Библия ясно говорит, что дьявол реально существует и что его основная цель — обманывать людей, мучить их, причинять им страдания. Поэтому Бог дал верующим духовное оружие, с помощью которого они могут поражать дьявола всякий раз, когда он пытается напасть на них.

Разум человека — главная мишень дьявола. Он пре­красно знает, что, если ему удастся влиять на мысли человека, тогда он сможет влиять и на его настроение, самооценку, взаимоотношения с людьми. Поэтому-то дьявол всеми силами старается добраться до мышления человека. Он знает, что, если у него получится ввести человека в заблуждение и тот будет принимать всякую его ложь за истину, тогда он сможет манипулировать им и разрушать его жизнь. Но верующие люди, дети Божьи, имеют в своём распоряжении мощное духовное оружие для победы над злейшим врагом человечества.

В Послании к Ефесянам 6:11 Павел пишет: «Обле­китесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских». Греческим словом panoplia— «всеоружие», называли боевые доспехи, в которые с головы до ног был облачён римский воин. Давайте подробно рассмотрим, как же он был вооружён.

Павел неоднократно находился в заключении, поэтому ему было нетрудно провести подобную аналогию. Во время тюремных заточений он вблизи рассмотрел римского воина и его снаряжение: пояс, броню, опасную обувь с шипами, массивный щит, замысловатый шлем, меч и длинное копьё, с помощью которого можно было поразить врага на расстоянии. Римский воин обычно имел при себе семь предметов вооружения, предназначенных и для нападения, и для защиты. Сегодня эти атрибуты можно увидеть в исторических музеях.

Итак, начнём с пояса. На первый взгляд, этот пояс не представлял собой ничего особенного, однако был важнейшим элементом снаряжения воина, так как на поясе держались почти все доспехи. Например, поясом римский воин затягивал броню. На крючке с одной стороны пояса крепился щит; на крючке с другой стороны воин подвешивал свой меч, когда не пользовался им. Пояс был настолько обыденной вещью, что ни одному воину не пришло бы в голову сообщить в письме своим близким о появлении нового пояса. А ведь именно пояс был важнейшим предметом вооружения. Не будь этого пояса — не на что было бы крепить оружие, а броня свободно болталась бы.

Римский воин носил великолепную броню, изготов­ленную из двух металлических пластин: одна их них закрывала его грудь, другая — спину. Эти пластины соединялись на плечах с помощью широких латунных полуколец. Часто броня состояла из мелких, напоми­навших рыбью чешую кусочков металла. В более поздние времена броню чаще всего стала заменять кольчуга. Этот тяжёлый предмет вооружения защищал тело воина от шеи до колен. От пояса до колен броня очень походила на юбку. В зависимости от телосложения воина она могла весить больше 18 килограммов. Например, броня Голиафа весила 5 тысяч сиклей меди, что составляет около 60-и килограммов (1 Царств 17:5). Это была самая тяжёлая часть снаряжения римского воина.

Третьим предметом всеоружия римского воина была его обувь — очень опасная для противника. Обычные римляне носили сандалии — лёгкую летнюю обувь с верхом из ремешков. Обувь же римского воина состояла из двух металлических частей. Одна часть — это ножные латы, которые представляли собой медные или латунные пластины. Закрывая колено и голень, они защищали ноги солдата до стопы. Эти латы делали обувь воина похожей на медные сапоги! Другая часть — подошва обуви — толстая, тяжёлая металлическая пластина, покрытая опасными шипами. Длина этих шипов составляла примерно 2,5 см, а если воин участвовал в активных боевых дейст­виях, он надевал обувь с шипами длиной до 7,5 см. Такая обувь предназначалась для убийства. Удивительно, что Павел называет её «готовностью благовествовать мир» (Ефесянам 6:15).

Римский воин имел при себе и массивный щит про­долговатой формы. Он был сделан из нескольких слоёв шкур, плотно скреплённых вместе и натянутых на прочную металлическую или деревянную раму.

Пятым предметом вооружения римского воина был шлем, который защищал голову солдата от смертельных ударов. Весил он примерно 7 килограммов. Самой краси­вой частью вооружения римского воина была броня, но больше всего обращал на себя внимание шлем. Пройти мимо римского воина и не заметить его шлем было невоз­можно: он был обильно украшен гравюрами и перьями (подробнее об этом вы можете прочитать в моей книге «Снаряжённые для битвы»).

Шестой атрибут всеоружия римского воина — меч. В то время существовало множество различных видов мечей. Меч, который имел в виду Павел, был острым с обеих сторон, как бритва, и опаснее любого другого меча.

У римского воина также было копьё, с помощью кото­рого он мог поразить врага на некотором расстоянии. Большинство людей считают, что в Послании к Ефесянам 6:10—17 Павел не пишет о копье. Однако копьё обяза­тельно подразумевается в этом отрывке, поскольку Павел призывает нас облечься во всеоружие Божие (т.е. надеть все предметы вооружения). А без копья комплект всеору­жия Божьего был бы неполным, т.к. копьё непременно входило в экипировку римских солдат. Далее в этой книге вы увидите, что копьё является важным атрибутом всеоружия Божьего.

Новое облачение

Все перечисленные предметы вооружения составляли полное боевое снаряжение римского воина. Павел призы­вает нас: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских» (Ефесянам 6:11). Давайте разберём слово enduo— «облекитесь», которое часто встречается в Новом Завете. Именно слово enduoвыбрал Иисус, говоря о Святом Духе: «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь (enduo)силою свыше» (Луки 24:49).

Слово enduoтакже можно перевести как надевать новую одежду. Учитывая это значение, один толкователь Писания перевёл данный отрывок буквально так: «...вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не будете одеты силою свыше».

В своих Посланиях (Ефесянам 4:24, Колоссянам 3:10) Павел использует слово enduo,чтобы символически показать облачение в нового человека. В этом же смысле Павел употребляет слово enduoв Послании к Ефесянам 6:11, только на этот раз речь идёт о духовном оружии. В данном стихе слово enduoстоит в повелительном накло­нении. Павел не обращается к нам с предложением — он даёт повеление, требующее неукоснительного выполнения. Он приказывает нам незамедлительно одеться во всеоружие Божье. Мы можем отказаться выполнить данный приказ.

Но если мы согласны выполнить повеление Павла, нам нужно знать, как же облечься во всеоружие Божье.

Облекитесь во всеоружие Божье

Павел называет комплект вооружения, который мы рассмотрели, всеоружием Божьим. Обратите внимание, toutheo— «Божье», — притяжательное прилагательное. Это значит, что «боевой комплект», о котором идёт речь, принадлежит непосредственно Богу. То есть Бог является творцом и владельцем этого оружия. Таким образом, этот стих можно перевести так: «Облекитесь во всеоружие, которое получили от Бога».

Это всеоружие находится у Бога, поэтому для нас жиз­ненно важно сохранять близкие взаимоотношения с Ним, если мы хотим постоянно пользоваться этим духовным оружием. Как только мы прерываем это общение, мы удаляемся от Того, Кто является источником нашей силы. Но до тех пор пока это общение продолжается, Господь будет давать нам силу.

Меня всегда удивляют люди, которые из-за небрежного отношения к своей духовной жизни теряют Божью силу, а затем жалуются, что на них обрушились всевозможные проблемы! Они часто ищут глубокое, скрытое объяснение навалившихся неприятностей, в то время как причина их появления очень проста. Всё дело в том, что духовное оружие находится у Бога, поэтому если вы на какое-то время прерываете общение с Ним, то теряете Его силу и по собственной воле делаете Его оружие недоступным для себя.

Как мы получаем от Господа жизнь, новую природу и духовную силу, так же мы получаем от Него и духовное оружие. Что произойдёт с вашей духовной жизнью, если вы перестанете общаться с Господом? Будете ли вы тогда наслаждаться жизнью с избытком? Конечно же, нет! Жизнь с избытком по-прежнему принадлежит вам, однако застой во взаимоотношениях с Господом отрежет вам доступ к ней. Почему? Потому что жизнь с избытком даёт Господь! Удаляясь от общения с Ним, вы удаляетесь от потока жизни с избытком.

Будет ли Божья сила действовать в жизни верующего, если он начинает смотреть на свой духовный рост с позиции: а зачем мне это нужно? Разумеется, нет! Хотя Божья сила по-прежнему доступна этому верующему, его отноше­ние перекрывает источник силы, потому что источником духовной силы является Господь! Когда вы прерываете общение с Ним, вы по собственной воле останавливаете поток Божьей силы в свою жизнь.

Может ли верующий иметь всеоружие Божье, если он отказался от общения с Господом? Продолжает ли он, находясь в состоянии духовного застоя, пожинать духов­ные плоды, которые приносит это оружие? Конечно, нет! И хотя всеоружие Божье всё ещё находится в его распоря­жении, однако, оставив общение с Господом, верующий лишает себя возможности пользоваться этим оружием, которое Бог дал ему специально для его защиты. Почему? Потому что духовное оружие можно получить только у Него! Откладывая в дальний угол свою духовную жизнь, вы тем самым откладываете в дальний угол и своё оружие до тех пор, пока ваше общение с Господом не возобновится.

Некоторые верующие начинают свой день с того, что имитируют облачение во всеоружие Божье. Проснув­шись утром и встав с постели, они соответствующими движениями «надевают» на себя каждую деталь Божьего комплекта вооружения. Они изображают, что застёгивают пояс истины. Потом поднимают руки к груди, словно покрывая туловище бронёй праведности. Затем, нагибаясь, надевают обувь мира. Потом движениями рук поднимают щит веры, чтобы носить его на протяжении всего дня. После этого они надевают на голову шлем спасения и в конце вставляют меч в ножны, подвешенные к поясу. В подобных действиях нет ничего плохого, и некоторым людям, особенно детям, это помогает лучше сосредото­читься на своей духовной жизни. Однако облечься во всеоружие Божье с помощью такой пантомимы на самом деле невозможно.

Всеоружие Божье доступно нам, если мы поддержи­ваем взаимоотношения с его Создателем!Вот почему апостол Павел в Послании к Ефесянам 6:11 использовал притяжательное прилагательное — toutheo(Божье). Этим он дал нам понять, что всеоружие принадлежит Богу и даётся каждому, кто постоянно общается с Господом и считает Его источником своего существования. Ваше непрерывное, постоянное общение с Богом является абсолютной гарантией того, что вы всегда будете одеты во всеоружие Божье.

Бог не предлагает нам какую-то часть этого оружия — Он даёт нам сразу полный комплект: «облекитесь во всеоружие Божие».

Слово panoplia— «всеоружие», описывает римского воина, вооружённого с головы до ног. В его распоряжении есть всё необходимое снаряжение для успешного боя с противником. Точно так же Господь дал нам всё, что нужно для успешной битвы с духовными силами тьмы! У нас есть всё, что может понадобиться!

К сожалению, некоторые деноминации и христианские течения знают лишь отдельные предметы всеоружия Божьего. Одни учат только о щите веры и духовном мече, пренебрегая остальными предметами всеоружия. Другие неделю за неделей проповедуют только о шлеме спасения.

Они ходят в шлеме спасения, в то время как всё ос­тальное у них остаётся незащищённым. А ведь нужно облечься во всеоружие Божье!

Спасибо Богу за пояс истины, но ведь Он дал нам не только пояс... Спасибо Богу за броню праведности, но ведь Он дал нам не только броню... Слава Богу за обувь мира, но ведь Бог дал нам не только обувь мира... Хвала Богу за щит веры, но ведь Бог дал нам не только щит веры... Спасибо Богу за шлем спасения, но Он дал нам не только шлем... И слава Господу за духовный меч, но ведь Он дал нам не только меч!

Нам было дано всеоружие Божье! И Павел повелевает нам взять всё это оружие и пользоваться им по мере необходимости.

(продолжение следует)