобы јммачи ее благословила, но каждый раз, когда € чувствовал, что готов приблизитьс€ к ней с рукописью, голос Ѕогини €сно звучал в моей голове: Ђ“ы можешь принести ее ћне, но я ее уже благословила!ї. ЂЌу конечно, Ч отвечал €, Ч ведь “ы даже написала ее!ї





¬ конце двухнедельного пребывани€ в ашраме € посетил особое празднество в честь ЂЅогиниї, называемое Ђƒэви Ѕхаваї. ¬ врем€ этого ритуала, который периодически проводитс€ в ашраме, јммачи полностью раствор€ет —вою индивидуальность в Ѕогине ¬селенной, не оставл€€ ни следа отдельного эго. ѕосле этого всех ищущих истины, исцелени€ и благополучи€ приглашают приблизитьс€ к ¬еликой Ѕогине, чтобы получить от Ќее объ€тие и благословение. ¬ данном случае ритуал ƒэви Ѕхава был особенно мощным, потому что совпал с полнолунием.





ѕоскольку € любил приветствовать Ѕогиню, когда ќна приходила через јммачи во всей своей чистоте, праздник ƒэви Ѕхава мне не очень нравилс€. Ќе по душе мне были посещающие его толпы: всегда казалось, что эти люди сост€заютс€ за внимание Ѕогини или хот€ бы за возможность созерцать ≈е светлый лик. ¬от так и в тот раз: едва € пришел на ƒэви Ѕхаву около 8 часов вечера и разок взгл€нул на море народу, лом€щегос€ в храм, Ч сразу же испытал отвращение и острое желание бежать отсюда подальше. я устремилс€ к лестнице, ведущей к площадке дл€ медитации на крыше ашрама. я собиралс€ сидеть на крыше, пока все люди не получат свое благословение и не разойдутс€ по домам. “огда-то Ѕогин€ будет в полном моем распор€жении. ј пока что можно хорошенько позаниматьс€ медитацией.

ѕодн€вшись на залитую лунным светом крышу, € быстро огл€делс€ вокруг на предмет других медитирующих и с удовольствием отметил, что в эту особенную ночь € буду здесь совершенно один. Ќо на тот случай, если кто-нибудь все-таки придет, € решил поскорее застолбить себе самое лучшее место дл€ медитации и созерцани€ луны. “ак € очутилс€ на краю крыши; место было идеальным. — высоты птичьего полета € мог рассматривать освещенный луной храмовый комплекс и заросли экзотической растительности с выступающими стволами пальм.

”севшись и расслабившись наконец, € заметил, что Ћуна уже прошла три четверти своего пути вверх по €сному небу  ералы и осветила все вокруг. я стал смотреть то на €ркий диск луны вверху, то на огни многочисленных строений ашрама подо мной. — сюрреалистической красотой ландшафта замечательно сочетались гипнотический гул праздничной толпы, клуб€щейс€ перед входом в храм, и мелодичные звуки донос€щихс€ изнутри санскритских песнопений. — глубоким эйфорическим вздохом € подумал, что нет такого места на «емле, где бы мне больше хотелось быть в этот момент.

—толь идиллическа€ обстановка быстро ввела мен€ в полутрансовое состо€ние, и € закрыл глаза, чтобы полнее отдатьс€ своим переживани€м. » сразу же ощутил, как тонкие волны лунной энергии вход€т в мой череп, движутс€ вниз по позвоночнику и пронизывают все тело. ѕод вли€нием нектароподобной сомы (так индусы называют лунный свет) € начал раскачиватьс€, и мое эмоциональное состо€ние быстро вознеслось к точке экстаза. ≈сли бы не сопровождавшее этот экстаз хмельное оцепенение, мне кажетс€, € бы вскочил и начал восторженно отпл€сывать по всей крыше.

¬скоре € так опь€нел, что мог лишь, упав на спину, корчитьс€ и стонать от блаженства. —лучайному наблюдателю € бы наверн€ка показалс€ одержимым. Ќо, хот€ мое физическое тело вышло из-под контрол€, ум оставалс€ €сным и активным. » € решил разобратьс€ в причине своего нового экстатического состо€ни€. Ђя не принимал причастие, Ч сказал € себе. Ч  ак же € достиг такого экстаза?ї » снова мо€ наставница, Ѕогин€, пришла ко мне с ответом.

Ч ј что, по-твоему, такого уж странного в этом состо€нии блаженства? “ы выбрал ночь, когда ћо€ сила, сила Ѕогини, максимальна.

Ч ќго! “ак € ощущаю “вою силу?

Ч  онечно. Ёнерги€ полной луны, которую ты называешь Ђсомойї, Ч это ћо€ сила.

Ч Ќо эти волны экстаза! я не ощущал их раньше, кроме как под воздействием причасти€ или наркотика. » € лично не знаю никого, кто бы ощущал их только под воздействием шакти.

Ч Ёто не так. “ы знаешь, что твой гуру ћуктананда ощущал их в ходе своих духовных практик: он писал об этом. » другие люди, у когопробудилась  ундалини или кто очень чувствителен к эманаци€м Ћуны, также ощущали их.

Ч Ќо € ведь обычно не столь чувствителен к Ћуне....

Ч “ы сделал себ€ более восприимчивым посредством медитации и поста, который ты соблюдаешь. ќднако тебе еще и помогли получить этот опыт дл€ того, чтобы я могла научить теб€ кое-чему важному.

Ч “ы имеешь в виду, что мне не нужны наркотики, чтобы переживать этот род экстаза?

Ч ƒа. » еще я хотела, чтобы ты знал, на что похоже общение со ћной, и мог подводить других к этому опыту. “ы писал и размышл€л об этом опыте; теперь тебе нужно погрузитьс€ в него.

Ч “ы имеешь в виду, что это не единичный опыт, и € смогу воспроизводить его в будущем?

Ч ƒа. Ќо должны быть соблюдены некоторые услови€.

Ч “акие, как две недели интенсивной медитации и полнолуние на ƒэви Ѕхаву?

Ч ƒа, это один из вариантов. ѕоскольку ты уже давно занимаешьс€ практиками, св€занными с движением энергии и пробуждением  ундалини, ты должен знать, что существуют и другие способы воспроизведени€ этого опыта.

Ч Ќу... € использовал кристаллы, пирамиды, мантры, контролируемое дыхание, медитацию, цвет со звуком. Ќо от них € никогда не получал такого рода энергии, как сейчас.

Ч »ногда энерги€ ощущаетс€ тонко, но тем не менее действует так же мощное. ѕродолжай использовать свои инструменты и слушать ћен€. я проведу теб€ к нужному тебе опыту.

Ч ’ороший совет.   сожалению, в нормальном состо€нии € не способен слышать “еб€ так €сно, как сейчас.

Ч “во€ интуици€ сегодн€ €снее, потому что сама обстановка зар€жена энергией. Ќо не волнуйс€, тво€ св€зь со мной со временем станет крепче. ј пока помни библейский наказ: Ђќстановитесь и познайте, что я Ч Ѕогї.<ѕс.45:11.>

Ч Ќаверное, с таким же успехом можно сказать: Ђќстановитесь и познайте, что я Ч Ѕогин€ї!

Ч ƒа. Ѕог и Ѕогин€ неразделимы. ћудрость и сила Ѕога Ч это Ѕогин€.  огда Ѕог говорит с тобой, это я.

Ќа этом месте наш диалог вдруг прервалс€, и все мои мысли словно растворились в кротком спокойствии. ≈сли бы € хотел что-нибудь узнать, ответ был бы р€дом, но мне при€тнее было оставатьс€ погруженным в космический Ђне-умї и пропускать через себ€ экстатическое блаженство сомы. я остановилс€, нашел внутри себ€ спокойствие Ѕога и решил пребывать в нем Ч пусть и недолго...

 огда € открыл глаза, Ћуна уже подн€лась до своей верхней точки и висела пр€мо надо мной. —вежесть воздуха и заметно стихший шум толпы внизу сообщили мне, что € достаточно долго пробыл на крыше и теперь уже можно вернутьс€ в храм. —обравшись с силами, € медленно встал на дрожащие ноги. я до сих пор €вно находилс€ в состо€нии опь€нени€ и не был уверен, смогу ли спуститьс€ по длинной лестнице, но ведь € торжественно обещал себе встретитьс€ с Ѕогиней именно сегодн€, в эту особую ночь ƒэви Ѕхавы! Ёто был мой последний шанс увидеть ≈е до отъезда из »ндии, и у мен€ был очень важный вопрос к Ќей.
ƒјЋ≈≈...
–убрики:  истори€ и веды

ћетки:  
 омментарии (0)

ћарк јмару ѕинкем Ѕеседы с Ѕогиней глава 7

ƒневник

¬торник, 06 январ€ 2015 г. 13:09 + в цитатник
image001 (262x400, 19Kb)
√лава VII

∆ить как дит€ Ѕогини

 ак только € улегс€ и расслабилс€, эфирные ласки Ѕогини очень быстро исцелили мен€. ¬ самом начале, правда, тошнота резко усилилась, но затем € как-то сразу почувствовал себ€ лучше. ћое сознание почти вернулось из измененного состо€ни€ к нормальному. ¬оспри€тие было еще немного приглушенным, а тело слабым, но, по крайней мере, € в достаточной степени пришел в себ€, чтобы переставл€ть ноги, не пада€.





„ем больше € думал о моей беседе с Ѕогиней, тем отчетливее понимал, насколько важным в моей жизни был этот день. ћое обнаженное тело купалось в слабеющих лучах солнца, а мой внутренний дух Ч в осознании неверо€тной удачи. —колько тайн человеческого быти€ открылось мне за один короткий день! “еперь € стал хранителем не чего-нибудь, а мудрости веков! ѕоэтому, дабы случайно не забыть что-то из этой бесценной информации, € решил вернутьс€ домой и записать ее на жесткий диск компьютера. ƒо наступлени€ сумерек оставалась еще пара часов, и € быстро разыскал свою разбросанную одежду и оделс€. —обрав рюкзак и тепло попрощавшись с горным озером, € бодро зашагал вниз по горной тропе.





¬озможно, лучше было бы мне остатьс€ ночевать на озере. ћое тело было намного слабее, чем € ожидал, и становилось слабее с каждым новым шагом. ¬се мен€ раздражало, особенно металлическа€ рама рюкзака, котора€ хлопала по моей бедной ноющей спине и норовила побольнее ткнуть то одним болтом, то другим. Ќо Ѕогин€, должно быть, поддержала мен€, ибо, когда € наконец вернулс€ к машине, у мен€ еще осталось немного сил, чтобы доехать до ќлимпии.





 огда € наконец добралс€ домой, вс€ округа уже спала под уютным покровом темноты. ѕошатыва€сь, € вошел в свой дом, механически поздоровалс€ с женой и в изнеможении рухнул на диван. „ерез некоторое врем€ € решил, что в таком изможденном состо€нии о сидении перед компьютером не может быть и речи, и перебралс€ на кровать. Ётот день наконец закончилс€!

я приходил в себ€ еще целых три дн€. ¬се это врем€ в моем сознании спонтанно всплывали то одни, то другие фрагменты моего диалога с Ѕогиней, и € заставл€л себ€ вводить их в компьютер. я сам удивл€лс€ тому, что так много запомнил. ѕостепенно начал вырисовыватьс€ план книги; как-то само собой пришло и ее название: ЂЅеседы с Ѕогинейї. —перва € был против такого названи€: мне казалось, что его об€зательно сочтут эксплуатацией знаменитой серии ЂЅеседы с Ѕогомї. Ќо, поразмыслив, € решил, что Ѕогин€ тоже заслуживает, чтобы ей предоставили слово, а такое заглавие, возможно, побудит многих людей, которые обычно скептически относ€тс€ к Ђченнелингуї, хот€ бы пролистать эту книгу.

ƒаже после того как € достаточно пришел в себ€, чтобы продолжать нормальную жизнь, событи€ того дн€ на горном озере продолжали упорно преследовать мен€. Ќапример, врем€ от времени € ловил себ€ на том, что снова размышл€ю о моем внутреннем Ћюцифере. ѕам€ть о кратковременном пребывании в роли сына-бунтар€ была еще настолько свежа в моем сознании, что при каждом воспоминании об этом мурашки начинали бегать по телу. ¬ конце концов € решил дл€ себ€, что то было самое мощное в моей жизни ощущение свободы. » € хотел этой свободы еще! я убедил себ€ в том, что мне необходимо фокусироватьс€ на своей люциферианской части: это будет полезно и дл€ тела, и дл€ духа. » вообще, кто, как не внутренний Ћюцифер, поможет мне совершить окончательный прорыв через все ограничени€ к союзу с —анандой, моим ¬ысшим Ђяї?

¬ этом люциферианском эксперименте труднее всего было решить, с чего начать. “ам, на озере, мне понравилась свобода обнаженности, но значит ли это, что € должен стать нудистом или натуристом? ј то, может быть, эксгибиционистом? Ќе в этом ли был самый кайф дл€ Ћюцифера? ћысль о большей сексуальной свободе тоже казалась очень привлекательной. Ќе плюнуть ли мне на все условности в этой сфере? ј как же тогда мой брак? „то будет с ним? я серьезно взвесил все возможности и наконец выбрал более умеренный подход. я по гороскопу ƒева, консервативный тип, поэтому мне не свойственно окунатьс€ в экспериментирование сразу. я сначала осторожно потрогаю эту воду ногой. ¬о вс€ком случае, не стоит переворачивать всю свою жизнь вверх тормашками.

”же через мес€ц мне представилась возможность выпустить внутреннего Ћюцифера на волю. Ќадо было ехать в ѕеру и выполн€ть функции гида в турпоходе Ђс духовным уклономї. “ам € мог скинуть свой старый поведенческий Ђкостюмї и прин€ть новый облик, не риску€ вызвать чье-то изумление. ¬се должны были просто прин€ть как должное, что такой вот у них эксцентричный гид.

¬ общем, сокраща€ эту длинную печальную историю, скажу лишь, что за врем€ этого тура € приобрел больше врагов, чем друзей. ј главным моим врагом стала начальница группы, мо€ собственна€ жена. я был €рким и раскрепощенным, как никогда раньше, но в ущерб интересам всех остальных. я флиртовал при каждом удобном случае и вскоре обнаружил, что мен€ слишком уж влечет к одной из женщин нашей группы. я попыталс€ склонить нескольких туристов к коллективному нудизму. Ётот Ђэкспериментальныйї тур окупилс€ хуже всех, и по возвращении некоторые рассерженные участники путешестви€ написали в своих отзывах много в высшей степени нелестного дл€ организаторов. ћногие €вно были элементарно напуганы тем, что € мог даже предлагать Ђтакие вещиї!

»так, после бесславного возвращени€ в родные пенаты € решил передохнуть от своего эксперимента. я был духовно подавлен и отча€нно нуждалс€ в ответах на некоторые вопросы. ѕодумывал о том, не прин€ть ли еще разок причастие, чтобы восстановить общение с Ѕогиней, но не ощущал настроени€ делать это. ¬прочем, Ѕогин€ не говорила, что ќна доступна дл€ мен€ только в том случае, если € Ђпод воздействиемї. ¬ конце концов € решил быть тактичным и проводил долгие часы перед компьютером в надежде св€затьс€ с Ѕогиней посредством автоматического письма. ¬ прошлом у мен€ были некоторые успехи в автоматическом письме, почему бы не попробовать и теперь? —работает это или нет Ч мне было нечего тер€ть. Ќаконец, после многих дней ожидани€ вдохновени€, кто-то постучал в космическую дверь, и мои руки начали без усили€ скользить по клавиатуре.

Ч ћужайс€, ћой —ын, € слежу за тобой. “вой эксперимент с Ћюцифером не был совсем неудачным. “ебе действительно нужно было временно про€вить свою теневую сторону, чтобы потом интегрировать ее. “воему внутреннему Ћюциферу нужно было вырватьс€ на свободу, чтобы ты пон€л, почему его нужно сдерживать. Ќо теперь ты научилс€ умер€ть его пыл любовью —ананды.

Ч я совсем потер€лс€, Ѕогин€. “ы говоришь, дикому пути Ћюцифера нужно следовать лишь временно?

Ч ƒа. ¬спомни о трех превращени€х духа у Ќицше: верблюд, лев и ребенок. Ќагруженный об€занност€ми и запретами верблюд на какое-то врем€ превращаетс€ в дикого льва, но в конце концов становитс€ безм€тежным ребенком.

Ч  акой путь сейчас лучше всего мне подходит, чтобы € превратилс€ из льва в “воего ребенка?

Ч —рединный ѕуть равновеси€. Ќа собственном опыте ты узнал, что должно существовать равновесие между Ћюцифером и —анандой, не так ли? ≈сли сможешь объединить пол€рные противоположности, которые символизируют эти два Ѕлизнеца, то попадешь в мир своего сердца и найдешь там источник бесконечной свободы и радости. “ы будешь жить как ћое дит€, как  умара.

Ч » как это сделать?

Ч —рединный ѕуть многолик. Ќапример, удовлетвор€€ свои собственные желани€, старайс€ заботитьс€ и о других. ≈жедневное соблюдение заповедей ѕути Ѕхакти поможет тебе достичь естественной любви к другим и к самому себе. ѕродолжай воспевать им€ Ѕога, часто медитируй и служи другим, когда можешь. » еще одно... ѕроводи врем€ в люб€щем присутствии твоей јммачи. ѕозволь ћне через нее превратить теб€ в ћоего люб€щего —ына.

Ч „то ж, в ее присутствии €, пожалуй, и впр€мь ощущаю, как јммачи превращает мен€ в “воего —ына. –€дом с нею € всегда чувствую себ€ мальчишкой-шалуном, и похоже, она поощр€ет это детское поведение, игра€ со мной.

Ч ƒа. ≈е роль Ч превращать всех ћоих приверженцев в  умар с детскими сердцами. ќна положительно воздействует на вас не только своей игривостью: шепча в ваши восприимчивые уши Ђћой ƒорогой —ынї или Ђћо€ ƒорога€ ƒочьї, она тоже сеет семена преображени€.

Ч ѕожалуйста, научи мен€ жить как “вой ребенок в каждый момент времени.

Ч ¬верь себ€ ћне. “во€ —естра “едра намекнула, как это сделать, когда прикоснулась к своему пульсу и объ€вила тебе: ЂЁто делаю не €, а Ѕогї. “ы не качаешь свою кровь, не сжимаешь свое сердце и не занимаешьс€ другими процессами в своем теле. “ы не перевариваешь пищу сознательно, не делишь свои клетки, не выдел€ешь гормоны, регулирующие функции твоего тела; ты не исцел€ешь свои ткани после физических травм. ≈сли бы некоторое другое сознание не выполн€ло дл€ теб€ эти функции, ты бы погиб.

Ч Ёто “ы их выполн€ешь?

Ч ƒа. я Ч сила Ѕога. »менно € питаю и поддерживаю теб€. “ы не мог бы даже думать, если бы € не передавала нейрохимические импульсы через твои синапсы.

Ч ≈сли так посмотреть на вещи, € многим об€зан “ебе.

Ч ƒа фактически всем! Ќо когда € забочусь о тебе, € забочусь о —ебе. ¬оистину, разницы нет. Ёто только твое эго заставл€ет теб€ думать, что ты Ч индивидуум, отличный от ћен€.

Ч “о есть, если бы не мое эго, € бы знал, что € Ч это “ы?

Ч ƒа. “ы бы осознавал, что тво€ сущность Ч бесконечный ƒух, а € Ч сила, котора€ исходит из теб€.

Ч  ака€ сила? “ы имеешь в виду силу, которую € излучал на горе Ўаста?

Ч ƒа, это €. “ы всегда создаешь ћен€. Ѕудучи ƒухом, ты в самом начале времен создал ћен€ как энергию  ундалини, а сейчас ты продолжаешь создавать мен€ каждый раз, когда в твоей мысли присутствует желание.

Ч „то же происходит после того, как € создаю “еб€?

Ч ѕосле того как в начале времен ты создал ћен€ в виде  ундалини, € разделилась на —емь Ћучей, или —емь  умар, которые затем создали —олнечную систему и вашу прекрасную «емлю. — этого времени энерги€ ћоих —еми Ћучей присматривает за эволюцией вашей планеты через семь астрологических планет (—атурн, ёпитер, ћарс, ¬енеру, ћеркурий, —олнце и Ћуну) и двенадцать знаков «одиака.

—о времен этого изначального изли€ни€ энергии € управл€ю судьбой «емли и всех ее обитателей. Ќо каждый из вас посто€нно измен€ет свою судьбу, создава€ новую энергию.

Ч Ёнерги€, которой мы воздействуем на нашу судьбу в каждый момент... “ы говоришь о нашей свободной воле?

Ч ƒа. Ќо ваша свобода воли весьма ограничена. ¬ы рождаетесь в семье с конкретным социальным положением и в конкретной части мира. ¬аш телесный тип и умственные способности определ€ютс€ вашими родител€ми. ј ваши реакции на жизнь в основном определ€ютс€ вашими прошлыми жизн€ми и детским опытом.

Ч √де же тут свобода?

Ч »стинна€ свобода начинаетс€, когда вы решаете изменить себ€ и реагировать на жизненные обсто€тельства по-новому.  огда вы не ограничены запрограммированными реакци€ми (например, потому, что вы изменили свои реакции, избавившись от их эмоциональной основы), у вас есть некотора€ степень свободы. ѕолна€ же свобода приходит, когда у вас по€вл€етс€ выбор: реагировать или не реагировать на любые событи€ вокруг вас.

≈ще свобода приходит, когда вы не прив€заны к плодам ваших действий. ѕрив€занность Ч это враг, она сковывает. ¬ас прив€зывают к сиденью на американских горках, и поехали: то вверх, то вниз, то вверх, то вниз! Ќеприв€занность же дает вам свободу служить ¬ысшему Ђяї.  огда вы не прив€заны к плодам ваших действий, вы можете по-насто€щему служить Ѕогу и Ѕогине. » тогда, чего бы вы ни пожелали, все придет естественно, ведь ваше желание будет ћоим.

Ч Ќо если ты контролируешь мои действи€, € уже подчин€юсь “воей воле?

Ч ƒа, конечно, но те результаты твоих действий, которые € обеспечиваю, теб€ часто не устраивают. “ы хочешь других результатов. —ледовательно, ты не полностью согласен с ћоей волей, отсюда боль.

Ч  ак можно избежать боли?

Ч Ќачни вот с чего. ѕусть каждое твое действие будет подарком ћне. ј ты сам не желай воспользоватьс€ его результатом. √овори себе: Ђя служу моей ћатериї. » еще практикуй мантру, которую тебе дала —естра “едра: ЂЌе ћо€ вол€, но “во€ да будетї.<—м. Ћук.22:42.> ≈сли ты сможешь поддерживать в себе такой настрой, многие твои личные желани€ исчезнут сами собой. Ќо не зр€ сказано, что, полностью отказавшись от всего, ты приобретешь весь мир. ѕолезно также повтор€ть аффирмацию: Ђя не тот, кто делаетї. ѕомни, что это я выполн€ю все действи€ через теб€.

Ч ≈сли € не тот кто делает, то кто же €?

Ч “во€ истинна€ природа Ч ƒух, вечный свидетель всех действий. Ѕесконечный ƒух пребывает в твоем сердце как вечна€, неизмен€ема€ часть теб€. ¬се остальное, включа€ твой ум, эмоции и мысли, подвержено переменам и управл€етс€ ћною.

ѕомнишь, как ты на горе Ўаста слилс€ с ƒухом в своем сердце? “ы знал, что вернулс€ домой, к своему истинному Ђяї, в этом состо€нии ты был пассивным наблюдателем, а не делателем. “ы наблюдал, как я, созидательна€ энерги€, исхожу от теб€, и все, что ты делал, Ч это видел и любил ћен€.

Ч “ы права, € тогда словно вернулс€ в родной дом и ощущал “еб€ как изначальную энергию, которой совершаетс€ всЄ. ќгл€дыва€сь в прошлое, € думаю, что этот опыт помог мне по-насто€щему оценить значение молитвы. ≈сли “ы все делаешь, очевидно, что в моих же интересах призывать “еб€ на помощь в осуществлении моих желаний.

Ч ƒа. » € помогу тебе, потому что ты Ч ћой создатель, а я Ч твой союзник. ѕока ты хочешь ћоей помощи, € буду в твоем распор€жении.

Ч —пасибо. ѕри€тно знать, что “ы всегда р€дом, но еще лучше было бы ощущать “вое присутствие все врем€, начина€ вот пр€мо с этого момента.

Ч “ы всегда можешь найти ћен€ в своем сердце. Ёто ћо€ обитель. »ди в свое сердце.

Ч я могу делать это иногда, но не все же врем€! „то мне сделать, чтобы ощущать “еб€ посто€нно?

Ч Ѕудь терпелив. ѕосто€нно осознавать ћое присутствие не научишьс€ сразу. ѕой ежедневно ћои божественные имена: так ты раскроешь себ€ дл€ ћоей вечно присутствующей любви. ћожешь также заниматьс€ хатха-йогой и медитацией. Ёто объединит пол€рные противоположности внутри твоего сердца и поможет тебе ощущать ћен€.

Ч “ы права. Ќа своем собственном опыте € обнаружил, что эти практики привод€т  ундалини в движение и ускор€ют общение с “обой.

Ч ƒа.  ундалини Ч это я. ¬ерь в это. „ерез нее € буду давать тебе ощущение ћоего присутстви€ внутри и вокруг теб€.

Ч я знаю, ты посто€нно измен€ешь мен€ посредством  ундалини. я часто чувствую, как “вое тепло преобразует мой внутренний и внешний мир.

Ч ƒа.  ак ты пон€л, я часто использую самые большие трудности и непри€тности твоей жизни, чтобы привести теб€ к твоему сердцу. ѕравильнее всего иметь веру в ћен€ и видеть ћою работу, где бы и с кем ты ни был, даже с твоим худшим врагом.

Ч Ёто ведь очень непросто!

Ч ƒа, но это необходимо.  огда ты сможешь видеть ћен€ во всех €влени€х мира, когда ты сможешь видеть силу ќƒЌќ√ќ сознани€, про€вл€ющуюс€ во всем многообразии форм, Ч только тогда по-насто€щему сможешь жить в осознании единства. ≈сть только ќƒЌќ. » лишь твое эго и разум говор€т тебе другое.

Ч »так, нам нужно отложить разум в сторону и жить полностью в насто€щем моменте, с твердым убеждением, что “ы управл€ешь нашими жизн€ми к нашему наивысшему благу?

Ч »менно. Ќо ты не сможешь сделать это, пока полностью не доверишьс€ ћне. “ы должен верить в то, что € всегда присматриваю за тобой. »наче так и будешь вечно бо€тьс€ за свою безопасность и благососто€ние.

Ч Ќо разве мы не подвергаемс€ физическим опасност€м, даже если верим в “еб€?

Ч ≈сли у теб€ есть вера, ты знаешь, что все, что кажетс€ опасным, случаетс€ лишь дл€ того, чтобы развивать твое сознание и в конце концов привести теб€ к внутреннему покою.

Ч я заметил, что некоторые искатели то и дело попадают в кризис и не наход€т никакого внутреннего поко€ большую часть жизни...

Ч “ы должен знать, что так получаетс€, когда человек желает Ђсократить путьї ко ћне. Ќа каком-то уровне он прин€л решение побыстрее прорватьс€ сквозь все то, что преграждает путь к свободе. Ќо подумай вот о чем.  ризис означает см€тение, тревогу, беспокойство о том, что все может быть потер€но, не так ли? ≈сли человек полностью доверилс€ ћне, он знает, что € всегда позабочусь о нем. ƒл€ такого человека кризисов не существует. ќн находит безопасность и внутренний покой в своей вере.

Ч я вспоминаю моего учител€ ћуктананду, который благодарил своего гуру Ќить€нанду за все, что случалось с ним, Ч за все хорошее и все плохое. ¬се приходило к нему как благословение от Ќить€нанды.

Ч Ќить€нанда был той формой Ѕога, которой поклон€лс€ ћуктананда. “вое божество Ч јммачи. » тот, и друга€ суть ћои формы.  ого бы ты ни прин€л в качестве своего божества или спасител€, знай, что они Ч формы ћен€.

Ч «начит, »исус, Ѕудда, ћухаммед Ч они все “вои формы?

Ч ƒа. ќни проводники ћоей любви и мудрости. я прихожу к ћоим почитател€м в той форме, которую они могут прин€ть.

Ч “огда все спасители суть одно, они все Ч “ы. Ёто “во€ мудрость и сила работает через них.

Ч ƒа, они суть я и ћой —ын, потому что мы Ч ќдної.

Ч ¬ыходит, христиане правы, утвержда€, что существует только один —ын Ѕожий?

Ч ƒа. Ќо не в том смысле, какой они в это вкладывают. Ѕожественное осознание ћоего ѕервого —ына, сознание Ђя ≈—ћ№ Ѕќ√ї Ч вот что воистину известно как Ђединственный —ын Ѕожийї. «а века это сознание воплощалось внутри бесчисленных физических форм, и многим из вас предназначено вскоре стать его сосудами..

Ч “ы имеешь в виду ѕ€тый ћир?

Ч ƒа. –азделение с вашей божественной сущностью заканчиваетс€. ѕора возвращатьс€ домой.

Ѕогин€ отправл€ет мен€ в Ўвейцарию

—разу же после встречи с Ѕогиней на горном озере € получил приглашение на одну конференцию в ÷юрих, намеченную на но€брь того же года. я должен был говорить о скором исполнении некоторых пророчеств.  онференци€ называлась Ђ¬семирный конгресс пророковї, и в ней должны были участвовать такие Ђт€желовесыї, как «ахари€ —итчин, автор серии эзотерических книг о прошлом и будущем «емли. ¬первые услышав о  онгрессе, € как-то сразу интуитивно пон€л, что его устроила Ѕогин€ и что он должен послужить каналом распространени€ той информации, которую ќна мне дала. ѕо крайней мере, € был уверен в том, что это ќна организовала мое приглашение на  онгресс и что там мен€ ожидает особый урок.





 огда € наконец прибыл в ÷юрих, было холодно и дождливо, поэтому € поспешил отыскать свой отель и начал готовитьс€ к выступлению. ƒва дн€ € нервно расхаживал взад-вперед по гостиничному номеру, выбира€ такие фрагменты из моей беседы с Ѕогиней, которые были бы наиболее полезными и интересными дл€ участников конференции. ¬ конце концов € решил побольше рассказать о своем контакте с Ћюцифером, о его роли ÷ар€ ћира и его значении дл€ наших Ђпоследних временї. Ђ¬от тут-то христианские фундаменталисты и начнут ломитьс€ к выходу,ї Ч рассме€лс€ €, когда план выступлени€ был готов.





» вот настал час моей лекции. я чувствовал себ€ так, словно вернулс€ к своему горному озеру и Ѕогин€ оп€ть была совсем р€дом. ¬ыступление проходило без помех, аудитори€ все врем€ была внимательной и доброжелательной. ќсобенно порадовало мен€ то, что, когда € закончил, люди устремились к трибуне с вопросами и своими собственными рассказами. »нформаци€ Ѕогини €вно подействовала на них.
ƒјЋ≈≈...
–убрики:  истори€ и веды

ћетки:  
 омментарии (0)

ћарк јмару ѕинкем Ѕеседы с Ѕогиней глава 6

ƒневник

¬торник, 06 январ€ 2015 г. 13:05 + в цитатник
image001 (262x400, 19Kb)
√Ћј¬ј VI

ѕя“џ… ћ»– ¬≈Ќ≈–џ

Ч ќчевидно, сейчас нам необходимо раскрыть наши сердца, если мы хотим приблизить наступление ÷арства Ќебесного...

Ч ƒа. ѕ€тый ћир, или Ќебесное ÷арство, по-насто€щему начнетс€ только после того, как большинство ћоих детей раскроет свои сердца. »наче это будет ѕ€тый ћир только по названию.





Ч  огда € думаю о раскрытии сердца, мне почти всегда вспоминаетс€ Ћемури€. ¬озможно, мне необходимо мысленно вернутьс€ к тому времени, когда € был там.





Ч “вое сердце тогда было открыто, как и сердца многих ћоих детей в тогдашнем физическом воплощении. —нова раскрыв свои сердца, вы все в каком-то смысле вернетесь в Ћемурию.

Ќо гр€дуща€ цивилизаци€ ѕ€того ћира не будет возрождением Ћемурии или јтлантиды. —корее она будет их объединением. ≈ще точнее, ѕ€тый ћир будет синтезом всех цивилизаций и традиций, существовавших на «емле за последние шесть миллионов лет.

Ч я запуталс€... —амо название Ђѕ€тый ћир ¬енерыї разве не св€зывает его автоматически с матриархальной традицией и Ћемурией?

Ч ¬ том смысле, что его главной темой будет любовь. Ќо любовь гармонично объедин€ет все пол€рные противоположности, и в ѕ€том ћире ¬енеры именно любви суждено объединить ћатриархат и ѕатриархат в совместном созидании. ћатриархальные принципы жизни в гармонии с «емлей полюбовно соедин€тс€ с технологией ѕатриархата. ¬оцаритс€ матриархальна€ свобода дл€ всех, но дл€ того, чтобы сделать новую цивилизацию стабильной, потребуетс€ патриархальное структурирование. “ак произойдет наконец мирное объединение не только интуиции с интеллектом, ƒуха с эго, но и ћатриархата с ѕатриархатом.

Ч ѕохоже, в ѕ€том ћире человечество станет наконец прислушиватьс€ к природе и интуитивным побуждени€м ƒуха. Ќо эту склонность нужно будет уравновесить проницательным интеллектом.

Ч ƒа. Ќо не беспокойс€, € вас всех научу жить в Ќовом ћире.  ак только вы полностью разовьете свою интуицию, эго и интеллект естественно потер€ют свою власть, и вы сможете €сно слышать ћои внутренние указани€. “огда € смогу вам объ€снить, как создать технологию, котора€ не будет конфликтовать с природой; € помогу вам жить в симбиозе с дикой природой; € научу вас строить так, чтобы ваши строени€ были проводниками жизненной силы, а не подавл€ли ее. я смогу научить вас очень многим вещам...

Ч »з чего € делаю вывод, что “ы, Ѕогин€, будешь направл€ющим сознанием гр€дущего ћира ¬енеры.

Ч ƒа. ƒвижущими силами Ќовой Ёры будут любовь и интуици€.

Ч Ѕудет ли в ѕ€том ћире —анат по-прежнему править из Ўамбалы?

Ч Ќет. ¬ ѕ€том ћире ћой ѕервый —ын будет править, восседа€ на троне в каждом человеческом сердце.

Ч Ќо все-таки будет кака€-то личность или духовное существо, которое продолжит править как глава планетарного правительства, будущий ÷арь ћира?

Ч ÷ар€ как такового не будет. ÷ари и короли Ч часть старого патриархального комплекса силы, и их врем€ прошло. Ѕудет, однако, некий исполнительный директор, или председатель всемирного правительства. ќн (или она) будет представл€ть —аната-—ананду на «емле и защищать интересы всех ћоих детей.

Ч Ётот человек будет просветленным учителем?

Ч ќн им об€зательно станет. “олько соединившись с ¬ысшей ¬олей, человек может представл€ть —ананду. “олько после этого он начнет свое служение, выража€ коллективную волю ћоих детей и забот€сь о «емле.

Ч  роме заботы о планете, чем еще он будет заниматьс€? „то означает быть “воим исполнительным директором?

Ч Ётот человек должен будет стать ћоим образцовым сыном (или дочерью) на «емле. Ёто значит иметь сильную веру в ћен€, ибо я ≈смь сила и мудрость Ѕога. ћое дит€ не волнуетс€ о прошлом или будущем, ибо знает, что € исполню любую его потребность. ћое дит€ служит только ћне и ждет ћоей команды, котора€ приходит как внутреннее вдохновение. ѕоступа€ в согласии с этим внутренним руководством, ћое дит€ знает, что вс€кое его действие будет успешным, ибо он работает дл€ ћен€.

Ч ” этого “воего образцового сына, исполнительного директора, сохранитс€ хоть какое-то эго, то есть индивидуальность, или же он полностью растворитс€ в “ебе?

Ч ѕосле соединени€ со ћной некотора€ часть эго сохран€етс€. Ёта именно та часть, котора€ осознает себ€ как ћое дит€.

Ч √р€дущий ѕ€тый ћир Ч это то же самое, что ЂЁон √ораї, или Ёра —ына, предсказанна€ јлистером  роули?

Ч ƒа. » то же самое, что Ёра  умары. јлистер  роули был прав, утвержда€, что гр€дущий Ёон √ора будет синтезом матриархальной Ёры »сиды и патриархальной Ёры ќсириса. ќн также был прав, провозглаша€, что в Ќовом Ёоне законом будет Ђделай, что изволишьї.   сожалению, люди неправильно истолковали этот девиз: при беспор€дочном образе жизни  роули его слишком легко было прин€ть за призыв к всемирной оргии. Ќа самом же деле указание Ђделай, что изволишьї предназначалось только дл€ тех, кто очистил и преодолел свое эго.

Ч » тогда все действи€ человека вдохновл€ютс€ его ¬ысшим Ђяї, с которым он находитс€ в посто€нном общении. “еперь, кажетс€, € пон€л! Ђ«аконї  роули Ч это директивы ¬ысшего Ђяї, а не эгоистичные желани€ низшего Ђ€ї, или эго.

Ч ѕравильно. «акон ѕ€того ћира не будет законом эго. ≈го не придумают люди; он будет продиктован божественным вдохновением.

Ч ≈сли править будет нека€ высша€ сила, нужны ли вообще будут законодательные собрани€?

Ч ¬ конце концов законодателей станет намного меньше, ибо в них не будет нужды. Ћюди будут знать всеобщий закон, потому что он откроетс€ каждому интуитивно. ќднако сохранитс€ необходимость в исполнител€х закона.

Ч —танут ли заметны признаки изменений в системе правлени€ уже в ближайшем будущем?

Ч ƒа. “е, кто служит ¬ысшей ¬оле, скоро начнут играть активную роль в политическом процессе. ќни суть служители и глашатаи —ананды.

Ч  ак насчет распространенного мнени€ о Ђконце времениї в Ќовой Ёре? ¬рем€ действительно остановитс€?

Ч ƒа. ѕока что вы Ђпогружены во врем€ї, потому что получаете преход€щий опыт жизни. Ќо дл€ просветленных учителей времени не существует. »х умы успокоены, они подключены к такому сознанию, которое вне эфемерного существовани€. ƒл€ них существует лишь вечное Ђсейчасї.  огда раствор€ешьс€ в Ѕесконечном, все становитс€ сном, в том числе и пон€тие времени.

Ч “очно. я испытал это на горе Ўаста. Ќе было ни начала, ни конца, ни даже творени€. ¬се существовало всегда.

Ч Ёто потому, что в своем сердце ты слилс€ с ƒухом. “ы растворилс€ в сознании, не признающем времени.

Ч » в этом переживании мое сердце было широко раскрыто. я мог ощущать только любовь.  ажетс€, любовь и Ѕесконечность Ч синонимы.

Ч ¬ерно. —уществуют только страх и любовь, врем€ и Ѕесконечность. —трах, ум и врем€ внутренне взаимосв€заны Ч так же, как любовь, интуици€ и Ѕесконечность. ≈сли ты утвердилс€ в сердце, страх и порожденные им метани€ ума раствор€ютс€ в вечном насто€щем любви и терпимости.

Ч ≈сли в эпоху ¬енеры все утверд€тс€ в своих сердцах и соедин€тс€ с ¬ысшим Ђяї, зачем будут нужны школы мистерий и йогические дисциплины?

Ч ƒуховные практики еще будут необходимы. ¬едь существа, обладающие эго, по-прежнему будут приходить на «емлю, чтобы совершать духовную эволюцию. ѕока остаетс€ хот€ бы след эго, его надо контролировать. ѕо этой же причине необходима будет и кака€-то система правосуди€. ¬едь действи€ тех, кто вдохновл€етс€ своим эго, или низшей волей, могут быть вредными дл€ общества.

Ч Ќо € уверен, что тюрьмы будут сильно отличатьс€ от нынешних...

Ч  онечно. “юрьмы замен€т храмами, где нарушители закона будут проходить через процесс очищени€, чтобы повысить свои вибрации и воссоединитьс€ с ¬ысшим Ђяї.

Ч Ѕудут ли в ѕ€том ћире нужны причасти€, расшир€ющие сознание?

Ч ќни будут не об€зательны. Ѕудет много других способов повышени€ индивидуальных вибраций. Ќо дл€ тех, кто слишком понизил свою частоту, это будет хороший вариант воссоединени€ с ¬ысшим Ђяї.

Ч Ѕудем ли мы в ѕ€том ћире контактировать с инопланет€нами на «емле?

Ч ƒа.  онтакты происход€т и сейчас, но большинство из вас об этом не знает. »нопланет€не в основном четырехмерны. ѕрежде чем взаимодействовать с вами, они хот€т дождатьс€, пока вы сможете присоединитьс€ к ним в их измерении. –аньше они не могли открытьс€ вам, потому что вы бы начали их обожествл€ть, а это было бы вмешательством в вашу эволюцию.

Ч Ќачнем ли мы со временем получать от них технологию?ї

ќт некоторых. ќсобенно от тех, с кем у вас есть кармические св€зи, в частности, от венерианцев и сирианцев. Ќо их мудрость Ч это и ћо€ мудрость, поэтому все, что ведомо им, будет доступно и вам. »скать нужно внутри себ€. ¬ прошлом они скрещивались с вашим видом и передали вам свой эволюционный  осмический ќгонь, чтобы в конце концов вы смогли получить всю информацию, какую пожелаете. Ёто произойдет в гр€дущем ѕ€том ћире, когда ваш мозг разовьетс€ в просветленный приемник невообразимой мощности.

Ч —растутс€ ли два полушари€ нашего мозга?

Ч Ќет. ѕотому что вам все еще будут нужны эго и интеллект. Ќо два полушари€ будут функционировать гармонично, чего сейчас не наблюдаетс€.

Ч  ажетс€, у мен€ пока больше нет вопросов. » мен€ немного тошнит. ѕожалуй, мне нужно отдохнуть и понизить свою вибрацию.

Ч Ћожись и отдайс€ ћоей целительной энергии. “ы можешь поговорить со ћной позже. я всегда буду р€дом, чтобы поддержать теб€ и дать наставление, когда ты ищешь его.
http://svitk.ru/004_book_book/6b/1470_pinkem-besedi_s_boginey.php
–убрики:  истори€ и веды

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕеседы с Ѕогиней глава 5

ƒневник

¬торник, 06 январ€ 2015 г. 12:58 + в цитатник
image001 (262x400, 19Kb)
√Ћј¬ј V

ј–ћј√≈ƒƒќЌ: ћј“–»ј–’ј“ ѕ–ќ“»¬ ѕј“–»ј–’ј“ј

Ч ѕод Ђјрмагеддономї “ы подразумеваешь битву, описанную в библейском ќткровении »оанна Ѕогослова?





Ч ƒа. јрмагеддон Ч это последн€€ в нынешнем цикле битва между двум€ ћоими —ынами и теми пол€рными противоположност€ми и традици€ми, которые они представл€ют: между ћатриархатом и ѕатриархатом.





Ч ≈сли € правильно понимаю, эта битва закончитс€ к 2012 году.





Ч ѕравильно. Ќо, думаю, тебе будет при€тно узнать, что сама€ т€жела€ часть битвы уже позади. Ёто была ¬тора€ мирова€ война, когда ѕатриархат предприн€л последнюю тщетную попытку уничтожить ћатриархат и завоевать весь свободный мир. Ќацисты, тогдашние проводники ѕатриархата, €вили самый €ркий пример люциферианской склонности к разделению и властвованию за всю историю «емли. ¬ их вожде √итлере воплотилс€ один могущественный черный маг, который когда-то был лидером —ынов Ћюцифера в јтлантиде. ƒушу √итлера можно по-вашему назвать Ђјнтихристомї.

Ч “ы хочешь сказать, что јнтихрист уже €вилс€ и ушел?

Ч » да, и нет. ѕришел и ушел человек, в котором должна была воплотитьс€ душа јнтихриста. Ќо пока на «емле продолжаетс€ чума власти и господства, сила јнтихриста не изжита.

Ч ≈сли √итлер был јнтихристом, то его уничтожило второе пришествие ’риста, как было предсказано?

Ч ƒа, но лишь опосредованно. √итлера победили представители ’риста, то есть силы ћатриархата, подн€вшиес€ на борьбу с нацистами.

Ч ѕод Ђсилами ћатриархатаї имеютс€ в виду демократические страны «апада?

Ч ƒа. ќсобенно —оединенные Ўтаты јмерики. јмерику создали различные ветви ћоей матриархальной традиции в ≈вропе Ч тамплиеры, франкмасоны, розенкрейцеры Ч дл€ того, чтобы она возглавила ћои силы ћатриархата.

Ч ќчевидно, этим европейским сектам было суждено возродить и мобилизовать ћатриархат в преддверии јрмагеддона...

Ч ƒа. Ёта мисси€ перешла к ним по наследству от их матриархальных предков, ессеев и суфиев, и от еще более древнего Ѕратства  абиров.

Ч  огда стало €сно, что јрмагеддон будет?

Ч  огда в јтлантиде по€вились —ыны Ћюцифера. Ќо еще до јтлантиды лемурийские  умары предсказывали и јрмагеддон, и основание —оединенных Ўтатов јмерики.

Ч ќб основании —Ўј было известно так давно? “огда пон€тно, почему ессеи знали об јмерике. √овор€т, что в их писани€х упоминалась еще не обнаруженна€ земл€ на западе под названием Ђћерикаї, котора€ была как-то св€зана с ¬енерой.1

Ч ƒа. ≈ссеи передали эти знани€ своим потомкам тамплиерам, которые официально открыли эту землю и назвали ее Ђјмерикойї. Ќо еще до прибыти€ тамплиеров это название существовало в несколько другом виде: миссионеры  умар и  абиров, поселившиес€ там, называли јмерику Ђјмарукойї.

Ђћерикаї, Ђјмарукаї и, наконец, Ђјмерикаї Ч все эти названи€ означают Ђћесто Ѕогиниї и Ђћесто «ме€ї. јмерике было суждено стать центром ћатриархата.  орнем слова Ђћерикаї €вл€етс€ Ђмерї, одно из названий женского начала.

Ч ѕредполагают, что  олумб был св€зан с тамплиерами. Ќе зр€ же он плыл в јмерику под белыми парусами с красными крестами.2

Ч ќн сослужил важную службу ћатриархату.  расный крест, украшавший паруса кораблей  олумба, €вл€етс€ ћоим древним символом. Ёто символ Ѕогини и планеты ¬енера.

Ч я слышал, что красный крест Ч еще и алхимический символ...

Ч ƒа, конечно. ќн представл€ет огненную энергию  ундалини, рождающуюс€ от союза пол€рных противоположностей. Ѕогин€, планета ¬енера и  ундалини Ч это все андрогинный союз пол€рных противоположностей. “аково истинное значение красного креста.3

Ч “амплиеры унаследовали красный крест от “воих сект на Ѕлижнем ¬остоке?

Ч ƒа. Ќо еще раньше он принадлежал ћоим матриархальным культурам јтлантиды и Ћемурии.  расный крест на белом фоне украшал ћои храмы. ≈го до сих пор можно встретить в некоторых ћоих храмах в »ндии.

 расный цвет на белом фоне представл€ет ћен€ как огненную жизненную силу, котора€ возникает из чистого бесконечного ƒуха.  расный цвет также ассоциируетс€ с женским началом, потому что это цвет крови.

Ч ≈сли последовател€ми раннего ћатриархата были европейские школы мистерий, кем были потомки —ынов Ћюцифера? ѕервое, что приходит в голову: воинственные, деспотичные монархии, существовавшие одновременно со школами мистерий. ћожет быть, даже... христианска€ церковь!
ƒјЋ≈≈...
–убрики:  истори€ и веды

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕеседы с Ѕогиней глава 4

ƒневник

¬торник, 06 январ€ 2015 г. 12:53 + в цитатник
image001 (262x400, 19Kb)
√Ћј¬ј IV

ј“ЋјЌ“»ƒј, ћ≈—“ќ –ќ∆ƒ≈Ќ»я ѕј“–»ј–’ј“ј

Ч —уд€ по тому, что ты мне рассказала, традици€ ѕатриархата на Ѕлижнем ¬остоке строилась на основе “воей матриархальной традиции.

Ч ¬ерно. ’орошим примером может служить ћекка. »значально храм в ћекке посв€щалс€ ћне, и там поклон€лись ћоему черному камню.





Ч ћекка стала патриархальной при јврааме? ѕо преданию, именно он перестроил храм.1





Ч јвраам в ћекке положил начало новому направлению мышлени€, которое привело к запрету на поклонение образам и установлению ѕатриархата.

Ч Ќо в ћекке до сих пор поклон€ютс€ “воему черному камню-метеориту. –азве не так?

Ч ‘ормально Ч да. ќн находитс€ в  аабе. Ќо ѕатриархат радикально переделал легенду о его происхождении. ≈го перестали воспринимать как ћою манифестацию. “еперь считаетс€, что сначала метеорит был белым и получен јдамом непосредственно от Ѕога. —о временем он почернел от человеческих грехов.

Ч Ќо метеорит Ч это по-прежнему “ы! Ќеважно, понимают это люди или нет, но все клан€ющиес€ в сторону ћекки отдают дань почтени€ “ебе.

Ч —овершенно верно. —обственно говор€, и сама кубическа€  ааба Ч это тоже €.  уб Ч это одно из пифагоровых правильных тел, которое представл€ет физический элемент земли, и ему соответствует черный цвет.

Ч «начит, ћекка пропитана “воей сущностью...

Ч ƒа, но, строго говор€, это сущность ћоей разрушительной энергии. ћекка Ч это дом ћоего Ѕлизнеца-разрушител€, —аната-Ћюцифера. „ерный куб и камень Ч его символы.

Ч ¬ыходит, клан€ющиес€ ћекке клан€ютс€ Ћюциферу.

Ч ƒа. Ћюцифер Ч покровитель ѕатриархата. ќн есть низша€ вол€, эго и интеллект. Ёто движущие силы ѕатриархата.

Ч «начит, по существу, мусульмане клан€ютс€ своему покровителю, Ћюциферу. ѕоэтому мусульманскому миру свойственно стремление к власти и господству.

Ч ƒа. » поэтому многие мусульмане так привержены традиционным догматическим убеждени€м.  уб символизирует кристаллизацию и застой.

Ч Ќо если  ааба Ч центр “воей энергии разрушени€, то там же находитс€ и центр “воей энергии духовного преобразовани€. –азве не так? ¬едь это две стороны одной медали.

Ч ¬ерно. ћожно сказать, что кубическа€  ааба служит обителью  ундалини «емли, планетарной силы разрушени€ и преобразовани€. ѕоэтому Ѕлижний ¬осток и €вл€етс€ таким неспокойным регионом.

Ч ѕон€тно. «начит, в ћекке сосредоточены не только силы тьмы и разрушени€, но и энерги€ расширени€ сознани€, ведь  ундалини ведет к духовной свободе. ¬ерно?

Ч ƒа. Ќо этот аспект планетарной  ундалини не активизируетс€ до тех пор, пока планета не будет готова к эволюционному восхождению, пока в коллективном сознании не про€витс€ сильное стремление к духовному росту и свободе. »наче про€в€тс€ низшие, разрушительные качества Ћюцифера. »сламские мистики-суфии идут высшим путем свободы и осознанно пробуждают преобразующую энергию  ундалини. ¬ качестве награды суфии в избытке получают от  аабы энергию  ундалини, которую они называют ЂЅаракаї.

Ч ¬ыходит, суфии призывают Ћюцифера и служат ему?

Ч —уфии служат высшему аспекту Ћюцифера Ч —анату-—ананде, ¬ысшей ¬оле, Ч а не —анату-Ћюциферу, то есть низшей воле и эго.

Ч ј как насчет двоюродных братьев суфиев Ч йезидов, почитающих Ћюцифера? ≈сли они перен€ли культ —аната у суфиев, можно ли их считать также и поклонниками —ананды?

Ч ѕо существу, да.  ак тебе известно, они не признают темных, ограничивающих качеств Ћюцифера, и у них запрещено произносить уничижительное им€ Ђ—атанаї. ‘актически они €вл€ютс€ поклонниками —аната-—ананды.

Ч »так, даже в патриархальных традици€х вроде ислама есть секты Ч например, суфии, Ч которые следуют “воим матриархальным путем?

Ч ƒа. Ќо эти секты следовали ћоим путем задолго до по€влени€ патриархальной религии. ¬ частности, традици€ суфиев существовала до рождени€ ислама. »менно суфии были первыми хранител€ми ћоего храма в ћекке.

Ч я уверен, что ѕатриархат был счастлив прин€ть в себ€ суфиев и воспользоватьс€ их знани€ми о  ундалини. Ѕлагодар€ этому они могли держать под надежным контролем тайны ћатриархата. ¬озможно, патриархальные лидеры хотели также использовать энергию  ундалини друг против друга.

Ч ƒа. ” них это было заложено в генах, потому что, как тебе известно, именно этим занимались их предки в јтлантиде Ч на родине ѕатриархата. ¬ последние дни существовани€ атлантической прародины в ордене —ынов Ћюцифера по€вилось много черных магов, которые стремились к власти над другими.

Ч —ыны Ћюцифера были ари€ми? ќбычно слово Ђарииї у мен€ ассоциируетс€ с началом ѕатриархата.
ƒјЋ≈≈...
–убрики:  истори€ и веды

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕеседы с Ѕогиней глава 3 продолжение....

ƒневник

¬торник, 06 январ€ 2015 г. 12:48 + в цитатник
image001 (262x400, 19Kb)
Ч я думаю, что ферилты считали алхимическое зелье в котле  еридвен своего рода синтетическим аналогом семенной жидкости.

Ч Ёто был особый эликсир, который, попав в организм, превращалс€ в энергию  ундалини. ”эльские барды называли  ундалини огнем Ђ¬нутреннего  отлаї и стремились освободить этот огонь из его склепа Ч Ђкрепости о четырех углахї, или четырехлепестковой Ђкорневой чакрыї у основани€ позвоночника. ќни достигали этого употреблением эликсира и дыхательными упражнени€ми.

Ч Ћьюис —пенс называл английские круги из камней Ђхрамами  еридвенї. я думаю, это удачное название, если они были Ђкотламиї, где происходила трансформаци€.

Ч ƒа. ’рамы  еридвен, как и пирамиды, предназначались дл€ объединени€ пол€рных противоположностей и дл€ внутреннего генерировани€ огненной энергии  еридвен, то есть  ундалини. ¬ этих Ђкотлахї совершались мощные алхимические инициации.

Ч ’рам Ёвбери иногда называют Ђсердечной чакройї. Ёто потому, что там соедин€ютс€ пол€рные противоположности, представленные двойным кольцом?

Ч ѕол€рные противоположности соедин€лись во всех храмах  еридвен, но местоположение храма Ёвбери позвол€ет ему быть сердечной чакрой той части мира.

Ч  ульт Ѕыка имел какое-нибудь вли€ние в Ѕритании?

Ч ƒа. ƒруиды приносили в жертву быков, употребл€ли вино и причасти€, занимались алхимией: все это различные аспекты культа Ѕыка. ƒруиды считали быка олицетворением одновременно ћоего ѕервого —ына и жизненной силы. ќни приносили его в жертву таким образом, чтобы жизнетворна€ кровь быка пропитала землю, тем самым осв€ща€ и оплодотвор€€ ее.

ƒруиды часто проводили обр€ды быка на больших земл€ных холмах, называемых в јнглии Ђторамиї, что созвучно латинскому названию “ельца, Taurus. “оры Ч это британские Ђпирамидыї, в которых про€вл€етс€ ћой —ын-Ѕык, генерируетс€ и приводитс€ в движение жизненна€ сила.

Ч ≈сли торы подобны пирамидам, пон€тно, почему в Ѕритании на их вершинах воздвигали церкви и часовни: энерги€ тора, очевидно, сильнее всего именно в наивысшей точке.

Ч ƒа. »з вершины тора, как и из вершины пирамиды, бьет как бы эфирный гейзер. »менно в этом месте —в€той ћихаил удерживает дракона, или жизненную силу, поэтому его можно использовать дл€ ритуала. ѕоэтому же, кстати, многие церкви и часовни на вершинах британских торов посв€щены —в€тому ћихаилу.

Ч √ластонбери-“ор знаменит тем, что он €вл€етс€ входом в подземное королевство фей.  ороль фей действительно живет там, под землей?

Ч ќн обитает там не на физическом плане, а в другом измерении, куда можно попасть через межпространственный портал, создаваемый “ором. Ћюба€ пирамида естественным образом создает портал в другие миры, или измерени€.

Ч —читаетс€, что король фей св€зан с “уата де ƒанан,< ельтское название Ђплемен [богини] ƒануї, которых часто отождествл€ют с расой эльфов (фей).>которых завоеватели вытеснили в подземный мир. ћожно ли вступить в контакт с племенами ƒану через портал √ластонбери?

Ч ƒа. Ќо племена ƒану Ч это существа четвертого измерени€, и с ними можно св€затьс€ в любое врем€ и в любом месте при условии, что сердце и помыслы ищущего чисты.

Ч ѕлемена ƒану или ферилты принесли с собой культ Ѕлизнецов- абиров?

Ч ƒа. ќни не могли бы практиковать алхимию без знани€ о Ѕлизнецах. “уата де ƒанан прибыли из јтлантиды через √рецию и ћалую јзию, и в основном именно там они обрели мудрость  абиров. ѕозднее они установили своего рода Ђпрограмму обменаї со своими собрать€ми, оставшимис€ в той части мира, Ч например, с коленом ƒана,<—м. Ѕыт.49.> Ч что позволило древним бриттам обучатьс€ в средиземноморских школах  абиров, а южным “уата де ƒанан Ч в школах друидов. ¬ рамках этой программы и состо€лс€ легендарный визит »исуса-—ананды в Ѕританию.

Ч «начит, легенды об јбарисе, греческом учителе ѕифагора, и знаменитом британском короле,26 которые получили посв€щение на —амофракии и принесли мудрость  абиров в Ѕританию, основываютс€ на реальных фактах.

¬енерианска€ культура ћесопотамии

Ч ј ћесопотами€ принимала участие в этой программе обмена между племенами ƒану севера и юга? ¬ культурах Ѕритании и ћесопотамии, похоже, есть много общего. ¬ обеих странах, например, были пирамиды (естественные или воздвигнутые человеком), барды, предсказатели и маги.27

Ч ќпределенные элементы месопотамской культуры проникли в цивилизации ћалой јзии и в конце концов дошли до Ѕритании. Ќо этим не ограничиваетс€ св€зь между культурами Ѕритании и ћесопотамии. ќбе они испытали сильное вли€ние со стороны миссионеров  абиров из јтлантиды Ч в частности, ферилтов. ¬ ћесопотамии этих атлантических миссионеров называли јнуннаками. јнуннаки были посланниками Ёнки, ÷ар€ ћира.

Ч јнуннаки привезли с собой из јтлантиды секреты алхимии —ириуса?

Ч ƒа. ќни принесли в ћесопотамию и сирианскую алхимию, и ее символ Ч дракона-козла. Ёнки, их бог в облике дракона-козла, происходит от того же атлантического дракона, который дал начало дракону ’ему в ≈гипте.

Ч –оберт “емпл в своей книге Ђ“айна —ириусаї высказывает предположение, что јнуннаки были Ђ—ынами јнуї, а шумерский бог јну сродни египетскому јнубису. ¬ыходит, јнуннаков можно считать Ђ—ынами —ириусаї?

Ч ƒа, они были потомками миссионеров-алхимиков, которые прибыли в јтлантиду с —ириуса.

Ч ћожно предположить, что изображение дракона, которому поклон€ютс€ догоны в јфрике, Ч это тоже Ёнки. ƒогоны утверждают, что в далеком прошлом пришельцы с —ириуса были их учител€ми.

Ч ƒа. ƒогоны помн€т времена јтлантиды, когда в западной ѕрародине<“о есть в јтлантиде, в отличие от восточной ѕрародины Ч Ћемурии (ћу).> и в некоторых районах —еверной јфрики обучали сирианской алхимии.

Ч јнуннаки из јтлантиды основали школы алхимии, достигнув ћесопотамии?

Ч ƒа. ќдна из их главных алхимических школ находилась в Ёриду, столице Ёнки. ÷ель обучени€ там состо€ла в том, чтобы посредством алхимии стать единым с Ёнки. Ёнки был символом ¬ысшего Ђяї и ангелом-хранителем јнуннаков. ≈го прототипом был —анат  умара, ћой ѕервый —ын.

ѕосле ¬еликого ѕотопа мудрость јнуннаков перешла к жрецам-ашипу. ќни были адептами алхимии и грозными магами, как и их предшественники.

Ч ћожно предположить, что исторические шумеры были хорошо знакомы с мудростью  ундалини...

Ч  онечно. ƒракон Ёнки был символом  ундалини. ≈го часто изображали обвившимс€ вокруг дерева с тринадцатью ветв€ми. ƒерево символизировало позвоночник, а Ёнки Ч свернувшуюс€ в нем  ундалини. “ринадцать Ч это число стадий алхимической трансмутации, вызываемой энергией  ундалини.

ќт дерева Ёнки произошло библейское ƒерево ¬ечной ∆изни. —ам же он стал херувимом с огненным мечом, охран€ющим дерево. ќн дарует мудрость и вечную жизнь, поднима€сь вверх по дереву.

Ч  акие-нибудь символы Ёнки представл€ют его отцом Ѕлизнецов?

Ч Ќапример, его главный символ Ч козел с хвостом рыбы. —оединение рыбы и импульсивного огненного козла олицетвор€ет соединение мужского и женского начал в андрогинной энергии  ундалини.

Ч ≈сли Ёнки Ч это все тот же “вой ѕервый —ын, он должен иметь какое-то отношение и к зиккурату Ч месопотамскому варианту пирамиды.

Ч ƒа. —читалось, что Ёнки живет в зиккуратах, построенных жрецами-ашипу и јнуннаками. Ёто были храмы, места, благопри€тные дл€ зан€тий алхимией.

Ч ¬ ≈гипте у алхимиков черный камень представл€л преображающие силы ’ема. ј в алхимии ћесопотамии Ёнки тоже олицетвор€л черный камень?

Ч ƒа. Ќа ближнем ¬остоке почиталс€ черный метеорит как олицетворение ћен€ и ћоего ѕервого —ына, Ёнки. —читалось, что в таких черных камн€х про€вл€етс€ зме€  ундалини и что они обладают важными алхимическими свойствами.

Ч я недавно читал, что в —аудовской јравии есть один древний город,28 в котором когда-то жили люди, поклон€вшиес€ черным камн€м. ѕримечательно, что над воротами этого города вырезаны узоры, очень напоминающие узоры со ступенчатыми крестами в перуанских храмах, предположительно построенных  умарами.

Ч Ётот город строили потомки  умар, миссионеры- абиры. ќни были членами одной из ветвей —олнечного Ѕратства, искушенными в алхимии.

Ч ћиссионеры- абиры имели какое-то отношение к мегалитическому Ѕаальбекскому храму в Ћиване? јрабска€ легенда утверждает, что его построили великаны вскоре после потопа.

Ч ƒа. ƒревний храм Ѕаальбек в Ћиване построили миссионеры атлантических  абиров вместе с адептами ќрдена ÷иклопов.29 Ѕлоки фундамента этого храма весили сотни тонн, но  абиры и ÷иклопы легко передвигали их с помощью как грубой физической силы, так и энергии  ундалини.  огда-то в этом храме поклон€лись ћоему ѕервому —ыну и его матери, Ѕогине ¬енере.
http://svitk.ru/004_book_book/6b/1470_pinkem-besedi_s_boginey.php
–убрики:  истори€ и веды

ћетки:  
 омментарии (0)

ћарк јмару ѕинкем Ѕеседы с Ѕогиней глава 2 . продолжение...

ƒневник

¬торник, 06 январ€ 2015 г. 12:17 + в цитатник
image001 (262x400, 19Kb)
јгартха и Ўамбала

Ч я слышал, что нацисты искали своих предков на ƒальнем ¬остоке. Ќасколько € понимаю, они искали арийцев, но, может быть, они непреднамеренно вышли на след  умар с нордическими признаками?

Ч Ќацисты собрали множество легенд о подземной цивилизации јгартха, которую создали светловолосые лемурийцы, чтобы пережить р€д планетарных катаклизмов. Ќацисты были убеждены, что светлокожие основатели јгартхи были их предками-арийцами. ѕоэтому действительно можно сказать, что они искали  умар, сами того не веда€.

Ч ≈сли € не ошибаюсь, нацисты хотели найти туннель, ведущий в јгартху.

Ч ƒа. ќни думали, что, войд€ в јгартху, обнаружат своих светловолосых арийских предков, которые их там ждут. ќни собирались заручитьс€ их поддержкой в деле завоевани€ мирового господства.

Ч Ѕыли ли в јгартхе злые силы, о которых писал, например, –удольф Ўтейнер?

Ч ¬еро€тно, ты имеешь в виду слухи о подземной цивилизации черных магов, возглавл€емой злым ÷арем ћира? „то ж, в јгартхе действительно находитс€ ÷арь ћира, и это ћой ѕервый —ын, —анат  умара. ¬ древние времена, когда была создана јгартха, —анат стал ее правителем, а столицей была Ўамбала.

Ч ѕочему же ÷ар€ ћира стали считать злым?

Ч я уже говорила о двух сторонах, или аспектах, —аната.  ак правитель Ћуча ¬оли он есть одновременно и ¬ысша€ ¬ол€, и вол€ низша€. я называю их —анатом-—анандой и —анатом-Ћюцифером. ќба Ђцар€ї, или аспекта, —аната прав€т из Ўамбалы. “е, кто считает ÷ар€ ћира злым существом, св€зали свое сознание с низшей волей, или —анатом-Ћюцифером. “е же, кто настраиваетс€ на ¬ысшую ¬олю, равн€ютс€ на —аната-—ананду. ќни воспринимают ÷ар€ ћира как доброго правител€, главу ¬еликого Ѕелого Ѕратства.

Ч Ќе отсюда ли и слухи о том, что есть два цар€ и два царства Ч јгартха и Ўамбала, Ч одно из которых злое, а другое духовное?

Ч ќтсюда. ƒва аспекта —аната управл€ют двум€ различными зонами и измерени€ми јгартхи. ¬ одной части царства сосредоточены эгоцентрические энергии, создавшие питательную среду дл€ темных духов. „ерные маги Ч такие, как приверженцы тибетских практик бон, Ч часто действуют заодно с этими злыми духами. ¬ другой же части јгартхи наход€тс€ существа света, готовые помогать всем, кто встал на духовный путь воссоединени€ с ќтцом.

Ч ѕохоже, нацисты вошли в контакт именно с темными силами. Ќо мне все-таки непон€тно, зачем нацисты вывозили с ¬остока тибетских монахов. Ќа какие вибрации јгартхи были настроены эти тибетцы Ч высшие или низшие?

Ч Ѕольшинство было настроено на высшие вибрации. Ќа прот€жении всей истории тибетские буддисты поддерживали особые отношени€ с јгартхой и видели в программе нацистов возможность ускорить Ђвозвращение Ўамбалыї и ÷ар€ ћира как главы единого всемирного правительства.  огда стало €сно, что нацисты проиграли войну, монахи пон€ли, что они упустили эту уникальную возможность, после чего совершили массовое самоубийство.

Ч јгартха до сих пор существует?

Ч ƒа. Ќо в основном на эфирном плане. ћногие древние туннели до сих пор существуют, и в них часто то по€вл€ютс€, то исчезают учител€. Ќо большинство существ, живущих в јгартхе, пребывает в четвертом измерении или близко к нему. ќни не личности, а сознани€. ќни могут предстать перед тобой и в физической форме, если тебе посчастливитс€ получить от них благословение или наставление.

–ассказ Ѕогини об јгартхе вызвал у мен€ особый интерес. я уже несколько лет тщательно изучал легенды и рассказы очевидцев о подземном царстве, многие из которых были весьма сомнительными, а другие казались заслуживающими довери€.

ћоим любимым источником информации об јгартхе были свидетельства некоего ‘ердинанда ќссендовского, русского исследовател€, который странствовал по ћонголии в 1920-е годы. ¬ пути ќссендовскому часто доводилось слышать разговоры об јгартхе и ÷аре ћира, которые он позднее пересказал в книге Ђ» звери, и люди, и богиї (1922).<—м.: ‘ердинанд ќссендовский. » звери, и люди, и боги. ѕерев. с англ. ¬алерии Ѕернацкой. –»÷ Ђѕилигримї, ћ., 1994. ќссендовский называет подземное царство Ђјгартиї.> —огласно одному из услышанных им рассказов, однажды монгольский охотник случайно набрел на вход в јгартху и побывал в подземном царстве.  огда он вышел оттуда, буддийские ламы отрезали ему €зык, чтобы он не смог никому рассказать об јгартхе и открыть ее местонахождение. ќссендовскому даже показали эти Ђзакоптелые воротаї.

¬ конце концов ќссендовский вы€снил, что монгольские монахи-буддисты поддерживали особую св€зь с јгартхой и что многие монастыри были св€заны с подземным царством туннел€ми. ћонахи утверждали, что ÷арь ћира прошел по одному из таких туннелей в 1890 году и посетил буддистский монастырь Ќарабанчи. ќн воссел на престол и затем возвестил монахам пророчество на гр€дущие дес€тилети€.  огда ќссендовский начал расспрашивать монахов об этом подземном властелине, он узнал, что монарх пришел на «емлю тыс€чи лет назад и стал одновременно и ћировым √уру, и ÷арем «емли. ≈го именем и символом был св€щенный слог ј”ћ<¬ русском переводе Ч ќћ.> из трех букв, представл€ющий три энергии Ѕогини. ѕохоже, ќссендовский случайно узнал легенду о —анате  умаре.

ƒругим буддийским источником информации о ÷аре ћира €вл€етс€ —унгма –ед Ћама, также известный как –оберт ƒикхофф.<—м. Robert Ernest Dickhoff (Sungma Red Lama), Agharta, Boston, 1948.> Ёто западный человек, учившийс€ в јзии и за€вл€вший, что ему дал посв€щение один буддийский лама, тесно св€занный с јгартхой. ¬еро€тно, от этого учител€ ƒикхофф и узнал о том, что ÷арь ћира пришел с ¬енеры и первоначально занимал тело змеи или другой рептилии, но потом обрел человеческий облик. ƒикхоффу также рассказали о том, что библейский «мей в Ёдеме на самом деле и был тем змеем-учителем, прибывшим с ¬енеры. ќп€ть €вное указание на —аната  умару!

ƒругие источники информации об јгартхе, привлекшие мое внимание, Ч это люди, называвшие себ€ членами ¬еликого Ѕелого Ѕратства. –ечь идет о ≈. ѕ. Ѕлаватской и Ёлизабет  лэр ѕрофет, основательницах соответственно “еософского общества и ÷еркви ¬селенской и “оржествующей. ќни утверждали, что были уполномочены представл€ть ¬еликое Ѕелое Ѕратство Ђ¬ознесенными ¬ладыкамиї  утхуми и ћорией Ч буддийскими монахами из монастыр€ “аши Ћумпо, что в Ўигацзе (“ибет). ќ  утхуми и ћории рассказывали, что врем€ от времени они покидали свой монастырь, чтобы побывать в Ўамбале или отыскать на «емле тех людей, которым суждено было сыграть особую роль в ¬еликом Ѕелом Ѕратстве.

¬ 1947 году  утхуми отправилс€ из монастыр€ в ѕариж Ч возможно, с целью доказать существование јгартхи. ќн называл себ€ Ђѕринцем-–егентом јгартхиї, привлек внимание французского метафизического сообщества и дал интервью одному престижному журналу. «атем он начал организовывать экспедицию, котора€ должна была вернутьс€ с ним в јгартху, но накануне отправлени€ бесследно исчез. ¬озможно,  утхуми все-таки сопроводил некую экспедицию в Ўигацзе, а затем и в подземное царство? “ак считают многие тибетские монахи. ќни утверждают, что “аши-Ћама, насто€тель монастыр€ “аши Ћумпо, много раз путешествовал в Ўамбалу и обратно как по подземным туннел€м, так и Ђверхнимиї маршрутами. ќдин “аши-Ћама даже написал Ђƒорогу в Ўамбалуї Ч своего рода путеводитель.

Ќиколай –ерих, еще один русский искатель приключений, вместе со своей женой ≈леной путешествовавший по ћонголии, тоже собрал много сведений о Ўамбале. –ерихи встретились с ”чителем ћорией, и тот лично наставл€л их в таинствах јгни …оги. Ёто один из путей, ведущих к пробуждению  ундалини и раскрытию сердца. ћори€ утверждал, что эта йога родилась в Ўамбале и должна стать …огой Ќовой Ёры. ќчевидно, это путь трансформации, известный на «емле благодар€ —анату  умаре и —ынам Ѕога.

јлиса Ѕейли была еще одной уроженкой «апада, на которую оказал вли€ние вознесенный учитель.  огда она была еще молоденькой девушкой, ее посетил ƒжуал  хул, тибетский монах.<Ќа самом деле, согласно официальной биографии, это был  утхуми. ƒжуал  хул стал работать с јлисой Ѕейли гораздо позже.> ќн внезапно по€вилс€ в ее доме и сказал, что ее душа давно уже об€залась работать дл€ ¬еликого Ѕелого Ѕратства, а теперь пришла пора исполн€ть этот контракт. „ерез некоторое врем€ јлиса Ѕейли прин€ла посредством ченнелинга обширную информацию о различных аспектах де€тельности ¬еликого Ѕелого Ѕратства, о Ўамбале,  умарах и ÷аре ћира. ќна изложила все это в серии монументальных эзотерических книг. √оспожа Ѕейли была очень противоречивой фигурой с самого начала своего служени€, но ее противники-христиане особенно разъ€рились, когда она назвала свое издательство ЂЋюцифер “растї. „тобы прекратить шумиху, она впоследствии сменила название на ЂЋюцис “растї, но, как говоритс€, Ђп€тно осталосьї. јлиса Ѕейли никогда не объ€вл€ла открыто, но всей своей де€тельностью свидетельствовала о том, что ¬еликое Ѕелое Ѕратство тесно св€зано с Ћюцифером, который есть —анат  умара, ÷арь ћира.



Ћемури€, родина ћатриархата.

 арта, составленна€ ЂЋемурийским братствомї.<Ћемурийское братство основано в 1936 году –обертом ƒ. —телле, автором книги Ђ—олнце восходитї (1952).>

1.
image008 (648x480, 137Kb)
–убрики:  истори€ и веды

 омментарии (0)

ћарк јмару ѕинкем Ѕеседы с Ѕогиней глава 2 продолжение

ƒневник

¬торник, 06 январ€ 2015 г. 11:28 + в цитатник
image001 (262x400, 19Kb)
√Ћј¬ј II

Ћ≈ћ”–»я, ћ≈—“ќ –ќ∆ƒ≈Ќ»я ћј“–»ј–’ј“ј

¬озвраща€сь к сто€нке, € вскоре снова ощутил вли€ние сверхъестественных сил. ћои способности к €сновидению внезапно резко усилились, словно открылс€ некий шлюз на канале общени€ между мною и Ѕогиней.  аким-то тонким чувством € ощутил, что нахожусь на пороге древней эфирной школы мистерий, где хранилась вс€ мудрость вселенной. ¬оодушевленный, € поспешил вернутьс€ на озеро, чтобы получить от Ѕогини новые уроки.

Ќа берегу Ѕогин€ окатила мен€ валом радикально новых представлений о человеческой драме. ќна начала свой рассказ с истоков этой драмы, которые, по ≈е утверждению, лежали в непрерывной борьбе между ее —ыновь€ми-Ѕлизнецами —анатом и —анандой, или Ћюцифером и ’ристом. ¬ истории человечества этот вечный конфликт вылилс€ в ожесточенную войну между ѕатриархатом и ћатриархатом, властью и терпимостью. ѕатриархату всегда были свойственны мужские качества контрол€ и господства, поэтому —анат-Ћюцифер, олицетвор€ющий низшую волю, и €вл€етс€ его божеством-покровителем. ƒвижущими же мотивами ћатриархата были женские качества любви и терпимости, поэтому он находилс€ под покровительством —аната-—ананды, или ¬ысшей ¬оли. ≈сли матриархальные цивилизации на нашей планете всегда стремились жить в мире друг с другом и любить ћать-«емлю, то патриархальные делали ставку на интеллект и посто€нно внедр€ли новые технологии, целью которых было разделение и покорение мира и удержание власти над ним.

Ѕогин€ рассказала мне о том, как в различных мифологи€х мира снова и снова аллегорически описывалась борьба Ѕлизнецов. Ќапример, у гностиков конфликт между Ћюцифером и —анандой отражен в легенде об Ёдемском —аде, где Ћюцифер Ч это »альдабаоф, жестокий бог мира, а ’ристос Ч его возмездие, пользующийс€ дурной славой «мей на ƒереве. ƒрама в Ёдеме началась с того, что мать »альдабаофа Ѕогин€ —офи€ уполномочила его осуществл€ть надзор за ≈е творением (вселенной), но он оказалс€ бунтарем и вскоре лишил ≈е власти и возвеличил себ€, став царем мира. ќн был деспотом и вводил жестокие законы, с помощью которых правил людьми и держал их в неведении относительно их божественного происхождени€. ”видев страдани€ людей, притесн€емых »альдабаофом, Ѕогин€ послала на «емлю другого —воего —ына, «ме€ на ƒереве, в котором гностики признали —ананду, или ’риста. «мей наставил јдама и ≈ву на путь к внутренней духовной свободе, а они потом передали это знание своим потомкам.

ћен€ очень увлекла гностическа€ верси€ войны Ѕлизнецов. ¬ пересказе Ѕогини легенда об Ёдемском —аде пролила наконец свет на то, что € всегда считал искаженным мифом. я никогда не мог прин€ть Ѕога, или ƒух, как суровое божество, изображенное в Ѕиблии. ћои собственные рассуждени€ приводили к тому, что лишь полубог мог обладать жестокими качествами, приписываемыми »егове, потому что ƒух есть нейтральный наблюдатель всех людских де€ний. Ќекий бог, обладающий качествами, может представл€ть бескачественный, безличный ƒух, но все равно в духовной иерархии он стоит на несколько ступеней ниже Ѕесконечности. ћне показалось резонным, что »егова (или »альдабаоф) был одним из —ыновей-Ѕлизнецов Ѕогини, а не чистым ƒухом. ќбдумыва€ эту мысль, € возбужденно ходил взад-вперед по берегу озера. ¬друг Ѕогин€ снова ворвалась в мои мысли:

Ч ƒа, гностики были правы со своей точки зрени€. јрхетипический миф об Ёдеме можно толковать на разных уровн€х, и каждое толкование будет по-своему верным. —ейчас тебе открыта перспектива гностиков, потому что в ней видны истоки того конфликта, в котором оказались ћои Ѕлизнецы.

Ч Ќо разве нет в мире таких вариантов легенды о Ѕлизнецах, в которых они не всегда враждовали? ≈сли € не ошибаюсь, в некоторых мифах они поначалу были друзь€ми...

Ч ¬ерно.  ак пол€рные противоположности, ћои Ѕлизнецы суть взаимодополн€ющие принципы, и бывало так, что они гармонично работали вместе. » только после Ђпадени€ї и развити€ эго Ћюцифер приобрел склонность к подавлению и власти и начал непрекращающуюс€ борьбу против ’риста.

Ч ¬ какой период истории Ѕлизнецы жили в согласии друг с другом?

Ч Ёто было очень давно. я покажу тебе...

ћое €сновидение усилилось еще больше, и вдруг € погрузилс€ в ’роники јкаши, как потом догадалс€. ¬нутренним взором € увидел насто€щее Ђкиної: великолепие темно-синего океана, а посреди него остров с холмами, покрытыми свежераспустившимис€ цветами необыкновенно €рких оттенков. Ќад одним из холмов нависло огромное овальное свечение. —вечение опустилось на поросшие травой бугорки, и сразу же из него по€вились овальные огоньки поменьше. ќни быстро принимали формы вполне ос€заемых юношей, и € интуитивно пон€л, что стал свидетелем прибыти€  умар.

Ч я вижу Ћемурию?

Ч ƒа. “ы узнал ее, потому что сам был здесь. —ейчас ты видишь, как  умары впервые по€вились в начале текущего цикла, который уже завершаетс€.

Ч “ы, наверное, имеешь в виду 104000-летний цикл, который заканчиваетс€ в 2012 году?2-1">1

Ч ƒа. ’от€  умары много раз приходили на «емлю и раньше, они всегда возвращались на ¬енеру. ¬о врем€ визита, который ты сейчас наблюдаешь, они устроили на так называемом ЂЅелом ќстровеї свою посто€нную штаб-квартиру.

я сразу же начал вспоминать все, что слышал и читал о легендарном ЂЅелом ќстровеї. “еософы утверждают, что он существовал миллионы лет назад посреди огромного внутреннего мор€, занимавшего большую часть нынешней пустыни √оби. ¬ их книгах говоритс€ о том, что, высадившись на острове Ч возможно, они прибыли на световых корабл€х, Ч  умары воздвигли сверкающий дворец, выложенный драгоценными камн€ми и окружили его защитным кольцом из змей. »менно здесь начал свое правление —анат  умара, ÷арь ћира. ћесто, где когда-то был остров, оккультисты стали называть Ўамбалой.

Ч —ветовой корабль  умар Ч это нечто удивительное. ≈сть ли в легендах упоминани€ о том, что они прибыли на таких корабл€х?

Ч ќдно упоминание тебе знакомо. ¬ Ѕиблии, в  ниге »езекиил€ образно описан световой корабль, который служил средством передвижени€ дл€ Ђ¬етхого дн€миї. ѕомнишь, он прибыл в клуб€щемс€ огне, и там еще были колеса в колесах?

Ч “ы хочешь сказать, что Ђ¬етхий дн€миї Ч это и есть —анат  умара?

Ч ƒа. Ѕибли€< нига ƒаниила, 7.> называет —аната  умару Ђ¬етхим ƒн€миї. ≈ще его зовут Ђќтцомї, потому что он одновременно был и одним из Ѕлизнецов, и Ђќтцомї Ѕлизнецов.  огда ћой —ын »исус-—ананда сказал: Ђя пришел исполнить волю моего ќтцаї, он отчасти говорил о —анате  умаре.

Ч “радиционна€ христианска€ доктрина утверждает, что ќтец пребывает на Ќебесах. ¬ыходит, Ўамбала, обитель —аната, Ч это Ќебеса?

Ч —ананда-»исус сказал: Ђ÷арство Ќебесное внутри васї. ќно в вашем сердце. ѕол€рность объедин€етс€ в вашем сердце как андрогинный ќтец Ѕлизнецов. ѕоэтому, если ты погружен в собственное сердце, то соедин€ешьс€ с Ќебесным ќтцом, где бы ты ни был.

Ч »нтересно, что по легенде —анат  умара живет во дворце в столице Ўамбалы, который был спроектирован в форме сердца. ѕолучаетс€, что Ђќтецї живет в сердце на азиатском континенте.

Ч Ёто верно. Ќо прежде всего его место Ч в твоем сердце, где он существует как андрогинный ƒух и где из Ќего рождаетс€  осмический ќгонь, или  ундалини. —ердце Ч это обитель  осмического ќгн€ внутри тела.

Ч “ы сказала, что Ћюцифер прибыл на «емлю как  осмический ќгонь. «начит, по крайней мере, сначала, ему не нужно было путешествовать на световом корабле.

Ч ¬ерно. ћиллионы лет тому назад он прибыл как  осмический ќгонь. »зуча€ рейки, ты узнал о том, что когда-то —онтен (так в рейки называют —аната), по€вилс€ на «емле как жизненна€ сила, так?

Ч ƒа. —огласно преданию рейки, 2-2">2 миллионы лет тому назад —онтен, или —анат, прибыл как жизненна€ сила на гору  урама, котора€ находитс€ в японии.

Ч ѕравильно.  ак ты, веро€тно, помнишь, в легенде рассказываетс€, что,спустившись на землю, —онтен —анат разделилс€ на три части. Ёти три частиолицетвор€ют три силы ƒуха и три остри€ трезубца —аната.

Ч ѕоскольку доктор ћикао ”суи2-3">3 основал рейки на горе  урама, можно сделать вывод, что он научилс€ искусству движени€ жизненной силы от самого духа жизненной силы, —аната  умары.

Ч ƒа. Ќа самом деле рейки, что означает Ђуниверсальна€ жизненна€ энерги€ї, Ч это им€ —онтен-—аната. ќн ее основатель и хранитель.

Ч » что интересно: если помен€ть местами две буквы в слове Ђ урамаї, то получитс€ Ђ умараї.

Ч ” них одинаковое значение. ќба слова означают объединение пол€рных противоположностей в ќтце.  урама означает Ђƒом ќтцаї, Ђƒом ƒухаї, или Ђƒом —анатаї.

Ч √ора  урама была когда-то частью Ћемурии?

Ч ƒа. ќна была св€щенным местом, где во времена ћу преподавали и практиковали искусство рейки. ƒоктор ”суи был в Ћемурии посв€щенным ”чителем, а потом реинкарнировал в японии, чтобы оживить древнее искусство движени€ и активации энергии.

Ч ћожно предположить, что жители древней Ћемурии были хорошо знакомы с жизненной силой, если их царь, —анат  умара, сам был воплощением этой силы.

Ч ƒа. ƒревние лемурийцы были психически сенситивными. ќни жили в основном в своих четырехмерных телах, что позвол€ло им чувствовать и видеть, как жизненна€ сила перемещалась в люд€х и вдоль поверхности «емли. ѕередвига€сь по «емле, они следовали планетарным Ђдраконьим лини€мї, как вы следуете вашим улицам или шоссе.

Ч »ли, пожалуй, как птицы и другие животные следуют в своих миграци€х электромагнитным лини€м «емли?

Ч ƒа. Ћемурийцы, как и птицы, воспринимали более высокие частоты электромагнитного спектра. ќблада€ тонким Ђшестым чувствомї, они также были способны проектировать свои дома и храмы, просто наблюда€ за движени€ми спиральной жизненной силы. “ы знаешь, что тонка€ пирамида чистой жизненной силы естественным образом образуетс€ над энергетической воронкой? »менно таково происхождение пирамид на физическом плане.

Ч я знаю, что энергетическа€ воронка Ч это спираль, вихрь... ¬еро€тно, “ы хочешь сказать, что эта спираль расшир€етс€ под тем же углом, что и пирамида...

Ч »менно так. ѕервые строители пирамид просто заполн€ли на физическом плане эфирные структуры, обнаруженные ими в четырехмерном ландшафте «емли.

Ч » к акупунктуре пришли точно так же? “о есть она стала возможной благодар€ тому, что кто-то умел психически воспринимать энергетику человека и физически воздействовать на нее?

Ч ƒа. ’от€ акупунктура начиналась не как физическое искусство. —начала на энергетические воронки человека, или Ђточки акупунктурыї, воздействовали мыслепроекци€ми или тонкими лазерными лучами. Ёта процедура оказывала вли€ние не столько на физическое здоровье, сколько на сознание человека.

Ч «начит, даосы правду говор€т, что акупунктура изначально использовалась монахами дл€ личной духовной трансформации?

Ч ƒа, это правда. »значально любое лечение воздействовало прежде всего на сознание. ѕолное исцеление может произойти лишь тогда, когда изменитс€ сознание человека. ƒревн€€ медицина была более целостной, чем нынешн€€.

Ќесколько минут € размышл€л о мире тонкой энергии, в котором жили  умары и лемурийцы. ¬нутренним взором € наблюдал, как брать€  умары путешествовали вдоль энергетических линий «емли, пока не доходили до естественной энергетической сто€чей волны. ¬ таком месте воздвигалс€ какой-нибудь величественный храм. ¬друг голос Ѕогини прервал мои видени€...

Ч ћногие тонкие волновые структуры в Ћемурии были результатами естественных геоцентрических движений жизненной силы, другие создавались из проецированных мыслеформ  умар. »х мыслеформы выкристаллизовывались в эфирные шаблоны, внутри которых сгущалась жизненна€ сила, в конце концов станов€сь плотным веществом. »х вол€ была единой с волей “ворца, поэтому, что бы ни захотели  умары, все тотчас же осуществл€лось. ќни были первыми ангелами и природными духами, о которых рассказываетс€ в мифах.

Ч  умары строили лишь храмы и жилые сооружени€ или они, кроме этого, создавали различные виды цветов, минералов, животных и т. д.?

Ч ќни содействовали рождению жизненных форм, как мысл€щих, так и не наделенных сознанием. ѕеречень их творений можно составить по легендам народов мира.

Ч ќткуда  умары черпали идеи или схемы своих творений?

Ч ћои —ыновь€ получали их в Ђсновидении на€вуї. ќни были напр€мую св€заны с ¬ысшим –азумом Ѕога, поэтому какой-то образ обычно приходил им на ум, а потом они воплощали его физически. јборигены јвстралии называют это царство сновидени€, в котором они существовали, Ђ¬ременем —новидени€ї.

Ч ќни совсем не обдумывали свои творени€?

Ч –азве что самую малость. »нтеллект в Ћемурии еще не был в полной мере развит, поэтому лемурийцы не задавались вопросами Ђзачемї и Ђкакї, когда творили. ¬се делалось спонтанно и без вс€ких предварительных обдумываний.

Ч Ќасколько им было легче, чем нам сейчас! –ассудок, конечно же, может мешать про€влению...

Ч ƒа. ћногие ћои дети вред€т собственному про€влению, посто€нно беспоко€сь о всех этих Ђзачемї и Ђкакї. ≈сли рассудок говорит им, что что-то невозможно, они этому вер€т. ј помнишь, что сказал »исус: Ђ≈сли имеешь веру, то можешь сдвинуть горуї.

Ч ќчевидно, у  умар было много веры...

Ч ƒа, потому что они знали: твор€т не они, а я через них.  роме того, они творили не из эгоистических побуждений, поэтому не искали дл€ себ€ выгоды от результата. Ёто давало им свободу действовать без колебаний, по наитию.

Ч ¬се, что св€зано с  умарами, кажетс€ мне очень женственным. »х вера в высшую силу, их склонность к сновидению и их стремление к гармонии с «емлей Ч все это женские качества.

Ч Ќа самом деле они были андрогинами, но их женские черты любви и терпимости преобладали над мужскими качествами агрессивного властолюби€. ѕоэтому культура, которую они построили в Ћемурии, была основана на женских принципах любви. ќна положила начало матриархальной культуре на «емле и стала моделью дл€ всех последующих культур Ѕогини.

Ч ƒолжно быть, она была самой чистой из всех когда-либо существовавших матриархальных культур, особенно если учесть, что главной целью  умар было служить только “ебе.

Ч ƒа. ћои —ыновь€ пришли на «емлю, чтобы служить ћне одной. ќни могли установить ћое царство в его абсолютной чистоте, потому что дл€ них не существовало эгоистических побуждений. —илы ѕатриархата тогда еще не по€вились на планете, и ћатриархат мог цвести беспреп€тственно.

Ч ј как же люди, с которыми  умары впервые встретились на «емле? ¬едь они не были столь же развиты, как  умары, разве не так?  ак они приспособились к цивилизации  умар в Ћемурии?

Ч ƒо прихода  умар люди жили в основном инстинктами и были весьма примитивными. ћногие из них были похожи на животных в том, как они питались и укрывались от непогоды и опасности. ƒл€ того, чтобы развивать первобытное земное человечество и насадить в нем любовь и покорность высшей воле,  умары основали —олнечное (или ¬еликое Ѕелое) Ѕратство. Ёта организаци€ должна была учить человечество всем ћоим искусствам Ч как духовным, так и мирским.

Ч “ы хочешь сказать, что человечество действительно развилось из более низких форм жизни, как утверждает теори€ эволюции?

Ч ƒа. Ќо в критические периоды истории «емли на развитие человечества оказывали вли€ние внеземные эмиссары Ч такие, как  умары. ќни прибывали из разных частей вселенной, чтобы ускорить процесс эволюции путем скрещивани€ с человеческим видом.

Ч Ќо в ѕуранах, индуистских мифах,  умары отказались производить потомство и вместо этого наставл€ли человечество на путь отречени€.

Ч Ёта легенда верна лишь отчасти. Ќекоторые  умары все-таки примешивали свою кровь к человеческой, другие же пришли на «емлю прежде всего дл€ того, чтобы учить йогическому пути отречени€.

Ч ƒолжно быть, потомки тех  умар, которые вступали в смешанные браки, были очень развитыми.

Ч ƒа. ¬ Ѕиблии Ѕлизнецы-брать€  умары названы Ђсынами Ѕожиимиї, которые брали себе в жены Ђдочерей человеческихї.<Ѕыт. 6:2-4> ќт таких союзов действительно рождались более совершенные люди. Ќо  умары смешивались с людьми не дл€ того, чтобы произвести небольшое количество улучшенного потомства, а чтобы имплантировать в генофонд человека преображающий огонь, который дал бы всем люд€м возможность когда-нибудь почувствовать свою божественность. »х эволюционный огонь, передаваемый по наследству, назван в легенде о Ѕлизнецах Ђдаром огн€ї человеческой расе.

  сожалению, некоторые исследователи мифов склонны истолковывать огонь  умар просто как стихию, производ€щую тепло, хот€ это не так. ѕринесенный ими огонь был  осмическим ќгнем, или  ундалини Ч огнем творени€ и разрушени€, или преобразовани€. “акова истинна€ природа огн€, которым они владели.  умары, которые брали в жены Ђдочерей человеческихї, передавали эту эволюционную силу через свое сем€. ƒругие передавали люд€м огонь посредством мысли и прикосновени€.

Ч я всегда думал, что Ђогоньї, который принесли Ѕлизнецы, Ч это огонь мудрости...

Ч “ак и есть.  ундалини Ч это огонь мудрости, это одновременно и сила, и мудрость Ѕога. Ќа эфирном плане он надел€ет людей мудростью, ускор€€ развитие человеческой нервной системы и, в частности, мозга. ”плотнившись,  ундалини становитс€ семенной жидкостью, котора€ питает клетки головного мозга и нервную систему.

Ч  огда в Ћемурии благодар€  ундалини у людей развилс€ мозг, это сопровождалось ростом разума? ѕотомки  умар, должно быть, были интеллектуальными гигантами.

Ч ѕотомки  умар обладали блест€щими способност€ми, но сменилось много поколений, прежде чем их гениальность просочилась в общий генофонд. ќни были вехами в эволюции человеческого мозга, который должен был постепенно разделитьс€ на две половины и дать начало двум способност€м: мышлени€ и различени€. Ќо этой эволюции суждено было продолжатьс€ тыс€челети€ и завершитьс€ уже в јтлантиде.

ѕоскольку —анат  умара в избытке владел огнем  ундалини, он особенно активно стимулировал у людей развитие интеллекта. —обственно, —аната-Ћюцифера иногда называют Ђƒухом –ассудкаї, потому что он принес на «емлю способность различать.

Ч Ќе эта ли функци€ Ћюцифера особенно ассоциируетс€ с образом «ме€ на ƒереве в Ёдемском —аду?

Ч ƒа. ¬от йогическое толкование этого мифа: ƒерево символизирует позвоночник человека, а обвивающий его «мей Ч огонь  ундалини, который поднимаетс€ до головы и развивает мозг. «мей Ч это —анат,  осмический ќгонь, который развивает мозг и пробуждает интеллект.

Ч ћне кажетс€, евреи-каббалисты поддерживают это толкование эдемского мифа. ќни называют «ме€ на ƒереве —амаилом, Ђƒухом –азрушени€ї. ќчевидно, им известно, что «мей Ч это уничтожающий огонь  ундалини.

Ч ƒа. —амаил и есть —анат, то есть  ундалини, котора€ уничтожает невежество своим преобразующим огнем.

ƒуховна€ традици€ Ѕогини

Ч ѕробуждение огн€  ундалини Ч это и есть то, что отличает твой матриархальный путь от духовного пути ѕатриархата?

Ч ƒа. ѕопросту говор€, ћой путь предполагает использование ћен€ в качестве силы (или  ундалини) дл€ того, чтобы объединитьс€ с ћоей сущностью, Ѕесконечным ƒухом. ¬с€ ћо€ энерги€ полностью содержитс€ в просветленных адептах ћоей традиции, а также в инструментах ћоего пути, к которым относ€тс€ мантры, определенные алхимические субстанции и причасти€, расшир€ющие сознание.

Ч ≈сли € не ошибаюсь, патриархальный путь стараетс€ обойти твою силу и непосредственно соединитьс€ с ƒухом через медитацию и созерцание.

Ч ƒа.  ак ты и предполагал, путь ѕатриархата Ч в основном интеллектуальный. ≈го приверженцы стрем€тс€ обрести Ѕога путем интеллектуального созерцани€, а это полна€ противоположность применению ћоей силы в любой форме. ќни считают ћою силу злой, признава€, впрочем, что с ней нельз€ не считатьс€, иначе она повредит духовному прогрессу. ѕоэтому патриархальный путь часто бывает очень аскетичен, с бесконечными обетами самоотречени€. Ќекоторые его сторонники полностью изолируют себ€ от мира, чтобы не попадать под ћое растлевающее вли€ние.

Ч Ќо твой путь Ч совершенно противоположный. ќн сопр€жен с обретением радости в миру, а не с отказом от нее, правильно?

Ч ƒа, ћоему пути присущи женские социальные качества. ћои приверженцы обычно общительны, а некоторые даже очень чувственны. ¬ их телах кипит энерги€, и они не стараютс€ подавл€ть ее, и именно сила  ундалини помогает им испытывать экстатическую радость жизни. „тобы пробудить и заставить двигатьс€ внутреннюю жизненную энергию, они раскованно танцуют и весело поют мантры, восхвал€€ Ѕога, они следуют наставлени€м йоги и принимают св€щенные причасти€. ќтказ от мира не €вл€етс€ среди них традицией, хот€ некоторые продвинутые искатели считают необходимым пожить некоторое врем€ в одиночестве, чтобы полностью потер€ть себ€ в ћоей сущности, “рансцендентном ƒухе.

Ч “вой путь, конечно, совсем не похож на путь ѕатриархата, которому свойственны более дисциплинированные и интеллектуальные зан€ти€...

Ч ƒа. ѕредава€сь размышлени€м над писани€ми и философскими трактатами, сторонники патриархального пути про€вл€ют независимость и склонны к отшельничеству. Ёто мужские качества. ѕатриархальный путь доминировал на планете последние два тыс€челети€. ¬от почему во многих традици€х высшим духовным авторитетом стали св€щенные писани€ и по€вилось так много уединенных монастырей.

Ч Ќо “вой путь преобладал в древности, так?

Ч ћой путь господствовал в те эпохи, когда люди стремились жить в гармонии с «емлей, например, во времена Ћемурии и неолита. “огда люди поклон€лись ћне как покровительнице «емли и выполн€ли обр€ды, которые должны были помогать ћне выращивать урожаи и чередовать времена года. »менно в те века по всему земному шару распространилась легенда о ћоем —ыне и процветал  ульт –огатого Ѕыка.

Ч –итуалы  ульта Ѕыка были экстатическими, их участники употребл€ли разнообразные причасти€. Ёто правда?

Ч ƒа. ¬ обр€ды, св€занные с сельским хоз€йством, особенно с уборкой урожа€, входило употребление вина, м€са, разных напитков из трав. ¬ино и м€со таинственным образом замещали плоть и кровь св€щенного быка, которого древние считали олицетворением ћен€ и одновременно ћоего ѕервого —ына. ¬ этом истоки христианского —в€того ѕричасти€. »з обр€дов, св€занных с сельским хоз€йством и с культом ћоего Ѕыка, многое впоследствии вошло в ритуалы тантриков (в »ндии) и Ђведьмї (в ≈вропе).

Ч ћне кажетс€, что у ћатриархата и ѕатриархата по существу одна цель Ч воссоединение с квинтэссенцией мироздани€, ƒухом. –азница только в подходе.

Ч ¬ерно. ¬се пути ведут к одной цели. ћои дети выбирают тот или иной путь в зависимости от своего темперамента. ћатриархальный и патриархальный пути были предназначены дл€ людей определенных народов, культур и эпох. Ќо никакой путь и никака€ культура не бывают исключительно патриархальными или матриархальными в своем подходе к ѕросветлению. Ѕольшинству духовных традиций присущи элементы обоих путей, потому что ћои дети обладают как мужскими, так и женскими качествами и им нужно культивировать обе стороны своей натуры. ≈сли бы они следовали лишь одному пути Ч матриархальному или патриархальному, Ч то так или иначе были бы неуравновешенными, ибо равновесие возможно лишь на Ђсрединном путиї.

Ч ¬ерно. ” всех людей есть и чувства, и интеллект.  аждый человек в определенной степени принадлежит обществу и в то же врем€ €вл€етс€ отшельником. ѕросто кака€-то часть человеческой натуры всегда про€вл€етс€ больше. Ќапример, € люблю петь мантры, но также люблю читать св€щенные писани€ и философствовать о Ѕоге.

Ч “вои учител€ говорили тебе, что знани€ и опыт одинаково необходимы на духовной стезе. Ѕез радости, которую дает ћой путь, духовна€ жизнь очень суха. Ќо без понимани€, которое дает патриархальный путь, искатель не сможет различить, что полезно, а что вредно дл€ духовного развити€. Ѕез умени€ различать легко сползти к слепой вере и (или) приобрести вредные пристрасти€, и тогда духовный прогресс превращаетс€ в застой.

Ч ћне кажетс€, что в какой-то исторический период “вои обр€ды были см€гчены, реформированы, стали более упор€доченными, а следовательно, более патриархальными. ¬озможно, тогда была необходимость сделать “вой путь более уравновешенным?

Ч “ы имеешь в виду ритуалы ћоего —ына ƒиониса, реформированные орфиками? »ли, может быть, ты намекаешь на ритуалы индуистских тантриков, реформированные патриархальными ведантистами? ¬ любом случае ты прав: в самом деле, ћоим приверженцам нужно было больше дисциплины. ¬идишь ли, в ћоих обр€дах есть элементы (например, прием причастий, расшир€ющих сознание), которые обеспечивают духовный экстаз или единение со ћной лишь на врем€. „тобы навсегда утвердитьс€ в ћоей сущности, искатель должен отказатьс€ от прив€занности к таким внешним инструментам и сосредоточитьс€ на том, чтобы ощущать ћен€ без их помощи. »наче развиваетс€ болезненное пристрастие. ¬от тогда-то и незаменимы медитаци€, песнопени€ и преданное служение, а также врем€, проведенное в уединении.

Ч »нтересно, что в индийском ѕути Ўакта все в точности наоборот. ¬ этой традиции дисциплинированные патриархальные практики предшествуют “воим диким, экстатическим ритуалам.

Ч “ы прав. “радици€ Ўакта-каула 2-4">4 предписывает ученику сначала соблюдать ортодоксальные обр€ды патриархального пути, или Ђѕути ѕравой –укиї, чтобы развить в себе дисциплинированный и благоразумный нрав, необходимый дл€ соблюдени€ матриархальных обр€дов Ђѕути Ћевой –укиї. ѕоследние включают употребление вина и м€са и сексуальные контакты. Ќедисциплинированный искатель легко может пристраститьс€ к матриархальным практикам такого рода, особенно к вину и сексуальным обр€дам. ’от€ сексуальный контакт может быть превосходным способом объединени€ пол€рных противоположностей и пробуждени€  ундалини, он, несомненно, может привести и к падению.

Ч ћен€ удивл€ют некоторые ритуалы ЂЋевой –укиї Ч например, когда люди ед€т собственные экскременты или совершают ритуалы на человеческих трупах. ѕо-моему, это совершенно отвратительно, и € не могу пон€ть, как это может способствовать любви и радости.

Ч ѕоверхностный взгл€д ничего дл€ теб€ не про€снит. Ќа самом деле эти необычные ритуалы совершаютс€ дл€ того, чтобы человек наконец почувствовал бесконечную любовь ко всему, что есть в мире. ≈сли ћой приверженец способен с таким же удовольствием есть собственный кал и спать среди трупов на кладбище, с каким он жил бы во дворце, значит, у него сформировалось одинаково ровное отношение ко всему, и он уже в состо€нии любить всЄ одинаково. “акой человек воспринимает все материальные формы просто как ћои различные про€влени€.  роме того, вед€ крайне суровый образ жизни в отвратительной среде, ћои приверженцы просто вынуждены обращать свой взор вглубь себ€ и находить внутреннюю радость и красоту, которых внешний мир лишен. ¬ конце концов этот внутренний духовный поиск приводит их к безграничной радости.

Ч ’орошо, € попробую начать видеть в этих практиках любовь и терпимость.

Ч ƒа, пожалуйста. Ћюбовь и терпимость всегда были основной целью ћоих ритуалов.  онечно, были и черные маги, которые пытались использовать ћои обр€ды дл€ того, чтобы управл€ть другими людьми, но их нельз€ считать ћоими истинными приверженцами. ћои истинные приверженцы хот€т лишь служить ћне и ¬ысшей ¬оле.

Ќо есть и еще одна причина, по которой ћои обр€ды следуют после патриархальных. ќни гораздо старше и надел€ют человека тайной мудростью и силой древних —ынов Ѕога.

Ч ќни как бы приобщают его к лемурийцам?

Ч ƒа. Ќапротив, патриархальные обр€ды, возникшие в культуре јтлантиды, приобщают искател€ к мастерам того континента и того времени.

Ч ѕисани€ говор€т что-нибудь о том, когда “вои ритуалы впервые по€вились на «емле?

Ч я уже говорила тебе, что они по€вились с приходом ћоих —ыновей,  умар. Ќо в еврейской Ђ ниге ≈нохаї тоже упоминаетс€ об этом.

Ч “ы имеешь в виду историю јзазел€ и ѕадших јнгелов в начале Ђ ниги ≈нохаї?

Ч ƒа. јзазель Ч это одно из имен —аната  умары, а термин Ђѕадшие јнгелыї относитс€ к  умарам, прибывшим с ¬енеры, Ђсынам Ѕожиимї, которые сопровождали —аната на «емлю. ¬з€в в жены Ђдочерей человеческихї, јзазель и ѕадшие јнгелы стали делитьс€ с ними некоторыми оккультными тайнами, например, секретами алхимии, гербологии, астрологией, геологии и прорицани€. Ёти искусства стали краеугольными камн€ми ћоей матриархальной традиции.

Ч ѕочему јзазел€ и ѕадших јнгелов считали злыми?

Ч ¬ подлинной Ђ ниге ≈нохаї они были геро€ми, а вовсе не злоде€ми. Ћишь позже, во времена ѕатриархата их стали считать демонами из-за их чувственной натуры. Ќа самом деле они были спасител€ми человечества и ћоими посланниками.

јзазель и сыны Ѕожии открыли развивающимс€ люд€м знание о том, как достичь гармонии с «емлей и использовать дл€ духовной эволюции ее обильные ресурсы. ќни учили ћоих детей, что все есть вибраци€; объ€сн€ли, как разные частоты вли€ют друг на друга, как определенные кристаллы и травы воздействуют на энергетическую систему человека и как с помощью этих инструментов измен€етс€ сознание; еще они учили, как найти гармонию с астрологическими энерги€ми, приход€щими от других планет и звездных систем. “аким образом, јзазель-Ћюцифер и его свита учили человека измен€ть и настраивать свое энергетическое поле, чтобы жить в гармонии с окружающей средой вместо того, чтобы измен€ть окружающую среду дл€ ее гармонизации со своим электромагнитным полем.

Ч «начит, у ѕадших јнгелов была мисси€ показать, как можно достичь вибрационной гармонии и с «емлей, и с космосом?

Ч ƒа, и еще научить развиватьс€ алхимически. јзазель, их лидер, был учителем алхимии2-5">5 и воплощением алхимического мЄда, делающего людей божественными. ќн был —анатом  умарой,  ундалини во плоти, и его им€ означает Ђ—ила Ѕогаї.

÷ель ¬еликого Ѕелого Ѕратства

Ч Ќаверно, в школах  умар обучали мудрости јзазел€.

Ч ƒа. ƒл€ преподавани€ знаний јзазел€-—аната и ѕадших јнгелов в Ћемурии была основана академи€ эзотерической мудрости, котора€ состо€ла из 13 уровней (ћое св€щенное число). “ем самым на «емле утвердилась межзвездна€ организаци€, существовавша€ в космосе уже миллиарды лет. ќна известна вам как ¬еликое Ѕелое Ѕратство, хот€ сначала называлась на «емле Ђ—олнечным Ѕратствомї.

Ч “айные общества по€вились так давно?

Ч —начала —олнечное Ѕратство было не тайным обществом, а организацией, открытой дл€ каждого, кто был готов посв€тить свою жизнь служению ћне. ¬ стране ћу ее номинальным главой был царь-первосв€щенник —анат  умара, и любой из его достойных подданных мог стать посв€щенным членом. “ака€ же организаци€ была позже воспроизведена в ћоей матриархальной традиции на острове  рит, которой тоже руководил царь-первосв€щенник, и котора€ была открыта дл€ всех.

Ч ѕочему организаци€, основанна€  умарами, первоначально называлась —олнечным Ѕратством? –азве символ —олнца не предполагает св€зи с ѕатриархатом?

Ч ћои дети на континенте ћу не поклон€лись физическому —олнцу. ќни почитали Ђ—олнце, которое за —олнцемї, т. е. Ѕесконечный ƒух, который есть сущность физического —олнца. ÷елью —олнечного братства было воссоединение с андрогинным трансцендентальным ƒухом. »значально слово Ђбратствої одинаково относилось и к мужчинам, и к женщинам как членам этой организации. Ёто слово по€вилось в результате неправильного перевода термина, применимого к обоим полам.

Ч —олнечный ƒиск, который  умары принесли с собой с ¬енеры, стал символом —олнечного Ѕратства?

Ч ƒа.  огда-то он висел в одном их главных храмов Ѕратства в ћу Ч ’раме Ѕожественного —вета. ’рам был очень большим, примерно с ваш ¬атикан, и его стены были сделаны из чистых прозрачных кристаллов кварца.  огда лучи —олнца попадали на —олнечный ƒиск, они усиливались, и хрустальный храм тотчас же начинал вибрировать на очень высокой частоте. ¬оздействие ƒиска и ’рама ощущалось по всей земле ћу.

Ч —олнечное, или ¬еликое Ѕелое Ѕратство было основано только —анатом и  умарами?

Ч ќни играли решающую роль, но не были единственными. »м помогали миссионеры из других районов космоса Ч например, из системы —ириуса, где была галактическа€ штаб-квартира ¬еликого Ѕелого Ѕратства. ќни прибыли также с других планет вашей —олнечной системы.

Ч я слышал о пирамидах на ћарсе и ¬енере и о том, что когда-то в прошлом на этих планетах существовала жизнь на физическом плане, но что-то не припомню такого относительно других планет.

Ч  ак и  умары, инопланетные миссионеры поначалу прибывали не в физическом воплощении. ќни в основном приходили с планет, на которых цивилизации существовали не на физическом, а на эфирном плане. “ы помнишь, что сказал твой учитель ћуктананда после того, как совершил астральное путешествие в эфирное измерение ёпитера?

Ч ƒа. ќн утверждал, что планета ёпитер была населена просветленными мастерами, живущими в тонких телах.

Ч ƒа. ћногим из первых мастеров, которые прибывали с ¬енеры или ёпитера, не требовалось физическое тело. “олько после прибыти€ на «емлю они замедлили свои вибрации, когда в таком теле возникла необходимость.

Ч ќни пришли все сразу? я хочу спросить: что, было врем€, когда вс€ «емл€ кишела инопланет€нами?

Ч Ќет. я призывала их в разные периоды. ќни приходили, когда их собственный уникальный подход к объединению пол€рных противоположностей и пробуждению  ундалини мог стать полезным дл€ этой планеты. ¬ основном они работали с теми расами, с которыми у них была особа€ карма.

Ч “ы хочешь сказать, что все инопланет€не, побывавшие на «емле, приносили с собой мудрость  ундалини?

Ч ƒа. ѕр€мо или косвенно. ¬идишь ли, вс€ драма «емли началась с галактической необходимости создать, условно говор€, некую планету-реторту, в которой можно было бы воссоедин€ть пол€рные противоположности. “е души, которые очень хотели пройти путь эволюции и вернутьс€ к своему изначальному состо€нию андрогинного ƒуха, выбирали воплощение на «емле. » те инопланет€не, которые были св€заны с ними особой кармой и могли научить их пути объединени€ пол€рных противоположностей и подъема  ундалини через любовь, йогу, служение и так далее, добровольно приходили в качестве их наставников и учителей.

Ч „то значит Ђособа€ кармаї?

Ч ѕо пути на «емлю души часто проход€т через определенные звездные врата и порталы между измерени€ми Ч такие, например, как ѕле€ды и —ириус, Ч где они снижают свои частоты, подготавлива€сь к земным услови€м. ¬ этих местах они создают кармические союзы с местными душами.

Ч ј потом из этих мест к нам приход€т наши Ђблизнецовыеї души и помогают нам эволюционировать на «емле?

Ч ƒа. ќни приход€т и помогают вам объедин€ть пол€рные противоположности и пробуждать  ундалини. ƒл€ этого они могут становитьс€ как вашими учител€ми, так и вашими любимыми.

Ч Ќашими любимыми?

Ч ƒа. »скусство любви Ч это естественный способ пробуждени€  ундалини.  огда люди противоположного пола испытывают влечение друг к другу и соедин€ютс€, происходит естественное высвобождение и активизаци€  ундалини.

Ч  ак-то не похоже, чтобы многие из нас находили покой и просветление в любовных отношени€х.

Ч Ёто вызвано тем, что энерги€  ундалини, которую вы, как пара, высвобождаете, Ч одновременно и разрушает, и преображает. ¬аш союз может стать еще более интимным, но может и распастьс€.

¬о вс€ком случае, план никогда и не предусматривал, что вы должны обрести совершенный покой во внешних отношени€х. ¬ы должны находить его внутри себ€.  огда за много лет вам так и не удаетс€ получить полное удовлетворение от партнера, поневоле приходитс€ загл€нуть внутрь себ€ в поисках целостности. » тогда вы открываете свой собственный внутренний противоположный полюс, ждущий воссоединени€, и змею  ундалини, готовую подн€тьс€ и ввести вас в ваше же сердце. ¬ конце концов, когда ваше сознание сольетс€ с сердцем, вы соединитесь с андрогинным ƒухом, и тогда драма закончитс€.

Ч  огда мы принимали об€зательство прийти на «емлю, мы знали, что нам предстоит? ћы знали, что во взаимоотношени€х с другим человеком мы никогда не обретем эту целостность?

Ч ” вас было некоторое представление об этом. Ќо вы были несовершенны, и вам нужен был жизненный опыт на физическом плане, чтобы пон€ть все до конца. ¬о вс€ком случае, сейчас это уже неактуальный вопрос. ƒл€ многих из вас выпускной день уже не за горами.

Ч “ы хочешь сказать, что во многих из нас пол€рные противоположности уже соединились или вот-вот соедин€тс€?

Ч ƒа. —ейчас пол€рные противоположности соедин€ютс€ во многих ћоих дет€х на «емле. ƒругим же сначала надо оживить и развить в себе женское начало, и только потом оно сможет объединитьс€ с мужским. Ётому способствуют нынешние поиски Ђвнутренней женщиныї и Ђвнутреннего ребенкаї, а также паломничества к женским энергетическим воронкам Ч например, в такие места, как ѕеру.

Ч “ы имеешь в виду озеро “итикака, важнейшую женскую энергетическую воронку на нашей планете?

Ч ƒа, и еще гору Ўаста в  алифорнии. Ёти места ускор€т пробуждение интуиции и женских качеств любви и понимани€.

Ч ≈сть ли кака€-то св€зь между возрождением женского начала и тем, что сейчас люди стали про€вл€ть все больший интерес к непосредственному духовному опыту?

Ч ƒа. Ќепосредственный духовный опыт Ч это эмоциональна€ потребность, тесно св€занна€ с пробуждением женского начала. —ильное стремление некоторых людей к глубокому опыту вызвано еще и тем, что раньше они исповедовали патриархальные религии, в которых дл€ познани€ Ѕога предлагалось изучать и анализировать св€щенные писани€. ¬о многих из этих традиций поддерживалась также необходимость в св€щенниках как посредниках при общении с Ѕогом. Ёто фактически мешало люд€м самосто€тельно соединитьс€ с ƒухом.

Ч “вой же путь всегда предполагал непосредственный духовный опыт, верно?

Ч ƒа. ¬оспевание св€тых имен, йога, медитаци€, причасти€ Ч все это практики ћоей традиции, и кажда€ из них может дать спонтанный и пр€мой опыт Ѕога.

Ч Ѕольшинство практик “воего пути завершаетс€ пробуждением  ундалини. ћожно ли пробудить  ундалини, не объединив пол€рные противоположности?

Ч Ќет. ћужское и женское начала должны соединитьс€ физически, чтобы произошло пробуждение. ∆енское начало, существующее в виде сексуальных флюидов в нижних конечност€х, должно разогретьс€ и Ђзажечьс€ї мужским началом, прежде чем преобразуетс€ в  ундалини и подниметс€ вверх по позвоночнику.

Ч » как “ы предлагаешь разогревать нижние конечности?

Ч —уществует много методов. ќдин из них Ч —ексуальна€ “антра, то есть ритуальный половой акт, совершаемый с духовным намерением. —ексуальна€ любовь объедин€ет пол€рные противоположности, свод€ вместе представителей противоположных полов, и страсть, которую они при этом испытывают, возбуждает нижние конечности. ћедитаци€, йога, повторение мантр, прием причасти€, дыхательные техники Ч все эти практики разогреют тело и вызовут желаемую трансмутацию.

Ч —екреты —ексуальной “антры тоже были принесены на «емлю  умарами?

Ч ƒа. —начала јзазель —анат обучил —ексуальной “антре Ђдочерей человеческихї, и с тех пор она передавалась из поколени€ в поколение в различных ветв€х ¬еликого Ѕелого Ѕратства. “ы, наверное, знаешь, что ¬енера, родна€ планета јзазел€, ассоциируетс€ с сексом и сексуальным флюидом. ¬ индуистской традиции и ¬енеру, и јзазел€ называют Ўукрой. » этим же словом обозначают сперму, физически кристаллизованную форму  ундалини.  огда огонь  ундалини пробуждаетс€ во врем€ —ексуальной “антры, этот флюид превращаетс€ обратно в  ундалини.

Ч ѕроисходит ли преобразование сексуальных флюидов, если  ундалини пробуждаетс€ через передачу духовной энергии от √уру?

Ч  онечно. ѕередача огненной  ундалини от √уру инициирует в ученике процесс непрерывного преобразовани€ женских флюидов огнем и их подъема в виде энергии  ундалини.

Ч ≈сли мудрость, св€занна€ с  ундалини, существует на «емле уже целые тыс€челети€, почему не так уж много людей о ней знают?

Ч ќна была известна многим во времена ћу, но позднее возникла необходимость относитьс€ к этой мудрости с большей осторожностью. ¬ јтлантиде кое-кто начал пробуждать  ундалини дл€ усилени€ собственного эго, а не дл€ духовной эволюции.

ј вообще-то у секретов  ундалини Ч свое собственное Ђрасписаниеї. ќни и не должны были стать широко известными до насто€щего времени. –аньше не было достаточного количества людей, готовых их восприн€ть.

Ч ј  умары знали о том, что потребуетс€ так много времени, прежде чем мир будет снова готов их прин€ть?

Ч ƒа. Ёто была одна из причин, по которым они основали на «емле —олнечное, или ¬еликое Ѕелое Ѕратство: чтобы сохранить их учени€ на планете даже в самые темные времена. “итул Ђ’ранители ѕламениї, который прин€ли некоторые члены ¬еликого Ѕелого Ѕратства, означает Ђ’ранители ѕламени ƒуховностиї. ¬еликое Ѕелое Ѕратство хранило плам€ мудрости тыс€челети€ми, и сейчас оно может распространитьс€ по миру.

Ч я думаю, мы об€заны  умарам наступлением Ќовой Ёры. ќни принесли мудрость, котора€ сделает это возможным.

Ч ƒа.  умары сыграли большую роль в создании Ќовой Ёры, дел€сь мудростью …оги, уча любить и быть любимым. ќни пришли с планеты любви, чтобы учить любви.

Ч ≈сли любовь Ч главна€ тема Ќовой Ёры, то должна по€витьс€ нова€ Ћемури€?

Ч ¬ каком-то смысле, да. Ќо дело в том, что, возвраща€сь посто€нно на «емлю за врем€ нынешнего цикла, души лемурийцев накопили немало опыта, а так же разума и эго. ѕоэтому Ќова€ Ёра ѕ€того ћира вр€д ли будет точной копией древней Ћемурии.

Ч ј в смысле про€влени€ божественной любви? ¬озможно, в этом можно будет почувствовать возвращение Ћемурии?

Ч ƒа.  огда ћои дети утверд€тс€ в своих сердцах, они будут жить, вдыха€ божественную любовь. Ѕожественна€ любовь в ѕ€том ћире распространитс€ по всей «емле, как когда-то было на континенте Ћемури€.

 ак и в Ћемурии, Ќова€ Ёра будет св€зана с достижением √нозиса, интуитивного знани€ собственной божественности.  огда сердце проснетс€, пробудитс€ и скрытое в нем гностическое откровение: я ≈—ћ№ Ѕќ√, я ≈—ћ№ ƒ”’, я ≈—ћ№ “ќ.

—ознание  умары, —ына Ѕога

Ч Ёта гностическа€ мудрость сердца, о которой “ы говоришь, и есть сознание  умары?

Ч ƒа, каждый  умара ощущает себ€ одновременно и как ƒух, и как дит€ ƒуха, как ќтца и как —ына. ¬ этом отношении любой  умара обладает сознанием ћоего ѕервого —ына, —аната  умары. “ы познакомилс€ с таким типом сознани€, когда был на горе Ўаста, разве не так?

¬ моей пам€ти всплыло еще одно из важнейших дл€ мен€ событий. √ора Ўаста, 1997 год. ¬месте с другом ƒжеймсом € пришел на св€щенную гору, чтобы расширить свое сознание и получить кое-какую эзотерическую информацию. ћен€ вдохновл€ла иде€ раскрыть Ђтайну  умарї, хот€ € и не очень-то представл€л себе, что это значит. »з предыдущего опыта походов на Ўасту € знал, что эта гора пропитана неким Ђ—ознанием  умарыї. ћо€ жена соприкоснулась с ним несколько лет назад и, покинув Ўасту, стала Ђканаломї  умар. ¬озможно, теперь наступил и мой черед.

”тром третьего дн€ нашего похода мы с ƒжеймсом, огиба€ гору, шли к лугам —кво-ћедоуз в надежде найти Ђместо силыї, где можно было бы вступить в контакт с  умарами. я предложил не подниматьс€ вверх, а идти вдоль по склону, так как уже четыре дн€ мы постились, и € сильно ослаб.

 огда мы наконец добрались до цели, нашему взору открылс€ чарующий вид зеленой долины, разительно отличающийс€ от безжизненных ландшафтов других частей горы. –учей питал кристально чистой, прозрачной водой густую поросль высоких зеленых трав с вкраплени€ми горных цветов. „ерез каждые футов двадцать поток вдруг обрывалс€ бурл€щим водопадом в сверкающее озерцо, расположенное на плато чуть ниже.

я сразу же уселс€ возле одного из водопадов и не спеша прин€л особое причастие, которое мне было велено захватить с собой. ќжида€, пока причастие, проникнув в кров€ной поток, достигнет моего мозга, € пел санскритский гимн Ђ√уру-√итаї, состо€щий из 108 стихов в честь Ѕогини и других моих духовных наставников из прошлого и насто€щего. Ёта Ђшлока-мантраї служила мне защитой, пока тело усваивало причастие, и особенно после того, как его эффект сказывалс€ полностью.

ѕрошло около получаса. я дошел до сотого стиха мантры и вдруг почувствовал, как энерги€  ундалини устремилась вверх по позвоночнику и застр€ла в шее. „тобы высвободить ее, мое тело автоматически прин€ло одну из поз йоги, и вскоре энерги€ подн€лась еще выше. –аспева€ последний стих молитвы, € ощущал поток  ундалини и в голове, и в сердце. “огда € решил встать, чтобы ощутить сполна, как  ундалини воздействует на сознание.

ѕодн€вшись на ноги, € почувствовал, как из моего сердца спиралью выходит огромный поток космической энергии. ќн был настолько мощным, что € сказал себе: должно быть, именно така€ неукротима€ энерги€ создала вселенную и поддерживает ее. „то-то заставило мен€ закрыть глаза, и мое сознание сразу же спонтанно погрузилось в сердце. Ћичность ћарка осталась где-то позади; € влилс€ в нечто гораздо более великое, чем мое обычное, ограниченное Ђ€ї. я стал единым с бесконечным сознанием в моем сердце, которое одни называют ƒухом, а другие Ч Ѕогом-ќтцом. я стал центром космоса, его вечным свидетелем, и € же был его создателем. я с удивлением наблюдал, как сила, котора€ когда-то создала вселенную и теперь поддерживает ее, исходит из моей бесконечной бытийности, а потом спиралью устремл€етс€ к неведомому. Ёта независима€ сила во мне существовала вечно, и сам € был вечен. я понимал, что и вселенна€ тоже была вечной. ¬ моем трансцендентном мире не было ни времени, ни начала или конца Ч только вечный блаженный момент.

—пуст€ некоторое врем€ € открыл глаза и увидел ƒжеймса, который сто€л и пытливо всматривалс€ в мен€. «а то короткое врем€, пока мои глаза были закрыты, ƒжеймс превратилс€ в моего сына, мое творение, и € испытывал к нему неверо€тную любовь. я считал своим св€тым долгом защищать и опекать его. ќгл€дев —кво-ћедоуз, € осознал, что испытываю такое же чувство безграничной любви ко всему, что вижу в природе. ¬се зрительно воспринимаемое стало моей родной семьей.

¬скоре личность ћарка внезапно вернулась ко мне, но еще какое-то врем€ € как бы находилс€ в двух мирах одновременно. я по-прежнему был “ворцом ¬селенной, но при этом был и творением. я ощущал себ€ сразу и ќтцом, и —ыном. я был конечным и бесконечным в одно и то же врем€. ќтец, или “ворец, был моим истинным Ђяї, моей сущностью. ћоей же личностью был его —ын, ћарк. „то удивительно, даже этот парадоксальный опыт воспринималс€ тогда как нечто совершенно естественное.

Ќа прот€жении многих часов € оставалс€ в двух измерени€х, сполна наслажда€сь единением ƒуха и эго, интеллекта и интуиции. ¬ конце концов € пон€л, что мо€ молитва была услышана: € получил представление о сознании  умары, —ына Ѕога. Ёто и было Ђтайнойї  умары, ради которой € пришел на Ўасту, Ч быть одновременно и ќтцом, и —ыном.

«акончив воспоминание, € глубоко вздохнул. » снова ощутил умиротвор€ющее присутствие Ѕогини.

Ч “еб€ привели на Ўасту, потому что там можно пробудить сознание сердца и открыть в нем сознание  умар. √ора Ўаста Ч это сердечна€ чакра «емли. Ќа самом деле это две горы, соединенные в одну. ѕоэтому в Ўасте отражаетс€ объединение пол€рных противоположностей в сердце человека.  огда долго находишьс€ в ее ауре, об€зательно случитс€ некое пробуждение сердца. “ы это пережил.

Ўаста, сердечна€ чакра «емли, соедин€етс€ межпространственным порталом с ¬енерой, двойственным светилом и сердечной чакрой —олнечной системы. Ўаста также эфирно св€зана с —ириусом, двойной звездой и сердечной чакрой √алактики. Ёти космические коридоры позвол€ют передавать сердечное сознание с небес на «емлю.

Ч ћожно ли вступить в контакт с  умарами через коридор между ¬енерой и Ўастой?

Ч ƒа. Ќекоторые  умары до сих пор перемещаютс€ между Ўастой и ¬енерой. Ќо помни одно:  умара Ч это сознание сердца, а не эго или личность. ≈сли хочешь общатьс€ с  умарами, отправл€йс€ в глубины своего сердца. “ы обнаружишь, что там теб€ ждет целое братство.  огда јндреа вошла в контакт с  умарами, она сделала это через свое сердце.

» снова € мысленно отправилс€ в прошлое, вспомнив необычное переживание моей жены јндреа в июне 1994 года, тоже на горе Ўаста. ¬ тот день мы подн€лись на машине почти до уровн€ 9000 футов, а потом с трудом пробирались по колено в снегу, пока не нашли место, пригодное дл€ медитации. ≈два усевшись, јндреа сразу же впала в глубокий транс, и вскоре по ее щекам покатились слезы. ќна спонтанно погрузилась в сердце и вошла в контакт с любовной вибрацией  умар. «атем из ее уст раздалс€ глубокий повелительный √олос, объ€вивший: Ђя Ч то, что называют  умаройї. —ледующие двадцать минут € сидел зачарованный и слушал, как через мою жену вещает властный √олос сознани€  умары. ѕока она выстреливала в мен€ глубокими духовными истинами и отвечала на мои вопросы о самом сокровенном, € пон€л, что на белоснежных склонах горы Ўаста повстречал очень необычного друга.

 огда √олос умолк, € испытал радость нового знани€ и в то же врем€ грусть потери нового друга и наставника. ѕотом јндреа пришла в сознание, медленно открыла глаза, и некоторое врем€ мы сидели молча, впитыва€ в себ€ покой горы Ўаста. Ќаконец јндреа смогла говорить, и ее глаза были полны слез, когда она рассказывала о люб€щем присутствии, только что наполн€вшем все ее существо. ќна не очень отчетливо запомнила сам диалог, но это ощущение безграничной любви осталось с ней навсегда.

 огда в тот день мы ушли с горы, это присутствие  умары, пережитое јндреа, осталось с нами. — тех пор јндреа стала каналом этой мудрости. √олос, впрочем, уже никогда не был таким мощным и внушительным, как на горе Ўаста.  огда € спрашиваю, почему это так, √олос говорит мне: дл€ того, чтобы присутствие  умары стало таким же сильным, как тогда, јндреа должна полностью и навсегда слитьс€ со своим внутренним  умарой. “о, что она испытала на горе Ўаста, было своего рода посв€щением и демонстрацией ее будущих возможностей.

Ч“еперь мне €сно, что истинна€ природа  умары Ч любовь, Ч сказал €, возвраща€сь к беседе с Ѕогиней.

Ч ƒа.  умара живет в сердце, всегда соединенный с пребывающим там сознанием любви. ћои сыновь€ —анат и —ананда  умары пришли, чтобы помочь люд€м обрести эту любовь и навсегда утвердитьс€ в ней.  ак ты знаешь, недавно —ананда возвращалс€ как »исус ’ристос, чтобы снова открыть эту тайну своим земным брать€м и сестрам.

¬се, что св€зано с  умарой, есть любовь, даже само это им€.  умара Ч это вибраци€ любви. ≈сли человек с верой повтор€ет это им€-мантру достаточно долго, внутренние пол€рные противоположности естественным образом объедин€ютс€ и пробуждаетс€ сердечна€ чакра.

Ч «начит, если наполнить тело вибрацией имени Ђ умараї, то и самому можно стать  умарой?

Ч ƒа. ¬ этом тайна и смысл мантр. ѕовтор€€ любую мантру, человек становитс€ тем, что она означает. ѕовтор€€ им€  умары, человек становитс€ ћоим ѕервым —ыном и воплощением любви. “очно так же, повтор€€ Ђћјї Ч ћое им€,Ч человек утверждаетс€ в любви. я Ч та сила-мудрость-любовь, что живет в твоем сердце.

Ч ¬ы оба, “ы и “вой ѕервый —ын, живете в сердце?

Ч ¬ерно. ћы с ћоим ѕервым —ыном суть ќдно. ќба мы Ч андрогинна€ вибраци€ любви, пребывающа€ в сердце.

¬ доказательство того, что ћой дом Ч сердце, я поместила там ћой андрогинный символ, «везду ƒавида, и ћой андрогинный цвет Ч зеленый. «везда ƒавида образована из двух треугольников, которые символизируют союз ћоих —ыновей-Ѕлизнецов. «еленый цвет получаетс€ при смешении цветов моих —ыновей-Ѕлизнецов Ч голубого и желтого.<»меетс€ в виду прин€тое в йоге изображение сердечной чакры, включающее символ таттвы (элемента) воздуха, шестиконечную звезду. ÷вет этой таттвы Ч зеленый.>

—емь лучей Ѕогини

Ч „то “ы имеешь в виду под Ђцветамиї “воих —ыновей?

Ч я оп€ть говорю о вибрации. √олубой цвет —аната  умары Ч это вибраци€ ƒуха и ¬оли. «олотой или желтый цвет соответствует ’ристу, или —ананде, и вибрации любви и мудрости.

Ч “ы сейчас говоришь о тех самых Ћучах?<—м. ЂЌаша сознательна€ ¬селенна€ї, —.-ѕб., 2002, а также книги јлисы Ѕейли.>





Ч ƒа. »ногда цвета называют Ћучами. Ёто вибрационные частоты, распростран€ющиес€ подобно лучам света.

Ч ≈сли цвет Ч это вибраци€, а “ы Ч ќћ, синтез всех вибрационных частот, то все цвета должны быть “воими оттенками.

Ч ƒа. ¬се цветные Ћучи, вместе вз€тые, Ч это я. я излучаюсь из непро€вленного ƒуха как семь основных цветных Ћучей, каждый из которых управл€ет какой-то ћоей энергией или качеством. ћои главные цвета, голубой, желтый и красный, суть вибрации трех ћоих энергий творени€, сохранени€ и разрушени€. „етыре ћоих второстепенных цвета суть вибрации четырех элементов творени€, порожденных ћоими трем€ энерги€ми.

Ч “ри главных цвета соответствуют трезубцу —аната  умары?

Ч ƒа. ѕровод€ на «емле высшую волю ƒуха-ќтца, —анат  умара наделен трем€ моими энерги€ми. Ёто и есть его трезубец.

Ч —анат св€зан со всеми цветами, но особенно с голубым Ч цветом ¬оли ƒуха на «емле. ѕравильно?

Ч ƒа. ≈го главный Ћуч Ч √олубой Ћуч ¬оли. Ќо его мудрость и сила присущи второму и третьему Ћучам Ч золотисто-желтому и красному. Ёто два других зубца на его трезубце.

Ч Ќо, будучи ƒухом, разве он не охватывает все семь Ћучей?

Ч ƒа, конечно. —обственно, Ћучи с четвертого по седьмой суть оттенки “ретьего Ћуча ƒействи€, поэтому —анат, как и я управл€ет ими всеми. —анат просто как бы делегировал власть над остальными шестью Ћучами своим шестерым брать€м.

Ч ¬ыходит, есть целых семь  умар, которые управл€ют Ћучами?

Ч ƒа. —емеро братьев- умар управл€ют —емью Ћучами.  умары-Ѕлизнецы олицетвор€ют ћое разделение на две половинки, а в —емерых  умарах про€вл€етс€ ћое разделение на семь принципов, или Ћучей.

”правл€€ одним из Ћучей, каждый  умара правит одной седьмой частью ћоего творени€.  ак √олубой Ћуч ¬оли, —анат управл€ет всем, чем правит вол€, в том числе и всеми ћоими детьми на «емле. Ќо вли€ние —аната сильнее всего про€вл€етс€ в тех правител€х, чь€ вол€ становитс€ законом.  ак золотисто-желтый Ћуч ћудрости и Ћюбви, —ананда осуществл€ет надзор над всеми институтами истинной мудрости на «емле Ч над Ѕратствами и Ўколами ћистерий, а также над более мирскими колледжами и университетами. ≈ще один из ћоих —ыновей Ч владыка рубиново-красного Ћуча. ќн управл€ет всей созидательной де€тельностью. ѕод его присмотром наход€тс€ те, кто приводит мир в движение, Ч бизнесмены и финансисты. ћой —ын „етвертого Ћуча Ч владыка вибраций оранжевого и белого цветов. Ѕелый Ч его цвет, потому что „етвертый Ћуч Ч это Ћуч –авновеси€, все остальные Ћучи сливаютс€ в нем. ѕод его вли€нием наход€тс€ художники и все, кто совершает духовное восхождение Ч процесс полного растворени€ в белом свете. ќранжевый Ч тоже его цвет, потому что этот —ын управл€ет эмоцией радости и оказывает некоторое вли€ние на высвобождение созидательных аспектов  ундалини. ÷вет ћоего —ына ѕ€того Ћуча Ч зеленый, цвет целительства. ѕод его сострадательным наблюдением наход€тс€ врачи и дипломаты. ÷вет ћоего —ына Ўестого Ћуча Ч индиго, он правит св€щенниками и монахами. Ќаконец, цвет ћоего —ына —едьмого Ћуча Ч фиолетово-пурпурный, и он управл€ет алхимией и вознесением. Ёто последний из семи цветов, и он стоит на пороге следующей по высоте октавы. „ерез его портал возможен переход в более высокое измерение. —ейчас «емл€ находитс€ во власти ‘иолетового Ћуча.

Ч ≈сли —емью Ћучами управл€ют твои —ыновь€, наставники ¬еликого Ѕелого Ѕратства, значит ли это, что вс€кий, кто попадает под вли€ние определенного Ћуча, причастен к Ѕратству?

Ч Ќет.  аждым человеком на «емле управл€ет тот или иной Ћуч, так же, как им управл€ет определенна€ планета, но не каждый €вл€етс€ членом Ѕратства. ќтличительный признак члена Ѕратства Ч то, что он твердо подчинил свою низшую волю ¬ысшей ¬оле ƒуха-ќтца и живет сердцем. ¬семи своими действи€ми такие люди служат ќтцу, а не собственному эго.

ƒух-ќтец Ч это единство ¬оли, Ћюбви и ћудрости, или соединение √олубого и «олотисто-желтого Ћучей. ќн есть ћой ѕервый —ын, —анат  умара, существующий как Ѕлизнецы —анат и —ананда, руководители ¬еликого Ѕелого Ѕратства.

Ч ј как узнать, €вл€юсь ли € членом ¬еликого Ѕелого Ѕратства?

Ч «адай себе вопрос, кому ты служишь: Ѕогу или собственному эго.

 умары в Ѕиблии

Ћегкий ветерок ласкал мое обнаженное тело, пока € размышл€л о ¬еликом Ѕелом Ѕратстве и своем месте в нем. я всегда чувствовал себ€ сторонником этой организации, но было бы не совсем честно утверждать, что все мои поступки руководствовались высшей волей. Ќе хотелось говорить пустые слова, и € решил сменить тему.

Ч ≈сть ли в Ѕиблии упоминани€ о Ћемурии и  умарах?

Ч ƒа. Ќо большинство упоминаний замаскировано или искажено.

Ч „то же тогда осталось?

Ч —обственно, первое упоминание о ћоих —ыновь€х можно обнаружить в начале  ниги Ѕыти€. ѕомнишь, как ЂЁлохим2-6">6 двигались на поверхности водї?<¬ каноническом русском переводе: Ђƒух Ѕожий носилс€ над водоюї (Ѕыт.1:2).> Ёлохим Ч это ћои —емь —ыновей, семь ћоих частей, которые создали физическую вселенную и управл€ют ею. ќни суть —емь Ћучей, или —емь  умар, о которых я тебе рассказываю.

 огда-то ћои —емеро —ыновей все вместе назывались —емиликой «меиной Ѕогиней.2-7">7 ¬ самом начале времен одним гигантским «меем они плавали на поверхности космических вод. ¬ креационном мифе индейцев киче-май€, содержащемс€ в эпосе Ђѕополь-¬ухї, четко сказано, что изначальный змей плавал Ђна водахї. »менно так начиналась и  нига Ѕыти€, пока патриархальные богословы не внесли свои изменени€.

Ч  умары фигурируют в Ѕиблии только как этот Ђ«мей на водахї?

Ч Ќет. ≈ще мы встречаем их в виде «ме€ на ƒереве в Ёдемском —аду. ќни обвивают ветви знаменитого дерева, все вместе слива€сь во ћне, ѕервозмее.

Ч я думал, что «мей на ƒереве Ч это —анат  умара.

Ч “ы прав, —анат Ч это как бы сумма всех ћоих —емерых —ыновей. √ностики это знали, поэтому они называли «ме€ на ƒереве ипостасью одновременно ћен€, —офии, и ћоего ѕервого —ына, —аната.

Ч Ѕыл ли шумерский змей, семиглавый Ёнки, прототипом библейского зме€? ќн тоже был одновременно “обою и “воим ѕервым —ыном?

Ч ƒа. ћы с ћоим ѕервым —ыном и были тем самым Ёнки. ≈го также изображали с семью головами,2-8">8 которые представл€ли —емь  умар, или семь начал творени€. Ёнки, как и ћы с ћоим —ыном, был жизненной силой. —лог Ђкиї из имени Ёнки Ч это универсальное Ђсеменноеї слово, означающее жизненную силу.<¬ частности, в €понском €зыке.> —в€зь между Ёнки и —анатом про€вл€етс€ еще и в их общем эпитете Ђ¬ладыка «емлиї.

Ч ¬озникает интересный вопрос: может быть, Ђ—атанаї, патриархальное им€ «ме€, произошло от имени Ђ—анатї? —лова очень похожи...

Ч ƒа. ¬ патриархальной еврейской культуре Ђ—анатї стал Ђ—атанойї, что означает Ђпротив€щийс€ї. »м€ Ђ—атанаї относитс€ к огненной энергии разрушени€ —аната, котора€ действительно противостоит жизни. Ётим именем называют —аната-Ћюцифера, который противостоит своему брату-творцу —анату-—ананде.

Ч —огласно еврейской легенде, в отсутствие јдама ≈ва совокупилась с —атаной, или —амаилом, Ч то есть «меем на ƒереве. ѕлодом союза стал злой  аин.  ак бы “ы объ€снила этот миф?

Ч »менами —атаны и —амаила называют огненную энергию  ундалини.2-9">9 ƒревнееврейский миф в аллегорической форме рассказывает, как сила  ундалини передавалась по линии ученической преемственности, начина€ с —атаны, или —аната. —анат передал огонь своему преемнику  аину, чье им€ означает Ђкузнецї, а тот Ч своему духовному сыну ≈ноху.  аин и ≈нох Ч имена учителей  ундалини в традиции “ота-√ермеса, которые в свое врем€ руководили академи€ми мистерий в јтлантиде и ≈гипте.

Ч “ы сказала, что библейское ƒерево символизирует позвоночник человека, а «мей Ч это энерги€  ундалини, котора€ спиралью обвивает его. ѕочему же тогда говоритс€, что в –аю было два дерева Ч дерево ƒобра и «ла и дерево ¬ечной ∆изни? ¬едь у людей только один позвоночник.

Ч ѕервоначально эти два дерева были объединены в одно. ¬ некоторых каббалистических мистери€х это и по сей день так. Ќа каком-то этапе авторы Ѕиблии разделили их, но их значение единого дерева-позвоночника до сих пор прин€то у оккультистов. ƒерево ƒобра и «ла изображает «ме€, спускающегос€ к основанию позвоночника, где он засыпает. ƒерево же ¬ечной ∆изни представл€ет финальное пробуждение  ундалини и возвращение «ме€ наверх по позвоночнику. ’ерувим с огненным мечом, охран€ющий путь к дереву,<—м. Ѕыт.3:24.> Ч это ипостась Ёнки- ундалини, охран€ющего нижнюю часть спинного мозга.  огда «мей  ундалини наконец поднимаетс€ по —ушумне, тонкому каналу внутри спинного мозга, ищущий обретает вечную жизнь.

Ќаши венерианские предки

ѕо ходу диалога с Ѕогиней об истоках человечества и Ёдемском —аде у мен€ возникла масса вопросов. я в возбуждении ходил по берегу озера, дума€, с чего лучше начать.

Ч ≈сли  умары были нашими предками, мы чем-то должны быть на них похожи?

Ч ѕомни, что среди ваших предков были и земл€не, и инопланет€не. –одство с  умарами часто про€вл€етс€ в бледной коже, светлых волосах и голубых глазах. Ќо вли€ние  умар заключалось прежде всего не во вкладе в человеческий генотип, а в усовершенствовании и развитии уже существовавших генов.

Ч ¬ некоторых легендах говоритс€, что наши предки были рептили€ми. ѕравда ли, что изначально  умары были похожи на змей?

Ч ќтчасти. ¬ самом начале  умары и другие инопланетные —ыны Ѕога существовали в эфирных телах, образованных спиральными сто€чими волнами, и выгл€девших как змеи или другие рептилии. Ќо и на физическом плане в прошлом были пришельцы-рептилии, которые внесли свой вклад в состав человеческой ƒЌ .

Ч √ностическа€ легенда рассказывает о том, как јдам и ≈ва ужаснулись, увидев своих Ђ–ептильных “ворцовї. «десь речь идет об эфирных  умарах или о физических пришельцах-рептили€х?

Ч Ёта легенда указывает и на  умар, и на физических рептилий, в том числе динозавров. Ѕудучи вашими предками, они помогали Ђсотворитьї вас.

 ак ты знаешь,  умары не всегда существовали только на эфирном плане или были рептили€ми. ѕостепенно они прин€ли человекообразную физическую форму. ћногие приобрели то, что вы называете нордическими чертами: белую кожу, русые или золотистые волосы и голубые глаза. ¬се эти черты отражают кульминационный момент в эволюции человека. ¬ определенном смысле белый цвет €вл€етс€ самым совершенным, потому что в нем содержатс€ все другие цвета. «олотисто-желтый Ч цвет мудрости. √олубой Ч цвет ƒуха-ќтца.

Ч «начит ли это, что немцы были правы, утвержда€, что нашими пращурами были светловолосые и голубоглазые арийцы?

Ч ¬аши пращуры были светловолосыми и голубоглазыми, но это были не арийцы. ѕатриархальна€ арийска€ раса по€вилась в самом конце эпохи јтлантиды. Ќо арийцам передались некоторые физические черты лемурийских  умар.

Ч ≈сли  умары были нашими планетарными прародител€ми, то от них, наверное, произошли не только арийцы, но и многие другие расы.

Ч ƒа. ѕотомки лемурийских  умар распространились по всему миру и смешались со многими местными расами. ¬ »ндии, ѕеру и даже в јтлантиде им поклон€лись как бледноликим богам, и от них пошли династии царей-первосв€щенников и линии духовных учителей.

Ч ¬ анналах ѕеру и »ндии много упоминаний о бледноликих правител€х. ƒаже современна€ наука доказала, что первые правители были белокожими.2-10">10

Ч ¬ерно; а когда облик представителей царских династий измен€лс€ из-за смешени€ с туземными расами, монархи и жрецы часто старались подчеркнуть свое божественное происхождение, накладыва€ на подбородки искусственные бороды, удлин€€ черепа и нос€ т€желые золотые серьги, чтобы выт€нуть мочки ушей.

Ч ¬ одной перуанской легенде рассказываетс€, что народ јнд произошел от женщины с ¬енеры, у которой была выт€нута€ заостренна€ голова с большими ушами. »спанцы прозвали ее ќрехонес, что означает ЂЅольшие ушиї. ќна тоже была  умарой?

Ч ƒа. ќна была  умарой и прародительницей многих андских правителей. »нки старались быть на нее похожими, поэтому они носили огромные серьги и искусственно выт€гивали себе головы.

Ч —ветловолосые, голубоглазые... похоже, это общие признаки всех венерианцев, посещающих «емлю. ¬се, кто входил в контакт с венерианцами в последнем столетии, например, ƒжордж јдамский,<ƒжордж јдамский (1891Ц1965) Ч знаменитый американский контактер, родом из ѕольши.> утверждали, что в их облике были нордические черты.

Ч ƒа. Ёто были  умары или их потомки.


јгартха и Ўамбала

Ч я слышал, что нацисты искали своих предков на ƒальнем ¬остоке. Ќасколько € понимаю, они искали арийцев, но, может быть, они непреднамеренно вышли на след  умар с нордическими признаками?

Ч Ќацисты собрали множество легенд о подземной цивилизации јгартха, которую создали светловолосые лемурийцы, чтобы пережить р€д планетарных катаклизмов. Ќацисты были убеждены, что светлокожие основатели јгартхи были их предками-арийцами. ѕоэтому действительно можно сказать, что они искали  умар, сами того не веда€.

Ч ≈сли € не ошибаюсь, нацисты хотели найти туннель, ведущий в јгартху.

Ч ƒа. ќни думали, что, войд€ в јгартху, обнаружат своих светловолосых арийских предков, которые их там ждут. ќни собирались заручитьс€ их поддержкой в деле завоевани€ мирового господства.

Ч Ѕыли ли в јгартхе злые силы, о которых писал, например, –удольф Ўтейнер?

Ч ¬еро€тно, ты имеешь в виду слухи о подземной цивилизации черных магов, возглавл€емой злым ÷арем ћира? „то ж, в јгартхе действительно находитс€ ÷арь ћира, и это ћой ѕервый —ын, —анат  умара. ¬ древние времена, когда была создана јгартха, —анат стал ее правителем, а столицей была Ўамбала.

Ч ѕочему же ÷ар€ ћира стали считать злым?

Ч я уже говорила о двух сторонах, или аспектах, —аната.  ак правитель Ћуча ¬оли он есть одновременно и ¬ысша€ ¬ол€, и вол€ низша€. я называю их —анатом-—анандой и —анатом-Ћюцифером. ќба Ђцар€ї, или аспекта, —аната прав€т из Ўамбалы. “е, кто считает ÷ар€ ћира злым существом, св€зали свое сознание с низшей волей, или —анатом-Ћюцифером. “е же, кто настраиваетс€ на ¬ысшую ¬олю, равн€ютс€ на —аната-—ананду. ќни воспринимают ÷ар€ ћира как доброго правител€, главу ¬еликого Ѕелого Ѕратства.

Ч Ќе о
–убрики:  истори€ и веды


 —траницы: [6] 5 4 3 2 1