Данные исследователей говорят о том, что иконография образа сложилась в XVI веке под влиянием западных гравюр и икон со сложной символикой. Однако большая часть сохранившихся икон «Прибавление ума» относится к XVIII-XIX векам. На них Пресвятая Дева и Богомладенец изображаются с царскими венцами на главах, при этом Христос благословляет правой рукой, а в левой руке Его — держава, символ царской власти. Богоматерь с Младенцем изображается на темнооливковом фоне в лучах Божественного света. Особенность иконы — своеобразные одеяния. Божия Матерь облачена вместе с Богомладенцем в длинный колоколообразный плащ — далматик. Он красного цвета, богато расшит золотыми крестами и украшен драгоценными камнями. В верхних углах иконы — лампады с языками пламени. Пречистая Дева изображена на фоне звездного неба, открывающегося под аркой портала. С обеих сторон подлетают к Богоматери с Младенцем Ангелы с зажженными свечами; над главами Их — три Серафима, в подножии — Херувим с распростертыми крыльями. Внизу виднеется город, символ Горнего Иерусалима.

Сохранилось старинное сказание, объясняющее происхождение названия иконы: «В ближайшее время после патриарха Никона жил в Москве один благочестивый человек. Много он читал книг церковных Иосифовского времени, а потом стал читать книги, исправленные патриархом Никоном. Начитавшись тех и других книг, стал он много думать и размышлять: будет ли он прав пред Богом и каким книгам нужно следовать ему, чтобы спастись; долго он думал, но решить вопроса не мог и сошел с ума. Когда возвращалось к нему сознание, он молился Божией Матери, чтобы Она возвратила ему разум. По его молитве последовало ему видение Божией Матери. Она заповедала ему написать образ в том виде, как Она явилась ему, и молиться пред ним, и обещала, что если он исполнит это, будет здоров. Человек тот был иконописец. После видения, когда возвращалось к нему сознание и прояснялся рассудок, он принимался писать образ Божией Матери. Но так как видение было кратко, то он забывал, как писать образ. Тогда он снова молился Богоматери и продолжал писать так, как внушал ему Бог. Таким образом он написал икону и назвал ее «Прибавление ума» ».

Свенская Печерская икона Божией Матери имеет 2 празднования: 3 мая, в день кончины преподобного Феодосия Печерского (см. о ней под этим числом), и 17 августа, в день кончины преподобного Алипия Печерского, который ее написал. День празднования 17 августа был установлен в 1815 г. в благодарность за избавление г. Брянска (около которого икона явилась в 1288 г.) от нашествия наполеоновских войск в 1812 г.

Свенская-Печерская икона Божией Матери была написана преподобным Алипием Печерским († около 1114, память 17 августа). На иконе изображена Божия Матерь, сидящая на престоле, на коленях у Нее Богомладенец. Справа от трона стоит преподобный Феодосий, а слева – преподобный Антоний Печерские. До 1288 года она находилась в Киево-Печерском монастыре, где прославилась чудесами, и в 1288 году была перенесена в Брянский Свенский монастырь, в честь Успения Пресвятой Богородицы, следующим образом. Черниговский князь Роман Михайлович, будучи в Брянске, ослеп. Услышав о чудесах от иконы, писанной самим преподобным Алипием, князь послал в монастырь гонца с просьбой прислать к нему в Брянск икону для исцеления. Икону отправили вместе со священником по реке Десне. Во время плавания лодка пристала к правому берегу реки Свены. После ночевки путники утром пошли к лодке, чтобы помолиться иконе, но не нашли ее там, а увидели на горе против реки Свены. Икона стояла на дубе между ветвями. Весть об этом дошла до князя Романа; его привели к иконе пешком. Князь горячо молился и обещал построить на этом месте монастырь, отдав ему все земли, которые увидит с горы. После молитвы князь начал прозревать. Сначала он увидел тропинку, затем близкие предметы и, наконец, все окрестности. Приложившись к иконе, князь отслужил молебен, а затем все собравшиеся основали деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Дерево, на котором пребывала икона, срубили и употребили на доски для других икон. Тогда же было установлено празднество Свенской иконе Божией Матери 3 мая.

Икона прославилась исцелениями слепых, бесноватых, заступничеством от врагов.

В культуре и коллективном воображении прочно укоренился образ зла как силы. Злодеи в кино, литературе и исторических хрониках часто наделяются почти магнетической мощью, несокрушимой волей, талантом подчинять и разрушать. Этот образ завораживает, пугает и порождает неосознанное убеждение: чтобы причинять боль, нужно быть по-настоящему могущественным. Жестокость начинает восприниматься как извращённая, но всё же форма превосходства, а её носитель – как фигура, стоящая выше обыденной морали и человеческой слабости.

Но если отойти от экранных клише и спокойно всмотреться в устройство человеческой природы, открывается совершенно иная картина. Зло не является тёмной стороной силы. Оно вообще не имеет отношения к силе. По-настоящему сильный, цельный, наполненный внутренним светом человек не способен к системной жестокости. Зло всегда – симптом глубочайшей, часто скрытой, но оттого не менее абсолютной внутренней слабости. Оно не кричит о могуществе. Оно, словно лакмусовая бумага, проявляет невидимые трещины в самой сердцевине личности.

У одного старика был сын, который часто огорчал отца своими неприглядными поступками. Тогда старик взял деревянный чурбан и стал вбивать в него гвозди после каждого плохого проступка своего сына. Очень скоро не осталось ни одного свободного места от гвоздей на чурбане. Увидев это, сын устыдился и решил совершать только хорошие поступки.

Как сделает, что-то хорошее, отец один гвоздь вынимает...

Прошло время и однажды прийдя к отцу сын увидел, что не осталось ни одного гвоздя и лишь весь чурбан был в дырочках от гвоздей.

Сын подумал, что отец наконец-то порадуется тому, что он изменился и похвалит его, но застал отца в слезах.

- Отец, что же ты не радуешься, ведь не осталось ни одного гвоздя, стало быть я исправил все свои ошибки!

- Да, гвоздей не осталось, только вот следы то, никуда не денешь...

Так и мы, никогда не задумываемся о том, что каждый наш поступок, слово и порой даже молчание, оставляют неизгладимые следы в жизни, как других людей, так и нас самих.

Ароматный конфитюр из облепихи с розмарином – вкусный, а главное очень полезный домашний десерт.

ИНГРЕДИЕНТЫ:

800 г ягод облепихи

800 г сахара

600 мл воды

2 веточки розмарина

Количество сахара для рецепта можно немного увеличить, в зависимости от вкуса ягод. Использовать конфитюр из облепихи ты можешь и как дополнение к утренним бутербродам или блинчикам, так и в качестве начинки для домашней выпечки.

Как приготовить конфитюр из облепихи

Промытые ягоды помести в кастрюлю и добавь сахар и воду. Доведи до кипения на среднем огне, постоянно помешивая. Вари до мягкости ягод, затем дай немного остыть и перетри через сито обратно в кастрюлю.

Веточки розмарина заверни в марлю и опусти на кулинарной нити в массу из облепихи. Доведи до кипения и вари еще 10 минут, или до желаемой густоты. Затем удали розмарин, а конфитюр укупорь в подготовленные банки.

Источник →

Золовки терпели её с трудом: купчиха! Они-то, дворянки из древнего рода, не то, что Оля... И юная их невестка уходила плакать в мансарду. Глядя оттуда, из высокого окошка, она каждый раз давала себе клятву, что все выдержит. А иначе нельзя. Иначе можно сломаться и погибнуть. А у нее совсем другие планы на эту жизнь…

Не было такого человека, кто бы не откликнулся на призыв Государя. В 1812 году, когда французы пришли в Россию, было объявлено: собираем средства всем миром! Внезапная беда явилась, требовалось слишком многое… Считается, что тогда собрать удалось почти 100 миллионов рублей. Кто-то вносил деньги, кто-то – лошадей или провизию. Граф Дмитриев-Мамонов за свой счет обмундировал целый полк, а тамбовский губернатор Нилов выделил 500 пудов муки. Канцлер Румянцев закупил на свои деньги тысячу английских ружей, а комиссия духовных училищ Петербурга собрала 750 тысяч рублей.

Богатый московский купец Михаил Петрович Забелин тоже не остался в стороне. Сам из владимирских крестьян, он разбогател за двадцать лет до прихода Наполеона. И его пожертвование оказалось столь значительным, что Забелин получил за свою щедрость…потомственное дворянство!

Александр Мельников

В этот день мы вспоминаем, что вскоре после того, как Божья Матерь узнала о грядущем окончании своей земной жизни, из разных земель евангельской проповеди к Ней вернулись апостолы. Когда же на третий день после похорон пришел опоздавший апостол Фома и для него открыли пещеру-гробницу, чтобы он смог проститься, Божией Матери там не оказалось. Вскоре Спаситель вместе с Богородицей в окружении ангелов явились апостолам, и они поняли, что Она и душой, и телом вознеслась в Царствие Небесное.

Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии — один из 12 важнейших церковных праздников. Слово «успение» - однокоренное со словом «уснуть», и значит усопший не умер в полном смысле, а уснул на время, до всеобщего воскресения из мертвых.

Церковь верит, что жизнь человека не заканчивается в момент физической смерти, которая становится лишь переходом ее в новое качество — рождением души для вечности. Происходящее во время смерти отделение души от тела — только временная разлука, потому что перед Вторым Пришествием Христа все воскреснут в своих прежних, восстановленных и преображенных телах. Поэтому смерть Богородицы и святых, после которой их души воссоединяются с Богом, — это радостный праздник начала настоящей, вечной жизни. Для всех людей — не только святых — она станет возможной во всей полноте после всеобщего воскресения из мертвых и Страшного суда.

На севере Якутии, в дельте реки Индигирки на 71-й широте, расположен один из самых изолированных населенных пунктов страны — село Русское Устье. Основанное еще в XVII веке беглецами от опричнины и церковных реформ, это поселение века находилось в полной изоляции. Пробиваться сюда приходится по тяжелому зимнику.

Надежного сухопутного сообщения с Русским Устьем нет. Летом сюда добираются по крутому течению Индигирки, а зимой — по сложнейшему ледовому зимнику в сорока- и пятидесятиградусные морозы. Преодолеть этот путь на одном автомобиле без подстраховки считается рискованным шагом, однако именно экстремальный климат и труднодоступность защитили местный уклад от внешнего влияния.

На протяжении длительного периода истории борода была признаком зрелости, власти и мужского достоинства. Потом мужчины начали добровольно сбривать ее, а гладкое лицо на несколько столетий превратилось в норму для уважаемого человека. Что заставило мужчин отказаться от того, что прежде считалось символом силы, и почему спустя века борода снова вернулась?

В древнем мире борода была частью мужского статуса. В Месопотамии царей и знатных людей изображали с длинными, тщательно уложенными бородами. Ассирийские рельефы показывают сложные завитки, на оформление которых явно уходило немало времени.

Вадим Землянухин

Если Вы желаете опубликовать свою тему в Чортовой Дюжине, милости просим! Для этого Вам необходимо занять очередь оставив свое пожелание в данной теме. В комментарии необходимо указать выбранную Вами дату. Друзья сообщества могут публиковать темы самостоятельно. Памятка как это делать опубликована ниже. Все остальные, кто по каким то причинам не могут публиковать посты самостоятельно могут обратиться к модераторам.

ВНИМАНИЕ! Установленный уже график - священен для исполнения. Самовольные публикации вопреки букве графика будут решительно пресекаться. По договоренности разрешается публикация дискуссионной темы перед основной. С 22 часов до 23-00. Дискуссионная тема не должна перебивать основную..
Добро пожаловать в Чортову Дюжину и да прибудет с нами сила!