Ключевые слова (суть): мужчина и женщина, семья, дети, Обряды, воспитание


Современные семьи нельзя назвать дружными и крепкими, однако еще нашим далеким предкам были известны секреты сохранения мира и благополучия в семье. Понимание истинной природы мужчины и женщины, правила зачатия, рождения и воспитания детей, обряды и ритуалы древних семей могут быть полезными в наше время.
Веды о природе мужчины и женщины

Мужья часто не понимают женской природы и потребностей жен и совершают много ошибок. Вот, например, соотношение потребностей мужчины и женщины, данное в Ведах. Женщины в 2 раза голоднее, в 4 раза пугливее, в 6 раз нахальнее, и в 8 раз похотливее мужчин! Что же реально значит это сенсационное открытие? Утверждение о пугливости в комментариях не нуждается. Повышенная нахальность — это способ компенсации первых двух недостатков. А первое и последнее утверждения требуют разъяснения. Повышенный голод у женщины проявляется не в том, что она больше ест, а в том, что ей чаще требуется ощущать вкусы. Поэтому женщины могут есть чаще, но понемногу. Они также часто носят с собой конфеты и т.д., чтобы удовлетворять эту нужду. А что касается того, что женщины в 8 раз похотливее мужчин, то иногда это верно в прямом смысле, но чаще относится к тому, что у женщин значительно больше материальных желаний и потребностей.

Если просто заглянуть в гардероб или на обувную полку, то можно увидеть, во сколько раз будет больше женской одежды и обуви. Теперь становится понятным утверждение Вед о том, что именно "женщина вдохновляет мужчину на экономический прогресс". Далее там сказано: "Влечение между мужчиной и женщиной — главный принцип материального мира". Это влечение тугим узлом связывает сердца мужчины и женщины и порождает привязанность к своему телу, дому, имуществу, детям, родственникам и деньгам. Так человек оказывается во власти иллюзорных понятий "я" и "мое" (Шримад-Бхагаватам 5. 5. 8). Таким образом, если муж не следует наставлениям Бога, а идет на поводу желаний своей жены, вся семья из ашрама (духовного убежища) превращается в "братскую могилу" с духовной точки зрения.
Ошибки женщин

Типичная ошибка со стороны жены — это склонность поучать и даже критиковать мужа в присутствии других с желанием показать свою власть над ним. Это нестерпимая боль для мужского эго и приводит только к отчуждению партнеров. Разумная женщина понимает, как получить от мужчины все, что ей необходимо, не покушаясь на его авторитет. Могущество женских чар очень велико, и не зря почти никакая реклама не обходится без женщин. Но это женское могущество должно быть под контролем духовного разума мужчины. Иначе семья из ашрама (духовного убежища) превратится в капкан. Итак, если жена постоянно унижает и "пилит" мужа, этим она сама толкает его к пьянству, отчуждению и измене.
Путь к сердцу мужчины

Одним из традиционных женских искусств всегда было искусство кулинарии. В эпоху полуфабрикатов и fast-food оно стало уходить в небытие. А жаль! Ведь путь к сердцу мужчины лежит через язык, а вовсе не через желудок. Вкусы-то ощущает язык! В основе ведической кулинарии лежит учение о шести вкусах, которые порождают разные настроения. Вкус бывает сладким, соленым, горьким, острым, кислым и вяжущим. В идеале каждый день человек должен получать все шесть вкусов в разных пропорциях в зависимости от конституции тела и состояния здоровья. Если какого-то вкуса регулярно не хватает, мы чувствуем некоторую эмоциональную неудовлетворенность. На самом деле, для того чтобы ум был доволен, достаточно сбалансировано и вкусно питаться. Если женщина овладеет этим искусством, она способна прикормить и укротить любого "хищника".
Семейная иерархия

Главная причина того, почему сейчас люди чаще деградируют в семье, чем прогрессируют, состоит в том, что мало кто воспринимает семью как ашрам — духовный тренинг. Семья — это действительно школа, где мы учимся жертвовать ради того, кого любим. Этот опыт нужен для развития способности отдавать, потому что в конце жизни каждый должен "отдать Богу душу" в прямом смысле этих слов. Но это должно произойти с любовью и сознательно. Если человек не научился духовной жертве, он продолжит жестокую школу материальной борьбы за выживание. Готовыми войти в Царство Бога будут только те, кто научились служению Богу и ближнему в этой жизни. Сейчас же каждый хочет, чтобы ему служили и его слушались, но сам стать слугой и помощником не хочет. Что же мы тогда будем делать в Духовном мире, ведь там все слуги Бога?

В духовно ориентированной семье не стоит вопрос о том, кто в доме хозяин. Ответ известен с самого начала: "Бог хозяин всего, и Его законы управляют всем". Законы, кажется, ограничивают, но на самом деле они защищают нас и, как спасательный круг, не дают нам утонуть в суровом океане материальной жизни. Закон представлен через иерархию Бог — муж — жена — дети. Если муж не следует высшим законам Бога, жена не будет послушна ему, а дети не станут слушать ни мать, ни отца. Так в семье и в обществе наступает хаос. Если мы требуем послушания от младших, но сами при этом не принимаем высший авторитет Бога, то Бог в сердце будет толкать наших подопечных на бунт против нас, чтобы мы тоже почувствовали, каково Высшему Отцу от непослушных детей.
Зачатие детей

Кстати, о детях. Рождение детей в ведических семьях — не случайный побочный продукт половой жизни, а запланированное событие, подготовленное со всей ответственностью. "Тот, кто не способен вызволить своих подопечных из круговорота рождения и смерти, не имеет права становиться духовным учителем, мужем, отцом или матерью…". Из этих слов Вед понятно, что родители несут ответственность не только за материальное, но и за духовное воспитание детей.

Подготовка к рождению ребенка начиналась еще до зачатия. Если родители хотят привлечь в свою семью какую-то благочестивую душу, которая станет их ребенком, они должны создать в своем сознании и окружении соответствующую атмосферу. Зачатие подобно посадке семени. Как садоводы пользуются лунным календарем для выбора благоприятного момента, так и родители, проконсультировавшись с ведическим астрологом, выбирают благоприятное время для зачатия ребенка.

Перед этим они проводят специальный очистительный обряд — самскара. Вообще Веды рекомендуют 10 основных самскар, которые подобны духовным прививкам и сопровождают душу от вхождения в тело (зачатия) до выхода из тела (смерти), как попутный ветер. Смысл этих церемоний — в том, чтобы привить человеку духовные тенденции. Некоторые рудименты этих ритуалов у нас сейчас существуют в виде крещения, освящения брака в церкви, отпевания.

Итак, выбрав благоприятный момент, омыв свои тела и освятив свой ум словами Священных Писаний и Именами Бога, родители зачинали ребенка. Роддомов с поточным конвейером, к счастью, не было. Никто не считал беременность патологией, а роды — сложной операцией. Роды происходили в естественной и спокойной домашней обстановке. После рождения ребенка, но до перерезания пуповины отец капал новорожденному на язык из золотой ложечки смесь меда и топленого масла. За месяц до родов отец начитывал над этой субстанцией "Бхагавад-гиту" — основной ведический трактат. Этот ритуал сажает в сердце человека семя духовного разума, которое даст свои плоды в процессе обучения. А золото, мед и топленое сливочное масло создают нужную алхимическую среду для сохранения разума.
Рождение ребенка

Пуповину перерезали только после того, как она переставала пульсировать. Недавние исследования показали, что именно та кровь, которая поступает из плаценты в тело младенца после родов, особо богата ферментами, усиливающими иммунитет против рака. При современном поточном методе, когда все спешат и пуповину режут сразу, ребенок не получает не только этой ценной крови, но и одна пятая его крови остается в плаценте. Суть в том, что когда ребенок выходит из тела матери через родовые пути, под естественным давлением кровь из его тела по пуповине уходит в плаценту. Поэтому после родов нужно подождать, пока она вернется обратно в тело младенца. Не исключено, что пренебрежение этими деталями делает каждое последующее поколение слабее предыдущего и способствует распространению рака.

Следующая церемония — это наречение именем. Имя выбиралось по совету астролога. В зависимости от того, через какую четверть какого созвездия проходила луна в момент рождения, имя должно начинаться с определенного слога. Имя — это не просто модная кличка. Оно должно действовать, как щит. В статье "Магия звука" я уже писал о могуществе звука, и правильно выбранное имя — это еще одна "прививка" от проблем этого мира.
Дети в семье

Когда у ребенка полезли зубы и он начал ползать (от 6 месяцев до 1 года), проводится следующий ритуал: первое кормление зерном, сбривание волос и определение будущей профессии. Волосы, с которыми ребенок родился, считаются нечистыми и должны быть сбриты до одного года. Перед побритым, вымытым и сытым ребенком на чистой ткани раскладывают 4 предмета: книгу, оружие, деньги и рабочий инструмент. Что он выберет — это и будет основным занятием в его жизни — знание, военное дело (или управление), бизнес или физический труд.

В возрасте от 12 до 20 лет ребенок проходил церемонию духовного посвящения, которую Веды называют "вторым рождением". Благодаря этому человек мог видеть мир через призму духовных законов и избегал многих ошибок. Это своего рода духовная страховка, помогавшая человеку не утонуть в круговороте мирских страстей и не потерять ориентира в жизни.

Что касается воспитания ребенка в этот период, то до 5 лет к нему относятся как к царю (разрешают все); с 5 до 15 — как к рабу, то есть наступает само воспитание. И поскольку до 5 лет его баловали, он понял, что его любят и потому теперь не обижается, даже если его наказывают, так как он понимает, что это делается из любви и для его блага. С 15 лет к нему начинают относиться как к другу, потому что с этого возраста ребенок уже внутренне независим.
Свадьба

Следующий ритуал — свадьба. Это очень пышная церемония, включающая пение священных мантр, особое священнодействие перед ритуальным огнем и т. д. Фрагмент этой церемонии вы видите на фото.

Ведическая свадьба означает, что вступающие в освященный брак являются не только материально, но и духовно зрелыми личностями, сознающими свою ответственность перед Богом. Хотя внешне они тоже ведут совместное хозяйство, главным делом их жизни является духовное развитие. Это команда единомышленников, вместе идущая в Духовный мир.
Погребение

И последняя церемония — погребальная, когда тело кремируется, чтобы не осквернять землю трупными ядами и помочь душе избавиться от привязанности к этой бренной плоти. Все присутствующие благословляют ушедшую душу и совершают ритуалы, помогающие душе либо получить более высокое воплощение, либо даже достичь Царства Бога.



Такова Ведическая культура, данная Богом и ведущая к Богу. Она подхватывает душу еще до рождения и ведет ее даже после смерти.

Сейчас родители чаще заботятся о телах детей, а не о душах, ведь они родители тел. Поэтому Бог — родитель всех душ — даёт нам Веды, благодаря которым наша жизнь становится здоровой, гармоничной и наполняется высшим смыслом.

Тушкин Василий Рюрикович

Источник: сайт
Опубликовал: Anahata

ючевые слова (суть): свадьба, Обряды, Славянские Веды


Свадьба — В древности каждый человек осознавал себя в первую очередь членом определенного рода. Дети принадлежали к роду родителей, а вот дочь-девушка, выходя замуж, переходила в род мужа. (Именно поэтому замуж «выходят» — в смысле, выходят из своего рода, покидают его.) Девушка должна была «умереть» в прежнем роду и «снова родиться» в другом, уже замужней, «мужатой» женщиной. Вот какие сложные превращения происходили с невестой. Отсюда и повышенное внимание к ней, которое мы посейчас видим на свадьбах, и обычай брать фамилию мужа, ведь фамилия—это знак рода. Отсюда и сохранившееся кое-где обыкновение звать родителей мужа «мамой» и «папой», чем, кстати, пожилые люди нередко весьма дорожат, хотя, откуда взялся такой обычай, объяснить толком не могут. «Вошла в семью» — и всё тут!

Теперь нам ясно, почему жених старается внести невесту через порог своего дома обязательно на руках: ведь порог — это граница миров, и невесте, прежде «чужой» в этом мире, надлежит превратиться в «свою»...

А что белое платье? Иногда приходится слышать, будто оно, дескать, символизирует чистоту и скромность невесты, но это неправильно. На самом деле белый—цвет траура. Да, именно так. Чёрный в этом качестве появился сравнительно недавно. Белый же, как утверждают историки и психологи, с древнейших времён был для человечества цветом Прошлого, цветом Памяти и Забвения. Испокон веку такое значение придавали ему на Руси. А другим — траурно свадебным цветом был красный, чермный, как он еще назывался. Его издавна включали в одеяние невест. Есть лаже народная песня: «Не шей ты мне, матушка, красный сарафан» — песня дочери, которая не хочет уходить из родного дома к чужим людям — замуж. Итак, белое (или красно-белое) платье — это «скорбное» платье девушки, «умершей» для своего прежнего рода.

Теперь про фату. Ещё совсем недавно это слово означало просто «платок». Не теперешнюю прозрачную кисею, а настоящий плотный платок, которым наглухо закрывали невесте лицо. Ведь с момента согласия на брак её считали «умершей», а жители Мира Мёртвых, как правило, невидимы для живых. И наоборот. Не случайна знаменитая фраза из «Вия» Н. В. Гоголя: «Подымите мне веки: не вижу!» Вот и невесту никому нельзя было видеть, а нарушение запрета вело ко всевозможным несчастьям и даже к безвременной смерти, ибо в этом случае нарушалась граница и Мёртвый Мир «прорывался» в наш, грозя непредсказуемыми последствиями... По той же причине молодые брали друг друга за руку исключительно через платок, а также не ели и не пили (по крайней мере невеста) на всём протяжении свадьбы: ведь они в этот момент «находились в разных мирах», а касаться друг друга и тем более вместе есть могут только люди, принадлежащие к одному миру, более того — к одной группе, только «свои».

В наши дни молодым тоже не рекомендуют усердно угощаться на собственной свадьбе и тем более пить хмельные напитки, но уже совсем по другой причине. Им надлежит в скором времени стать Матерью и. Отцом, а могут ли у пьяных супругов родиться полноценные дети?

Надо упомянуть и ещё об одном интересном обычае, связанном с совместной едой жениха и невесты. В старину на Руси говорили: «Не женятся на тех, с кем вместе едят». Казалось бы, что в том плохого, если парень и девушка дружно работают или охотятся и едят из одной миски, как брат и сестра? Вот именно — как брат и сестра. (совместная трапеза делала людей «родственниками». А браки между родственниками не поощрялись — опять таки в интересах потомства...

...На русской свадьбе звучало множество песен, притом большей частью печальных. Тяжелая фата невесты понемногу набухала от искренних слёз, даже если девушка шла за любимого. И дело здесь не в трудностях жизни замужем в прежние времена, вернее, не только в них. Невеста покидала свой род и переходила в другой. Стало быть, она покидала духов-покровителей прежнего рода и вручала себя новым. Но и былых незачем обижать и сердить, выглядеть неблагодарной. Вот и плакала девушка, слушая жалобные песни и изо всех сил стараясь показать свою преданность родительскому дому, прежней родне и её сверхъестественным покровителям — умершим предкам, а в ещё более отдалённые времена — тотему, мифическому животному-прародителю...

Вот какую глубину исторической памяти открывает нам лишь один обычай, истоки которого к тому же мало кто знает.

А теперь вспомним русские (и не только русские) сказки, в которых сочувствие рассказчика, да и всех добрых людей, всегда на стороне младшей сестры. Уж она-то и умница, и красавица, и рукодельница, в то время как старшие (обычно две) —глупы, сварливы и безобразны...

Это связано со старинным обычаем: пока не выданы замуж старшие сестры, младшим нельзя было не то что принимать сватов, -но даже красиво одеться и пойти в хоровод или на посиделки — тоже своего рода выставки невест. А если старшие сестры, как в «Золушке» или «Аленьком цветочке», злые да ленивые, которых никто замуж за себя не возьмёт? Вот вам сразу источник семейных ссор и конфликтов. И младшей сестре вовсе не обязательно быть «падчерицей», этот мотив появился позже, когда истинная причина начала забываться. Младшая сестра и так оказывалась на побегушках у старших и ходила в обносках—особенно если была вправду красивее: страшно подумать, вдруг кто-нибудь обратит на неё внимание и посватается, минуя старших! Случись такое — и старшие сестры окажутся навек опозоренными, замужем им почти наверняка уже не бывать. Так что Золушка не просто торжествует в конце. Она во-истину совершает «страшную месть»!..

Следует ещё раз вспомнить и про «косу — девичью красу». С языческих пор сохранился обычай прощаться с нею навеки и заплетать молодой жене две косы вместо одной, притом укладывая пряди одну под другую, а не поверх. Если же девушка убегала с любимым против воли родителей (именно такой брак назывался "браком против воли", воля имелась в виду исключительно родительская, а не самой невесты, (как думают иногда), молодой муж обрезал драгоценную девичью косу и предъявлял ее новоиспеченным тестю и теще вместе с выкупом за к умыкание девушки. И в любом случае замужняя женщина должна была прикрывать свои волосы головным убором или платком (чтобы «сила», заключённая в них, не повредила новому роду). «Опростоволосить» женщину, то есть сорвать с неё головной убор, значило нанести колдовской ущерб её семье, оскорбить её саму и нажить серьёзные неприятности—штраф, если не кровную месть. А свадебный выкуп назывался в Древней Руси «вено», и это слово родственно словам «венок» и «венец» —- девичий головной убор...

Еще надо сказать несколько слов на одну деликатную тему. Почему-то полагают, будто в старой России и «тем более» в Древней Руси девушка, родившая ребёнка до брака, считалась непоправимо опозоренной. Не перечесть «исторических» фильмов и книг, где несчастных юных матерей преследуют ужасные несчастья: они топятся, вешаются, сходят с ума, женихи отказываются от них, родители проклинают, гонят из дому...

Что ж, в некоторых областях России за девичьим целомудрием действительно очень строго следили. Но столь же часто всё выглядело решительно наоборот. Добрачные дети ни в коем случае не оказывались помехой для свадеб — отнюдь! Их-то матери как раз и считались «первыми невестами на деревне». Ведь ка-ким было со времён глубокой древности главное требование к женщине? Чтобы могла выносить и родить здоровых, крепких детей. Вот и сватались парни наперебой к молодым матерям, уже доказавшим свою женскую полноценность. Когда же замуж шла девушка — как знать, не «пустоцвет» ли попался?..

Так быпо, и частности, на Русском Севере, у старообрядцев. Порою добрачных детей заводили даже нарочно, с тем чтобы вернее засватали, чтобы не остаться безмужней.

А если отцом добрачного ребенка был знатный воин, боярин, сам князь (именно над такими ситуациями ми мы всего чаще и рыдаем в кино) юную мать не только не проклинали, её на руках носили и в своём роду, и в роду жениха: счастье в дом приманила! Все знали, что воинов, особенно знатных вождей, осеняла милость Богов. В Древней Руси рабыня, родившая дитя от хозяина, освобождалась из рабства...

А вот так справляют стараются справить свадьбу до сих пор в действующих языческих общинах:

По Славянскому обычаю жених похищал невесту на игрищах, предварительно договорившись с нею о похищении: «Схожахуся на игрища... и ту умыкаху жены собе, с нею же кто съвещашеся: имяху же по две и по три жены.» Затем отцу невесты жених давал вено.

Венчание происходило после полудня, ближе к вечеру. Мать жениха готовила брачное ложе: сперва настилала снопы (числом 21), поверх перину и одеяло, сверху бросала кунью шубу или шкуру куницы (либо ласки). Возле ложа ставились кадки с мёдом, ячменём, пшеницей, рожью. Всё подготовив, будущая свекровь обходила ложе с рябиновой веткой в руке.

Перед венчанием место жениха занимал младший брат или подросток, у которого жениху необходимо было выкупить место рядом с невестой. После выкупа жених и невеста, держа в руках по зажжённой свече, шли к капищу. Впереди них шли плясуньи, за ними несли коровай, на кото-ром лежали сребреники. Позади молодых осыпало нёс чашу с хмелем, зерном и серебром. Сваха осыпала невесту и же-ниха из чаши. Гости желали невесте столько детей, сколько шерстинок в тулупе. После таких пожеланий сваха мило-стиво осыпала ещё и гостей.

Венчал жрец, брал невесту за руку, поручал жениху и приказывал им поцеловаться. Муж покрывал жену полой своего платья или плаща, в знак покровительства и защиты, после чего жрец давал им чашу с мёдом. Стоя перед жертвенником, муж и жена трижды поочерёдно пили из чаши. Остатки мёда жених плескал на жертвенник и бросал чашу под ноги, приговаривая:

«Пусть так под ногами будут потоптаны те,
Кто будет сеять меж нами раздоры.»

Кто первый ступал ногой на чашу, тот, по поверью, становился главой в семье.

По дороге домой молодые шли, крепко прижимаясь друг к другу, а гости непременно дёргали их за рукава, пытаясь разлучить. После такого нехитрого испытания все усаживались за стол и начинали пировать. Все, кроме молодых, перед которыми хотя и стояла жареная курица, но съедали они её лишь по окончании пира. Ни пить, ни есть молодым во время свадебного застолья не разрешалось. В разгар веселья молодые уходили в сени, где заранее было подготовлено брачное ложе.

Гой, гой, Сварог
Проведи через порог.
Гой, гой, Сварог
Ладе, Ладе есть пирог.

Под такое напутствие молодые, захватив закутанный в рушник обрядовый коровай и курицу, закрывались в сенях. У дверей, с обнажённым мечом, ходил дружка жениха, охраняя покой молодых.

Кунью шубу топтать!
Друг дружку толкать!
Здоровенько спать!
Весёленько встать!

После таких пожеланий, гости удалялись в дом, но че-рез некоторое время посылали узнать о «здоровье». Если жених отвечал, что он в «добром здоровье», значит «доброе» свершилось. «Весёленько встав», молодые при-ступали к еде. Взявши курицу, новобрачный должен был отломить ножку и крыло, после чего бросить их назад через плечо. Отведав курицы и коровая, молодые присоединялись к гостям и веселье продолжалось.

Дружка жениха читал благословения:

К гостям:

Еста, добрые люди!
Гости полюбовные
Званые и не званые,
Усатые и бородатые,
Холостые и не женатые.
У ворот приворотнички,
У дверей притворнички.
По полу ходючи,
По середе стоючи. Из кута по лавке
По кривой, по скамейке!
Благословляйте!

К молодцам:

Молодые, молодки!
Хорошие походки,
Куньи шубы,
Соболиные пухи,
С поволоками глаза,
С помали голова,
Золотые кокотки,
Серебрены серёжки,
Дочери отецки,
Жёны молодецки!
Благо словляйте!

К девицам:

Красные девицы
Пирожные мастерицы,
Чёсаные головы,
Обутые голени,
Криночные блудницы
Сметанку снимали,
Кокурки месили
Под застрег хоронили
Пастушков дарили.
Благословляйте!

К ребятам:

Еста! Малые ребята
Свиные херята!
Кривые желудки,
Жимолостные ноги,
Брюховичные рожи,
На жопу похожи.
Благословляйте!

После подобных благословений пир разгорался с новой силой. Застолье заканчивалось игрищами, после которых те, кто ещё мог ходить, расходились по домам.

Необходимо сделать некоторые замечания по обряду: Жених на свадьбе в белом, невеста в красном одеянии. Почти всю свадьбу жених держит за руку невесту у подчёркивая свою к ней привязанность.

Перед тем, как разделить брачное ложе с молодым мужем, жена разувала супруга. В одном сапоге лежала монета и, если она попадалась в первом сапоге, то жизнь ожидалась счастливая.Источник: сайт
Опубликовал: Alexandrina

Получение диктовки: Анна ЮрдальКлючевые слова (суть): банный обряд, Древо Рода, очищение, предки, обычаи, здоровье


Сегодня ты узнаешь банную культуру твоих предков.

Банная культура — это обряд Древа Рода твоего, который проводился предками с целью очищения, а точнее счищения негативно-информационного поля с единого тела человека, включающего в себя, как физическое тело, так и тонкие оболочки. Дошедший до наших дней обряд, проводимый в русских банях, лишь отголосок того священнодействия, которое существовало в далекие времена твоих предков – древнеруссов и Ариев.

Раньше горячую баню использовали с целью расщипления информационных ячеек, получивших искажение своей структуры у людей, вернувшихся из путешествия с других Божественных планов или параллельных миров (тебя не должно это удивлять, это было доступно твоим предкам). Находясь в пространстве, отличном от условий Земли, люди получали в свое энергополе инородную информацию, которая не соответствовала сгармонизированным электрополям Земли.

После такого путешествия затапливалось жаркое помещение. При температуре выше 90 градусов происходило расщипление инородных структур. Для человека подбирались ветви деревьев или растений, с которыми у него была энергетическая связь. Такие растения хранят в себе изначальные вибрации человека и при каких-либо отклонениях могут восстановить его гармоничное состояние бытия. Каждый живущий на Земле имел такое дерево, которое являлось его оберегом на протяжении его земной жизни.

Ветви собирались в пучок и при похлапывании по телу, активировали световые волны необходимой частоты, чтобы привести состояние энерготела в первозданное состояние.

Рядом с горячим помещением ставилась бочка с холодной водой, в которой была привнесена информация о Родовом Древе человека. Также вода наполнялась энергиями единения с Матерью-Землей, Отцом Небесным и Духом животворящим, которым было наполнено каждое Древо.

Очистив себя от инородных структур, заряженный энергией дерева-оберега, человек окунался в воду или обливался ею. Вода была последним из эталонов, полностью восстанавливающих все тела. Она наполняла человека информацией, необходимой для дальнейшего гармоничного существования в физическом плане Земли.



В вашем современном мире банный обряд потерял свое первичное назначение. Но сейчас при правильном мышлении можно получить мощный оздоровительный эффект. Для этого, заходя в баню, нужно целенаправленно создать мыслеформу – от каких энергий вы хотите освободиться. Нужно в индивидуальном порядке подбирать ароматы, ветви деревьев для процедуры в парильном помещении.

Во время очищения, то есть пережигания ненужных структур произнести: «С любовью и благодарностью очищаю себя от.. (перечислить те энергии, которые нуждаются в трансформации..) ». Обязательно заранее приготовить холодную воду и стоя босиком на земле, полностью облить себя этой водой. Вода должна быть заранее наполнена энергией информации, которая тоже должна подбираться в индивидуальном порядке. Если нет возможности самостоятельно или через кого-либо узнать необходимые слова для зарядки воды, можно воспользоваться молитвой, гармонизирующей энергополе человека.



Древо мое, Семя мое, да возродиться во мне через Свет Божественный
Отца Небесного и Матери-Земли.
Да зажжется через Дух Единый пламя Рода моего.
Да воссияет потомство Земли через предков своих.
Да сотворится замысел Божий во мне, как в одном из Единства,
Воплощенного на Земле для преумножения великой энергии
Божественной Любви.
И да колена мои через меня — Древо мое пусть прославят
И оду Матери-Земле и Отцу Небесному
Через дела свои и помыслы да воспоют.
Вода Святая, дай мне силы
Для сотворенья сущности Божественной во мне.
И в теле зов божественный пусть разольется,
Как сама вода течет преград не зная.
Да будет так, как я сказал.
Обряд сей каждый может провести, и сила слова через воду
Начнет к истоку возвращать всех тех, кто к истине стремится
И ищет путь, как Богом возродиться.
Ограничений нет, для каждого открыт путь счастья и любви.
Лишь нужно предков зов в себе найти.
В нем сила, мудрость и любовь.
Как раньше, станешь Богом и Творцом ты вновь.
Зови родных своих для примирения души,
Для матери найди все то,
Что для себя когда-то не нашел в ней ты.
Дай Древу своему любовь и знай,
Что каждый член семьи – твой прародитель.
Он один из тех, кому обязан
И отныне опоясан ты!



Каждый из вождей Древа своего снова воплощается на Земле в роду в самый тяжелый для Древа час. Мудрость души спасает весь Род от прекращения, уничтожения семени Рода. Семья оберегается от полного исчезновения с плана Земли. Сейчас настал момент, когда во всех Родах воплощены великие вожди каждого Древа.

Через память предков накопленные знания начнут проявляться в вас. Каждый из вас может вернуть Божественное Бытие на Земной план, сделать счастливым себя и своих близких людей. Лишь нужно выразить намерение на единение с Родом своим и очистить все связи через прощение и принятие своих близких, как неделимую часть самих себя. Только единение со всей семьей и своим Родом может вернуть благополучие, мир и любовь в вашу жизнь.

Семья Юрдал

1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.

Эта глава, описывающая прежние воплощения графа Сен-Жермена, взята из книги Ледбитера "Жизнь, скрытая в масонстве" (The Hidden Life in Freemasonry).


Сохранение ритуалов и символов

То, что ритуалы и символы сохранились для нас столь мало изменившимися — вещь несомненно удивительная; это было бы необъяснимо, если бы не тот факт, что великие силы, стоящие за эволюцией, были в этом заинтересованы и постепенно возвращали людей к верному направлению, когда последние в чём-то от него отклонялись. Это дело всегда было в руках чохана седьмого луча, поскольку этот луч особенным образом связан со всякого рода церемониалом, и его глава всегда был высшим иерофантом мистерий древнего Египта. Нынешний держатель этой должности — тот учитель мудрости, коего мы часто упоминаем под именем графа Сен-Жермена, поскольку он появился под этим именем в XVIII веке. Его также иногда называют принцем Ракоци, поскольку он последний сохранившийся представитель этого королевского дома. Я точно не знаю, когда он был назначен к руководству церемониальным лучом, но он проявил проницательный интерес к масонству ещё в III в. н. э.

В тот период мы встречаем его под именем Албануса, человека из благородной римской семьи, родившегося в г. Верулам в Англии. Ещё молодым человеком он отправился в Рим, вступил в армию и заметно там отличился. Так или иначе, он служил в Риме семь лет, а возможно и дольше. Именно там он был посвящён в масонство и приобрёл опытность в тесно с ним связанных мистериях Митры.

После этого периода жизни в Риме он вернулся на свою родину в Англию и был назначен там комендантом крепости. Он также занимал должность "мастера работ" — всяких, каких это могло означать; несомненно он курировал ремонтные и общие работы в крепости Верулама, быв в то же время имперским казначеем. История рассказывает, что в то время с рабочими обращались как с рабами и платили им скверно, но Св. Албан (как его позднее назвали) ввёл масонство и всё это изменил, обеспечив для них лучшую зарплату и значительно улучшив условия в целом. Многие из наших братьев слышали о манускрипте Уотсона 1687 г. Там достаточно сказано о работе св. Албана для Ремесла, и особо там упоминается о том, что он привёз из Франции некоторые древние уставы, кои являются практически идентичными с применяемыми теперь. Он был обезглавлен в результате преследований со стороны императора Диоклетиана в 303 г., а через примерно пять столетий на месте его могилы было построено великое аббатство св. Албана.

В 441 г. он родился в Константинополе и получил имя Прокла — имя, которому в будущем предстояло стать известным. Он был одним из последних великих представителей неоплатонизма и его влияние в значительной мере осеняло средневековую христианскую церковь. После этого в списке его воплощений следует провал, и о них мы ничего не знаем. Мы встречаем его вновь родившимся в 1211 г., и в этой жизни он был Роджером Бэконом, францисканским монахом, который был реформатором и теологии, и науки того времени. В 1375 г. он родился как Христиан Розенкрейц. Это также было воплощение значительной важности, поскольку он основал тайное общество розенкрейцеров. По всей видимости приблизительно пятьюдесятью годами позже он использовал тело Хуняди Яноша, выдающегося венгерского воина и предводителя. Также нам сказано, что около 1500 г. он был монахом Робертусом где-то в центральной Европе. Мы практически ничего не знаем о том, что он совершил и чем отличился.

После этого пришло одно из величайших его рождений, ведь в 1561 г. он родился как Фрэнсис Бэкон. Об этом великом человеке история сообщает очень мало правдивого и очень много ложного. Истинные факты его жизни постепенно становятся известны, причём главным образом из зашифрованной истории, кою он тайно вписал во многие опубликованные им труды. Эта история интересна и увлекательна, но здесь она нас не интересует. Её краткое изложение можно найти в моей книге "Скрытая сторона христианских праздников" (The Hidden Side of Christian Festivals, с. 308), откуда собственно я и пересказал вкратце этот отчёт.

Столетием позднее, как нам было сообщено, он принял рождение как Йожеф Ракоци, принц Трансильвании. Он упоминается в энциклопедиях, но информации там сообщается немного. После этого его передвижения окружает значительная таинственность. По всей видимости, он путешествовал по Европе — он появлялся временами, но у нас мало определённых сведений о нём. Во времена Французской Революции он был графом Сен-Жерменом и работал с мадам Блаватской, которая в то время была в воплощении под именем отца Жозефа. Также похоже он скрывался и под именем барона Хомпеша, бывшего последним из рыцарей св. Иоанна Мальтийского и организовавшего передачу острова Мальта англичанам. Этот великий святой и учитель всё ещё жив, и его нынешнее тело не выказывает признаков старости. Сам я физически встречал его в Риме в 1901 г. и имел с ним длинный разговор.

В сомасонстве* мы называем его главой всех истинных масонов всего мира (сокращённо H.O.A.T.F.) и в некоторых из наших лож его портрет помещён на восточной стороне, над креслом Досточтимого Мастера, прямо под Звездой Посвящения; другие помещают его с севера, над пустым креслом. От его признания в качестве главы седьмого луча зависит действительность всех ритуалов и степеней. Он часто выбирает учеников из братьев Масонского Ордена и приготовляет тех, кто уже пригоден к низшим мистериям Масонства для истинных мистерий Великой Белой Ложи, для которых наши масонские посвящения, хотя и столь великолепные — всего лишь бледные отражения, ведь масонство всегда было одной из дверей, через которые можно достичь этой Белой Ложи. Сегодня лишь немногие из его масонов признают его в качестве своего Суверена и Великого Мастера, но возможность такого ученичества всегда признавалась в традициях Ордена.

__________
* Сомасонство или совместное масонство (Co-Masonry) — современная разновидность масонства, куда принимают и женщин. Имеет лишь три степени.

АВТОР: АНТОН К.

Приветствую Вас, Дорогие!

Предназначение каждого Человека на Земле – Любить и быть Любимым!

Любить – это значит дарить свою Энергию не только Ближним, но всему Человечеству, Природе, Планете, Вселенной.

Быть Любимым – это значит уметь принимать Энергию Блага и Любви и от Ближних, и от всего Человечества, от Природы, Планеты, Вселенной.

Это два Вечных Искусства, и каждый Человек овладевает ими на протяжении многих тысяч воплощений. Искусство Дарить и Принимать… В Эпоху Новой Эры каждый Человек сдает Экзамен: чему Он научился на протяжении многих инкарнаций, готов ли Он идти дальше – к Эпохе Творения.

Предназначение – это то, что ПЕРЕД Назначением. Назначение Человека – это овладение Многомерными Божественными Дарами. А то что ПЕРЕД? Это и есть овладение Великому Взаимообмену Энергии Любви.

Поэтому для того чтобы раскрылись Дары, Вы проходите Испытание на то, истинно ли Вы Любите, искренне ли Вы дарите Любовь, не ожидаете ли взаимности, ибо это уже эгоическая епархия астральных привязанностей; умеете ли Вы принимать Истинную Любовь? Если Вы не проходите эти две инициации на Чистоту Вашей Любви, Ваши Дары не открываются.

ИБО ГЛАВНЫЙ ЗАКОН ВСЕЛЕННОЙ – НЕ НАВРЕДИ. ЧЕЛОВЕК, НЕ УМЕЮЩИЙ ЛЮБИТЬ – ПОЛОН ТЩЕСЛАВИЯ. И МЫ ЗНАЕМ, К ЧЕМУ ЭТО ПРИВЕЛО В ЛЕМУРИИ – ДАРЫ СТАЛИ ТВОРИТЬ ЗЛО ПРОТИВ БЛИЖНИХ, ТЩЕСЛАВИЕ ЗАТМИЛО ГЛАЗА И ЗАКОНЧИЛОСЬ ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ В СВЕТЕ!

ПРИЧИНА ЭТОГО БЫЛА В ОДНОМ: ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ АМБИЦИИ ЗАБИРАЮТ ОЧЕНЬ МНОГО ЭНЕРГИИ. ТО ЕСТЬ ВСЯ ЭНЕРГИЯ ИДЕТ НА ВОЗВЕЛИЧИВАНИЕ СЕБЯ, А НЕ НА ВЫПОЛНЕНИЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ. ПОТОМУ КАК ЧЕЛОВЕК, ОТОРВАННЫЙ ОТ ИСТИННОЙ ЛЮБВИ – БЕЗДАРЕН, ЕМУ НЕ ОТКРЫВАЮТСЯ ТЕ ТАИНСТВА, КОТОРЫЕ НАВРЕДЯТ И ЕМУ, И ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ, И ПЛАНЕТЕ.

Поэтому первое, что нужно почувствовать – Раскрытое Сердце – канал Взаимообмена Энергии Любви. И совершать чистые Поступки Любви, ничего не требуя взамен, не восхваляя себя перед другими. Делайте тайно, то, что является поступком Сердца. У того, у кого Сердце открыто – у того присутствует СКРОМНОСТЬ (С – Красотой – ОМ- Сердца).

Второе, на что стоит обратить внимание – на Уместные для Вас Многомерные Знания. А это требует главного – ГЛУБИНЫ. Не количества прочитанных книг, а КАЧЕСТВА, ГЛУБИННОСТИ ПОЗНАНИЙ, КОТОРЫЕ ВЫ В ЛЮБОЙ СИНХРОНИСТИЧНЫЙ МОМЕНТ МОЖЕТЕ ПРОЯВИТЬ В РЕАЛЬНОСТИ. Тогда Вы расширяете Ваше Время, Оно начинает растягиваться и сотрудничать с Вами. Вы начинаете успевать абсолютно ВСЁ!

Если Вы плаваете по поверхности эзотерических знаний, срывая верхушки водной ряби, Вы не познаете ГЛУБИНЫ НОВОГО МИРА. Перебегая от одной книги к другой, от одного Учителя к другому, не пытайтесь через внешнее поменять и раскрыть Внутреннее – Дары. ОНИ ВНУТРИ СЕРДЦА! РАСКРОЕТЕ СЕРДЦЕ — РАСКРОЕТЕ ДАРЫ! Освоите Скромность, Щедрость, сгармонизируете Энергию Изобилия, Творчества, и Вы познаете всю Мощь Даров. Но тогда Вы сможете служить лишь Благу, а не тщеславию.

Вспомните о Таинстве Взаимообмена Энергии Любви, о Раскрытии Сердца через Интуицию, о Чистоте Намерения и о Глубине истинного Познания! И Ваши Дары раскроются сами, в один прекрасный МИГ!

С Любовью, Мираэль. Всегда с Вами.

Всё, что ищет человек – это любовь, уважение и понимание, без этого нет счастья».
«Главное качество развитого сознания – любовь – это наивысшее счастье».
Ральф Уолд Эмерсон

Обида незаменима, чтобы сделать подлость.
Обиделся — и вот ты уже не подлец,
а восстанавливающий справедливость
благородный мститель.



“Я такой важный индюк, что не могу позволить, чтобы кто-то поступал согласно своей природе, если она мне не нравится. Я такой важный индюк, что если кто-то сказал или поступил не так, как я ожидал – я накажу его своей обидой. О, пусть видит, как это важно – моя обида, пусть он получит ее в качестве наказания за свой «проступок».
Ведь я очень, очень важный индюк!

Я не ценю свою жизнь. Я настолько не ценю свою жизнь, что мне не жалко тратить ее бесценное время на обиду. Я откажусь от минуты радости, от минуты счастья, от минуты игривости, я лучше отдам эту минуту своей обиде. И мне все равно, что эти частые минуты, сложатся в часы, часы – в дни, дни – в недели, недели – в месяцы, а месяцы – в годы. Мне не жалко провести годы своей жизни в обиде – ведь я не ценю свою жизнь.

Я не умею смотреть на себя со стороны. Я настолько не умею смотреть на себя со стороны, что никогда не увижу мои сдвинутые брови, надутые губы, мой скорбный вид. Я никогда не увижу, насколько я смешон в этом состоянии и никогда не посмеюсь над его и своей нелепостью. Никогда. Ведь я не умею смотреть на себя со стороны.

Я очень уязвим. Я настолько уязвим, что я вынужден охранять свою территорию и отзываться обидой на каждого, кто ее задел. Я повешу себе на лоб табличку «Осторожно, злая собака» и пусть только кто-то попробует ее незаметить! Я окружу свою уязвимость высокими стенами, и мне плевать, что через них не видно того, что происходит снаружи – зато моя уязвимость будет в безопасности. Ведь мне так дорога моя уязвимость.

Я очень зависим от других. Я так зависим от других, что не пропущу ни одного взгляда, ни одного слова, ни одного жеста. Я буду следить за другими постоянно, я буду оценивать каждое их проявление в отношении себя и если я решу, что оно неправильно, то я покажу, насколько они неправы! Ведь те, что вокруг и рядом, должны подчеркивать мои достоинства, должны оттенять мое величие, и не дай бог, они поступят иначе. Я обижусь, чтобы скрыть – как сильно я зависим от них, от других.

Я – чужой раб. Я раб слов и поступков других людей. От них, моих хозяев, зависит мое настроение, мои чувства, мое самоощущение. Не я – они – несут за это ответственность. Не я – они – виноваты в том, что со мной происходит. Не я – они – должны что-то предпринять, чтобы мне стало легче. Да, мне не трудно быть марионеткой, ведь я – чужой раб.

Я раздую из мухи слона. Я возьму эту полудохлую муху чужого ляпа, я отреагирую на нее своей обидой. Я не напишу в дневнике, как прекрасен мир, я напишу – как подло со мной поступили. Я не расскажу друзьям, как я их люблю, я полвечера посвящу тому, как сильно меня обидели. Мне придется влить в муху столько своих и чужих сил, чтобы она стала слоном. Ведь от мухи легко отмахнуться или даже не заметить, а слона – нет. Поэтому я раздуваю мух до размеров слонов.

Я нищ. Я настолько нищ, что не могу найти в себе каплю великодушия – чтобы простить, каплю самоиронии – чтобы посмеяться, каплю щедрости – чтобы не заметить, каплю мудрости – чтобы не зацепиться, каплю любви – чтобы принять. У меня попросту нет этих капель, ведь я очень, очень ограничен и нищ.

Я очень несчастен. Я столь несчастен, что слова и поступки других людей, постоянно задевают мое несчастье. Ведь я очень важный индюк, но не ценю свою жизнь, я не умею смотреть на себя со стороны и люблю раздувать из мухи слонов, я очень уязвим, зависим от мнения других и нищ, по сути. Не обижайте меня, лучше пожалейте. Потому что я очень несчастен.

Ответив на вопросы данного теста позволит вам определить тип вашей конституции. Заключение о ваших телесных и духовных задатках, а также и возможных отклонениях от них. Ответьте на ниже предложенные вопросы спонтанно, обозначая лишь симптомы телесные и духовные признаки, Которые типичны для вас и часто повторяются. Обратите внимание, что Вы можете обладать качествами одновременно в двух или трех дошей, разберитесь где Вы действительно находитесь(Духовные и телесные задатки), а где только в данный момент испытываете отклонения, противоположные действительному положению(Духовные телесные недомогания). По окончанию просуммируйте баллы для Ваты, Питты, Капхи по пунктам нормы, а по физическим отклонениям — совместно.




Духовные и телесные задатки№ ВАТА ПИТТА КАПХА
1 Я духовно живой, находчивый человек, легко обучаюсь и быстро схватываю 0 1 2 У меня сильная воля, я настойчив в достижении цели наслаждаюсь достигнув ее 0 1 2 У меня спокойный, сильный характер 0 1 2
2 Я тонко чувствующая натура и обладаю хорошей способностью восприятия 01 2 Я способен на вдохновение, прояв­ление сильных чувств, полон темперамента 012 Я дотошен, трачу время только на существенное 0 1 2
3 У меня хорошая кратковременная память 012 Я преисполнен юмора, мужественен и смел 012 У меня стабильная психика, я выдержан и терпелив 012
4 Я всегда уверен, радостен, окрылен 012 Я способен на убедительную и сильную аргументацию 012 У меня прекрасная долговременная память 012
5 Я говорю легко, быстро и бегло 012 Я человек зрения, люблю краски и живопись 012 Я осмотрителен и методичен 012
6 У меня очень тонкое осязание, люб­лю мягкие прикосновения и массаж 012 У меня хороший глаз, я хорошо различаю цвета 012 Я чувствую себя довольным, мягко­сердечным, преисполненным любви и лояльности 012
7 У меня прекрасный слух и я люблю музыку 012 Я спортивен 012 Я привязан к месту рождения и широк по натуре 012
8 У меня легкое тело и нежные члены 012 Я всегда хорошо прогрет и никогда не зябну, мне не страшна холодная погода 012 У меня мягкий, успокаивающий го­лос. Как правило, я неразговорчив, выражаюсь только определенно 012
9 Я проворен, подвижен и физически ловок 012 У меня тонкие мягкие волосы, с лег­ким шелковистым блеском 012 Я ем с удовольствием, получая удовольствие от вкусовых ощущений 012
10 Мои руки и ноги грациозны и изящны 012 У меня рыжеватые или светлые волосы 01 2 У меня сильное, крепкое тело 012
11 У меня мягкие, волнистые волосы с легким блеском 012 У меня мягкая, эластичная, светлая или покрытая веснушками кожа012 Я двигаюсь спокойно, с чувством меры 012
12 У меня нежная, тонкая кожа, со здоровым коричневатым оттенком 012 Мои слизистые оболочки насыщены кровеносными капиллярами и вла­жны 01 2 У меня сильные, густые, с масляни­стым блеском волосы 012
13 У меня ровные мелкие зубы с легким перламутровым блеском 012 У меня зубы средней величины, с острыми краями 012 У меня большие, широкие, крепкие зубы хорошей формы, не поддающиеся кариесу 012
14 Я испытываю потребность в регулярном питании 012 У меня прекрасное пищеварение012 У меня эластичная , мягкая, достаточной жирности кожа 012
15 Я хорошо чувствую, что мне подходит 012 У меня прекрасный аппетит, могу съесть много 012 Я легко насыщаюсь и могу долгое время обходиться без пищи 012
16 Я слежу, чтобы у меня был регулярный стул 012 Я люблю пряные кушанья012 У меня регулярный стул, хорошо оформленный, скорее маслянистый 012
17 При ветре и при смене времен года я чувствую себя окрыленным, преисполненным идеями и способностью творить 012 У меня здоровая жажда, предпочитаю охлажденные напитки, во всяком случае, не слишком горячие012 У меня глубокий, освежающий сон 012
18 У меня легкий, но освежающий сон, я встаю по утрам без затруднений 012 У меня, как правило, твердый стул, хорошо переваренный 012 Я редко вижу сны, однако они всегда бывают успокаивающими 012
19 Я люблю помечтать и пофантазировать, часто о полете 012 У меня радостно-цветные сны, на­полненные страстью и острыми ощу­щениями 012 У меня хорошая сопротивляемость к инфекциям 012
20 Когда я ем, то испытывают удовольствие все мои пять чувств 012 Мой сон целителен, я легко преодолеваю всякие дневные неприятности и проблемы 012 В течение всего дня я терпелив и работоспособен 012




Духовные телесные недомогания№ ВАТА ПИТТА КАПХА
1 Мне часто не хватает сосредоточенности 012 Я часто бываю чрезмерно честолю­бив, не рассчитываю своих сил 012 Я часто испытываю душевную инертность 012
2 Я предрасположен к испугу и чрезмерно чувствителен 0 1 2 Мои реакции очень эмоциональны, часто перерастают в раздражение или даже гнев 012 Меня утомляет умственная работа 012
3 Я часто не понимаю нужных вещей, нерешытелен 0 1 2 В моих реакциях часто проявляется нетерпение или досада 012 Я часто чувствую себя вялым и инертным, и мне требуется слишком много времени на обдумывание 012
4 Я часто бываю неспокоен, тревожен 0 1 2 Я часто пытаюсь навязывать свою волю и при этом бываю резок и аг­рессивен 012 Обдумывание дается мне с трудом 012
5 Я теряю нить мысли в разговоре или запинаюсь 0 1 2 Я чувствителен к свету и блеску. Мои глаза часто бывают покрасневшими или раздраженными 01 2 Мне требуется много времени для решения задач 0 1 2
6 Я чрезмерно чувствителен к прикосновениям,шумам и другим ощущениям 0 1 2 У меня понизилась острота зрения 012 Я часто бываю меланхоличен и сен­тиментален 012
7 У меня часто бывает головокружение и шум в ушах 0 1 2 Я склонен к утрированной спортивности, люблю заниматься агрессивными видами спорта 012 Я говорю с трудом. Я немногословен, у меня монотонный голос 012
8 Я худ плохо прибавляю в весе 0 1 2 Я быстро потею и плохо переношу летнюю жару 012 Я люблю покутить и часто переедаю 012
9 Я скован напряжен и с трудом меняю позу 0 1 2 Я переживаю из-за слишком раннего выпадения волос 012 Я слишком полный 012
10 У меня худые руки, испытываю боль в суставах пальцев, часто зябнут руки и ступни 0 1 2 Мои волосы слишком рано посе­дели 01 2 Я не люблю движений, меня трудно расшевелить 012
11 У меня сухие, ломкие волосы, лишенные блеска 0 1 2 Моя кожа чувствительна к солнечным лучам, краснеет, воспаляется или вызывает чувство жжения 012 У меня шелушится голова, волосы жирные и без блеска 0 1 2
12 Моя кожа покрыта трещинами, часто покрывается коричневыми или черными пятнами, склонна к синюшности 0 1 2 Мои слизистые воспалены, имеют красноватый оттенок и раздражены 012 У меня на зубах белые пятна или зубной камень, разрастание десен 012
13 У меня неправильный прикус, страдаю кариесом и атрофией десен 0 1 2 Мои зубы имеют желтоватый опенок, я страдаю склонностью к крово­течениям десен 012 У меня шелушащаяся, жирная кожа 012
14 Я питаюсь нерегулярно 0 1 2 Я страдаю склонностью к воспалительным процессам в двенадцатиперстной кишке и в желудке 012 Я меня часто бывают ощущения переполненности после еды, ощущаю тяжесть в желудке или страдаю отсутствием аппетита 012
15 У меня скопляются газы, плохо переношу пищу из серых овощей, испытываю потребность в сладком и теплом 0 1 2 Я быстро становлюсь агрессив­ным, если задерживается привычное время принятия пищи 012 У меня часто бывает слизистый или маслянистый стул. Мои функции выде­ления протекают вяло 012
16 У меня склонность к запорам 0 1 2 Я не переношу чрезмерно при­правленную пряностями пищу или же, наоборот, имею пристрастие к таковой 012 У меня тяжелый неосвежающий сон. Мне требуется много времени на раскачку после сна 012
17 При смене погоды, теплых сухих ветрах, на сквозняке, при охлаждении, появляются головные боли, нарушения сна, боли в суставах 0 1 2 У меня часто появляется неутоли­мая жажда, я с удовольствием пью сильно охлажденные напитки 012 Я не вижу снов, или у меня угнетающие сны 012
18 У меня поверхностный неспокойный сон, с фазой пробуждения. Часто я засыпаю через шесть часов 0 1 2 Я страдаю склонностью к поносам или жидкому стулу или же стулу с при­знаками несварения 012 Я подвержен заболеваниям слизи­стых и инфекционным заболеваниям при влажной холодной погоде 012
19 Во сне я переживаю сцены преследования или падения с высоты 0 1 2 Я часто вижу во сне огонь, войну и борьбу 01 2 В течение всего дня я испытываю чувство усталости, мне постоянно хочется спать 01 2
20 Часто я ем поспешно,без удовольствия и слабо пережевываю пищу 0 1 2 Я часто потею во сне, скриплю зу­бами, часто просыпаюсь в полуночную пору 01 2 Говорят, что я приземлен, склонен к «вещизму» 012