Мы привыкли воспринимать войну как катастрофу, которая ломает судьбы и калечит души. Но для верующего человека это еще и тяжелейшее богословское испытание. Почему Всеблагой Господь, в руках Которого находится история, попускает братоубийственную брань? Где же Он, когда свистят пули и плачут вдовы? Давайте попробуем рассуждать об этом спокойно, честно и, насколько это возможно, опираясь на Священное Писание и Предание Церкви.

«Поединок на дубинах». Франсиско Гойя

Почему Бог «допускает»? (Взгляд на войну с небес)

Это первый и самый естественный вопрос человека, столкнувшегося с ужасами конфликта. И ответ на него лежит не в плоскости безразличия Бога, а в плоскости нашего человеческого устроения.

Вот мы и идём по Святой Четыредесятнице. Еще звучат в ушах проникновенные слова из ветхозаветной книги пророка Исайи: «И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу…» (Ис.1:15). Эти слова – не приговор, а призыв остановиться и задуматься: а правильно ли мы понимаем пост? Готовим ли мы себя или просто надеваем «маску благочестия» на время гастрономической диеты?

Часто к священникам приходят люди с одним и тем же вопросом: «Батюшка, благословите на пост. Что мне нельзя есть? Какие правила читать?». Вопросы эти важные, но, если честно, они стоят даже не на втором, а на десятом месте. Пост – это не просто меню, а состояние души. И чтобы наша душа действительно воспрянула после зимней спячки, как природа просыпается весной, нам нужны не столько запреты, сколько практические, живые шаги.

Есть не просто перечень ограничений, а дорожная карта. Как прожить эти семь недель так, чтобы к Светлому Христову Воскресению мы подошли немного другими – более легкими, более светлыми, более настоящими.

Благоразумный разбойник как образ покаяния в каноне Андрея Критского

В каноне Андрея Критского мы слышим интересные слова, в которых нам предлагается представить себя на месте благоразумного разбойника, который признает себя грешным и достойным всех тех страданий, которые он переносил, вися на кресте рядом с Господом и взывая к Нему: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк.23:42). И нам преподобный Андрей Критский предлагает ощутить себя такими же разбойниками. Вот как об этом говорится в каноне: «Разбойник поносил Тебя, разбойник же и Богом исповедал Тебя, вися оба на кресте; но, Милосердный, как уверовавшему разбойнику, познавшему в Тебе Бога, открой и мне дверь славного Твоего Царства» (канон прп. Андрея Критского, четверг первой седмицы, 9 песнь).

Грех в нас: явный и скрытый

Часто нам кажется, что речь идет о каком-то закоренелом грешнике, и эта история уж точно не про нас. Однако преподобный Андрей Критский призывает нас применить ее к собственной душе, к нашему внутреннему состоянию. Если мы объективно взглянем на свою жизнь, то увидим, что тот или иной грех присутствует в нас, даже если не всегда проявляется. Пророки могут проявляться явно – делом, но также и в мыслях, в намерениях. Иногда обстоятельства не позволяют совершить грех, но склонности ко злу, фактически ко всем порокам, живут в нашем сердце и помыслах. Мы действительно подобны этому разбойнику. И Господь, висящий рядом с нами, страдает – страдает за наши грехи.