Русская история в картинах. Часть 2. Крещение Руси. X-XII века.

Суббота, 12 Июля 2025 г. 16:01 + в цитатник

Цитата сообщения дракоша52

Прочитать целиком В свой цитатник или сообщество!

Русская история в картинах. Часть 2. Крещение Руси. X-XII века.

Машков Игорь Геннадиевич - заслуженный художник России.
ВСЕ КАРТИНЫ ОЧЕНЬ БОЛЬШОГО РАЗМЕРА.
Просто нажимайте на все картинки по очереди и открывайте их в новой вкладке. Картины откроются на весь экран. Приятного Вам просмотра.
Во второй части серии картин по отечественной истории представлены полотна русских живописцев, посвятивших свои картины знаковым событиям X-XII веков: Крещению Руси и торжеству православия, а также другим важным моментам становления Киевской Руси.

Николай Ломтев
Апостол Андрей Первозванный водружает крест на горах Киевских.
1848
Иисус Христос своим ученикам – апостолам – завещал идти в разные страны и там рассказывать людям о новой вере. Апостол Матфей ходил по Палестине, Марк отправился в Египет, Петру выпал Рим, а его брату Андрею нужно было плыть к скифам – в неведомые земли. Вот так Андрей и оказался на холмистых берегах Днепра. Поднялся он на самый высокий холм, поставил там крест и сказал, что на этом месте когда-нибудь будет построен прекрасный город и будут здесь верить в Иисуса Христа и его учение.
Как сказал апостол Андрей Первозванный, так и случилось: на берегах Днепра сначала возникло поселение славян, которое станет городом. По имени основавшего его князя он был назван Киевом. В 988 году великий князь Киевский Владимир Святославич крестил горожан, а следом за ними и всю Киевскую Русь. Сын Владимира Святославича, князь Ярослав Мудрый, построил прекрасный собор Святой Софии. Этот храм стоит и сегодня, удивляя всех своей красотой.
Из летописей известен ещё один интересный факт. После Киева Андрей Первозванный отправился в Новгородскую землю, где больше всего удивился тому, как местные жители посещают баню; бьют себя молодыми прутьями, обливаются квасом и студёной водой.

Иван Эггинк
Великий князь Владимир избирает религию.
1822
Владимир слушает православных священников, в то время как папский посланник недовольно стоит в стороне (Иван Эггинк 1822)
Владимир, младший сын Киевского князя Святослава, став главным – великим – князем Киевской Руси, начал думать о вере для подданных. Решил он послать своих приближённых в разные страны: пусть выяснят, какой Бог сильнее, за кем “правда, сила и слава”.
Прибыли посланцы и стали рассказывать о том, что узнали: на Востоке, у хазар – иудейская вера, у волжских болгар – ислам, на Западе – католичество, у греков – православие.
В столице Византии, Константинополе (по-тогдашнему Царьграде), стоял храм Премудрости Бога – Софии. И была эта церковь такая красивая, что нельзя было от неё взгляда отвести. Сразу было понятно – тут и есть дом Бога. Значит, византийская вера самая правильная и русским она подходит больше всего. Решил Владимир храм такой же в Киеве пострить, чтобы в Киевской Руси был дом у Бога.
- В Византии сам Бог с людьми пребывает! – сказали князю посланцы.
Православная вера понравилась князю, помнил он, что княгиня Ольга, бабка его, была одной из первых христианок на Руси. Видел Владимир, что христиане, на которых тогда совершались гонения, умирали с именем Иисуса Христа на устах.

Крещение Ольги Киевской (Сергей Кириллов 1993)

Филатов А. Ю.
Выбор веры князем Владимиром

Андрей Иванов
Крещение великого князя Владимира в Корсуни.
1829
Перед тем как крестить Русь, великий князь Владимир Святославич крестился сам, а произошло это, согласно одному из преданий, в Корсуни. Так во времена Киевской Руси называли древний город Херсонес Таврический в Крыму. Теперь этот древний город находится на территории современного нам Севастополя.
Всё началось с того, что византийский император Василий II Болгаробойца направил к Киевскому князю посольство с просьбой помочь подавить мятеж Варды Фоки, вспыхнувший в Византии. Владимир Святославич согласился, но при условии, что сестра императора, царевна Анна, станет его женой. Василий II согласился, но поставил ответное условие – крещение Владимира. На том и порешили. Киевский князь направил русское войско на помощь византийцам, а сам стал дожидаться невесты. Но принцесса Анна не прибыла.
Тогда разгневанный Владимир Святославич выступил в поход против Корсуни, которую захватил после продолжительной осады. Василий II был вынужден исполнить своё обещание. Царевна Анна, прибывшая в Корсунь, стала женой Киевского князя, который, в свою очередь, принял крещение.
Существует ещё одна легенда. Прибыв в Корсунь, князь Владимир неожиданно ослеп и прозрел только после принятия святого крещения, тем самым ещё более утвердившись в православной вере. Этот момент и изображён на картине Андрея Иванова.

Виктор Васнецов
Крещение князя Владимира
1885-1896
На этой картине запечатлено таинство крещения великого князя Киевской Руси Владимира Святославича. Сначала он сам принял христианство, а потом в новую веру обратил и своих подданных.
Поначалу третий сын князя Святослава, как и его отец, был язычником, а когда стал правителем Киевской Руси, начал задумываться о том, что его страна должна принять такую веру, которую исповедуют другие народы.
Рассказ о красоте храма Софии в Константинополе, о величественном богослужении, которое проводят греки в православной церкви, его больше всего заинтересовал. Может быть, он подумал: раз вера красивая, значит, она самая правильная? Или его бабка, княгиня Ольга, мудрая и мужественная женщина, посеяла в его душе ростки веры во Христа? А может быть, князь Владимир решил, что иметь союзником такую могущественную державу, как Византия, будет полезно для молодой Русской державы?
У великого князя желания не расходились с делами: как захотел, так и сделал. Принял крещение, взял в жёны византийскую принцессу, затем обратил в новую веру подданных и начал строить в Киеве христианские церкви – почти такие же красивые, как и в Константинополе.

Заболотский Пётр
Обращение Владимира в христианство

Клавдий Лебедев
Крещение киевлян
Крещение Руси – это введение в Киевской Руси христианства как государственной религии. Оно было осуществлено в конце X века Киевским князем Владимиром. Летописи называют разные даты события. Учёные чаще всего указывают на 988 год.
В Киеве крещение прошло довольно организованно, и на призыв князя откликнулось большинство горожан. Вместе с крещением шло разрушение языческих капищ. В Киеве были повалены на землю деревянные столбы с вырезанными на них изображениями древних богов. Древнейшими христианскими храмами в Киеве считают Десятинную церковь, построенную рядом с крепостью князя, детинцем, и храм Святителя Николая в нижней части города, у Днепра. Возможно, он был возведён на месте капища Перуна.
В других городах Руси принятие христианства шло дольше и труднее. Некоторые народы, например, марийцы, приняв православие, сохраняют верность древним традициям – молениям в рощах.

Виктор Васнецов
Крещение Руси
1885-1896
Крещение Руси произошло в Киеве в 988 году. Изображение этого события можно увидеть в киевском кафедральном соборе, названном в честь Крестителя Руси Владимирским собором. Роспись Владимирского собора была поручена Виктору Васнецову. Художник поначалу отверг это предложение, но вскоре согласился. Прежде чем приступить к работе, он отправился в Италию, чтобы изучить монументальную живопись эпохи Возрождения.
Долгих десять лет шла работа над росписью собора; вместе с В. Васнецовым трудились М. Врубель, Н. Нестеров и другие художники. Васнецов расписал в соборе почти 3 тысячи квадратных метров, создав 15 картин и 30 фигур святых, в числе которых княгиня Ольга, Александр Невский, Нестор-летописец, князь Владимир, святые Борис и Глеб и другие.

Василий Верещагин
Закладка Десятинной церкви
На картине показана закладка первой каменной православной церкви в Киеве. Она была построена во славу Успения Богоматери, но чаще её называли “Десятинной” – по десятой части доходов князя, которые жертвовались на строение, приобретение утвари и другие нужды храма.
На картине видны византийские каменщики, в красном плаще – великий князь Владимир, за ним стоит первый настоятель храма Анастас Корсунянин.
В церкви позже была размещена княжеская усыпальница.
Первой в 1011 году в церкви была похоронена византийская царевна – великая княгиня Анна. Через четыре года здесь была установлена и гробница её мужа, Владимира Святославича, Крестителя Руси. Из Вышгорода сюда привезли и перезахоронили останки великой княгини Ольги. В 1044 году великий князь Ярослав Мудрый велел посмертно крестить Ярополка и Олега, братьев Владимира Святославича, - и они нашли покой тут же, в Десятинной церкви.
Князь Владимир вывез из Корсуни множество трофеев и даров, которыми он украсил киевскую церковь, построенную на месте мученической смерти варягов-христиан Феодора и Иоанна.

Николай Неврев (1875 г.).
Роман Галицкий принимает послов папы Иннокентия III
Князь Роман Мстиславич Галицкий (умер в 1205 году) – один из самых известных и могущественных правителей Киевской Руси, потомок великого князя Киевского Ярослава Мудрого. Княжил князь Роман Мстиславич сначала в Новгороде Великом, потом во Владимире-Волынском, чуть позднее станет править и в Галиче.
Роман Мстиславич подчинил своей власти своевольных бояр. Заставил уважать Киевскую Русь все соседние державы: Византию, Польшу, Венгрию.
Католическая церковь, видя, как крепнет Русское государство под руководством князя Романа, решила соблазнить его: ему предложили короноваться – был князем, станешь королём! Но стать королём князь смог бы, лишь перейдя в католическую веру. А вслед за верховным правителем из православия в католичество перешли бы и все его подданные, чего так жаждали католические священники.
Но Русь уже избрала православную веру и менять её не хотела. Да и корона мало что прибавила бы к могуществу князя Романа Мстиславича.
На картине князь показывает посланцу папы на дверь.

Сергей Иванов
Христиане и язычники. 1074 год.
1909
После принятия князем Владимиром христианства и Крещения Руси прошло немало лет, прежде чем новая вера утвердилась повсеместно – сначала в Киеве, затем в крупных городах, на торговых путях, постепенно проникая в глубинку. Волхвам (а именно так называли языческих жрецов) новая вера в единого бога была не по нраву, в своих целях они пользовались суевериями и страхами простого люда, окружая себя теми, кто толком и не успел узнать христианского учения.
В правой части картины С.Иванова изображён один из таких волхвов, а в левой – Новгородский князь Глеб. Волхв хулил веру Христову и осыпал бранью епископа. Он похвалялся даже, что перейдёт Волхов пешком, как по суше. Новгородцы слушали его внимательно, внимая каждому слову. Епископ же (с крестом в руках) встал на площади и звал к себе верных учению Христа, но горожане продолжали толпиться возле волхва.
Тогда в дело вступил сам князь. Подойдя к волхву, он спросил его, знает ли кудесник, что будет завтра утром, днём и вечером? “Всё ведаю”, - отвечал волхв.
“А что произойдёт сегодня”? – спросил князь.
“Сотворю великие чудеса”, - ответил языческий жрец.
Только он это сказал, как князь выхватил заранее припрятанный топор и отсёк волхву голову, доказав тем самым его неправоту.

Павел Сорокин
Первые христианские мученики при святом Владимире
1852
Смерть первых христианских мучеников, Феодора и Иоанна, описана в летописи. Это греческие имена, которые отцу и сыну дали при крещении. О них известно то, что были они скандинавами и прибыли в Киев из Византии, где Феодор и принял святое крещение.
Об их смерти рассказывают по-разному. Одни пишут, что Феодора и Иоанна растерзали местные язычники за то, что они без уважения отозвались о деревянных статуях Перуна и прочих языческих божеств.
Другие историки считают, что после победы княжеской дружины над племенем ятвагов по варяжским обычаям полагалось принести человеческие жертвы богам. Дружинники-скандинавы кинули жребий, и выбор пал на двух их соотечественников, которые приняли новую веру.
Дом христиан был разрушен, а ни в чём не повинных людей предали жестокой смерти.
На том месте, где стоял дом Феодора и Иоанна, по приказу князя Владимира позже построили Десятинную церковь.

Василий Раев
Блаженный Алипий, иконописец печерский.
1848
Святой Алипий жил в Киеве в XII веке. В его жизни было много чудесных событий. Однажды Алипию заказали написать икону Успения Богородицы. Случилось так, что иконописец заболел и почувствовал, что ему уже не подняться. Нетерпеливый заказчик пришёл к нему и потребовал, чтобы он закончил икону. Алипий говорил, что всё будет, как захочет Господь, и икона будет написана в срок. Заказчик же продолжал упрекать монаха и ушёл расстроенный.
Едва он покинул келью, где лежал Алипий, в ней появился красивый юноша и стал дописывать икону Успения Богоматери. Монах сначала подумал, что заказчик прислал другого художника. Но, увидев, что от юноши исходит свет, а работает он искусно и быстро, понял: это не человек, а ангел.
Закончив работу над иконой, ангел спросил у Алипия: “Всё ли правильно я написал? Может, здесь чего-то не хватает?” “Ты сделал всё очень хорошо, - ответил монах, - Господь помог тебе в этой работе”. После этого ангел исчез из кельи монаха.
Наутро заказчик с тяжёлым сердцем пришёл к Алипию. И вдруг увидел икону, от которой исходил волшебный свет. “Кто написал эту икону?” – спросил он у умирающего монаха. Алипий сказал, что ночью в его келье появился ангел, он и написал эту икону. После чего глубоко вздохнул и умер.

Антон Лосенко
Владимир и Рогнеда
1770
Художник Антон Павлович Лосенко родился на Украине в семье казака. У него был красивый голос. Юноша решил стать певцом и поехал учиться в Петербург. Но голос… пропал! Тогда Антон решил попробовать свои силы в рисовании – и художник из Лосенко получился прекрасный. Он с успехом закончил Академию художеств и был послан в командировку за границу в Италию и Францию – совершенствовать мастерство. По возвращении на родину он устроил выставку своих работ, и его картины так понравились зрителям, что художника стали называть “русским Рафаэлем”.
Он стал первым, кто начал писать картины на сюжеты из русской истории. Самой знаменитой стала его картина “Владимир и Рогнеда”.
Новгородский князь Владимир Святославич отправился в Киев, чтобы отомстить за смерть среднего брата, Олега, старшему – Ярополку.
По дороге в Киев, в городе Полоцке, Владимир Святославич посватался к дочери Полоцкого князя, Рогнеде – невесте Ярополка. Но Рогнеда только посмеялась над сыном рабыни. Гордый князь не смирился с неудачей и решил отомстить: дал волю гневу: захватил город, убил отца и братьев Рогнеды и взял-таки в жёны юную женщину. На Руси её стали называть Гориславой.

Иван Билибин
Суд во времена “Русской Правды”
1907
Перед палатами князя пылает костёр. Сам старый князь правит суд. Возле него стоит его наследник. В правой части картины боярин объясняет гостю то, что здесь происходит. Спорщики стоят слева. Один из них преклонил колени перед пламенем: сейчас он протянет руку и огонь опалит её. Если он сможет выдержать эту боль, все решат, что он невиновен. Если отдёрнет руку и закричит от боли, то дружинник, который стоит за костром, отрубит виновному руку…
В левом углу картины стоит второй спорщик, он – с длинной седой бородой. Вот он подался вперёд, видно, хочет разглядеть происходящее, ведь ему тоже предстоит сунуть руку в пламя, чтобы доказать свою правоту. Он так и сделал бы, если бы его не удерживали двое княжеских дружинников. Перед костром на престоле великий князь Ярослав Мудрый – именно при нём был составлен первый свод законов “Русской Правды”.
Изменяющиеся и совершенствующиеся нормы “Русской Правды” действовали до конца XV века, когда был введён Судебник (1497 год).

Как устанавливали вину за преступления в Древней Руси?
Одним из самых первых и известных юридических документов древней Руси является Русская Правда. Этот кодекс правовых норм начал составляться еще при Ярославе Мудром. Первая запись датируется 1016 годом. В Русской Правде были собраны всевозможные правовые нормы, которые долгие века определяли вину и наказание за разные преступления.
Особенности древнерусского законодательства
Одно из главных отличий древнерусского законодательства от современного заключается в том, что в первом не было такого понятия, как ограничение уголовной ответственности ввиду психической невменяемости или несовершеннолетия преступника. И подростки, и юродивые отвечали за свои дела наравне со взрослыми и здоровыми людьми.
Существенные различия заключаются и в определении виновности, а также в мере наказания за те или иные преступные действия. Очень большое значение для установления вины значило социальное положение подсудимого и обвинителя. Когда простого холопа обвинял его хозяин, у первого практически не было шанса доказать свою невиновность.
Но и среди свободных русичей вопрос доказательства вины решался довольно своеобразно. Чтобы доказать, что какое-то лицо виновно в нанесении побоев, обвинителю достаточно было продемонстрировать синяки на своем теле и показать пальцем на того, кого он считал виноватым.
Помимо внешних признаков в ходу был и так называемый «свод». Под ним подразумевались показания очевидцев и процедура поиска украденной вещи (если речь шла о воровстве). Доказать или опровергнуть виновность лица могли «видоки» или «послухи». Первые — очевидцы преступления. К категории послухов относились все, кто хоть что-то слышал об обвиняемом и мог подтвердить, что он хороший или, наоборот, плохой человек.
Если ни очевидцев, ни материальных свидетельств преступления не было, подозреваемого подвергали «Божьему суду». Под этим термином понималось испытание раскаленным железом или водой, а также целование креста и принесение клятвы на Библии.
В Древнерусском государстве появляется и целая система формальных доказательств — ордалии. Среди них следует назвать судебный поединок — «поле». Победивший в поединке выигрывал дело, поскольку считалось, что Бог помогает правому. Невинность человека также считалась абсолютно доказанной, если он выдерживал пытки железом или водой. Относительно клятв русичи верили, что человек просто не может ложно присягнуть на святом кресте, потому что после смерти за такое попадет в ад.
Наказания за преступления
Наказания на Руси тоже были весьма своеобразными и по современным меркам несоразмерными тяжести преступления. Существовала целая систем штрафов(вир) за разные противоправные деяния, в том числе и очень тяжелые. За убийство, считающееся в современном УК одним из тягчайших преступлений, на Руси просто взимался штраф.
Цена за жизнь свободного человека и раба (холопа) была различной. Достаточно было заплатить 12 гривен за убийство ремесленника, чтобы вопрос виновности был полностью исчерпан. Князь «стоил» дороже — 80 гривен, его сын — 40. За убийство свободного мужчины полагался штраф 40 гривен, женщины — 20. Цена жизни холопа или холопки была вообще чисто символической — 5-6 гривен.
За нанесение тяжелых увечий свободному гражданину виновный должен был заплатить в казну штраф — полувирье — в размере 10 гривен. Мелкие штрафы полагались за небольшие кражи, оскорбления, нанесение не очень тяжелых повреждений и другие незначительные проступки.
Самыми страшными на Руси считались имущественные преступления: разбой, кража лошадей и поджог дома. Последнее было особенно осуждаемым деянием, поскольку одна пылающая изба грозила уничтожением всего города. За эти беззакония имущество преступника подлежало разграблению, а его самого с женой и детьми продавали в рабство. Вот так решался вопрос преступления и наказания у наших предков.

Леонова Е. М.
Как торговали на Руси в старину

Иван Билибин
Съезд князей
1907
Киевская Русь состояла из отдельных княжеств, в которых правили потомки Рюрика. Кто кому должен подчиняться, определяло лествичное (“лестничное”) правило. На самом верху “лестницы” должен был находиться старший родственник – великий князь Киевский. После него должен был править его младший брат, затем сыновья великого князя, потом сыновья его младшего брата. Но случалось, что отец хотел оставить власть сыну.
Чтобы решить все споры о власти, князья собирались на съезды. Один из таких съездов показан на картине.
Справа великий князь Киевский, возле него – его братья. Слева – молодые князья. Похоже, они не собираются уступать власть в крупных городах престарелым родичам. Но спор лучше войны!
Один из самых известных съездов князей произошёл в 1097 году в городе Любече на Днепре (сейчас город на Украине). Именно этот съезд и запечатлел художник. Великий князь – Святополк Изяславич. Он получил во владение (удел) Киев, Туров и Пинск. Владимир Мономах и Олег Святославич стали править в Переяславле и Чернигове. Давыд Святославич получил в удел Рязань. Давыд Игоревич – Владимир-Волынский, а Василько Ростиславич – Теребовль. На этом же съезде лествичное право отменили, решив, что каждый наследует землю своего отца.
Галерея изображений Владимира II Мономаха

Пришествие в Киев к великому князю Владимиру Мономаху греческих послов с богатыми дарами, – Худ. И. А. Угрюмов 1806
При Владимире Мономахе Киевская Русь вновь обрела военную мощь. Русские войска одерживали новые победы над своими былыми недругами, прежде всего половцами. Тогда же, согласно легенде, попала на Русь и так называемая шапка Мономаха — один из главных символов русского самодержавия. Случилось это, когда Владимир Мономах послал могучие рати в греческие владения. Византийский император, желая примирения с русскими, прислал к Мономаху митрополита Неофита и многих знатных людей с дарами. Среди даров были крест из животворящего дерева и сердоликовая чаша, принадлежавшая некогда римскому императору Августу. Кроме того, Неофит привез регалии императора Константина Мономаха, приходившегося Владимиру дедом: золотой царский венец, державу, цепь и древние бармы, которыми впоследствии украшались государи при венчании на престол. Неофит торжественно помазал Владимира на царство, возложив венец на голову и назвав его царем. Этот легендарный исторический эпизод и был положен в основу сюжета полотна Угрюмова.

“Венчание Владимира Мономаха царским венцом”, – Худ. А. И. Шарлемань, 1862
Владимир Всеволодович Мономах (1053–1125) — одна из важнейших фигур в период феодальной раздробленности Руси. Князь Киевский в 1113–1125 гг. Именно с именем князя Владимира Всеволодовича связаны такие события как:
I. «Последний взлёт Киевской Руси» — во многом, благодаря Владимиру Мономаху был заторможен процесс дробления Руси и княжеских усобиц. Сплочению Руси способствовали съезды князей 1097, 1100 и 1103 гг.
II. Успешная борьба с половцами. Владимир Мономах стал вдохновителем и непосредственным руководителем военных походов против половцев (1103, 1107, 1111). Последние надолго оставили попытки набегов на русские земли.
III. Культура. Владимир II Мономах стал автором «поучения детям» и собственного устава, смягчившего положение низов. Под его, так сказать кураторством, была написана Повесть временных лет — единственный отечественный источник, повествующий об истории Киевской Руси.

“Князь Владимир Мономах на свидании с Великим князем Святополком II у Долбского озера убеждает его и дружину о необходимости похода на половцев в 1103 г.”, – Неизв. худ. хромолитография Пашкова

Алексей Кившенко
Долобский съезд князей – свидание князя Владимира Мономаха с князем Святополком. 1103 год.
1880
В богатом шатре собрались русские князья с воеводами. Слева – Переяславский князь Владимир Мономах. Его южное княжество больше всех страдало от набегов половцев. Напротив него – Киевский князь Святополк Изяславич. Великий князь Киевской Руси, он не всегда вёл себя мудро и подчас захватывал земли удельных князей. От распрей выигрывали кочевники: пока русские дрались между собой, степняки их грабили.
В 1103 году князья собрались неподалёку от Киева, чтобы объединиться против внешнего врага. Этот съезд был назван “Долобским” – по месту, где стоял княжеский шатёр. Владимир и Святополк послали за другими князьями, Олегом и Давыдом Святославичами. Давыд откликнулся на призыв: “Пойдём на половцев и выйдем живыми либо мёртвыми”. А Олег не захотел принять участия в общем походе.
Сразу после совещания дружины на конях и ладьях по Днепру двинулись в половецкие степи. 4 апреля у Сутени состоялась великая битва, из которой русские вышли победителями. Было ещё несколько совместных боевых походов Святополка, Владимира и других князей, и вновь половцы были разбиты. Угроза с юга была уничтожена.

Константин Мирошник и Наталья Кургузова-Мирошник. «Владимир Мономах у Золотых ворот в Киеве»

Отдых великого князя Владимира Мономаха после охоты, – Худ. В. М. Васнецов

Российская академия живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова.
С.А. Никитин. Шапка Мономаха.
Знаменитая шапка Мономаха — по легенде, подарок византийского императора Алексея I Комнина, регалии его деда — императора Константина Мономаха. Но данная версия является не единственной, наиболее правдоподобным выглядит зодотоордынское или русское происзождение данного головного убора, которым венчали на царство вплоть до времён Петра I.

Андрей Иванов
Единоборство князя Мстислава Владимировича Удалого с косожским князем Редедей в 1022 году (Поединок Яна Усмаря с печенегом)
Не позднее 1812
Мстислав Владимирович Удалой – сын великого князя Владимира Святославича. Владения его были на Таманском полуострове. В те времена здесь располагалось Тмутараканское княжество.
Мстислав отличался богатырской силой, красотой, железной волей и умом. Он был настоящим защитником южных рубежей Киевской Руси.
В 1022 году он пошёл войной на косогов. Косожский князь Редедя предложил Мстиславу вступить с ним в единоборство. Редедя был силачом и надеялся быстро одолеть Мстислава, да не тут-то было. Долго бились они. Сначала сражались на мечах, потом отбросили в сторону оружие и начали бороться. Долго длился их поединок. Мстислав, теряя силы, обратился с молитвой к Богородице, пообещав в случае победы построить церковь в Её честь. Наконец русский князь обхватил косога за талию, поднял его и с силой бросил на землю. Редедя был побеждён. А Мстислав присоединил его земли, обложил косогов данью. И обет не нарушил: построил в Тмутаракани церковь Богородицы.

Аполлинарий Васнецов
Основание Москвы. Постройка первых стен Кремля Юрием Долгоруким в 1156 году.
1917
Датой основания Москвы принято считать 1147 год, именно тогда, согласно летописи, Суздальский князь Юрий Владимирович Долгорукий пригласил в “Москов” князя Святослава Ольговича, устроив 28 марта в его честь “обед силён”. В летописи также упоминается, что в те времена “стояли на Москве-реке сёла красные боярина хорошего Кучка Степана Ивановича”. Долгорукий, остановившись в этих местах проездом, велел казнить суздальского боярина за проявленную дерзость и, очарованный красотой здешних мест, основал город.
А спустя девять лет возвёл новый “град”, деревянную крепость, окружённую рвом и валом, которая охватывала в пять-шесть раз большую площадь. Именно этот исторический момент изображён на картине. Спустя два столетия белокаменная крепость на Боровицком холме получит название “Кремль”.

Аполлинарий Васнецов
Вече
Вече (от старославянского “вет” - ”совет”) – народное собрание на Руси. На вече приходили для решения вопросов, которые касались всех жителей города. Такая форма решения проблем существовала с древнейших времён. Со временем власть была разделена между вече и князем, причём в разных городах “доля” этой власти оказывалась разной. Если в Киеве была сильна власть князя, то в Новгороде к нему относились лишь как к наёмному полководцу, а властные полномочия осуществлялись выбранными на вече посадником и тысяцким.
Приходить или выступать на вече было не обязательно: хочешь, сиди дома, и без тебя всё решат. Но если не желаешь, что называется “остаться в дураках”, иди на вечевую площадь и отстаивай свои интересы.
Не было оговоренных сроков для созыва народа на вече: оно собиралось по мере надобности. Иногда по нескольку раз в месяц, а то и не разу за год. Порядок, где кому находиться, тоже не прописывался, но всё же народ сбивался в кучки: старались держаться вместе богачи, стояли рядом сторонники одного вопроса, а их противники грозили им потасовкой.
Решения не записывались, но в случае нарушения договорённости виновного карали. Бывало, что и смертью.

Поллинарий Васнецов. Базар (фрагмент) 1902-1903. Государственный исторический музей. Москва.

Васнецов Всехсвятский каменный мост
А. М. Васнецов (1856 — 1933) Москва. Конец XVII века 1902 Бумага, акварель., 55 x 38 Государственный Русский музей

У Мясницких ворот Белого города. Художник Аполлинарий Васнецов

Алексей Максимов (1870-1921). Средневековая княжеская усадьба на Руси 1907г.
В усадьбе князя
Князь – крепкий старик с седой бородой – вышел на расписное крыльцо своих хором. Перед ним стоят его подданные. Наверное, пришли к князю, чтобы обсудить с ним важные вопросы.
В центре картины – крестьянин с хомутом в руках. Двое молодцов держат провинившегося. Меру его вины должен определить князь: украл ли мужик хомут, или взял на время – и не вернул в оговоренные сроки.
Справа, за хоромами князя, тянутся жилые и хозяйственные постройки. В левой части картины – большой дом для слуг. Мы видим девушек у колодца, домашнюю птицу, лошадей… Князь был и богатым хозяином, и полководцем, и главным судьёй. Только духовной властью он не обладал.
В Киевской Руси главным был великий князь, во главе удельных княжеств были свои князья. Они не всегда подчинялись Киевскому князю, и по этой причине происходили междоусобные войны, которые не способствовали единству государства, делали его слабым и не во всякое время способным обороняться от внешних врагов.
Со временем Россия расширит свои пределы и станет царством, а потом и империей, но титул князя не исчезнет. “Великими князьями” и “княгинями” стали называть членов царской семьи.

художник Вячеслав Рассохин

Виктор Васнецов
После побоища Игоря Святославича с половцами.
1880
Игорь Святославич – главный герой “Слова о полку Игореве”. В течение восемнадцати лет он правил в Новгород-Северском княжестве, а затем три года, до самой смерти, был правителем в самом большом княжестве Киевской Руси – Черниговском.
Игорь Святославич не один раз ходил на половцев. Его поход 1185 года и был воспет в “Слове о полку Игореве”.
Игорь с небольшой дружиной отправился в степь, чтобы проучить половцев. Однако началось солнечное затмение. Тревожный знак, по древним поверьям. Но князь пренебрёг “предупреждением небес”. Между Светом и Тьмой – красные щиты, как всполохи утренней зари. Князь потерпел поражение и русские воины остались лежать в степи…
Эту картину Рерих написал в 1942 году, во время Великой Отечественной войны. Тогда исход войны был неясен, но была надежда: мы обязательно победим! Именно об этом и хотел сказать Николай Рерих: всё повторяется, и поход древних русичей против кочевников поначалу складывался неудачно. Войско было разбито, князь взят в плен. Но Игорю удалось бежать, он собрал новое войско и разгромил половцев.
Так же произошло и в войне с фашистами: в 1943 году наступил “коренной перелом”, и русские воины гнали агрессора до самого Берлина.

«Юрий Долгорукий. Здесь быть граду Кострома». Советская эпохальная живопись. Художник Владимир Александрович Кутилин
Би́тва на реке́ Ка́лке — сражение между объединённым русско-половецким войском и монгольским корпусом, действовавшим в рамках похода Джэбэ и Субэдэя 1221—1224 годов. Сражение происходило на реке Калке, на территории современной Донецкой области Украины.

Битва на Калке. Роковая река русской истории.И. Дзысь. Битва на Калеке. 28 мая 1223 г. Столкновение монголов с дружиной Мстислава Удатного.
31 мая 1223 года русско-половецкое войско встретилось у реки Калки с основными силами Субэдэя и Джэбэ. К этому моменту у русских, в первых сражениях разбивших отряды легких всадников монголов, сложилось ошибочное впечатление об их военных качествах.
В начале генерального сражения дружины Мстислава Удатного и Даниила Романовича обрушились на монгольский авангард, обратив его в бегство. Русские начали преследование, нарушив собственный строй, и попали в ловушку, наткнувшись на ударную тяжелую конницу монголов.
Сначала были разбиты половцы и основные русские силы, а через 3 дня 31 мая 1223 года сражение закончилось полной победой монголов. В бою погибло не менее девяти князей и много родовитых бояр и простых воинов из Киевского, Галицкого, Волынского, Чернигово-Северского, Смоленского и Турово-Пинского княжеств.

Монгольские воины в атаке
Русские шли навстречу такой военной машине, с которой они (да и другие европейцы) еще не сталкивались - монголам.
Силе, беспощадно объединенной знаменитым Чингис-ханом в единое государство, а точнее - в единый военный лагерь.
Спаянной свирепой дисциплиной - и потому напористой и маневренной.
1223-й был уже семнадцатым годом монгольских завоеваний. И еще в 1221-м Чингис-хан отправил особый корпус в дальнюю разведку в Восточную Европу - чтобы дошел, в частности, до земель "Оросут" (русских), до "города Кивамен-кермен" (Киева)2. Он-то и обрушился на кочевавших на Дону, в Приазовье и Крыму половцев.
Вели корпус испытанные полководцы Джэбэ-нойон и Субэдэй-багатур, которых монголы сравнивали со спущенными с цепи псами:
Лбы их - из бронзы,
А рыла - стальные долота.
Шило - язык их,
А сердце - железное3.
Стремительного в атаке Джэбэ Чингис-хан звал "мой темно-серый ястреб".
"Храбрым ястребом" соратники величали и лучшего полководца русских, Мстислава Удатного
Однако в мае 1223-го "ястреб" Мстислав сплоховал перед "ястребом" Джэбэ. Русских заманивают в ловушку и происходит великий бой между ними. Но ... на Калке монголы атаковали русских так, что те не успели изготовиться к бою
(Потому что на часть русско-половецких сил обрушиваются все силы врага. - Авт.)
...Да что ж такое? Просто житья нет от монгольских лучников!
(Потому что их стрелы летят дальше: монгольские луки мощнее русских. - Авт.)
...Да что же это? Бегут уже союзники-половцы!
...Лихо! Держаться нет уже никакой возможности! И в бегство обращаются и волынцы.
Вот и тут большая часть русских сил обращается в бегство - на запад, к Днепру. Преследуемые и истребляемые монголами, гибнут во множестве дружинники и ополченцы-горожане, гибнут шестеро князей.
Конец Мстислава Старого
Но русские побежали не все! Мстислав Романович киевский с большей частью воинов Киевской и Туровской земель занял оборону в своем стане на каменистом холме над Калкой. Благо бегущие холм обогнули - а стан успели огородить возами.
И три дня монгольские военачальники Чегиркан и Ташукан, умываясь кровью, штурмуют этот "город".
Тогда к осажденным шлют парламентером Плоскиню - "воеводу" бродников (вольных людей, бежавших из Руси в степь).
Плоскиня - христианин. Он целует крест, обещая, что если русские сложат оружие, то их отпустят за выкуп.
И 31 мая Мстислав Романович сдается.

...И тут же его людей рубят! А его и двух князей из Туровской земли - Андрея Ивановича туровского и Александра Глебовича дубровицкого*** - вяжут.

Павел Рыженко. (увеличенный фрагмент)
И кладут под дощатый помост, на который садятся, дабы отпраздновать пиршеством победу, монгольские военачальники.
И князья гибнут - раздавленные многосоткилограммовой тяжестью...
Откуда узнал об этом русский летописец? По-видимому, монголы вернули свободу кому-то из пленных - дабы поведал своим об участи тех, кто убивает послов...

Татары, пирующие после битвы на Калке. Рисунок Н. Кошелева.
Такого поражения Русь еще не знала. Но хуже другое: летописцы 1220-х, знатоки Библии, вообще сожалели о том, что их князья ввязались в эту историю.
В битве на Калке русские потеряли девять десятых своего войска. Одних русских князей в этом сражении погибло более десятка.
Татаро-монголы, победив на Калке, окончательно удостоверились, что их планы покорения западных земель вполне реалистичны.
После победы Субэдэя и Джэбэ на Калке, монголы двинулись по направлению к Киеву, но до древней русской столицы не дошли, предпочтя уклониться от сражения с войсками Владимирского княжества.
Измотанное в походе татаро-монгольское войско возвращалось в Среднюю Азию через Волгу, на берегах которой столкнулось с волжскими булгарами, потерпев сокрушительное поражение.
Впрочем, разведывательные задачи монголо-татарами в этом походе были решены полностью.
В 1227 году умер Чингисхан, что несколько отстрочило полномасштабное татаро-монгольское нашествие на Русь. Однако в 1236 году внук Чингисхана Батый вместе с победителем русских на Калке полководцем Субэдэем во главе огромного войска двинулся в западный поход, следствием которого стало установление на Руси 300-летнего монгольского ига. Ига, мрачная тень которого нависла над Русью после поражения в битве на Калке.

Русская история в картинах Павла Рыженко. Выбор веры
В III веке Святой Георгий во всем блеске и могуществе своей власти камида, то есть приближенного к императору полководца, делает свой нравственный выбор. Его окружает возбужденная толпа – старые воины, юные, ищущие правду молодые люди, сам император и его приближенные.
Друг предает и отправляет своего начальника на казнь. Император, перепоручавший Георгию важнейшие дела, — теперь палач. Только Императрица устремляется за страдальцем. Стоящий перед крестом Великий Святой мученик, недавний язычник, чувствует, что душа его сделала выбор.
https://my.mail.ru/community/ickycctvo-2015./3B55289D696A7ED3.html

Рубрики:

живопись

Понравилось: 1 пользователю

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/5948164/post511881569/">Р СѓСЃСЃРєР°СЏ РёСЃС‚РѕСЂРёСЏ РІ РєР°СЂС‚РёРЅР°С…. Р§Р°СЃС‚СЊ 2. РљСЂРµС‰РµРЅРёРµ Р СѓСЃРё. X-XII РІРµРєР°.</a><br/>Р СѓСЃСЃРєР°СЏ РёСЃС‚РѕСЂРёСЏ РІ РєР°СЂС‚РёРЅР°С…. Р§Р°СЃС‚СЊ 2. РљСЂРµС‰РµРЅРёРµ Р СѓСЃРё. X-XII РІРµРєР°.

РњР°С€РєРѕРІ РРіРѕСЂСЊ Р“РµРЅРЅР°РґРёРµРІРёС‡ - Р·Р°СЃР»СѓР¶РµРЅРЅС‹Р№ С…СѓРґРѕР¶РЅРёРє Р РѕСЃСЃРёРё.&nbsp; &nbsp;
			Р’РЎР• РљРђР РўРРќР« РћР§Р•РќР¬ Р‘РћР›Р¬РЁРћР“Рћ Р РђР—РњР•Р Рђ.
			РџСЂРѕСЃС‚Рѕ РЅР°Р¶РёРјР°Р№С‚Рµ РЅР° РІСЃРµ РєР°СЂС‚РёРЅРєРё РїРѕ РѕС‡РµСЂРµРґРё Рё РѕС‚РєСЂС‹РІР°Р№С‚Рµ РёС… РІ РЅРѕРІРѕР№ РІРєР»Р°РґРєРµ. РљР°СЂС‚РёРЅС‹ РѕС‚РєСЂРѕСЋС‚СЃСЏ РЅР° РІРµСЃСЊ СЌРєСЂР°РЅ. РџСЂРёСЏС‚РЅРѕРіРѕ Р’Р°Рј РїСЂРѕСЃРјРѕС‚СЂР°.
			Р’Рѕ РІС‚РѕСЂРѕР№ С‡Р°СЃС‚Рё СЃРµСЂРёРё РєР°СЂС‚РёРЅ РїРѕ РѕС‚РµС‡РµСЃС‚РІРµРЅРЅРѕР№ РёСЃС‚РѕСЂРёРё РїСЂРµРґСЃС‚Р°РІР»РµРЅС‹ РїРѕР»РѕС‚РЅР° СЂСѓСЃСЃРєРёС… Р¶РёРІРѕРїРёСЃС†РµРІ, РїРѕСЃРІСЏС‚РёРІС€РёС… СЃРІРѕРё РєР°СЂС‚РёРЅС‹ Р·РЅР°РєРѕРІС‹Рј СЃРѕР±С‹С‚РёСЏРј X-XII РІРµРєРѕРІ: РљСЂРµС‰РµРЅРёСЋ Р СѓСЃРё Рё С‚РѕСЂР¶РµСЃС‚РІСѓ РїСЂР°РІРѕСЃР»Р°РІРёСЏ, Р° С‚Р°РєР¶Рµ РґСЂСѓРіРёРј РІР°Р¶РЅС‹Рј РјРѕРјРµРЅС‚Р°Рј СЃС‚Р°РЅРѕРІР»РµРЅРёСЏ РљРёРµРІСЃРєРѕР№ Р СѓСЃРё.
			
			РќРёРєРѕР»Р°Р№... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/5948164/post511881569/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

« Пред. запись — К дневнику — След. запись »

Страницы: [1] [Новые]

LiveInternetLiveInternet

-Музыка

-Рубрики

-Поиск по дневнику

-Подписка по e-mail

-Статистика

Русская история в картинах. Часть 2. Крещение Руси. X-XII века.