http://matveychev-oleg.livejournal.com/5893904.html

Часть 1. Истории лаврских насельников

Собирание чудес, явленных по молитвам преподобного Сергия Радонежского, началось с древнейших времен. Ученик святого Сергия Епифаний Премудрый в житии Преподобного описывает прижизненные чудеса смиренного аввы Сергия. И далее в истории неоднократно фиксировались проявления благодатного участия Преподобного в судьбах нашего Отечества и в жизни простых людей. Известны и сегодня случаи очевидной помощи преподобного Сергия. Мы постарались собрать хотя бы некоторые из подобных историй и предлагаем читателю с надеждой, что эти истории принесут духовную пользу.


Молебен у мощей преподобного Сергия. Троице-Сергиева лавра.

Небесная просфорка
схиархимандрита Иосии (Евсенока)

После революции и прихода к власти безбожников Лавра была закрыта. Лишь в 1946 году началось возрождение обители. К этому времени уцелело всего несколько монахов, живших в Лавре до закрытия. Один из них – постриженик Черниговского скита схиархимандрит Иосия (Евсенок), до схимы архимандрит Иосиф. Отец Иосиф нес послушание духовника и обладал многими благодатными дарами. Его духовная жизнь, уважение к нему множества людей вызывали негодование властей, и в хрущевские времена отца Иосифа сослали в далекий северный лагерь. В морозную зиму он заболел воспалением легких, несколько дней провел в лазарете с температурой за 40°. Врачи, убедившись, что больной уже на пороге смерти, решили не тратить на него времени и лекарств и велели перенести его в неотапливаемое помещение: мол, до утра всё равно не доживет.


Была ночь, темнота и холод, вдруг отец Иосиф увидел, как к нему подходит преподобный Сергий и говорит: "О тех из вас, кто в изгнании, вне обители, я забочусь еще больше", – и протягивает ему просфорку. По виду это была лаврская просфора, отец Иосиф ощутил в замерзающей ладони ее тепло, как будто она только что испечена. Он съел эту просфорку. Наутро, когда пришли врачи убедиться в его смерти, а с ними двое носильщиков, чтобы отнести труп к месту захоронения, батюшка не только был жив, но и абсолютно здоров. Так преподобный Сергий сохранил отцу Иосифу жизнь, чтобы он смог вернуться в Лавру и поведать о заботе Преподобного. Потом уже, когда отца Иосифа освободили и он оказался в родной обители, батюшка скорбел только об одном: "Почему же я тогда всю просфорку съел? Это же была небесная просфора, можно было хотя бы немножко оставить".

Видение будущему лаврскому звонарю
игумену Михею (Тимофееву)

Игумен Михей (Тимофеев)

Одним из учеников преподобного Сергия практически нашего времени был известный звонарь Лавры игумен Михей (Тимофеев). В обители он появился в 1951 году и тем самым являл собой первое поколение лаврских монахов после возобновления обители.
Сам жизненный путь игумена Михея достоин описания. Происходил он из простой деревенской семьи (село Чернявка Белгородской области). Отец его, Михаил, был настоящий богатырь – не находилось в деревне равного ему по силе, в связи с чем дали ему кличку, правда, несколько дерзкую, – Мишка-бог. Таким же вроде бы должен был стать и родившийся в 1932 году сын Иван. Но Господь не дал маленькому Ване пойти по пути мирского преуспеяния. С самого рождения Ване были попущены сильные скорби: он родился инвалидом с какой-то очень серьезной болезнью мозжечка. В любой момент мог настать кризис и мальчик быстро бы умер. В начале Второй мировой войны у него еще обнаружили опухоль головного мозга, а потом добавился и диабет. С детства он уже готовился к монашеству, а кризис болезни Господь отложил до почтенного возраста. В 8 лет он перестал расти, и только когда поселился в Лавре на 20-м году жизни, чудесным образом он достиг среднего роста взрослого человека.

Вокруг раки Преподобного – монастырская братия, а в самой раке – сияющее, необыкновенно благовонное миро.
Иван Тимофеев сподобился великого счастья – стать келейником знаменитого лаврского старца архимандрита Тихона (Агрикова). Жил он в келлии отца Тихона. Как-то Иван задумался о своем дальнейшем пути и возможности стать монахом в Лавре. После этого он приклонил голову и впал в тонкий сон. Видит во сне, как идет к Троицкому собору, хочет пройти в храм к мощам преподобного Сергия, но всё пространство перед храмом занимает множество каких-то темных силуэтов, через которые почти невозможно протиснуться. С неимоверными усилиями Ивану удалось пройти в храм, там уже находилась братия монастыря. Он увидел, что рака с мощами Преподобного почему-то располагается не на обычном месте, а по центру перед амвоном. Вокруг раки собрана монастырская братия, монахи держат в руках черпаки, а в самой раке – сияющее, необыкновенно благовонное миро, которое монахи зачерпывают. Среди присутствующих Иван увидел протодиакона Феодора, отличавшегося удивительным голосом. Вот отец Феодор зачерпнул, а по его кружке стекает маленькая капелька мира. Иван подумал: "Дай-ка я воспользуюсь хотя бы этой капелькой", – протянул руки, принял капельку мира и стал смотреть на нее: капелька расширилась и начала благоухать – какие же радость и духовное веселье озарили всю его душу. Держа в руках благоухающее миро, он направился к выходу, и все темные силуэты снаружи тут же расступились.

Проснувшись, Иван пересказал сон отцу Тихону, тот сразу сказал: "Смотри, Ваня, ты про этот сон никому не рассказывай", – и пояснил, что монахи, зачерпывающие миро, принимали от преподобного Сергия подходящие для каждого дарования. "И тебе, – объяснил отец Тихон, – Господь даст какой-то дар, которым ты послужишь преподобному Сергию".

Иван принял постриг с именем Михея и стал уникальным для своего времени звонарем. Вообще это было удивительное дело: болезнь отца Михея вызывала нарушение координации движения, а насколько координация важна для звонаря, ясно каждому. Тем не менее, с 1962 года отец Михей самостоятельно звонил в колокола и стал возродителем традиции лаврского звона, переняв эту традицию от звонарей, знавших дореволюционный звон. На протяжении многих лет он был главным звонарем Лавры. Как говорят специалисты, отец Михей обладал уникальным музыкальным слухом и безупречным чувством ритма. Он создал собственную мелодию звона, в настоящее время известную как звон Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

В течение многих лет отец Михей был еще и цветоводом, обустраивал лаврские клумбы, его постоянно видели с ящиками рассады, с мотком поливочного шланга на плече. По утрам это было обычное дело: отец Михей прокладывал шланги для полива. Паломники и прихожане удивлялись обилию роскошных цветов: лаврские георгины вырастали под два метра, так что за ними не был виден вход на братскую территорию.

Однажды отец Михей получил сильную травму: поливая цветы в патриарших покоях, поскользнулся и упал со стола. Помимо сильного ушиба головы он получил перелом кости бедра, после чего всю жизнь ходил, опираясь на одну, а затем и на две палочки. Свои недуги отец Михей нес как Божий крест, будучи готов умереть и предстать пред Престолом Господа в любую минуту. В 50-летнем возрасте он перенес трепанацию черепа, во время этой операции врачи с удивлением обнаружили вместо мозжечка высохшую кальциевую капсулу и недоумевали, как отец Михей вообще живет и что-то делает.

Свое видение игумен Михей пересказал незадолго до смерти иеромонаху Антонию и монаху Парфению, который уже после смерти отца Михея передал эту историю недостойному автору этих строк.

Игумен Михей отошел ко Господу 22 марта 2009 года и похоронен на Деулинском кладбище – там, где покоится вся братия монастыря. Его имя отлито в бронзе на новом Царь-колоколе – как знак его высочайшего вклада в возрождение колокольного звона в России.

Хочется еще добавить, что мама отца Михея была глубоко верующей женщиной, она переехала за сыном в Сергиев Посад, отец Тихон (Агриков) постриг ее в монашество с именем Параскева. Такова черта жизни учеников преподобного Сергия. Как сам святой Сергий был глубоко послушен родителям и заботился о них, так и многие монахи Лавры пристраивали рядом со святой обителью своих родителей, опекая их духовно.

Как преподобный Сергий удержал в обители
схиигумена Селафиила (Мигачева)

Схиигумен Селафиил (Мигачев). 1988 г.

Среди лаврских старцев послевоенного времени был схиигумен Селафиил (1898–1992). Близким людям он рассказывал о себе и о ключевом в его жизни случае, связанном с преподобным Сергием. Происходил отец Селафиил из благочестивой семьи и через всю жизнь сам пронес искреннее благочестие. В миру его звали Даниил Никитич Мигачев, родился он в крестьянской семье в Смоленской области. В 17 лет в первый раз увиделся со своей будущей супругой Феодорой, и они сразу же договорились о свадьбе. В семейной жизни горя не знали, сами постоянно трудились, у них родилось десять детей, а потом за исповедание веры будущий схиигумен Селафиил оказался в лагерях и делил свою часть хлеба с голодными. Многие в северных лагерях погибали, но его жизнь Господь сохранил. Даниил застал Великую Отечественную войну, немцы наступали по их территории. Произошел такой случай: один немец приставил к нему автомат, хотел его застрелить, но он взмолился Богу, немец удивился, думал, что он коммунист, а он, оказывается, верит в Бога и молится, и не стал его убивать.

После войны его супруга Феодора умерла, и он пришел в Лавру. Причем сам отец Селафиил говорил, что так сильно любил свою матушку, что если бы она не умерла, то в монастырь бы не ушел. Пути Господни неисповедимы. Собственно, Феодоре было откровение от иконы Божией Матери, что ее болезнь (гниение кости) дана ей ради призвания в иной мир посредством скорой кончины. И матушка сама завещала супругу идти в монастырь.

Даниил Мигачев пришел в обитель преподобного Сергия в 1960-е годы и принял монашество с именем Зосима. В Лавре в то время был один человек, которому советская власть дозволяла бить монахов. Он неоднократно избивал таких старцев, как архимандрит Тихон (Агриков), архимандрит Наум и схиигумен Селафиил. Отец Селафиил рассказывал: "Заведет в подвал, а в нем 145 кг. Во мне 95, однако я обладал такой крепостью, что убил бы его одним ударом, но ведь нельзя же, Евангелие запрещает. Вот он меня в очередной раз побил, я собрался уходить из монастыря на приход: все-таки прихожане меня уважали. Я уже взялся решительно за ручку двери, и вдруг сверху на мою руку легла другая рука и раздался голос: “Не уходи, потерпи еще немного. Если претерпишь до конца, то станешь настоящим монахом”". Отец Селафиил душой почувствовал, что это преподобный Сергий запретил ему уходить из его святой обители. Он ощутил в душе утешение и остался, а человека, избивавшего монахов, потом перевели в другое место.

В 1984 году отец Зосима сильно заболел и принял схиму в честь архангела Селафиила.

Прожил схиигумен Селафиил 96 лет и похоронен в Деулино.

Вразумление о братском молебне
архимандриту Виталию

Важнейшая часть монашеской жизни в Лавре – братский молебен преподобному Сергию, совершающийся рано утром до всех остальных служб. Долгое время никто не требовал обязательного присутствия на молебне, а только на богослужении. Но братия всё равно регулярно приходит. Потому что посещение братского молебна – это знак проявления любви брата к обители преподобного Сергия и к самому святому Сергию.

Архимандрит Виталий († 2014) был экономом 16 лет. Из-за многих непосильных забот он стал пропускать братские молебны. Но в одно прекрасное утро перед братским молебном ему во сне явственно предстал преподобный Сергий, ударил отца Виталия жезлом и укорил за нерадение, так что отец Виталий даже подскочил и сразу же поспешил в Троицкий собор. С тех пор он ни разу на протяжении десятилетий не пропустил ни одного братского молебна. Даже когда случился инсульт, отец Виталий с одной парализованной частью тела всё равно ковылял в пять с небольшим утра в Троицкий собор.

Еще об отце Виталии известно, что на протяжении многих лет он ежедневно произносил проповедь. Кроме того, по своей искренней любви к братии он по личной инициативе постоянно ездил за святой водой в Малинники, привозил в больших емкостях, и эта вода всё время находилась в братском Варваринском корпусе для каждого желающего. Дело отца Виталия продолжили младшие братия.

Источник в Малинниках, известный еще как водопад "Гремячий", бьет прямо из горы. Это тот самый чудесный источник, который забил с горы в утешение преподобному Сергию, когда он покинул свою обитель из-за претензий старшего брата Стефана на игуменство в Троицком монастыре и остановился отдохнуть на пути в Киржач.

Братский молебен
в жизни архимандрита Наума

Архимандрит Наум (Байбородин)

Архимандрит Наум за всю свою монашескую жизнь ни разу не пропустил братский молебен. Однажды у него поднялась температура до 40°. Видимо, развивалась пневмония, врачи ему велели не ходить на молебен. Он рассказывал, что ночью очень сильно болело сердце, но рано утром вопреки требованиям врачей отец Наум всё равно пошел на братский молебен преподобному Сергию, помолился, и сердце сразу же отлегло. Болезни как и не было.

Соль для преподобного Сергия

Известный насельник Лавры, совершающий чин отчитки, отец Герман рассказывал о себе. Он заканчивал Московскую духовную академию, но уже нес послушания в Лавре, звали его Александр Чесноков. Архиерей, который направил его учиться, сказал: "Приезжай ко мне, я тебя посылал", а старцы лаврские говорят: "Оставайся здесь, благодать получишь". Он не мог долго решиться, что ему делать. Наконец наместник Лавры отец Иероним поставил условие: "Давай уже решайся, после обеда скажешь ответ".

Сидит Александр в келлии, не знает, как ему быть, уже до обеда пять минут осталось, сидит весь расстроенный. И пришла ему вдруг такая мысль: если мне здесь остаться, пусть у меня кто-нибудь что-то попросит. И сразу же по коридору шаги, в дверь келлии тук-тук-тук: "Молитвами святых отец наших…" Открывает дверь, а там иеромонах говорит ему: "Саша, нет ли у тебя немного соли?" Он его с радостью обнял и протянул просимое: "На тебе соли". Быстро оделся, побежал на обед и после сказал наместнику, что остается. Наместник тут же отдал распоряжение: "Всё, у нас будет постриг Александра Чеснокова".

Архимандрит Герман (Чесноков)

Это было Успенским постом. Три ночи новопостриженный монах Герман отстоял, выходит – солнце светит, и вдруг видит, что идет тот самый иеромонах. Он к нему подходит и говорит: "Отче, благословите! Знаете, какую вы большую роль сыграли в моей жизни, когда у меня соли попросили?" А тот ему с недоумением отвечает: "Какую соль? У меня своя есть, ничего я у тебя не просил". Старцы Лавры пояснили отцу Герману, что это сам преподобный Сергий, приняв образ иеромонаха, явился ему, чтобы оставить в своей обители. Келлия отца Германа была в Предтеченском корпусе, самая крайняя справа.

"Вот идет ученик преподобного Сергия"

Как Господь призывает в ряды учеников преподобного Сергия, автору хотелось бы рассказать на примере своего духовника архимандрита Илии (Рейзмира; род. 1944).

Отец Илия происходит из простой украинской семьи, где от предыдущих поколений по преемству сохранялась искренняя православная вера. Мама его знала наизусть акафист Покрову Божией Матери и часто по памяти молилась, в голодный 1947 год постоянно читала акафист и плакала. Отец прошел Вторую мировую войну, умер от сердечного приступа в возрасте 35 лет, когда мама носила седьмого ребенка. Примечательно, что родители ради венчания прошли пешком 65 км, потому что в Винницкой области, где они жили, оставался действующим всего один храм, так же пешком вернулись обратно, а через неделю узнали, что и этот последний храм закрылся.

В детстве Николаю (так звали отца Илию до монашества) очень плохо давалась учеба. Когда подошло время идти в первый класс, маленький Коля заболел корью, 40 дней находился в больнице, а потом мама повела его в школу, где их сурово встретила учительница. "Читай", – сказала она. Ребенок, конечно, читать не смог. "Забирайте, он не сможет догнать своих сверстников", – был вынесен приговор. Пришлось в школу пойти через год, в восьмилетнем возрасте, и, увы, учеба опять не давалась. Мама, видя, что сын переживает, сказала ему в простоте: "Коля! Ты помолись усердно, поучи уроки, книжки положи под подушку и ложись спать". Он так и сделал, а утром, когда проснулся, почувствовал, что у него ум как будто включился, голова стала свободная, ясная, и с того времени он стал отлично учиться. Ум его так же чудесно открылся, как и у преподобного Сергия, потому что в простоте поверил маме. "По вере вашей да будет вам" (Мф. 9: 29), говорит Господь Иисус Христос. Николай впоследствии везде был отличником: в школе, техникуме, семинарии и академии.

Из детских лет он вспоминал, что как-то мама принесла потрепанные листочки – жития святых. Стал читать, и душа расположилась к монашеству, к подвигам духовной жизни. Потом, правда, он про это забыл и вернулся к желанию посвятить всего себя Богу в более зрелом возрасте. Впрочем, уже в школьные годы его притесняли за веру, приступали с расспросами: "Что тебе нравится в этой Церкви? Поп, дьяк, певчий?" А он отвечал: "И поп, и дьяк, и певчий – всё нравится".

Выучился на агронома. Начал работать, как-то поехал на повышение квалификации в Днепропетровск и там услышал от одного верующего человека: "В Почаеве поют красиво, а в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре – как на небесах". И Николай сразу направился в Лавру послушать монастырское пение. Там ему было пророчески указано на дальнейшее служение.

Остановился он у одной бабушки. Она, поглядев на него какое-то время, сказала: "Из вас выйдет хороший поп". А Николай еще и не собирался в семинарию. Он спросил ее: "Откуда вы знаете?" – "А потому что вы хорошо молитесь".

В Лавре Николай зашел в маленькую церковь, называемую в народе Михеевской, которая построена в честь явления преподобному Сергию Божией Матери. Там в это время с народом был маленький ростом старец схиархимандрит Михей, готовился совершать молебен. И вдруг он сказал: "Расступитесь, вот идет ученик преподобного Сергия". Николая пропустили вперед. Он еще не решил до конца, кем будет, а ему уже открывалось его призвание стать монахом в обители преподобного Сергия. Так Господь призывал его к служению Церкви в Своей святой Лавре.

Был еще третий случай. Николая подвели к старцу, отцу Феодориту, который сразу обратил на него внимание и сказал: "Зайди ко мне после обеда". Как только трапеза закончилась, отец Феодорит повел его на третий этаж в келлию отца Матфея и тоже пророчески предрек: "Отец Матфей, это наш будущий брат, возьми его к себе на клирос. Помоги ему подготовиться к семинарии". В советские годы, когда за веру православные христиане подвергались жестким преследованиям, Господь утешал и укреплял их явлением благодатных дарований, в частности прозорливости.

Прошло еще время, Николай подал документы для поступления в семинарию, и начались обыкновенные для советского времени гонения – по месту жительства его уже искали сотрудники КГБ, он вынужден был тотчас покинуть родной дом и ехать в Москву не прямым рейсом, а на перекладных.

Еще учась в семинарии, в 1969 году он принял монашеский постриг и с тех пор всей душой служит Святой Троице как один из учеников преподобного Сергия.


Видение прп. Сергию об учениках

Хочется отметить, что люди, пришедшие в Лавру после войны, в советское время, – это исповедники. Потому что пойти в монахи в то время – это значило действительно всей душой исповедать Христа. Они дисциплинированны и всецело преданы Церкви. У этих монахов нет ни автомобилей, ни дач, ни квартир и вообще никаких личных стяжаний, именно они являют подлинное продолжение традиций, заложенных преподобным Сергием Радонежским.

Отсюда

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5893774.html

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5893392.html

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5893259.html

Было обнаружено, что молитвы на фоне звучания православных колоколов работают более эффективно. Оказывается звон колокола способствует более быстрому расщеплению негативных энергий и более полному выводу их из биополя человека. Звон колокола генерирует в пространстве исключительно позитивные энергии белого и зеленого цветов! Поэтому не удивительно, что колокольным звоном ранее в России спасались даже от эпидемий.

Кроме того, колокольный звон помогает очищать помещение. Елена Задубовская в книге "Лечение колокольным звоном" отмечает: Российские исследователи еще в 70-х годах прошлого века установили, что такие недуги, как беспричинное беспокойство, страхи, нервозность и бессонница, прекрасно исцеляются колокольным звоном. Сделанные выводы были просто потрясающими.

Оказывается, аудиозапись малинового звона успокаивающе действует даже на самых буйных душевнобольных. А прослушивание музыкальных произведений, исполненных на колоколах, излечивает тяжелейшие виды депрессий и других психических заболеваний. Прекрасно излечивает бессонницу малиновый колокольный звон.

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5893098.html

Правительство Молдовы одобрило предложенный Демократической партией закон об обеспечении безопасности информационного пространства в стране. Он предполагает штрафы либо лишение лицензий для радио- и телеканалов, транслирующих новостные, а также политические и военные программы, прежде всего - произведенные в России. Ничего удивительного в том, что партия, возглавляемая прозападным олигархом, коррупционером и серым кардиналом молдавской политики Владом Плахотнюком, выступает с подобными инициативами: пророссийские настроения среди населения очень сильны.

Интереснее другое. На последних парламентских выборах финалом компании "демократов" стал большой концерт попсовиков из РФ в Кишиневе. Как написал побывавший в тот момент в Молдове редактор "АПН-СЗ" Андрей Дмитриев: "Шоу вел Андрей Малахов, участвовали Лайма Вайкуле, Николай Басков и Максим Галкин. А фронтменом был сам Филипп Кирокоров, который заявил со сцены: "Демократы – это люди, которым можно верить. Они хотят и могут сделать много хорошего для вас и ваших семей. Мы – среди друзей, как одна большая семья. Мы вместе с партией, которая защищает семьи и уважает семейные ценности".

Возмущение этим концертом мы слышали не раз. И не очень понятно, чем его участники отличаются от Андрея Макаревича, выступавшего в оккупированном киевской хунтой Святогорске на Донбассе. Войны, как на Украине, тут конечно нет, но сработали ребята-попсовики явно против интересов России".

С тех пор Плахотнюк скупил значительную часть парламента, его ДПМ стала там крупнейшей фракцией. Правительство тоже контролируется им. Правда президент от социалистов Игорь Додон заявляет, что наложит вето на законопроект. Посмотрим, получится ли. А ещё более любопытно, что теперь "верные путинцы и крымнашисты" от попсы смогут сказать в свое оправдание?

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5892834.html

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5892590.html

Накануне президентских выборов, которые должны состояться весной 2018-го, сформировались два противоположных идеологических лагеря: патриотический, поддерживающий курс Путина и либеральный, прозападный. В каждом лагере есть свои знаковые лица. И в первую очередь они представлены известными деятелями культуры, которые стали проводниками политических взглядов.



В последнее время российское культурное пространство резко политизировалось. Газеты и интернет-порталы все чаще пишут не о фильмах, спектаклях и режиссерских находках, а о скандалах в сфере искусства, имеющих идеологическую подоплеку, и громких политических заявлениях деятелей культуры.

Например, большой отклик зрителей получают яркие и оригинальные комментарии директора киноконцерна "Мосфильм" Карена Шахназарова в вечерних политических передачах, ведущего популярного видео-блога "Бесогон" Никиты Михалкова. Все они поддерживают нынешнюю власть, национальные интересы страны и традиционные ценности. Пытаются сохранить мир и стабильность в нашем многонациональном и многоконфессиональном обществе.


Со стороны либеральной или, как ее часто называют, прозападной части культурной элиты им противостоят свои яркие лидеры. Среди них, например, режиссер Александр Сокуров, заявивший, что "только человек абсолютно непросвещенный может начинать какую-то компанию против гомосексуализма", и режиссер Кирилл Серебренников, который, по мнению британской газеты "Гардиан", все быстрее "бежит против консервативной линии Кремля".

Такой похвалы из уст влиятельной либеральной газеты Серебренников удосужился после недавнего скандала в Большом театре. Премьера балета "Нуреев", который поставил режиссер, была перенесена. Напомним, сбежавший из СССР танцовщик Рудольф Нуреев умер от СПИДа под Парижем в одиночестве. Позднее "Алексей Венедиктов написал в своем канале в Telegram, что на решении о переносе премьеры постановки о жизни известного своей нетрадиционной сексуальной ориентацией танцора якобы настоял епископ Тихон". Священник категорически отверг обвинения.

До этого скандала, в конце мая, либеральные деятели культуры, разгневанные обыском силовиков в "Седьмой студии", основанной Серебренниковым, устроили шумный митинг. Показательно, что западная пресса про подозрения в хищении бюджетных средств почти не писала. На первых страницах газет читателей пугали практически исключительно "атаками на свободу слова в России".

Негативный медийный шлейф продолжился после провокационного интервью в агентстве Regnum либеральной писательницы Светланы Алексеевич, получившей Нобелевскую премию. Очередные информационные "пожары" либералы устроили в Новосибирске с постановкой оперы "Тангейзер" и в московском Центре фотографии Братьев Люмьер, где хотели открыть выставку идейного вдохновителя всех ценителей обнаженной натуры Джока Стёрджеса.

"Маркер" либерала

Почему либералы так горячо защищают к меньшинствам и так яростно нападают на представителей церкви? Дело в том, что помимо политического равенства и экономического индивидуализма базовой либеральной ценностью является именно толерантность к меньшинствам. В том числе и к сексуальным.

Еще один грех российских либералов – это зашоренность. Видимо, за объективность распорядители западных фондов гранты не дают. Как тут не вспомнить Достоевского, говорившего: "Наш русский либерал прежде всего лакей и только и смотрит, как бы кому-нибудь сапоги вычистить". В глазах убежденного либерала порой все, что делает родная власть – заведомо плохо. Как будто у нас не открываются новые заводы, не хорошеют города. Но поборники прав человека этого как будто не замечают, предпочитая выдвигать Кремлю все новые обвинения. При этом либеральная общественность почему- то никогда ни в чем не виновата.

Отметим, что лагерь государственников жестко и агрессивно атакуют и за рубежом, и внутри страны. Причем везде отечественные либералы играют в этом "спектакле" первую скрипку. Зачастую обвинения громогласны, эмоциональны и не имеют никаких оснований! Принцип действия, пожалуй, прост – вмазать звонко и смачно, чтобы "заварить кашу". А уж кто и когда будет разбираться, где там была правда – не важно.

Крымский водораздел

Своеобразным политическим "водоразделом" для граждан стало отношение к воссоединению Крыма с Россией. Всеобщей выступили Андрей Макаревич, Дмитрий Быков, Олег Басилашвили, Михаил Жванецкий и Лия Ахеджакова.

Воссоединение поддержали Геннадий Хазанов, Станислав Говорухин, Павел Лунгин, Федор Бондарчук, Лев Лещенко, Олег Газманов, Сергей Безруков, Михаил Боярский, Михаил Пореченков и Никита Михалков. Последний, кстати, получил за это больше всех от либералов.

"В декабре 2016-го оскароносный режиссер обрушился с критикой на происходящее в "Ельцин центре", -- напомнил политолог Олег Матвейчев. -- Он не говорил о том, что его надо сносить, т.к. уважительно относится к памяти первого российского президента. Просто, по его мнению, историческая концепция центра не соответствует истине и наносит вред молодому поколению. Но после этого на него спустили всех собак, началась синхронная атака в разных СМИ, причем многие заметки написаны практически под копирку".

Новая волна интереса к Михалкову возникла недавно: в интернете появился 30-минутный ролик под названием "Лоботомия", рассказывающий об ужасах либерального движения в России и прямой зависимости его лидеров от американских "благодетелей". Ленту, которую посмотрело уже более 1 млн человек, ряд аналитиков расценили как начало президентской кампании. "Михалков разделяет традиционные ценности, активно поддерживает нынешний режим. И этим раздражает либералов", -- считает руководитель Центра политического анализа Павел Данилин. По его мнению, у режиссера есть амбиции: выдвижение в кандидаты президента и в личных интересах Михалкова, поскольку поднимет его статус, так и в интересах того идеологического направления, которое он представляет.

"У нас с 90-х годов всегда перед важными выборами возникает кандидатура Михалкова. И это оправданно: этот известный человек способен влиять на мировоззрения людей, объединять их. Последние 25 лет он открыто высказывает крайне консервативные, правые, взгляды. У нас в стране много людей их разделяет. А есть крайне левацкие настроения, которые аккумулирует Навальный. Именно эти две силы громче других будут спорить на предстоящих выборах", -- уверен политтехнолог Дмитрий Гусев.

"Пока нет фактов, указывающих на то, что Михалков может принять участие в президентской кампании. Есть только предчувствия у наших западных партнеров, они их озвучили. На данном этапе идет пристрелка основных претендентов , т.н. пробег-проект с участием Михалкова. Но если Никита Сергеевич не думал о президентских выборах, то сейчас может подумать об этом всерьез", -- считает гендиректор Центра политической информации Алексей Мухин.

Впрочем, есть и другая точка зрения. "Михалков всегда считал себя человеком творческим, он никогда не стремился стать депутатом или губернатором. Я думаю, что желающих его выдвинуть будет много, но вряд ли он сам захочет", -- заключил Олег Матвейчев.

Сергей Кривянский
источник

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5891378.html

Что говорит самый популярный учебник философии о смысле жизни? Что на тему смысла жизни нужно сказать?

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5891316.html

Самолет приземляется около трех часов дня в удивительно маленьком аэропорту полуторамиллионного Варанаси. Пассажиров, как и везде, встречают толпы таксистов с табличками в руках. Неподалеку возле чайной палатки толпятся мужчины. Крепкий напиток продают в маленьких чашечках-пиалах из красной неглазурованной глины. Выпивают его по два-три глотка, после чего с силой бросают о землю чашки и разбивают их вдребезги.



Варанаси предстает как большой хаотично застроенный холм, который террасами спускается к реке. До города недалеко, но дороги заполнены так, что путешествие может длиться более часа. А насчет чаепития — это просто одноразовая глиняная посуда, которую разбивают, чтобы взятое из земли в землю и вернулось.




Дорога действительно перегружена. Среди авто попадаются буйволы — священные животные, которых нельзя ни трогать, ни пугать — только аккуратно объезжать. Пробки преимущественно устраивают грузовики, до краю своих высоченных бортов напичканные какими-то оранжевыми тюками. Рядом движутся маленькие грузовички и джипы с мужчинами, которые сидят молча, с каменными лицами. Как оказалось, большие грузовики перевозят… тела покойников, зашитых в оранжевые саваны. В меньших, родственники усопших направляются к месту кремации на реке. Количество гигантских "катафалков" поражает — их десятки. Оказывается, умерших сюда везут со всех концов Индии.



Часа через полтора за окном появляется нечто похожее на город. Окна машины закрыты, отгораживая пассажиров от облаков выхлопных газов, вони коров и еще бог знает кого и чего.

На обочине на корточках сидит индиец с весами вроде аптечных и корзиной какой-то листвы. Водитель поясняет: "Это наркотическая трава для религиозных ритуалов. А табак здесь никто не употребляет".

Наверху отель имеет террасу с рестораном. Это прекрасная смотровая площадка с которой можно оценить колорит и ритм жизни знаменитой набережной Варанаси.


Солнце еще не склонилось к горизонту, и жизнь на набережной и в запутанных переулках кипит. Вдаль тянутся крыши-террасы бесчисленных зданий. На них люди отдыхают, наслаждаясь хорошей погодой: + 22 градуса, идеально для самочувствия. Многочисленные обезьяны ловко шныряют между зданиями. Животные эти тоже священные, ведь одно из индуистских божеств выбрало именно подобие обезьяны, и теперь людям не понять, какой именно. Хвостатые озорницы хватают все, что плохо лежит, ища еду и забаву. Изредка люди плесканием в ладони и взмахами палок пытаются отпугнуть их, но тщетно.


На набережной народу много. Часть их одета в определенные цвета и фасоны, которые свидетельствуют о принадлежности к определенной религиозной общине. Выделяются туристы с рюкзаками и фотоаппаратами. Возле них роем мух кружатся мальчишки, предлагая сувениры. Жизнь города кажется насыщенной и импульсивной.



Возьмите фотоаппарат и прогуляйтесь по набережной. Местные жители охотно катают по реке туристов, а те рассматривают главные сооружения города, расположенные вдоль берегов. Можно попросить организовать экскурсию в четыре утра, чтобы застать рассвет и увидеть священные омовения верующих.



Вблизи набережная поражает нашествием людей, красок, запахов и звуков. Приезжие паломники смешиваются с местными и туристами, и контрасты сбивают с толку. Вечером жизнь на набережной забурлит сильнее. Вы замечаете брезентовые шатры, возле которых горят костры и в кругу сидят необычного вида мужчины — бородатые, с черными длинными косами и полностью голые, только покрыты чем-то голубоватым (как выяснилось, пеплом костров).



Они курят большие прямые трубки с длинными чубуками, очевидно, заправленные наркотическим зельем. Фотографировать категорически запрещается: это святые люди! Молодой японец приблизился и попросил "курнуть". Чернобородый с улыбкой передал ему трубку. Турист присел рядом и затянулся. Через два часа, возвращаясь мимо этой группы, вы увидите японца точно в той же позе…



Вокруг голых бородачей собралась толпа, и один из "святых" вдруг встал с метровой бамбуковой палкой в руках и начал наматывать на нее свои гениталии. Намотав, опустил руки, а палка при этом осталась на причинном месте. И в таком виде он начал исполнять причудливый танец. Становится очевидным, что постичь и понять этот город вам не удастся.



По мере наступления темноты жизнь набережной получает все новые импульсы. Через каждые двести-триста метров улица выходит на реку большими парапетами. На них под широкими зонтами сидят старцы-гуру и благословляют верующих. На небольшой площади, которая по лестнице плавно выходит к реке, готовится праздничное действо. С наступлением полной темноты площадка озаряется огнями окон, костров и гирлянд, наполняется восточной музыкой и пряными ароматами. Разворачиваются ярмарки и религиозные действа, которые совсем не мешают друг другу.





В полночь вас разбудит резкий крик. Это какой-то мужчина на улице очень громко обращается к своему богу.



Предрассветное время. Просматриваются огоньки непогашенных костров и гирлянд. Медленно проступают контуры города. Город впечатляет масштабами и хаотичностью. Сооружения совершенно невозможно датировать, поскольку к древним зданиям тут и там прилепились более поздние и совсем современные. И этот микс все же имел свою систему, которую улавливаешь, но понять не можешь.

С первыми лучами солнца на набережной появляются люди, преимущественно мужчины. Они молятся и проходят ритуал омовения. На протяжении всех своих километров набережная спускается к воде по ступенькам, которые заполняются тысячами людей. На парапетах "святые" и "несвятые" начинают молиться. Люди набирают воду священной реки в маленькие медные, начищенные до блеска кувшины, подымают ее с молитвой к небу и медленно льют ее с высоты опять в реку. Когда солнце окончательно взойдет, на набережную потянутся женщины с корзинами белья и начинают стирать белье.



На высших ярусах Варанаси возле храмов собираются люди в разноцветных нарядах. Они оживленно беседуют, сидят на лестнице, заходят и выходят из своих святилищ. Город начинает свою обычную жизнь, которая — и это чувствуется — не меняла своего ритма долгие века. Казалось, в этом месте теряется значение и само понятие времени.



К туристам неоднократно подплывают лодки, нагруженные сувенирами. Торговцы на все лады предлагают свой товар. Внимание привлекают лодки, нагруженные толстыми дровами. Это топливо для кремации. Место кремаций ничем особо не отличается от других частей набережной, только здесь как бы два яруса. Один выходит к реке, на нем горят погребальные костры. На втором, выше, причудливой формы храмы с собственными террасами. Возле них собираются мужчины с каменными лицами.



"Крематорий" трудно пройти мимо: оттуда все время поднимаются столбы дыма. На площадке одновременно происходит три-четыре сожжения. Чуть выше обустроена смотровая площадка для туристов. Такой себе погребальный аттракцион…



На самом высоком ярусе возвышается храм, который имеет интересную форму лоджии с навесами. Оттуда можно наблюдать всю картину. Несмотря на солнечный день, все вокруг окутано будто туманом — дымом погребальных костров. На лоджии же царит полумрак, и в нем виден костер, аккуратно обложенный камнями. Возле него сидит монах. Это священный костер, который разжег сам бог Шива. Монахи поддерживают его вот уже три тысячи лет. У Шивы умерла любимая жена, он взял ее на руки и пошел в поисках места, где бы ее похоронить. Обошел много земель, но все не находил ничего достойного. Изнеможенный, он оказался на берегу Ганга, где сейчас стоит Варанаси, и спустился к реке. Когда наклонился напиться, у его жены отпала рука. Он воспринял это как знак и сжег тело жены в том месте. С тех пор по его примеру поступают индуисты.



Монах шевелит костер, подкладывает дрова… В углу виднеется что-то живое. Это очень старая женщина, которая больше походит на скелет. Встать она не может и передвигается по полу. Старые люди, которые не имеют родственников и денег на кремацию, приходят сюда встретить свой последний час.



Служители берут труп в оранжевом саване и волокут его к воде, где, не разворачивая, устраивают ему ритуальное омовение. Затем возлагают на него венки из оранжевых цветов. Такими цветами усеяна поверхность реки. Чуть поодаль пара буйволов пьет воду и жует венки. Выше по склону находится склад с весами, на которых взвешивают дрова для кремации. Они бывают разные — дешевые и дорогие. И тут выясняется, что стук по ночам — это… рубка дров! Дровосеки Варанаси работают день и ночь, обеспечивая покойников необходимым.



Служки быстро складывают кучу из купленных родственниками дров, сверху кладут тело, которое потом прикрывают еще несколькими колодами. Подходят родные — только мужчины. Двое-трое ближайших проводят церемонию. В своеобразной ритуальной лавке они купили пять пакетов различных пряностей, посыпали ими покойника и обложили его венками. Самый родной человек взял глиняный горшок с чаем и разбил его о верхнюю ветку дерева. Монах зажег на священном костре Шивы пучок сухого тростника, спустился по лестнице, трижды обошел кучу дров и поджег ее. Она вспыхнула моментально. "Зависит от качества дров, но в среднем погребальный костер сгорает дотла за сорок минут, — комментирует гид. — Только одна часть тела не сгорает — грудная клетка. Она остается в виде клубка размером с кокосовый орех — это душа человека. Родственники вынимают ее из пепелища и бросают в реку Ганг со словами: "Иди в потусторонний мир, а нам пора в этот".

Ни одному из родственников не разрешается плакать ни до кремации, ни после, иначе душа умершего не попадет в рай. Организаторы кремаций это учитывают и стараются облегчить их страдания. Рядом с лавкой специй есть помещение, где предлагается… массаж. Здесь разминают "камень" лица.

Процесс сожжения при всей его психологической тяжести завораживает. В Варанаси он продолжается непрерывно, сколько горит костер Шивы. И столько же здесь раздается стук дроворубов.



Туристам разрешают подняться над местом кремации выше и среди вездесущей хаотичной застройки посетить древнейший храм с артефактами, которым более двух тысяч лет. Святилище похоже на маленький монастырь, где живет смотритель с семьей. Здесь два чана размером со старый автомобиль. Более тысячи лет назад, в них варили пищу. Путешественники с большим интересом рассматривают стены из черного камня с прозеленью — то ли плесенью, то ли цветом времени. Каждая скульптура истерта прикосновениями человеческих рук. Подняв глаза, вы увидите, что карниз на храме весь обнизан скульптурами — изображениями пышногрудых танцовщиц в самых удивительных позах. "Это любовницы Шивы, — поясняет гид. — Их было восемьсот". Как интересно: восемьсот любовниц и одна жена, любимая до умопомрачения…



Отблагодарив монаха несколькими монетами, туристы движутся в город развеять тяжесть от только что виденного. Давка. Улочки не только узкие, но и короткие — метров двести, а то и все пятьдесят. Построены они перпендикулярно друг к другу, поэтому вы почти всегда в конце видите тупик и надо поворачивать налево или направо. Абсолютный лабиринт. Приближаясь к очередному тупику, вы можете увидеть, что улочку-просвет перекрыл собой здоровенный разъяренный бык, который несется прямо на вас! Если хватит времени изо всех сил попытайтесь втиснуться в небольшое углубление стены. Бык проскочит улочкой, словно поршень в цилиндре мотора, и обтирая боками древние стены, погремел дальше.



Вы можете спросить — сколько же помета должно быть от такого количества парнокопытных в городе? Нисколько. Это слишком ценное сырье, чтобы оставлять его на улице. Обитатели пристально наблюдают за священными рогоносцами, и как только помет оказывается на дороге, женщины руками собирают его еще теплым. Из него потом делают саман для строительства.

После такого происшествия вы получите достаточную дозу адреналина, чтобы забыть про бессонную ночь и пасмурную экскурсию. Оставив довольного гида с пятью долларами гонорара, направляйтесь по набережной к отелю. Чтобы хоть немного передать ее атмосферу, приглашаем вас совершить стометровую прогулку по главной улице Варанаси.

На пологих ступеньках, спускающихся в речку, лежит мертвый буйвол, огромный, с раздутым брюхом. На нем сидят три вороны, одна из которых всунула голову в дыру и вытаскивает внутренности. И тут буйвол дергается в агонии поднимает голову из ила. Он еще жив! Люди не обращают внимания: во-первых, священное животное трогать нельзя, а во-вторых, судьба каждого в руках высших сил.

Несколько метров оттуда женщина стирает белье, и до быка ей нет дела. Метров за десять мужчины зашли по пояс в воду и моются с мылом. Далее на лестнице над рекой сидит старец и осуществляет ритуал с медным кувшином. Пару молодоженов-туристов из Европы атакуют мальчишки, выкрикивая и дергая за полы. Неподалеку мужчина на парапете свесил в реку низ спины и опорожняется в воду — никто на это не обращает внимания. На следующем парапете сидят мужчины в чалмах и балахонах: оранжевом, розовом, белом… Они оживленно спорят — похоже на религиозные темы…



На каждой сотне метров набережной в Варанаси можно увидеть жизнь в разных ее проявлениях и стадиях — от и до. Может, в этом и есть главная ценность места и города?



И так каждый день. Жизнь во всей ее противоречивости и гармонии, мимолетности и вечности. И все начинается заново: под вечер собираются люди, кто-то молится, кто-то готовится к очередным торжествам, город затуманивается дымами ароматических палочек и расцветает огнями… Среди тех огней есть и и свечи, которые люди пускают в венках по воде в честь умерших.



Перед отлетом домой, просто посидите на длинной лестнице, ведущей на набережную, сквозь туман посмотрите на реку и попытайтесь понять, что же произошло с вами за эти пару-тройку дней. Уборщик отеля тщательно подметает набережную. На ней лежит мертвая кошка. Видно, что животное долго болело и смерть застала его посреди дороги. Слуга не убрал ее. Пройдет месяц-полтора, и воды священного Ганга выйдут из берегов и заберут и кошку, и того буйвола, что на том конце набережной… А когда наводнение достигнет полной силы, кремации будут проходить выше, на тех же лоджиях, с которых вы наблюдали сакральный процесс.



Думая о Варанаси, вспомните совет бывалых путешественников: не возвращаться в одно и то же место дважды, ведь на глобусе еще столько неповторимого. Но, вернувшись сюда еще и еще раз, можно постараться все же понять этот город и его жителей.

Источник

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5890861.html

Либеральная диктатура в СМИ и исторической науке оставляет гражданам России всё меньше возможностей разобраться со славной и прекрасной историей СССР и по достоинству оценить подвиги наших предков.



В СССР подавляющая часть населения работала в сфере производства 41, а в дальнейшем 40 часов в неделю и имела два выходных дня: субботу и воскресенье. Жили хорошо, прекрасно жили. В каждом городе был парк, при входе в парк в выходные дни играл духовой оркестр.

Молодёжь субботними и воскресными вечерами ходила на танцы, и собирались советские девушки на них, как Наташа Ростова на бал. Зимой танцы были во дворцах культуры заводов (действительно дворцах) и работали огромные городские катки, на которых под музыку катался на коньках целый небольшой город.


Работали кинотеатры, театры драмы, музыкальной комедии, оперы и балета. Работали библиотеки с богатейшим набором книг. В парках были пруды с вышками, стадионы, аттракционы. Всё стоило копейки, и было доступно всем. Работали кафе и рестораны, и сидели в этих ресторанах рабочие и служащие.

В кружках школ, Домов пионеров и ВУЗов, в спортивных секциях, музыкальных школах бесплатно занимались миллионы детей и молодых людей.

80% коммунальных услуг оплачивало государство, все справки выдавались бесплатно, жильё предоставлялось бесплатно (только за три пятилетки в период с 1966 по 1980 годы в эпоху Брежнева новое жильё получили 161 млн. человек), все виды обучения были бесплатными.

Медицинское облуживание, включая самые дорогостоящие операции, было бесплатное, почти бесплатными были путёвки в санатории и дома отдыха.

Буханка чёрного хлеба стоила 14 копеек, белого - 20 копеек, бутылка молока (0,5 литра) – 14 копеек. Обед из трёх блюд в заводской столовой стоил 50 копеек. В каждом цехе были душевые, где рабочие мылись после смены.

Полёт на самолёте на расстояние в 1600 км. стоил 26 рублей. Квалифицированному рабочему и служащему назначали пенсию в размере 132 рублей в месяц. На эти деньги он мог 5 раз слетать из Москвы в санатории Северного Кавказа. Летали все: и студенты, и пенсионеры, и уборщики производственных помещений, и подсобные, и квалифицированные рабочие.

Детские сады и ясли стоили копейки, детские вещи продавали значительно ниже себестоимости, детские кухни бесплатно выдавали очень качественные питательные смеси для грудных детей.

Квалифицированный рабочий получал заработную плату от 200 до 300 рублей в месяц и с учётом того, что, как правило, в семье работало двое, то есть муж и жена, даже при наличии детей мог за два года накопить денег на новые "Жигули".

Не было в СССР ни бездомных, ни безденежных. Города и сёла страны были городами и сёлами счастья.

Мы в СССР имели то, что, ни за какие деньги не купишь: созидательный, гарантированный труд, спокойствие за свою судьбу и судьбу детей. Мы носили в сердцах гордость, которую испытывал каждый гражданин СССР за свою страну.

СССР представлял собой цветущий сад, в котором жили физически здоровые, духовно развитые, нравственно высокие, грамотные, добрые, трудолюбивые люди.

Боль о потерянной Родине-СССР, которая будет жить с нами до последнего часа, очень верно выразил поэт Николай Александрович Зиновьев. Он написал:


У карты бывшего Союза
С обвальным грохотом в груди
Стою. Не плачу, не молюсь я,
А просто нету сил уйти.

Я глажу горы, глажу реки,
Касаюсь пальцами морей.
Как будто закрываю веки
Несчастной Родины моей…

А либералы, оккупировавшие СМИ, каждый день и каждый час на протяжении десятилетий рассказывают нам всем: и жившим, и не жившим в СССР, как плохо мы жили, и тем самым обманывают целые поколения.

Либеральная диктатура в СМИ оставляет гражданам России всё меньше возможностей разобраться со славной и прекрасной историей СССР и по достоинству оценить подвиги наших предков. В основном слышны всевозможные клеветнические измышления. Сегодня многие из приёмов, использовавшихся для разрушения СССР, используются для разрушения России.

Поэтому вопрос рассмотрения неправдивой информации, с помощью которой была разрушена наша Родина остаётся актуальным и в настоящее время. Самыми тяжёлыми, можно сказать смертельными оказались три удара, нанесённые по сознанию наших людей и определившие их дальнейшее поведение и отношение к своей социалистической Родине.

Первым был изобретён миф о массовых сталинских репрессиях. Этот миф был внедрён в сознание наших людей через западную агентуру и Хрущёва, пытавшегося критикой Сталина возвеличить свою ничтожную личность. Этот миф уже десятилетия тщательно охраняется невидимой, но явно существующей цензурой либеральных СМИ. Один из завсегдатаев телевидения предлагал не принимать на работу тех, кто отрицает наличие сталинских репрессий.

Министр пропаганды гитлеровской Германии Геббельс говорил о том, что ложь, повторенная тысячу раз, становится правдой. Ложь о массовых сталинских репрессиях повторили сто тысяч раз, и в умах людей она стала аксиомой, то есть самоочевидной истиной, не требующей доказательств. Вместо доказательств вам предложат "художественное произведение" "Архипелаг ГУЛАГ" А. И. Солженицына.

Даже далёкие от защитников сталинского времени личности, как, например, Ф. Д. Бобков считают Солженицына ставленником Запада в борьбе против СССР. О Нобелевской премии Солженицына Бобков сказал: "Нобелевскую премию Солженицыну дали, чтобы его раскрутить. Единственный из отечественных писателей, кто получил Нобелевскую премию действительно за литературный талант – это Шолохов. Бродский получил за эмиграцию, Пастернак в связи со всей этой историей… Вот так они дают эти премии. И сегодня, кстати, тоже".

Не имея никаких доказательств, Запад сумел убедить народы СССР и весь мир в проведении в Советском Союзе в 1930-1940-х годах массовых репрессий. Но это говорит не о том, что репрессии имели место, а о том, что Запад достиг совершенства в пропаганде написанной им истории СССР.

Лев Сирин (Вадим Петров) заметил то, на что многие именитые историки не обращают внимания: "Феномен термина "преступления Сталина" в элементарной подмене понятий. Законы могут быть жестокими и ужасными, но они не могут быть преступными, ибо они законы и от них идёт отсчёт, что считается преступлением, а что нет, но не наоборот. По моему мнению, в 1930-е годы были просто суровые законы сурового времени, а вот беззакония были сведены к минимуму. Сегодня, к слову, в нашем обществе можно наблюдать прямо противоположную картину. Закон, что дышло, а то и вовсе формальность.

Вернёмся, однако, к главному. Какую роль критика Сталина сыграла в разрушении страны? Огромную. А с идеологической точки зрения - основную. Репрессии были главным упрёком Советской власти в её праве на существование. Между тем ассоциировать отдельно взятые особенности отдельно взятого отрезка жизни страны с нею самой нелепо. Но аргументация такого рода была тогда не в моде. Нормальным тоном считалось бить себя в грудь и каяться. Читатель уже имел возможность ознакомиться с тем, как в одностороннем порядке приучали извиняться Советский Союз поляки. За Катынь (в чём СССР несправедливо упрекают – Л. М.) покайтесь, а о Марине Мнишек с мужьями и гибели русских военнопленных в польском плену забудем. Что тут скажешь? Заложенная Хрущёвым на ХХ съезде бомба под Сталина взорвалась второй раз и унесла в бездну великое государство. ГУЛАГом затыкали рот всем, кто пытался предсказать разрушительные для страны последствия перестройки". Правовое государство было именно при Сталине, а не при Горбачёве и Ельцине, когда на улицах без суда и следствия убивали людей в несколько раз больше, чем при Сталине было убийств и приговорённых к высшей мере наказания вместе взятых.

Не было в СССР в 1930-х года ни репрессий, ни беззакония. И только тогда, когда в народе будет восстановлена светлая память о И. В. Сталине и нация оценит подвиги вождя и народа в 1930-1940-х годах, можно будет вздохнуть спокойно с уверенностью, что смута конца 1980-х и 1990-х годов больше не повториться. Только тогда можно будет с уверенностью сказать, что Россия будет жить ещё долго, вечно.

Это хорошо понимают враги России на Западе, которые и сегодня тратят огромные деньги для поддержания в России и в мире веры в сталинские репрессии. Прижимистый Запад не станет тратить деньги впустую. Ему эта неправда нужна для сокрушения сегодняшнего российского государства, ибо она позволяет ослаблять русский народ, лишать его гордости своими подвигами в 1930-1940-х годах и в начале 1950-х годов, веры в свои силы и для внушения ему комплекса вины. Борьба с клеветниками России за правду о великом сталинском времени – это борьба за будущее последующих поколений нашей великой и многострадальной Родины.

Вторым направленным на разрушение СССР особо опасным мифом, была неправда о наших потерях во время Великой Отечественной войны 1941-1945 годов и о количестве советских военнопленных. Многократно превышая наши потери, либералы унижают народ-победитель и стремятся отнять у него гордость за победу над сильнейшей армией мира, над силой Германии и остальных, объединённых ею стран Европы. Неправда о наших потерях и нехватке оружия в Красной Армии в сознании наших российских граждан стали такой же аксиомой, как и неправда о сталинских репрессиях.

Третьим фактором, разрывающим на части СССР стал национализм. Он возник в горбачёвское время, когда людьми овладело какое-то легкомыслие, и они готовы были верить в любое самое неправдоподобное утверждение, осуждающее Советский Союз. Либералы, лидеры большинства из которых являлись гражданами мира, внушали русским, что все республики являются иждивенцами, обузой для России, живут за счёт РСФСР и при этом показывали на продовольственные рынки, на которых действительно было полно торгующих представителей Кавказа и Средней Азии. Как будто это было связано с тем, что республики Кавказа и Средней Азии входили в состав СССР.

Сегодня на рынках намного больше, например, тех же азербайджанцев, в то время как они являются отдельным государством и не входят в состав России. Представление либералами республик СССР, как субъектов, паразитирующих на природных ресурсах и труде населения РСФСР, находило отклик в сердцах многих граждан Российской Федерации и возможность отделения какой-либо республики от СССР они стали воспринимать не как трагедию, а как торжество справедливости.

В тоже время народам республик внушали, что они являются колониями для Российской республики и могли бы жить намного богаче, если бы вышли из состава Советского Союза. Под воздействием такой агитации подняли головы, казалось бы, навсегда ушедшие в прошлое националистические организации. Эти организации начали агитировать граждан республик против "проклятых москалей" как, например, в Западной Украине. Для организационного становления Запад их снабжал большими деньгами. А в стране не было сил способных бороться с националистами, так как правоохранительные органы, все силовые структуры советского государства действиями правительства и СМИ были деморализованы и лишены самых квалифицированных кадров. Национализм оказался довольно действенным оружием в руках врагов СССР. Он широко использовался не только внутри нашей страны, но и внутри стран Варшавского Договора. С ослабления центра, то есть с передачей полномочий общесоюзной власти на места начинал свои реформы Н. С. Хрущёв, с этого же начинал свои реформы М. С. Горбачёв. И если Хрущёва вовремя остановили, то Горбачёв довёл своё дело до конца.

Либералы сумели сформировать националистические тенденции в обществе при полном отсутствии объективных причин для возникновения в СССР национализма и сепаратизма. Причины отсутствовали в связи с тем, что Россия, нуждавшаяся в огромном могучем государстве, была единственной страной в мире, которая принимая в своё государство новые народы, приравнивала их в правах с титульной нацией, и все народы считали Российскую империю своим государством. Процесс создания державы, какой был СССР, длился веками и не ущемлял прав и свобод ни одной нации страны. Многие государства Запада и Востока стремились создать империи, но им не хватало русской доброты и терпимости, а силой оружия в то время и при том качестве оружия на долгое время создать империю было невозможно. Российская держава создавалась при постоянных попытках Запада её разрушить, но разрушить Российскую державу Западу удалось только в 1991 году в связи с появлением мощных СМИ и технологий манипуляции сознанием людей.

Объективных причин для распада Российской державы не существовало. Она нужна была русским для обеспечения своей безопасности перед лицом многочисленного, хорошо вооружённого и очень агрессивного врага в лице стран Запада. Она нужна была и народам, вошедшим в её состав перед лицом окружавших их врагов, а также для повышения уровня и качества жизни.

Например, Украина и Молдавия вошли в состав Российской империи с целью сохранения нации, так как безжалостно уничтожались воинами Османской империи. По этой же причине вошли в состав России народы Северного Кавказа и Армении. Грузинская нация буквально исчезала с лица земли под натиском персов. Прибалтийским народам грозило полное уничтожение более сильными соседями, желавшими присоединить к своим государствам приморские земли прибалтийских народов. И как бы они сегодня не выступали против нас, но именно России они обязаны тем, что сохранились, как нации.

Красная Армия победила Белых наёмников Запада в частности потому, что народы республик принимали её, как армию своего государства. Сепаратизм держался на незначительной части богатых слоёв населения, и, одолев сопротивление этой части, большевики восстановили Российскую империю, чем сохранили жизнь и обеспечили процветание всем народам образованного СССР.

Во время Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. жители республик в единой советской Красной Армии сражались за победу над врагом. И житель каждой национальности великой страны считал себя причастным к Победе и гордился ею. Это при Горбачёве начали считать, кто за счёт кого живёт. До этого все трудились в едином государстве во благо всех наций, и каждый вносил в общую государственную казну, что имел. И советское государство вкладывало деньги в развитие всех республик. Даже авиационные заводы строили, как в Саратове и Куйбышеве, так и в Ташкенте, Тбилиси и Киеве.

От развала СССР выиграли только враги Российской Федерации и всех других республик, входивших в состав СССР. Среднеазиатские республики начали погружаться в нищету и средневековье. На территории некоторых из них уже стоят военные базы США, оружие которых нацелено на Россию. В не лучшем положении оказались и республики Закавказья. Там тоже властвуют Запад, нищета и отсталость. Молдавию пожирает Румыния, украинцы разбегаются по свету и вымирают от гражданской войны и нищеты. США усиленно подготавливают Украину к войне с Россией. Прибалтийские народы растворяются среди других народов Европы.

Российская Федерация по сравнению с другими республиками ещё не скатилась в нищету по причине небывалых объёмов экспорта нефти, газа и других природных ресурсов. Это временное неустойчивое благополучие усугубляется реваншем ультралиберальных кругов, которые стремятся сдать Россию на растерзание Западу.

Мы выиграли войну, прежде всего потому, что представляли собой не малую сегодняшнюю Россию, а огромный СССР. Этого не могли не понимать политики, которые вели СССР к развалу. Этого не мог не понимать Ельцин, выведший РСФСР из состава СССР, чем предал народы других республик, связавших с Россией свою судьбу и свою безопасность. И никто не сказал ему и всем институтам власти РСФСР: "Что вы делаете? Ведь России республики нужны не меньше, чем республикам нужна Россия. А если завтра горячая война? Выстоит ли Россия одна в этой войне?!" При принятии решения резкие выступления либералов и националистов республик не имели значения, так как выступали они от своего имени, а не от имени народа.

Народы СССР сказали своё мнение на референдуме. Народы были за СССР. Но горбачёвско-ельцинская власть не посчиталась с мнением народа. Беловежский сговор – это акт предательства правящей элитой своих народов.

"Холодная война" продолжается и в настоящее время с использованием тех же методов для разрушения Российской Федерации. И у меня содрогается сердце, когда националисты с либералами спрашивают: "Зачем нам Северный Кавказ?!" И призывают отделить его от России. Но нам нужен Северный Кавказ хотя бы для того, чтобы в нём не было спецслужб США, которые подготавливали бы и бросали на Россию тысячные банды вооруженных боевиков. Нам нужен Кавказ с его чудодейственным горным воздухом, чистыми бурными реками, могучими елями, стремительными водопадами, яркими крупными звёздами, горными вершинами и лучезарными долинами, нам нужен Кавказ с братским народом, его лезгинкой и хоровым пением. Кавказ, который М. Ю. Лермонтов назвал сладкой песней нашего Отечества. И он писал это, не смотря на то, что в то время на Кавказе шла развязанная Англией война. Тот, кто выступает за отделение от Российской Федерации каких-либо народов и территорий стоит на стороне врага в продолжающейся "холодной войне".

Смута, начатая в СССР в 1985 году и продолжившаяся в 1991 году изгнанием из страны 140 млн. граждан, в том числе 30 млн. русских, должна стать всем нам уроком на будущее. Нет в жизни каждого гражданина нашей страны более важного дела, чем укрепление российского государства и воссоединение с отторгнутыми от России в 1991 году народами, более важного дела, чем собирание российских земель в единое государство.

Всем нам для сохранения русской и других наций надо объединяться в единое социалистическое государство, ибо только в нём может быть обеспечена безопасность и процветание народов, проживавших на просторах Союза Советских Социалистических Республик.

Россия обязана выполнить волю народов СССР, проголосовавших в 1991 году за сохранение Советского Союза (80% избирателей СССР приняли участие в голосовании и 76,4% из них высказались за сохранение СССР) точно так же, как выполнила волю народа Крыма, проголосовавшего за воссоединение с Российской Федерацией. Россия обязана это сделать перед лицом смертельной угрозы, исходящей от объединённой Европы (Евросоюза) и США.

Леонид Масловский
Источник

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5890594.html

Представьте себе, как огромные массы воды в морях, океанах и озерах, все время двигаются, то поднимаясь, то опускаясь. В чем же причина этого явления? Что влияет на приливы и отливы? Есть две основные причины: гравитационное притяжение, оказываемое на Землю Луной, и центробежная сила вращения Земли вокруг своей оси. Людей всегда привлекало это явление. То, что происходит, иногда просто поражает. На нашей планете есть удивительные места, которые исчезают во время прилива и появляются только тогда, когда вода уходит.



Мон-Сен-Мишель (Нормандия, Франция)
Неприступный остров Мон-Сен-Мишель является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Пешком сюда можно попасть только во время отлива, когда вода находится на минимальной отметке. А во время прилива остров можно посетить на лодке. Не оставляйте надолго машину поближе к удивительному месту: случается, что вода их смывает!






Песчаная коса Манджуйод, Филиппины
В этом районе Филиппин есть только песок и море. Когда было принято решение о строительстве этих домов, был сделан правильный выбор – строить на сваях. Когда мэрия опомнилась — оказалось, что убрать дома можно только вплавь.







Пассаж-дю-Гуа, Франция
Пассаж-дю-Гуа – дорога, которая соединяет остров Нуармутье с материком только во время отлива. Когда вода поднимается, проехать здесь невозможно.







Пляж Кафедральных соборов, Испания
Это место еще называют кастильским пляжем или пляжем Святых вод. Это один из четырех самых красивых европейских пляжей. Здесь находятся огромные величественные скалы, которые похожи на соборы. Но когда прилив накрывает пляж — создается впечатление, что его никогда не существовало. По крайней мере, до тех пор, пока море вновь не отступит…







Четыре всадника апокалипсиса, Великобритания
Скульптуры Джейсона Декейрса расположены вдоль Темзы. Их особенность заключается в том, что они указывают уровень повышения и понижения уровня реки. Их полностью видно во время отлива, а во время прилива они "плавают".







Источник

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5890481.html

На территории России находилась "колыбель человечества"


Экспедиция русского географического общества обнаружила на островах в Белом море наскальные образа древних богов, остатки доисторических святилищ, лабиринты и каменные пирамиды, которые были возведены намного раньше египетских. На одном из островов Белого моря учёные нашли Каменный трон, о котором написано в древнем египетском манускрипте.

Почему экспедиция Русского географического общества отправилась искать Гиперборею на острова Белого моря, понятно. Хотя сведения об этой удивительной стране и сохранились лишь в виде мифов и преданий, однако все античные авторы сходятся в одном — расположена она была на севере Европы. С развитием академических наук целый ряд ученых подтвердил сведения, приведенные в античных источниках. — Границы затерянной страны определились после анализа исторических и священных текстов.


С запада она ограничена Скандинавией и горами Кольского полуострова, с юга — Северными Увалами, с Востока — Уральскими горами. На север Гиперборея в период ее расцвета простиралась значительно дальше, однако во времена вселенского потопа часть территории ушла под воду и теперь представляет собой Арктический шельф России, — рассказывает руководитель экспедиции Русского географического общества Сергей Голубев. Участники экспедиции собирались искать не следы древних гиперборейских поселений, а объекты, которым поклонялись ее жители.

Культовые сооружения всегда имели свою иерархию, а высшие в иерархии священные центры располагались во все времена в труднодоступных местах. По этой причине ученые и решили обследовать не материк, а именно острова в Белом море. — Судя по всему, на островах Кузовского архипелага мы наткнулись на один из сакральных центров Гипербореи, — считает Голубев. — Обнаружили множество мегалитических памятников: менгиров, дольменов, визиров, валунных пирамид, огромные камни причудливых форм и наскальные святилища с ликами древних богов.

Потомки гуманоидов?
К немалому изумлению ученых, когда места древних гиперборейских святилищ, найденных различными экспедициями за последнюю сотню лет в районах Кольского полуострова, Белого моря и северо-запада европейской части России, были соединены условными линиями, на географической карте проявилось созвездие Ориона.

Это открытие удивительно точно вписывается в представление многих древних цивилизаций об этом созвездии как родине некогда посещавших землю богов. Например, исследователь Виктор Ордыев в своей монографии "Веда — религия руссов" убедительно доказал, что прародители славян столкнулись с "дружественными" гуманоидами Ориона около 30 тысяч лет назад. На память об этом контакте в Кольских пещерах осталось множество наскальных рисунков с изображением летательных аппаратов. Они, кстати, практически ничем не отличаются от рисунков, датированных тем же временем, но найденных в Австралии и Северной Америке.

Строители пирамид родом из Соловков
Ученые честно признаются, что пока у них больше вопросов, чем ответов, но даже первые результаты работы можно смело назвать сенсационными. Скажем, в расшифрованных недавно "Текстах строителей" древнеегипетского храма в Эдфу есть упоминание о "Круге Богов с большим Каменным троном, который существовал в изначальное время "первых Богов" где-то далеко на севере".

Этот самый "Круг Богов с большим Каменным троном" ученые обнаружили на Белом море. Трехметровый Каменный трон стоит на одном из островов Кузовского архипелага, а остальные острова образуют круг Богов, что хорошо видно с высоты птичьего полета. — Возникает резонный вопрос: "Как в древнеегипетский манускрипт могли попасть сведения о культовых сооружениях Арктиды?" Ответ подкупает свой простотой. В III тысячелетии до нашей эры после похолодания гиперборейцы были вынуждены переселяться вглубь материка, — считает Голубев. — Часть из них добралась до Египта, вторая — до междуречья Тигра и Евфрата, третья — до современнй Индии.

Там гиперборейцы смешались с местными племенами, а принесенные ими знания дали толчок развитию этих народов. Именно гиперборейцы, по всей видимости, приложили руку к строительству египетских пирамид. Они же заложили и знаменитый храм Аполлона в Дельфах, о чем пишет древнегреческий ученый Павсаний. Экспедиция нашла и некоторые материальные подтверждения того, что гиперборейцы действительно многому научили египтян и греков. К примеру, известно, что дельфийские пифии делали свои пророчества, сидя на треножниках. Обычай этот, возможно, пошел из Гипербореи. Во всяком случае, первыми жрецами дельфийского храма были жители именно этой страны.

А на островах в Белом море исследователи нашли каменные треножники, на которые могли прорицать жрецы древней цивилизации. Кроме того, ученые установили, что все обнаруженные в Белом море мегалитические памятники, так же как и египетские пирамиды, ориентированы по сторонам света. — Не всем западным ученым наши находки пришлись по душе, — сожалеет Голубев. — Ведь они не укладывались в сложившуюся историческую концепцию, по которой Россия всегда считалась отсталой страной варваров, а цивилизация пришла в нее якобы благодаря просвещенным варягам и грекам. А получается, что именно на территории нашей страны находилась когда-то колыбель человечества. Голубеву вторит и другой исследователь Севера академик Валерий Демин: — Когда-то на севере нашей теперешней родины процветала высокоразвитая цивилизация, которая оставила после себя потомков — ариев, а те в свою очередь — славян.

СПРАВКА
Научное обоснование полярной концепции происхождения цивилизаций и мировых культур первым дал французский астроном ХVIII века Жан Сильвен Байи. Он проанализировал астрономические расчеты древних и понял, что миф об умирающем и воскресающем боге — египетском Осирисе или сирийском Адонисе, которые олицетворяли Солнце, — имеет полярное происхождение. Астроном рассчитал, что 40-дневный цикл, предшествующий воскрешению Осириса, соответствует "умиранию и воскрешению" Солнца на северной широте 68 градусов, которая проходит по центру Кольского полуострова. Именно здесь стоит искать прародину египтян с их солнечным культом Осириса.

Первую экспедицию на поиск Гипербореи отправила 4 мая 1764 года Екатерина II. Сведения об арктической прародине дошли до нее по масонским каналам. В поход снарядили два корабля под командованием адмирала Василия Чичагова. Известно, что результаты экспедиции он передал Михайло Ломоносову, на этом сведения обрываются. О том, что первая цивилизация появилась на Севере и расселение народов шло "сверху вниз", а вовсе не из Африки, в последнее время говорят все чаше. Одним из доказательств ученые считают находку археолога Юрия Мочанова, который в 1982 году недалеко от Якутска открыл древнюю стоянку Диринг-Юрях. Там были найдены уникальные орудия труда, возраст которых превышал 2,5 млн. лет. В Африке в это время обезьяны еще с дерева не слезли.

Отсюда

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5890168.html

В ходе клинических испытаний нового вида терапии у 70% пациентов с лейкемией в последней стадии опухоли уменьшились или исчезли полностью. Это не первое исследование, которое доказывает эффективность экспериментальной "вакцины от рака". Однако пока метод не может получить широкого распространения.

Ученые из Центра онкологических исследований Фреда Хатчинсона провели клинические испытания нового препарата на основе клеточной иммунотерапии, сообщает The Telegraph. В них приняло участие 24 пациента в возрасте от 40 до 73 лет с хроническим лимфоцитарным лейкозом. До этого они в среднем испробовали пять разных способов лечения, которые не дали положительных результатов.


В ходе испытаний пациентам ввели их собственные Т-клетки, которые предварительно модифицировали. В организме человека Т-клетки отвечают за иммунный отклик. В лаборатории их настраивают на "отслеживание" и уничтожение клеток лейкемии. После введения Т-клеток в кровь, они начинают усиленно множиться и атаковать клетки рака. В процессе адаптивной клеточной терапии пациенты часто сталкиваются с тяжелыми побочными эффектами, однако успешно перенесенное лечение дает хорошие результаты.

Эксперимент американских онкологов это доказал. Спустя 6,5 месяцев после терапии у 17 из 24 пациентов опухоли уменьшились в размере или исчезли полностью. Результаты исследования были опубликованы в журнале The Journal of Clinical Oncology.

Без побочных эффектов, однако, не обошлось. У 83% наблюдался синдром выброса цитокинов. У 33% лечение вызвало нейротоксичность. Двух пациентов из-за побочных эффектов пришлось направить в реанимацию, один из них умер.
Пока "вакцина от рака" относится к категории экспериментальных методов лечения. В январе лондонские медики вылечили двух младенцев от лейкемии, применив генетически измененные Т-клетки. Ученые уже продали права на терапию биотехнологической компании Cellectis.

В июне терапия Т-клетками в сочетании с препаратом ибрутиниб привела к ремиссии у 90% пациентов с лейкемией.

В США местный медицинский регулятор FDA планирует одобрить генную клеточную терапию для лечения рака, на который не действуют другие терапевтические методы. Фармацевтическая компания Novartis планирует первой вывести на рынок препарат на основе Т-клеток, который поможет бороться с лейкемией.

отсюда

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5889948.html

Старые интересы с новыми средствами все для доминирования и преобладания – так описывает Вернер Гроссманн, последний глава внешней разведки ГДР, нынешнюю политику Запада по отношению к России. Политику Москвы, проводимую в ответ на попытки западных стран окружить и подмять Россию, он считает правильной и необходимой, об этом он рассказал в интервью Sputnik Deutschland.



„Мир должен быть с кулаками!“-говорит он.

„Мы живем в эпоху, когда существует опасность войны в Европе прежде всего, направлеой против России. Я считаю, если бы у России не было ЯО, война уже началась бы ", — заявил Гроссманн.

Напомнив, что Владимир Путин отвечая на вопрос о том, кто будет доминировать в „горячей войне“ между США и Россией в интервью с американскому режиссеру Оливеру Стоуну сказал, что никто не сможет выдержать военное противостояние между США и Россией, экс-ГДР начальник Разведки сказал: „война сегодня действительно привела бы уничтожению человечества, потому что многие страны могут применить ядерное оружие, причем безгранично и бесконтрольно. Новая война должна быть предотвращена обязательно, потому что она положит конец человечеству“.




Вернер Гроссманн сказал, что интересы правящих кругов Запада, включая Германию, и их цели не меняются и меняться не собираются. Это очевидно. Для него (Запада) это империализм со старыми целями на Востоке. Экс глава разведки ГДР назвал возврат Крыма правильным шагом: "Крым всегда был русским. Она возвращен по праву. Он играет важную стратегическую и военную роль сегодня.“

"… эти намерения, которые ранее уже встречались с немецкой стороны по отношению к России или тогдашнего Советского Союза, остаются неизменными и нерешенными. Это подтверждается для меня хотя бы тем, что немецкие солдаты и танки с крестами, снова стоят относительно недалеко от Ленинграда, сегодняшнего Санкт-Петербурга. Сегодня это делается под флагом Евросоюза, Объединенной Европы, а Германия является ведущей державой в ЕС, "- напомнил Гроссманн.-"нахождение войск на границе с Россией, в прибалтике недвусмысленно показывает действительные намерения запада".

Также Гроссманн высказал мнение относительно существующего германского империализма. Он вспомнил Федеральный Конституционный суд в Карлсруэ, решение которого имело место 31 Июля 1973 года на основании договора между ФРГ и ГДР, что по-своему подтверждает преемственность нынешней Германии третьему рейху:

„основной закон […] исходит из того, что германская империя пережила крах 1945 года, но в нем нет ни о сдаче, ни о исполнении чужой государственной власти в Германии в результате оккупации союзных держав . … Германский Рейх продолжает существовать. […] С установлением Федеративной Республики Германии не было создано нового Западного немецкого государства, а часть Германии была просто вновь организована.“

На это указывает не только экс-разведчик, также пишет об этом в своей последней книге „Немецкая граница и территории с 1815 до 1990 года" немец юрист-международник Григорий Ширмер.



История и последние события показали, что Западный империализм, всякий раз, когда ему кажется, что он в состоянии развязать войну для каких-либо своих целей и если ему самому едва ли будет угрожаеть хоть какая-то опасность, война начинается.

" Когда западу ничего не угрожает, он развязывает войны. Это было в Ираке, позже в Ливии, да где угодно. Надеяться на „Мирную поддержку капитализма“, о котором в том же ГДР шли когда-то дисскусии, не приходится. Империализм никогда не будут судить. Если у вас есть возможность реализовать свои интересы, то вы будете делать это, даже военными средствами. Если бы на запде думали иначе, то НАТО перестало бы существовать сегодня вообще.“

Политику запада "сдерживания России" он назвал механизмом провокаций, вспомнив, что нечто подобное происходило перед ПМВ в 1914, когда Германия намерено провоцировала Россию в надежде, что та сделает неверный шаг и даст повод западу сплотиться и развязать войну против неё.

Также экс- разведки ГДР сказал, что имеет очень мало надежды, что западные политики, включая германских, изменят курс проводимой ими политики по отношению к Москве в ближайшее время.

"Должно быть сделано то, что на самом деле приведет к нормализации отношений с Россией. Санкции должны быть сняты обязательно. Все, что сделано против России должно быть ликвидировано. Но этого не будет никогда, это я говорю вам сейчас, потому что правящие силы на западе не заинтересованы в этом. Политика продолжает идти проторенной дорожкой- Окружение России, борьба с Россией, доминирование и увеличение своего влияния в других регионах мира .“

"Хотя среди ведущих политиков в ФРГ естьи те, кто считает, что улучшение отношений с Москвой необходимо. Но я не вижу больших успехов в этом направлении Запад постарается продолжить сузить возможности России в мире. Опасность войны сохраняется в любом случае и не только в Европе.“ — однако бывший начальник разведки ГДР уверен, что феноменальный рост влияния России на происходящее в мире уже не остановить.

Источник

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5889734.html

Историк Александр Пыжиков рассказывает о личности Григория Распутина, мифах, которые с ним связаны, и о том, как его фигура была использована либеральными кругами в борьбе за власть.
Ведущий Андрей Фефелов.

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5889334.html

По данным ВЦИОМ, 62 процента россиян поддерживают идею установки в публичных местах памятных знаков, рассказывающих об успехах Иосифа Сталина, при этом 65 процентов выступают против установки памятников, которые сообщали бы о его преступлениях.

33 процента принявших участие в опросе, который был проведен 7-8 июля, не проявили бы никаких эмоций в случае размещения памятного знака Сталина на соседнем доме. Положительно отнеслись бы к этому событию 42 процента, отрицательно — только 21 процент, сообщает ТАСС

При этом по мнению 59 процентов опрошенных на памятных знаках не обязательно размещать информацию нейтрального характера, которая рассказывала бы о посещении какого-то города, выступлении с речью и так далее.


Активнее других "за" по всем вопросам голосуют представители молодого поколения, в то время как пожилые люди склонны не соглашаться с идеей установки знаков, прославляющих Сталина.

"Негатив в отношении И. Сталина в последние годы устойчиво ослабевает, но это не сопровождается отрицанием его промахов и ошибок. Большинство россиян не возражает против установки тех или иных памятных знаков, посвященных Сталину. Еще раз подчеркнем, что в данном случае речь не идет об идеализации прошлого, что также подтверждают другие наши исследования", — так оценил результаты опроса руководитель практики политического анализа и консультирования ВЦИОМ Михаил Мамонов.

Отсюда

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5889039.html

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5888780.html

Под Смоленском нашли тысячелетний меч
Во время раскопок в гнездовском курганном комплексе впервые за 30 лет нашли хорошо сохранившийся меч.



Меч, предположительно датируемый X веком, нашли археологи в гнездовском курганном комплексе недалеко от Смоленска. Подобных находок, как отмечают ученые, здесь не было на протяжении 30 лет. Холодное оружие, пролежавшее в земле больше тысячи лет, неплохо сохранилось и обещает кое-что рассказать исследователям о средневековой Руси.

"Незабываемый восторг" археолога

Если гнездовская земля не преподнесет новых сюрпризов, 17 июля станет главным днем археологического сезона 2017 года для участников совместной археологической экспедиции МГУ имени Ломоносова и Государственного исторического музея. Именно в этот день при раскопках курганной насыпи, расположенной в так называемой Лесной группе, был найден меч.

"Работы продолжались в течение всего дня и половины ночи и закончились в глубокой темноте под свет фонарей, - написал в своей полевом дневнике сотрудник Института археологии РАН Василий Новиков. - Незабываемый восторг удалось пережить в момент изъятия меча из камеры (деревянного строения для захоронения тела внутри кургана). Меч обнаружен в Гнёздове впервые с 1987 года".


Находка лежала на глубине 110-120 сантиметров в кургане, которому ученые дали условное имя Сновид. Несмотря на то что по прошествии тысячи лет коррозия изменила металл до неузнаваемости, археологи считают меч хорошо сохранившимся. На нем обнаружили остатки деревянных ножен, рукоять и предмет, вероятно, являющийся подвесом. По предварительным данным, рукоятка относится к типу "Н" по классификации средневековых мечей английского исследователя Эварта Оукшотта.


Эфес меча.

Тайны Сновида

Ученые предполагают, что найденный в Гнездове меч принадлежал средневековому дружиннику. Судя по всему, при захоронении его положили слева от тела, вдоль руки. Обнаружение меча на раскопках – большая удача. Дело в том, что этот вид оружия был особо почитаемым и ценным. Поэтому часто его не хоронили с усопшим владельцем, а передавали наследнику. В гнезовских могильниках с начала их изучения и до 17 июля 2017 года археологи нашли 23 меча, и далеко не все они были в такой сохранности, как нынешний, 24-й.

"Помимо меча, из камеры кургана извлекли деревянное ведро с металлическими оковками и ручкой, нож с остатками кожаных ножен с прошивкой и оковкой из цветного металла, бронзовую фибулу (застежку для плаща) с гранчатыми головками, железный гвоздь, а также железные конгломераты предметов, значения которых будут определены после реставрации", - рассказал Василий Новиков.

Кости человека, захороненного в кургане, не сохранились. Удалось найти лишь отдельные зубы. Но и по ним можно будет попытаться определить место рождения, рацион питания и другие особенности жизни и смерти средневекового дружинника. Всё это имеет огромное значение для российской (да и не только) науки: и сам меч, и другие находки могут помочь ученым пролить свет на жизнь и быт населявших Гнездово людей.


Ведро из камеры в кургане Сновид.

"Подробностей пока мало, - отметил другой участник экспедиции – сотрудник Государственного исторического музея Серей Каинов. – Погребение относится ко второй половине Х века".

Исследовать найденный в Смоленске меч будут в Москве.

"Постараемся, чтобы он максимально быстро занял достойное место в экспозиции или на выставке", - прокомментировал Сергей Каинов.

Подземный мир мертвых

Современное Гнездово – это микрорайон на окраине Смоленска, в котором проживают не многим более 300 жителей. А под землей на этой территории, по некоторым оценкам, находились порядка 4,5 тыс. захоронений IX – XI веков. Этот забытый подземный город мертвых обнаружили случайно в 1867 году при строительстве Орловско-Витебской железной дороги. Сейчас он признан одним из самых крупных в Европе курганных комплексов.

Некогда в этом месте находился большой город, являвшийся важным перевалочным узлом на пути из варяг в греки. Население его было разнородным по этнической принадлежности. Даже славяне здесь, судя по найденным украшениям и предметам быта, относились к разным племенам, много было пришлого люда. В частности, в курганных могильниках ученые находят много предметов скандинавского происхождения. Во многом на этом основывается так называемая "норманнская" теория, приверженцы которой считают, что упоминаемые в русских летописях варяги – это скандинавы-викинги, близкие по происхождению сегодняшним шведам. Однако с этим утверждением согласны не все исследователи.

В разное время археологи находили при раскопках гнездовских курганов многие уникальные вещи. Это различное оружие: мечи, сабли, мечи, топоры, луки, стрелы, копья; шлемы и кольчуги, а также уникальная для древнерусской территории пластина от доспехов; керамика, ювелирные украшения, элементы снаряжения всадников и даже необычный иранский светильник в форме женского лица.

Как назывался этот город в древности и почему люди в какой-то момент оставили его, сегодня достоверно неизвестно. Некоторые ученые полагают, что в этом месте зародился Смоленск, который потом было почему-то решено перенести вверх по течению Днепра. Есть и другая точка зрения, что в нынешнем Гнездове располагался другой, отдельный от Смоленска город, который упоминается у древних скандинавов как Sýrnes.


Лесная курганная группа: курганы Сновид, Святогор и Якун.

В любом случае сохранить курганы свободными от позднейших культурных наслоений помогло именно то, что количество живых людей в этом месте с какого-то момента стало значительно уступать количеству мёртвых.

На грани разорения

За почти 150 лет исследований ученые смогли раскрыть много загадок Гнездова, но еще больше, скорее всего, уже навсегда утрачены в разрушенных и разоренных курганах. Территория комплекса, естественно, привлекает черных копателей. Достоверно известно о двух обнаруженных ими кладах, но очевидно, что их было гораздо больше.

Но больше всего современный археологический комплекс в Гнездово страдает из-за неразумной хозяйственной деятельности живущих там людей, который ведут на курганах строительство или возделывают землю.

"Беглый осмотр общего состояния курганной группы позволяет сделать вывод о том, что ей остались считанные годы, - пишет археолог Василий Новиков. - А.Н. Лявданский насчитывал в 1923 году 806 курганных насыпей (в северной части до железной дороги), отмечая, что к моменту его обследования минимум 300 курганов уже было уничтожено. Результаты мониторинга в мае 2016 года свидетельствуют, что от числа 806 осталось не более 80 насыпей. Из этого числа 210 исследовано археологами, а остальные 596 просто уничтожены, снесены или застроены".


Нож, найденный в кургане Сновид в Гнездове.

Курганный комплекс в Гнездове считается памятником археологии федерального значения, но пока это не спасает его от разорения. Уже много лет то и дело возникают разговоры о включении его в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Однако воз и ныне там. Ученые относятся к этой идее со скепсисом. Чтобы соответствовать требованиям ЮНЕСКО, комплекс нужно охранять и содержать в порядке. Кроме этого, у всей территории (а в Гнездове это 200 гектар) должен быть один собственник, исторически же сложилось по-другому.

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5888607.html

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5888476.html