Если вы откроете работы Института славяноведения, вы обнаружите, что понятие Рода, как верховного божества славян там вообще нет. Род — это такой мелкий божок, ну вот наподобие домового. Род — роженицы. И заслуга в открытии божества Рода, как древнего божества славян, поклонение которому предшествовало поклонению Перуну, и изучение его образа принадлежит академику Рыбакову. И каким же образом академик Рыбаков это доказывал? Во-первых, он приводит летописные свидетельства. Классические работы «Язычество древней Руси», «Язычество древний славян». Летописные свидетельства, они какие могли быть? Ну, естественно христиане в борьбе с язычеством. И вот Рыбаков приводит «Слово об идолах» начала XII века. «Те же славене начали трапезу ставить Роду преже Перуна Бога их». Комментарий к Евангелию, к рукописи XV-XVI веков утверждает «Всем бо есть творец Бог, а не Род». В ранних переводах Библии "Книга Бытия" именуется "Родьство", а Бог-отец именуется "Рододелатель". А в сборнике Кирило-Белозерского монастыря (1476 год) содержится сокращённый перевод-пересказ одного из сочинений Григория Синоита о восьми этапах существования Вселенной. От безвидного бытия Бога-творца до страшного суда. И эти этапы называются никак иначе как "родные видения". Следовательно, «Славяне начали Роду трапезу ставить, прежде Перуна Богу их». О чём это говорит? Что до эпохи поклонения Перуну, которая очень пропиарена, Перун, «Дети Перуна», мы ещё будем говорить (потому что их четыре было на самом деле). Был вот тот самый период поклонения Роду или Родославие.
Далее Рыбаков начинает анализировать после летописей лингвистику, слова. А... В русском языке что такое народ? Народ — то, что народилось. Плодородие — способность даровать жизнь. Природа — всё живое. Родник — то, что родила земля. Оказывается, что в языке связь с идеей рождения и размножения у корня «род».
Далее археология. Наиболее известным таким древним божеством является так называемый "Сбручский идол". Он был найден на реке Сбруч, и там, на этой реке Сбруч, там пересекались несколько славянских племён: тиверцы, бужане, хорваты, волыняне. И вот там было найдено огромное Божество, оно такое удлинённое, частично фаллической формы, с четырьмя лицами, изначально было окрашено в красный цвет. И проанализировав это божество, рассмотрев различные символические знаки на нём, Рыбаков доказывает, что это божество Рода. Четыре головы — это символ власти над всеми сторонами вселенной. Другой тонкий ряд наблюдений Рыбакова показывает, что в русском языке слова с чередованием "род-руд" связаны, с одной стороны, с идеей размножения и плодородия, а с другой стороны - с кровью как символом единства племени. Помните Маугли, да? «Мы с тобой одной крови». А что имею ввиду? Рудый в славянских языках значит "красный". Если вы помните «Вечера на хуторе близ Диканьки» ещё Гоголя, да? «Вечера на хуторе близ Диканьки» рассказывает пасечник, которого зовут Рудый Панько, то есть Рыжий Панько. Точно также в диалектах руда — это не минерал, который выкапывают из земли, а руда означает кровь. Поэтому оказывается слова с чередованием род-руд... также, допустим, рдяный, рдеть в значении краснеть они связаны с кровью и красным цветом.
Поэтому вот мы находим определённый комплекс примет, который связан с образом Рода: от археологии до языка. И дальше мы начинаем сопоставлять это с Ведами и санскритом. Прежде всего мы помним ещё, если голова не дымится, что есть тримурти: Вишну, Брахма — творец Вселенной, и Шива. Одно из имён Шивы — это Рудра. Рудра — это Шива в образе гневного повелителя стихий, который связан с идеей плодородия, размножения. И Веды называют Рудру «Красный вепрь неба». В "Яджур-веде" Шиву называют также такими именами как "рохита, тамра и аруна", что значит "красноватый, красно-бурый". К Рудре обращаются с молитвой: «Да умножимся мы, о Рудра, через детей. Да создаст он благо мужчинам и женщинам». Это Ригведа. Точно также, как в русском, так и в санскрите слова с чередованиями род-руд связаны с рождением, размножением с идеей плодородия людей и земли. В санскрите "родхадти" — увеличивать численность, рох — расти, рохат — рост, родос — земля. Да, во всех древних культурах — мать Земля. То есть порождающее начало. Как в русском языке так и в санскрите слова с чередованием в корне род-руд связаны одновременно с кровью и красным цветом. В русском рудый — рыжий, красный, руда, кровь, в санскрите — родха, рудхиха — красный, рудхира — красный, кровавый.
Поэтому мы видим, что очевидно, то в Ведической культуре, как и у славян фактически образ Рода, он и вобрал в себя такие два влияния, во-первых, образ Брахмы, Сварога — это творец этой Вселенной, его четыре головы олицетворяют власть над всеми направлениями Вселенной. А с другой стороны Шивы в ипостаси Рудры, откуда скорее всего и само слово Род. И от Рудры он берет красный цвет, идея связи с единством племени по крови, вот эти самые Родовы влияния. Родовые, племенные союзы и так далее. И также связь с фаллическими культами, как символами плодородия, о чём мы поговорим. Поэтому всё такое небольшое расследование, которое мы провели, вы можете сравнить с таким невинным высказыванием академика Олега Николаевича Трубачёва: «Старославянское Род является "чисто славянским" новшеством. То есть после того, что мы сказали, мы понимаем, что задолго до собственно славянских племён на индоевропейском уровне существует куча схождений, которые иллюстрируют также чередование "род-руд". Так что Олег Николаевич обламывается в данном случае. Он был не прав.
Точно также исследователь Вей пишет: «Сварог, "небесный" и Род - "рождающий" — часто это эпитеты определяющие ту или иную сторону Божества, и необязательно они должны обозначать разных богов».
Материал по теме:
http://my.mail.ru/community/changing-world/177C933A650C7E76.html
Станислав Валерьевич Зюзько (Сахадева дас)
