И.Н В последнее время практически все так называемые цветные революции выстраиваются на якобы не легитимных выборах президента страны. Почему так происходит, и есть ли выход из этой чехарды марионеток, которые выпрыгивают на первые государственные роли только за то, что согласны быть полностью подчинёнными внешнему управлению. А настоящие государственные Лидеры свергаются таким способом именно потому, что они отказываются быть марионетками в руках закулисных правителей Мира. Есть ли выход из этого очевидно ложного устройства государственных систем, построенных на явно не демократических, а ЛОЖНО демократических основах?
ММ Подвергнуть сомнению легитимность любых выборов стало возможным потому, что сами эти выборы не легитимны по отношению к Высшему Кону Иерархии Света.
Выбрать кого попало из толпы стало возможно при полном попустительстве законодательства стран, принявших так называемый демократический «выбор», на самом деле являющийся насильственным действием в отношении государств и их лидеров, загнанных в угол целой серией запугивающих и явно враждебных действий.
Принять демократию по лекалам западной «демократии» - это значит полностью подчинить своё государство и свой народ внешнему, вовсе не демократическому, а тоталитарному и рабовладельческому строю системы Тьмы.
Внешние признаки демократии не могут быть законными на уровне самой государственности, поскольку максимально на какой уровень они могут быть рассчитаны, то это уровень малого населённого пункта, в котором все друг друга знают и видят каждый день своего Лидера, выбираемого во главе своего посёлка во всех его житейских и деловых проявлениях.
Демократия общинного уровня имеет право на существование, а вот на уровне Государственности такого быть не может и не должно, потому что все, кого выбирают за пределами малого населённого пункта – неизвестные люди, которые могут оказаться кардинально иными личностями, чем те факты, которые показывают о них на телеэкранах. По существу так и происходит повсеместно, ведь люди идут на выборы и выбирают «кота в мешке», которого не знают лично. А то, что о нём говорится в СМИ, как правило, КУПЛЕНО за деньги.
Итак, общинная демократия, вышедшая за пределы одного или нескольких малых поселений – уже является Ложной доктриной, которая приносит манипуляторам возможность манкировать обществом и вилять им как своим собственным хвостом.
Обесценить сам факт «демократичного» государства становится возможным только при условии полного понимания сути проявления Высшего Кона Иерархии Света, который выказывает уровень общинной демократии почти что на самом дне социальной лестницы, а вовсе не во главе Угла.
Сам «Угол - Вершина власти в Государственности, построенном на принципах Высших Конов Света, предусматривает наличие на Главной государственной Роли Иерарха социального общества, обладающего Высшим Сознанием, то есть имеющего в своём Сознании Духа весь потенциал Человека с большой буквы.
Светоч, имеющий такое звание, является действительно светящимся существом, потому что все его Духовные и физические тела соприкасаются и резонируют с Иерархией Света в Безпредельности. А значит, он является выбранным вовсе не людьми на Земном плане, а Небесной Иерархией Света. Он, такая Личность, не является выборной или принимаемой обществом. Он дан от Бога, и его появление у власти является Даром Небес. Он не может быть самозваным, или выбранным от народа. Он должен принести сам столько даров своему Народу и Государству, сколько не смог бы принести ни один смертный. Он - родомысл, он – защитник, он – законодатель. Он - судья. Он – держит поле жизненного пространства своего государства. А если весь мир желает войти в такое государство, то Он – держит поле жизни для всего мира.
Иерарх Света служит на Земле во славу Бога – Света Безпредельности. А все, кто стоят в Его окружении, чуть ниже по этой Иерархии, могут уже иметь возможности немного отклоняться от совершенства, и иметь некоторые недостатки. Но это всё равно должны быть люди, обладающие огромным желанием служить во Славу Бога – Абсолютного Света своим подопечным - людям, находящимся на много ступеней ниже, но стремящимся так же в своих жизненных циклах к совершенству Светлой Иерархии.
Высший Кон Жертвы в системе Света действует ровно наоборот, по направленности своего вектора. Если люди в системе Тьмы и властители в первую очередь приносят жертву своему «божеству» часто животную и даже человеческую, то в Иерархии Света Кон Жертвы требует приносить энергию служения во Славу Света, но на благо всех, кто идёт следом. Служение Общему Благу является самой важной государственной службой, которую берёт на себя цвет общества, который в таком случае можно и нужно назвать истинным СВЕТОМ Общества. Светлая часть общества не приемлет брюхопоклонства перед тёмными вампирами, и не предаёт свой народ за лишнюю кучку напечатанных бумажных фантиков, под названием деньги.
Светочи своего народа сами видят друг друга в проявлении дел на Общее Благо, и народ получает от них безгарничные возможности своего постоянного просвещения и развития культуры. В Державе Света люди служат Свету в каждом своём творческом подвижничестве, и могут это делать на всех уровнях социальной лестницы, без всяких препятствий. И если на социальном дне рождается самородок, способный осчастливить всех остальных людей своими творениями, то он непременно начинает расти по социальной лестнице, поднимаясь на уровни достойные его светимости, и может даже входит в высший свет, как полноправный участник.
Во главе системы Света является та Личность, которую избрали Небеса и включили Её – эту Личность, в постоянную Связь с собой по своему высшему Выбору, не спросясь у земных людей, которые ошибаются даже в случае, если хорошо знают того, кого избирают главенствовать над собой, не говоря уже о тех, кого не знают, и кого никогда не видели в своей жизни.
Такой слепой способ манипулирования земным человечеством избрала анти иерархия Тьмы, потому что государство, погружённое в «демократические» выборы, никогда не может быть стабильным и суверенным.
Поэтому, если вам очень хочется жить стабильно, богато и спокойно в новой эпохе, принимайте условия строительства Державы Света, которая на всех отпускает свой социальный этаж, и каждый может, стремясь ввысь, достигать вершины благополучия в новой социальной формации.
И.Н. Значит, до тех пор, пока, мы – люди, не сменим систему Тьмы на систему Света, удачи нам не видать?
ММ Именно так и обстоят дела!
И.Н. Но ведь тёмные власть не отдадут сами?!
ММ Это другая тема, которая требует отдельного разговора. А пока что надо усвоить, что «цветные» революции, а по существу - манипуляции государственными ресурсами силами Тьмы, будут продолжаться. Смена системы кардинально меняет картину Мира, и Государство, которое сделает шаг в направлении такой смены, немедленно выходит из пределов досягаемости сил Тьмы и из-под их влияния на уровне законодательства. Высшие Коны Света преобладают над всеми земными законами, и тёмные это прекрасно знают, и не могут этому ничего противопоставить, кроме как пылающей злобы и необходимости немедленно убираться восвояси под землю.
И эта тема другого разговора.
Остаётся сделать правильный вывод из сегодняшнего разговора.
Силы Света могут в полной мере приступить к своему присутствию на Земле при условии наличия на Планете хотя бы одного Оплота Светлых сил, идущих в эволюционном восхождении вопреки всем намерениям сил Тьмы, затаскивающих Планету, и её жителей, на космическое Дно.
Запрет демократических выборов на государственном уровне будет весьма полезным начинанием, но при условии отсутствия во главе всех событий Личности – избранной Небесами, наладить жизнь в такой формации, даже при наличии царственной особы, но не принятой в Небесной Иерархии, будет невозможно. Царей и претендентов на Царский трон очень много, но Небесный Избранник - один. Его и надо поискать.
И.Н. А как его можно найти?
ММ Христос Спаситель говорил: по делам Его узнаете, а Мы вторим Ему. Ищите по делам и по общественно значимой пользе, которую он принёс вашему миру. Он пришёл с Небесными дарами для Общего Блага, а цари - самозванцы предлагают только себе. И свою родословную, связанную с царскими семьями врагов человеческих, мучившими землян своим властным присутствием многие века. Можете считать кровную родословную, претендующих на царство, как знак неприемлемой для нового общества личности, на которой кармический груз преступлений всего его рода НЕ по крови, а по уровняю Сознания Духа.
По творческим делам на Общее Благо судите людей, тогда и на общинном уровне сможете выбрать самых лучших. Тот, у кого есть красивый сад или ухоженный огород – гораздо лучше по своим деловым и человеческим качествам, чем мироед, богатый и требующий для себя выгод, дающий взаймы в рост материальные блага, в системе Света - это отребье социального Дна, которое будет вскоре изжито и исчезнет как явление Эгоистов, с Физического плана в подземные сферы.
Ищите понимания Новой Светлой Формации в том, чтобы увидеть в своём окружении множество скромных и очень продуктивных на Общее Благо людей, которые никогда не занимаются самозванством и не нуждаются в прославлении, но зато, оказавшись у дел Общего Блага, всегда оказывают огромную помощь сразу всему обществу, и вовсе не претендуют на лавры и богатство. Они в Державе Света живут, как мечтали в Советском союзе - уже при Коммунизме, когда от каждого из них – по способностям, а сами они берут от общества по своим потребностям столько кому надо для себя лично и для своих общественно значимых дел. Держава Света, построенная на всех формациях, начиная от Монархии, Коммунизма и Социализма, и кончая Общинной демократией, и Родоплеменными отношениями. Все уровни социального сознания Общества позволяют всем и каждому оказаться во внимании и заботе, проливающихся на них с самой Вершины Социальной Иерархии Света, до самой её нижней части, где формируется постоянный прибыток в виде новых и новых членов общества. Матери, дети, старики и инвалиды – самые привилегированные люди в Иерархии Света, поскольку они поставляют в социальную среду новых членов, которых надо рожать, скармливать, воспитывать, образовывать и просвещать, а затем поднимать на уровни социальной Иерархии Света в полном соответствии с их духовными, душевными и физическими потенциалами. Каждый будет там, где его личность получит максимально большее количество возможностей для просвещения своего Сознания Духа и развития своей Души и тела, а значит, смыслы жизни каждого отдельного человека и общества в целом будет полностью удовлетворены.
А что будет для этого делать Экономика и Финансы - мы уже говорили и ранее.
Культура является главенствующим институтом в Державе Света, а Экономика и Финансы – выходят в разряд служанок, обеспечивающих всем необходимым для выращивания благодатных поколений всё новых и новых светочей, которые в конце эволюционной фазы положения Планеты в Фиолетовой эпохе, выдадут Вселенной Новых Творцов – Лучистое человечество, готовое стать творцами новых Светлых Всходящих миров.
Толкотня на Планете развоплощённых и воплощённых душ прекратиться сразу после смены эпохи. Но множественные рождения в системе Тьмы продолжатся согласно Высшему Кону Реинкарнации. Поэтому каждый, уходящий из Физического плана человек, будет знать, куда он вернётся, когда придёт время его воплощения, а его близкие будут его с радостью встречать…
Мы говорим на эти темы, и не жалеем времени, чтобы Мыслеформа Державы Света находилась постоянно в умах людей, которые прямо сейчас делают свой самый главный выбор между Светом и Тьмой.
Тёмные манипулируют многими обещаниями, но надо знать о том, что всё, что они обещают – ЛОЖЬ, с начала и до конца люди должны обязательно. Матрица антихриста собирает свой урожай душ, а ей противопоставлена Сфера Христа Спасителя, которая, молча, ожидает своих приверженцев Света, потому что к Свету заманивать нельзя. Человеческая душа должна сделать такой выбор только САМА,
Поэтому заканчиваем разговор о ложной государственной демократии на оптимистической ноте. О наличии этой самой демократии, но только естественной и законной в Державе Света так же. Пусть любители выбирать и быть избранными не ропщут на нас, что так унизили их фетиш, и сделали сам процесс абсолютно прозрачным и справедливым, потому что манкировать на уровне общинной демократии станет абсолютно невозможно, а значит и безполезно для любителей делать свою карьеру на обмане и введении в заблуждение масс народа.
Общество должно получить Единство в многообразии. Но под многообразием, прежде всего, предусматриваем Иерархию Света и множество этажей, уровней сознания творения. Природа тоже соотносится с Иерархией Света, в полном своём праве оказываясь на уровне заботы человечества. И это ещё одна тема для разговоров в будущем.
Откажитесь от бунтов о поводу незаконных государственных выборов, потому что именно эти бунты и есть цель манипуляторов от Тьмы, чтобы, пока вы бунтуете, обобрать вас и лишить вас будущего. Благие силы Государственников ищут при этом как всё же оставить полезных для Общего Блага Личностей у власти, а силы Тьмы при этом подстрекают к бунтам, чтобы посадить куклу – марионетку, которой собираются манкировать для разграбления вашей Страны. Именно для этого общинную демократию и подняли на уровень государственности, как в бывшем СССР на уровень гегемона подняли людей с уровнем сознания на физическом уровне - крестьян и рабочих. Пролетариат был настолько слеп, что на своём горбу вознес группу захватчиков Страны, сделавших их «народной массой», неспособной к самосознанию и духовному росту.
Попытка поднять на уровень высшей власти женщину – мать, домохозяйку, представляющую воспроизводящую часть социальной иерархии, сделана сейчас в Белоруссии. Это уровень ниже нижнего, и очень хорошо поддающийся манипуляциям. Шаги тёмных по возведению во власть деградантов уже сделаны повсеместно. Так что падению в направлении есть только один предел – Тьма Внешняя!
Идите вперёд, и стройте Державу Света, в которой нет предела, потому что в основе лежит Иерархия Света Безпредельности.
Понедельник, 14 Сентября 2020 г. 18:43
+ в цитатник
Ведический образ жизни сотни тысяч лет являлся основой жизни земной цивилизации наших предков Славяно-Ариев, знавших многие технологии, запредельные для нашего сегодняшнего понимания. Какие свидетельства об этом можно почерпнуть из древних текстов?
Русский Север... Его леса и нивы не топтали орды завоевателей, его свободный и гордый народ в большинстве своем не знал крепостного гнета, и именно здесь сохранились в чистоте и неприкосновенности древнейшие предания, обряды, былины, песни и сказки Руси.
Именно здесь, по мнению многих исследователей, сохранились архаические детали культуры, созвучной и зафиксированной в Ведах — самом древнем памятнике культуры всех индоевропейских народов. В этом нет ничего удивительного, так как арьи (индоиранцы) кроме территорий Индии и Ирана много тысяч лет назад заселяли, в том числе, и северные земли Евразии, а до этого возможно и легендарную страну Гиперборею.
Так советский языковед Б. В. Горнунг считал, что предки арьев (индоиранцев) в конце III тыс. до н. э. проживали на северо-востоке Европы и находились где-то около средней Волги, а французский исследователь Р. Гиршман подчеркивал, что "упоминание о Волге, ставшее чем-то вроде мифической традиции, стоит в ряду самых древних воспоминаний индоариев и иранцев как в Авесте, так и в Риг Веде".
Другой отечественный лингвист В. Абаев пишет: "Через ряд столетий пронесли арии память о своей прародине и ее великой реке Волге". Еще в 20-х годах нашего века академик А. И. Соболевский говорил о том, что на громадных просторах европейской России, вплоть до побережья Белого и Баренцева морей, господствуют географические названия, в основе которых лежит какой-то древний индоевропейский язык, который он условно назвал скифским.
Надо сказать, что еще в 1903 году в Бомбее вышла в свет книга выдающегося индийского ученого и общественного деятеля Б. Г. Тилака, которая называлась "Арктическая Родина в Ведах", где он в результате многолетнего анализа древних текстов пришел к выводу о том, что родина предков индийцев и иранцев (то есть арьев) находилась в том числе и на севере Европы, где-то около Полярного круга, о чем повествуют древнейшие тексты священных книг арьев — Риг Веды, Махабхараты, Авесты.
Веды и Ведическая Русь
Летающие корабли предков
Для нас, людей XXI века, многое из того, о чем поведали эти священные книги, может показаться невероятным. Но, тем не менее, судя по всему, знания наших далеких предков были такими, что нам впору только удивляться. Итак, описывая "северную страну света", подвижник и мудрец Нарада (заметим, кстати, что именно так зовется высочайшая вершина Приполярного Урала — гора Нарада) сообщает, что здесь живут "великие мудрецы, завладевшие небесами" и летающие на "прекрасных колесницах". Еще один из прославленных арийских мудрецов — Галава описывает полет на "божественной птице". Он говорит, что тело этой птицы "в движении кажется облаченным в сияние, как тысячелучистое солнце при восходе". Слух мудреца "оглушен ревом великого вихря", он "не чувствует своего тела, не видит, не слышит". Галава потрясен тем, что "не видно ни солнца, ни сторон, ни пространства", он "видит лишь тьму", и, не различая ничего, видит лишь исходящее от тела птицы пламя".
Другой герой эпоса — Арджуна — рассказывал о том, как он вознесся на небо на "дивной, искусно сработанной" колеснице и летел там, "где не светили ни огонь, ни луна, ни солнце", а звезды "сияли собственным светом".
Веды и Ведическая Русь
Надо отметить, что в преданиях викингов рассказывается о летающих огненных кораблях, которые они видели в приполярных широтах. А. А. Горбовский пишет в связи с этим, что такие устройства "могли парить, зависая в воздухе, и передвигаться на огромные расстояния "в мгновение ока", "со скоростью мысли". Последнее сравнение принадлежит Гомеру, упоминавшему о народе, который жил на севере и передвигался на этих удивительных кораблях...
О народе, якобы знавшем секрет полетов в воздухе, писали и другие греческие авторы. Жил народ этот, гипербореи, на Севере, и Солнце всходило над ними только раз в году". А. А. Горбовский подчеркивает, что арии владели "сведениями о летательных аппаратах, которые находим мы в санскритских источниках".
Веды и Ведическая Русь
Он обращается к древнеиндийскому эпосу "Рамаяна", где говорится, что небесная колесница "светилась, как огонь в летнюю ночь", была, "как комета в небе", "пламенела, как красный огонь", "была, как путеводный свет, движущийся в пространстве", что "ее приводила в движение крылатая молния", "все небо было освещено, когда она пролетала по нему", из нее "исходили два потока пламени".
Оружие массового уничтожения
В эпосе Махабхарата рассказывается о целом летающем городе Саубхе, который зависал над землей на высоте 4 км, и оттуда на землю летели "стрелы, схожие с пылающим огнем".
Или вот такая батальная сцена из того же эпоса, созданного в глубинах тысячелетий предками индоиранцев.
"Мы заметили в небе нечто, что напоминало пламенеющее облако, подобное языкам огня. Из него вынырнула огромная, черная вимана (небесная колесница), которая обрушила вниз множество сверкающих (светящихся) снарядов. Грохот, издаваемый ими, был подобен грому от тысяч барабанов. Вимана приблизилась к земле с немыслимой скоростью и выпустила множество снарядов, сверкающих, как золото, тысячи молний. За этим последовали яростные взрывы и сотни огненных вихрей... Войско обратилось в бегство, и страшная вимана преследовала его, пока не уничтожила".
Веды и Ведическая Русь
Описания различных видов смертоносного оружия в Махабхарате настолько реалистичны, что нет ничего удивительного в том обстоятельстве, что во время первого испытания атомной бомбы Р. Оппенгеймер читал строки этого эпоса, описывающие действие космического оружия богов:
"... прервали свой бег потоки, омраченное солнце склонилось к западу, и не уступающая
пламенностью солнцу планета-детище Ямы (Бога смерти), по своей кривой орбите поднялась высоко в небо... Раскололся небосвод, взопила земля, внезапно повеяли свирепые ветры, стороны света задымились и вспыхнули ярким пламенем. Океаны взволновались и заревели, многие горы с рощами на них заколебались, сонмы живых существ вдруг испытали небывалую муку... Не различить было направлений, все небо объял мрак, земля сотрясалась, падали с неба пламенно-алеющие кометы".
Сравните два текста
Здесь хотелось бы привести еще два отрывка различных текстов.
Первый: "Услышав шипение, советники разбежались! И пораженные великой скорбью, увидели они дивного змея... несущимся по воздуху, оставляющим на небе полосу цвета лотоса, подобно пробору. Тогда они покинули в страхе дворец, охваченный огнем, рожденным из яда змеи, и разбежались во все стороны. А тот рухнул, словно пораженный молнией".
И второй: "На небе разыгралась такая картина, как будто сближались друг с другом два... змея, распуская за собой огромные серебристо-чешуйчатые хвосты. Когда же змеи схлестнулись лбами, то более быстрый полетел дальше, а у второго голова отвалилась от хвоста и начала падать, облизываемая языками пламени, разваливаться на дымящиеся и горящие куски. Там, где упал самый большой кусок, сверкнул огонь, грохнул взрыв и взметнулось над землей грязно-бурое облако, постепенно приобретая форму огромного гриба, выросшего над степью".
Казалось бы, эти тексты написаны в одно время и об одном и том же событии. Однако, первый из них — отрывок из эпоса Махабхарата, повествующий о неудачном опыте со "змеем", проведенном летом 3005 г. до н.э., а второй — рассказ Генерального конструктора противоракетных систем, генерала-лейтенанта Г. В. Кисунько о первом испытании отечественных ракет по уничтожению движущихся целей (в данном случае бомбардировщика ТУ-4) в апреле 1953 г.
Так что в вопросах создания оружия массового уничтожения, суда по всему, мы отнюдь не первые. Наши далекие предки уже прошли этот путь, и результаты их опыта были ужасны.
Как сообщает Махабхарахта, в битве на Курукшетре погибло "миллиард шестьсот шестьдесят миллионов и двадцать тысяч человек, а оставшихся в живых — двадцать четыре тысячи сто шестьдесят". Для того, чтобы совершить все это, необходимы были огромные знания. И о них свидетельствуют древние арийские тексты.
Единицы измерения древних
Знания древних индийцев вызывали изумление у Абурейхана Бируни в X веке.
Он писал, что по индийским представлениям, сутки "универсальной души" равны 62208x109 земных лет, день первопричины, или "точки" — кха — равняется 864 х1023 земных лет, а "день Шивы" равен 3726414712658945818755072х1030 земных лет".
В арийских текстах встречаются термины трути", равный 0,3375 секунды, и "кашта", равный 1/300 000 000 секунды.
Наша цивилизация к столь малым отрезкам времени пришла лишь совсем недавно, буквально в последние годы. В частности, "кашта" оказался очень близок к периоду жизни некоторых мезонов и гиперонов.
"Одно из двух: либо они изобретали термины, за которыми ничего не стояло, и придумывали единицы измерения, которыми не могли пользоваться, либо остается предположить, что термины эти пришли в санскритские тексты из тех времен, когда за ними стояло живое содержание, то есть "трута" и "кашта" могли измерять, и в этом была потребность", — пишет А. А. Горбовский.
Есть основание предполагать, что такими знаниями, как и представлениями о возможности космических перелетов, об устройстве и внешнем виде летательных аппаратов арьи обладали и на восточно-европейском севере, а точнее — в Приполярье. Здесь стоит отметить, что один из героев Плутарха, побывавший у гипербореев, где полгода день и полгода ночь (то есть близко к Северному полюсу), получил здесь "столь большие познания в астрономии, до каких только может дойти человек, изучающий геометрию".
Человечеству более 1,9 млрд. лет
Зачастую нам приходится сталкиваться в текстах Махабхараты со сведениями, знание которых древними кажется почти невероятным. Когда мы говорим времени существования нынешнего человечества, то Ведах описываются промежутки времени известные как "Манвантара" или периоды правления прародителей Человечества — Ману. Время первой Манвантары соответствует 1,986 млрд. лет назад. Возникает вопрос — возможно ли существование цивилизации в то бесконечно далекое от нас время?
Но вот один из интересных фактов. В 1972 году в поселке Окло (на урановом руднике Мунана) в Габоне в толще урановой руды был найден стержень, полностью идентичный применяемым в настоящее время для атомных реакторов, работающих на U-235. По мнению французских специалистов-ядерщиков, изучавших его, реактор, в котором работал этот стержень, потух около 1,7 млрд. лет назад (то есть в конце среднего протерозоя).
Космические циклы древних
О высоком уровне развития древнеарийских знаний говорят и другие данные по времяисчислению, которые можно использовать только для измерения космических циклов.
Так в "Вишну-Дхарма-таре":
век Брахмы составляет 3,11х1015 лет,
век Руды — 2,32x1028 лет,
век Ишвары — 2,41x1037 лет,
век Садашивы — 7,49x1047 лет,
век Шакти — 4,658x1058 лет,
век Шивы — 5,795х1070 лет.
Современному человеку крайне трудно войти в эту систему измерений, так как в настоящее время самой большой величиной считается время существования протона, которое превышает 6,5х1032 лет. Но, тем не менее, в глубокой древности эти величины считались реально существующими и как-то практически использовались.
Рождение материальной Вселенной
В текстах древних ариев появление материальной Вселенной описывается следующим образом:
"В этом мире, когда он без света был окутан со всех сторон мраком, появилось вначале... как первопричина одно огромное яйцо, вечное, как семя всех существ, которое называют Махадивья".
Из этого сгустка в дальнейшем и возникла Вселенная. Согласно Пуранам (древним текстам) первоначальный диаметр "Мирового яйца" составлял 500 млн. йоджан, или 8 млрд. км., а конечный достигал величины 9,513609x1016 км. Окружность этого объекта равнялась 18712080864 млн. йоджан, или 2,9939х1017 км. Таким образом, отмечается процесс роста "Мирового яйца".
Существенным отличием древних знаний от современных теорий являются не только четко указанные размеры сгустка в максимальном сжатии и перед распадом его на отдельные части, но и время его существования как в целом, так и по стадиям эволюционирования.
Автор и диспетчер творения
Согласно ведическим преданиям, в мировом яйце появился Брахма (по древнеславянски — Брама или Сварог) — Творец или создатель всего материального проявления. Отсюда русское слово "сварганил" — Сварог-Брахма сотворил мир. В Махабхарате и Рамаяне засвидетельствовано, что Брахма родился на лотосе, выросшем из пупка Вишну (по древнеславянски — Вышень, Высший или Все-Вышний).
Затем Брахма, вдохновляемый и руководимый Верховной Личностью Бога — Кришной (по древнеславянски — Крышень, причем Крышень и Вышень есть суть одно), создаёт весь материальный мир и составляет Веды. Созданный мир остаётся неизменным в течение одного дня Брахмы, по истечении которого он гибнет от огня. Остаются в живых только божественные мудрецы, полубоги.
На другой день Брахма возобновляет своё творение и этот процесс конечного созидания и разрушения длится 100 лет Брахмы, по истечении которого, равнозначного "великому развертыванию", наступает "великое свертывание" (махапралая) мироздания, его грандиозная гибель, возвращение всего космоса в состояние хаоса, длящегося столько же, сколько "жизнь Брахмы".
Затем рождается новый Брахма, хаос реорганизуется в космос, и начинается новый цикл творения.
Еще удивительнее приводимая в Ведах продолжительность жизни Брахмы, составляющая всего лишь один выдох и вздох другого громадного вселенского существа Маха-Вишну или Вишну (Вышеня), являющегося неотличной сутью и полным проявлением Изначального Верховного Господа — Кришны-Крышеня.
Таким образом, мироздание как ряд периодических созиданий и разрушений мира (точнее миров — лока) считается не имеющим ни начала, ни конца.
Этот процесс "создания мира" имеет не только Автора, изначальную и высшую причину, но и "диспетчера" или непосредственного исполнителя — Творца космического процесса, обеспечивающего "временнóе пространство" для действия "закона кармы".
Вообще, всю ведическую иерархию Мироздания, включающую в себя Высшего Бога и множество подчиненных Ему полубогов (более 33 млн.) можно сравнить с огромной организацией, где есть руководители различных подразделений (Агни, Индра и др.), есть Управляющий (Брахма-Сварог), есть Президент (Вишну-Вышень), а есть и главный владелец ее и создатель (Кришна-Крышень).
Понедельник, 14 Сентября 2020 г. 18:35
+ в цитатник
Истинно Славянская СКАЗка, которую читали своим Чадам наши Предки до Христианизации Руси.
Жили-были в стародавние времена, в скуфе лесном [лесное поселение], орач-труженик [пахарь, крестьянин] Любомир Ведаславич с женой-ладушкой Младой Зареславной: и даровал им Род девять сыновей да трех дочерей. Любомир Ведаславич поднимал сынов на ноги, приучал их к трудолюбию и жизни праведной, а подле него постоянно была дочка младшенькая, Настенька, все-то она подмечала, все слова и наставления батюшкины запоминала. А старших дочерей, Забаву и Весняну, воспитала и лаской обогрела Млада Зареславна. Дети выросли, а родители постарели. Оженил сыновей своих Любомир Ведаславич, каждому нашел невесту пригожую из рода славного, рода древнего. Расселились сыновья с семьями своими по всему близлежащему краю и стали трудиться и созидать на благо рода своего.
Но вот пришло время, отведенное Родом и Макошью, пришел черед — умерла у орача-труженика жена-ладушка Млада Зареславна. Сотворили ей кроду [погребальный костер] всем миром [т.е. всей общиной], совершили по ней славную тризну [погребальные обряды], и стал Любомир Ведаславич один растить своих дочерей. Все три его дочери были на диво красивые и красотой равные, а нравом — разные.
Старый орач-труженик жил в труде и достатке и жалел своих дочерей. Захотел он было взять во двор, какую ни есть старушку-бобылку [одинокая пожилая незамужняя женщина, как правило, вдова], чтобы она по хозяйству заботилась. А меньшая дочь, Настенька, говорит отцу-батюшке:
— Не надобно, милый батюшка, бобылку брать, я сама буду по скуфу прибираться и о хозяйстве рода нашего заботиться.
Настенька с раннего детства радетельная была. А старшие дочери, Забава и Весняна, ничего не сказали, лишь по ласке материнской грустили.
Стала Настенька вместо своей матушки хозяйство по скуфу вести. И все-то она умеет, все у нее ладится, а что не умеет, к тому привыкает, а, привыкши, тоже ладит с делом. Отец глядит и радуется, что Настенька у него такая умница да трудолюбивая и нравом кроткая. И из себя Настенька была хороша — красавица писаная, и от доброты краса ее прибавлялась. Сестры ее старшие тоже были красавицы, только им все мало казалось своей красоты, и они старались прибавить ее румянами и белилами и еще в обновки нарядиться, чтобы в соседнем селении на девичьих посиделках покрасоваться. Сидят, бывало, Забава и Весняна да целый день охорашиваются, а к вечеру все такие же, что и утром были. Заметят они, что день прошел, сколько румян и белил они извели, а лучше не стали, и сидят сердитые. А Настенька устанет к вечеру, зато знает она, что, скотина накормлена, во всем тереме прибрано, чисто, ужин она приготовила, хлеб на завтра замесила и батюшка будет ею доволен. Глянет она на сестер своими ласковыми глазами и ничего им не скажет. А старшие сестры тогда еще более сердятся. Им кажется, что Настенька-то утром не такая была, а к вечеру похорошела — с чего только, они не знают.
Пришла нужда отцу, на торжище [место, где раньше собирались для торга или обмена; ярмарка] ехать. Он и спрашивает у дочерей:
— А что вам, доченьки, привезти, чем вас порадовать?
Старшая дочь Забава говорит отцу:
— Привези мне, батюшка, полушалок, да чтоб цветы на нем большие были и золотом расписанные.
— А мне, батюшка, — Весняна говорит, — тоже привези полушалок с цветами, что золотом расписанные, а посреди цветов, чтоб красное было. А еще привези мне сапожки с мягкими голенищами, на высоких каблучках, чтоб они о землю топали.
Старшая дочь обиделась на среднюю, ибо ее матушка более всего баловала, и сказала отцу:
— И мне, батюшка, и мне привези сапожки с мягкими голенищами и с каблучками, чтоб они о землю топали! А еще привези мне перстень с камешком на палец — ведь я у тебя одна старшая дочь!
Отец пообещал привезти подарки, какие наказали две старшие дочери, и спрашивает у младшей:
— А ты чего молчишь, Настенька?
— А мне, батюшка, ничего не надо. Я со двора никуда не хожу, нарядов мне не надобно.
— Неправда твоя, Настенька! Как же я тебя без подарка оставлю? Я тебе тогда гостинец привезу.
— И гостинца не нужно, батюшка, — говорит младшая дочь. — А привези ты мне, батюшка родимый, перышко Ясна Сокола из чертога Финиста [созвездие Финиста], коли оно, на торжище будет.
Поехал отец на торжище, нашел он старшим дочерям подарки, какие они наказывали ему, а перышка Ясна Сокола из чертога Финиста не нашел. У всех купцов на торжище спрашивал. «Нету, — говорили купцы-торговцы, — такого у нас товара; спросу, — говорят, — на него нету».
Не хотелось отцу обижать младшую дочь, свою трудолюбивую умницу, однако воротился он ко двору, а перышка Ясна Сокола из чертога Финиста не нашел.
А Настенька и не обиделась.
— Ничего, батюшка, — сказала Настенька. — Иной раз поедешь, тогда оно и найдется, перышко мое.
Прошло время, и опять отцу нужда на торжище ехать. Он и спрашивает у дочерей, что им привезти в подарок: он добрый был.
Забава и говорит:
— Привез ты мне, батюшка, в прежний раз сапожки, так пусть кузнецы-умельцы подкуют теперь каблучки на тех сапожках серебряными подковками.
А Весняна слышит старшую сестру и говорит:
— И мне, батюшка, тоже, а то каблучки стучат, а не звенят, пусть они звенят, а чтоб гвоздики из подковок не потерялись, привези мне еще серебряный молоточек: я им гвоздики сама подбивать буду.
— А тебе чего привезти, Настенька?
— А погляди, батюшка, перышко от Ясна Сокола из чертога Финиста: будет ли, нет ли.
Поехал Любомир Ведаславич на торжище. Дела свои скоро сделал и старшим дочерям подарки выбрал, а для младшей до самого вечера перышко искал, да нет того перышка, никто его ни в мену, ни в покупку не дает. Вернулся отец опять без подарка для младшей дочери. Жалко ему стало Настеньку, а Настенька улыбнулась отцу: она и тому рада была, что снова увидела своего родителя.
Пришло время, поехал отец опять на торжище.
— Чего вам, дочки родные, в подарок привезти?
Старшая подумала и сразу не придумала, чего ей надо.
— Привези мне, батюшка, чего-нибудь.
А средняя говорит:
— И мне, батюшка, привези чего-нибудь, а к чему-нибудь добавь еще что-нибудь.
— А тебе, Настенька?
— А мне привези ты, батюшка, одно перышко Ясна Сокола из чертога Финиста.
Поехал Любомир Ведаславич на торжище. Дела свои сделал, старшим дочерям подарки выбрал, а младшей ничего не нашел: нету того Соколиного перышка на торжище. Едет отец в скуф лесной и видит он: идет по дороге, опираясь на посох дубовый, старый волхв, старше его, вовсе ветхий.
— Здравствуй, дедушка!
— Здравствуй, милый. О чем у тебя тоска-кручина?
— А как ей не быть, дедушка! Наказывала мне дочь привезти ей одно перышко Ясна Сокола из чертога Финиста. Искал я ей то перышко, а его нету. А дочь-то она у меня меньшая, самая любимая, пуще всех мне ее жалко.
Старый волхв задумался, а потом и говорит:
— Ин так и быть!
Развязал он заплечный мешок и вынул из него коробочку.
— Спрячь, — говорит, — коробочку, в ней перышко от Ясна Сокола из чертога Финиста. Да упомни еще слова мои: есть у меня один сын; тебе дочь жалко, а мне сына. Ан не хочет мой сын сейчас жениться, а уж время ему пришло. Не хочет — неволить нельзя. И сказывает он мне: кто-де попросит у тебя это перышко, ты отдай, говорит, — это невеста моя Сварогом данная просит.
Сказал свои слова старый волхв — и вдруг нету его, исчез он неизвестно куда: был он или не был! Остался отец Настеньки с перышком в руках. Видит он то перышко, а оно серое, простое. А найти его нельзя было нигде. Вспомнил отец, что старый волхв ему сказал, и подумал: «Видно, Настеньке моей такую судьбу Макошь сплела, и выходит ей — не знавши, не видавши, выйти замуж неведомо за кого».
Приехал отец домой, в скуф лесной, подарил подарки старшим дочерям, а младшей Настеньке, отдал коробочку с серым перышком. Нарядились старшие сестры и посмеялись над младшей.
— А ты, Настенька, воткни свое воробьиное перышко в волоса, да и красуйся перед зерцалом.
Настенька промолчала, а когда в тереме легли все спать, она положила перед собой простое серое перышко Ясна Сокола из чертога Финиста, и стала им любоваться. А потом Настенька взяла перышко в свои руки, подержала его при себе, погладила и нечаянно уронила на пол.
Тотчас ударился кто-то в окно. Окно открылось, и влетел в горницу Ясный Сокол. Приложился он до полу и обратился в прекрасного молодца. Закрыла Настенька окно и стала с молодцем разговор задушевный разговаривать. А к утру отворила Настенька окно, приклонился молодец до полу, и обратился тот час молодец в Ясного Сокола, а Сокол оставил по себе простое, серое перышко и улетел в синие небеса.
Три вечера привечала Настенька Сокола. Днем он летал по поднебесью, над полями, над лесами, над горами, над морями, а к вечеру прилетал к Настеньке и делался добрым молодцем.
На четвертый вечер старшие сестры расслышали тихий разговор Настеньки, услышали они и чужой голос доброго молодца, а наутро спросили младшую сестру:
— С кем это ты, сестрица, ночью беседуешь?
— А я сама себе слова говорю, — ответила Настенька. — Подруг у меня нету, днем я в трудах по хозяйству, говорить некогда, а вечером я беседую сама с собой.
Послушали старшие сестры младшую, да не поверили ей. Сказали они батюшке:
— Батюшка, а у Настеньки-то нашей суженый есть, она по ночам с ним видится, и разговор с ним разговаривает. Мы сами слыхали.
А батюшка им в ответ:
— А вы бы не слушали, — говорит, — чего бы у нашей Настеньки суженому не быть! Худого тут нету, девица она пригожая и в пору свою вышла; Даждьбогдаст, придет и вам черед.
— Так Настя-то не по череду суженого своего узнала, — сказала Забава, — мне бы сталось первее ее замуж выходить.
— Оно правда твоя, — рассудил батюшка. — Так судьба-то не по счету идет, а по повелению Рода и по желанию Макоши. Иная невеста в девках до старости лет сидит, а иная с младости всем людям мила.
Сказал так отец старшим дочерям, а сам подумал: «Иль уж слово того старого волхва сбывается, что перышко мне подарил! Беды-то нету, старый волхв временем умудрен, и всеми небесными Богами любим, да хороший ли человек сын его, что будет суженым у Настеньки!»
А у старших дочерей свое желание было, решили они отвадить ночного гостя, чтобы Настю ранее их замуж не сосватали. Как стало время на вечер, Настенькины сестры вынули ножи из черенков, а ножи воткнули в раму окна и вкруг него, а кроме ножей, воткнули еще туда острые иголки, да стрелы каленые. Настенька в то время за коровами в хлеву убирала и ничего не видела.
И вот, как стемнело, летит Ясный Сокол к Настенькину окну. Долетел он до окна, ударился об острые ножи да об иглы и стрелы, бился-бился, всю грудь изранил, а Настенька уморилась за день в трудах, задремала она, ожидаючи своего Ясна Сокола, и не слышала, как бился ее Сокол в окно. Тогда Ясный Сокол сказал громко:
— Прощай, моя красная девица! Коли нужен я тебе, ты найдешь меня, хоть и очень далеко я буду! А прежде того, идучи ко мне за тридевять Земель [27 Земель (планет) системы Ярилы-Солнца], в тринадесятый Чертог [13 Чертог (созвездие) соответствует Чертогу Финиста на Сварожьем Круге], ты семь пар железных сапог износишь, семь хлебов железных изглодаешь.
И услышала Настенька сквозь дремоту слова Ясна Сокола, а встать, пробудиться не могла. А утром пробудилась она, загоревало ее сердце. Посмотрела она в окно, а в окне кровь Ясна Сокола на солнце сохнет. Заплакала тогда Настенька. Отворила она окно и припала лицом к месту, где была кровь Ясна Сокола из чертога Финиста. Слезы смыли кровь Сокола, а сама Настенька словно умылась кровью суженого и стала еще краше.
Пошла Настенька к отцу и сказала ему:
— Не брани меня, батюшка, отпусти меня в путь-дорогу не близкую, да за тридевять дальних далей*. Даждьбог даст, жива буду — свидимся, а ежели помру — на роду, знать, мне было написано.
* Тридевять дальних далей — 27 дальних далей. Дальняя даль, древняя Славяно-Арийская мера больших расстояний. Одна дальняя даль соответствует современному расстоянию в 518074264845,5 километров.
Жалко было отцу отпускать неведомо куда любимую младшую дочь. А неволить ее, чтоб при скуфе лесном она жила, нельзя, Сварог не велит. Знал отец: любящее сердце девицы сильнее власти отца и матери, оно подвластно только Ладе и Макоши. Простился он с любимой дочерью, благословил ее в путь-дорогу дальнюю и отпустил под покровительство светлых Богов.
Кузнец-умелец сделал Настеньке семь пар железных сапог, взяла еще Настенька семь железных хлебов, поклонилась она родимому батюшке и старшим сестрам своим, братьев своих любимых повидала, курган матери навестила, требы Роду и Ладе принесла, и отправилась в путь-дорогу искать своего суженого Ясна Сокола.
Идет Настенька путем-дорогою. Идет она не день, не два, не три дня, идет она долгое время. Шла она и чистым полем, и урманным лесом [т.е. непроходимый, густой. Урманный лес ныне называют тайгой], шла и высокими горами. В полях птицы ей песни пели, урманные леса ее привечали, с высоких гор она всем миром любовалась, и дошла она наконец, до долины дивной, где вайтманы [небесные колесницы] торговые стояли и из долины сей, в небеса безкрайние улетали. Упросилась Настенька к добрым людям на вайтману торговую и отбыла в дальний путь с родимой Земли, за тридевять дальних далей.
Земля Богини Карны
Долго мчалась вайтмана торговая средь звезд небесных, сколько прошло времени неведомо, только Настенька одну пару железных сапог износила, один железный хлеб изглодала, а тут и путь вайтманы закончился, а Настенькиному пути конца и краю нет. Вздохнула тогда Настенька устало, а как села вайтмана торговая на землю дивную, пошла она по дороге лесной, вслед за уходящим на покой Солнцем синим. Долго шла она, уже и ночь наступила, в небесах над землею две Луны засияли, и видит Настенька терем в лесу.
Подумала Настенька: «Пойду в терем людей спрошу, не видали они моего Ясна Сокола из чертога Финиста!»
Постучалась Настенька в терем. Жила в том тереме одна старушка — добрая или злая, про то Настенька не знала. Отворила старушка сени — стоит перед ней красная девица.
— Пусти, бабушка, ночевать!
— Входи, голубушка, гостьей будешь. Как тебя звать милая?
— Настенька. А вы кто будете бабушка?
— Я богиня Карна. А далеко ли ты идешь, молодая?
— Далеко ли близко, сама не ведаю, бабушка. А ищу я Ясна Сокола из чертога Финиста. Не слыхала ли ты про него, бабушка Карна?
— Как не слыхать! Я старая, давно на свете Сварожьем живу, я про всех во всех мирах слыхала! Далеко тебе до чертога Финиста добираться, голубушка, еще полвтора круга дальних далей [24 дальние дали].
Наутро Богиня Карна разбудила Настеньку и говорит ей: — Ступай, милая, теперь к моей родной сестре Богине Желе. Она старше меня и ведает больше. Может, она добру тебя научит и скажет, где твой Ясный Сокол живет. А чтоб ты меня, старую, не забыла, возьми-ка вот серебряное донце да золотое веретенце, станешь кудель прясти, золотая нитка потянется. Береги мой подарок Настенька, пока он дорог тебе будет, а не дорог станет — сама его подари.
Настенька взяла подарок, полюбовалась им и сказала хозяйке Карне:
— Благодарствую, Богиня-бабушка. А куда же мне идти, в какую сторону?
— А я тебе клубочек дам — самокатный да путимерный [определяющий и измеряющий путь]. Куда клубочек покатится, и ты ступай за ним вослед. А передохнуть задумаешь, голубушка, сядешь на травку — и клубочек остановится, тебя ожидать будет.
Поклонилась Настенька старой богине Карне и пошла вослед за клубочком. Долго ли, коротко ли шла Настенька, пути она не считала, сама себя не жалела, а видит она — леса стоят темные, страшные, в полях трава растет нехлебная, колючая, горы встречаются голые, каменные, и птицы над землей не поют. Шла Настенька все далее, все скорее она спешила. Глядь, опять долина дивная, а на ней вайтманы златые, да все торговые. Упросилась Настенька к добрым людям на вайтману златую, торговую, переобулась во вторую пару железных сапог, забрала клубочек путимерный и отбыла с дивной Земли, где Богиня Карна жила.
Земля Богини Жели
Долго мчалась вайтмана златая средь звезд небесных, сколько прошло времени неведомо, только Настенька еще одну пару железных сапог износила, еще один железный хлеб изглодала, а тут и путь вайтманы златой закончился, а Настенькиному пути конца и краю нет. Села вайтмана златая на землю темную, неприглядную. Рудно Солнце [Звезда, по современной классификации относится к Красным Гигантам] за горы садится, тепла и света не много дает, а Лун в небесах над этой землей и вовсе нет. Видит Настенька — черный лес близко, и ночь холодная наступает, а на краю леса в одиноком теремке огонек зажгли в окне.
Выпустила Настенька клубочек путимерный из рук на неприглядной земле, и покатился он к тому теремку. Пошла за ним Настенька и постучалась в окошко:
— Хозяева добрые, пустите ночевать!
Вышла на крыльцо теремка старушка, древнее той, что прежде привечала Настеньку.
— Куда идешь, красная девица? Кого ты ищешь на свете?
— Ищу, бабушка, Ясна Сокола из чертога Финиста. Была я у старой Богини Карны в лесу, на дивной Земле под Солнцем синим, ночь у нее ночевала, она про Ясна Сокола слыхала, а не ведает его на своей Земле. Может, сказывала, родная ее сестра, Богиня Желя, ведает.
Пустила старушка Настеньку в теремок, накормила, напоила, и спать уложила. А наутро разбудила гостью и сказала ей:
— Слушай меня, девица милая. Это меня называют Богиней Желей. Далеко тебе искать своего Ясна Сокола будет, до чертога Финиста от нас не менее двудевять дальних далей с половиною [22,5 дальних далей] будет. Ведать я про него ведала, да видать на нашей неприглядной Земле — не видала. А иди ты теперь к нашей старшей двоюродной сестре Богине Срече, она младшая дочь Богородицы Макоши, плетет людям счастливую судьбу, и посему знать про него должна. А чтоб помнила ты обо мне, возьми от меня небольшой подарок. По радости он тебе памятью будет, а по нужде помощь окажет.
И дала богиня Желя своей гостье в подарок, серебряное блюдо и золотое яичко.
Попросила Настенька у старой Богини-хозяйки прощенья за причиненные хлопоты, поклонилась ей и пошла вослед клубочку путимерному.
Идет Настенька, а природа на неприглядной земле вокруг нее вовсе чужая стала.
Смотрит она — один черный лес на сей земле растет, а чистого поля нету. И деревья, чем далее катится клубок, все выше растут и стволы их меж собою переплетаются. Совсем уж темнеть стало: Солнца рудного в небесах не видно, один лишь отсвет багряного заката остался. Расступился черный лес, и увидела Настенька большую пустошь, черным камнем выложенную, а на ней вайтманы огненные. Упросилась Настенька к добрым людям на вайтману огненную, переобулась в третью пару железных сапог, забрала клубочек путимерный и отбыла с неприглядной Земли, где добрая Богиня Желя жила.
Земля Богини Сречи
Долго мчалась вайтмана огненная средь звезд небесных по Пути Перунову, сколько прошло времени неведомо, только Настенька третью пару железных сапог износила, третий железный хлеб изглодала, а тут и путь вайтманы огненной закончился, а Настенькиному пути конца и краю нет.
Опустилась вайтмана огненная на Землю славную, пренарядную. Злато Солнце за море садится, тепла и света много дает, а четыре Луны с небес славную землю дивным светом покрывают. Видит Настенька — рядом с морем бирюзовым лес златолиственный близко, а на краю того леса одинокие хоромы стоят.
Выпустила Настенька свой клубочек из рук на пренарядной земле, и покатился он к тем хоромам. Пошла за ним Настенька и постучалась в окошко:
— Хозяева добрые, пустите ночевать!
Вышла на хоромное крыльцо старушка ликом добрая, еще древнее Богини Жели, что прежде привечала Настеньку.
— Куда идешь, красная девица? Кого ты ищешь на свете Сварожьем?
— Ищу, добрая бабушка, Ясна Сокола из чертога Финиста. Была я у старой Богини Жели в лесу, на темной и неприглядной Земле под Солнцем рудным, ночь у нее ночевала, она про Ясна Сокола слыхала, а не ведает его на своей Земле. Может, сказывала, двоюродная ее сестра, Богиня Среча, ведает. Но где ее искать, мне неведомо.
Пустила старушка Настеньку в горницу, накормила, напоила, в баньке напарила, и спать отправила. А наутро разбудила гостью и сказала ей:
— Слушай меня, девица милая. Это я Богиня Среча. Далеко тебе искать своего Ясна Сокола будет, от нас и до чертога Финиста не менее двудевяти дальних далей да с одной третью [21 дальняя даль] будет. Ведать я про него ведала, да видать на нашей Земле — не видала. А иди ты теперь к моей старшей сестре Богине Несрече, она плетет людям несчастливую судьбу и ей видать ведомо твое несчастье. А чтоб помнила ты обо мне, возьми от меня небольшой подарок. По радости он тебе памятью будет, а по нужде помощь окажет. И дала Богиня Среча своей гостье меленку серебряную с жерновами малахитовыми.
Попросила Настенька у Богини доброй прощенья за хлопоты, поклонилась ей и пошла вослед клубочку путимерному, назад к долине, где вайтманы различные стояли. Увидала она вайтману серебряную, переобулась в четвертую пару железных сапог, и упросила добрых людей взять ее с собой.
Земля Богини Несречи
Долго мчалась вайтмана серебряная средь звезд небесных, сколько прошло времени неведомо, только Настенька четвертую пару железных сапог износила, четвертый железный хлеб изглодала, а тут и путь вайтманы серебренной закончился, а Настенькиному пути конца и краю нет. Вздохнула тогда Настенька тяжко, а как села вайтмана на Землю странную, пустынную и знойную, да под Солнцем белым, пошла она по дороге извилистой, что меж гор петляла. Долго шла она, уже и ночь наступила, в небесах над землей три Луны ярким светом засияли, и видит Настенька у дороги, за каменной изгородью с воротами кованными, стоит терем каменный.
Подумала Настенька: «Пойду в терем каменный, попрошусь переночевать к добрым людям, а по утру спрошу у хозяев, может, они видали моего Ясна Сокола из чертога Финиста!»
Постучалась Настенька в ворота кованные, вышла на стук ее из терема каменного, очень древняя старушка. Отворила старушка ворота кованые — стоит перед ней красная девица.
— Пусти, добрая бабушка, путницу ночевать!
— Проходи милая в терем, голубушка, гостьей моей будешь.
В просторной горнице, очень древняя старушка накормила, напоила Настеньку и на ложе дивном спать уложила. А наутро разбудила гостью и сказала ей:
— Как тебя звать-величать, красна девица?
— Настенька. А вы кто будете бабушка, и что заставило вас жить в такой глуши?
— Я Богиня Несреча, поручила мне матушка Макошь прясть несчастливую судьбу, всем отступникам от законов Рода и Сварога. А далеко ли ты идешь, голубушка?
— Далеко ли близко, сама не ведаю, бабушка. А ищу я Ясна Сокола из чертога Финиста. Разлучила нас судьба темная. Не слыхала ли ты про него что-нибудь, бабушка Несреча?
— Как не слыхать! Я старая, давно на свете Сварожьем живу, я про судьбы многих во Сварожьих Мирах ведаю! Далеко тебе до чертога Финиста добираться, голубушка, еще один круг дальних далей с одной четвертью [20 дальних далей]. Только запомни милая, разлучила тебя с суженым не судьба темная, а всего лишь зависть людская. И если не отступишь от замысла своего и не отречешься от любви своей, то все в твоей жизни на лад пойдет, и счастье не покинет тебя. А теперь ступай, милая, теперь к родственнице моей Богине Таре. Она хоть и не старше меня, а о хорошей жизни ведает больше. Может, она добру тебя научит и скажет, где твой Ясный Сокол живет. А чтоб ты меня, старую, не забыла, возьми-ка на память вот эту серебряную масленочку с золотой крышечкой, в ней маслице лежит и никогда не заканчивается. А как станешь трапезничать, добавишь маслица в пищу, так вкуснее пищи и не сыщешь. Береги мой подарок Настенька, пока он дорог тебе будет, а не дорог станет — сама его подари.
Настенька взяла подарок, поблагодарила добрую Богиню Несречу, попрощалась и пошла со двора вслед за клубочком путимерным. Привел ее клубочек через горы к долине, где лишь одна большая Вайтмара[Великая Небесная Колесница, способная нести в чреве своем, по безкрайним Небесам Сварги, более 144 Вайтман] стояла. Увидала она вайтмару большую, переобулась в пятую пару железных сапог и упросила добрых людей взять ее с собой на Землю, где Богиня Тара живет.
Земля Богини Тары
Так быстро мчалась большая вайтмара средь звезд небесных, что звездный свет в полосы превращался и дивной радугой переливался. Сколько прошло времени — неведомо, только Настенька пятую пару железных сапог износила, пятый железный хлеб изглодала, а тут и путь большой вайтмары у Земли Тары закончился, а Настенькиному пути конца и краю нет.
Опустилась большая вайтмара на Землю чудную, Землю дивную. Златое Солнце над лесами зелеными, лучами играет, тепло и свет дает разной живности. Видит Настенька — рядом с лесами зелеными, град дивный стоит, а посредине его дворец белокаменный.
Выпустила Настенька свой клубочек из рук на дивной земле, и покатился он по дороге к тому граду. Пошла за ним Настенька через град, возле торжища остановился клубок и не движется далее. Подняла она его, а на встречу ей люди добрые и радостные, все одеты празднично, спросила Настенька у них:
— Скажите, люди добрые, куда мне идти далее, где найти светлую Богиню Тару?
Взяли люди добрые Настеньку под белы рученьки, и проводили до дворца белокаменного, на крыльце оставили и пошли по своим делам. Постучалась Настенька в двери дубовые, резьбой украшенные. Отворились двери дубовые, вышла к Настеньке девица красная, очи у нее синевой светятся, а русая коса до земли касается, посмотрела она на Настеньку взглядом добрым и спрашивает:
— Кто ты, красна девица, и какое дело привело тебя к нам?
— Ищу я, сестрица, светлую Богиню Тару, по делу сердечному. А послала меня к ней, родственница ее, Богиня Несреча.
Взяла, красна девица Настеньку за руку, отвела в палаты белокаменные, напоила, накормила, а после отвела в опочивальню и говорит ей:
— Я Богиня Тара, сестрица, не смотри, что выгляжу молодо, я не одну сотню Кругов Жизни прожила на свете Сварожьем [один Круг Жизни соответствует 144 летам, а сотня Кругов Жизни — 14400 лет]. Сейчас поспи-отдохни с дороги, а завтра поговорим о деле твоем сердечном.
Прилегла Настенька на ложе пуховое и уснула сладким сном, каким давным-давно не спала. А наутро Богиня Тара разбудила Настеньку, накормила, напоила, в дивный сад отвела, посадила на скамью резную и стала расспрашивать ее:
— Расскажи-поведай, сестрица, каково твое дело сердечное?
Поведала Богине Таре Настенька, все как есть, ничего не утаила.
— Послушай меня, милая сестрица, слышала я про твоего Ясна Сокола! Я ведь, давно на свете Сварожьем живу, про многое в Мирах близлежащих ведаю! Далеко тебе еще до чертога Финиста добираться, еще один Круг дальних далей [16 дальних далей] остался. Но торопиться надобно тебе, сестрица, оправляться он начал от ран своих, да присматривает за ним сейчас черноокая девица с огненными волосами, прибывшая с чуждой Земли, из Мира дальнего. Отправляйся теперь к Богине Дживе, супруге моего родного брата Тарха Даждьбога. Она старше меня и ведает больше. Может, она подскажет тебе краткий путь в чертог Финиста, где сейчас твой Ясный Сокол живет. А чтоб ты меня, сестрица, не забыла, возьми-ка вот гусельки золотом расписанные со струнами серебряными, станешь на гусельках играть, весь мир танцевать потянется. Береги мой подарок Настенька, пока он дорог тебе будет, а не дорог станет — сама его подари. А сейчас иди к моей огненной колеснице, на ней тебя быстро к моему братцу доставят, а там и Дживу найдешь.
Настенька взяла подарок, гусельки золотом расписанные, поклонилась вечно молодой Богине Таре, поблагодарила ее и пошла к огненной колеснице. А как дошла до колесницы огненной, переобулась Настенька в шестую пару железных сапог, и отбыла на колеснице с дивной Земли.
Земля Богини Дживы
Так быстро мчалась огненная колесница средь звезд небесных, что невидно было звезд, лишь одна многоцветная радуга переливалась. Сколько прошло времени неведомо, только Настенька шестую пару железных сапог износила, шестой железный хлеб изглодала, а тут и путь колесницы огненной закончился, а до конца Настенькиного пути совсем немного осталось.
Опустилась огненная колесница на Землю, вышла Настенька и от удивления чуть рассудка не лишилась. А показалась ей, будто она вновь на родимой Земле оказалась, словно не куда и не отбывала. Также Солнышко Ясное над лесами и полями, лучами играет, также птицы в небесах летают. Огляделась по сторонам Настенька и видит — между полем и лесом, терем дивный стоит. Из терема вышла такая красавица, что и описать невозможно, подошла к ней Настенька и говорит:
— Здравствуй, хозяюшка добрая, подскажи, пожалуйста, где мне Богиню Дживу найти-отыскать?
Отвечала Настеньке красавица из терема:
— Здравствуй, и ты, девица милая. Я Богиня Джива, какое дело у тебя ко мне.
Поведала Богине Дживе Настенька, все как есть, ничего не утаила. А та и говорит:
— Зайди в терем, девица милая, отдохни с дороги, а как вернется супруг мой, Даждьбог Тарх Перунович, он доставит тебя на своей небесной колеснице в чертог Финиста, на Землю где сейчас живет твой Ясный Сокол.
Вошла Настенька в терем дивный, присела в горнице на лавку резную, да тут же и уснула. А как проснулась, огляделась Настенька. Видит, лежит она на ложе пуховом, на подушках мягких, а за занавесью шелковой кто-то тихий разговор ведет. Прислушалась Настенька и услышала мужской голос:
— Ясный Сокол сегодня женился, он со своей чужеземной хозяйкой живет. Опутала его чарами своими черноокая девица с огненными волосами, что прибыла в чертог Финиста с чуждой Земли, из Мира дальнего. Трудно будет Настеньке, суженого своего вернуть, да сердце любящее у нее есть, а на сердце и разум придет, а от разума и трудное легким станет.
Вышла Настенька к хозяевам и сказала в ответ:
— Благодарствую, за заботу вашу, вы помогите мне, хозяева добрые, добраться до чертога Финиста, а там, если будет на то воля Рода и Макоши, верну я своего Ясна Сокола. — И поклонилась им в землю.
А Богиня Джива говорит:
— Благодарствовать мне после будешь. А вот тебе подарочек — возьми от меня золотое пялечко да иголочку: ты пялечко держи, а иголочка сама вышивать будет. Ступай теперь, девица милая с Тархом Перуновичем, он доставит тебя до чертога Финиста, пути-то всего пол Круга дальних далей [8 дальних далей] осталось, а что нужно будет делать тебе — сама после узнаешь.
Чертог Финиста
Переобулась Настенька в последнюю пару железных сапог и отбыла на колеснице небесной с дивной Земли. Хоть и быстро мчалась небесная колесница средь звезд небесных, а Настеньке казалась, что сей путь самый долгий. Сколько прошло времени неведомо, только Настенька последнюю пару железных сапог износила, последний железный хлеб изглодала, а тут и путь колесницы небесной закончился.
Опустилась огненная колесница на землю, Даждьбог Тарх Перунович указал Настеньке в какую сторону надо идти и говорит:
— На прощание возьми от меня подарочек, краса девица, ленточку многоцветную, как совсем тяжко станет, заплети ленточку многоцветную в свою косу русую, а что потом будет, увидишь.
Пошла Настенька, как была, босая. Подумала: «Как пойду? Земля здесь твердая, чужая, к ней привыкнуть нужно…»
Прошла она недолго времени. И видит — стоит на поляне богатый двор. А во дворе терем: крыльцо резное, оконца узорчатые. У одного оконца сидит огневласая добротная, знатная хозяйка и смотрит на Настеньку: чего, дескать, ей надо.
Вспомнила Настенька: обуться ей теперь не во что, последнюю пару железных сапог износила, и еды не осталось последний железный хлеб, она изглодала в дороге. Сказала она черноокой и огневласой хозяйке:
— Здравствуй, хозяюшка! Не надо ли вам работницу за хлеб, за одежу-обужу?
— Надобно, — отвечает хозяйка. — А умеешь ли ты печи топить, и воду носить, и обед стряпать?
— Я у батюшки без матушки жила. Я все умею.
— А умеешь ты прясть, ткать и вышивать?
Вспомнила Настенька о подарках, что богини подарили.
— Умею, — говорит.
— Ступай тогда, — хозяйка говорит, — на кухню людскую.
Стала Настенька работать и служить на чужом богатом дворе. Руки у Настеньки честные, усердные — всякое дело ладится у ней. Хозяйка глядит на Настеньку да радуется: не было еще у нее такой услужливой, да доброй, да смышленой работницы; и хлеб Настенька ест простой, запивает его квасом, а чаю не просит. Похвалилась хозяйка своей дочери:
— Смотри, — говорит, — работница какая у нас во дворе: покорная да умелая и на лицо ласковая!
Посмотрела хозяйкина дочь на Настеньку.
— Фу! — говорит. — Пусть она ласковая, а я, зато краше ее, и я телом пышнее и в волосах моих огонь переливается, а в ее волосах лишь солома отражается!
Вечером, как управилась с хозяйскими работами, села Настенька прясть. Села она на лавку, достала серебряное донце и золотое веретенце и прядет. Прядет она, из кудели нитка тянется — нитка не простая, а золотая. Прядет она, а сама глядит в серебряное донце и чудится ей, что видит она там своего Ясна Сокола: смотрит он на нее, как живой на свете. Глядит Настенька на него и разговаривает с ним:
— Суженый мой, Соколичек, зачем ты оставил меня одну, плакать по тебе? Это на сестер моих неразумных, затмение нашло, что разлучили нас, кровь твою пролили.
А хозяйкина дочь вошла в ту пору в людскую терема, стоит поодаль, глядит и слушает.
— О ком ты горюешь, девица? — спрашивает она. — И какая у тебя забава в руках?
Настенька говорит ей:
— Горюю я о своем суженом — Ясном Соколе. А это я нить пряду, полотенце Соколику буду вышивать. Было бы ему, чем поутру белое лицо утирать.
— А продай мне свою забаву! — говорит хозяйкина дочь. — Ан у меня-то муж мой, тоже Ясный Сокол, и я ему то же нить спряду.
Посмотрела Настенька на хозяйкину черноокую дочь, остановила свое золотое веретенце и говорит:
— У меня забавы нету, у меня работа в руках. А серебряное донце золотое веретенце не продается: мне добрая бабушка его подарила.
Обиделась хозяйкина дочь: не хотелось ей золотое веретенце из рук своих выпускать.
— Если не продается, — говорит, — давай тогда мену делать, я тебе тоже какую-нибудь вещь подарю.
— Подари, — сказала Настенька, — дозволь мне на твоего мужа Ясна Сокола хоть раз одним глазком взглянуть! Может он чем, мне моего Соколика напомнит!
Хозяйская дочь подумала, встряхнула водопадом огненных волос и согласилась.
— Изволь, девица, — говорит, — давай мне твою забаву.
Взяла она у Настеньки серебряное донце золотое веретенце, а сама думает: «Покажу я ей мужа Ясна Сокола ненадолго, ничего с ним не станется. Дам ему сонного зелья, а через это золотое веретенце мы с матушкой вовсе озолотимся!»
К ночи воротился из поднебесья Ясный Сокол; обратился он в доброго молодца и сел ужинать в семействе: теща-хозяйка да Ясный Сокол с женою.
Хозяйская дочь велела позвать Настеньку: пусть она служит за столом и на Ясна Сокола глядит, как уговор был. Настенька явилась, служит она за столом, кушанья подает и с Ясна Сокола глаз не сводит. А Ясный Сокол сидит, словно нету его. Не узнал он Настеньки: истомилась она путем-дорогою, идучи к нему, и от печали по нему изменилась в лице, тут еще и жена в питье зелья разные добавила.
Отужинали хозяева, встал Ясный Сокол и пошел спать в свою горницу.
Настенька и говорит тогда молодой огневласой хозяйке:
— Мух во дворе много летает. Пойду-ка я к Ясному Соколу в горницу, буду от него мух отгонять, чтоб спать ему не мешали.
— А пусть ее идет! — сказала старая хозяйка.
Молодая хозяйка опять здесь подумала.
— Ан нет, — говорит, — пусть обождет.
А сама пошла вслед за мужем, дала ему на ночь сонного зелья выпить в питье и воротилась. «Может, — рассудила хозяйская дочь, — у работницы еще какая забава на такую мену есть!»
— Иди теперь, — сказала она Настеньке. — Иди, мух от Ясна Сокола отгоняй!
Пришла Настенька к Ясному Соколу в горницу и позабыла про мух. Видит она: спит ее сердечный друг непробудным сном. Смотрит на него Настенька — не насмотрится. Наклонилась к нему близко, одним дыханьем с ним дышит, шепчет ему:
— Проснись, суженый мой Ясный Сокол, это я к тебе пришла; я семь пар сапог железных истоптала, семь хлебов железных изглодала!
А Ясный Сокол спит непробудно, он глаз не открывает и не молвит слова в ответ. Приходит в горницу жена Ясна Сокола — хозяйская дочь — и спрашивает:
— Отгоняла мух?
— Отгоняла, — Настенька говорит. — Они в окно улетели.
— Ну, иди спать в людскую.
На другой день, как поделала Настенька всю хозяйскую работу, взяла она серебряное блюдечко и катает по нем золотым яичком: покатает вокруг — и новое золотое яичко скатывается с блюдечка; покатает другой раз вокруг — и опять новое золотое яичко скатывается с блюдечка. Увидела хозяйская дочь.
— Ужели, — говорит, — и такая забава есть у тебя! Продай мне ее, либо я тебе мену, какую хочешь, дам за нее.
Настенька говорит ей в ответ:
— Продать не могу, мне добрая бабушка это в подарок дала, и я тебе даром блюдечко с яичком отдам. На-ко, возьми!
Взяла подарок хозяйская дочь и обрадовалась:
— А может, и тебе что нужно, Настенька? Проси, чего хочешь.
Настенька и просит в ответ:
— А мне самое малое и нужно. Дозволь опять от Ясна Сокола мух отгонять, когда ты почивать его уложишь.
— Изволь, — говорит молодая хозяйка.
А сама думает: «Чего с мужем станется от поглядки чужой девицы! Да и спать он будет от зелья, глаз не откроет, а у работницы, может, еще какая забава есть!»
К ночи опять, как было, воротился Ясный Сокол из поднебесья, оборотился он в доброго молодца и сел за стол ужинать со своим семейством. Жена Ясна Сокола позвала Настеньку прислуживать за столом, кушанья подавать. Настенька кушанья подает, чашки ставит, ложки кладет, а сама глаз с Соколика не сводит. А Финист глядит и не видит ее — не узнает ее его сердце.
Опять, как было, дала хозяйская дочь своему мужу питье с сонным зельем, и спать его уложила. А работницу Настеньку послала к нему и велела ей мух отгонять. Пришла Настенька к Ясному Соколу, стала звать его и плакать над ним, думала — нынче он пробудится, взглянет на нее и узнает Настеньку. Долго звала его Настенька и слезы со своего лица утирала, чтоб они не упали на белое лицо суженого и не смочили его. А Ясный Сокол спал, он не пробудился и глаз своих не открыл в ответ.
На третий день Настенька справила всю хозяйскую работу, села на лавку в людской, вынула золотое пялечко и иголочку. Держит она в руках золотое пялечко, а иголочка сама по полотну вышивает. Вышивает Настенька, сама приговаривает:
— Вышивайся, вышивайся, мой красный узор, вышивайся для суженого моего, для Ясна Сокола, было бы ему на что любоваться!
Молодая хозяйка неподалеку ходила-была; пришла она в людскую в тереме, увидела в руках у Настеньки золотое пялечко и иголочку, что сама вышивает. Зашлось у нее сердце завистью и алчностью, и говорит она:
— Ой, Настенька, душенька, красная девица! Подари мне такую забаву, либо что хочешь, в обмен возьми! Золотое веретенце есть у меня, пряжи я напряду, холстины натку, а золотого пялечка с иголочкой у меня нету — вышивать нечем. Если в обмен не хочешь отдавать, тогда продай! Я цену тебе дам!
— Нельзя! — говорит Настенька. — Нельзя золотое пялечко с иголочкой ни продавать, ни в обмен давать. Их мне самая добрая, самая красивая Богиня даром дала. И я тебе их даром отдам.
Взяла молодая хозяйка пялечко с иголочкой, а Настеньке ей дать нечего, она и говорит:
— Приходи, коли хочешь, от мужа моего, Ясна Сокола, мух отгонять. Прежде ты сама просилась.
— Приду уж, так и быть, — сказала Настенька.
После ужина молодая хозяйка сначала не хотела давать Ясному Соколу сонного зелья, а потом раздумалась и добавила того зелья в питье: «Чего ему глядеть на девицу, пусть спит!» Пошла Настенька в горницу к спящему Ясному Соколу. Уже не стерпело теперь ее сердце. Припала она к его белой груди и причитает:
— Проснись-пробудись, суженый мой, Ясный мой Соколичек! Я через семь Земель небесных пешей прошла, через небеса Сварожьи пролетала, к тебе идучи! Сама смерть уморилась ходить со мной по Землям небесным, семь пар железных сапог ноги мои износили, семь железных хлебов в небесах я изглодала. Встань-проснись, суженый мой, Соколик! Сжалься ты надо мной!
А Ясный Сокол спит, от зелья чужеземного, ничего не чует, и не слышит он голоса Настеньки. Долго Настенька будила Ясного Сокола, долго плакала над ним, а не проснулся он, крепко было зелье жены. Да упала одна горячая слеза Настеньки на грудь Ясного Сокола, а другая слеза упала на его лицо. Одна слеза обожгла сердце Соколику, а другая открыла ему глаза, и он в ту же минуту проснулся.
— Ах, — говорит, — что меня обожгло!
— Суженый мой. Ясный Сокол! — отвечает ему Настенька. — Пробудись ко мне, это я пришла! Долго-долго я искала тебя, много железа я о Небеса и о Земли истерла! Не стерпели они дороги к тебе, а я стерпела! Третью ночь я зову тебя, а ты спишь, ты не пробуждаешься, ты на голос мой не отвечаешь! Сохранила я твой подарочек!
Показала она ему тут коробочку, в котором лежало серое перышко. И тут узнал Ясный Сокол свою Настеньку, красную девицу. И так он обрадовался ей, что от радости сперва слова молвить не мог. Прижал он Настеньку к груди своей белой и поцеловал в уста сахарные. А, очнувшись, привыкши, что Настенька с ним, он сказал ей:
— Если бы сейчас стала ты сизой голубкой, моя верная красная девица, то улетели бы мы с тобой прочь отсюда!
Тут достала Настенька ленточку многоцветную, подарочек Тарха Перуновича, вплела ее в свою косу русую и в ту же минуту обратилась Настенька в голубку, а суженый ее обратился в Сокола. Улетели они в ночное поднебесье и всю ночь летели рядом, до самого рассвета. А когда они летели, Настенька спросила:
— Сокол, Сокол, а куда ты летишь, ведь жена твоя соскучится!
Финист-Сокол послушал ее и ответил:
— Я к тебе лечу, красная девица. А кто мужа меняет на веретенце, на блюдечко, да на иголку, той жене мужа не надо и та жена не соскучится.
— А чего же ты женился на такой жене! — спросила Настенька. — Воли твоей не было?
— То видать не воля моя была, а зелье чужеземное да приворотное, от него и судьбы и любви не было.
И они полетели далее рядом друг с другом.
Возвращение на Мидгард-Землю
А на рассвете опустились они на землю возле небесной колесницы Тарха Перуновича. Взял Сокола с голубкой Даждьбог на колесницу небесную, и доставил прямо на Мидгард-Землю. Полетели они над родимой землей, к родным краям, а как прилетели к знакомому лесу, поглядела Настенька вокруг; видит она — терем ее родителя во скуфе лесном стоит, как прежде был. Захотела Настенька увидеть отца-родителя, и тут же обратилась она в красную девицу. А Ясный Сокол ударился о сыру землю и сделался перышком.
Взяла Настенька перышко, спрятала его к себе на грудь, за пазуху, и пришла к отцу.
— Здравствуй, дочь моя меньшая, любимая! Я думал, что тебя и на свете Сварожьем нету. Спасибо, что отца-родителя не забыла, в родной скуф воротилась. Где была так долго, чего под отчий кров не спешила!
— Прости меня, милый батюшка. Так нужно мне было.
— Что ж, нужно так нужно. Спасибо, что нужда прошла.
А случилось это на праздник Триглава, и в округе большое торжище открылось. Собрался наутро отец на торжище ехать, и старшие дочери с ним едут подарки себе выбирать. Отец и меньшую дочь позвал, Настеньку. А Настенька и отвечает:
— Батюшка, — говорит, — я с дороги притомилась, и надеть мне нечего на себя. На торжище, чай, все нарядные будут.
— Я там тебя, Настенька, обряжу, — отвечает отец. — На торжище, чай, торг большой.
А старшие сестры говорят младшей:
— Надень наши уборы, у нас лишние есть.
— Ах, сестрицы, спасибо вам! — говорит Настенька. — Мне ваши платья не по кости! Да мне и в родных стенах хорошо.
— Ну, будь по-твоему, — говорит ей отец. — А что тебе с торжища привезти, какой подарок? Скажи, отца не обижай!
— Ах, батюшка, ничего мне не надобно, все у меня есть! Недаром я далеко была и в дороге утомилась.
Отец со старшими сестрами уехал на торжище. В ту же пору Настенька вынула свое перышко. Оно ударилось об пол и сделалось прекрасным добрым молодцом, Ясным Соколом, только еще прекраснее, чем он был прежде. Настенька удивилась да от счастья своего ничего не сказала. Тогда сказал ей Соколичек:
— Не дивись на меня, Настенька, это я от твоей любви таким стал.
— Я хоть и дивлюсь, — сказала Настенька, — да для меня ты всегда одинаков, я тебя всякого люблю.
— А где родитель твой батюшка?
— На торжище уехал, и сестры с ним старшие.
— А ты чего, Настенька моя, не поехала с ними?
— У меня суженый есть, Ясный Сокол. Мне ничего на торжище не надо.
— И мне ничего не надо, — сказал Финист. — Да я от твоей любви богатым стал.
Обернулся Соколик от Настеньки, свистнул в окошко. Сейчас явилась на зов его колесница золотая расписанная, а три белых коня гривы свои до земли распустили. Нарядились они, сели в тройку, кони помчали их вихрем.
Приехали они в город на торжище, а торжище только открылось, все богатые товары и яства горою лежат, а люди еще едут в дороге. Соколик приобрел на торжище все товары, все яства, что были там, велел их обозами везти во скуф лесной, к родителю Настеньки. Одну только мазь колесную он не стал брать, а оставил ее на торжище. Он хотел, чтобы все миряне, какие приедут на торжище, стали гостями на его свадьбе и скорее ехали к нему. А для скорой езды им мазь нужна будет.
Поехали Ясный Сокол с Настенькой во скуф лесной. Едут они быстро, коням белогривым воздуха от ветра не хватает. На половине дороги увидела Настенька своего батюшку и старших сестер. Они еще на торжище ехали и не доехали. Настенька велела им ворочаться ко двору, на свадьбу ее с Ясным Соколом из чертога Финиста.
А через три дня собрался в гости в скуф лесной весь народ, что жил на сто верст в округе; пришел и старый волхв в скуф лесной, он благословил Семейный Союз сына своего с Настенькой, и устроили свадьбу дивную и богатую. В пищу, на свадебном пиру, добавляли масло из серебряной масленочки с золотой крышечкой, что Богиня Несреча подарила, так вкуснее сей пищи, никто и не пробовал. Из муки, что намолола серебряная меленка с жерновами малахитовыми, напекли пряников печатных, так слаще их никто в тех местах и не пробовал. А как заиграла Настенька на гусельках, весь мир плясать-танцевать стал.
На той свадьбе прадедушки наши и прабабушки были, долго они пировали, жениха и невесту величали, с весны до зимы не разошлись бы, да настала пора убирать урожай, хлеб осыпаться начал; оттого и свадьба закончилась, и на пиру гостей не осталось. Свадьба закончилась, и свадебный пир гости позабыли, а верное любящее сердце Настеньки навсегда запомнилось в Родах славянских да на родной Мидгард-Земле.
Примечания.
1. в скуфе лесном - в лесном поселении.
2. орач-труженик - пахарь, крестьянин.
3. крода - погребальный костер.
4. всем миром - т.е. Всей общинной.
5. тризна - погребальные обряды.
6. старушка-бобылка - т.е. Одинокая пожилая незамужняя женщина, как правило, вдова.
7. торжище - место, где раньше собирались, для торга или обмена; ярмарка.
8. чертога Финиста - славяно-арийское созвездие Финиста.
9. тридевять земель - т.е. 27 земель (планет) системы ярилы-солнца.
10. тринадесятый чертог - т.е. 13 чертог (созвездие), соответствует чертогу Финиста на Сварожьем круге.
11. тридевять дальних далей - 27 дальних далей. Дальняя даль, древняя славяно-арийская мера больших расстояний. Одна дальняя даль соответствует современному расстоянию в 518074264845,5 километров.
12. урманным лесом - т.е. непроходимым, густым. Урманный лес, ныне называют тайгой.
13. вайтманы - небесные колесницы. Более подробно смотрите славяно-арийские веды, книга 1 и книга 4 “Источник жизни”.
14. полтора круга дальних далей - 24 дальние дали.
15. путимерный - т.е. Определяющий и измеряющий пути.
16. рудно солнце - звезда, по современной классификации относится к красным гигантам.
17. двудевять дальних далей с половиною - 22,5 дальних далей.
18. богиня Среча - богиня доля. Более подробно смотрите славяно-арийские веды, книга 3.
19. двудевять дальних далей да с одной третью - 21 дальняя даль.
20. один круг дальних далей с одной четвертью - 20 дальних далей.
21. большая вайтмара - великая небесная колесница, способная нести в чреве своем, по безкрайним небесам Сварги, более 144 вайтман.
22. не одну сотню кругов жизни прожила - один круг жизни соответствует -144 летам, а сотня кругов жизни - 14400 лет.
23. один круг дальних далей - 16 дальних далей.
24. пол круга дальних далей - 8 дальних далей.
И.Н. Сейчас большая путаница в свойствах и целях сил Света, которых оказалось уже большое количество. Одни люди видят пользу и верят в Галактическую Федерацию Сил Света.
А такие, как мы, видят настоящих Учителей и Спасителей – в Галактическом Совете Сил Света в Безпредельности.
Как научиться разливать и надо ли вообще различать эти Силы Света, если они себя так называют?
ММ Учитель Света – это Ведущий к Свету Безпредельности. Учитель Тьмы – запирающий сознание своих последователей на своём сознании, и образующий секту.
Галактическая Федерация потому так и называется, что она выказывает множество ОТДЕЛЬНЫХ формирований различных цивилизаций на открытом пространстве видимой части Галактического космоса. Галактическая Федерация – это самостоятельные, абсолютно независимые друг от друга цивилизации, которые не декларируют выполнение Высших Конов Света, а просто разными способами стараются их обходить, создавая свои ЗА КОНЫ, не отвечающие требованиям Высших Конов, что делает их ВНЕ КОНОВ, а значит, преступающих ограничения требований как самих Высших Конов, так и Конов Божественной Физики Энергий.
Что значит нарушать Высшие Коны Света? Это значит быть преступником, чинящим заведомое Зло творениям, на которые распространяется действие Высших Конов от Вышних, более развитых цивилизаций.
В Галактической Федерации собрались цивилизации разных солнечных систем, которые по существу отказались от эволюции во Внутренние Миры Вселенной. Они так же, как и на Земле силы Тьмы, не желают дальнейшей эволюции, и ищут восполнение недостающей им жизненной энергии на других солнечных системах, эксплуатируя природные ресурсы тех планет, которые только что спустились на комическое Дно в своих Солнечных Торах, и беззащитны от хищного разграбления во время ЭГОцентричности самого планетарного комплекса.
Обращаясь к Галактической Федерации, земные люди сами приглашают грабителей ещё более худших, чем были грабители земные. И это есть самая главная ошибка. Галафеды – хитры, и у них есть много паразитических и хищных целей на Земле, поэтому они добавляют к своему названия Галактическая Федерация слова - Силы Света.
Говорили уже не раз, что Абсолютный Свет имеет Своё Высокое присутствие в двух направлениях от Абсолютной Тьмы, до Абсолютного Света Безпредельности. Но всякий раз, пока цивилизация находится на Божественном поле, они могут считать себя согласованными со Светом, хотя это Путь во Тьму Внешнюю, но он всё же проходит по полю Света!
Поэтому эта путаница в понимании целей Галактической Федерации, которая и есть главный агрессор на Земле, заставляет людей наивно обращаться именно к ним за тем, чтобы они освободили людей и Землю от себе подобных, таких же агрессоров. Это очень слабая позиция землян. Наивно ожидать помощи именно от самих агрессоров в то время, как есть поистине Высшие Силы Света из Галактического Совета Восходящих миров, которые по истине создают все условия для отражения агрессивных поползновений со стороны Галафедов, и действительно защищают людей от возможности быть полностью порабощёнными биороботами.
И.Н. Сейчас есть очень авторитетный писатель, Владимир Шемчук.
Он призывает человечество обратиться именно к Галактической Федерации. Далее текст обращения к Галафедам!
Шемчук: «Славы и Почёта! Мастерства и Процветания! "Ввиду того, что Космическая Коалиция оказалась не тем, за кого себя выдавала, и фактически предала Человечество, мы вынуждены обратиться к Галактической Федерации, с требованием изгнания с Земли захватчиков Земли, которые представляют собой саму Космическую Коалицию.
В связи с этим мы организовали новую организацию вместо ВОКК - ВОГФ - Всемирную Организацию Галактической Федерации, в которую нам нужно снова вступить, прочитав изменённую Молитву-требу - 12 раз, читая каждый час. Причём, как стало известно, они убрали частоту Шумана, которая является частотой сна с тем, чтобы её включить неожиданно и все люди уснут вечным сном.
Молитва О спасении Человечества и вступлении его в Галактическую Федерацию.
Мы, разумные и свободные люди Земли, суверенные и славные потомки могущественной цивилизации Землян. Обращаемся к Галактической Федерации, а также к разумным цивилизациям Космоса, кто действительно готов, хочет и может помочь Человечеству.
Просим откликнуться вас на наш зов помощи Человечеству!
Земля и Человечество оказались захваченными инопланетными агрессорами. Мы - люди Земли - выступаем против нарушения наших исконных прав на нашу Землю и её ресурсы, а также против уничтожения Землян, нашей культуры, наших достижений и наших Душ.
Захватчики Земли нарушают все законы и права цивилизаций, действующие во Вселенной и Космосе: о свободе воли, право на свободное перемещение в Космосе, право на контакты с другими цивилизациями, право на перевоплощение наших душ и многие другие.
Мы, все люди Земли, по праву рождения должны быть свободными от иноземных оккупантов и запрещаем им управление нами с помощью чипов, внедряемых программ и всевозможных навязанных иллюзий, мешающих познанию мира и прогрессу нашей цивилизации.
Мы требуем привлечь к ответственности организации, руками которых инопланетяне, захватившие Землю, убивают, отравляют и истребляют Человечество, внедряют всевозможные психотехнологии, с целью сделать нас менее разумными, запрещают нам использовать свободную энергию и прорывные технологии, авторы которых ими беспощадно уничтожаются.
Наша Человеческая цивилизация изначально является безусловным единоличным хозяином своей Земли, но чтобы лишить нас этого права, захватчики лишили нас чудесных способностей, истинных знаний о мире, действительной нашей истории, знаний о наших прошлых жизнях, заменив все их мистификациями.
Человечество намерено самостоятельно развиваться и быть включённым в состав Галактической Федерации, а также иметь равные права с другими разумными цивилизациями, как это было изначально.
Вся терминология Молитвы-требы соответствует современным классическим понятиям русского языка и исключает двусмысленность и подмену старыми или новыми смыслами русских слов, за исключением новодельного понятия Космос, в прошлом имеющее смысл "множества параллельных Вселенных".
Я, (Имя, Отчество, Фамилия), заявляю, что я свободный, разумный человек, имею свободную волю и являюсь исконным жителем Вселенной и Космоса. Я запрещаю проводить над собой и всеми людьми какие-либо эксперименты, всевозможные хирургические и генетические издевательства.
Я требую прекратить управление человеческим поведением и навязывать нашему обществу всевозможные научные, исторические и общественные иллюзии.
Я считаю преступным похищать Землян и проводить над ними опыты, касающиеся вивисекции, извлечения энзимов, тканей органов, человеческих зародышей, крови, половых клеток из Землян, какое бы они не имели происхождение.
Все договора с инопланетными захватчиками, заключенные предателями Человечества в прошлом и настоящем, позволяющие похищать людей и проводить над ними чудовищные эксперименты, считаю преступными и недействительными. В виду того, что они были получены без моего согласия и против моей воли, я полностью их отменяю. Со всей ответственностью заявляю, что они никогда не получили бы и не получат моего согласия на эти преступления как от меня, Представителя Земли, так и от остальных разумных жителей Земли.
Я заявляю, что разрушения на нашей Планете и уничтожение народов Земли делаются руками людей посредством различного рода воздействий на их сознание и разум. Осуществляются различные вмешательства в ход событий нашей Земли с помощью чужеродных нам технологий, а также посредством использования ими своих сверхспособностей. В целом картина действительности выглядит так, как будто Человечество само уничтожает себя и свою Планету.
Поэтому я и все мы, люди Земли, требуем признать Человечество абсолютно разумным, но нуждающимся в Вашей помощи, в силу сложившихся исторических обстоятельств и неравных сил с оккупантами. Просим помочь освободить Человечество и Землю от инопланетных захватчиков и паразитов, и принять Человечество в Галактическую Федерацию, утвердить его суверенность со всеми вытекающими отсюда правами и возможностями.
Всемирная Организация Галактической Федерации (ВОГФ)».
И.Н. Что это? Недомыслие Шемчука или его злой умысел?
ММ Для недомысли очень большие негативные последствия для тех людей, которые ему доверяют. Это не недомыслие, а преступная позиция козла провокатора, который ведёт на убой стадо овец. Если люди примут такую подчиненную позицию в отношении Галафедов, то значит, эти изуверы получат все права на использование человеческого ресурса в своих паразитических и хищных целях.
Кричать о своих правах на жизнь перед пастью голодного волка, щелкающего зубами от голода, и предвкушения своего обеда, это по меньшей мере глупо. А в большей степени абсолютно безрассудно.
Люди не могут определяться со своими собственными религиозными и социальными ловушками на Земле, куда им стремиться, и без всякого понимания напрашиваться невесть кому в качестве дармовой еды.
Заметим, что настоящие Силы Света не требуют ни от кого никаких клятвенных обещаний, не требуют какой-либо регистрации или принятия каких-либо обетов. Мы спрашиваем только разрешения на необходимую помощь, не более того, и ничего не ищем в качестве оплаты. Одаривать по факту исполнения Высшего Кона Жертвы – это Наша задача. А галафедам надо именно множество раз повторенные формулы вашего согласия на узаконенное рабство.
Исходя из того, к чему призывает вас «авторитетный писатель», можете сами делать свои выводы. По ДЕЛАМ надо судить. А дела у В. Шемчука говорят за то, что он не только не понимает, что Космическая Коалиция и Галактическая Федерация – это абсолютного одно и тоже, но и заводит в такой же тупик непонимания и тех, кто ему доверяет!
Это очень тяжелый кармический крест - вести на заклание мало информированных людей, доверяющих «маститому» писателю. Чтобы кого-либо вести надо иметь Учителя из Иерархии Света Безпредельности, Который на уровне Вышних миров так же включен в Иерархию Света и может вовремя корректировать подвижку восходящих Душ, чтобы они не проваливались в глубокие ловушки сил Тьмы.
Мы указываем вам такое же обращение направить к Силам Света Галактического Совета! Пусть правильные слова, изложенные в этом обращении, придут именно по Адресату, чтобы просьба ваша была исполнена в полной мере. Но не забудьте убрать из обращения все варианты провозглашения Галактической Федерации, тогда всё будет ПРАВильно и ваше обращение будет услышано именно Светлыми Силами Вселенной, а не хищниками космического Дна - галафедами.
Этот метод подходит даже детям. Работает нежно и без побочных эффектов.
Нам потребуется восковая или церковная свеча. Самая обыкновенная.
Берем свечу, и катаем по телу больного (или себя) представляя, как на свечу наматывается болезнь , проблема - от которой желаете избавится.
Можно усилить эффект оговором или заговором, типа:
"Накручу на свечу, на свечу накручу, намотаю, собираю, боль телесную, боль душевную. Гори, гори, боль на свече..."
После того, как хорошенько покатаете свечу, поставьте её в хорошо проветриваемом месте и дайте ей там сгореть.
Помещение надо будет проветрить. https://mirtesen.ru/people/313801630/blog/46069591911
Читают три раза перед поездкой:
"Замеряла Мать Мария путь.
Говорила три раза «Не будь»:
Не будь разбит, не будь убит,
Не будь последним этот путь.
Колесо катится, колесо несётся,
Седок, раб Божий (имя),
Никогда не разобьется.
Ключ моим словам.
Ключ моим делам.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веке веков. Аминь." https://mirtesen.ru/people/313801630/blog/46154482842
Этот оберег делается в ситуации "денежной дыры".
Берём в руки любую монету или денежную купюру. шепчем три раза заговор. кладём в квартире под коврик у порога.
,,Денюжки денюжек поджидают, у порога встречают, в гости зазывают. Приходите, сребряки, медяки да золотники, здесь вам наварено, напарено да налито. Черт в леса, Ангел в небеса, а я на работу. Аминь."
Заходя домой, наступая на коврик - всегда произносим фразу
,,Я домой и деньги за мной'
Пусть этот оберег там всегда лежит. А вы следите, чтобы денежку никто не взял или не вымел случайно.
Делаем на растущую луну. https://mirtesen.ru/people/313801630/blog/46309999467
Если вы чувствуете, что вас могут незаслуженно уволить с работы, конфликты, недоплаты, задержки зарплаты помогает следующий заговор:
Берете сырое куриное белое яйцо. Держите его над макушкой и в это время читаете 3 раза:
"Бело яйцо, бело лицо, ангел светел мне ответил: злые люди тебя (имя) обошли, твои деньги увели. Горю помогу, тебя оберегу. Крылья надо мною простер, чтобы никто меня не оттер. Злу беду, наговор да клевету крылом отвел, загородь дубову поставил на сто веков, двери окна в мою обитель не найдет. Та загородь стоит, ангел над ней летит. Под ангелом нахожусь, никого не боюсь, Аминь. Аминь. Аминь."
Начитав, разбить яйцо в воду, яйцо разболтать в воде по часовой стрелке ножом, а потом вылить в туалет или в мусоропровод, или на улице там где не ходят люди, в помойку например.
Остричь немного кончики волос в любой части головы и прочитать на них один раз заговор:
,,Старость да тоска, морщины,глухота, волос седой, голос глухой, тоска и кручина раба Божьего(имя) в волос войди,
с дымом выйди. Дым в воду, вода в землю, земля-ветру, ветер развеял. Аминь."
Затем волос сжечь. Пепел бросить в воду, налитую в чашку или миску. Посмотреться в эту воду и оставить её на ночь. Утром посмотреться ещё раз и вылить в землю.
Обряд проводят на заходе солнца. https://mirtesen.ru/people/313801630/blog/46840268288?utm_referrer=mirtesen.ru
Вложение: 13386166_original.jpeg
