Многие практикующие мистики нередко задаются вопросом о месте России в системе мирового тайнознания.
действительно, на первый взгляд. ту т ест где разыграться комплексу неполноценности. но мы сами во всём виноваты.
Закон природы таков, что каждый пожинает олько то,что посеял, и то при условии, что он за этим следил и ухаживал, а не вспоминал время от времени.
Преуспевают на всех планах прежде всего те нации,которые спообны на систематический,оргаинизованный. вдохновенный труд в славу Родине.
Изестна пословица об английских газонах, подстригаемых сотни лет, о традициях.
Аналогично и с "противными америкосами" - они пожинают то. что посеяли, ведь уже сотню с лишним лет они работают в рамках трудовой патриотической идеологии, к тому же с протестантской идеологией "Бог - одобрение Бога- богаство".
Аналогично и с Японией - знаменитое анимешное "гамбаре" отрадает это. Ни в одном мультике не было ещё так, чтобы не пропогандировалось неистощимое трудолюбие - даже в самых "альтернативных". " Да, я проиграла, но затем я 20 лет упражнялась, ночами не спала, думая о мести за нашу семью, и сейчас ты увидишь разницу:)"

Но у нас не было муравиьизма очень долго.
Русский человек ленив и беззаботен.

Просто так достичь успеха , стараясь успет во всём, не получится.
Когда же большевики решили привить общеситву "муравьизм", то какое-то время это получалось. Тогда-то наша страна и создала спутники, резко подскочила в уровне науки и создала много хороших вещей в творческом плане. Ошибкой было то, что как раз последнее сильно задавливали, да инасилие над национальным организмом бесследно не прошло.


Где же наша специализация?
Запад силён в науке, философии, медицине и технике, восток в культуре, исткусстве и религии...

Как-то в контакте в одной из родноверческих групп один человек, прерподающий традиционный русский бой, говорил, что в его группе занимаюся самые разные люди - православные, мусульмане, буддисты, кришнаиты. ПНо через некотрое время, два-три года занятий, у них что-то происходит с телом и сознанием, просыпаются какие-то гены и человек начинат искать чтто-то...И становится родновером-язычником, потому что чувствует - это его.
Почему это так?
Я дума, всё дело в том, что русские по природе воины, это касаетя как мужчин, так и женщин.
Воительницы-скифы. богатыри и богатырши русских сказок очень хрошо иллюстрируют природу типичных отношений.
Русские - единственная национальность, где женщины не сильн устпают мужчина по силе и выносливости. Результаты, которые проводились международной группой
учёных. дали довольно контрастные результаты, выходило, что женщины чуть ли не в четыре раза слабее. Но найденные ими закономерности в России не выполняются! Всё как у Есенина...Генетика ещё та, скифско-амазонская, продолжается.
И правильно говорят, что у России никогда не было друзей - но никто ещё не смог одолеть её, несмотря на неорганизованность и разбросанность.
При определённых условиях, Россия могла бы стать первой в спорте и боевом искусстве. Даже в традиционно восточных видах.
Это касается и работы с телом.
Сидерский - очень хороший пример того, как может быть адаптированы телесно-ориентированные практики на нашей почве.

Пока тело слабо, пока здоровью уделяется недостаточно внимания, рост русской духовности маловероятен.
Всё взаимосвязано.

В общем, зашёл с друзьями вчера разговор про астрал. Димка сказал, что это то же самое, что верхний и нижний мир, и что бывает низший и высший астрал также, и что шаманы туда и ходят с мухоморами.

Это довольно распространённое заблуждение.
На самом деле, наиболее доступные для неподготовленного человека слои астрала - весьма неприятное место, ничего общего с мирами тайн и знаний не имеющее. Если только вам не нравится рыться в чужом грязном белье.

Ближайшие к нам районы астрала являются переходным местом между миром живых и мёртвых. Это место тех,кто вроде бы и ушёл. но не до конца, а также тех,кто от боли и или от наркоза - на грани. Также, это место, куда с земли открываются водовороты зачатия и соотвествуюее настроение там витает. Также. это место, где исчерпыают витальную энергию души детей, умерших от абортов и преждевеременно замученных и души умерших во время операций людей, заново переживая всё, что с ними случилось. Также,это зона ожидания, бардо, мытарства. Чуть глубже - зона Суда и Чистилищ, они очень близки.

Миры предков, духов, богов, ангелов. небеса, ады, паралльельные миры от этого места...хм...довольно далеко. Намного глубже.

Более глубокие слои астрала чище,но эти тонкие миры метаморфоз доступны с трудом и мало у кого получается точно предсказывать по ним будущее и искать там потенциально изобретённые вещи. Ошибки очень часты из-за плотгных границ между нашим миром и ними. У считанных единиц получатся верно и без ошибок считатт оттуда информацию, и ,как правило, с чужой помощью.

Про это важно помнить.

"Как это ни странно, но почти каждый думает, что может делать все, что от него требует философия. На самом деле следовать в жизни философии очень трудно, и часто, пробуя руководствоваться ею в жизни, мы подвергаемся серьезной опасности. Этот мир делится на людей с демоническою природой, думающих, что забота о теле составляет сущность и цель существования, и людей с хорошею натурою, которые знают, что тело только средство для достижения целей - орудие, назначенное для воспитания души. Дьявол может также цитировать Писание, и на самом деле цитирует, толкуя его сообразно со своими целями; так что зна-ние, служа для доброго человека побудительною причиною к деланию добра, предлагается также и в оп-равдание того, что делают злые люди. В этом большая опасность Джнана-Йоги. Бхакти-Йога же естествен-на, приятна и легка. Бхакти-йог не взлетает на такие высоты, как Джнана-йог, и поэтому для него нет и таких жестоких падений. Но пока с души не спали оковы, она, конечно, не может быть свободна, какой бы религи-озный путь ни избрала.
Есть рассказ об одной блаженной Гопи, у которой были разбиты связывающие душу оковы как хороших, так и дурных поступков. "Сильное награждение, испытываемое при размышлении о Боге, сняло с нее свя-зывающее действие ее добрых дел, а сильная скорбь души от недостижения Его омыла ее от всех грехов-ных наклонностей; и, освободись таким образом от всех оков, она стала свободною"1. Поэтому главный секрет Бхакти-йога заключается в знании, что различные страсти, чувства и наклонности человеческого сердца сами по себе не бывают дурны, следует только заботливо управлять ими и давать им все более и более высокое направление, пока они не достигнут; самого полного совершенства. Самое высшее направ-ление - то, которое ведет нас к Богу; всякое другое ниже его. Мы видим, что наслаждение и страдание очень обыкновенны и часто повторяются в нашей жизни. Когда человек страдает от того, что не достиг бо-гатства или чего-либо другого мирского, он, значит, дурно направил свое чувство, и страдание не принесет ему пользы. Если же он страдает потому, что не достиг Высочайшего, не приблизился к Богу, страдание послужит к его спасению. Когда вы радуетесь, что получили горсть монет, вы дали вашей способности ра-доваться ложное направление; ее нужно было направить выше, заставить служить Высочайшему идеалу, достижение которого должно быть самой сильной нашей радостью. Это верно относительно всех наших чувств. Бхакта говорит, что ни одно из них не дурно; он пользуется каждым из них, направляя все без исключения к Богу."

Забавная штука сейчас случилась.
Ползаю я по нету, ища цитаты из Тантралоки на английском, почитывая каббалистический форум, и между делом ,как это иногда происходит, совершенно случайно попадаю на страничку Егория Простоспичкина
Воть.
Подобное притягивает подобное:)
Последний раз меня так пёрло от Абсурдопедии, кажись.:)
Люркмор похож чем-то - огромное море хаоса с кучей терминов...Плаваешь по нему, щелкаешь, переходишьс термина на термин, с "длинных шмелей" на кащенитов, с некомими переходишь на летающего макаронного монстра, и постепенно впадаешь в транс.

Так уж совпало, что преобладающими коннотациями сайта как раз являются милые вамачарские каула-тантрические изыски и каббалистические вкрапления с наукообразной смузи-примесью и оригинальной концепцией национал-суккубизма.
Аж расчувствовалась, вспомнила Бхайравананду, столь же сочно писал.
Ндааа...Вот если я смогу написать всё-таки работу по Лайя-йоге и каббале, она, боюсь, будет звучать похоже:) и пониматься соотвественно
Я раньше думала, что я одна такая морфическая извращенка с любовью к наукоёмкой хтонике.
Нет, не одно.
Видимо, как-то это всё связано с фури-феерией:(
Ведь. что важно? Важно уметь творчески переосмыслять существующую действительность, не принижая её хороших сторон и возвышая постыдные в меру человеческого понимания. Отчасти это является формой искусства.
Вот Пелевин, последние книги которого мне если и нравятся, то мало - он это плохо умеет делать,имхо. слишком много дидактики и никакого в помине патриотизма, любви к родным окраинам.
То ли дело у Егория Простоспичкина, который мастерски владеет предметом, даже придраться трудно.
Постмодернизм не просто живёт, а ещё и мутирует , притом его отдельные особи проявляют потрясающую жизнеспособность.
То ли дело
Мне явно не хватает смелости и решимости до сих пор.
А всё же, прикольно.
Людям с неустойчивой психикой и нелюбовью к красно-чёрным тонам и мозгоедству лучше не заходить.
Если вы всё прочитали,что я уже написала и вам кажется, что вы что-то поняли, может, там вам даже и понравится.
Главстраница, похоже ,вот
http://nagual.pp.ru/~brand/index.html
http://succubism./

Да, насчёт моего термина фури-феерия - "яростная феерия", термин родился в результате попытки проанализировать. чем же мне так нравятся фильмы и произведения 80-90 годов, а также некоторые современные анимахи - типа "Замок Горменгаст", типа "Лабиринт". Ворона, фильма Переход, анимашек вроде "Яйцо Ангела". "Мононоке", "Ларец Демонов" и некоторых других. Сюда можно закинуть и Макса Фрая с Терри Праттчетом - есть кое-какие элементы.
Людям свойственна некоторая кровожадность, но это свойство спящее.латентное. равно как и артистизм, озорство, дуракаваляние. черный, плоский, "тупой" и пошлый юмор и психоделия. Но это всё может проснуться, ибо заразно при контакте с носителем.
Всё это с трудом находит место в искусстве - в кино,например, как Тильда Свинтон в интервью отмечала, с огромным трудом проходит косноязычие, нетрадиционная эстетика и обыденность, натуральность поведения в критических моментах(семейные ссоры в фильмах,например, очень неестественны)
Искусство,которое могло бы связать воедино такие компоненты, может считаться фури-феерией. Оно может выглядеть просто жутко,но оно никогда не вызовет отвращения - это искусство идеального баланса. Оно отчасти постмодернистское - оно может быть цитатным, может играть со зрителем, но главное всё-таки настроение - преображения, трансформации, метаморфозы, платики и при этом довольно простых с виду, но чрезвычайно сложных и изысканных в глубине формах, с тщательно продуманным эффектом воздействия, лёгкой кровожадностью, теплотой и юмором.
Пессимизма,свойственного абсурду, в фури-феерии быть не должно.

Но вот, как оказалось, в сети и в магазинах совершенно не найти нужного мне текста - "Тантралоки" Абхинава Гупты с комментариями.
В сети текст, в общем, есть, но...эээ...на санскрите:)
Но для того, чтобы сопоставить текст с каббалистической традицией, нужно описание всех 118 бхуван и четырёх анд,а они есть только в полной версии трактата Тантралока.
Мдя...:(
Я расстроена:(
Всё-таки, надо бы выучить санскрит:(
Тем не менее, общая система вырисовывается более удачно:
В частности, пять первых таттв и пять первых "чистых" парцуфов совпадают.
Вообще, пятеричная концентрическая система "оболочек" присутствует и в Кашмирском Шайвизме, и в Лурианской Каббале.
У нас в лайя-Йоге это первоэлементы и тела, а также соотвествующие им миры и переживания блаженств.
В принципе, можно даже сказать, что Малхут-в-малхут - это то же, чьто и самая низкая бхувана элемента Земля в Кашмирском Шайвизме.
Кроме того, можно связать пять энергий шакти и виды света - но только если, несколько астрагировавшись именно от Баал Сулама, вспомнить систему сефирот Суда и Милости, сил отталкивания и приближения.
Аналогичо и с многострадальными чакрами - пять первых сопоставимы с пятью стадиями сокращения, пятью мирами, две верхние - уже с самим Светом, Шхиной и Ацмуто. соотвественно.
Схема бхуван Абхинивагупты кажется более близкой,чем система, пиведённая Вудроффом: на первой, чистой стадии нет никаких "миров", и это соотвествует каббалистическим представлениям - первое сокращение произошло, но деления ещё нет, пока ещё есть мир бескоечности.
Почти всегда попадается пятеричные последовательности,иногда 5+2.
Тут можно даже вспомнить суфиев, которые учили, что человек подобен Аллаху тем, что у него по пять пальцев на руках и ногах - точно так же Аллах относится к творению, как человек к своим пальцам, хотя и не является им.
Учение о пяти первичных чистых эманациях присутствет и в заратуштрийской схеме "Пяти Бессмертных".
Различия в числах , приводимых Лайтманом и Абхинавагуптой, связаны с азличными делениями - во-первых, есть промежуточные ступени, сочетающие свойства миров, некудот, и таамим, а во-вторх, по Лайтману, число 128 скорее условное. Хотя и Трике некоторые авторы говоря о том,что "исчислить миры невозможно".
Сходство и в том, что , по Абхиниавагупте , все 118 бхуван "должны быть очищены", что соотвествует лурианским "исправлениям в мирах"
Прослеживается и связь процессов нивритти, обратного возвращения в первоначальное экстатическое единство, и Гмар Тиккун Каббалы, равно как и схема четырёх Анд и четырёх же стадий нисхождения прямого света.
Есть и различия - Трика всё же конкретней, Каббала же дает названия ступеней, но их никак не объясняет, хотя есть намеки на то, что на Иесод искушения самые страшные и связаны с половой сферой, чем лурианская каббала сближается с традиционнно-эзотерической.

Теория отражения Трики вовсе самобытная, если забыть про Раокриома и его слова о смысле человеческих действий и Сокровеннной Тайне. Хотя и в иудаизме, как считается, у Бога есть "тайная слабость", но это не нашло себе места в системе научной каббалы.Ацмуто не обсуждается из принципа:)
хотя вот как раз в ранейкаббале средневековья была такая милая картинка, которая ,кстати, видна в третьей части "Рубак", в опенинге - Седой старец склонился над своим темнеющим отражением. В научной каббале нескольо вскользь говорится о том, что наше эгоистическое чувство отдельности, личности, является отражением единственности Творца, но на деле мы - лишь его интегральная часть.
Я в основном опираюсь на жутчайшим образом переведённый фрагментарный текст Тантрасары.
Келим, оять же, соотносимы с принятым в системах тантры и йоги понятием "кармического видения".
У Абхинавагупты вообще иногда тррудно спокойно читать по сущность аханакары(эгоизма) в системе творения:)
Есть там и про экран, и по его постепенное утночение, отпадение, неудержание света, но опять же, перевод без комментарев и "без комментариев"

"Так в пятнадцатом состоянии, в котором разделённости (отличия) Атмана мало, как в треснувшем зубе, в каждой второй тути уменьшается пришествие Шивы.

Первая тути полностью Полна. Второй же приходиться быть определённым инструментом (любого знания и любого действия) превосходящим всякое знание, а не Первой.

Как сказал Камата – «Падение тути» и т. д. Здесь слово падение означает Богиню Кали. Истинная природа Матери – Бхайрава. Обнародование этой тайны достаточно для понимания.

Так из Тути Мантреши (возникает) совершенство благодаря превосходству по отношению к этому Творению. Далее описывается пребывания в состоянии бодрствования и прочих. То состояние реальности, которое (сравнимое друг с другом) многообразие между объектом, знающим и предметом (познания) не разделяет по отдельности надвое, не единства постижимого, не единства познающего"...



Как выяснилось, интуиция меня снова(!) не обманула - системы сопоставимы в намного большей степени, чем можно ожидать, и даже отмеченное противопоствление в способе говорить, изнчальных предпосылках(связывание и принятие)существует больше на поверхности даже, чем именно в корне.

Кстати, и обратное тоже верно - Лайтман как-то в одноим из ответов-таки озвучил позицию, которая соласуется с теорией виласы:)
А именно:
"Вопрос: Читал несколько вырезок из Ваших книг и никак не могу понять
только одного - зачем? Зачем было создавать творение и потом ожидать,
когда оно постигнет Творца, создавать какую-то игру, подгоняя творение
идти по уже выбраному заранее пути, зная, что так или иначе это случится
- где логика?

Ответ: Вы правы: если читать только несколько вырезок, то действительно
возникает такая картина и кажется, что все творение - просто игра
Творца, как, кстати, и сказано. Но если углубленно изучать,
обнаруживаешь всеоблемлющий смысл и внеземное совершенство в замкнутой
картине творения, где начало и конец определяют друг друга, а постижение
вызывает в человеке ощущение трепета от совершенства...
Перейдите от чтения отрывков к систематическому длительному изучению, и
Вы откроете высшую логику Создателя. Раскрытие Цели творения происходит
из его постижения на себе, а до достижения этой ступени все объяснения -
не более чем "временно успокаивающие средства".

"
Опять же. лила, виласа, спанда... Любовная игра, как говорят.

Насчёт намерения. каваны, и "оправдания Творца", веры выше знания, можно также выявить кучу общих моментов:

"Желающий освобождения же очищается обоими, благим и не благим. Совокупность же паш, лишённая семени очищает. Она близкая и далёкая, достижимая через сумасбродное действие есть Аджня (Неделимый) Парамешвара. Совершенство его (происходит) лишь благодаря Огню предания с преданностью Богу и Гуру".

На самом деле, Абхинавагупта похож во многом на АРизаля с Бааль Суламом - он мог очень органично составить систему объяснения, обобщив всех предшественников.
Составить такое способен только настоящий монстр постижения!
Понять тоже получается только раза где-то с третьего, и то, с грехом пополам продираясь сквозь неправильную орфограию и пунктуацию.

Труднее всего с числами и расчётами - по той причине, что у нас нет контекста этих классификаций, этих чисел.

Ещё понятно насчёт 12 энергий Кали(3 силы умножить на четыре состояния), но многие вещи мне пока не 100-процентно ясны.
Эхх, Тантралоку бы в переводе и с аутентичными каментами...

Не врёт тест...

Ращве что насчёт "романтических отношений" неточно вышло.

"[12-фев-2009 11:29:15] Полный Цветовой Тест Люшера

Результаты по выбоpу сеpого цвета
=================================
[Ключ: 11|+32]
Готовность к переживаниям - позыв - самоутверждение.
Опасаясь быть ущемленным, встретить сопротивление, оказаться в невыгодном
положении, стремиться, если только нет препятствий, использовать все
появляющиеся возможности в его жизни.

Результаты по выбоpу 8 цветов
=============================
{ 4 1 2 7 6 0 3 5 }

По устpемлению:
---------------
[Ключ: 6|+4+1]
Норм-фактор : 1
Надеется, что в союзе, основанном на любви, найдет облегчение и
удовлетворенность. Потребность в одобрении со стороны окружающих делают
его готовым оказать помощь другим. В свою очередь, оказав помощь другому,
от него ждут тепла и понимания. Приветствует новые возможности и идеи,
которые, как он надеется кажутся плодотворными и интересными и
интеллектуально обогатят его.

По состоянию:
-------------
[Ключ: 7|27]
Норм-фактор : 0
Преследует свои цели и свои интересы с упрямой решимостью без
каких-либо уступок или компромиссов.

По индифеpентности:
-------------------
[Ключ: 8|60]
Норм-фактор : 0
Готов вовлечься в соответствующую эмоциональную атмосферу. Получает
удовольствие удовлетворяя телесные, в том числе сексуальные, потребности.
Пытается избегать конфликтов.

По сознательно затоpможенной потpебности:
-----------------------------------------
[Ключ: 9|-3-5]
Норм-фактор : 2
Физиологическая интерпретация:
стресс, вызванный неудачей в попытках достичь понимания и ощущения
безопасности.
Психологическая интерпретация:
обладает повышенной чувствительностью, жаждет все испытать, однако находит
существующую ситуацию крайне разочаровывающей, Нуждается в сочувственном
понимании и уверенности, чтобы чувствовать себя в безопасности. Страдает
от собственного бессилия в достижении намеченной цели. Поэтому чувствует
нервное истощение.
Коротко: несбывшаяся надежда на сочувствие.


Актуальная пpоблема:
--------------------
[Ключ: 10|5]
Норм-фактор : 0
Яростно критикует существующие условия, которые, по его мнению,
недостаточно определены и дезорганизуют его деятельность. Поэтому ищет
какой-нибудь выход, который бы внес ясность в ситуацию, сделал бы ее более
упорядоченной.

Стpемления мотивиpованные самопониманием
----------------------------------------
[Ключ: 12|0132]
Противится связи, считая, что он в ней занимает зависимое положение.
Испытывает неудовлетворенность, боится, что его обойдут. Реализуя
возможности, ведущие к достижению успеха, стремится проявить себя и
освободиться от внутренней зависимости.

Эмоциональная настpоенность к опpеделенному лицу
------------------------------------------------
[Ключ: 13|R3405]
*** Пpотивоpечивые pезультаты! ***

Оценка своего "я", твеpдость воли
---------------------------------
[Ключ: 13|G4167]
*** Пpотивоpечивые pезультаты! ***

Возбудимость, импульсивность
----------------------------
[Ключ: 13|B1032]
Опасается пустоты одиночества. Воспринимает партнера и увлечение им
ценностями, приносящими счастье и ставшими в его сознании доминирующим
идеалом. С воодушевлением отдается этому чувству.

Ожидание, отношение к окpужению
-------------------------------
[Ключ: 13|Y1032]
Усиленно стремится установить с окружающими прямой непосредственный
контакт, чтобы пережить всю гамму чувств, возникающих между людьми в
контакте. Радуется этим чувствам.

Общая эмоциональная стpуктуpа
=============================
[Ключ: 14|+1+2]
Затронутое честолюбие.
Стремится к безопасности, релаксации, идиллической гармонии. Однако
из-за своеволия не может приспосабливаться. Чрезмерно чувствителен к
помехам и сопротивлению. Хочет, чтобы его потребности удовлетворялись
беспрепятственно.
Психопатологически: депрессивное состояние, состояние застоя.
Психогенные мотивы: страх перед внутренним одиночеством, чувство
неполноценности, неуверенности, слабости, бессилия, страх перед отказом.

[Ключ: 14|+1+3]
Потребность в эротической идентификации.
Стремление к переживаниям в идиллических чувственных отношениях, где
царит гармония и всегда чувствуешь себя в безопасности. Эмоционально
отзывчив.
Психопатологически: аффективное стремление к деятельности на фоне
депрессивного состояния.
Психогенные мотивы: страх перед внутренним одиночеством, страх быть
обойденным, страх перед лишениями.

[Ключ: 14|+1+4]
Инфантильность.
Надеется, что как по мановению волшебной палочки, реализуются его
потребности в безопасности, идиллической гармонии. Часто мечтает, забыв
обо всем.
Психопатологически: чередование состояний возбуждения и депрессии.
Психогенные мотивы: страх перед внутренним одиночеством, страх перед
ограничениями, страх, что придется подчинить свое поведение необходимости.

[Ключ: 14|2]
Уход в идиллию.
Чувствует, что больше не в состоянии носить внутреннее напряжение,
оказывать сопротивление внешним силам. Воспринимает предъявляемые к нему
требования как невыносимые и уклоняется от их исполнения. Испытывает
потребность в безопасности, идиллической гармонии, разрядке. Согласен идти
на компромиссы.
Психопатологически: депрессивное состояние, защита от невыносимого
перенапряжения.
Психогенные мотивы: страх перед внутренним одиночеством,
неудовлетворенное притязание на собственную силу, твердость и
превосходство.

[Ключ: 14|4]
Стремление к изнеженности и жалость к себе.
Ищет прочной опоры и дающей спокойствие безопасности. Стремится к
разрядке в идиллически гармоничных отношениях. Считает, что только они
могут дать ему возможность почувствовать удовлетворенность. Но такие
отношения всего лишь результат его иллюзий.
Психопатологически: страх перед разочарованием, депрессивное состояние.
Психогенные мотивы: страх перед внутренним одиночеством, иллюзорное
ожидание блага, счастья.

[Ключ: 14|-1+2]
Командование сердечной чувственностью.
Настойчиво стремясь к самоутверждению, не хочет поддерживать связи,
воспринимаемые как зависимость.
Психопатологически: состояние застоя, депрессивная оборона.
Психогенные мотивы: неудовлетворенное притязание на приятное обращение
определенного лица, на его любовь; чувство неполноценности, неуверенности,
слабости, бессилия, страх перед отказом.

[Ключ: 14|-1+3]
Форсированная агрессия.
Гоним сильной жаждой переживаний и не в состоянии спокойно предаваться
какому-либо занятию. Сопротивляется возникновению сердечной привязанности.
Психопатологически: аффективное стремление к деятельности, депрессивная
оборона.
Психогенные мотивы: неудовлетворенное притязание на приятное обращение
определенного лица: на любовь; страх быть обойденным, страх перед
лишениями.

[Ключ: 14|-1+4]
Безудержное честолюбие.
Не хочет поддерживать существующие отношения. Испытывает разочарование
в партнере и не хотел бы больше от него зависеть. Беспокойно и настойчиво
ищет новых связей и возможностей, которые могут сделать его счастливым.
Психопатологически: борьба с депрессией, состояние возбуждения.
Психогенные мотивы: неудовлетворенное притязание на приятное обращение
определенного лица, на любовь; страх перед ограничениями; страх, что
придется подчинять свое поведение необходимости.

[Ключ: 14|-1-2]
Торможение сердечной чувственности.
Противится сердечной привязанности, чувствует себя непонятым, скрывает
свою восприимчивость, уклоняется от постоянной связи.
Психопатологически: защита от невыносимого перенапряжения, депрессивная
оборона, беспокойство.
Психогенные мотивы: неудовлетворенное притязание на приятное обращения
определенного лица, на его любовь; неудовлетворенное притязание на
собственную силу и превосходство; требование любви ради самоутверждения.

[Ключ: 14|-1-4]
Поиск опоры в неудавшейся любви.
Не хочет поддерживать связь, которая его не удовлетворяет. Однако,
боясь пустоты одиночества, не порывает с ней, нуждаясь в ней как в опоре.
Психопатологически: страх перед разочарованием, депрессивная оборона.
Психогенные мотивы: иллюзорное ожидание блага, счастья;
неудовлетворенное притязание на приятное обращение определенного лица, на
любовь.

[Ключ: 14|+2+3]
Борьба за своеволие в выборе переживаний.
Хотел бы преодолеть возникшие препятствия и добиться своего, проявив
свою волю и инициативу, чтобы получить признание других и не зависеть от
их благосклонности. Хочет поступать только в согласии со своими
убеждениями и по своему усмотрению.
Психопатологически: застойное состояние эмоционального порыва.
Психогенные мотивы: страх перед лишениями, страх быть обойденным,
чувство неполноценности, неуверенности, слабости, бессилия, страх перед
отказом.

[Ключ: 14|+2+4]
Честолюбивые сверхпритязания.
Честолюбив, стремится к независимости и превосходству. Находится в
состоянии напряженного ожидания. Из всего извлекает собственную выгоду.
Психопатологически: состояние застойного возбуждения.
Психогенные мотивы: страх перед ограничениями; страх, что придется
подчинить свое поведение необходимости; чувство неполноценности,
неуверенности, слабости, бессилия; страх перед отказом.

[Ключ: 14|4]
Защита с целью самоутверждения.
Стремится к тому, чтобы быть стойким и уверенным в себе. Ставит перед
собой как непосредственную, так и отдаленную цели, чтобы, реализовав их,
добиться желанного самоутверждения. Чтобы избежать критических замечаний,
старается вести себя безупречно. Претендует на незаурядность.
Психопатологически: страх перед разочарованием, состояние застоя.
Психогенные мотивы: иллюзорное ожидание блага, счастья; чувство
неполноценности, неуверенности, слабости, бессилия, страх перед отказом.

[Ключ: 14|-2+3]
Эмоциональная нестабильность.
Ищет признания. Если не находит его, то считает, что его критикуют,
умаляют его достоинства. Поэтому сверхчувствителен и раздражителен,
реагирует преимущественно импульсивно.
Психопатологически:аффективное стремление к деятельности, защита от
невыносимого перенапряжения.
Психогенные мотивы: страх перед лишениями, страх быть обойденным,
неудовлетворенное притязание на собственную силу, твердость и
превосходство.

[Ключ: 14|-2+4]
Фантаст.
Больше не в состоянии выносить нее напряжение и оказывать сопротивление
внешним силам. Чтобы уклониться от трудностей, строит иллюзии.
Психопатологически: защита от невыносимого перенапряжения, состояние
возбуждения.
Психогенные мотивы: неудовлетворенное притязание на собственную силу,
твердость и превосходство; страх перед ограничениями; страх, что придется
подчинить свое поведение необходимости.

[Ключ: 14|-2-4]
Загнанность.
Чувствует, что уже не в состоянии удовлетворить требованиям окружающих
и ситуации. Избегая трудностей, ищет убежища, где можно было бы снять
напряжение.
Психопатологически: страх перед разочарованием, защита от невыносимого
перенапряжения.
Психогенные мотивы: неудовлетворенное притязание на собственную силу,
твердость и превосходство, иллюзорное ожидание блага, счастья.

[Ключ: 14|+3+4]
Экспансивное стремление к новым переживаниям.
Активный и эмоционально отзывчивый, стремится все пережить. Постоянно
ищет новые возможности в этом стремлении и надеется, что каждая новая
встреча или реализация новой возможности принесут желанное, исполнение его
надежд.
Психопатологически: состояние возбуждения, аффективное стремление к
деятельности.
Психогенные мотивы: страх быть обойденным, страх перед лишениями, страх
перед ограничениями, страх, что придется подчинить свое поведение
необходимости.

[Ключ: 14|4]
Крайняя нетерпимость к ограничениям и препятствиям.
Стремление к переживаниям и эмоциональная отзывчивость из страха
потерять надежную опору стыдливо тормозятся.
Психопатологически:страх перед разочарованием, аффективное стремление к
деятельности, заторможенность и чрезмерное раздражение.
Психогенные мотивы:иллюзорное ожидание блага, счастья; страх быть
обойденным, страх перед лишениями."

Настроение сейчас - бодрое, но вымотанное от с непривычки интенсивной практики...

 

Вчера на занятиях, подбодрённая словами Евгения и занимающихся со мной практиков лайя-йоги, приняла решение немедленно реализовать давнишнюю идею написания работы, посвященной сопоставлению и рассмотрению описательных систем адвайта-веданты и каббалы(и всего понемножку заодно).
Пока готово только вступление "от автора" и примерное оглавление.
Оглавление могу вставить в дневник по просьбе ПЧитающих, если кому-то действительно интересно, а вступление, шоб посмеяццо вместе и шоб потом вдохновляло меня лично, вставлю сюда.

 

---

Вступление.

 

Данная работа не написана учёным-специалистом. Поэтому, она не может претендовать на исчерпывающую академичность, точность формулировок и во многом неизбежно субъективна, в силу самого подхода к исследованию, в силу применяемого метода – метода, при котором исследователь не дистанцируется от объекта исследования, а сам становится им, что совершенно естественно нарушает во многом логику, приводя к неизбежным в данном случае парадоксам.

Опять-таки, вследствие самого метода, который, строго говоря, не научен, содержание во многом личностно: автор имеет достаточно серьёзное значение для иллюстрации самого исследования.

Таким образом,  содержание вполне может быть воспринято как личное мнение либо опыт – но опыт, основанный на объективных предпосылках.

Эта работа рассчитана на всех, кто ощущает потребность её изучить. Скорее всего, в большей степени она будет доступна при этом тому, кто сам имеет опыт мистического характера, соответствующих практик, соответствующих размышлений, интерес к философии, религоведению и множеству более частных наук, так или иначе связанных с особенностями функционирования языка, сознания , восприятия и тому, как отражается в них наблюдаемое и к каким последствиям на культурном уровне это приводит. Также, для более полного понимания содержания работы желательно максимально  раскрытое сознание, с установкой на осмысление нового, а не на сопротивление ему и не на желание доказать самому себе то, в чём и так есть уверенность.

То есть, в данном случае, работа не окажется полезной и понятной, а ещё менее вероятно – приятной, для чётко определившихся каббалистов(это касается и традиционного движения, и линии Бааль Сулама, и хасидов), для не менее чётко определившихся представителей Адвайта-Веданты без установки на расширение опыта в сфере ограниченного разума(что, как правило, уже не интересует их), для атеистов, агностиков и людей верующих, вера которых содержит установку на отсечение информации, которая может изменить человека изнутри(музыки-  в Исламе, психоделиков – в Православии, и так далее). Те, кто к данным множествам не принадлежит, могут спокойно читать дальше, зная, что их понимание вероятнее всего будет точным настолько, насколько резонирует с собственным их опытом и пониманием.

В этой книге(изначально по замыслу представляющей собой вордовский документ, предназначенный для распространения в сети) рассматриваются системы языкового описания, понятия, методы и этапы в раскрытии опыта сознания в таких синтетических рлигиозно-научно-философских направлениях как Научная Каббала линии Михаэля Лайтмана и Лайя-Йога в традиции Адвайта-Веданты монастыря «Гухья Самаджа» линии Сатгуру Свами Вишну Дева, а также отчасти школ Кашмирского Шайвизма, Бенгальского Вайшнавизма, буддизма Ваджраяны, Дзен/Чань, Экаяны и западной философии. Почти «за кадром» остались, к сожалению самого автора, описания и методы суфизма и его теории Таназзулат; достаточно самобытные генезические модели Илм-Э-Хшнум и Зурванизма; методы и генезис традиции «толтеков» линии Карлоса Сезара Араны Кастанеды; матричные системы типа «И-Цзин», «Лилы» Хариша Джохари, двоичных кодов гавайских и африканских «гадательных» систем и т.д. Возможно, это дело второго тома, который, судя по всему, будет иметь более практический характер.

Автор сознательно выбрал «популяризаторский» путь: широкое, но неглубокое введение в общие принципы выбранных систем. Первая причина тому – с точки зрения самих систем, понимание и познание-постижение их на глубоком уровне возможно только через практический опыт. В случае передачи через печатные знаки он тоже происходит, но значительно медленнее и даже в этом случае это требует от читающего больших усилий, как правило, в реальности это случается самый минимум лет через 7-8. Естественно, что это прояснится не для каждого, будет чем-то избирательным, а ещё более усиливать элитарность не имеет смысла как с точки зрения полезности данной работы для мира, так и с точки зрения функционирования современной сетевой и книгоиздательской системы, которая подразумевает быстрое поглощение и быстрое же усвоение информации на уровне сырой идеи - концепции. Вторая причина – автор не считает себя компетентным специалистом даже на уровне концепций, и потому пока не считает возможным взять на себя ответственность за возможные неверные истолкования наиболее глубоких и труднопередаваемых принципов теми, кто понимает в этом ещё меньше. Третья причина – в рамках данного исследования глубина материала важна в той степени, в которой это поможет выявить различающий корень описательной системы, при изменении формулировки, облика которого, одна система может быть без потери глубины и содержания сведена к другой.

Работа построена следующим образом: общее содержание делится на главы. Каждая из них состоит из трёх частей: введения в вопрос с общечеловеческой точки зрения, без привлечения специальной терминологии или с привлечением простейших философских категорий;  примера того, как этот вопрос на простейшем уровне рассматривается и решается в научной каббале  школы Михаэля Лайтмана и некоторых других системах; и примера того, как вопрос на самом простейшем уровне рассматривается и решается в системе Лайя-Йоги традиции Адвайта-Веданты и некоторых других системах.

Автор посвящает эту работу Сатгуру Свами Вишну Деву, Шри Шанакарананде Гири Махараджу, Парамагуру Шри Сатья Саи Бабе на благо всех живых существ.

---

 Прочитала сейчас снова написанное - не понравилось. Во-первых, стиль получился противно-"пелевинский", по всем признакам свидетельствующий о неуверенности автора,его конфликте с реальностью и замороченности. Недостает легкости,красоты, ясности, грации ,какие есть у Малявина, у Торчинова, у Майкла Момота, наконец.

Во-вторых, так и не стало понятно, что это за штука и кто её будет есть.

В-третьих, много выпендрёжа и "воды".

 

Но исправлять не буду - лучше вряд ли получится.Надеюсь дальше написать аккуратнее и красивее.

 

Потерянное поколение. Сборка тезисов
Потерянное поколение:

Мы смеёмся над смертью и покупаем килограммы таблеток в аптеке;

Мы говорим, что жизнь прекрасна и идём в магазин за ещё одной бутылкой водки;

Нам плевать на общественное мнение, и мы постоянно спрашиваем: "как я выгляжу?";

Мы любим одиночество и крепко сжимаем в руке мобильник;

Мы считаем, что наш дом - наша крепость, и по ночам мы боимся, что его взорвут вместе с нами;

Мы уверены, что абсолютно спокойны и тянемся рукой к очередной сигарете;

Мы шокируем людей и боимся сказать "люблю";

Мы не доверяем людям и, как минимум, раз в неделю плачемся кому-нибудь в жилетку; мы не верим в любовь и по ночам плачем в подушку;

Мы живём сегодняшним днём и строим планы на завтрашний;

Мы из принципа не смотрим новости по телевизору и читаем их в интернете

Мы очень самокритичны и любим только себя;

Мы ненавидим наше правительство и с удовольствием отмечаем день независимости;

Мы прощаем себе все ошибки и косо смотрим на тех, кто их совершает;

Мы не верим в идеальных людей и каждый день в толпе высматриваем свой идеал;

Нас тошнит от толпы в метро по утрам, и мы каждый день терпеливо стоим на платформе в ожидании поезда;

Мы выбираем, что нам слушать и невольно подпеваем "фабрике" где-нибудь на улице;

Мы всегда говорим то, что думаем и почти разучились искренне улыбаться;

Мы хотим, чтобы люди принимали нас такими, какие мы есть и часами торчим перед зеркалом;

Мы любим умные фразы и не понимаем сами себя;

У нас куча нераскрытых таланов, и мы ничего не делаем для того, чтобы они раскрылись;

Мы ненавидим дни рождения и всегда их отмечаем;

Мы обожаем спать до полудня и ставим будильник на 6 утра;

Мы всегда добиваемся того, что хотим и боимся быть никому не нужными;

Мы пишем свои личные дневники и хотим, чтобы их читали.

Можно расправить крылья и улететь от всего этого навстречу ветру. Но у нас нет крыльев. Потому что мы их недостойны.

Хм, не знаю,как это называется. когда так делают...

Солнце
«Пока вся кровь не выступит из пор»-
Что ж, это Путь, доступный всем живущим,
Что дни и ночь зряшно мнят о Сущем,
И, обезглавлен, поплывёт топор.

«Пока не выплачешь земные очи» - пусть
Их выжгут слёзы горечью зовущей,
Чтоб в сердце свет, нечайно заглянувший,
Нашел лишь нежность пустоты и грусть.

«Не станешь духом. Жди, смотря в упор…»
В то сердце, что горело жаждой рвущей,
И билось точно океан ревущий
О выступы алмазных граней гор.

«Как брызжет свет, не застилая ночи» -
И оставляет блики в Настоящем,
Среди огней, обманчивых для спящих,
Но пробудившимся они лишь сердце точат.

Мелодия Ветра

Прости меня, жизнь, я не знаю высот,
Вершин, до которых ветвям не достать,
Отвергнуть способна - могу ли принять?
Сквозь пальцы струится надежды песок.

Остаться добром, зная, что добр ты,
И не сотворив для сравнения бездн...
Моя лопнет боль вдоль стана вещих небес,
И станет как дым, миражом красоты.

Припев:
Идти туда, куда не знаю,
Искать того, не знаю что,
В яйце и жизнь, и смерть скрывает
Кощун от рода своего.
Как взять ту тяготу земную,
Что режет сердце градом стрел?
Как разглядеть звёзд искры в бурю,
И умереть - но не совсем?

Запев:
Прости меня, миг - тот, что я упускаю,
Прости меня, рог - к чьему зову глуха,
Развеет ли морок крик утренний петуха?
Иль тень остаётся, под стопы к полудню сползая?

Неведомый взмах чёрных врановых крыл,

Принёс мне живых и целительных вод,

Под Камнем великим лежит их исток,

Он раны от прежних падений закрыл

Припев.

Запев:

Такое странное сражение - отрубишь угол, будет два,

На месте прежней вырастает ещё страшнее голова,

Но если сила изменила и ты стоишь едва-едва,

Придут к тебе те на подмогу, кому ты раньше помогла.

Не ошибаясь -

 Не узнаешь

Тех таин, что

 Хранит земля

 

Похоже, я, если не ленюсь, расту каждый день. Это странно:( И главное. у меня всё как-то довольно быстро.
Недавняя "самоотвержнность" потускнела, но память о ней как об ощущении осталась.
В связи с этим, понятна притча про человека, который должен был хотеть Аллаха как воздуха - это таки так, притом в этом желении нет ничего невозможного - даже самый последний идиот может испытать ощущение подобного желания, просто вряд ли сможет надолго удержать его и провести это озщущение через все свои действия. Легко сказать - "Я знаю, что я ВСЁ могу" - а сделать, доказать?
Да, это ощущение есть. Есть ощущение,что можешь отдать всё и не пожалеешь.

Сегодня добавлось новое переживание: я научилась-таки осознавать себя во сне, хотя и совсем не так, как думала.
Пару дней назад начала сосредотачиваться на ощущении "Мир - есть сон".
Атма-вичара по-прежнему совершенно не получается. Это ахам-вритти какое-то скользкое и неощутимое, не удается почувствовать его вибрации совсем, только сам факт того, что всё ощущаемое где-то находится. а далее начинается форменнаяпампукская хрюря как она есть...Остается только ломать ящечки, но это,похоже, бесполезно.
А вот осознание "Мир -есть сон" как то легче пллучается. Но странно. что иллюзорность мира меня в даный момент не расстраивает, как надо бы, а зачаровывает.
Началось всё с того, что я встала в 6 часов, проспав всего 5, и стала заниматься асанами. Потом прихожу домой со школы, жутко голова болит, ложусь сейчас, мантры пытаюсь читать - не идёт, силы воли не хватает, и голова к тому же.
Ложусь тогда. Лежу .Задумываюсь. Забываюсь. Начинают мелькать картнки и слышатся звуки, голоса. Тут я пониаю. что засыпаю. Просыпаюсь.

И вот так вот "клюю носом". ныряю и выныриваю, притом не рефлекторно. на одной установке "спать нельзя". как на уроке, а понимая, чтонахожусь во сне.
Почти-почти получается почувствовать , что и этот мир - сон, мысль, воспоминание сознания о своей тайне.
И да, чувствуешь себя несколько как во сне, мир кажется глубже. чищ и пронзительней, почти как в детстве. но сознание при этом - рассеянное очень, рассредоточенное.

Теперь знаю,как можно научиться осознавать себя во сне - надо раньше вставать и тренироваьться на грани засыпания во время сонного состояния.
Если что-то болит или мешает, не удается с полной осознаностью и без отвлечений читать мантры, можно тренироваться так, тоже польза!

Сегодня перечитывала "Йогу Васшитху" и не поняла фразы о том, что предметы поднобны мыслям, они не существуют.
Нет, то есть, фраза-то понятна, но из чего состоят мысли?

И я поняла тогда следующую вещь:
Нет мыслей - есть только чувства.
Невозможно представить того. чего в предшествующем опыте, в той или иной степени, не было, можно только комбинировать известное и посредством привязанности придавать этому "значимость" и "смысл".
Зная красный цвет, человек ,не являющийся дальтоником, может снова пережить его как ощущение, в уме, через память о переживании.
Зная линии, углы, кривизну, человек может представит квадрат, круг, треугольник, снова круг, в нём круг, в нем круг, в нём треугольник - он этого не видел,но видел все составные части и знает, что значит - видеть.
То есть, мыслей нет - есть процесс сохранения чувств про запас и сила их удерживания вместе в переживании.

Таким образом, можно сказать, что мысли чувства - это первичные и втричные переживания, получаемые через органы чувств и ум.

Но как тогда может появиться что-то новое? Только через новую комбинацию переживаемого.

Следовательно, творения как такового быть не может, потому что если творение - мысль. то нечто должно было существовать прежде него как чувство и как объект..
А Всевышннее Сознание - по определению, единственное. То есть мир не может быть мыслью, воспоминанием о чувстве, вторичным переживанием, памятью в настоящем. Он не может быть сотворён воспоминанием - разве что воспоминанием самого Сознания о самом себе при своём собственном отсуствии, чего быть по логике не может опять-таки.
Мир не может быть мыслью и воображением Всевышнего Сознания - потому что тогда должно быть что-то, что существовало бы как опыт помимо этого сознания.

Следовательно, скорее всего, мир не существует не только как мысль. но и вообще.
Но он же переживается...
Тогда, если это не мысль Всевышнего сознания. то чья это мысль?
Чьё воспоминание?Чьё чувство?Субъекта?
Но как тогда субъект может что-то переживать ,если сам является чем-то переживаемым, влияющим на мир - ведь ничто ничего почувствовать не может и не может воспомнить - нечем. Субъект же сопротивляется, сохраняет и движет нечто существующее прежде его сознания.


Ладно, поломаем над этим башку попзже.

Тогда. если осознать эту истину, можно сказать, что Здесь-и-сейчас - это состояние, при котором вторичные переживания отсуствуют - есть только первичные,постоянное восприятие без остановок на осмысление и сохранение.

Решила задать вопрос на форуме, а пока буду стараться отсечь вторичные переживания.

http://advayta.org/forum/index.php?showtopic=4455

Как быстро устаревает информация, аж страшно становится:)
Всего пару недель назад у меня было чёткое ощущение того, что я махапашу  и ошибка природы.
Сегодня вот делала джапу...
И что-то поменялось.
Внутри какой-то огонь горит.
Хочется сказать, как Архимед - "Только дайте мне точку опоры - и я переверну мир!".
я чувствую, что теперь мне уже ничего не нужно. что всё уже есть, и нужна только выдержка.
Я просто чувствую себя готовой на всё и сильной - и это первый раз в моей жизни.
В общем, я б даже сказала, что начинаю жить только сейчас.
У меня рожилось поннимание того, кто такой "Вира-йогин".
я раньше не была уверена, готова ли я к монашеству или нет, мне казалось. надо ещё бесчисленное количество качесв вырабатывать.
А теперь...я и теперь это понимаю, но иначе.
Все эти качества не берутся из воздуха - они берутся из обственной глубины.
Это то, что не потеряешь - даже если мне пеерережут глотку, I'll be back!
Если я всё потеряю, это вообще не страшно, потому что самое важное останется со мной.
Я просто чувствую. что ГОТОВА - к монашеству.

Если кто-то случайно не верит, что Тара - это быстрейшая освободительница, которая МОМЕНТАЛЬНО откликается на просьбы,  можете забить меня тапками.
Ещё сегодня утром я не знала, что случится такое чувство.
Прочитала мантру около 130 раз  с полной осознанностью, не отвлкаясь - и всё!
Хлоп - и стоит совсем другой человек!
Ну, не совсем, но это уже не имеет значения, потому что этот человек,если надо,станет кем угодно.
Он будет идти, не оглядываясь назад, не поддаваясь ничему.

Я не ошибка природы.

Говорить так - значит оскорблять Природу. Она дает каждому намного больше,чем он способен взять.

Настроение сейчас - "Дайте мне точку опоры - и я переверну мир!"

Однажды охотники зашли глубоко в темный лес и обнаружили там хижину, в которой молился отшельник. Его лицо сияло блаженством.
- ДОБРЫЙ ДЕНЬ, БРАТ! ДА ПОДАРИТ НАМ ГОСПОДЬ ПРИЯТНЫЙ ДЕНЬ. ТЫ ВЫГЛЯДИШЬ ТАКИМ СЧАСТЛИВЫМ.
- Я ВСЕГДА СЧАСТЛИВ.
- ТЫ ЖИВЕШЬ В ЭТОЙ ОДИНОКОЙ ХИЖИНЕ И МОЛИШЬСЯ, И ПРИ ЭТОМ СЧАСТЛИВ? У НАС ЕСТЬ ВСЕ, НО МЫ НЕСЧАСТНЫ. ГДЕ ТЫ НАШЕЛ СЧАСТЬЕ?
- Я НАШЕЛ ЕГО ЗДЕСЬ, В ЭТОЙ ХИЖИНЕ. ПОСМОТРИТЕ ЧЕРЕЗ ЭТУ ДЫРУ, И ВЫ УВИДИТЕ ПРОБЛЕСК ЭТОГО СЧАСТЬЯ.

И он им указал на маленькое окошко.

- ТЫ НАС ОБМАНУЛ. ВСЕ, ЧТО МЫ УВИДЕЛИ, - ЭТО ВЕТКИ ДЕРЕВА.
- ПОСМОТРИТЕ ЕЩЕ РАЗ.
- ВСЕ, ЧТО МЫ ВИДИМ,- ЭТО ВЕТКИ ДЕРЕВА И КУСОЧЕК НЕБА.
- ЭТО,- СКАЗАЛ ОТШЕЛЬНИК, - И ЕСТЬ ПРИЧИНА МОЕГО СЧАСТЬЯ - ЭТОТ КУСОЧЕК НЕБА

К какому направлению ни принадлежал бы практикующий мистик, вне зависимости от его возраста, пола, места обитания - ключевым моментом в практике является сила воли, поддерживающая конентрацию.
Те, кто думают, что есть какая-либо разница в методах, в подходах, в результатах, которые существуют, на девять десятых ошибаются.
На самом деле, и при выполнении самой обычной работы, и пр выполнении тяжелого упражнения, и при практике преданности, и при однонаправленной медитации, и при правильном чтении молитвы, мантры в практиках джапы, рецитации. и при аскезе, сенсорной депривации, и при использовании психоделиков, и при сексуальных практиках, и при практиках "выхода", трансформации - воля есть то, что держит на себе концентрацию и ,тем самым, уравновешивает и сосредотачивает энергии практикующего.
Единственный момент - само течение энергии на начальных этапах может встречаться с рахзличными препятствиями. все сразу их не уберёшь, поэтому методы предотвращения подобных "финтифлюшек"различаются сообразно степени контроля над отдельными проявлениями.
Многие пишут о том, что мир подобен сну. Это так. И наиболее явно это выражается на сознательном уровне, на волевом, прежде всего.
Это сложно понять без серьёзной практики, но большинство людей волю почти не применяют, или применяют вяло, время от времени, не на полную силу, когда нужно "отпахать" на работе или "досидеть до конца урока". Почти действия людей сонные, безвольные, автоматические,рассеянные, механические, на минимуме сознания и на минимуме энергии.
Люди буквально " Не ведают, что творят". Именно таких призывал Исус Христос "Бодрствуйте!"
Состояние человека в мире напоминает состояние о сне, когда ты не в курсе, кто ты и где ты, и просто Эдрейфуешь" через обстоятельства, порожденные твоим же сознанием.
Есть, конечно, методы. И все они базируются на силе воли.
Например, особенность человека - заспыть на скучных, заурядных. повторяющихся действиях. непривычное же - пробуждает самоосознание вновь.
Психологи называют это "выйти за зону комфорта".Суть в том, чтобы совершить то, что раньше не совеершал - походить босиком по снегу, смотреть выключенный телевизр или стоять на одной ноге посреди людной улицы и кукарекать.
В этот момент дремлющее, рассеянное я вдруг включается и начинает судорожно подрагивать :"Ой, а что это за фигню я делаю? Что я делаю? Это,что, это - я делаю? А что будет?"
Это очень похоже на дрожь нетренированной мышцы при сильном напряжении, и по сути это так и есть - волей мы идём против своих привычек, против желания "отдохнуть, рассеяться, развеяться" - и это порождает напряжение и беспокойство от того, что это действие не является привычным и в то же время это требует концентрации, в том числе и на том, чтобы это беспокойство унять.
Когда человек делает что-то непривычное, он возвращается в состояние ребёнка - в состояние обучения, осознанности, удивления и интереса. Он ощущает все, что с ним происходит.
Вот,кстати, и ещё одна дешифровка "Будьте как дети, иначе не водйётее в Царство Небесное"
Когда сознание сконцентрировано, оно сильно.
Мир - это тоже сон, просто сознание Творца этого мира удерживает его постоянным до какой-то степени.
Но если воля человека созревает и выкристаллизовывается, то мир перестает быть столь же определённым.
Когда есть сосредоточение и есть сила воли, которая не дает ему исчезнуть, и сила этой воли становится сопоставима с силой воли Брахмы-творца, то можно влиять на внешнюю реальность, и в зависимости от силы воли, творение будет более или менее постоянным. Если санкальпа уравнивается с волей Творца, то можно буквально творить новые вещи. живых существ и миры, которые будут так же реальны.
Шри Сатья Саи Баба, в частности, это демонстрирует. На то он и Пурна Аватар - его воля абсолютна и не ограничена даже пределами творения.

Ещё один эффект: сознание - тонкая штука, и по сути своей принадлежит духовному миру. Оно противоположно материи по свойствам, потому что материя есть привычка, а осознанность есть свобода.
Потому, если материя концентрируется, она уменььшаяется в объёме, скукоживается.
Сознание же,наоброт, когда концентрируется, со временем становится всеобъемлющим,оно расширяется и пронизывает видимый мир и распознает его как форму скукоженного сознания. на уровне интеллекта это проявляется как муддрость и знание всех вещей, на уровне чувства - как любовь и сострадание к этим несчастным "скукоженным", узким, страдающим сознаниям, которые преодолевают страдание за счёт "засыпания", бессознательности, безволия по сути, не зная себя и своих возможностей.
Когда воля особенно сосредточена, она становится отрешённостью - ты знаешь свою цель, а для остального ты мёртв, тебя нет. Тебе понятно, что самое малейшее цепляние отдаляет от тебя результат, равно как и твое собственное внутренеее напряжение. Усилием воли сохраняешь споойствие. Практиковать можно только так и только в таком состоянии будет ощутимый результат.
Если есть усердие, результат будет ошеломительно быстрым.Если нет ни воли, ни усердия, можно заниматься годами, вяло, лениво, тамасично, по привычке - и страдать от ожидания того, что результатов всё нет и нет.

Парамахамса Йогананда постоянно подчёркивал значимость силы воли, устремлённости и вдохновения в духовной работе.
Мысль о том. что вы на что-то неспособны - смертельна.
Мысль о том, что вы чего-то недостойны - смертельна.
Всё это, соединённое вместе, порождает взрывоопасный коктель, состояние которого не может оставаться постоянным.
Но если эти два вектора взаимно нейтрализуются, получается вода жизни.

Притча про Джанаку и Сукадеву в общем, о том же самом - силе воли и концентрации. Если они есть, чаша не прольётся, какие бы искушения ни вставали на Пути - потому что ты знаешь свою цель и знаешь, ради чего жившь и ждёшь. Ради этой цели ты можешь даже забыть саму цель, сосредоточившись в состоянии сознания момента. Тогда она и приходит.
Для этого осознания и нужна практика.
И ещё нужна Милость. Она приходит в ответ на искренность и разбивает барьер, выше которого не прыгнуть - отрезает собственную голову

Ничего страшного. если вы пока не чувствуете, что желаете Освобождения больше, чем воздуха - желание растёт не только в мирской жизни, в ходе долгих воплощений, но и в самом процессе практики!
Практика полезна всегда - если это серьёзная практика и есть правильное понимание цели - освобождения во благо других.
если даже вы не чувствуете какой-либо жажды духовного. любви к Богу, подлинного отречения, преданности, в процессе практики вы созреете для неё.
Любовь - это тоже не так страшно,как мне две недели назад казалось:)
Она приходит с ростом концентрации, через чувствительность и чуткость.
Хорошо ,когда она есть - сосредоточение становится легче, но если нет, олстаётся чистая сила воли, а её не бывает, чтобы не было хотя бы в микроскопическом количестве - без этого и с постели не встать, как говорил Парамахамса Йогананда.

Только что случилось.

Решила я есть съесть старые картофельные вареники, которые в холодильнике залежались, отварить их. Поставила чайник кипятить воду.  Вскипятила. Поставила кастрюлю на конфорку. Стала зажигть, но пламя погасло. Тогда подумала, что лучше отодвинуть кастрюлю и зажечь так - электрическое пламя под кастрюлей иногда не зажигается. Взялась за ручку, и опрокинула кипяток себе на руку.

Испугалаться успела.

А вот ни особой боли, ни ожога не было, хотя я обычно даже горячую кружку в руках с трудом держу и недолго.

Это очень кстати, так как в 8 часов будут занятия в Санкт-Петербургском Дхарма-Центре и мне там некоторые упражнения было бы трудно выполнять  с обваренной кипятком рукой.

Настроение сейчас - ом шанти

 

Итак, запишу пока что то, что произошло с практикой за последнее время.

Реально, изменений очень немного накопилось. Но меня поражает, что за такое короткое время, при всей моей омрачённости. бесчувственности, тупости и страстях они вообще есть! Скорее всего, это не может быть моими усилиями - 99, если не все 100 процентов, это скорее поток Милости Свыше, просветляющая безжалостная любовь Угра-Тары, Ниласарасвати, возлюбленной Бхимадеви, Экаджати, Синей Волчицы священных текстов.

Первое - я теперь работаю на полную мощность, невзирая на собственное сопротивление.

Иначе говоря, разница така: раньше я по большей части просто развлекалась и училась, а в промежутках между этим - раскаивалась и давала себе обещания, что буду лучше, мол "я клянусь, что стану чище и добрее". И откладывала на потом, посвящая практике ничтожно малое время, по сути.

Теперь я почти всё время помню о практике и о преданности йидаму, а также о том, что у меня получается. а что - пока нет. Можно сказать, что теперь я действительно делаю ВСЁ, что могу сделать, пользуясь тем, что в данный момент имею. Особенно хорошо это получается в уединении, но иногда концентрация  не изменяет и в общении, хотя сбоев тут уже намного больше.

Начала отчётливо воспринимать результативность своих услиий. Поясню. Одна из моих главных омрачёностей, из очевидных мне самой на данный момент - это ощущение "безрезультатности" действий. Именно на этом базировалась моя лень: "Всё равно это слишком долго, трудно и скучно делать. Результат хорош,но он того не стоит". Теперь я стала...как бы это сказать...Менее нетерпеливой. более спокойной, мне ожидание и однообразные,требующие самопреодоления трудные и долгие действия не приносят таких страданийй, как раньше - я просто погружаюсь в процесс и не думаю о цели. И тем не менее, когда иногда поднимаю голову, чтобы посмотреть на сделанное, просто отвисает челюсть: так быстро! Намного быстрее, чем если ничего не деллать и только предаствлять! Всё РЕАЛЬНо в уме! Это типичный пример того, какие мы можем насоздавать иллюзии. Но когда сосредоточишься и начнёшь работать и развивать преданность, это становится до смешного очевидным.

Надеюсь, мой опыт поможет какому-нибудь столь же "безнадёжному" бедолаге.

Постоянно делаю ашвини и сахаджроли-мудру. И если вторая как не получалась, так и не получается, то в случае первй мышцы чувствуются уже луше. хотя сокращения происходят не всегда и я всё ещё не могу их удерживать долшетрети секунды. Но я уже знаю эту хитрост: сначала - треть, потом - четыре девятых, потом - половина...Раньше я только верила, что от моих усилий что-то зависит, теперь я это вижу и чувствую.

Атма-вичара пока не получается в классическом варианте. Но!

Я немного меняю формулировку вопроса: вместо "Кто я?" я вопрошаю "Какая же я на самом деле?" Реакция при этом в моём случае - отчётливее.

На чём я базируюсь? Известно, люди тщеславны, особенно женщины - люди читают гороскопы, желают вычислить свою прошлую жизнь,непонятно зачем проходят глупые тесты на этерне, разгадывают узоры на ладонях и дешифруют бугорки на черепе в надежде услышать о себе нечто неизвестное. новое и позитивное. Конечно, это продиктовано тщеславием и доверчивостью к чужому мнению - мнению неизвестно кого... Но в данном случае присутствует именно интерес к неизвестной стороне себя, к ощущению настоящего себя.

Я собираю все ти интересы в кучу, концентрируюсь на этом чувстве и со всей дури, из этго чувства спрашиваю - "Какая же я на самом деле?" Трудно пока говорить о том, что мне удалось нащупать это неуловимое ахам-вритти, но я - теперь- ОЧЕНЬ упёртая. Аки носорога в ярости, меня не остновишь мелочами вроде первых неудач и разбившихся надежд на то. что всё каким-то чудом изменится, если сказать нужные слова.

Потом, сегодня встала макимально рано, что особенно для мення тяжело, и перед школой делала асаны по маминой кассете, очень простые, но обнаружила много слабых точек. Во-первых ,глубоко в плечах сильные блоки, перенапряжение, и сухожиия под коленями, ахилловы и в пояснице вообще не растянуты, и над этим буду работать. растягивать и проминать.

Я взяла служение - перепечатываю аудио-лекции в текстовой формат, и  стремлюсь соотвествовать принципам монаха,изложенным там,хотя я пока всего лишь мирянка.

Почти не забываю теперь делать прасад - с едой больше никогда, а с водой пару раз забыла,но почти сразу опомнилась. 

Читаю теперь мантры и отсчитываю из них только те,которые были произнесены с полным осознанием сказанного и без посторонних мыслей. Выдерживаю так два часа подряд, но,вероятно, могу и больше.

Работу по дому теперь делаю, при этом каждый раз, протирания или очищая что-то, создаю намерение бодхичитты - "Я очищаю Землю от грехов, я очищаю живых существ от их страданий". Домашняя работа мне теперь разз плюнуть, не вызывает никакого сопротивления ВООБЩЕ. Просто иду - и делаю, притом с удопольствием.

Я думала, мне на это понадобится лет 10. Оказалось - 10 дней. Это Милость, очевидно.

Читая мантру Угра-тары, стремлюсь не только осознавать значение слов и проникать в него, но и удерживать перед глазами образ йиама, испытвать к йидаму нежность и преданность, одновременно понимая, что делаю это ради блага всех живущих созданий и одновременно визуализируя, как становлюсь, бесчувственная, сплошной открытой раной. Угра-тара наносит мне удары, а ей предлагаю свою кровь. Она союирает кровь в свою капалу и выпивает и ей не нравится вкус - и она наносит более сильные удары, ищет крупные артерии, и я начинаю ощущать истину кожей, истину страданий. И постепенно, через кровь, я становлюсь её частью и умиротворяю её.

Взяла за правило не жить ни дня без пдвига. Подвиги терения - это долго-долго стоять и сосредоточенно, осознанно и с визхуализацией как можно быстрее без потери качесчтва читать мантры. Подвиги Силы - преодолеть слабость своего тела. Подвиги любви - ну, пка нет такой возможности, но стараююсьь во всех видеть божеств, просветлённых и будд, а недавно простила Кураеву и Дворкнину их существование. Так я их скоро тоже начну любить. тем более. без них было бы всё слишком просто. Народ должен за что-то цепляться ,да, это опыт, но его можно было бы пройти быстрее...Зачем лишний раз позволять играть другим своим собственным страхом?

Воистину, очень многое можно изменить.

ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ СОХА

 

 

Слова похожи на обоюдоострые ножи без ручек - пока ты одной стороной режешь хлеб, другая режет твою руку.

Настроение сейчас - безнадёга

 

На третьем занятии было двое преподавателей - Евгений и новый инструктор, который преподавал нам немного другие техники ветра. Очень класные, безумно понравилось, и было не так сложно, хотя кому-как - не у всякого жже получится правильно и точно согласовывать вдохи и выдохи при различнх движениях.
Очень красивые, поэтичные упражнения. чем-то похожи на цгигун. Я просто влубилсо:), особенно в "держать Луну" и в "Держать Небо".
Традиционно была бхаджан-мандала и шат-крийя -упражнения животом пока вертеть не могу, но иногда вращательное движение получается само. если особенно сильно напрячься.
Атма-вичара в домашних условиях всё ещё не получается, но после занятий у меня почему-то попёр негив, и я почувствовала сильное раздражени, смешанное с тоской, хотя последний год гнева вообще не было, думала даже, что его под корень вырубила. Вот и нет, семена-биджи всё-таки остались.
Заодно. только сейчас по-настоящему осознала закон кармы.
В том аспекте, что жаловаться на то, что ты такое идиотко, креведко и сволочь бесполезно.
Мы сами себя делаем, от корней волос до кожи пяток, и потому жалость к себе бессмысленна абсолютно - ведь это не чья-то там на небе ина или злой рок.
Пока что ашивини-мудра и нижний замок не получаются - мышцы в точке хуй-инь(это если по даосской терминологии) сокращаться-сокрааются, но и не думают держаться в этом положении - они в ту же секнду сами расслабляются. Это как глотательное движение или короткая судорога. Н получается подтянуть промежность внутрь, удерживая там.
Плохо.
Сосредотачиваюсь на чувстве тела и стараюсь,как учили на занятиях по атма-вичаре, растягивать ощущение "себя" до размеров вселенноцй. но не мысленно, а чувством.
Чувством воде не получается, а если мысленно, то плохо выходит растягивание за спиной, куда не доходит взгляд. Я растягиваю субъективное ощущение тела вперёд на три-четыре десятка метров и примерно столько же чуть влево и чуть вправо. но растянуть за спину получается максимум на три метра и дальше - просто ни в какую.
Касаемо того, что во мне переживает,страдает и думает - на этой штуке сосредотачиваюсь. Пустотности и блаженства в нем не чувствую, скорее это что-то плотное, как струна, которую задень - и звенит. Расширить это внутренее плотное "пространство" не получается - вне тела,во всяком случае.
Когда боль очень сильна, то оно чётко чувствуется как то, что этой боли сопротивляется и старается уйт от неё.
Когда делаешь длительную кумбхаку, тоопять же есть немного от этого.
Думаю попробовать с музыкой нащупать это. Эдак по-суфийски. Суфии же старались нащупать "сердце", слушая духовную музщыку и вращаясь, хотя вообще-то ислам запрещает слушать музыку в принципе, крме простого маленького барабана,по которому можно бить ладонями. в присуствии особей одного с тобой пола и исключительно об Аллахе. Почему суфии могут смело считаться "левыми" вамачаринами ислама.
Было бы проще если бы у меня были спообности к осознанию себя как тонкого тела, только где ж найдёгшь сейчас таких "нагвалей", которые могут так шактипатнуть, чтоб осознание сразу изменилось.
Собственно, географически ближе всего Сатгуру Свами Вишну Дев. И надеятся можно , но только качественная дикша ничего не даст неподготовленному человеку.

Вот Рамалинга Свамигал говорил же, что Бог есть Огонь, опаляющий неготовых, он физически может разрушить тело. "Светом Высшей милости" он становится для тех,кто уже сам стал почти светом.

Помимо занятий, в этот год надо завершить все основные "земные" планы и амбиции, на этой неделе буду делать с Ежой в старом заброшенном здании клип про вампира и заблудившуюся в темноте заколдованную девушку - готиШный, сёдзе-айный, красивый и со смыслом, без спецэффектов, но если камера и оператор будут хорошими, и я смогу приручить мувимейкер, и у меня и у Ёжы полусится сделать правильные рожи - будет зашибенно красивый клип на кавер Отто дикс песни "Into my arms" группы Deine Lakaien.

На что умножить надо ноль,

Чтоб получилась Бесконечность?

Атма -вичара всё ещё абсолютно не получается.
Но были какие-то ощущения при засыпании - вчера было чувство на самой грани сна тишины и вакуума, что-то врод засасывающего пылесоса, потом прошло хотя ещё нескольо раз возникало, сначала так же сильно, а потом всё меньше и меньше.

Затем, этой ночью было несколько странных чувств - я была в депрессняке, но потом откуда-то изнутри пришло чувство какого-то незодорового оптимизма и "мудрого улыбчивого спокойствия", типа "Все ништяк, Аллах велик, дай-ка мне ещё косяк".
Потом, всплыло странное чувство - сначала что-то вроде сексуального возбуждения, а потом внимание переместилось в район свадхистаны и оттуда выплыло нечто вовсе неожиданное - что-то похожее на смех чистой радости, очень весёлое такое ощущение и абсолютно бесстрастное при этом.

Сегодня будет третье занятие в Дхарма-центре, попробую более достойно и терпеливо выдержать тренировку ветров. чем это было в первый раз:)))
Раз атма-вичара в традиционном виде не получается, буду тыкать вниманием в свое тело - раз уж это единственное чувство "себя", что у меня есть, тем более, что о концентрации и внимании к телу полно изречений Будды в сутрах.

Как говорил добрый дядько Вистар, который сам просветлённый, - "Чем хуже и тяжелее будет теперь для тебя, тем лучше. Пусть это станет твоим девизом".

Он был сто раз прав!

Это очень поравильная позиция и качественно она очень легко уссваивается и вырабатывается, хотя для её оттачивания требуются, вероятно, годы трудностей, в процессе которых закаливаешься.

В общем,это звучит просто и даже банально. но всё таки: ВСЁ НУЖНО ПРИНИМАТЬ С БЛАГОДАРНОСТЬЮ, ПРИЗНАТЕЛЬНОТЬЮ И УВЕРЕННЫМ ОПТИМИЗМОМ.

Нет ничего, что мы не создали сами в силу незнания последствий своих действий. Поэтому каждый раз.когда случается нечто непредвиденное, нужно радоваться, что исчерпывается наш личный предел боли и мы прблидаемся ещё на шаг ближе к тому, что иногда определяют как Божественное Совершенство Мудрости.

Это понимание к тому,кто серьёзно практикует, приходит почти сразу,если нет тяжёлой кармы и соотвествующих препятсвующих самскар.

Если не верите - найдите хотя  пять абсолютно свободных дней и целиком посвятите их молитве и деятельност на благо других.

И посмотрите, вру я или нет.

То, что раньше воспринималось как трагедия - будет видеться иначе, и напротив, то,что казалось несущественным, выйдет на первый план. Искреннего и усердного мистика практика преображает буквпальн на глазах, даже если и это "преображение" опытными практиками оценивается как крайне незначительное с высоты, величия и славы их собственного опыта.

Это действует даже на людей категории "махапашу".

Даже если естественное осознавание не будет выявлено и понято как таковое, в любом случае качество восприятия будет другим.

Мы во многом создаем свой характер и восприятие через вредные и полезные привычки, и поэтому - надо создавать привычки.которые делают нас лучше, с течением времени, количество благих действий переходит в новое качество сознания и многие барьреы размываются.

Надо помнить о том, что тело смертно, и личностная структура - тоже, знак заодиака, одежда,причёска ,приобретённные,но не усвоенные знания - всё это умрёт и будет создано заново из того, что уже сделано. И Госпожа Смерть - дама таинственная и внезапная, она не делает разниц ы между юными,старыми и даже эмбрионами - поэтому каждый день может стать последним. это надо осознавать как можно глубже. Сначала этого не чувствуешь, но потом привыкаешь жить именно с такой позиции. Это меняет многие вещи.

Как Ольга Арефьева хорошо написала про такое сознание в стихотворении:

 

Мастер Смерти


Существа его звали - Мастер Смерти
Он был близко знаком с Той, за левым плечом.
С той, что просто молчит и никем не вертит,
Но близка нам больше, чем кто-то ещё.

С той серьёзной и не понимающей шуток,
С той бессонной самой, но сулящей сон,
С той, чей лик каждый миг то красив, то жуток,
Говорящей любому, что он есть он.

Был знаком он, но не был запанибрата,
Он умел уважать и знал цену вещам.
Изменяет свой вес и объём многократно
Всё в присутствии той, что сама нища.

Слишком мало богатств сохраняет цену,
Отразившись в её прямых зеркалах,
Но зато в песок превращаются цепи
И иллюзии стен рассыпаются в прах.

Он учил тому, что любой есть воин,
Его главный враг и противник - он сам,
Кто себя победит - тот станет собою,
А кто Сам - тому ни к чему чудеса.

Зажигание взглядом, движенье предметов -
Это фокусы, чтоб развлекать детей,
Соблазнять девиц, вдохновлять поэтов,
И для прочих нелепых пред смертью затей.

Есть одна дорога - вперёд и прямо,
Есть одна любовь - к свободе от пут.
Посмотри под ногой - там череп Адама -
Даже он погиб, хотя очень был крут.

Существа не знали, как он был счастлив
Быть всегда иным, чем момент назад,
Никогда не спать, не кататься в масле,
Не владеть ничем, но всегда играть.

И считать себя много лет как мёртвым,
Потому не должным жить так как все,
Раз ты умер - ты срама не имешь тоже,
И никто тебя не загонит в сеть.

И когда Она косить приходила,
То брала лишь тех, кто был жизнью пьян,
Кто цеплялся за суеты стропило
И набитый цветной бумагой карман.

Урожай состоял лишь из тех, кто думал,
Что владеет всем, не поняв, что нищ,
Кто считает площади, ставки, суммы
И не видит, как вниз летит кирпич.

Но ему она тоже не улыбалась,
Не считая вечной улыбки костей
Ведь он был чужим, и к чему тут жалость?
И он сам - не кланялся даже ей.

 

 

Сегодня прошло второе занятие - но я ,видимо, просмотрела объявление о том, что это не занятие, а 8-часовой семинар с приглашением монастырских монахов.
Помимо традиционных упражнений крийи, были ещё асаны и пранаяма, а также пение мантр, простирания, кундалини-йога, концентрация на чёрную точку, созерцательная ходьба, самоисследование и самоисследование в ходьбе, а также медитация дивья-бхавы.
Что сказать?
Я бездушный, бессердечный мутант, уродка, извращенка, дура с полным отсутствием необходимых качеств ученика и ощущений...
Я даже не знаю, на что я теперь буду надеяться....
Ощущение полного отчаяния переполняет меня.
Всю дорогу домой рыдала в голос, и на занятиях едва сдерживалась, слёзы через нос вытекали, но я сидела сзади и никто не заметил.
На самом деле, в чём большое преимущество больших городов? В том, что можно спокойно реветь прямо на улице и не быть никем потревоженной - это не ирония, я правда считаю, что это для кого-то может быть хорошо, ты вроде как среди людей, но всё равно что плачешь тихо в уголочке, спокойно так...
А если бы и спросили, что я бы ответила?
Представьте себе такую сцену - чешет по улице лохматая девица с красными глазами и носом и ревёт в голос, аки совсем малыга. Подходит добрая тётя и спрашивает, мол. что за трагедия? А девица в ответ, с метафизическим отчаянием:
- У меня атма -вичара ВООБЩЕ не получается!!!!!Куда мне теперь податься????
Нечто в этом роде. На самом деле, если нет атма-вичары у йога это всё равно что нет любви у апостола - без неё всё ничто, хоть тыщу лет йогой занимайся и мантры тверди, ничего не будет.Одной атма-вичарой Рамана Махарши достиг Недосягаемого за три года.

Концентрация на чёрную точку - простейшая. Цель - войти в стадию первой дхъяны. Не второй. Не третьей.
У всех получилось. У всех.
Кроме меня.

Атма-вичара. Найти ощущение "Я" в теле.
Следуем инструкциям.
Вскакивает один парень и говорит, что никогда ещё не испытывал такого ощущения пустоты и блаженства, прсто неописуемого.
А у вас получилось - спрашивает остальных монах. Я и несколько других мотают головами Ладно, попробуйте смотреть из области сердца.Получилось? Почти у всех.
Ладно, попробуйте надаваить на область сердца. Получилось? Почти у всех. Ладно, попробуйте просто осознавать через всё тело. Чувствуйте, ак стали едины со Вселенной?
Все стали.
За одним исключением.
Исключением, которое ВООБЩЕ ничего не почувствовало ни в голове, ни в груди. ни в пятке. Про себя подумала, что у меня "Это", наверное, в яйцах. Которых нет.

Помимо этого, никак не могу почувствовать бхакти к йидаму.
Нет, еду более-менее предлагаю, хотя иногда забываю, мантру читаю не менее 400 раз за день, а стараюсь довести повторения до хотя бы трёх махамал. Но нашим отношениям с Угра Тарой пока далеко до отношений Рамакришны с Кали, а я уже его понимаю его отчаянный поступок, до какой-то степени....

Что со мной не так?И если это основной метод лайя-йоги, куда мне теперь податься?

Если нет "трёх качеств" душевной зрелости?
(Вивека - способность к различению,
Вайрагья - безстрастие, отрешенность, Мумукша - стремление к освобождению)
Первое отсутствует.
Второе - если мой вселенский пофигизм и легкомысленное отношение ко всему это оно и есть...Маловероятно.
Мумукша...Тоже нет. Хотя хотелось бы иметь. Тут меня утешают и подбадривают лишь слова Мейстера Экхарта: "Если нет у вас этого томления - томитесь по томлению. Нет и его - томитесь по томлению томления!"

Я в отчаянии...
Я не знаю.как жить дальше...
Что со мной не так?
Почему все видятт ауру, при должной тренировке, а у меня почти не получается?
Почему все умеют медитировать, а я только сидеть с дурацким видом?
Почему на молитвы моей собственной маме приходят ответы, и ещё какие, а на мои - вообще ничего? Потому, что нет во мне подлинной любви к людям, альтруизма, сострадания?Но что я могу сделать с этим? Я могу привкнуть к какому угодно неприятному типу, но не могу полюбить кого угодно...
Почему я такой мутант?
Мне что, пойти теперь и повеситься?

Нет, я конечно буду жить и даде делать вид, что практикую, и получать удовольстивие - от самого процесса. Как живут миллиарды...

Но это не то, что мне так нужно - ннастолько не то, настолько не то...

Правду говорят - "быстрые" пути лишь для совершенных.
а таким как я нечего и пытаться.

Мы рождены ползать.
У нас нет талантов, несмотря на всё желание.
И то, что выодит в результате - лишь пародия на свой замысел....

Прямо про меня песня...Именно Этого у меня нет в природе.

Я потерпела самое катастрофическое поражение за всю мою жизнь при попыткее занятий атма-вичарой...

---

---

В общем, снова о религии и о нас:)

Пооводом к написанию поста стала настоятельная необходимость как-то сформулировать то, что я думаю о религии, пути человека, реальности, страданиии и так далее, а толчком послужило знаменитое высказывание Лайтмана о религии, в ответ на прямой вопрос по поводу:
Цитирую полностью:

"Вопрос: Почему Рабаш и Бааль Сулам настаивали на выполнении мицвот физически со
всеми строгостями, не пропускали даже точку от буквы йод?
Ответ: Потому что существовали только в религиозной среде, тогда было еще не
актуально, необходимо распространять Каббалу среди нерелигиозных и вообще во
всем мире, не имели связи с нерелигиозными, никакого контакта. Хотя Бааль Сулам
пишет в "Предисловии к книге Зоар", "Рог Машиаха" и пр. о необходимости
распространения Каббалы среди всех народов мира. Более того, Бааль Сулам пишет,
что только после того, как человек стал нерелигиозным (возможно только внутри
себя, втайне), он сможет после этого начать заниматься Каббалой. Пока в душе он
религиозный, религия сковывает его и Каббалу он не поймет! Ведь это два
противоположных мировоззрения:
- Вы верите в то, что вам рассказали о Боге и слепо выполняете, изученные от
кого-то предписания, фанатично ограничивая себя в попытках разума понять кто вы,
для чего, где вы. Чем меньше вопросов и больше движений - тем вы святее. О
возлюби ближнего речи нет - вы возвышаетесь над всеми этими презренными
безбожниками, вы - избраны Творцом - сколько гордости в вас, все вам обязаны за
ваш святой образ жизни!
- Или вы сами, никому не доверяя, своими усилиями, сердцем и разумом,
раскрываете Природу-Творца, подтягиваясь к Нему, проникая в Его управление,
понимая Его - и все это в исправлении эгоизма, в призыве Торы "Возлюби ближнего,
как себя", выходя из себя к ближнему, достигаете Творца.
А кроме того, как пишет Бааль Сулам, вы обязаны, по указанию книги Зоар (См.
статьи Дарование Торы, Поручительство, Мир) распространять Каббалу всем народам
мира!
И главное в этом пути: это я, мое решение, а критики, призывающие к религии,
пусть лучше занимаются своим хозяйством - оно выскальзывает из их жадных,
ревнивых и завистливых рук. Я не против религии, а против ее эгоистического
использования!"

Собственно, возникло желание разобрать снова понимание религии "по косточкам". Лишний раз сделать это не вредно.
Итак, что такое "религия" в понимании Лайтмана:
Это когда вы...
Цитата:
"Вы верите в то, что вам рассказали о Боге и слепо выполняете, изученные от
кого-то предписания, фанатично ограничивая себя в попытках разума понять кто вы, для чего, где вы. Чем меньше вопросов и больше движений - тем вы святее. О
возлюби ближнего речи нет - вы возвышаетесь над всеми этими презренными
безбожниками, вы - избраны Творцом - сколько гордости в вас, все вам обязаны за
ваш святой образ жизни!"

Данное описание не только не является интеллектуально и этически исчерпывающим, но отраает в корне неправильное, но достаточно свойственное для многих людей понимание этого слова.
По тадиции, начну от печки, то есть от семантики и этимологии.
Ре-лигия - дословно означает "восстановление связи, воссоединение".
Возникает вопрос - чего с чем?
Этот вопрос действительно очень важен, потому что в зависимости от ответа на него, меняется отношение к себе и тому, что видишь и чувствуешь, сам образ действий.

Основное положение религии в её истоке - опыт создателя и тех, кто в той или иной степени принял-понял-реализовал его парадигму-состояние.
Это положение является общим для людей и намного превосходит привычное, мыслимое человеческое бытие.

Основной любой развитой религии является опыт понимания единства мира в его противоречивости. Противоречивость здесь надо понимать буквально - как "против речи", то есть вне логических рамок.
Мир един, истинная реальность, живая истина - неделима, она "непротивоечива" сама по себе, но не может быть адекватно описана привычным языком.
Речь же и ум человека устроены иначе - ум прежде всего настроен сопоставлять и сравнивать, проводить различия и выделять наиболее важное и ценное, а память - сохранять то, что необходимо для выживания человека и его комфорта.
Открытие религии в том, что человеческие представления и мир - несовместимы. Эта несовместимость порождает огромные страдания и неразбериху, а также вечную неудовлетворённость.
Связи нет.
Но она может быть восстановлена.
Каким образом?
И тут следует второе открытие, не везде выраженное ясно, но почти всегда подразумевающееся - человеческие представления неверны не только в отношении среды, но и того, что он привык считать "собой", то, с чем он отождествляется.
Ум делит мир на субъекта и объекты восприятия, на относительные категории качеств, центр которых - воспринимающий, а они сами - периферия(выше-ниже. дальше-ближе, легче-тяжелее)
Но реально этого нет.

Мы неоднократно можем встретить ключевые утверждения,, в которых постулируется совершення отличность природы Истины от природы повседневного опыта.

Ислам говорит, что нет Бога, кроме Всевышнего и нет никакой силы, которая могла бы породить конфликт.
Суфизм идёт дальше и дает понимание этому как "Нет никого, кроме Него, кто и Есть Он".
В христианстве есть понимание того, что Бог наполняет собой всё, и всё то, что кажется плохим или хорошим -идёт от него, а заблуждение проистекает из "горделивой самости человеческой".

В зороастризме Ахура Мазда - вечен и ограничен только постольку, поскольку это тебуется временной необходимостью. Он был,есть и будет, и потенциально вЕздесущ, в о время как нединственнаясила, на данном этапе мыслимая как противостоящая его Творящему духу - это Дух зла, но хоть он и не ограничен в пространстве, он ограничен во времени, он "был,есть, но не будет" в моменте Преображения мира(Фрашо-Керети).
Учение , мистика зороастризма, Илм-э-Хшнум, идёт дальше - оно объясняет суть зла как раздробленность и противостояние имеющее свою цель и функцию в творении в отношении человека, и на внешнем уровне она видится как раздробленность и противоречие, а не зло само по себе, абсолютное, вне каких-то процессов.

Опять-таки, религиозная каббала в своих предпосылках мало отличается от своей "научной" формы - Творец един, всё видимое творение - его свет, заключающий в себе его любовь в форме наслаждения, знания и желания отдачи, а единственное, что может быть ему отчасти противопоставлено - это эгоистическое желание субъекта насладиться ради себя, что отдаляет его от единства с Творцом по свойствам, но и придает ему автономность и осознанность, в то же время причиняя страдание. Тем не менее, и это тоже Творец - в своем м вневременном состоянии и в конечном счёте, потому что сам сосуд формируется светом и неотделим от него, как получающий от дающего, и нет такого зла, противоречащей силы, которая бы могла оказать влияние на ход этого процесса.
Свет Творца и сам тВорец открываются через праведную жизнь, и религиозные предписания способствуют раскрытию этих процессов. Речь не идёт о слепой вере - изучение Торы и сопутствующего массива текстов - очень важная часть процесса религиозного образования.

Ещё более совершенно это отражено на дальнем востоке, в учениях Адвайта-Веданты, Кашмирского Шайвизма, философии Санкхьи и йоги, школах буддизма и даосизма.

Есть вечный и непреходжящий порядок вещей. Есть поступки и действия вызывающие изменения в мире, перемены, подчиненные этому порядку вещей.
Есть реальность, стоящая за ним и подчиняющаяся прямой категоризации.
И человек - связующее звено в разрешение противоречия "незримого единства".

В конечном итоге, сам наблюдатель не существует отдельно от наблюдаемого, он и есть То, "я" - и есть "все остальные", и оно лишено всякой возможности страдания и зла, потому что нет ничего и никого, помимо благой силы, единой с самим истоком существования.
Исток существования не может осветить себя светом своей Благодати, а при попытке оказывается пуст и чист, но порождает при этом Тайну и Любовь, которая , разделяя мир на множество, в то же время указывает на его природу радости, читоты и единства.
Тайна, в соединении с множеством, рождает индивидуальные заблуждения, чисто умственные относительные конструкции "прекрасного-безобразного", зависящие от минмой точки наблюдения, которая никогда не ясна и распылвчата даже в отношении самой себя.

Причиной страдания становится индивидуальное невежество - то самое, что провоцируется сокрытием, Майей, многослойной Тайной, то же, что в каббале имеется ввиду под "мирами", "олам" (сокрытие, сокровенное) .
Неведенье может быть разрушено, и при этом останется тайна. Добро, даже обретя название и имя, остается добром, даже без сопоставления со своей противоположностью. И этот парадокс решается человеком, который преодолел гипнтическое действие убежденности в "членимости" мира, его двойственности и самостоятельности всех его вещей.

Но как избежать этого парадокса-противоречия?
Есть только один способ явить истину - фикция, мнимость, должна добровольно уступить ей место, вступить с ней в отношение тождества, что одно и то же, как бы это ни звучало.

Вот пример. Религия, вера, "слепая", говорит нам, что наблюдаемая реальность не существует без наблюдателя.
А как же то, что мы не видим - хочется спросить - оно же не исчезает для других, и оно постоянно. оно никуда не девается!
А никто и не говорил, что вне наблюдателя вообще ничего нет.
Вот я держву в руках ножницы, и все их видыт. А сейчас будет фокус-покус.
Я засовываю руку за спину, и вы не наблюдаете ножниц.

Слушайте.
Сейчас, прямо сейчас за моей спиной есть Истина - такая, какая она есть, Действительность, Суть, Свет Творца, Бог, Чистое сознание. Вы её не видите, но она сейчас прямо там, какая есть, обнажённная и чистая, абсолютно ясная и полная.
Я достаю руку из-за спины...И вы снова видите То, и называете словом "ножницы" гвоздик и два кусочка железяки, которые на самом деле такими не являются.
И вы видите ножницы.
На самом деле, это и есть То.
И это То не воспринимается за спиной как То, только по одной причине - это То и есть вы сами, УЖЕ сдавшиеся Истине, но ещё не до конца убравшие занимающее не положенное место конструирующее сознание.
Можно сказать, что ножницы за спиной мы воображаем. Но и когда они очевидны, они всё равно воображаемые, за счёт памяти, несовершенства зрительного аппарата и привычки.
Но они есть на самом деле То, и это То - вы сами.



И тот, кто воспринимает это, в конечном итоге, та же самая мнимость.

Любовь дает знание о том, что другой - это вы, и что вы вместе - это Единство Бога, Единство, сокрытое Тайной от самого себя.
Это знание всего и счастье, непохожее ни на что.

Именно это счастье является целью любой религии.
Победа добра над злом в религии, в конечном счёте - это всё то же преодоление двойственности и вместе с тем парадокса "сравнительного" существования и теодицеи - если добро стало добром, оно создало зло, и значит, оно само зло.

Связь с силами единства и с управлением мира можно проследить даже в вуду, пусть не настолько выраженно и ярко, но это присуствует всегда.

Стремление сохранить и запомнить что-то убивает ощущение новизны(радости) и создает страдание от потери привычного.
Это функция ума, она естественна и нужна, но в свое время приходит момент, когда теории и идеи сдаются тому, что есть на самом деле.
Такова религия в своей основе, и внешние формы её выражения будут всегда отражать это - в красоте, в гармонии форм, в символике, в стремлении к совершенству и счастью путем работы над своими качествами.

Наука сама по себе продукт ума, который разделяет истину на объекты и создает между объектами пустоту.
Поэтому вполне понятно, что содержание каббалы отделяется в её научной форме от форм её выражения, мудрость - от методов.
Религия это не рамки, сдерживающие поток вопросов, это и есть выражения одного вопроса, она и призвана вызвать их как можно больше, пробудить любопытство, жажду того, что невидимо и невыразимо, того, что не очевидно, спрятано "за спиной", но ЕСТЬ, и вера - только в То, и то, что ты - неотделим от Того, а страдания и вопросы - то, что помогает сдаться Тому, не уничтожая тайны парадокса и осознания.
Естественно, что самоотдача не имеет ничего общего с гордыней и превозношением себя над другими, напротив, это воссоединение и любовь к Тому, что проявляется как "другой ты", другой человек.
Тогда не возникает и ловушки привязанности и пристрастности, потому что формы могут меняться, а содержание - есть то, а мнимая отдельность нужна для раскрытия Любови, уже существующей в Полноте Того.
И. Монополии на Истину не существует. Она может утверждаться, но в природе мира нет ничего подобного.
Наука оперирует в сфере разума и закономерностей, им создаваемых, а религия в своей высшей форме - охватывает и растворяет в себе сферу разума, делая его частью чего-то большего, лишая его привычных ориентиров относительности и точек отсчёта.
Несомненно,это дает ощущения, но они не могут быть переданы и описаны, поэтому, строго говоря, научная каббала не может фиксироваться во внешнем опыте или эксперименте, а её теория оперируе категориями, которые при пересказывании друг другу могут быть поняты участниками совершенно по-разному и субъективно из-за невозможности строго научного доказательства единства восприятия. В системе научной каббалы нет признаков, которые могли бы внешне подтвердить постижение, помимо ощущения, поэтому надо либо признать это чем-то иным, более умозрительным, чем наука - например, философией, либо отнести её всё -таки к религии по причине общей направленности и сходной цели - полноты счастья как оно есть путем собственного исправления, как это случилось с "научной" антропософией, Агни Йогой и теософией, которые со временем стали признанными эзотерическими системами.
С научной каббалой линии Лайтмана и Берга это может вполне случиться - скорее всего, как и теософия, она со временем войдёт в систему общих представлений, будучи быстро подхвачена современными Нью-Эйдж из-за эсхатологической близости и удобства использования при условии внимательного изучения, а также сходных взглядов на эволюцию человечества(напр.,"учение михаила"как частный случай учения о "перекатах душ").

Она открыла клетку. В клетке была маленькая Птица.
Женщина сказала:
- Теперь ты свободна, теперь ты Птица.
Птица выпорхнула из клетки и полетела - не сразу, но крылья расправились быстро. Она принесла в благодарность Женщине красивый камень с высокой горы, куда человек не может залезть, чтобы та носила его на шее.
Женщина сказала: - Спасибо.
И тогда Птица спросила:
- Что мне теперь делать? Куда лететь? Что теперь я должна совершить?
И Женщина ответила:
- Если бы свобода кого-то к чему-то обязывала, была бы ли это настоящая свобода?

Люди - странные существа.
Когда они подходят к зеркалу и видят там грязную, страшную рожу, они ,немного подумав, начинают мыть зеркало....

По похожему поводу один человек на форуме Монастыря-Академии Лайя -йоги прикрепил картинку:

 

Сегодня сделала свой первый значительный шаг к монашеской жизни: прошла первое занятие в Дхарма-центре Лайя Йоги традиции махасиддхов.
Если этот год я буду истинно трудиться, преодолевать боль, неуверенность и хорошо служить, продемонстрирую выдающиеся нравственные качества, глубокое понимание учения, чистоту сознания и достигну первых двух дхъян, а также стану членом всемирной общины лайя-йоги - то есть некоторый шанс, что меня примут в кандидаты в монахи. Только монахом нельзя стать раньше 25 лет, а жалко, но что делать - надо сдавать ЕГЭ, поступать в университет, работать, накапливать мирской опыт, состояться как личность...

Евгений - очень хороший инструктор, работать с ним будет большой радостью и удовольствием.
Так получилось, что занятие было индивидуальным - большинство практикующих были в это время на ритритах, поэтому всё сложилось хорошо, прошли комплекс несложных базовых крийя-техник, плюс несколько упражнений с ветром из комплекса шакти-янтры.
Колбасило маленько, но это хорошо - чем больше боли, тем лучше очищается карма предыдущих воплощений.
Мда, вот уже три цели:
1)научиться истинно любить боль и переносить её более стойко.
2) надолго задерживать дыхание на полном выдохе.
3)Быть поуверенней и более естественной
Мне надо всегда, во время каждого упражнения,когда терпеть будет совсем невмочь, думать о том, что я это делаю ради обучения у Сатгуру Свами Вишнудева и ради того, чтобы стать настоящей монахиней!

Я должна вычерпать до дна свою боль, пройти этот предел, это должно стать эквивалентом нескольких миллионов рождений и смертей, иначе не будет считаться!!
Какое счастье, что есть такие Учители, как Свами Вишнудев!
Мне не надо учить тибетский язык, ехать в Тибет и ритрититься там - всё можно сделать в России, и не так уж далеко от Петербурга - в Подмосковье, и на русском языке, и с полным интенсивом практик, и под руководством просветлённого сиддха, реализовавшего сахаджа-самадхи, учитель которого в свое время смог реализовать бессмертное тело света!
Требуется только полная самоотдача.
Не больше, не меньше.
И я буду счастлива это сделать.
Если бы только мое инамерение было сильным! Только бы хватило силы воли!
Только бы хватило искреннего желания освобождения!

---

Сатгуру Свами Вишнудев,

О Пути 
 

Многие мечтают о просветлении, сиддхах, Освобождении,     но немногие по-настоящему становятся на Путь,          остальные - лишь мечтают и воображают о Пути                                                                   и духовной силе.      Из тех ,что искренне встали на Путь, многие думают что                                                                           идут по нему,     но немногие практикуют по-настоящему,          остальные - лишь говорят и читают о Пути ,               обсуждают других                   и скитаются туда-сюда                                                     под влиянием васан.      Из тех, что практикуют по-настоящему     многие стремятся к дхьяне и самадхи,          но немногие его обретают,               остальные -лишь день за днем прилагают                                                                           усилия,                   лелея надежды и страхи.      Из тех, кто обретают дхьяну и самадхи     многие искушаются соблазнами и иллюзиями,          но немногие их проходят достойно,               остальные- поглощаются магическими                                                   сетями своего ума,                     не покидая их до конца жизни.      Из тех, что достойно прошли искушения и соблазны     многие стремятся стать бессмертными          или освобожденными от кармы               богами и сиддхами в этой жизни,                   но немногие ими реально становятся,     остальные - лишь храбро сражаются с санчита - и                                                             прарабдха-кармой.      Из тех, что стали богами и сиддхами     многие становятся небожителями,          преданными божествами-служителями в                                               мандалах великих богов, небесными странниками, жителями чистых стран,     счастливыми покровителями людей, и держателями                                                          знаний(видьядхарами), но немногие уподобляются Брахме-Творцу Вселенной,     проявляя маха-шакти, маха-спанду и маха-крийю.

Попытки найти подлинное счастье в мире подозрительно сильно похожи на утоление жажды водкой вместо воды.

История о демонах

Когда в аду начались проблемы, не хватало жертв, люди стали вести себя прилично, обрели некую достаточность и понимание. И грехов стало меньше, и ад стал пустеть. Старые души, жертвы, которые отрабатывали свою карму, уходили в другие рождения, а новых не прибавлялось. Это не удовлетворяло сатану. И он собрал своих лучших учеников и держал совет на собрании старших учеников. Он рассказал ситуацию и предложил что-то конкретно предпринять, так как дело нешуточное, это дело их мандалы и нельзя быть рассеянными. Иначе их жизнь изменится в неблагоприятную для них сторону. Он попросил учеников высказать свои предложения.

Тогда встал один ученик, умный бес, и сказал: «Я воплощусь в мире людей, как учитель, и буду проводить следующую политику. Я объясню, что вы, люди, должны трезво смотреть на мир, вас много лет учили из чужого опыта. Вам давали книги, называя их святыми писаниями, различные трактаты, которые вы не переживали сами, говорили о Боге, о Дьяволе, которых вы сами тоже не видели и просто дурачили вас. Вы теряете свою жизнь, вы в каких-то химерах своих живете. Но конкретный опыт вы не переживали, вы не находитесь здесь и сейчас. И он сказал, что скажет им, что Бога нет, и Дьявола нет. А есть только настоящая реальность. И что они последние дураки, что не используют ее интенсивность, если не живут так, как могут. Жить достойно, используя весь этот потенциал изобилия Вселенной. Тогда люди поймут, что они действительно отвлекаются на какие-то химерные абстрактные теории и мысли о природе, о грехе, о заслугах в будущем. Они поймут, что отвлекаются от настоящего и начнут следовать своим инстинктам, они начнут жить очень интенсивной чувственной жизнью. Их жизнь будет яркой. Но так как они не будут опираться на более тонкое понимание глубинных, невидимых законов, которые существуют, ум их постепенно станет безответственным. Вроде бы все будет правильно: они будут здесь и сейчас, будут тотально соответствовать этой реальности, они будут частью ее. И они будут проживать ее по полной катушке, очень интенсивно и ярко. Они будут жить достойной яркой жизнью, а не каким-то там проецированием на будущее. И когда люди забудут о последствиях своих поступков, они станут невнимательными, поверхностными, они не будут проницательными. И таким образом, к концу своей жизни они обретут не только кучу удовольствия, но и кучу совершенно бессмысленного хлама в виде кармы и дурных поступков. А когда они умрут в таком состоянии, этот груз потянет их к нам».

Сатана сказал: «В общем, предложение хорошее. Но ты недооцениваешь людей. Вряд ли твоя теория или твое такое учение там пройдет. Они не настолько глупы. Зрелость человеческого разума сейчас такова, что они поймут, что есть что-то невидимое: законы, движущие миром, внутренние переживания. Они уже отличаются от животных и поймут, что всегда есть скрытая тайна. И когда ты будешь говорить, что нет ни Бога, ни Дьявола, то какие-то люди на это купятся, поверхностно считая себя прогрессивно-мыслящими. Но настоящие зрелые души всегда распознают в этом не-глубину. Поэтому твое предложение не подойдет. Нужно что-то более глубокое, более емкое. Нельзя недооценивать глубину зрелости. Человек уже на таком уровне, что достаточно созрел для того, чтобы понимать, что мир – это не просто поверхность. Поэтому нужно что-то другое». Он опять обратился к ученикам.

Тогда встал другой очень умный, гениальный ученик и сказал: «У меня есть другое предложение. Я тоже воплощусь в мире людей, как учитель. Я им скажу: «Все правильно, святые писания пишут о Боге, о чистых землях, о совершенствах, о достижении, о заслуге, о будущих плодах кармы. Все это правильно. Бог есть, а Дьявола нет. Вы люди умные, проницательные и понимая, что есть Бог, этот мир есть изначальная спанда, активность Бога. То, что говорят о Сатане – это, в общем, не что-то противоположное Богу, это просто одна из его энергий. Она делает свое служение, она выполняет это. Но если вы проницательны, то для вас уже греха не существует. Сатаны нет. Есть только Бог. В этом тайна Чистого видения. Если вы обретаете Чистое видение, у вас уже нет отношений, их не существует в принципе. Если вы понимаете, что все ест Бог, абсолютно все есть Бог, вы всегда присутствуете в самой крови, в самой бхаве». И если я так скажу, люди действительно поймут, что есть совершенство, есть реализация, но каким-то тонким слоем они станут также невнимательными к опасности, нечуткими, безответственными к своим негативным поступкам. Они недооценят их глубину. А эта глубина очень мощна и по-любому они накопят также совершенно бессмысленный груз кармы. И когда они умрут, эта карма также их потянет. Возможно, они станут утонченными за счет Чистого видения, но если хоть капля негативной кармы будет в них, им придется ее переживать. Тогда за нее мы притянем их сюда».

Сатана сказал: «В общем, я всегда считал тебя умным. Но, скорее всего и твое предложение не подойдет по следующим причинам. Опять же повторю, люди сейчас имеют настолько зрелое состояние, что даже не думая о Сатане, о грехе, они все-таки будут стремиться накапливать добро. И постепенно накапливая благие заслуги, они естественным образом отвернутся от греха. Просто свято место не бывает. Если они будут разворачиваться к Богу, они поглотятся всем своим вниманием, и у них уже не будет отвлечений на мелкое. А все клеши и грубые действия – это просто бессознательные действия. Но если все их существо будет посвящено самому главному – богореализации, у них постепенно не останется мелких желаний. Поэтому твое учение, может быть, тоже привлечет некоторых и сработает, но, в сущности, оно не сможет радикально повлиять на общую обстановку. Поэтому нужно что-то еще».

И тогда вышел как бы тайный ученик Сатаны, который был самым подлым, всегда был в тени, никогда не рисовался и был скромен в своей мудрости. Он вышел и сказал: «У меня есть другое предложение. Я не знаю, как оно сработает, это просто мое интуитивное чувство, но я знаю, что за ним стоит очень глубокое зло. Это просто импульс. Я не буду ничего утверждать, буду осторожен. Понимая, что нельзя недооценивать обстановку и силу святых писаний, силу святых наставников, чтобы вот так взять и смыть святость учений в мире людей. У меня есть другое предложение.

Я воплощусь в мире людей и начну проповедовать самое тонкое учение. Я скажу так: «Все святые правильно пишут в писаниях: есть Бог, есть Дьявол, есть грехи, есть заслуги, есть путь преображения от совершенства в методах от заслуг, есть путь падения, накопления греха и дурной кармы от совершения бессознательных действий, которые называются грехом. Все правильно. Я скажу только о том, что в этом нет никакого изъяна, нужно следовать этому. Я скажу только о том, что не проповедую религию, а даю учение. Учение о достижении совершенства. Я скажу, что проницательность ваша такова, что вы должны понять: грубое постигается грубым, тонкое постигается тонким, сверхтонкое и утонченное постигается только сверхтонким и утонченным. Грубым оком не увидеть божественную истину. Нужна только тончайшая бхава, тончайшее состояние безмолвия, пристальная ясность, которая сможет воспринять адекватную сферу кристальной чистоты реальности. Я скажу, что если ваш ум возбужден, вы не сможете достичь безмолвия, благодаря которому можно достичь такой чистоты бхавы, чистого ока. Мое учение о созерцании предназначено для понимания очень глубокого уровня. Нужно понять, что если ум возбужден, ни о каком созерцании речь не может идти. Если ваш ум груб, вы никогда не сможете прикоснуться к тонкой сфере, тем более перенести туда каплю души, свою прану. В возбужденном состоянии невозможно безмолвие. Чтобы достичь созерцания, необходимо полное безмолвие, полное расслабление, нельзя торопить разум. Нельзя спешить и проецировать. Нельзя торопиться. Все правильно: есть заслуги, есть реализация, но торопиться нельзя, потому что эта спешка является препятствием. Нужно утвердиться в основе».

Когда он это сказал, Сатану аж передернуло. Он сказал: «Господи, я себя уже сам боюсь!». А ученикам сказал: «Вы понимаете, что он имеет в виду? Если люди начнут так практиковать, то смерть наступит раньше. Все правильно, без этого невозможно, но смерть наступает раньше. А в таком размытом и зависшем состоянии в Бардо мы их сможем затянуть к себе, потому что и в Бардо они останутся в таком зависшем созерцательном состоянии, никуда не торопящиеся». А этому ученику он сказал: «Ты иди, иди, делай. Я даже рядом с тобой не хочу быть, до того ты подлый».

Есть такое выражение - объять необъятное - жопа треснет.
В определённом смысле, так и есть.
То, что в нас - бесконечно мало, оно никогда не сможет отразить истину.
Оно может только утонуть в истине.

Поэтому, к боли нужно относиться спокойно.
Страдание - следствие такого соотношения.
Оно неизбежно в любом случае - никогда ничто не будет так легко,как хотелос бы идеалистической части ума.
Но оно - не трагедия и не проблема, которую создает пессимистическая часть ума.

Совершенно неслучайно,когда какой-нибудь спор - на форуме ли, в чате, на страницах вконтакта, комментариях дневников, за чашкой латте дорогом ресторане - заходит о реальности действительности, то почти всегда выбираются достаточно "жёсткие" сравнения:
- со стенкой, сквозь которую не пройдёшь;
- с иголкой /гвоздем на которую , ождиаешь ты этого или нет, но всё равно сядешь/наступишь.
- с кирпичём, падающим на голову;
- со сковородкой.
и как следствие -
- с первичностью опыта перед воображением

Откуда такое? Почему не сравнивают с чем-то приятным?

А потому, что на очень глубоком уровне ВСЕ знают то, о чём однажды достаточно чётко сказал Будда , то, о чём говорили средневековые каббалисты, то о чём говорили древние ведические философы и твердят современные эмо и готы - жизнь это боль, реальность - это сопротивление, независимость от налюдателя.

Но это не истина.
Поэтому сравнение с жизнью не бывают прекрасными.
Мговение смерти приоткрывает Истину,
Мгновение ужаса убирает того, кто боится исчезнуть.
Мгновение великой радости указываетна то, что есть на самом деле,
И это единственное, чего нельзя никого лишить.

Но оно никак не впишется в систему ценностей.
Этого не будет никогда.
Система лопнет, как вышеописанная жопа.

Есть история из хадисов - рассказов о Пророке Мухаммаде, мир ему.(не путать с хасидами)
Как-то Мухаммад(мир ему) попросил Аллаха явиться к нему таким, какой он есть на самом деле.
тогда Аллах сказал: Хорош, но сначала я явлюсь соседней горе, а ты сам решай.
И в тот миг гора вспыхнула ослепительным золотым светом и рассыпалась в пыль.
Мухаммед ответил: "Спасибо, не надо"

Сейчас это одна из моих самых любимы притч.
Сильнее всего - страх смерти.
Но глубоко внутри, страх, стремление остаться,сохранить чято-то и сохраниться самому - и любовь, желание отдаться - это одно и то же.

 

Говорят ещё, что к чистому грязь не липнет и что когда сам становишься сплошной открыто раной - ничто уже не ранит.

А ещё - что камень не разобьёт открытое окно.

 

Научись скорбеть, а блаженствовать - это и дурак умеет (Вен.Ерофеев).

"Все на свете должно происходить медленно и неправильно, чтобы не сумел загордиться человек, чтобы человек был грустен и растерян" (Вен. Ерофеев).
 

Вообще, Ерофеев классный:(

Если не везёт - иди своими ногами.

Существует ли зло?

Это может быть и не очень правдоподобная история, но здесь присутствует неплохой логический элемент.

Профессор в университете задал своим студентам такой вопрос. «Все, что существует, создано Богом?» Один студент смело ответил: «Да, создано Богом».

«Бог создал все?» спросил профессор. «Да, сэр,» ответил студент.

Профессор спросил, «Если Бог создал все, значит Бог создал зло, раз оно существует. И согласно тому принципу, что наши дела определяют нас самих, значит Бог есть зло.» Студент притих, услышав такой ответ.

Профессор был очень доволен собой. Он похвалился студентам, что он еще раз доказал , что вера в Бога это миф.

Еще один студент поднял руку и сказал «Могу я задать вам вопрос, профессор?». «Конечно,» ответил профессор. Студент поднялся и спросил «Профессор, холод существует?»

«Что за вопрос? Конечно, существует. Тебе никогда не было холодно?» Студенты засмеялись над вопросом молодого человека.

Молодой человек ответил, «На самом деле, сэр, холода не существует. В соответствии с законами физики, то, что мы считаем холодом в действительности является отсутствием тепла. Человек или предмет можно изучить на предмет того, имеет ли он или передает энергию. Абсолютный ноль (-460 градусов по Фарегейту) есть полное отсутствие тепла. Вся материя становится инертной и неспособной реагировать при этой температуре. Холода не существует. Мы создали это слово для описания того, что мы чувствуем при отсутствии тепла.»

Студент продолжил. «Профессор, темнота существует?» Профессор ответил, «Конечно, существует.»

Студент ответил, «Вы опять неправы, сэр. Темноты также не существует. Темнота в действительности есть отсутствие света. Мы можем изучить свет, но не темноту. Мы можем использовать призму Ньютона чтобы разложить белый свет на множество цветов и изучить различные длины волн каждого цвета. Вы не можете измерить темноту. Простой луч света может ворваться в мир темноты и осветить его. Как вы можете узнать насколько темным является какое-либо пространство? Вы измеряете какое количество света представлено. Не так ли? Темнота это понятие, которое человек использует чтобы описать что проиходит при отсутствии света.»

В конце концов, молодой человек спросил профессора, «Сэр, зло существует?» На этот раз неуверенно, профессор ответил, «Конечно, как я уже сказал. Мы видим его каждый день. Жестокость между людьми, множество преступлений и насилия по всему миру. Эти примеры являются не чем иным как проявлением зла.»

На это студент ответил, «Зла не существует, сэр, или по крайней мере его не существует для него самого. Зло это просто отсутствие Бога. Оно похоже на темноту и холод — слово, созданное человеком чтобы описать отсутствие Бога. Бог не создавал зла. Зло это не вера или любовь, которые существуют как свет и тепло. Зло это результат отсутствия в сердце человека Божественной любви. Это вроде холода, который наступает, когда нет тепла, или вроде темноты, которая наступает, когда нет света.»

Профессор сел. Имя молодого студента было — Альберт Эйнштейн.

100% твоих "идеалов" - это тоже лень. А ещё завышенная самооценка и переоценка своих возможностей.
Иначе бы они были бы реальностью давным-давно.
Их бы не было ТАК много.
И они не были бы такими ОГРОМНЫМИ.

100% того, что ты называешь своим "состраданием" - это лень.
Тебе просто лениво сделать замечание, указать на ошибку, объяснить непонятное тому человеку, который тебе не нравится, но ты терпишь, ибо лень, и называешь это "состраданием".
Так ты действительно страдаешь - заодно с ним!

Избегай равнодушия. Не плюй на других, на себя, на пол и в потолок.

Заповедь Вторая.

Не стремитесь избежать страданий, неприятностей и сложностей. Покоя нет, не было и не будет. Никаких транквилизоров.

 

Комментарий:

Транквилизаторов- в самом широком смысле, начиная с мыслей, заканчивая действиями, дающими лишь видимое и ощущаемое благополучие, но не создающими для него никакой основы.

Заповедь Первая.
Привыкнете к мысли:
Потом=никогда

Колонки тихо включайте, гудит сильно.

Первая часть - Мелодия, это вступление.

Потом, идет часть "Люди в клетках"

Потом - Кто безумен

Потом - припев.

 

http://webfile.ru/2529299

Теперь ложится на текст:)

Первая строфа куплета:)

Вложение: 3712359_Ugryom_Bezmolviya2.rar

Угрём молчания

Люди в клетках, а выход из клеток- незрим,

Чёрных солнц уже стали заметнее лучи,

В полумраке виднее для зрячих  ключи,

Но достаточно тех, кто ослеп молодым.

 

Но всё больше и тех, кто утратил покой,

Кто безумен от магмы драконьей любви,

Они пойманы горьким дыханьем зари,

И забыты слова тем,кто вышел на бой.

Припев:

Чтобы пройти меж прутьев клетки,

Исчезнуть должен даже след,

Не то, что этот беспокойный

Большеголовый силуэт.

В пещеры тишины и боли,

Точней - безмолвия и мук,

Пока надежды не зарою,

Вползу угрём без ног, без рук.

Запев:

Они жмутся к друг другу, в надежде тепла,

Они рвутся наверх, ради склона голов, 

Они ищут таких, кто в них увидит - Богов,

Ждут, когда без потерь всё возьмут для себя.

 

Их тревожит рассвет чёрных солнц за рекой...

 

В них он будит страх краткости выдохов вне,

Скоротечности всех очевидных потерь

И на сказках построенных изб из костей,

Мёртвых тел, что отдали часть долга земле.

Припев.

Когда царствует Ночь, то не видно  лица,

Можно смело смотреть, забираясь в карман,

Но рождение солнц раскрывает обман,

Превращая владык в рабов плоти и сна.

Под покровом ночным каждый сам себе - Бог,

Кажды царь своих слов - обещать и забыть,

Только времени ток не дано отменить,

Будет стыдно всем, кто - руку прятал меж ног.

Припев:

Чтобы пройти меж прутьев клетки,

И встретить чёрных солнц рассвет,

Вползи угрём в обитель эха,

И молча жди её ответ

Не для себя, не для иного,

Не для потерь, не для побед -

Лишь только то не бросит тени,

Что пропускает сквозь солнц свет.

Это,вероятно, самое устрашающее из того, что я когда-либо писала:)

Извините.

В конечном счёте, это не настолько от меня зависит, как то, что писалось раньше, да и тогда, впрочем...

Потом в мп3 переведу, ибо припев красивый, на синте тоже попробую чего-нить наделать.

Каникулы ибо.

 

Вложение: 3712354_UgryomBezmolviya1.rar

Горло воспалилось. Холодно на улице, особенно с моей вредной привычкой ходить без плеера и потому петь вслух.
Зато голос стал на полоктавы ниже.

Вложение: 3712290_voc023.rar

Никто не знает

Так тает сердце врозь -
Никто не знает нас.
На серой скатерти галактик
Вином разлилось человечество.
Обманчивый рассвет
Глазами мотыльков
С невидимых планет,
За шорохами слов,
Что поцелуи с губ
Неслышно соберут.
И улетят, дыханием растая,
На чёрных крыльях унесут
С собой надежду
Жить, не умирая.
Припев:
Зной.
Знай.
Не ной,
Не жалей
И не желай.
Запев:
Единым языком
Дочеловечий мир,
Расскажет о себе,
Но тени с нами ждут
Конца полёта снов,
Конца разлёта слов,
Шуршаньем крыльев чёрных мотыльков
Сотрутся прежние знакомые слова.
И над Землёй война,
С неведомых времён,
Но до сих пор
О ней никто не знает.
Припев.
Они давно среди,
Похожие на нас,
Но и по этот час,
Никто о них не знает.
Никто не знает их,
Никто не знает их имён,
Никто не знает их отца,
Что в Бездне спит,
До наступления утра.
Когда же мы всё вспомним ,наконец?
Когда же сами мы очнёмся ото сна?
Когда мы выйдем на тропу миров,
Не потеряв адамова лица?
Припев:
Вой.
Стой.
Лучше сразу все отдай.
Оставив лишь
То,что отнять
Нельзя.

Запев:

Ещё одно.

Ещё одно, что в этот раз

Забудут все.

Ещё одно,

Что каждый миг открыто нам.

И это тоже не меняет

Ничего.

Ведь все живут,

Свой мир не рагадав.

Всмотрись в себя

И этой тишиной

Окутай то,

Чего отнять

Нельзя.

 

 

 

 

http://www.russianresources.lt/dictant/Materials/Saat1.html

Полчаса назад родилось продолжение про мир демонов, их рабов-магов, трёхглазых разумных  жаб, летающих карликов с совиными глазами, усиками бабочек и длинными языками, которые магию ненавидят и одну девочку 6ти лет, которая стала первым человеком в мире под сиреневым солнцем,который свободен от печати демона-хозяина. Подробности начала этого безобращия под одноимённой темой, тоолько без цифры 2.

Итак, что было после того, как её усыновили собственные родители из другого мира?

А вот что. Как только выяснилась правда её происхождения, настал момент, когда её родители, Надир и Зенит, понадобились хозяину. И Надир пришла к океану, который,как и солнце Раирий, имеет собственное имя - Селепиу. Она долго дула в специальный рог, и через пять дней из воды на берег вышли шесть женщин с перепонками и жабрами, но выглядящих абсолютно как люди. это оказались местные "пираты".

В отличие от других магов, морские охотницы большую часть времени проводят в Селепиу, под водой. Океан содержит много тайн и загадок, в нём много ценных ресурсов и материалов. Они его добывают для тайных целей своих хозяев-демонов. Кроме того, на большой глубине лучи Раирия несколько ослабевают, и некоторыми следствиями этого пиратки пользуются.

Океан Селепиу не любит, когда по инему долго плавают. Рано или поздно он убивает слишком настырного путешественника "голосом Селепиу" - низкочастотными колебаниями, вызывающими смерть человека от ужаса. Особенно он не любит мужчин. Женщин и особенно детей какое-то время терпит, на это и рассчитывала Зенит , передавая свою дочь на временное содержание "сиренам".

Естественно, не просто так - она сама в свое время успела в одной из миссий спасти одну морскую охотницу и таким образом сирены возращали ей долг, взяв малышу под свою защиту.

Проходит полгода. Девочке начинает становиться плохо, мерещатся кошмары. А Зенит не торопится с ней встретиться и от неё никаких вестей.

Морские охотницы совещаются: они дали обещание защищать ребёнка, но это обычными средствами уже невозможно, срок безопасного плавания на исходе, а у Селепиу терпение не резиновое. Даже кровопускание слабо помогает. А до любого берега расстояние уже очень большое.

Тогда остается одно: метаморфоз.

И это - священная тайна пираток.

Глубоко в Селепиу живёт древнее чудовище-гермафродит - БаридазЭ. Именно оно и наделяет пираток "жабрами" и плавниками, а также спообностью погружаться на огромную глубину без вреда для здоровья. Перед этим берётся одна пиратка, её связывают особым образом, потом при помощи специальной раковины зовут Баридазэ, оно появляется, вода начинает светиться и пиратку кидают в воду.

Баридазэ - странное существо.Никто, в общем, не знает, как оно выглядит и как устроено, но сходятся они в том, что его жулодок лодновременно является его маткой. Баридазэ проглатывает пиратку и месяц-два носит в своем чреве. Всё это время Баридазэ живёт не в океане, а бродит где-то на суше,  на недоступном для людей острове, на который телепортируется. По прошествии этого срока Баридазэ возвращается в море. Через один - два есяца на поврхность воды всплывает пузырь, в котором находят пиратку, но уже с жабрами, плавниками и немного изменившимся цветом кожи, формой зрачков, цветом глаз и волос.

Пиратки почти никогда не помнят ничего с момента проглатывпания Баридазэ. А еси помнят, то это что-то непонятное.

То же самое проделывают с главгероиней. Она жутко пугается, отказывается,кричит, не пониает, что ей жизнь спасти пытаются...

Проходит месяц. На поверхности воды - ничего. Два месяца.  Три месяца. Спустя шест месцев вспылвает пузырь.

Но вот чего не могли преположить пиратки, так это что произойдет с человеком без печати демона.если его съест и выносит Баридазэ...

Теперь она откликается на имя Тешра. Она резко выросла, стала ростом со взрослую женщину, вытягнулось лицо. Внутренне она тоже очень сильно изменилась - практически уже взрослый человек. Она запомнила ВСЁ. Баридазэ передало ей огромные знания о мире, о демонах, о людях, о мирах, которые ими населены. Оно назвало её Тешра и сказало, что уже давно ждёт её. Все эти шесть месяцев были как вечность, она видела видения, демонов, людей, другие миры и общалась с Баридазэ. Она не стала рассказывать пираткам ничего больше.

Но с одной пираткой, с которой она,как она сама ещё до метаморфоза считала, что подружилась, она поделилась одним секретом. Она всё-таки рассказала ,что такое Баридазэ - это очень древнее существо,которое когда-то было целым народом, а потом они срослись в колонию и стали единым целым.

Вскоре их дружбе настает конец - Рагдииш зовёт епё хозяин и она покидает корабль, уплывает на берег.

Тешра виду не показывает, но клянется изменить этот мир, где дружба и привязанность ничего не значат перед связью демона и хозяина.

Потом напишу дальше...

 

---

 

12 законов Божественной Сути
Арминий
12 законов Божественной Сути

1.Все Сущее есть целостно-едино, Одно являет Все и Все в Одном.

2.Вселенная есть выраженье Воли и Разума Его. Любовь ее создавшая, вдохнула Жизнь в миры.

3.Все Сущее себя взаимозаменяет.И Дух, и Разум есть Одно на разных уровнях Энергий.

4.Закон Гармонии собою подчиняет Энергии потоки.Энергия любая, блуждая средь Пространств,
к Источнику, родившему ее, вернется.
5.Все Сущее Вселенной жизнью обладает. Ничто не умирает, ибо нет отсутствия движенья во Вселенной
6.И при едином Бытие все состоит из однородных элементов. У элемента свой закон, лишь отражает все идеи Единой Сути
7.При поиске гармоний развитье элементов происходит. И существует в равновесьи с Единым Сущным.
8.Единая константа постоянства, есть то, что называют Измененьем в Движении Вселенной.
9.Любая форма жизни являет отраженье других жизней. Одна энергия в другую перетекает плавно, хоть внешне изменяясь, но сути не меняя.
10.Святое в женщине определение от Сущего исходит. Все Бытие являет святой принцип Великого Рожденья.
11.Обид не стоит творить детям. Ведь Вечность Жизни в святости детей
12.Круговорот движенья присутствует во всем. Линейность - есть иллюзия. И Абсолютного конца не существует, как нет начала.
Арминий Т.М.Х. 7516 год 27 день 12 месяца

---

На Стихах. Ру иногда можно найти что-то стоящее:)

Первая проба пера, и потому всё максимально пошло, с одной стороны, а также недостаточно бессмысленно и абстрактно в силу привычки к противоположному:)

По стене ползёт креведко
Ктулху лучше не дразнить,
А не то как дедко реппко
Поприветствует медвед.

За рулём сидит Удафф,
А под ним плывёт Питон,
В голове его - кошмар,
Лучше даже, чем протез

Я нашла три снега в танке,
И ещё нашёл пять жабы,
Ну зачем мне эти башни,
Если можно вынуть ложки?

Это было как не знаю,
Десять с половиной раз,
Кран питоном обрастает,
А удаффом - унитаз.

Ждал у крыши Гарри Поттер,
Он квадратный,как енот,
Курит левою ногою,
Пятой лапой шлёт превед

Здравствуй, мягкая отвёртка,

Умираю, дайте два,

Если очередь большая,

На короткой довезу

 

Слева желтый ёж молчит,

А зачем ей простыня?

Помоги достать фашиста,

Спать в колодце не даёт!

 

На ступеньке гроб сидит,

Он вчера подружку ждёт...

А кому сейчас легко?

У нас кризис мировой!

 

Не вертись, а то промажу -

Я не спрятала язык,

Приходи от нас без клизмы -

Полетаем босиком

 

Был косой и слишком задний

Девятнадцатый маршрутка,

Он таким не с ёлки вылез,

Потому что аниме.

 

Шёл навстречу дождь с поленом -

Подарили ему в долг,

Почему он так ругался -

Пассажиры не поймут...

 

Клей - прыгучая расчёска

После солнышка в субботу,

Ты чего расселась между? -

Надо алгебру учить!

 Анекдот:

 

Идёт трёхглазая в ушанке с дубинкой по лесу и видит - фиолетовый котёнок сидит на пеньке и бегает. Она ему:

- Ты зачем бегаешь?

А пенёк ей и отвечает:

- А он и не бегает, потому что китаец

Попытка скрещивания двух жанров - абстрактного анекдота и детской страшилки:

 

Маленький лобзик по крыше гулял,

Крышу спилил - и вдруг в мОзги попал.

"Всё в понедельник идёт вкривь и вкось"-

Всхлипнул проктолог, "Но видно - насквозь!"

 

Как-то Билл Гейтс заигрался в пасьянс,

Чтоб не скучать, за "Сапёра" он сел,

Квакер Степаныч не может понять -

Фраги с очками - сие беспредел!

Просто по анимешному...

 

Как-то в подвал дома мальчик зашёл,

И барабашку-котёнка нашёл,

"Надо фен-шуй было знать назубок!" -

Фыркнул Аптекарь, отмыв потолок...

 

 

Не топи котёнка в речке-

Бакенеко можешь встретить,

Не топи жену в потоке -

А то станет мононоке,

 

Не бери монаха в море-

Может приключиться горе

 Ну а если сам монах -

Не топи сестёр в морях.

 

Как-то встретились в деревне

Одноглазый с длинноушим,

Каждый думает-гадает:

"Мононоке или муши?"

 

В элитарной женской школе

В высоченной старой башне

В одной комнате остались:

 Старшеклассница-красотка,

Старшнклассница-спортсменка

И ещё одна, помладше.

За дверями всё мяукало,

Тут пришёл какой-то, в гриме,

И сказал: "А ну, колитесь,

Кто на чердаке, на стенке,

Силуэт нарисовал?

И ещё мне расскажите,

Тут у вас никто не умер?

Кошки часто ведь гуляют,

Всё по рельсам, да по шпалам..."

 

 

 

На белом-белом снежном поле стоит белый-пребелый дом.В белой-пребелой комнате - белые -белые стены. Та сидят два белых-пребелых  человека. Вдруг один другому говорит:

-Я не спрашиваю, зачем нам крылья отрезали  - но зачем нам и ноги связали?

 

 

Мёртвые Розы

Этот город, промокший до самых основ,

Станет вечной обителью мёртвых цветов.

В небе плещется гром, с выси падает дождь,

Он смывает грехов человеческих ложь.

Припев:

Каждый крик боли будет сочтён,

Каждая капля солёных слёз,

Краски со щёк фонарей свет сольёт,

И с лепестков умирающих роз.

Запев:

Рощи бледнеющих каменных стен

Скроют алый ток крови в излучинах вен,

Кто летит за рубеж, кто взорвёт  темноту,

А кто ловит мгновения и тишину.

Припев.

Запев:

Звёзды колют ладони сквозь кожу и мех,

Неживое - живым, как всегда и у всех,

Среди звёзд - синева самолётных полос,

Но высь красится в цвет умирающих роз

Припев. 

Запев:

Запрещённые ноты классических пьес

Остановят дыхание в бездне небес,

Ветер листья несёт сквозь уколов мороз

И шуршат лепестки мёртвых огненных  роз.

 

И каждый крик боли будет сочтён,

И каждая нота живой тишины,

Это мы поле с тобой перейдём,

И пусть верят цветы, что не будет войны.

Что не будет войны...

Настроение сейчас - плющится

Один из соседей по переписке кинул ссылку на Мейстера Экхарта и его проповеди.

Это произошло после того, как я отметила, что уже пятый услышанный мной афоризм его мне безумно нравится.

Услышав шестой,  побежала читать.

Теперь не вылезаю.

12 век - и ТАКОЕ чудо!

Практически как и Хун Цзычен, и Гаутама, и многие другие достойные человеки - обогнал он свой век и свою национальную ментальность. Притом достаточно нехило. Настолько нехило, что его сожгли за ересь.

---

"

 

Я, однажды, сказал, что есть сила в духе, и она одна свободна. Порой я говорил, что есть в душе крепость; иногда — что это свет, и иногда еще называл я это искоркой. Теперь говорю я, что это не "то" и не "это", и вообще не "что-либо". Это так же далеко от "того" и "этого", как небо от земли. Поэтому я определю это еще более благородным образом, чем раньше. — И вот оно уже смеется и над "благородным", и над "образом" и превзошло далеко все это! Оно свободно от всех имен и ликов, свободно и чисто, как свободен и чист один Бог. И чисто в самом себе. Оно цельно и замкнуто в самом себе, как целен и замкнут в Себе Самом один лишь Бог. Так что выявить этого никаким образом нельзя.

Та первая сила, о которой я говорил: в ней зеленеет и цветет Бог во всем Своем божестве, и в Боге — Дух. В ней рождает Отец Своего Единородного Сына из Себя Самого и как Себя Самого. Ибо в этой силе Его истинная жизнь. Дух рождает вместе с Отцом этого же Сына, и Сам Он в свете этой силы Сын и Истина.

Если бы вы могли прислушаться вместе с моим сердцем, вы поняли бы, что я говорю, ибо это правда и сама правда говорит это! Смотрите и примечайте! Так цельна и замкнута эта возносящаяся над всем крепость души, о которой я говорю сейчас, что благородная сила души, о которой я только что говорил, недостойна бросить туда ни единого взгляда, а также и та вторая сила, где непрестанно горит и пламенеет Бог. Настолько выше всякого определения, всяких сил, то Одно-Единое, что ни одна душевная сила, и вообще ничто, имеющее какую-либо определенность, не может бросить туда взгляда. Ни, даже, Сам Бог! воистину и как Бог свят: Бог никогда не бросил туда ни малейшего взгляда, поскольку Он — лицо!

Это ясно. И потому, если бы надлежало Богу заглянуть туда, то это стоило бы Ему всех Его божественных имен, и свойства быть лицом; все это должен Он оставить. Но поскольку Он Единое без дальнейшего определения: не Отец, не Сын, не Дух Святой, но нечто свободное от всякого "то" и "это" — постольку проникает Он в то Единое, которое я называю крепостью души. Иначе не может Он войти туда. Но так войдет Он туда, и так — Он уже там. В этой части душа подобна Богу; и не иначе!

То, что я сказал вам, правда: призываю правду во свидетели перед вами и даю душу мою залогом. Чтобы были мы такими крепостями, к которым восходил бы Иисус, и был бы нами принят, и остался бы в нас навек, как я об этом сказал, да поможет нам Бог! Аминь.

---

Мейстер Экхарт

Вложение: 3710392_ekhar01.zip

В колонках играет - ТЭМ - Врата Готики

Странная погода какая-то.То башку ломит, то спать среди бела дня хочется.

Сегодня был сонный день. Опять атмосферное давление меняется.

Говорят, в субботу сильно похолодает.

В этом году рябина просто безумная - красная аки глаза бессонного отаку. Признак очень холодной зимы.