СВЕТ МЕНОРЫ
Свет, светящий одному, светит многим. Талмуд
Блог посвящён еврейским символам, традициям и истории еврейского народа.
ДВА ЧАСА НА СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ (2) |
ДВА ЧАСА НА СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ |
ДВА ЧАСА НА СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ (с Игорем Губерманом)
Игорь Губерман - русский писатель еврейского происхождения, поэт, получивший широкую известность благодаря своим афористичным и сатирическим четверостишиям, «гарикам».
Родился 7 июля 1936 года в Харькове. После школы поступил в Московский институт инженеров железнодорожного транспорта (МИИТ). В 1958 году окончил МИИТ, получив диплом инженера-электрика. Несколько лет работал по специальности, параллельно занимаясь литературой.
В конце 1950-х познакомился с А. Гинзбургом, издававшим один из первых самиздатских журналов, «Синтаксис», а также с рядом других свободолюбивых философов, деятелей литературы, изобразительного искусства. Писал научно-популярные книги, но все активнее проявлял себя как поэт-диссидент.
В 1979 году был арестован и приговорен к пяти годам лишения свободы. Попал в лагерь, где вел дневники. Затем, уже в период ссылки, на базе этих дневников была написана книга «Прогулки вокруг барака» (в 1980 написана, опубликована в 1988). В 1984 году поэт вернулся из Сибири. Долго не мог прописаться в городе и устроиться на работу.
В 1987 году эмигрировал из СССР, с 1988 года живёт в Иерусалиме. Часто приезжает в Россию, выступая на поэтических вечерах.
1/7
Метки: ГУБЕРМАН ИСТОРИЯ ИЗРАИЛЯ КИНО прогулки по израилю |
фото-свидетельства |
1956 г.
г.Москва
Чтение Торы в московской синагоге, 1956 | Фото: Яков Берлинер
(из архива РИА "НОВОСТИ")
Метки: фото-свидетельства евреи в ссср евреи в россии иудаизм история в лицах |
Научные факты в Библии |
Хотя Библия – не справочник по науке, когда она затрагивает научные вопросы, она предоставляет точную информацию, не противоречащую современным научным представлениям. Ниже показано несколько примеров таких фактов, касающихся Земли и её биосферы.
| Стих | Год написания | Что описывается, с чем согласуется |
| · Евреям 11:3 | Ок. 61 н.э. | Материя сотворена из энергии |
| · Исаия 40:22 | Ок. 732 до н.э. | Земля – круглая; окружена тонким слоем атмосферы, под которой возможна жизнь |
| · Иов 26:7 | Ок. 1473 до н.э. | Земля не имеет опоры в пространстве; вокруг Земли бездна |
| · Иов 28:5 | Ок. 1473 до н.э. | Земля внутри раскалена («изрыта как бы огнём») |
| · Псалом 104[103]:6, 8 | 460 до н.э. | Морское дно не ровное (моря стоят на горах); земная кора подвижна |
| · Бытие 1:2, 6–8 | 1513 до н.э. | Атмосфера состоит из вещества и не безгранична |
| · Екклесиаст 1:5–7 | До 1000 до н.э. | Цикличности суток, ветра, круговорот воды в природе |
| · Иов 36:27, 28 | Ок. 1473 до н.э. | Облака состоят из воды и образуются из испарений |
| · Иеремия 8:7 | 580 до н.э. | Сезонная миграция птиц |
Интересно также сопоставить даты записи некоторых научных фактов в Библию и даты их открытия или доказательства светскими учёными:
источник: http://o-religii.ru/facts_in_bible.htm
Метки: библия и наука ТОРА И НАУКА ИУДАИЗМ |
ВАГНЕР, ЕВРЕИ, ИЗРАИЛЬ |
November 5th, 2011 | Author: Anatoliy Zelikman
ВАГНЕР, ЕВРЕИ, ИЗРАИЛЬ
Вагнер – политика? Нет, конечно, – это музыка. Однако о вкусах не спорят. Да, конечно, – он сформулировал действенную теорию антисемитизма. Однако история не знает сослагательного наклонения…
Вот уже более двадцати лет в Израиле предпринимаются попытки исполнить произведения Рихарда Вагнера. Музыку Вагнера перестали играть в тогдашней Палестине еще в 1938 году. Было это после «хрустальной ночи» в Германии, когда создатель Палестинского филармонического оркестра, знаменитый скрипач Бронислав Губерман, вернувшийся из Германии, заявил, что Вагнера играть не будет, объяснив, что Вагнер – это символ нацизма. Тот самый филармонический оркестр, который тогда отказался от Вагнера, вот уже более двух десятилетий пытается исполнить его. Это было в 1981 году, когда знаменитый Зубин Мета объявил о своем желании исполнить Вагнера, а израильская общественность ответила грандиозным скандалом. Попытка была повторена 10 лет спустя израильским дирижером и пианистом Даниэлем Баренбоймом, реакция была такой же. В 2001 году Баренбойм все же исполнил фрагмент из музыки Вагнера с Берлинским филармоническим оркестром на фестивале в Иерусалиме. Это не изменило отношения к Вагнеру и его музыке.
Вагнер в глазах израильтян остается символом нацистской Германии, и неисполнение его музыки в сознании многих израильтян стало нерукотворным памятником 6 миллионам евреев, погибшим во время Холокоста.
Сегодня мы предлагаем вниманию наших читателей статью, написанную знаменитым дирижером Юрием Арановичем полтора десятка лет назад. Нам кажется необходимым и важным опубликовать этот текст именно сейчас, когда проблема межнациональных отношений в нашей стране стоит достаточно остро. Похоже, что пушкинский Моцарт ошибался, утверждая, что «гений и злодейство несовместны». История воинствующего вагнеровского антисемитизма в очередной раз доказывает, насколько опасны идеи расовой ненависти и болезненной ксенофобии, когда исходят они не из уст полупьяного колбасника, а принадлежат представителям национальных творческих элит.
Метки: ВАГНЕР И ЕВРЕИ МУЗЫКА АНТИСЕМИТИЗМ ХОЛОКОСТ |
Г. Данелия. ПАСПОРТ |
ПАСПОРТ
«Паспорт» (1990) — художественный фильм режиссёра Георгия Данелия. Действие фильма происходит в разгар перестройки (начало событий датируется 1987 г., конец - 1990 г.).
| Жанр | |
|---|---|
| Режиссёр | |
|
Автор сценария |
|
|
В главных ролях |
Жерар Дармон |
| Оператор | |
| Композитор | |
| Длительность |
96 мин. |
| Страна |
Метки: Г. Данелия ПАСПОРТ кино |
ТАНЕЦ МАМОЧЕК |
ТАНЕЦ МАМОЧЕК
ХОРЕОГРАФИЯ: Moria Zrachia
МУЗЫКА: СЁСТРЫ БЕРРИ
АКТРИСЫ: Dikla Hadar, Einat Segal - Cohen, Kineret Limoni, Ravit Yaacov
источник: http://www.youtube.com/watch?v=K1FxFuTi0rs&feature=player_embedded
Метки: ТАНЕЦ МАМОЧЕК музыка |
КНИГА ИМЕН |
КНИГА ИМЁН
В Танахе («ТаНаХ» - три раздела еврейского Священного Писания: ТОРА – Пятикнижие, НЕВИИМ – Пророки, КТУВИМ – Писания)мы находим около 2800 личных имен. Не все они, разумеется, принадлежали евреям, тем не менее именно Танах был и остается самым важным источником еврейских имен.
Из эпохи Первого Храма дошли до нас на черепках и печатях примерно 900 личных имен, из которых приблизительно 200 мы не находим в Танахе.
Уже во время вавилонского пленения у евреев появляются чужеродные имена: персидские — Зрубавель, Шешбацар, — а в эллинистическую эпоху — греческие: Александр, Аристобул, Гиркан.
Знатным семействам начинают присваиваться фамильные названия: бейт-Хашмонаи («род Хасмонеев»), бней-Товья («сыновья Товьи»).
Широкое проникновение нееврейских имен в еврейскую ономастику происходит и в эпоху Талмуда.
Например, трактат «Гитин» (11б) отмечает, что у большинства евреев диаспоры те же имена, что и у язычников, среди которых они живут.
Даже в Эрец-Исраэль чужеродные имена получают широкое распространение: Антигон, Автальон, Юлиус, Достай (Доситеос).
Появляются и арамеизированные формы ивритских имен: Йосе вместо Йосеф.
В агадической литературе встречается идея, согласно которой имя порой определяет судьбу человека, а потому законоучители настоятельно рекомендуют называть детей именами положительных библейских персонажей.
Однако определенные библейские имена в эпоху Талмуда были черезвычайно редки: так, например, не известен ни один законоучитель с именем Моше, Исраэль или Давид; более распространены были имена сыновей Яакова, особенно Йегуда и Шимон.
В средние века евреи продолжают пользоваться традиционными именами, однако сохраняется тенденция заимствования имен у окружающих народов.
Ивритские имена зачастую адаптируются фонетическим строем языка национального большинства. Так, в арабоязычных странах Авраѓам превращается в Ибрагима, Давид — в Дауда; в греческой среде Йосеф становится Иосифом, на латинском Западе Моше превращается в Мозеса и т.п. Часто евреи носят два имени: еврейское и сходное по смыслу нееврейское, например, Эльазар-Мансур, Эльяким-Анастасиос, Йефет-Хасан, Йехиэль-Виван, Хаим-Виталь.
Метки: КНИГА ИМЕН имена и фамилии |
Борис Гулько. Всего лишь пешки |
Метки: израиль сегодня арабо-израильский конфликт |
Еврейские фамилии |
Еврейские фамилии
фото: www.absoluteastronomy.com
|
Еврейские патронимические фамилии в СССР образованы по правилам как еврейских языков: идиш и иврит, так и русского, отчасти и украинского языков.
По правилам языка идиш образованы фамилии: а) путем прибавления к именам морфемы -зон/сон, означающей сын: Абрамсон, Дувидзон, Смуль (Шмуль)сон,Юкельсон; б) суффикса -с/ес(в русской транскрипции - иногда ис, ус),являющегося саксонской формой родительного падежа в немецком языке и родительным падежом имен в идише: Гиллельс, Пинес и Пинус, Шимкус, Мошес; в) путем присоединения к мужскому имени морфем -ман (в значении человека), -киид (дитя): Берман, Вольфмай, Копельман, Либерман и Либкинд, Зусман и Зускинд, Липман, т.е. человек по имени Бер, Вольф, Копель, Либер, Зусе, Липе; г) иногда путем прибавления к имени морфем -штам(в значении род), -гейм (в значении дом), -бейн (в значении кость, т.е. родом от), например: Арнштам, Беренштам, Гиршбейн, Гершенбейн, Аренгейм, Бернгейм.
По правилам языка иврит образованы фамилии:
а) с окончанием -и: Ицхоки, Зархи, Гидони, Гедеони, Гершуни, т.е. принадлежащий Ицхоку, Зороху, Гидону (Гедеону), Гершону;
б) с предшествующими личному имени словами -бен (сын) и -бар (арам. - сын). Например: Бен-Давид, Бен-Зев, Бен-Яков и Бар-Леви, Бар-Кан.
При этом надлежит иметь в виду, что еврейские фамилии, начинающиеся со слов бар и багр часто представляют собой аббревиатуры имен и отчеств, в которых слово бар означает аббревиатуру от слов бен раби (сын раввина или господина), например: Бараш - Бен Раби Шимон, Барац - Бен Раби Цви, Бараз - Бен Раби Залмен.
По правилам славянского словообразования получены фамилии:
а) с суффиксами -ович/евич:Абрамович, Янкелевич, Борохович; б) с суффиксами -ов/ев,присоединенными к имени в его бытовом произношении на идише: Лейзеров (но не Лазарев), Лейбов (но не Львов), Мошков (но не Моисеев); в) иногда с суффиксом -ин: Лейбин, Аронин, Аврунин; г) с суффиксом -ский: Абрамский, Хаимский, Ицковский, Гершанский.
Некоторые фамилии образованы от ласкательной формы личных имен, содержащей суффикс -л- языка идиш:Юделес, Мошелес, Нутельс, Пинелес, Берелович;или восточнославянский суффикс -чик:Арончик, Вигдорчик, Рубинчик, Екельчик; украинский - чук:Абчук, Пинчук, Левчук;общеславянский -к:Мошкович, Гершкович, Вольфкович; польский -ш: Эльяшес; общеславянский -ишк:Лейбишкис.
Некоторые фамилии, образованные от личных имен, представляют собой искусственные сложения со словами -берг (гора), -штейн (камень), -фельд (поле), например: Аренберг, Арнштейн, Горнфельд; Беренберг, Берштейн, Бернфельд; Гиршенберг, Герштейн (Гершштейн), Гершенфельд; Левенберг, Левенштейн, Левенфельд и т.д., где обозначения горы, камня и поля, в соединении с именем, не указывают на определенное географическое место: гора Арона, Бера, Вольфа, поле того или иного лица и т.д.
Из фамилий, образованных от личных имен, следует еще указать на такие, как Гройс-Лейб (большой Лейб), Вайс-Лейб (белый, седой Лейб). Это фамилии-клички, данные кому-либо, чтобы отличить его от детей или других лиц, носящих то же личное имя.
Одной из особенностей еврейской антропонимии является наличие значительного количества фамилий, образованных от женских личных имен. По имени матери в дореволюционное время фамилии присваивались "незаконнорожденным детям", не знавшим отцов или хоть и родившимся от известных отцов, но вне брака, так как такие дети не имели по царским законам прав ни на имущество отца, ни на его наследственную фамилию.
Именование мужчин прозвищем, образованным от имени матери, а не отца, бытовало в хасидской среде. При обращении хасида за благословением к своему цадику он в подписываемой записке-"квитл" указывал свое личное имя и имя матери для точности, чтобы молитва цадика и испрошенное благословение относились к точно определенному лицу.
Фамилии от женских личных имен образовывались по правилам языков идиш и русского:
а) по моделям языка идиш наиболее продуктивны фамилии, образованные:
1) путем прибавления к имени-основе притяжательного суффикса -с/ее. Употребляясь в русском языке, -ее часто превращалось в -ис: Перельс, Перлес и Перлис; Гольдec и Гольдис;
2) путем прибавления к имени компонента -ман, означающего в этом случае муж-супруг, например: Рухельман, Итесман, Адесман, т.е. муж Рухл, Иты, Ады; 3) путем прибавления к имени компонентов -зон/сон (сын), что образует матронимическую фамилию: Мирельзон, Леензон, Шифринсон, Хавинсон, то есть сын Мирл, Леи, Шифры Хавы;
б) по моделям русского языка фамилии образуются путем прибавления к имени-основе русского суффикса -ин:Хава - Хавин, Хана - Ханин, Хася - Хашин, Рейзя - Рейзин, Двойре - Двойрин и т.д.
Еврейские женские имена имеют разное звучание в различных диалектах языка идиш (литовско-еврейском, польско-еврейском и украинско-еврейском). Этим объясняется наличие большого числа вариантов фамилий, образованных от одного и того же имени. К примеру, имя Рахиль звучит на литовском диалекте Рохл и от него образованы фамилии Рохлес, Рохлис, Рохлин и Рохельман; от того же имени в украинском диалекте Рухл образованы варианты: Рухельс, Рухлин и Рухельман, а от польского диалекта Рахл образовались варианты Рахлес, Рахлис и Рахлин.
|
Метки: Еврейские фамилии имена и фамилии евреи в россии |
из объяснительных в раввинате |
Подтверждение еврейства
(из объяснительных в раввинате)
- Я каждый день ходил в синагогу. У нас в Риге было две синагоги: одна католическая, другая православная.
***
- Бабушка была очень религиозная женщина и всегда учила нас, детей, не употреблять в пищу некошерное с кошерным.
***
- По субботам мы даже на оленях не ездили.
***
- Когда у нас родился внук, мы окрестили его еврейским именем.
***
- Первый срок мне дали за троцкизм, а второй за сионизм. Так что я всегда оставался религиозным евреем.
***
- Так как мы с Украины, то семья очень страдала, когда другие ели сало.
***
- Часто на ужин бабушка жарила фаршированную рыбу.
***
- Я и в Ташкенте всегда ходил с покрытой головой и в головном уборе.
***
- Моя бабушка Евдокия Никифоровна зарабатывала на жизнь, стирая бельё в еврейской семье. Впоследствии она имела интимную связь с главой семьи Иосифом Давидовичем. От этой связи родилась моя мать - Антонина Иосифовна, которая с семнадцати лет стирала бельё в еврейской семье. От сожительства моей матери с главой семьи Яковом Моисеевичем родилась я - Екатерина Яковлевна. В настоящее время стираю бельё в еврейской семье и имею дочь Ализу бат Маймон от главы семьи Маймона Бен Алуша.
Прислала Евгения Стренджер
Метки: Подтверждение еврейства из объяснительных в раввинате |
Иврит |
ИВРИТ
|
Еврейский алфавит
читается справа налево
|
|||||
|
Алеф
א |
Бет
ב |
Гимель
ג |
Далет
ד |
||
|
Хей
ה |
Вав
ו |
Зайн
ז |
Хет
ח |
Тет
ט |
Йод
י |
|
Каф
כך |
Ламед
ל |
Мем
מם |
Нун
נן |
Самех
ס |
Айн
ע |
|
Пе
פף |
Цади
צץ |
Куф
ק |
Реш
ר |
Шин
ש |
Тав
ת |
Метки: иврит |
Библия опережает науку |
Библия опережает науку на тысячи лет
Метки: тора и наука иудаизм |
ШКОЛА ЗЛОСЛОВИЯ. Е.САТАНОВСКИЙ |
ШКОЛА ЗЛОСЛОВИЯ.
Е.САТАНОВСКИЙ
(выпуск, не вышедший в эфир)
Евгений Янович Сатановский (род. 15 июня 1959, Москва) — президент Института Ближнего Востока (быв. Институт изучения Израиля и Ближнего Востока), еврейский общественный деятель, предприниматель и ученый.
2/5
Метки: антисемитизм евреи в россии евреи в мире евреи в ссср известные люди о евреях |
ПРОЦЕСС НАД ЭЙХМАНОМ |
Метки: холокост история еврейского народа история современного израиля литература |
Иудеи в Сирии с 14 в. до н.э. |
История, изложенная в
Библии,находит научное
подтверждение.
В Сирии раскопали древнее
поселение предков иудеев
Польская археологическая экспедиция закончила сезон раскопок в археологическом комплексе Тель Аль-Карамель сенсационной находкой.
| Фото САНА. Археологические раскопки в Тель Аль-Карамель |
В Сирии закончила работу совместная сирийско-польская археологическая экспедиция проводившая раскопки на правом берегу реки Евфрат в 25 километров к северу от города Алеппо.
В Тель Аль-Карамель были обнаружены жилища в виде землянок круглой формы, в середине которых находился очаг. Стены и крыша этого строения были изготовлены из дерева, археологам удалось найти также деревянные столбы, украшенные резьбой камни и глиняные статуэтки, которые они датируют серединой 11-го века до нашей эры. Однако самая старая постройка комплекса, по мнению ученых, относится к 14-му веку до нашей эры.
Данный комплекс древних жилищ подтверждает, что на этом месте находилось оседлое поселение.
Сирийское агентство САНА цитирует слова директора департамента древностей и музеев провинции Алеппо Надим Факаша подчеркнувшего значение находок, сделанных экспедицией, начавшей работу еще в 1999 году.
Он отметил, что эти находки представляют огромную ценность для археологической науки, поскольку дают информацию о переходе человека от кочевого образа жизни к оседлому, от охоты и собирательства к созданию поселений и строительству жилищ. Возможно, сказал он, Тель Аль-Карамель – одно из древнейших оседлых поселений человека не только в Сирии, но и в мире.
Забавно, что найденное в Сирии поселение свидетельствует не о предках арабов появившихся в Палестине в 7 веке нашей эры, а о постоянном присутствии в этих местах предков иудеев, живших здесь уже в 14-м веке до нашей эры.
Как известно, в 14-м веке до нашей эры в Сирию вторглись арамеи, и не позднее 11 века до нашей эры она стала называться «страной Арам» (например, в анналах царей Ассирии). Библия сообщает о тесных связях еврейских патриархов с Сирией (Арамом) и населявшими ее арамеями. Так, согласно книге Бытие Кмуэль, характеризуемый как ави Арам (буквально отец Арама, то есть родоначальник или глава арамейских племен), был племянником Авраама.
Исаак женился на Ревекке, «дочери Бетуэля, арамейца из Паддан-Арама» (одна из областей Сирии). Иаков прожил 20 лет в Паддан-Араме, в доме Лавана, сына Бетуэля, и взял в жены двух его дочерей — Лию и Рахиль; здесь же родились все сыновья Иакова.
В результате соглашения между Иаковом и Лаваном границей между их владениями (то есть фактически между Сирией и Ханааном - в будущем страной Израиль) была признана «гора Гилад», вероятно, обрывистый левый берег реки Иордан.
источник: http://www.mkisrael.co.il/article/2011/05/30/59318...t-nauchnoe-podtverzhdenie.html
Метки: история еврейского народа Тора и наука |
КРИТЕРИИ ОТБОРА КАДРОВ В НКВД |
ИНСТРУКЦИЯ
Метки: антисемитизм евреи в ссср |
География Ветхого завета |
Ветхий Завет — это книга об определенной стране, в ней звучат ее географические названия и упоминаются совершенно конкретные деревья, цветы, животные. Однако в отличие от евангельских, ветхозаветные места (за редчайшими исключениями, которые можно пересчитать по пальцам) долгое время не почитались. Древние евреи не отмечали места важных эпизодов своей истории какими-либо постройками — достаточно было знать, что произошло, понимать внутренний смысл событий и извлекать из них соответствующие уроки. После разрушения Храма, и особенно утраты евреями Земли обетованной, иудаизм сделал упор на сохранение духа Торы в сердце и исполнение Закона в повседневной жизни. Знание библейской географии в сложившейся ситуации полностью утратило смысл.
Впервые научный интерес к стране Библии зародился в середине XIX века как следствие великих археологических открытий и наличия библейской критики. Но настоящая революция в отношении к ветхозаветной географии произошла с зарождением сионистского движения и, позже, образованием Государства Израиль. Наконец появились те, кому знание библейских мест было жизненно необходимо: современные израильтяне не только говорят на языке Библии, но и в целом ощущают себя ее народом. На протяжении ХХ века были определены места многих ветхозаветных событий, раскопаны древние города. Одни из них стали национальными парками или заповедниками, другие превратились в музеи под открытым небом, в места проведения школьных и студенческих занятий также под открытым небом, третьи — в излюбленные места отдыха горожан.
Несмотря на возросшую популярность библейской географии, немало вопросов в ней остаются по-прежнему открытыми. Этим «проблемным» местам мы решили уделить особое внимание, отправляясь в путешествие по стопам главных героев Ветхого Завета: первых патриархов, Моисея, Иисуса Навина и царя Давида.
|
|
Первые патриархи — это Авраам, Исаак и Иаков, главные действующие лица книги «Бытие». Они же — первые путешественники по Святой земле, которая тогда называлась страной Ханаан. Если соединить все основные пункты их маршрута, то на карте получится прямая линия, пересекающая с севера на юг весь Израиль, — это и есть «дорога патриархов». Она проходит по гребню горной системы, разделяющей бассейны Средиземного и Мертвого морей. Это — главная ось Земли обетованной.
Сегодня примерно по той же линии идет шоссе № 60. Мы выехали по нему на юг от Иерусалима. Через несколько километров наше внимание привлек указатель на Дорогу патриархов. Это оказалась короткая грунтовая трасса, соединяющая соседние еврейские поселения: Неве Даниэль (Оазис Даниила) и Элазар. Почему был избран именно этот отрезок, когда такого указателя заслуживало бы все шоссе № 60, — неизвестно. Здесь нет никаких археологических памятников или реконструкций. Скорее всего, причина в том, что на небольшой дороге, лишенной признаков современности, путнику легче, чем на автостраде, прочувствовать определенную атмосферу и сделать библейский пейзаж частью своего эмоционального опыта. Ведь за минувшие тысячелетия ландшафт почти не изменился — те же уходящие вдаль округлые горы, словно нарисованные рукой ребенка, низкая темно-зеленая растительность на крутых склонах ущелий, стоящие вдоль обрыва большие камни, напоминающие седых стражей.
Метки: география ветхого завета махпела израиль иерусалим история еврейского народа история израиля |
Еврейская астрология |
ЕВРЕЙСКАЯ
АСТРОЛОГИЯ
Метки: астрология иудаизм |
Ф.Раневская.Из антологии юмора.Афоризмы |
ФАИНА РАНЕВСКАЯ
(ИЗ АНТОЛОГИИ ЮМОРА)
ФАИНА РАНЕВСКАЯ
АФОРИЗМЫ
ИСТОЧНИКИ: http://www.youtube.com/watch?v=UeSEyil116s&feature=related
Метки: РАНЕВСКАЯ ЮМОР |
Алик Фарбер |
Ошмянский Алик
(Алик Фарбер)
В 1944 году в прекрасном городе Одесса родился очень одаренный мальчик. Назвали его Алик. Мама Алика работала в одесской оперетте, поэтому мальчик с рождения был приближен к искусству и музыке. Успешно закончив музыкальную школу для особо одаренных детей им. профессора Столярского (там, кстати, учились Давид Ойстрах, и Эмиль Гилельс), Алик Ошмянский поступает в Одесскую консерваторию и заканчивает ее с дипломом концертного исполнителя по классу баяна. Какое-то время он работал в Дворце бракосочетания - руководил оркестром. Ему удалось побывать руководителем многих эстрадных ансамблей и, в том числе, музыкальным руководителем Тульского цыганского ансамбля, где родилась его любовь к песне.
Ошмянский сдружился с такими звездами оперетты, как Михаил Водяной и Семен Крупник. Приятельствовал он и с шансонье Аликом Берисоном. Один из его друзей - скрипач Яков Лихтман (автор песни «Финские цыганки» - первый альбом артиста) - предложил Алику эмиграцию.По словам самого Ошмянского, у него не было ни экономических, ни политических причин для эмиграции. Ему было интересно посмотреть мир, к тому же, будучи выпускником известнейшей музыкальной школы им.Столярского и Одесской консерватории, он был уверен в своем профессионализме. В дорогу Ошмянский отправился сразу после октябрьских праздников 1975 года. Путь эмигранта прошел через Италию, Виннипег(Канада), Торонто (работал в русском ресторане «Доктор Живаго»), Монреаль (ресторан «Распутин»). С 1981 года артист живет в Лос-Анджелесе. Его там любят и ценят, он востребован публикой. Как известного музыканта его часто приглашают для организации крупных торжеств и party.
У Ошмянского двое прекрасных сыновей, отлично говорящих по-русски и разбирающихся в русской музыке. Несомненно, все это заслуга отца-музыканта, Алик часами может рассказывать о Петре Лещенко (его любимом певце), Юрии Морфесси, Сокольском, Рубашкине и многих других. Старший сын сейчас живет в Канаде, он бизнесмен, младший - великолепный музыкант-кларнетист.
Алик Ошмянский не забыл своей малой родины и приехал на 200-летие родного города.Он был приглашен своими старыми друзьями - Михаилом Жванецким и Романом Карцевым. В Одессе Алик Ошмянский записал две песни и снял на них клипы.
Алик Ошмянский в Советском Союзе был известен под псевдонимом Алик Фарбер. Его репертуар очень обширен: его теплые, задушевные, веселые и шуточные песни близки и понятны людям всех национальностей. Сам он очень любит романсы, у него собрана уникальная коллекция. К нашему сожалению, Алик Ошмянский не собирается записывать новый диск, но все же будем ждать, что он выкроит время и подарит нам свои новые песни.
30 Июль, 2008 - 21:45 — Selyna
Алик Ошмянский
(Алик Фарбер).
Программа "Старая пластинка"
c Максимом Кравчинским, 2009.
Хаим, лавочку закрой! (Одесские песни)
Запись 1960-х годов. Исполняет Алик Фарбер
ТЕКСТ ПЕСНИ
Жил на свете Хаим,
Никем не замечаем,
Старые вещи Хаим покупал.
Жил на свете Хаим,
Никем не замечаем,
Олте шмотес Хаим продавал.
О, это было просто удивление!
О, это было просто восхищение!
Часто в дружеской беседе говорят ему соседи:
- Хаим, хватит, лавочку закрой!
Жил в Одессе Хаим, никем не замечаем,
А, жена рожает каждый год.
То рожает двое, то рожает трое,
То рожает сразу четырех.
О, это было просто удивление!
О, это было просто восхищение!
Часто в дружеской беседе говорят ему соседи:
- Хаим, хватит, лавочку закрой!
Умер, бедный Хаим, никем не замечаем,
А, жена рожает каждый год.
То рожает двое, то рожает трое,
То рожает сразу четырех.
О, это было просто удивление!
О, это было просто восхищение!
Видно, Хаим с того света
Продолжает дело это...
- Хаим, хватит, лавочку закрой!
Видно, Хаим с того света
Продолжает дело это...
Хаим, шлимазл, гениг шойн, ...
Лавочку закрой!
источники: http://www.youtube.com/watch?v=ORcBFClBC1A&feature=related
http://ya-odessit.ru/content/alik-oshmyanskii-alik-farber.html
http://www.youtube.com/watch?v=dQTXQGtGsmE
фото: http://russhanson.ru/forum/viewtopic
Метки: песни музыка еврейские песни одесса евреи в россии |
ЦИТАТЫ ИЗ "12 СТУЛЬЕВ" |
|
|
|
Цитаты из романа И.Ильфа и Е. Петрова «12 стульев»
«Судьба литературного содружества Ильфа и Петрова необычна. Она трогает и волнует. Они работали вместе недолго, всего десять лет, но в истории советской литературы оставили глубокий, неизгладимый след. Память о них не меркнет, и любовь читателей к их книгам не слабеет»
Д. И. Заславский.
Творческое содружество работавших в соавторстве советских писателей Ильи Ильфа и Евгения Петрова началось в 1927году с совместной работы над романом «Двенадцать стульев», основа сюжета которого, была им подсказана Валентином Катаевым.
Илья Ильф (настояшее имя - Иехиел – Лейб, фамилия – Файнзильберг; 1897 – 1937) родился в г. Одесса в семье Арье Беньяминовича Файнзильберга (банковсеого служащего) и Миндаль Ароновны(в девичестве Котловой). В 1913 году Илья Ильф закончил обучение в технической школе и работал чертёжником. Работал на телефоной станции, на военном заводе, бухгалтером, журналистом. Работал редактором в юмористических журналах. После переезда в 1923 году в Москву работал сотрудником газеты «Гудок». Основным направлением его творчества были фельетоны.
Евгений Петрович Петров (настоящая фамилия Катаев; 1903-1942) тоже родился в Одессе, его старшим братом был писатель Валентин Катаев. В 1920 году после окончания классической гимназии Евгений Петров начал работать корреспондентом Украинского телеграфного агентства. «После этого в течение трех лет служил инспектором уголовного розыска. Первым его литературным произведением был протокол осмотра трупа неизвестного мужчины» (о Петрове - из автобиографии Ильфа и Петрова от 1929 года). После его приезда в 1923 году в Москву, его старший брат В. Катаев, помог ему войти в среду московских литераторов и журналистов. В 1926 году Евгений Петров начал работать в журнале «Гудок», где писал в основном сатирические и юмористические материалы.
Цитаты
|
Метки: 12 СТУЛЬЕВ ЦИТАТЫ ИЗ 12 СТУЛЬЕВ литература |
ПОДСТРОЧНИК |
“Подстрочник” — документальный фильм - монолог, созданный Олегом Дорманом. Это завораживающе искренняя повесть о собственной жизни уникального человека, обаятельной, доброй и умной Лилианны Лунгиной (1920-1998) - переводчицы книг Астрид Линдгрен, романов Гамсуна, Стриндберга, Белля, Сименона, Виана, Ажара.
Её насыщенная событиями жизнь, пришлась на последние три четверти двадцатого столетия: она жила во Франции, Палестине, Германии, в начале тридцатых годов вернулась на родину, в СССР.
"Подстрочник" - это история драматической эпохи и одновременно захватывающий устный роман, в котором есть все: семейная драма - и судьбы русских эмигрантов, любовь - и столкновение с немецким фашизмом, смерть отца - и трагедии тридцать седьмого года, война и эвакуация, "оттепель", распад советской империи и зарождение новой России. Виктор Некрасов, Давид Самойлов, Твардовский, Солженицын, Евтушенко, Хрущев, Синявский, Бродский, Астрид Линдгрен - вот герои ее повествования, далекие и близкие спутники ее жизни, которую она согласилась рассказать перед камерой.
Фильм 11 лет пролежал на полке, прежде чем все 15 серий были впервые показаны на телеканале "Культура". В знак протеста режиссер Олег Дорман отказался от специального приза национальной телевизионной премии «ТЭФИ-2010» в категории «Лица".
****
На свете, по-моему, нет ничего интереснее, чем смотреть и слушать, как достойный и мудрый человек откровенно рассказывает про свою жизнь. Особенно если жизнь прожита в России и прожита так, как ее прожила Лилианна Лунгина. История жизни Лилианны Лунгиной, рассказанная ею самой, это, пожалуй, самое сильное мое художественное впечатление за все последние годы.
Борис Акунин, писатель
Фантастическая жизнь Лилианны Лунгиной, вместившая в себя весь двадцатый век, и ее изумительный рассказ об этой жизни сокрушительно свидетельствуют: всё, что останется от страшного русского двадцатого века — это культура.
Леонид Парфенов, журналист и телеведущий
Фильм “Подстрочник” завораживает, в первую очередь, безмерной талантливостью и исключительной честностью своей героини — Лилианы Лунгиной. Личность обаятельной рассказчицы, обладающей зоркой наблюдательностью, великолепной памятью, потрясающим даром разговорного литературного языка и благородством гражданских и человеческих позиций, вызывает самое горячее чувство благодарности и преклонения.
Эльдар Рязанов, кинорежиссер
по материалам: http://podstrochnik.blogspot.com/2009/11/blog-post.html
http://www.ozon.ru/context/detail/id/4837111/?gclid=cjh9hcyfrkwcfsihtaodwhkq1w
Метки: кино история в лицах евреи в ссср |
КАРЕТ |
Метки: ИУДАИЗМ |
КРОВЬ (СИМВОЛИКА) |
КРОВЬ
В Библии, как и в религиозных представлениях многих народов древности, особенно семитских племен, кровь является носителем души, то есть источником жизни и ее силой (Лев. 17:11–14; Втор. 12:23). Этот же взгляд отражен и в Талмуде (АдрН. 31:3). Из Библии идет и ставшее общепринятым выражение «пролить кровь» в смысле совершить убийство (например, Быт. 9:6; II Ц. 21:16; Ис. 59:7 и другие). Выражение «кровь на них» обозначает ответственность за тяжкое преступление, караемое смертью (Исх. 22:1–2; Лев. 20:9, 11, 16 и другие). В том же смысле или как угрозу смерти ослушнику, не внявшему предупреждению, следует понимать и выражения «кровь на голове его», «кровь на голове твоей» (ИбН. 2:19; II Сам. 1:16; I Ц. 2:37; Иех. 33:4). Запрет употреблять в пищу кровь, неоднократно повторяемый в Пятикнижии (например, Лев. 3:17; Втор. 12:16 и другие), запрет «есть с кровью» (Лев. 19:26; ср. I Сам. 14:32–34) и предписание покрывать землей кровь добытого на охоте дикого животного или птицы, «которых дозволено есть» (Лев. 17:13), по-видимому, были противопоставлением обычаям других народов древнего Востока. (Предписание засыпать землей кровь диких животных и птиц позднейшая Галаха распространила и на кровь домашних; Хул. 6:1.)
Вместе с тем в Библии отражены также приписываемые крови символические значения, сходные с принятыми у соседних народов. Безвинно пролитая кровь «вопиет от земли», делает ее бесплодной (Быт. 4:10–12) и требует отмщения (Пс. 79:10; Иоэль 4:21); обрезание Циппорой своего сына представлено как мистический акт обручения кровью (Исх. 4:24–26); в ночь перед исходом из Египта израильтянам было велено помазать кровью агнца косяки и притолоки дверей их домов (Исх. 12:7, 22) — обряд, аналогичный принятому в вавилоно-ассирийских культах, а также распространенному и поныне у народов Ближнего Востока; у горы Синай Моисей окропил народ «кровью завета» (Исх. 24:8); кровь жертвенных животных была использована (наряду с елеем) при помазании Аарона и его сыновей на священство и при освящении жертвенника (Лев. 8:15, 19, 23–24).
Символическое значение очищения и искупления Библия, очевидно, придает обрядам жертвоприношения, связанного с кровью. Кровь жертвенных животных применялась при ритуальном очищении исцелившегося от проказы человека и избавленного от «язвы» жилого помещения (Лев. 14:2–32, 48–53). Кровь искупительной жертвы (корбан хаттат), в зависимости от ранга согрешившего и от того, служит ли она искуплению отдельного лица или всего народа, использовалась для окропления завесы перед Ковчегом Завета, его крышки (только в Иом-Киппур) и для нанесения на рога жертвенника (Лев. 4; 16:14–15). Кровь же выливали на основание жертвенника, кропили вокруг него или сцеживали на его стенку при всех других жертвоприношениях (Исх. 29:12; Лев. 1:5, 15 и другие), как бы возвращая Богу созданную им жизнь. Галаха считает одним из существенных элементов обрезания предписание «капнуть кровь завета» (Шаб. 137б; Ш. Ар. И. Д. 263:4).
Согласно Галахе, кровь, выделяющаяся при месячных, а также при иных маточных кровотечениях, является нечистой (исключение составляет кровь в момент дефлорации), чем обусловлен ряд запретительных предписаний по отношению к женщинам (Лев. 15:19–28). В отличие от верований, распространенных в примитивных культурах, эти предписания не диктуются страхом перед злым духом или какими-либо магическими ассоциациями.
Нарушение запрета употреблять кровь в пищу наказывается, согласно Галахе, карет, но лишь в случаях, если это кровь, «с которой выходит душа». «Поедание» крови, содержащейся в селезенке, печени и других внутренних органах животного, карается телесным наказанием (Кр. 1:1; 5:1; 22а; Майм. Яд., Хилхот маахалот асурот 6:3–4). Кровь рыб и дозволенных в пищу насекомых разрешена, но собранная отдельно в посуду запретна, поскольку может вызвать подозрение, что это кровь птицы или млекопитающего (Ш. Ар. ИД. 66:9). Следование законам кашрута и убоя ритуального устраняет вероятность попадания крови в пищу. Предписание «плоти с душою ее не ешьте» (Быт. 9:4) — один из Ноевых сынов законов — Галаха толкует лишь как запрет есть плоть или пить кровь живого существа (Санх. 56а-б).
В христианском ритуале причастия вино символизирует кровь, а просфора или гостия — тело Иисуса. Таким образом причащающийся как бы поедает частицу принесшего себя в жертву божества. В иудаизме ритуальное употребление вина свободно от какой-либо символики.
Ислам, заимствовав от иудаизма запрет употреблять в пищу свинину и кровь (Коран, Сура 2:173) и приемы ритуального убоя для максимального удаления крови из тела животного, не предусматривает обескровливания мяса перед его приготовлением и разрешает есть дичь, добытую на охоте.
источник: http://www.threeda.ru/iudaizm/atributy-i-obryady-prazdniki/krov.html
Метки: еврейские символы основная символика кровь |
ПИТЕР МАЛКИН |
Александр Жизлин
Чистые руки Питера Малкина
Питер Малкин, агент "Мосада", схвативший Адольфа Эйхмана на темной улице Буэнос-Айреса в 1960 году, скончался в Нью-Йорке. В газетах указывают его возраст - 77 лет. Тут не все ясно, потому что ранее, в том числе и сам Малкин, называли годы рождения другие - 1929 и 1931. Как указывают газеты, он служил в израильской разведке 27 лет и был мастером перевоплощений и боевых искусств.
Мне посчастливилось несколько раз встречаться с Малкиным в Нью-Йорке и Вашингтоне и интервьюировать его для "Нового русского слова" и телевидения. Двухстраничный материал на основе моей беседы с ним был опубликован в НРСлове 19 сентября 1997 года. Я его перечитал после сообщения о смерти Малкина. И полагаю, что отдельные фрагменты могут представлять интерес и для сегодняшнего читателя.
Малкин протрубил на тайном фронте полжизни, выполнив, как он утверждал, тысячи заданий. И не убил ни одного человека. Зато снабдил свое правительство важнейшими сведениями. В книге Дэна Равива и Йосси Мельмана "Каждый шпион - герой" (1990) Малкин упоминается дважды, как некий Цви Мальчин (Мильчман), "который позднее стал писателем под псевдонимом Петер Манн".
Среди его самых громких подвигов - операция по получению списка бывших нацистов-ядерщиков, работавших в Египте. Как рассказывал Малкин, ему пришлось однажды спрятаться под столом во время встречи арабских ученых и официальных лиц. Его арестовывали раз сорок, и каждый раз он выходил сухим из воды.
Этот крепкий, кряжистый человек в общении был эмоционален, весел, порывист, но любил наводить тень на плетень. Наверное, это профессиональное качество для разведчика, "неуловимого Джо", призванного иметь тысячу лиц и биографий и быстро исчезать из памяти. Неясно, когда родился. Неясно, где родился. По ряду источников - в британской Палестине. Мне же он сказал, что в польской деревне Жолкивка. По его словам, ему вместе с родителями и братом удалось бежать от нацистов в Палестину. А вот старшая сестра Фрума и другие родственники были убиты в концлагерях. В книге "Эйхман в моих руках" (Eichmann in My Hands, 1990), написанной им в соавторстве с американским литератором Харри Стайном, Малкин вспоминает, как стал активистом "Хаганы", еврейского движения Сопротивления, участвовал в Войне за независимость Израиля, как позднее поступил на службу в израильскую разведку, специализируясь на вскрывании сейфов и взрывчатке.
В 1957 году израильтянам удалось выяснить, что следы Эйхмана ведут в Аргентину. Этот палач евреев, лично отвечавший перед нацистским руководством за транспортировку миллионов невинных жертв в концлагеря, скрылся от возмездия сразу после войны, как и тысячи других военных преступников.
Глава Мосада Иссер Харель отправил группу израильских коммандос, включая Малкина, в Аргентину, поставив задачу схватить Эйхмана и любым способом вывезти его в Израиль.
В 1960 году семерка агентов прибыла в Буэнос-Айрес, сняла виллу в тихом районе и стала следить за Эйхманом, который вел чинную, тихую жизнь в пригороде Сан-Фернандо под именем Рикардо Клемента. Проследив каждодневный маршрут Эйхмана, агенты подстерегли его вечером на автобусной остановке.
Малкин подошел к нему и сказал: "Un momentito, senor" (минуточку, сэр). После чего крепкой клешней тренированного бойца схватил его и повалил на землю.
Метки: холокост история еврейского народа история в лицах история современного израиля |
ПРОФЕССОР РИПС О КОДАХ ТОРЫ |
Коды Торы.
Профессор Элиягу РИПС
Илья Рипс (ивр. אליהו (איליה) רִיפְּס; англ. Eliyahu Rips, также Ilya Rips; р. 1948) — израильский математик, родившийся в Латвии, известный своими работами по геометрической теории групп. Стал известен широкой публике как соавтор статьи о закодированной информации в Библии.
Рипс вырос в Латвии (в то время входившей в состав СССР). Он был первым латвийским школьником, участвовавшим в Международной математической олимпиаде. За восемь лет с золотой медалью окончил 23 среднюю школу (ныне Ломоносовская гимназия) г. Риги. 9 апреля 1969 года Рипс (в то время 20-летний аспирант Латвийского университета) совершил попытку самосожжения в центре Риги у памятника Свободы в знак протеста против вторжения войск Варшавского договора в Чехословакию. После этого он пробыл два года в заключении, а в 1972 году, под давлением западных математиков, советские власти разрешили ему эмигрировать в Израиль. Будучи атеистом, Рипс впоследствии стал ортодоксальным иудеем.
После восстановления от полученных ожогов и окончания аспирантуры Рипс поступил на работу на математический факультет Еврейского университет в Иерусалиме. В 1979 году Рипс получил премию имени Эрдёша Израильского Математического общества. Значительные работы Рипса (в основном, неопубликованные) посвящены действиям групп на \mathbb R-деревья.
Метки: КОДЫ ТОРЫ ТОРА И НАУКА ИУДАИЗМ |
СИНАГОГА |
Современная синагога в Кёльне.
.jpg)
гога имеет обычно прямоугольную форму, для мужчин и женщин есть раздельные помещения. Женская часть (эзрат нашим) обычно находится позади мужской или на галерее. 
В синагоге нет священника, любой человек, знакомый с правилами молитвы, может провести её, но в каждой синагоге имеется раввин, который не отличается своим облачением от остальных прихожан, обладает специальной квалификацией, позволяющей ему разбираться лучше других в текстах священных книг. Звание раввин а (учителя) присваивается человеку, имеющему право обучать Торе. В синагоге раввин обычно поясняет в своей проповеди главы Торы, читающиеся согласно установленному порядку.
Интерьеры различных синагог весьма разнообразны. Синагогу разрешается украшать в соответствии со вкусами и возможностями общины: при этом в ней не может быть ни икон, ни картин, ни статуй, так как поклонение идолам, то есть любому изображению, запрещены иудаизмом. Помещение может быть украшено орнаментом, витражами, но не изваяниями людей.
Метки: синагога иудаизм |
МЕДОВАЯ КОВРИЖКА (ЛЕКАХ) |
Леках
Метки: ЛЕКАХ АШКЕНАЗСКАЯ КУХНЯ МЕДОВАЯ КОВРИЖКА ПРАЗДНИЧНЫЕ БЛЮДА ЕВРЕЙСКАЯ КУХНЯ |
израильтяне и интернет |
Израильтяне – чемпионы социальных сетей
Исследование американской фирмы comScore продемонстрировало, что израильтяне являются наиболее продвинутыми пользователями социальных сетей в мире.
В среднем, израильтянин проводит в социальных сетях около 11 часов в месяц – в два раза больше, чем в среднем по миру.
Израильтяне пользуются социальными сетями чаще, чем турки, аргентинцы и русские ( около 10 часов в месяц), и американцы – около 7 часов.
94% пользователей израильского интернета активно участвуют в социальных сетях.
источник: http://mignews.com/news/technology/world/261211_170815_92243.html
Исследовательский институт T.N.S провел исследование с целью выяснить, какие интернет-сайты являются наиболее популярными и посещаемыми у израильтян.
Опрос показал, что лидерами популярности являются Google, Facebook, YouTube, Walla и Ynet.
Согласно полученным данным 92% израильтян используют поисковик Google как минимум раз в неделю, 72% зарегистрированы в социальной сети Facebook, 62% регулярно смотрят видеоролики на YouTube.
На сегодняшний день Интернетом пользуются 4,7 миллиона жителей Израиля что составляет примерно 80% от общей численности населения.
источник: http://mignews.com/news/technology/world/201211_75304_16156.html
Метки: израильтяне интернет социальные сети наука и техника |
Немного масла в праздничный костер |
Дорогие евреи,
Позвольте подлить немного масла в праздничный костер.
Метки: праздники иудаизм ханука |
Чарли ЧАПЛИН "ВЕЛИКИЙ ДИКТАТОР"(1940) |
«Великий диктатор» (англ. The Great Dictator) — знаменитый кинофильм Чарли Чаплина, политическая сатира на нацизм и в особенности на Гитлера.
Премьера фильма состоялась 15 октября 1940 года. «Великий диктатор» — первый полностью звуковой фильм в творчестве Чаплина — был очень нетипичен для США того времени, так как во время его создания США и Германия ещё находились в состоянии мира. Фильм имел большой коммерческий успех, и в то же время вызвал большие споры из-за политической подоплёки.
Начало фильма — окопная сцена Первой мировой войны. Герой Чаплина, рядовой (в мирной жизни — еврей-цирюльник), сражается в составе армии Томании (вымышленное государство, явная пародия на Германию). Ему удаётся спасти лётчика Шульца (солдат помогает обессилевшему Шульцу вести самолёт), однако в результате жёсткой посадки солдат теряет память и попадает в больницу.
Метки: Чаплин великий диктатор кино оскар |
Амедео Модильяни |
Валентин Домиль,
Акко, Израиль
Фото и автопортрет Амедео Модильяни.1919.
12 июля 1884 года в городе Ливорно (Тоскана, Италия) в семье Фламинно Модильяни и Евгении Гарсен родился четвертый ребенок. Сын. Родители назвали его Амедео Клементе Йедидия.
У евреев к родословной трепетное отношение. Считается особым шиком упомянуть в беседе о своем отдаленном родстве со всем известной и, соответственно, уважаемой, тоже всеми, личностью. Семья Модильяни не была исключением.
Предком новорожденного по линии матери был сам Барух Спиноза. Так говорили.
Барух Спиноза (1632 – 1677)
Существует, однако, и менее категоричное утверждение. Девичья фамилия одной из прабабок Амедео Модильяни, судя по всему, и на самом деле была Спиноза. Что, в свою очередь, давало основание предполагать, о наличии родственной связи с великим философом. Не более того.
Наличествовали и другие, не столь значительные и всемирно известные, но достаточно авторитетные родственники - банкиры, коммерсанты и религиозные авторитеты.
Впрочем, к моменту рождения Амедео от былого величия семьи почти ничего не осталось. Отец Фламинно был не слишком удачливым маклером. Ещё он торговал углем и дровами. Мать Евгения до замужества жила в Марселе. Она в совершенстве владела французским языком. И подрабатывала преподаванием и переводами. На материальное положение семьи это влияло мало.
Существует легенда, что в день рождения Амедео к ним в дом явились судебные исполнители. Они собирались забрать описанное за долги имущество. Это было расценено, как дурное предзнаменование.
Мать обучила будущего художника французскому языку. И привила любовь к литературе.
Отец познакомил сына с еврейскими традициями. Довольно поверхностно. Семья Модильяни, в силу ассимиляции, излишней религиозностью не отличалась.
Метки: модильяни живопись Ахматова |
ЕВРЕЙСКИЕ АФОРИЗМЫ |
ЕВРЕЙСКИЕ АФОРИЗМЫ
источник: http://www.wtr.ru/aphorism/new26.htm
Метки: АФОРИЗМЫ МУДРЫЕ МЫСЛИ |
Мальчик с флагом Израиля |
2010 ГОД. ЛОС-АНДЖЕЛЕС
Мальчик с флагомИзраиля: Один против
толпы мусульман.
|
источник: http://mignews.com/news/disasters/world/020610_195707_28222.html
http://www.youtube.com/watch?v=ABjE_7uwA0I
Метки: МАЛЬЧИК-ГЕРОЙ АРАБО-ИЗРАИЛЬСКИЙ КОНФЛИКТ |
Б.ЧИЧИБАБИН |
ЕВРЕЙСКОМУ НАРОДУ
Был бы я моложе — не такая б жалость:
не на брачном ложе наша кровь смешалась.
Завтракал ты славой, ужинал бедою,
слезной и кровавой запивал водою.
«Славу запретите, отнимите кровлю»,—
сказано при Тите пламенем и кровью.
Отлучилось семя от родного лона.
Помутилось племя ветхого Сиона.
Оборвались корни, облетели кроны,—
муки гетто, коль не казни да погромы.
Не с того ли Ротшильд, молодой и лютый,
лихо заворочал золотой валютой?
Застелила вьюга пеленою хрусткой
комиссаров Духа — цвет Коммуны Русской.
Ничего, что нету надо лбами нимбов,—
всех родней поэту те, кто здесь гоним был.
И не в худший день нам под стекло попала
Чаплина с Эйнштейном солнечная пара…
Не родись я Русью, не зовись я Борькой,
не водись я с грустью золотой и горькой,
не ночуй в канавах, счастьем обуянный,
не войди я навек частью безымянной
в русские трясины, в пажити и в реки,—
я б хотел быть сыном матери-еврейки. (1946)
*****
КЛЯНУСЬ НА ЗНАМЕНИ ВЕСЕЛОМ
Однако радоваться рано -
и пусть орет иной оракул,
что не болеть зажившим ранам,
что не вернуться злым оравам,
что труп врага уже не знамя,
что я рискую быть отсталым,
пусть он орет,- а я-то знаю:
не умер Сталин.
Как будто дело все в убитых,
в безвестно канувших на Север -
а разве веку не в убыток
то зло, что он в сердцах посеял?
Пока есть бедность и богатство,
пока мы лгать не перестанем
и не отучимся бояться,-
не умер Сталин.
Пока во лжи неукротимы
сидят холеные, как ханы,
антисемитские кретины
и государственные хамы,
покуда взяточник заносчив
и волокитчик беспечален,
пока добычи ждет доносчик,-
не умер Сталин.
И не по старой ли привычке
невежды стали наготове -
навешать всяческие лычки
на свежее и молодое?
У славы путь неодинаков.
Пока на радость сытым стаям
подонки травят Пастернаков,-
не умер Сталин.
А в нас самих, труслив и хищен,
не дух ли сталинский таится,
когда мы истины не ищем,
а только нового боимся?
Я на неправду чертом ринусь,
не уступлю в бою со старым,
но как тут быть, когда внутри нас
не умер Сталин?
Клянусь на знамени веселом
сражаться праведно и честно,
что будет путь мой крут и солон,
пока исчадье не исчезло,
что не сверну, и не покаюсь,
и не скажусь в бою усталым,
пока дышу я и покамест
не умер Сталин! (1959)
Комментарий: Чичибабин – поэт милостью божьей. Еврейская тема слышится у него на протяжении всего творчества. Приходится только сожалеть, что пока имя этого поэта известно сравнительно узкому кругу любителей поэзии. У кого ещё из русских поэтов можно найти такие замечательные по искренности строки по отношению к своим друзьям-евреям, как в стихотворении Чичибабина «Благодарствую други мои…»: Видно, вправду, такие чаи,/ Уголовное время,/ Что все близкие люди мои – / Поголовно евреи… В стихотворении «Чефут-Кале» он так объяснил этот феномен: Давно пора не задавать вопросов,/Бежать людей. /Кто в наши дни мечтатель и философ/ Тот иудей. Уже под занавес жизни поэту удалось побывать в Израиле. Итогом размышлений о влиянии еврейства на мировую культуру явились строки: Солнцу ли тучей затмиться, добрея, / ветру ли дунуть, -/ Кем бы мы были, когда б не евреи, / страшно подумать. На вечере его памяти в Иерусалиме один израильский поэт сказал: – Дай Б-г нам, евреям, любить самих себя так, как любил нас Борис Чичибабин (Эллан Пасика. Ист. – http://www.bestreferat.ru/referat-4054.html).
источник: http://zelikm.com/news/2010/03/06/%d1%87%d0%b8%d1%...%d0%b5%d0%b2%d0%b8%d1%87-1923/
Метки: поэзия литература |
БУКВА И ДУХ |
У Торы имеется не только центральная идея, но и центральное слово, и центральная буква... Однако при этом все же трудно ожидать, чтобы между центральной идеей и центральными буквами и словами вовсе не имелось бы никакой корреляции.
Три центра Торы
В недельном чтении «Шмини» мы наталкиваемся на два примечания. Возле пасука: «Козла же жертвы грехоочистительной искал да искал Моше, но он сожжен был; и разгневался он на Элазара и на Итамара, оставшихся сынов Аароновых, говоря:» (10:16) курсивом набрано: «середина Торы по словам».
Возле пасука «Всего, что ползает на чреве, и всего, что ходит на четырех, и всякого многоногого из всех гадов, пресмыкающихся по земле, их не ешьте, ибо мерзость они» (11:42) указано: «середина Торы по буквам»
Как я уже упоминал, в недельной главе «Цав» указывается центр Торы по пасукам: «И возложил на него наперсник, и в наперсник вложил урим и тумим» (8:8).
Что стоит за этими странными примечаниями, которые, встреться они в любой другой книге, вызвали бы закономерное недоумение?
Метки: тора иудаизм символика букв |
КЛАРА НОВИКОВА |
(Народная артистка России)
Клара Новикова(Герцер) родилась 12 декабря 1946 в Киеве. Назвали ее Кларой в память папиной мамы. Фундаментом семьи был дед Зиновий Герцер. Впервые Клара вышла на сцену в роли своей сверстницы - девочки-партизанки, приняв участие в художественной самодеятельности, когда отдыхала у тети Эти в Володарске. Вообще видела себя в жизни только на сцене.
В Киеве закончила студию эстрадно-циркового искусства, а после переезда в Москву стала лауреатом всесоюзного конкурса артистов эстрады, где председателем жюри был Аркадий Райкин. Закончила московский ГИТИС им. Луначарского.
Русская фамилия Новиковой досталась от первого мужа-музыканта. С ней она беспрепятственно поднялась на эстрадный Олимп, куда в ту пору осуществлялся весьма тщательный отбор по известному принципу.
Создала на эстраде сотни образов, самый известный из которых 'Тетя Соня'. Создатель образа, автор первого монолога Тети Сони - Марьян Беленький. Впоследствии монологи тети Сони писали другие авторы.
С 1992 года Клара Новикова работает в Московском театре миниатюр, которым руководит Михаил Жванецкий. Кроме постоянных спектаклей в театре, она много гастролирует. Гастрольные маршруты популярной артистки пролегают по многим странам мира: от России, Украины, Беларуси до США, Израиля и Австралии.
В 1992 году стала обладателем профессиональной премии "Золотой Остап" на Международном фестивале сатиры и юмора в Петербурге.
Автор книги "Моя история".
Актриса смела до безрассудства, играя с публикой в непредсказуемые игры, импровизируя и удерживаясь на грани фола, за которым остаются пошлость, скука и нотации. Далеко не всем на сегодняшней комической сцене удается импровизировать так артистично. Женственная, свободная и естественная Новикова умеет растормошить, очаровать и влюбить в себя зрителя.
"Улыбаться и добродушно воспринимать нужно все без исключения! - мой девиз - Надеюсь, у меня хватит сил и ума. Когда стану стара для сцены, открою свой маленький бизнес. Не востребованной не останусь в любом случае!"
У Клары Новиковой есть дочь Маша, которая подарила ей внуков. Второй муж артистки - журналист.
Актерские работы:
2003 Снежная королева (Мюзикл / музыкальный)
2005 Королева бензоколонки 2 (Комедия)
НЕ ПОЙДУ НА ПЛЯЖ (АВТОР С.ФУРМАН)
ЗОЛОТОЙ ОСТАП (1996)
ТЁТЯ СОНЯ
ОДЕТЬ НЕЧЕГО
источник: http://persona.rin.ru/view/f/0/37291/novikova-klara-borisovna
Метки: КЛАРА НОВИКОВА ЮМОР ЭСТРАДА |
Еврейский камень |
картинки: http://images.yandex.ru/yandsearch?rpt=simage&...amp;p=6&reqtime=1324901278
http://www.livemaster.ru/foto/175x175/4562074056.jpg
http://forum.sources.ru/index.php?
http://www.rbardalzo.narod.ru/4/evrei.html
Метки: пегматит еврейский камень еврейские символы |
Если у вас нету тёти... |
ЕСЛИ У ВАС НЕТУ ТЁТИ (НА ИВРИТЕ)
Автор слов - Борис Пастернак, композитор - Микаэл Таривердиев, перевела Авива Горен.
Метки: ЕСЛИ У ВАС НЕТУ ТЁТИ ПЕСНИ НА ИВРИТЕ |
МОССАД |
Моссад: Лицензия на убийство.
Документальный фильм (2011г.).
Автор и ведущий - Леонид Млечин
Главный офис организации находится в Тель-Авиве на бульваре царя Саула. Основные оперативные подразделения с 1989 года размещаются в пригородах Тель-Авива. Количество занятых кадров, предположительно, достигает 1200 человек. На 2011 год организацией руководит Тамир Пардо.
ИСТОЧНИК: http://www.youtube.com/watch?v=gEaPb-2j3Ac
Метки: МОССАД кино история современного Израиля |
СПИСОК ШИНДЛЕРА |
СПИСОК ШИНДЛЕРА
«Список Шиндлера» (англ. Schindler's List) — фильм Стивена Спилберга (1993), получивший 7 премий «Оскар», включая премию за лучший фильм. Экранизация романа Томаса Кенилли «Ковчег Шиндлера».
Фильм рассказывает историю Оскара Шиндлера, немецкого бизнесмена, члена национал-социалистической партии, который спас более тысячи польских евреев во время Холокоста. Название относится к списку из 1200 евреев, которых Шиндлер нанял работать на своей фабрике, чем уберёг их от концентрационных лагерей.
Слоганом фильма является цитата из Талмуда: «Тот, кто спасает одну жизнь, спасает весь мир».
Сюжет
Польша, 1939 год. По приказу нацистского командования все польские евреи должны собраться в крупных польских городах для регистрации. Через некоторое время все евреи должны переселиться в гетто.
Немецкий бизнесмен Оскар Шиндлер прибывает в Краков, чтобы организовать фабрику по производству эмалированных изделий. В этом ему помогает его умение заводить знакомства с нужными людьми. Оскар быстро сходится с высшими чинами немецкой армии и членами СС, которых Шиндлер на всю катушку развлекает в ресторанах роскошными ужинами в обществе певиц и танцовщиц. И вот в кармане у предприимчивого Оскара уже есть все разрешения. Дело осталось за малым — раздобыть денег, набрать штат рабочих и организовать процесс производства.
Пользуясь бедственным положением согнанных в гетто евреев, Шиндлер делает еврейским богачам предложение, от которого они не в силах отказаться — они дают ему деньги (которые сами не могут пустить в оборот из-за наложенного немцами запрета), а взамен получают товары, которые можно обменивать на другие товары. Управление предприятием Шиндлер поручает Ицхаку Штерну, местному члену еврейского совета. Штерн не в восторге от работы у Шиндлера, но другого выхода вырваться из гетто и как-то помочь своим согражданам у него нет.
Многие евреи охотно идут работать к Шиндлеру, так как это даёт им возможность на некоторое время покидать гетто. Для того, чтобы евреев принимали на работу, Штерн помогает им в подделке документов, подтверждающих их технические навыки.
Под умелым руководством Шиндлера, поддерживаемого своими друзьями из высшего руководства армии, и Штерна, непосредственно организующим производство, предприятие по производству эмалированных изделий быстро набирает обороты. Оскар Шиндлер купается в деньгах. Он делится со своей женой Эльзой, приехавшей к нему погостить, своей теорией: именно война есть движущий элемент любого бизнеса, надёжно гарантирующий его процветание.
В Краков прибывает офицер СС Амон Гёт. Он заключает евреев из гетто Кракова в концентрационный лагерь Плашув. Шиндлер поддерживает дружеские отношения с Гётом и с другими офицерами СС, чтобы заручиться их поддержкой.
Гёт получает приказ закрыть концлагерь Плашув, а находящихся в нём евреев отправить на уничтожение в Аушвиц. Шиндлеру удаётся с помощью взятки убедить Гёта оставить в живых «его» рабочих, которых он будет использовать на новой фабрике в своём родном городе Цвиттау-Бриннлитц, в Чехии. Шиндлер и Штерн составляют список рабочих, которые должны избежать попадания в Освенцим. Этот список «квалифицированных» рабочих, попадание в который спасало жизнь узникам Плашува, и вынесен в название фильма.
Основная часть рабочих фабрики Шиндлера успешно добирается до Цвиттау-Бриннлитца, однако поезд с детьми и женщинами по ошибке отправляют в Аушвиц. Шиндлеру с помощью подкупа высокопоставленного чиновника удаётся спасти их.
Все заработанные деньги Шиндлер тратит на подкуп нацистских офицеров, охраняющих его фабрику. Деньги кончаются как раз, когда война заканчивается капитуляцией Германии.
Амона Гёта вешают по приговору польского суда после войны.
Шиндлер, как «нацист и рабовладелец», должен бежать перед наступающей Красной Армией. На прощание рабочие его фабрики дают ему письмо, объясняющее действия Шиндлера и дарят ему золотое кольцо (отлитое из зубов одного из заключённых) с надписью из Талмуда: «Кто спасает одну жизнь, спасает весь мир».
Прибывший утром советский офицер объявляет евреям, что они свободны. Евреи отправляются в ближайший город в поисках еды. Изображение сменяется на современные кадры «евреев Шиндлера».
Могила Оскара Шиндлера
Эпилог
Процессия из евреев, спасённых Шиндлером, их потомков, актёров, участвовавших в фильме, проходит возле могилы Шиндлера в Израиле. В знак уважения каждый кладёт камень на могильную плиту.
Создание фильма
Один из спасённых Шиндлером евреев, Полдек Пфефферберг, считал задачей своей жизни рассказать миру о своем спасителе. Первая попытка создать биографический фильм, предпринятая в 1963 году, не удалась. Автором сценария несостоявшегося фильма о Шиндлере был американский сценарист Ховард Кох, один из авторов сценария «Касабланки».
Метки: холокост кино |
Неуловимый гений |
Неуловимый гений
Математик Григорий Перельман, тот самый, что отказался от миллиона долларов, на днях не менее решительно отверг предложение Российской академии наук вступить в ее члены. Вернее, он просто проигнорировал это предложение, не выходя из своего добровольного затвора.
Метки: история в лицах евреи в россии наука |
Стол для хлебов приношения в Храме (символика) |
Стоящий в Храме стол для хлебов приношения символизировал богатство и почёт, которые по воле Бога всегда найдут того, кто их заслужил.
Стол был сделан из чистого золота, служащего само по себе знаком богатства. Из золота была изготовлена различная посуда для стола: стойки для хлебов, ложки и блюда.
Стол стоял на ножках и был обнесён решёткой, а его верхний край был обрамлён золотым венцом – символом почёта. На столе всегда лежали двенадцать хлебов: по числу колен Израилевых (чтобы каждому колену сопутствовала удача), месяцев года (как указание на постоянство) и 12 созвездий (в знак того, что созвездия всегда будут благосклонны).
Хлеба лежали на полках из чистого золота, и в этом тоже указание на почёт и величие. На хлебах лежали две золотые ложки с благовониями, которые символизировали доброе имя.
Выпекались хлеба каждую пятницу и лежали там всю неделю, так как стол не должен был пустовать никогда. Когда приходили заменять хлеба, обнаруживали, что пролежавший целую неделю хлеб оставался свежим и тёплым, как будто только что испечённым. Это было одно из чудес Храма.
По книге:
Дон Ицхак Абраванель. Комментарии на Пятикнижие/Отв. ред. Цви Вассерман. – Иерусалим: Швут Ами, 2011. – С.121-122
Рисунок: http://www.erusalim.ru/ierusalimskiy_xram.html
Метки: шульхан стол для хлебов Храм символика хлебов приношения |
КОДЫ ТОРЫ |
Фрагменты главы 1. Мир Торы
1.15.1 Настройка иудаизма на современность
"Создатели Талмуда представляли себе время не в виде беспрерывного потока,
бесследно стирающего прошлое, но как живую и развивающуюся сущность,
в которой настоящее и будущее неразрывно связаны с никогда не умирающим прошедшим".
Рав Адин Штейнзальц "Суть Талмуда"
Тридцать три века прошло с момента дарования Б-гом Торы на горе Синай. Однако иудаизм продолжает оставаться живым развивающимся учением.
В Талмуде (трактат Мегила, 19б) говорится, что "Святой, благословен Он, сообщил Моше все детали заповедей Торы и все законы, установленные писцами, и все законы, которые раввины установят в будущем". Мидраш (Тегилим, 12) разъясняет: “Сказал рав Янай: "ЗаконыТоры не были даны в виде однозначных постановлений. Напротив, в каждом случае Б-г приводил Моше 49 аргументов, чтобы признать (закон)"чистым" и 49 аргументов, чтобы признать "нечистым". Сказал Моше: "Г-споди, но каково же решение?" Ответил ему Б-г: "Как решит большинство (мудрецов). Если они решат "чисто", значит так и будет, а если решат "нечисто", то будет так". “Мудрец Торы, - пишет Хазон Иш (1879 – 1953) в книге “Вера и упование” (Иерусалим, изд. “Тора Лишма”, 5766/2006), - это большой знаток Галахи, умеющий углубленно изучать и обсуждать ее по правилам, полученным по традиции из поколения в поколение...”
Мы живём в соответствии с Устной Торой. "Б-г заключил союз с Израилем только ради Устной Торы", - сказал рабби Йоханнан, а мудрецы добавили: "Потому, что её трудно учить". (Талмуд, трактат Гитин, 60-б).
Устная Тора содержит как законы, полученные на горе Синай, так и те, что были выведены (в духе математической логики – С. Д.) мудрецами с помощью "Тринадцати принципов толкования Торы" рабби Ишмаэля (2 век н.э.; в трактате Недарим, 3-а они названы "особенно ценными"). В Устную Тору также включены и те законы, что мудрецы каждого поколения посчитали нужным добавить в соответствии с духом времени. Мудрецы могли (временно) запретить предписывающую заповедь, но не могли отменить запрещающую (Талмуд, трактат Гитин, 36-б). Творец требует, чтобы мнение живущих мудрецов принималось во внимание прежде всего: "По учению, которое они укажут тебе, и по закону, который они скажут тебе, поступай. Не уклоняйся от слова, которое они скажут тебе, ни вправо ни влево."(Дварим, 17:11) Это при том исключительном уважении, которое испытывалось к мудрецам предыдущих поколений. "Ноготь наших предков лучше живота последующих поколений" (Талмуд, трактат Йома, 9-б).
“Законотворчество рассматривается в Талмуде как процесс отыскания оптимального решения, - пишет рав А. Штейнзальц (статья "Талмуд"). – Отсюда и известная талмудическая формула: "И то, и другое – слова Б-га живого, но закон – по мнению такого-то".
Талмуд остаётся и сегодня основой еврейского Закона. Но значение его несравненно шире. “В еврейской культуре почти невозможно найти ничего так или иначе не связанного с Талмудом, - читаем далее в статье "Талмуд". - Благодаря Талмуду склонность к абстрактному мышлению и к дискуссии, как диалектический подход к проблеме, вошли в плоть и кровь еврейского народа…
Талмуд создал неповторимую атмосферу "священного интеллектуализма", в которой наш народ существует и поныне” (выделено мной – С. Д.).
1.9 Об идентичности свитков Торы
Первый свиток Торы Моше писал под прямую диктовку Б-га на протяжении 40 лет общения с Творцом. Незадолго до своей смерти 7 адара 2488АМ (АМ – от сотворения Адама). Моше записал ещё 12 свитков Торы, согласно Мидрашу, для каждого колена сынов Израиля. Первый свиток – Сефер Тора – был помещён в Святая святых Мишкана. Повелел Моше левитам, носящим Ковчег Союза Б-га, сказав: "Возьмите эту книгу учения и положите её у стенки Ковчега Союза Б-га, Всесильного вашего, и пусть будет она там у вас свидетельством" (Дварим, 31:26).
Все дошедшие до нас свитки Торы абсолютно идентичны. Сойферы (переписчики) Торы добились этого потому, что знали, что "вся Тора – это Имена Всевышнего, и всякий, кто учит её, как будто учит Имена Всевышнего, - говорится в книге Зоар (124 – а), - ...и тот, кто пропускает хотя бы одну букву в ней, как будто порочит Имя Всевышнего.”
Метки: коды Торы ИУДАИЗМ ТОРА И НАУКА |
ЭТИ СТИХОТВОРЕНИЯ НАПИСАНЫ БУЛАТОМ ОКУДЖАВОЙ |
Это стихотворение написано Булатом Окуджавой в Израиле в 1993 году в гостях у Ларисы Герштейн. Исполнено в тот же день вечером на концерте Б.Окуджавы в Иерусалиме на русском и на иврите. Музыку написала Лариса Герштейн.
Герштейн Лариса Иосифовна (р. 1948), родилась в Киргизии - общественный и политический деятель Израиля (была вице-мэром Иерусалима), автор и исполнитель авторских песен, друг Б. Окуджавы. Ею записан альбом песен Булата Окуджавы в двух дисках на русском и на иврите "Две дороги", а также диск "Кончилось лето" с песнями В. Высоцкого, А. Галича и израильских авторов.
Метки: песни музыка литература история в лицах |
дежурный по стране |
М.М.Жванецкий. Дежурный по стране (эфир от 21 ноября 2011)
Один раз в месяц есть возможность послушать мудрого и остроумного Михаила Михайловича Жванецкого в передаче "Дежурный по стране" на телеканале "Россия".
http://www.youtube.com/watch?v=cA6dVxxErzk
Метки: Жванецкий юмор любимые авторы |
Военный комендант Чернобыля М.Бергман |
Марина Розенблит
Комендант ада: "Фукусима" - это всего 1%
от Чернобыля
Метки: евреи в россии история в лицах евреи в ссср |
Е.Кисин об Израиле и Западе |
Залман Полотт
Если мы не за себя?!....
Великий мыслитель и толкователь Торы мудрец Гиллель дал человечеству простую формулу личного и социального поведения в обществе: «Если я не за себя, то кто же за меня? Но если я только за себя - зачем я?» Эту мудрость он изрёк ещё где-то между 40 г. до н.э. и 4 годом н.э. Эта формула определяет и будет определять поведение человека.
Я хочу рассказать о гениальном пианисте Евгении Кисине (так назвал его великий дирижёр и музыкант Герберт фон Караян).
Почему о нём? Я думаю вы поймёте, когда прочитаете следующее.
В 1971 году в Москве родился мальчик Женя. Уже в 11 месяцев он запел тему фуги Баха, которую играла его старшая сестра. В два года доставал до рояля и играл - сначала одним пальчиком, а потом всеми десятью. В 6 лет он поступил в Московскую Среднюю Специальную Музыкальную Школу имени Гнесиных. В 10 Женя впервые выступил с оркестром, сыграв концерт Моцарта №20 в Ульяновске, а в 11 лет дал свой первый сольный концерт. В 1984 году он впервые выступил в Большом Зале Московской Государственной Консерватории, исполнив два концерта Шопена в один вечер. В 1987 состоялся его дебют на Западе - в Берлине.
В 1990 он впервые выступил в США. В 1997 году Кисин дал сольный концерт на фестивале Промс в лондонском Алберт Холле: это был первый клавирабенд за более чем вековую историю фестиваля.
Он объездил почти весь мир, выступал со всеми выдающимися дирижёрами мира, получил множество наград.... В общем, стал выдающимся музыкантом мира.
У него потрясающая и уникальная память. К примеру, я слышал как на церемонии присуждения почетной докторской степени Еврейского Университета в Иерусалиме, он произносил речь с большими цитатами наизусть на иврите. В его репертуаре огромное количество музыкальных произведений.
Недавно он дал интервью главному редактору старейшей еврейской газеты мира, лондонской JewishChronicle, Стивену Полларду Я хочу представить читателю это интервью в свободном переводе с английского.
Начинается оно с того, что автор опубликованного разговора отмечает, что для Евгения Кисина музыка больше не является единственным средством коммуникации. Приобретя мировую известность после исполнения концертов Шопена в 12-летнем возрасте, он всегда избегал разговора о политике и высказывания противоречивых суждений. В противоположность Даниэлю Баренбойму (известному пианисту и дирижёру) Кисин следовал только своей музыке. Но сейчас он решил, что как еврей не может молчать.
Он заявил: «После всей этой антиизраильской истерии, я почувствовал, что должен поднять голос в защиту Израиля». И в начале прошлого года, он написал открытое письмо генеральному директору БиБиСи Марку Томпсону по поводу практикуемой радиостанцией антиизраильской пропаганды.
Кисин не высокого мнения об артистах, которые выступают с необдуманными заявлениями, так как этим эксплуатируется их известность.
Кисин продолжает: «Мы должны быть чрезвычайно осторожны, если решили высказываться по политическим вопросам, потому что мы можем воздействовать на наших слушателей и это очень большая ответственность. Это влияние может очень легко привести к отрицательным результатам. Мы, артисты, часто идеализируем действительность. Это часть нашего восприятия мира, нашей артистической натуры. Поэтому мы нередко склонны игнорировать реальность и принимать желаемое за действительное».
Интервьюирующий пишет, что некоторые думали, что Кисин против позиции Баренбойма по отношению к ближневосточным проблемам и его публичной критики израильской политики и против создания Оркестра Восточно-Западного Дивана, в котором израильтяне и арабы играют вместе. Однако критика Кисина специфична.
Я думаю, сказал он, что попытки содействия миру и взаимопониманию между Израилем и арабами и, в частности, с палестинцами, путём создания совместного арабо–израильского оркестра - это замечательная идея, но я не понимаю, почему Баренбойм выбрал своим партнёром в этом проекте такого человека как Едвард Саид (палестинский учёный, напарник Баренбойна в создании оркестра). В таком деле каждый участник должен быть критичным по отношению к своей стороне, но в то время, как Баренбойм критиковал Израиль, Саид тоже во всём обвинял Израиль. Саид не верил в разрешение конфликта путём создания в Палестине двух государств для двух народов (twо-statesolution). Он считал, что палестинцы были правы, отвергнув резолюцию ООН 1947 года о разделе Палестины. Когда Израильская армия выводила свои войска из Ливана, Саид кидал камни в спины уходящим солдатам.
Стивен Поллард отмечает, что для Кисина предательство западной интеллигенцией Израиля достигло такой степени, что он посчитал необходимым использовать свою известность и высказаться публично. Его никак невозможно обвинить в незнании ситуации. Когда он говорит, он демонстрирует ясность мысли, знание истории и подробностей в такой мере, что так называемым экспертам было бы стыдно. И вот теперь он решил, что не будет больше молчать и сдерживаться и он поделится своими мыслями со всем миром. В течении почти 3-х часового интервью он продемонстрировал обилие аргументированных высказываний, ссылок и выдержек в поддержку своего мнения.
Господин Поллард говорит, что существо проблемы для Кисина заключается в непонимании Западом реальности как в прошлом, - в отношении к Советскому Союзу, так и в настоящем - в игнорировании факта опасности для существования Израиля.
Кисин говорит: «когда я уехал из России в США мне было только 20 лет. И тогда я был удивлён как наивны и вместе с тем самоуверенны были некоторые люди в своих мнениях по поводу происходящего в России. В начале 90х я смотрел по телевидению выступление Горбачёва на встрече со студентами одного из американских университетов. Горбачёв имел chutspah заявить, что обе сверхдержавы проиграли холодную войну, которая «измотала наши экономики». Я это заявление счёл возмутительным. Но что меня испугало – это то, что эти слова Горбачёва были встречены громом аплодисментов. Молодые американские студенты не понимали, что их страна выиграла холодную войну и спасла всё человечество. Такая же ситуация существует сейчас и выражается в непонимании опасности со стороны Ирана».
Кисин продолжает: «Десятилетиями режимы, которые поддерживали Советы, были прямыми врагами Израиля. Теперь нет Советского Союза, но есть Иран. Хотя Советы и разорвали дипломатические отношения с Израилем после Шестидневной войны, и постоянно поливали Израиль грязью в своей пропаганде, ни один из советских лидеров никогда не заявлял, что Израиль не имеет права на существование и должен быть уничтожен, - но именно это сегодня провозглашают Иранские правители».
Метки: арабо-израильский конфликт израиль сегодня известные люди о евреях |
Подвиг Ханы и её сыновей |
 |
|
«Освящение имени Г-спода» — готовность |
Рассказ о Хане и семерых ее сыновьях — одна из наиболее трагических страниц еврейской истории эпохи Хасмонеев. Рассказ этот приводится во Второй книге Маккавеев (гл. 7) и в Вавилонском Талмуде (трактат Гитин,57).
Хана и семь ее сыновей отказались поклониться языческому идолу и погибли, освятив имя Г-спода. Греческие солдаты пытались заставить детей,всех по очереди, поклониться идолу и отведать свинины. И то, и другое еврейская религия строжайше запрещает делать еврею. Все сыновья, каждый в свою очередь, отказались выполнить требование солдат и были подвергнуты мучительной смерти на глазах у матери.
Когда подошла очередь последнего,самого маленького сына, солдаты решили добиться своего обманом. На землю как бы случайно уронили кольцо и попросили мальчика поднять его. Сделай он это, со стороны могло показаться, что он кланяется идолу. Но мальчик разгадал хитрость солдат и отказался выполнить их приказ. Он тоже был казнен. Тогда Хана упросила солдат позволить ей поцеловать своих убитых детей, после чего покончила с собой, бросившись с крыши. Талмуд говорит, что Хана поддерживала дух в своих сыновьях, просила их терпеливо переносить мучения и погибнуть, освятив имя Г-спода. А седьмому сыну сказала: «Сын мой, иди к праотцу нашему Авраhаму и скажи ему: «Так говорит моя мать: Нечем тебе гордиться! Ты построил один жертвенник, а я — семь. Тебя Всевышний только испытал на готовность принести жертву,от меня Он потребовал самой жертвы» (Гитин, 57).
История героизма и стойкости Ханы и ее сыновей, которая произошла в эпоху гонений Антиоха Эпифана, воодушевляла еврейский народ в тяжелые времена, закаляла его дух, вселяла в него уверенность в высшей ценности его священных идеалов, ради которых стоит пренебречь указами властителей-злодеев и идти на смерть.
На рисунке изображены евреи, которые готовы были освятить имя Г-спода и погибнуть, но не подчиниться указам Антиоха IV. Верхний рисунок взят из рукописи, содержащей ханукальные пиюты, Германия, XVI в. На нижнем рисунке: семь сыновей Ханы, погибшие, освятив имя Г-спода. На двух рисунках в центре: Антиох пытается убедить первосвященника Эльазара принести жертвы языческим идолам; первосвященник отказался сделать это и был подвергнут мучительной казни.
источник: http://www.migdal.ru/judaism/1759/print/
Метки: история еврейского народа древний мир ханука евреи еврейские женщины |
