"...Давайте в этом предисловии сделаем попытку перечислить конкретные положения рассматриваемого Учения.

Возможно, самой привлекательной чертой такого изложения Учения, особенно для представителей Запада, был тот факт, что Махарадж тщательно избегал использования специфических духовных терминов и крайне редко ссылался на писания.

Он ограничивал свои беседы обращением к ищущему, рассмотрением отношений ищущего с другими чувствующими существами, а также феноменального проявления и его источника (Ноумен).

1) Ноумен – чистая субъективность – не осознающая своего существования.

Осознание своего существования приходит лишь с возникновением осознавания "я есть".

Это спонтанное возникновение сознания (ибо такова его природа, как говорил Махарадж) порождает ощущение присутствия, существования.

Одновременно с этим оно вызывает возникновение феноменального проявленного мира в сознании – вместе с ощущением дуальности.

Целое оказывается дуально расщепленным на (псевдо) субъект и наблюдаемый объект – каждый феноменальный объект принимает на себя субъективность в виде "я" по отношению ко всем другим объектам, являющимся для него "другими".

Объективирование этой дуальности требует создания двойной концепции "пространства" и "времени": "пространства", в котором может быть растянут объем объектов, и "времени", в котором феноменальные объекты, растянутые в пространстве, могут быть восприняты, познаны и измерены в терминах длительности существования.

2) Человеческие и другие чувствующие существа в такой же мере являются составной частью тотального феноменального проявления, как и другие феноменальные объекты.

Они возникают с появлением феноменальной вселенной. Между одушевленными и неодушевленными объектами, как между объективными феноменами, нет никакой особой разницы.

Но субъективно, именно способность чувствовать дает возможность живым существам совершать восприятие.

Чувствительность, как таковая, является аспектом сознания, в котором происходит проявление, но оно не имеет никакого отношения к возникновению проявленного мира.

Таким образом, хотя способность чувствовать дает возможность человеческим существам воспринимать другие объекты, а интеллект дает им возможность различения, они ни коим образом не отличаются от всех других феноменальных объектов.

3) Концептуальная связанность возникает лишь по той причине, что каждый человеческий феноменальный объект рассматривает себя как независимую сущность.

Как таковой он считает себя подверженным пространственно-временным связям как чему-то осязаемому и отдельному от его собственного существования.

4) Ноуменальность идентична феноменальности в том смысле, что ноуменальность присутствует в феноменальности. Феноменальность не имеет своей собственной природы, отличной от природы ноуменальности.

В то же время ноуменальность должна выходить за рамки феноменальности, ибо ноуменальность – это все, что есть. Феноменальность есть лишь объективный аспект ноуменальности.

Именно отождествление ноуменальности с каждым отдельным феноменальным объектом, создавающее псевдосубъект из того, что является лишь действующим элементом в феноменальном объекте, порождает фантом автономного индивидуума, эго, которое считает, что находится в концептуальной связанности.

Точнее сказать, не порождает нечто отдельное от себя, а отождествившись,
так сказать, - «внутри» феноменального объекта, начинает считать себя же автономным индивидуумом, в реальности не являясь им.

Нет никаких фантомов эго, есть только отождествление.
Поэтому (потому-что) Оно – ОДИН! ".

"... 5) То, что-мы-есть, как ноумен – это безвременное, бесконечное, неподвластное восприятию бытие.

То, чем-мы-видимся, как феномены – это преходящие, конечные, воспринимаемые чувствами объекты.

Воистину мы являем собой иллюзорные образы в сознании.

То, что мы, как обособленные иллюзорные сущности, питаем абсурдную надежду на то, что мы способны преобразовать себя в просветленные существа, демонстрирует степень той обусловленности, которой мы подвергаемся. Точнее, которой подвергает себя Он-ОДИН(Я).

Как может какой-то феноменальный объект, простая видимость, усовершенствовать себя?

Такое преобразование может вызвать лишь растождествление с предполагаемой сущностью.

То есть,- процесс, обратный первоначальному отождествлению.

6) Может показаться, что механизм существования основан на убеждении в том, что все происходящее в жизни является результатом актов волеизъявления со стороны вовлеченных в них феноменальных объектов, чувствующих существ.

Но это неверное убеждение, ибо можно ясно увидеть, что человеческие существа лишь реагируют на внешние стимулы, а не действуют на основе свободной воли.

Их существование представляет собой главным образом последовательность рефлексов, не оставляющих никакого места тому, что может рассматриваться как акты свободной воли или волеизъявления.

Их образ жизни в огромной степени обусловлен инстинктами, привычками, пропагандой и "последней модой".

Если говорить более фундаментально, то волеизъявление – это не что иное, как иллюзорное умозаключение, простая демонстрация, пустой жест наделенной энергией концепции "я".

Кроме психосоматического механизма нет никакой сущности, которая осуществляла бы волеизъявление.

Все, что есть – это безличностное функционирование и неумолимая цепь причинности.

7) При отсутствии какой бы то ни было сущности (которая является чем-то излишним при отсутствии волеизъявления), кто может осуществлять иллюзорную волю и кто может переживать результаты ее действия?

Кто связан, и кто должен быть освобожден?

Может возникнуть «идея», что связано отождествленное Я, но Я – совершенно ничем не может быть (и не) ограничено, кроме самой этой «идеи» - тождественности с объектом.

Максимально глубокое понимание этих основных положений Учения ведет к спонтанной жизни, свободной от волеизъявления.

Это и есть переживание Учения на опыте, переживание, представляющее собой ноуменальное бытие.

Это переживание вскоре приводит к глубокому осознанию того, что вся эта жизнь есть одно великое сновидение.

И тогда нас охватывает всепоглощающее ощущение единства, в котором наше "я" полностью стирается.

Что может остаться после этого, кроме свободного от волеизъявления наблюдения за всем, что произойдет в оставшийся период отведенной «нам» жизни?

Или, - чем еще можно заниматься, кроме как наблюдением сна, где Я сновидит себя конкретным человеком (конкретным объектом) , и при этом понимать, что Я не является тем, что оно сновидит.

Наблюдение – это ноуменальное функционирование.

Такое наблюдение всего происходящего, свободное от волеизъявления и вынесения суждения, возникает вместе с необъективированным отношением как к «себе», так и к «другим», кои есть – сновидимые.

Необъективированное отношение к себе возникает тогда, когда в уме нет ни единой мысли о себе как об объекте какого бы то ни было рода, физическом или психическом.

Знать, чем ты являешься, без малейшей нужды в каком-либо объяснении со стороны кого бы то ни было, иметь максимально глубокую убежденность в том, что ты лишен каких бы то ни было "микроэлементов объективности" – значит иметь переживание Учения на опыте.

Полное отсутствие какого-либо объективного качества может означать только отсутствие самой концепции воспринимаемого и познаваемого.

Необъективированное отношение к самому себе естественным образом приводит к необъективированному отношению к другим, что означает конец рассматривания всех феноменов, чувствующих и нечувствующих, как своих объектов.

И тогда наступает мгновенное постижение того, что предполагаемый субъект (я) и предполагаемые объекты (другие) существуют лишь как видимости , как сновидимости.

Результатом является, говоря другими словами, устранение неверного понимания, известного как "неведение", что означает осознавание нашей истинной природы. – Осознование природы Я.

Говоря с точки зрения "Я" (ноумена), мы все, каждый из нас может обратиться к своему феноменальному "я" со словами: "Пребывай в покое и познай, что Я есть Бог".

Лишь когда отсутствует феноменальное "я", ноуменальное "Я" может присутствовать...."

Рамеш Балсекар.

Серия сообщений "РАМЕШ БАЛСЕКАР":
Часть 1 - АДВАЙТА
Часть 2 - БХАГАВАT ГИТА в комментариях Рамеша Балсекара
...
Часть 7 - Рамеш Балсекар. Цитаты.
Часть 8 - И ещё раз о свободе выбора, которой нет и быть не может.
Часть 9 - "Знаки на Пути" Р.Балсекар. Цитаты из книги.
Часть 10 - Рамеш Балсекар. "Сплетение самоцветов" Цитаты.
Часть 11 - Рамеш Балсекар. Беседы и притчи. Свободная воля.
...
Часть 30 - Эго. Из книги Рамеша Балсекара "Сознание говорит"
Часть 31 - Большая Афера Сознания. Рамеш Балсекар «Сознание пишет». Фрагмент.
Часть 32 - От Рамеша. Цитата

А что такое человек? Это, как мы знаем, Сознание, отождествившее себя с объектом тело-разум.

И пробуждение (просветление) как раз и выражается в растождествлении себя с отдельным объектом (даже если этот объект носит гордое название"Человек"), и осознанием себя (через прямой опыт) ЦЕЛЫМ, которое - ОДНО (ЕДИНИЧНОЕ).

Но мы не сможем осознать свою Целостность, осознать, что Я есть То, до тех пор пока упорно будем считать себя чем-то другим, например человеком.

Тут еще неплохо вспомнить, что само по себе тело – это всего лишь навсего волновой энергетический рисунок, и наше восприятие его твердым постоянным объектом – всего лишь иллюзия восприятия.

Что оно состоит из атомиков, которые в свою очередь состоят из квантиков. И если например, представить, так называемый электрон, в виде футбольного мяча, то расстояние от него до ядра будет примерно 30 киллометров.

А ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ – ПУСТОТА (которая, конечно, ПОЛНОТА в потенциале). Наши тела - это пустота.

Но самое смешное даже не это.

Самое смешное, что этот, так-называемый, волновой энергетический рисунок, это не пульсация энергетический частиц, это след от этой пульсации.

Квант «выскочил» в феноменальный мир, и в это же самое мгновение «заскочил» обратно в мир ноуменальный ((тот самый, который проф.Д.Бом (квантовый физик и друган Кришнамурти) называет Скрытый Порядок.), оставив на мгновение след. А последовательность этих следов (этих мгновенных отпечатков появления и исчезновения квантов) создает иллюзию чего-то непрерывного, например - бега электрона.

Приблизительно тоже происходит на экране телевизора. Электроны ударяются о экран (опустим детальную технологию ), а мы видим на экране людей и ... не людей...

Теперь, если сделать наш экран не плоским и твердым, а стерео и световым, то получим голограммку, световую голограмму, точнее - голодвижение.

И вот получается, что все, с чем мы имеем дело, а также и то, что мы считаем собой (человеком) – ни что иное, как энергетический след, или, говоря словами Ринпоче – нарисованные радугой.

Lakshmy

 

Серия сообщений "LAKSHMI":
Часть 1 - Из форума
Часть 2 - Техника "атма-вичары" Раманы Махарши в изложении Lakshmi
Часть 3 - Лакшми о сатори
...
Часть 14 - Кто освобождается
Часть 15 - Без заголовка
Часть 16 - Действующих лиц нет

" Некоторые люди ошибочно полагают, что поиск просветления - это либо инфантильная регрессия, либо просто бегство от действительности в некие "иные миры". Но это не так.

Просветление составляет самую суть того, что происходит прямо здесь и сейчас во всем космосе. Оно включает в себя все уровни бытия и все миры - от наиболее плотных, материальных до возвышенных, эфирных, но в то же самое время оно за пределами всего этого.

Просветление - это то особое состояние осознания, которое озаряет все творение, делая его ясным и понятным, доступным для внутреннего взора.

И то, что видит внутренний взор, оказывается следующим: Я - это вся Вселенная, я присутствую везде. Это парадоксально, но просветленный, пребывая в своем сознании за пределами времени, пространства и причинности, в то же время в большей мере находится в реальном мире, чем кто-либо другой.

Когда вы реализуете в себе свою сущность, вечную и бесконечную, пребывая здесь и сейчас, вам больше некуда идти и нечего искать - вы "здесь и теперь" в наиболее фундаментальном смысле и чувствуете себя во Вселенной как дома.

Вопрос о том, как достичь просветления, заключается главным образом не в том, "что мне следует делать в будущем, чтобы достичь его?", а в том, "что из того, что я делаю в настоящий момент, мешает мне реализовать его прямо сейчас?"

На самом деле удовлетворительного названия для такого типа опыта не подберешь. Назвать его мистическим - значит спутать с видениями иного мира или с видениями богов и ангелов.

Назвать его духовным или метафизическим - значит отказать ему в предельной физической конкретности, тогда как сам термин "Космическое Сознание" обладает непоэтичным привкусом оккультного жаргона.

Однако во все исторические времена и во всех культурах мы находим свидетельства о возникновении одного и того же безошибочного чувства, как правило, внезапного и непредсказуемого, не имеющего какой-либо четко понимаемой причины.

Такому просветленному человеку свойственна живая и всеобъемлющая уверенность в том, что Вселенная, такая, какой она является в данный момент, и как целое, и в каждой своей части совершенна настолько, что не требует никаких объяснений и оправданий, кроме того, что просто она есть.

Существование перестает быть проблематичным а разум настолько захвачен самоочевидной и самодостаточной согласованностью вещей такими, какие они есть, включая и те из них, которые обычно принято считать самыми неприятными, что не способен найти какое-либо слово, достаточно сильное, чтобы выразить совершенство и красоту переживания.

Сердцевину такого переживания составляет убежденность или интуитивная уверенность в том, что целью и осуществлением всякой жизни является непосредственное мгновение "сейчас", какова бы ни была его природа.

Из этого озарения разливается эмоциональная экстатичность, чувство интенсивного облегчения, свободы и легкости, а часто и почти невыносимой любви к миру, которая, тем не менее, остается вторичной.

«...Я вернулся в зал и был уже готов сесть на свое место, как все вокруг изменилось. Открылся широкий простор, и земля выглядела как бы осевшей...

Я оглядывался по сторонам, и вверх, и вниз, вся Вселенная со всеми своими многочисленными осязаемыми предметами представала теперь совсем по-другому: то, что прежде было отвратительным, вместе с неведением и страстями, теперь виделось не чем иным, как истечением моей собственной изначальной" природы, которая сама по себе оставалась сверкающей, подлинной и прозрачной...» - Уильям Джеймс.

Самой, впрочем, удивительной чертой такого опыта является убежденность в том, что весь этот неизъяснимый мир "правилен", настолько правилен, что наше нормальное беспокойство делается смехотворным, что если бы люди сумели увидеть это, они обезумели бы от радости.


«...Сразу же вслед за тем меня охватило чувство ликования, неимоверного веселья, немедленно перешедшее в интеллектуальное озарение, описать которое невозможно.

Кроме всего прочего, я не просто пришел к убеждению, но увидел, что Вселенная вовсе не состоит из мертвой материи, а наоборот, представляет собой живое Присутствие; я стал осознавать в себе вечную жизнь.

Это не была убежденность в том, что я обладаю вечной жизнью, это было сознание того, что я обрел тогда вечную жизнь; я видел, что все люди бессмертны и космический порядок таков, что все вещи безупречно действуют вместе во благо всех и каждого; видел, что основополагающим принципом мира, или всех миров, является то, что мы называем любовью, а счастье каждому и всем - в конечном счете - абсолютно обеспечено....» - Бернард Беренсон.. "

Во времена активных поисков ответов на философский вопрос всех времен и народов: "Обладает ли человек свободой выбора или его жизнь предначертана?", у меня собралась небольшая подборочка высказываний мастеров адвайты на этот счет. Вроде бы я даже уже где-то выкладывала. Ну и пусть. Повторение - мать учения.
 

"Вся наша жизнь подобна фильму записанному на кинопленке, которая уже готова к просмотру и лежит намотанной в бобине. Мы просто выступаем ролями в этом уже готовом кино. Все что должно произойти уже произошло. Оно уже там в этой бобине, записано на этой пленке. Мы не можем этого никак изменить. Оно уже есть". (с) Рамеш Балсекар

*****

"Похоже, что самое большое препятствие на пути, для тех из вас кто мается с "головой, застрявшей "в пасти у тигра" , это освободиться от толстого, жирного и смачного слоя обусловленности, выросшего на идее о вашей свободе воли и целенаправленных усилиях в жизни. Без сомнений ощущается так, что все мы были рождены со свободой воли. Вся концепция Нью-Эйдж осознанности построена на том, что вы несете ответственность за свои мысли и действия; что мысли создают реальность, и что энергия течет вслед за мыслью.

Что вы должны брать ответственность за свою жизнь и улучшать ее на всех уровнях: духовном, эмоциональном, физическом, интеллектуальном, культурном, сексуальном, творческом и т.д. Не забывайте, - все это создано с неизмеримой мудростью Источника, чтобы этот сон, в котором мы живем, казался абсолютно реальным, а потому очень трудно оспаривать эту, кажущуюся такой истинной, концепцию свободы воли. Всё это Так и задумано! Именно эти, горячо любимые и порой завоеванные нелегким трудом в борьбе за "свою свободу", независимые усилия "я"-эго, чтобы улучшить, изменить, развить в нужном русле свою жизнь и являются тем, что продолжает поддерживать этот сон живым и здоровым!

Есть один аспект свободы воли, который действителен - это свобода думать, что у вас есть свобода воли. Но это абсолютно не меняет истину, которая в том, что вы не являетесь творцом. Вы творитесь Источником каждое мгновение, и вы не отдельны от Него, кроме как в своей фантазии разделённости. Вас не существует как "я". Есть только Сознание как "Я-ЕСТЬНОСТЬ" в проявлении и "Я-Я" в покое непроявленного. Все ваши усилия изменить жизнь из такой как она есть во что-то другое, тщетны. Вы обречены следовать по пути своей судьбы, запечатленной в момент вашего зачатия. Если вы воплотили в жизнь какие-то планы, то это лишь совпадение с заранее установленным сценарием Судьбы и Милости. Это случилось не из-за вас; не из-за ваших усилий. Источник очень хитро запутал следы, чтобы распознать, кто здесь заказывает музыку. Но когда вы пробуждаетесь и погружаетесь в реалию того, что все, что есть это Сознание, и "я" не является творцом, то остается открытым лишь курс недеяния, в котором вы можете расслабиться среди всего, что есть, как оно есть - нечего больше совершать - понимание, это все!
Когда это понимание углубляется и становится частью вашего Видения Жемчужины, освобождение разворачивается в вашей жизни с подходом "что есть - как есть". (с) Сатьям Надин

*****

"Ты здесь, потому что у тебя нет выбора. Потому что иначе ты не можешь. Ты это свобода, у которой нет выбора того, как она выражает себя. Если бы у нее был выбор, она не была бы свободой. Наслаждайся этим отсутствием выбора, этой неизменя"емостью твоего существования. Это наслаждение: видеть, что ты никогда не можешь изменить то, чем ты являешься." (с) Ренц Карл

Я думаю, что пока хватит. Переваривайте, граждане. И высказывайтесь, конечно-же.

А я обещаю со временем навести порядок в своих вордовских доках и повыуживать оттуда ещё что-нибудь.
"Обещаю" - громко сказано. Какие к черту обещания, когда я  не знаю, что со мной будет в следующую секунду....

Ну и резюмирую свой пост красавчиком Хайямом:

«Бог нашей драмой коротает вечность, Сам сочиняет, ставит, играет и глядит».

 

Серия сообщений "САТЬЯМ НАДИН":
Часть 1 - И ещё раз о свободе выбора, которой нет и быть не может.
Часть 2 - Великие космические наёбки. САТЬЯМ НАДИН
Часть 3 - Карма и реинкарнация. Сатьям Надин. Отрывок из книги "От луковицы к жемчужине"
Часть 4 - Сатьям Надин
Часть 5 - Сатьям Надин. Сила позитивного мышления - очередная иллюзия

Серия сообщений "РАМЕШ БАЛСЕКАР":
Часть 1 - АДВАЙТА
Часть 2 - БХАГАВАT ГИТА в комментариях Рамеша Балсекара
...
Часть 6 - Бхагавад гита в комментариях Рамеша Балсекара. Избранное
Часть 7 - Рамеш Балсекар. Цитаты.
Часть 8 - И ещё раз о свободе выбора, которой нет и быть не может.
Часть 9 - "Знаки на Пути" Р.Балсекар. Цитаты из книги.
Часть 10 - Рамеш Балсекар. "Сплетение самоцветов" Цитаты.
...
Часть 30 - Эго. Из книги Рамеша Балсекара "Сознание говорит"
Часть 31 - Большая Афера Сознания. Рамеш Балсекар «Сознание пишет». Фрагмент.
Часть 32 - От Рамеша. Цитата

Серия сообщений "КАРЛ РЕНЦ":
Часть 1 - Карл Ренц: «Ты ничего не можешь сделать неправильно»
Часть 2 - Карл Ренц. Просветление и другие заблуждения. Выдержки.
Часть 3 - Карусель. Ренц Карл
Часть 4 - И ещё раз о свободе выбора, которой нет и быть не может.
Часть 5 - Из новой книги Карла Ренца “Дао-дэ неглиже” (изд-во “Ганга”, скоро в продаже)
Часть 6 - Фрагмент из книги Карла Ренца "Просто глоток кофе, или Беспощадная Милость".
...
Часть 10 - Аудиофайлы встречи с Карлом Ренцем в Москве, май 2010 года.
Часть 11 - Абсолют - это ещё не Бог.
Часть 12 - Нестыковочки у Карла Ренца.

 
 

Я вот завела его и даже иногда наполняю бестолковым контентом для того, чтобы он не сдох. А вот зачем он мне нужен - я до сих пор не пойму. Я вообще-то никогда не вела дневников. Ни в детстве, ни в юности, ни в молодости, полной надежд, романтики и чувственных переживаний, которые не грех было бы и зафиксировать.)))

А уж сейчас, когда моё сознание вывернуто наизнанку и мозг практически разобран на куски и раздавлен мощным прессом, мне не то что какой-то дневник вести, мне в пору просто лечь и выть на луну. Сутками выть и выть...

У меня очень раздутое эго. Непомерно раздутое. И мне кажется, чем оно важнее, чем оно жирнее и откормленнее, тем страшнее для него свыкнуться с мыслью о собственной эфемерности. Вот оно и не свыкается и хватается за каждую соломинку, даже такую смешную, как веб-дневник. Оно даже согласно постить тут всякую чушь о своей иллюзорности. "Пиши, Адвайта, что хочешь. Я даже тебе буду поддакивать и соглашаться с твоими мировоззренческими позициями, только ни в коем случае не признавай, что меня нет." Так говорит мне мое эго.

Вот я и продолжаю жить, даже иногда радоваться и заполнять этот гребаный дневник цитатами и обрывками чьих-то мыслей. И все это происходит потому, что у меня нет выбора - я должна играть эту игру. Должна и точка.

И нет у меня никакого выбора. Совсем никакого. У меня даже нет выбора какого цвета купить туалетную бумагу. Этот выбор тоже предопределен. Потому что я никогда не куплю розовую бумагу.  Я не люблю розовый цвет и я обречена сделать выбор в пользу цвета, который я люблю. И этот выбор - это не ежесекундный акт свободной воли, а результат индивидуальной особенности, которая формировалась годами.

Вот такой я хреновый творец....

Паломники на духовном пути редко имеют лёгкий и непрерывный путь.
Проблемы возникают буквально на каждом шагу, и есть бесконечное
множество ответвлений, которые могут соблазнить неосторожных.





Стандартный совет Бхагавана, даваемый каждому, кто встретил духовную
проблему, был таков: “Найдите того, кто имеет эту проблему”.





Таким образом каждого, кто встречался с некоторыми неприятными
ментальными состояниями, такими как страх, беспокойство или
галлюцинации, Он просил переключить внимание с самого переживания на
того, кто имеет это переживание, т. е. от ментальных и эмоциональных
состо¬яний к чувству “я”, которое их переживает.





Бхагаван предписывает это решение как замечательно эффективную панацею
для решения всех воспринимаемых проблем, но оно может быть использовано
только если данная проблема осознана как проблема. К несчастью, многие
препятствия к духовному продвижению не воспринимаются как таковые.





Тонкость, с которой воображаемое “я” защищает свою территорию, и
являющиеся результатом этого ошибочные позиции и практики часто не
замечаются духовным искателем; во многих случаях нет возможности
посмотреть в лицо этой проблеме и решить её классическим предписанным
способом.





Воображаемое индивидуальное “я” полностью способно изменить всё что
угодно и даже духовную практику для своей пользы, силясь продлить своё
кажущееся существование.








Например, медитация часто производит приятные побочные эффекты, такие
как чувства блаженства, покоя, безмятежности. Но без ясности цели,
которую даёт непривязанность, эти состояния завершаются переживаниями
воображаемого “я”, которые теперь уже преследуются и продлеваются как
удовольствия сами по себе.






много текста

Серия сообщений "ШРИ РАМАНА МАХАРШИ":
Часть 1 - Адвайта. Шри Рамана Махарши. Архивные фильмы с 1935 по 1950. /
Часть 2 - Цитата Шри Рамана Махарши
...
Часть 6 - Шри Рамана Махарши. Кто я?
Часть 7 - БИБЛИОТЕКА официального русского сайта, посвященного Бхагавану Шри Рамане Махарши
Часть 8 - ШРИ РАМАНА МАХАРШИ. Ловушки на пути
Часть 9 - Истина проста...
Часть 10 - Шри Рамана Махарши. Избранное
...
Часть 13 - Мир – только сновидение. Беседы с Шри Раманой Махарши
Часть 14 - "Ты" Беседы с Раманой Махарши
Часть 15 - Рамана Махарши об ахам-вритти. «Евангелие от Махарши»

БИБЛИОТЕКА
официального русского сайта, посвященного
Бхагавану Шри Рамане Махарши

Шри Рамана Махарши: Весть Истины и Прямой Путь к Себе Сост. и пер. с англ. О.М. Могилевера; Под ред. Н. Сутары. – Л. – Тируваннамалай: Шри Раманашрам, 1991. – 192 с. Духовное достижение Шри Раманы Махарши является уникальным, ибо Он в 16 лет без помощи внешнего Наставника пережил Абсолют, Вечную Истину, Величайшее Я, осуществил в себе Высочайшее состояние, в котором постоянно пребывал. Его называют Бхагаван (Единый с Богом) и Махарши (Великий Мудрец) и относят к десяти самым выдающимся Учителям Индии за всю ее духовную историю. Он открыл миру практику Само-исследования "Кто я?", позволяющую быть Собой всегда, вне зависимости от внешнего окружения. Материалы книги, изданной еще в СССР Шри Раманашрамом, дают доступ к учению Шри Раманы Махарши, лежащему в основе всех религий, содержат суть разъяснений о практике прямого Пути Само-осознания в условиях современного мира. Они могут служить практическим руководством для духовно ищущих. "Интернетная" (HTML) версия (628 Kb) "Книжная" (RAR-архив DOC-файла) версия (456 Kb) "Книжная" (PDF) версия (1.2 Mb)

Будь тем, кто ты есть!  (Наставления Шри Раманы Махарши) Сост. Д. Годман. Пер. с англ. и сост. рус. изд. О.М. Могилевера; Под ред. Н. Сутары. – СПб. – Тируваннамалай: "Андреев и сыновья" – Шри Раманашрам, 1994. – 352 с. Первое издание на русском языке

Сост. Д. Годман. Пер. с англ. и сост. рус. изд. О.М. Могилевера; Под ред. Н. Сутары. – 2-е изд., испр. и доп. – М. – Тируваннамалай: Из-во К. Г. Кравчука – Шри Раманашрам, 2002. – 351 с. Второе издание, исправленное и дополненное Учение Бхагавана Шри Раманы Махарши находит все возрастающую аудиторию в мире даже спустя более чем полвека после смерти Учителя, одного из наиболее почитаемых духовных Учителей Индии, пережившего Абсолют, Вечную Истину шестнадцатилетним юношей, самопроизвольно, без помощи внешнего наставника. Составленное Дэвидом Годманом, видным деятелем Рамана-движения, публицистом, глубоко изучившим и много лет практиковавшим Наставления Шри Раманы, систематизированное собрание Его диалогов с почитателями и учениками переведено на основные европейские языки. Оно приобрело мировую известность как ценное пособие, содержащее исчерпывающие ответы на актуальные вопросы этой простой, но очень тонкой духовной практики, и будет весьма полезно для русскоязычных искателей Истины. "Книжная" (RAR-архив DOC-файла) версия (526 Kb) "Книжная" (PDF) версия (1.8 Mb)

Шри Рамана Махарши: Жизнь и Путь Сост. и пер. с англ. О.М. Могилевера / Под ред. Н. Сутары. – СПб. – Тируваннамалай: "Экополис и культура" – Шри Раманашрам, 1995. – 416 с. Бхагаван Шри Рамана Махарши (1879-1950) – один из величайших духовных Учителей, в 16 лет самопроизвольно достигший Просветления, или осознания своего истинного Я. В наше время он учит и служит примером Пути Знания, указанного ранее мудрецами Упанишад, Буддой (563-483 гг. до н.э.) и Шанкарой (788-820), являя идеал доброты и сострадания. В воодушевляющей биографии Учителя – человека Любви, внутреннего Мира и смирения – прекрасно сочетается жизнеописание Мудреца с его наставлениями, дающими ответ беспокойному уму современного человека. Материалы, передающие сущность Пути Шри Раманы, – мощная помощь духовным искателям, стремящимся к Самопознанию. Книга богато иллюстрирована и рассчитана на широкий круг читателей. Она может служить как первым знакомством с Учителем и Его прямым духовным путем – само-исследованием "Кто я?", так и хорошим комментарием к уже изданной на русском языке литературе о Шри Рамане Махарши "Книжная" (RAR-архив DOC-файла) версия (860 Kb) "Книжная" (PDF) версия (2.5 Mb)

Шри Рамана Гита  (Песнь Шри Раманы) Пер. с испол. санскр. ориг. и сост. рус. изд. О.М. Могилевера / СПб. – Тируваннамалай: "Экополис и культура" – Шри Раманашрам, 1996. – 240 с. Бхагаван Шри Рамана Махарши (1879-1950) – один из мировых Учителей, в 16 лет самопроизвольно достиг Само-реализации, или осознания своей Истинной Природы. Суть Его Учения и Практики в том, что Реальность, сияющую в глубине духовного Сердца каждого, следует искать Само-исследованием "Кто я?" и сделать единственной основой существования. Ганапати Муни, замечательный поэт и выдающийся ученик Шри Раманы, в блестящей поэтической форме записал на санскрите содержание бесед, которые он и его собственные ученики вели со Шри Раманой в 1913-1917 гг. Построенная как священное Писание, как Бхагавад-Гита, поэма является шедевром духовной литературы. Образец великолепного стиля и ясности объяснения сложнейших проблем Практики, она была и остается настольной книгой для искателей Истины. Русское издание содержит литературный перевод поэмы, факсимиле почерка Шри Раманы – переписанный Им Самим ее санскритский текст – и приложения, которые помогут духовным практикам достичь Успеха на Пути. "Интернетная" (HTML) версия (376 Kb) "Книжная" (RAR-архив DOC-файла) версия (1 Mb) "Книжная" (PDF) версия (1.6 Mb)

Шри Рамана Махарши:  Собрание произведений Сост. и пер. с англ. О.М. Могилевера / СПб. – Тируваннамалай: "Экополис и культура" – Шри Раманашрам, 1999. – 496 с. Первое издание на русском языке

Сост. и пер. с англ. О. М. Могилевера. – 2-е изд., испр. и доп. – М. – Тируваннамалай: Изд-во К. Г. Кравчука – Шри Раманашрам, 2003. – 494 с. Второе издание, исправленное и дополненное Истина – это Переживание, которое не может быть передано словами, поскольку Реальность выше действия, слова и мысли. Поэтому Махарши писал очень мало. Он учил главным образом через огромную энергию Духовной Тишины. Все, написанное Его божественной рукой, собрано в этой книге, где представлены произведения различных жанров – проза, поэзия, диалоги и песни. Оно мало затронуто личными вопросами искателей, ибо, устно отвечая на вопросы, Учитель всегда приспосабливал свои ответы к пониманию, состоянию ума собеседника. Поэтому "Собрание произведений" Шри Бхагавана – это чистейший кладезь Мудрости. Чтобы пить из этого Колодца, нужно быть достаточно духовно подготовленным – умом и сердцем. Все духовные искатели получат пользу, соответствующую уровням их понимания. Несомненно, что силой подобных нектару слов Бхагавана Шри Раманы Махарши вера в Высочайшее возрастет и борющимся душам будет легче освободить себя от всех страданий и достичь счастья окончательного Блаженства. "Книжная" (RAR-архив DOC-файла) версия (601 Kb) "Книжная" (PDF) версия (2.4 Mb)

БЕСЕДЫ с Шри Раманой Махарши  (Как быть Собой – чистым Счастьем) том I Сост. и пер. с англ. О.М. Могилевера / СПб. – Тируваннамалай: "Экополис и культура" – Шри Раманашрам, 2002. – Т. 1. – 472 с. Первое издание на русском языке

Сост. и пер. с англ. О. М. Могилевера. – 2-е изд., испр. / М. – Тируваннамалай: Изд-во “Ганга” – Шри Раманашрам, 2006. – Т. 1. – 472 с. 2-е издание, исправленное   За всю свою духовную историю Индия дала миру много Мудрецов, осознавших свою истинную природу как вечное Бытие, чистое Сознание и непреходящее Блаженство. Некоторые из них проложили Пути (Действия, Союза, Любви и Знания), следуя которыми духовные искатели различного темперамента могут также достичь этой Цели. На Пути Знания величайшим из Мудрецов второго тысячелетия может быть назван Бхагаван Шри Рамана Махарши. Он достиг Просветления в 16 лет и дал человечеству прямой Путь Самопознания вопрошанием "Кто я?". Индивидуальное "Я" ("я") не выдерживает этого вопроса, бежит, оставляя Покой и сияние истинного "Я" (Я) – бессмертного Бытия-Сознания-Блаженства. "Беседы" – дневниковая запись бесед Махарши 1935-1939 – самое известное собрание Его устных поучений и основная настольная книга для многих Его последователей. В русском переводе публикуется впервые. Первый том охватывает период с января 1935 года по январь 1937 года. Как и второй том (февраль 1937 – апрель 1939), он охватывает весь диапазон вопросов и проблем садханы на всех уровнях – от начального до продвинутого. С помощью только одного текста "Бесед" серьезный искатель может очистить ум и узнать, как быть Собой – чистым Счастьем. Он будет полностью готов к изучению произведений Учителя, написанных Его собственной рукой. Приложение 1 – “Всё – одно” (на тамильском – Эллам Ондре), адвайтическая работа, особенно высоко ценимая Шри Раманой; прямой перевод с тамильского оригинала А.М. Дубянского. Приложение 2 – “Рамана Сат-Гуру” – один из самых замечательных Гимнов Шри Рамане, пронизанный эмоцией подлинной Любви, подлинного бхакти. Во 2-м, исправленном, издании устранены замеченные полиграфические дефекты первого издания (СПб, 2002). "Книжная" (RAR-архив DOC-файла) версия (863 Kb) "Книжная" (PDF) версия (3.3 Mb)

БЕСЕДЫ с Шри Раманой Махарши  (Как быть Собой – чистым Счастьем) том II Пер. с англ. Ю.А. Бутора и О.М. Могилевера, сост. О.М. Могилевера / М. – Тируваннамалай: "Ганга" – Шри Раманашрам, 2006. – Т. 2. – 478 с. "Беседы" – дневниковая запись бесед Махарши 1935-1939 – самое известное собрание Его устных поучений и основная настольная книга для многих Его последователей. В русском переводе публикуется впервые. Второй, заключительный, том “Бесед” охватывает период с февраля 1937 года по апрель 1939 года. Как и первый том (январь 1935 – январь 1937), он охватывает весь диапазон вопросов и проблем садханы на всех уровнях – от начального до продвинутого. Живой вдохновляющий голос Шри Бхагавана поможет каждому духовному искателю развеять сомнения и быть Собой – чистым Счастьем. Приложение 1 – “Сорок стихов в похвалу Шри Рамане”, Гимн Учителю, состоящий из стихов Кавьякантхи Ганапати Муни, Гимн, которым ежедневно начинается утреннее Богослужение перед Самадхи Шри Бхагавана. Приложение 2 – “Маха-йога”, венок сонетов О.М. Могилевера; это его опыт, положенный на стихи. По случаю 125-летия со дня рождения Бхагавана Шри Раманы Махарши президент Шри Раманашрама подарил каждой из трёх крупнейших библиотек России:        - Российской государственной библиотеке (РГБ; Москва);        - Российской национальной библиотеке (РНБ; Санкт-Петербург);        - Библиотеке Российской академии наук (БАН; Санкт-Петербург) коллекцию из 39 книг оригинальной Рамана-литературы (25 – на английском языке, 11 – на тамильском, 1 – на языке телугу и 2 – на санскрите). Содержание второго тома завершается библиографическим списком этих подаренных книг и сонетом О.М. Могилевера “Прямой Путь к Себе”. "Книжная" (RAR-архив DOC-файла) версия (834 Kb) "Книжная" (PDF) версия (2.9 Mb)

МАХА-ЙОГА, или предание Упанишад в свете поучений Бхагавана Шри Раманы Сост. и пер. с англ. О. М. Могилевера, 2009. – 320 c. Первое Интернет-издание, май 2009 Бхагаван Шри Рамана Махарши (1879 – 1950) – один из величайших духовных Учителей, который в 16 лет самопроизвольно достиг Просветления, или Само-реализации, осознания своего истинного “Я” (Я). Он дал человечеству прямой Путь Самопознания само-исследованием: “Кто я?”. Индивидуальное “Я” (“я”) не выдерживает этого вопроса, бежит, и тогда царствует Покой и сияние Истинной природы человека – бессмертного Бытия-Сознания-Блаженства. Лакшмана Шарма, писавший под псевдонимом “КТО”, более двадцати лет провёл в непосредственной близости от Учителя и получил от него обстоятельные и всесторонние наставления по содержанию его главных произведений, излагающих Учение. Это позволило автору весьма квалифицированно дать глубокий философский анализ Учения Махарши, проводя параллели с поучениями Упанишад. Прежде чем начинать заниматься практикой Само-исследования, особенно важно иметь чёткое и обоснованное понимание теоретических предпосылок, на которых базируется эта практика. Такое понимание становится доступным после изучения этой книги, объясняющей многие принципиальные аспекты поучений Шри Раманы. Книга направляет читателя к поиску Источника иллюзорного индивидуального “я”, ведущему к гибели эго и, таким образом, к осознанию его, духовного практика, собственной Истинной природы. Книга, несомненно, будет очень полезна всем искателям Истины. Настоящее русское издание “Маха-йоги” содержит три специальных приложения. Приложение 1 – биографический очерк, знакомящий читателя с замечательной личностью автора этой книги, чья жизнь и садхана могут выступать достойным примером служения людям и Себе – А т м а н у и Гуру, которые суть одно. Приложение 2 – “Откровение Шри Раманы [Шри Рамана Хридаям]”. Здесь представлен полный русский текст работы “КТО” (К. Лакшмана Шармы) – его английской версии своего санскритского перевода Улладу Нарпаду и Улладу Нарпаду Анубандхам. Эти две поэмы, написанные Шри Раманой на тамильском языке, – самое представительное изложение Учения Махарши. Автор Шри Рамана Хридаям в течение многих лет постигал глубинный смысл этих поэм, стих за стихом, в прямом контакте с Учителем, предоставляя Ему свои переводы их на санскрит. Он написал к Улладу Нарпаду комментарий на тамильском языке, который Шри Рамана считал наилучшим из существующих. Поэтому для духовного практика, садхака, будет очень полезен полный текст обоих важнейших произведений Махарши в переводе “КТО” (К. Лакшмана Шармы). Заинтересованному читателю можно рекомендовать сравнение текста этого приложения с ранее опубликованным русским переводом обеих поэм – смотри на этом Библиотечном сайте книгу “Шри Рамана Махарши: Собрание произведений”, с. 137 – 152. Приложение 3 – послание К. Лакшмана Шармы к ученикам и преданным Шри Бхагавана по случаю Его дня рождения, Его джаянти. Это голос любящего сердца и устремлённого вовнутрь, к Нему, ума… Собственно тексту книги предшествует краткое обращение составителя-переводчика, О.М. Могилевера, к читателю. "Книжная" (PDF) версия (3.8 Mb)

Поль Брантон. Путешествие в тайную Индию Пер. с англ. – М.: Сфера, 2002. – 416 с. Путешествие в тайную Индию – первая книга, из которой мир вне Индии узнал о Шри Рамане Махарши. Три главы этой блестяще, глубоко и с чувством написанной книги, посвящены непосредственно Шри Бхагавану и прямым переживаниям ее автора – английского журналиста Поля Брантона. После выхода (в 1934 году) этой книги имя Шри Раманы Махарши стало широко известно во всем мире. Именно эта книга привлекла к Шри Рамане таких выдающихся "западных" учеников, как Алан У. Чадвик, С. С. Коган и др. "Книжная" (RAR-архив DOC-файла) версия (106 Kb) "Книжная" (PDF) версия (568 Kb)

Серия сообщений "ШРИ РАМАНА МАХАРШИ":
Часть 1 - Адвайта. Шри Рамана Махарши. Архивные фильмы с 1935 по 1950. /
Часть 2 - Цитата Шри Рамана Махарши
...
Часть 5 - О пользе чтения и о разрешении неразрешаемого вопроса)))
Часть 6 - Шри Рамана Махарши. Кто я?
Часть 7 - БИБЛИОТЕКА официального русского сайта, посвященного Бхагавану Шри Рамане Махарши
Часть 8 - ШРИ РАМАНА МАХАРШИ. Ловушки на пути
Часть 9 - Истина проста...
...
Часть 13 - Мир – только сновидение. Беседы с Шри Раманой Махарши
Часть 14 - "Ты" Беседы с Раманой Махарши
Часть 15 - Рамана Махарши об ахам-вритти. «Евангелие от Махарши»

Читать далее...

A true master of Chinese brushwork, Lou Dahua (b.1948) studied art at the Beijing and Shanghai Universities. He has been engaged in the meticulous brushwork of birds and flowers for several decades and his works form a distinct and vivid art style suiting both refined and popular tastes. His paintings are a rare blend of traditional Chinese and Western painting methods and have been exhibited in China, Japan, Taiwan and other Asian countries, Europe and North America. Each Lou Dahua painting is a one-of-a-kind hand painted original.


  Читать далее...

Читать далее...

Я уже как-то упоминала о том, что у меня были времена, когда я считала себя "Творцом" своей реальности со свободой выбора. Потом эта самая реальность дала мне знать о том, что ей по-барабану моё "творчество" и что она делается сама собой, без моего участия. И тогда я решила собрать как можно больше информации на этот счет, что бы внести хоть какую-то ясность и хоть какие-то доказательства или опровержения. Короче - стала искать факты. И вот однажды мой поиск привел меня на сайт Сумирана. Небольшая биографическая справка:

Реализованный Мастер традиции Адвайта Веданты, учился у Свами Камала, индийских Мастеров.

       Свами Сумиран родился в 1969 году в Воронеже. Получил высшее образование по специальности ядерная физика, затем психология.  Около 15 лет посвятил занятиям УШУ, параллельно изучая восточную китайскую философию. Стал инструктором и судьей Воронежской областной федерации УШУ, серебряным призером чемпионата России по УШУ 1990 г., серебряным призером первого чемпионата СССР по УШУ 1990г.
Одновременно с этим вёл психологические группы.

В возрасте 21 года, на протяжении нескольких месяцев, с ним начали происходить мистические опыты, которые не были связаны с какими-то значительными целевыми усилиями с его стороны. Это было, как благословение свыше, и когда это ушло, стало ясно, чем и ради чего заниматься.

"Многие люди занимаются практиками, потому что им что-то обещают, но для них это только идея - что они будут переживать что-то такое необычное. И поэтому им тяжело, для них - это только слова. Для меня это не было словами уже где-то с двадцати двух лет, это был опыт, я знал, как может быть".

       После этого интерес к внешнему миру был практически потерян, это был период проживания другой крайности. Был очень сильный разрыв между мистикой и жизнью, и это послужило толчком к изучению психологии.

      Через несколько лет, когда пришло понимание, что красиво проживать жизнь можно и снаружи, и внутри, мистику и жизнь удалось соединить. И тогда психология отошла на второй план, оставаясь лишь инструментом эффективного взаимодействия в физическом мире.

       Полтора года он путешествовал по монастырям, ашрамам и храмам Индии и Непала. В более поздний период он неоднократно посещал сакральные места (древние храмы, монастыри, мечети и суфийские дерги) Турции, Египта и Тайланда.

       Его коренным Мастером является Ошо.

Почитала я его статьи и книги. Ну адвайтист, как адвайтист, ничего особенного. Но один момент мне очень врезался в память и оставил неприятный осадок.  Слегка уловимый, но всё таки неприятный. Дело в том, что на одном форуме, вроде даже на его сайте, уже точно не скажу, к нему обратился молодой человек с просьбой расссказать и объяснить, что там у человека со свободной волей. Есть ли она у него? Меня как раз этот вопрос и волновал больше всего, поэтому я с упоением принялась читать его ответ. Но он ответил так: "А вот придете ко мне на сатсанг, там все и узнаете".

"Ё...прст......" - подумала я.)))))

Читать далее...

Серия сообщений "СУМИРАН":
Часть 1 - Механизмы формирования негативных эмоций. Сумиран
Часть 2 - Сумиран. Цитаты.
Часть 3 - Сумиран. Цитаты.
Часть 4 - Свами Дхарма Сумиран. Очередные иллюзии Просветленного!
Часть 5 - Сумиран. Выдержки о мыслях.
Часть 6 - Почему я не сплю и спать не буду.
...
Часть 10 - "Освобождение не приходит через действия". Сумиран
Часть 11 - Сумиран о пробуждении. Аналогия со сном
Часть 12 - Что такое эго и как оно появляется. Сумиран. Выдержки из книги "Адвайта"