До настоящего момента мы, в основном, обсуждали проблему лжепророков и лжеучителей и говорили о том, как распознавать их. умали высказывания из Библии об их главных недостатках, странных переживаниях и откровениях; рассматривали, какие плоды может принести их деятельность и учение, о которых упоминает Петр в своих посланиях, а также познакомились с ярким описанием их служения.

Теперь мы рассмотрим, что говорит Библия о нашей личной ответственности по отношению к данному вопросу. Мы должны спросить себя: в чем состоит наша задача, если мы видим, что истинное служение начинает приобретать черты лжеслужения? Какова наша роль? Должны ли мы осуждать заблуждающихся служителей? Стоит ли обращать внимание на происходящее? Может, нам надо простить и забыть, что мы видели? Может быть, мы должны молиться? Какие же шаги мы должны предпринять?

Нравится нам это или нет, но последние десятилетия поставили перед верующими некоторые очень сложные вопросы. Нам всем в той или иной степе-

ни предоставлялась возможность наблюдать, как верные служители превращаются в тех, кто позорит Церковь. Видеть, как истинное служение начинает проявлять черты ложного, всегда тяжело. Печально осознавать, насколько ошибочные заключения делают такие люди в отношении себя и своего труда, отказываясь от этических принципов. Узнав, что говорит Библия по этому вопросу, мы должны молиться за то, чтобы у нас появилась возможность помочь' им исправить положение. Мы должны размышлять над решением возникшей проблемы, думать о том, как можно было бы помочь этим людям вернуться на истинный путь, чтобы те продолжали исполнять Божье призвание быть руководителями в церкви. Некоторые из них, «оставив прямой путь, заблудились», но «дары и призвание Божие непреложны» (Римлянам 11:29). Поэтому мы должны ходатайствовать за тех, кто повел себя безнравственно или ошибся в своих духовных суждениях. Наша молитва за них должна быть усердной, «чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2 Тимофею 2:26).

Пламя суда

Прежде чем продолжить рассмотрение высказываний Петра о суде, вернемся к Посланию Иуды. Для любого лжеслужителя, который не желает свернуть с пути обмана, Божье наказание неизбежно, и Иуда недвусмысленно призывает нас делать все возможное для спасения такого человека, прежде чем наступит день суда. Ранее призвав нас подвизаться за веру, он снова побуждает нас к действиям: «И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью» (Иуда 22-23).

Давайте выделим в этих двух стихах пять важных моментов. Во-первых, тщательно рассмотрим значение слова «милостивы». Во-вторых, что означает фраза «с рассмотрением»? В-третьих, что подразумевает Иуда под словами «других страхом спасайте»? В-четвертых, какой огонь упоминает Иуда в этом стихе? В-пятых, мы должны понять фразу «одежда, которая осквернена плотью».

Сострадание к духовно больным

«И к одним будьте милостивы...». Используя слово «милостивы», Иуда показывает, что у него нет желания отомстить этим мошенникам. Напротив! Он чрезвычайно озабочен их духовным неблагополучием. Плачевное состояние этих горе-пророков и учителей-самозванцев вызывает в нем лишь чувство жалости, однако одной жалостью нельзя решить глубокие проблемы этих обманутых людей. С выражения подобных человеческих чувств поиски решения могут лишь начаться.

Слово eleao — «милостивы», указывает на сильные чувства сострадания и беспокойства, вызванные какими-то печальными известиями. Такие эмоции охватывают вас, когда вы видите детей со вздутыми от голода животами. Такие эмоции разрывает ваше сердце при виде умирающего от рака человека, который уже совершенно лишился сил. Такие чувства переполняют вас, когда вы видите бедную семью, оставшуюся без крова, пищи, денег и вынужденную жить на улице. Используя слово «милостивы», Иуда стремится к той же цели, к которой стремятся телерепортеры, показывающие зрителям голодающих детей. Страшные картины, которые подбирают создатели телепередач, нацелены на то, чтобы побудить нас к действиям. Сначала на экране мелькают вызывающие жалость сцены. Все это сопровождается волнующей сердце музыкой. В роли ведущего очередная знаменитость, и, наконец, звучит пафосный призыв: «Запишите телефон и позвоните! Ваш звонок может спасти жизнь ребенка!»

Подобные телепередачи создаются для того, чтобы вызывать сочувствие зрителей. Мозг людей в наши дни так перегружен всевозможной информацией, что простое приглашение не затрагивает человека. Поэтому создатели программ прибегают к различного рода внешним эффектам, так как всем известно, что лучше один раз увидеть, чем его раз услышать. Авторы передач уверены: подобные картины не могут не вызвать жалость в наших сердцах. Однако не это является их конечной целью. Ужасающие картины и вызывающее слезы музыкальное сопровождение должны заставить вас взять трубку телефона, набрать номер, показанный на экране, и сделать денежное пожертвование в помощь нуждающимся. Когда же человек, желающий помочь, приступает к реальным действиям, жалость перерастает ii сострадание.

Жалость сама по себе — это лишь печаль, вызванная создавшейся ситуацией. Сострадание же — чувство более активное, не позволяющее сидеть и наблюдать за тем, как все становится еще хуже. Сострадание побуждает к незамедлительным действиям с целью изменить положение к лучшему.

Совершенно ясно, что Иуда, рисуя полную картину бедствия, постигшего лжепророков и лжеучителей, стремится вызвать у читателей эмоциональную реакцию на происходящее. Его желание, чтобы читатели исполнились сочувствия к этим духовно тяжелобольным пациентам, очень сильное и требовательное: «И к одним будьте милостивы...», то есть не просто жалейте, а помогайте!

Слово eleao — «милостивы», указывает на человека, которого побудило к действиям увиденное или услышанное. Когда из вашего сердца начинает проистекать поток истинного сострадания, вы не можете бездействовать и лишь жалеть о происходящем. Истинное сострадание говорит: «Вставай! Берись за дело!» Человек сострадательный немедленно начинает искать возможность изменить положение дел и помочь страждущему. Подобное сострадание — это могучая сила, которая может выдержать даже пламя суда и разрушение! Она так велика, что не боится врага, и ни люди, ни демоны не могут остановить ее. В своем послании Иуда высказывался о лжепророках и лжеучителях чрезвычайно откровенно и прямолинейно. У него были все права не жалеть их, гак как они нанесли серьезный урон жизни церкви. Однако осознание того, каким жестоким будет приговор, порождает в нем сочувствие, и он призывает читателей (а значит, и нас!) помиловать этих духовно больных людей. Не игнорировать гот факт, что ими нанесен огромный урон, не поощрять их неверные действия. Нет! Но человек, испытывающий глубокое сострадание, не может просто закрыть глаза на проблему и ожидать наступления дня суда — истинное сострадание побуждает протянуть руку помощи, чтобы не позволить обманутому человеку и дальше заблуждаться.

Слово «милостивы» в этом стихе указывает и на то, что в духовном смысле состояние такого лжеслу- жителя можно сравнить с состоянием голодающего ребенка, умирающего человека или оказавшейся в нищете семьи. Ваша враждебность по отношению к этим заблудшим людям не поможет им обрести свободу. Что же делать в таком случае? Вам нужно позволить Божьей любви, обращенной к ним, утвердиться в вашем сердце настолько, чтобы вы очень ясно могли увидеть их жалкое состояние. Позвольте любви наполнить вас, тогда через какое-то время истинное сострадание придет на смену враждебности, которую вы испытывали к этим людям. Божественный поток любви позволит вам увидеть происходящее совершенно отчетливо. Когда ваши мысли очистятся от гнева и злобы, картина прояснится, и вы ощутите сильное желание делать все возможное ради освобождения этих людей из рабства, в котором они оказались. Это побуждение и будет проявлением истинного сострадания!

Разве можно сердиться на голодного ребенка? Конечно, нет. Можно ли гневаться на смертельно больного за то, что он болен? Конечно, нет. Разве можно с презрением относиться к семье, которая переживает трудные времена? Безусловно, нет! Возможно, вы думаете: «Да, но эти лжепророки и лжеучителя сами виноваты, что оказались в подобной ситуации. Почему я должен их жалеть?» А вам не жалко какого-нибудь гомосексуалиста, который заразился СПИДом? Ведь он сам виноват в случившемся, не так ли? Однако когда вы видите его страдания и беспомощность, разве ваше сердце не сжимается? Разве вам не хочется, чтобы он был здоров?

Большинство лжеслужителей сами выбрали свой путь, но мы не должны отворачиваться от них. Эти люди больше, чем когда-либо, нуждаются в прикосновении Божьей силы. Вы не должны допускать, чтобы враг сеял в ваше сердце семена, порождающие неверное отношение к этим людям. Это духовно больные и отчаявшиеся люди. Согласно Посланию Иуды, их состояние очень серьезно. Им не легче, чем больным, нищим или голодающим.

Да, вы абсолютно правы, своим порочным учением и ложными откровениями они причинили вред людям. Да, вы абсолютно правы, они нанесли урон Церкви Иисуса Христа. Но злобным отношением вы не поможете им освободиться от их духовной болезни. К тому же такое отношение не производит в вас плоды Духа. Пусть поток сверхъестественного сострадания Христова будет направлен из вашего сердца к этим людям, даже если вас беспокоят вопросы: какая им польза от моего сострадания? Они даже не знают, кто я такой!

Не имеет значения, что эти люди не знают вас лично. Сострадание является великой духовной силой. Направляя поток этой силы к заблудшим людям, вы, дорогой друг, поможете освободить их сердца и души от связывающих сил тьмы. Эти люди духовно больны, и смертельная духовная болезнь в них прогрессирует. Их заблуждение настолько глубоко, что, возможно, они сами не осознают, что превратились в «псов» (Филиппийцам 3:2) и в «лютых волков» (Деяния 20:29). В некоторой степени их можно даже назвать невинными жертвами — жертвами обмана. Вот почему им так необходимо Божье прикосновение, которое открыло бы им глаза и вывело их из рабства. Они так нуждаются в исцелении. Их духовная болезнь настолько серьезна, что они могут и не оправиться от нее без вмешательства со стороны Бога. Поэтому Иуда призывает нас сострадать им: «И к одним будьте милостивы...».

Духовные калеки

Второй пункт, на который Иуда обращает наше внимание: «И к одним будьте милостивы, с рассмотрением...». Слово diakrinos — «с рассмотрением», состоит из двух частей — dia и krino. Слово dia несет в себе идею проникновения, a krino означает «судить» или «решать». Таким образом, diakrinos изображает человека, колеблющегося и не способного принять четкое и окончательное решение по какому-либо вопросу. Ему свойственна психическая неуравновешенность. В Евангелии от Марка I 1:23 для описания сомнений Иисус использует слово diakrinos'. «...ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет». Слову «усомнится» и фразе «с рассмотрением» (Иуды 22) в оригинале соответствует одно и то же слово — diakrinos. В Евангелии от Марка 11:23 оно описывает человека, который постоянно меняет свои решения или сомневается. Речь идет о человеке, который не может принять ни одного серьезного решения в отношении себя. Иаков назвал такого верующего человеком с двоящимися мыслями (Иаков 1:8).

Выбранное Иудой слово говорит, что эти люди пришли в состояние крайней нестабильности. Они не способны принять твердое решение в отношении собственной духовной жизни, не говоря уже о том, чтобы давать разумные советы другим людям относительно их духовной жизни. Причину столь явной духовной шаткости и нестабильности раскрыл Павел, давая советы Тимофею, как помочь этим духовным смутьянам исправить совершенные ими ошибки, а именно: «С кротостью наставлять противников...» (2 Тимофею 2:25).

Шаткое основание и сомнительные заключения

Слово «наставлять» содержит в себе ключ к пониманию проблемы, касающейся лжепророков и лжеучителей. Оно соответствует греческому слову paideuo, которое использовалось для описания процесса подготовки, образования и воспитания маленьких детей или означало действия человека, регистрирующего своего ребенка при поступлении в первый класс. В школе ему предстояло научиться правильно обращаться с другими детьми и получить начальное образование, то есть заложить основание для дальнейшей учебы.

Используя это слово в отношении духовных мошенников и смутьянов, Павел раскрывает причину того, почему эти, казалось бы, зрелые люди не могут принимать здравые решения. В чем причина их духовной нестабильности? Значение слова paideuo — «наставлять», как вы помните, связано с воспитанием детей и их начальным образованием. Оно показывает нам, что по какой-то причине эти люди не ходили в «духовный детский сад», а значит у них не заложено основание для всех последующих уровней духовного роста. Им не преподавали духовную азбуку Божьего Слова, они проскочили через какие-то классы духовной школы, и теперь, не имея твердого основания, они не в состоянии верно решать серьезные духовные вопросы. Например, тот проповедник, который призывал людей держаться подальше от пасторов и лидеров, акцентирующих внимание на знании Божьего Слова (вы читали о нем в 7-й главе), явно не ходил в «духовный детский сад». Его заявления, которые так далеки от истины, говорят об огромных пробелах в знании основ Библии и о том, что его продвижение в церкви было неоправданно стремительным.

Павел ясно показывает, что глубокое заблуждение, постигшее этих, теперь уже известных, лжеслужителей, вызвано отсутствием основ духовной истины. Они не получили хорошего начального образования и основательных наставлений в Божьем Слове, в которых крайне нуждались. И неудивительно, что, не зная основ христианского учения, они начинают делать собственные духовные заключения, которые являются нелогичными и небиблейскими. Только представьте, как было бы ужасно, если бы человек, не получивший начального образования, не знающий даже азбуки и правописания, умудрился бы получить работу врача. Не имея понятия о естествознании и не зная химии, способный еле-еле написать свое имя, этот бедолага был бы обречен на совершение страшных ошибок. Каким бы искренним ни было его желание стать хорошим врачом, — он не подходит для этой работы. Несмотря на всю искренность, его медицинские заключения были бы неверными.

Подобный образ рисует Павел, когда говорит Тимофею: «С кротостью наставлять противников...». Кроме того, слово paideuo — «наставлять», указывает, что для выяснения вопросов, связанных с христианскими доктринами, Тимофею придется сесть за один стол с этими обманутыми людьми и, глядя им прямо в глаза, начать преподавать не знакомую им до сих пор духовную азбуку Божьего Слова. Однако сложности могут возникнуть из-за того, что в сердца этих людей уже успела вкрасться гордость. Это большая редкость, чтобы широко известный служитель, ошибающийся в своем учении, смог смирить себя и принять от кого-то другого духовные наставления о фундаментальных истинах. Обычно они считают, что уже прошли эти уроки. На самом же деле, получи они хорошую основу библейских знаний, когда были еще молодыми верующими, они бы не совершали теперь такие грубые духовные ошибки. Без сомнений, их ужасные просчеты в отношении доктрин являются доказательством того, что азбуки они не знают!

Эти люди искренне хотят служить Господу, но одного желания недостаточно. Нужен фундамент библейского учения, опираясь на который, они могли бы делать основательные и твердые духовные заключения. Его отсутствие делает их духовные доктрины столь шаткими. Они постоянно мечутся, гоняясь то за одним, то за другим. Не имея твердого основания для своих духовных заключений, они увлекаются каждым новым учением, появляющимся в церкви. Эту хроническую духовную нестабильность можно устранить лишь одним способом: возвращением к основам и освоением азбуки Божьего Слова! Согласно Посланию к Евреям 5:14, именно знание основ Божьего Слова делает нас способными различать добро и зло. Вот почему Павел велит Тимофею наставлять служителей, сбившихся с истинного пути. Он как бы говорит: «Тимофей, отведи мальчиков в школу, чтобы они получили начальное образование!»

В Послании Иуды говорится: «И к одним будьте милостивы, с рассмотрением...». Здесь речь идет о нелепых духовных умозаключениях заблуждающихся людей. Как вы знаете, фраза «с рассмотрением» (diakrinos) указывает на неспособность человека прийти к твердому и окончательному решению по какому-либо вопросу. Отсюда становится ясно, что люди делают духовные ошибки из-за того, что не были как следует наставлены в истине.

Несмотря на все нелестные высказывания Иуды в отношении лжепророков и лжеучителей, он предоставляет им возможность еще раз задуматься о мотивах своего поведения. На это указывает слово diakrinos. Он не обвиняет их в том, что они своим порочным учением намеренно причиняли серьезный урон церкви, но, сострадая им, говорит: «Сохрани их, Боже! Их духовная жизнь не имеет под собой добротного основания. Они не знают даже духовной азбуки! Неудивительно, что эти люди неспособны сделать хотя бы одно логичное духовное заключение!» Да, они нуждаются в сострадании.

Нельзя терять время

Третий момент: «А других страхом спасайте...» (Иуда 23). Слово sozo — «спасайте», стоит в повелительном наклонении, а это значит, мы должны незамедлительно предпринять решительные шаги. Итак, Иуда не предлагает — он приказывает.

Слово phobos — «страх», описывает страх, возникающий из-за тревожных или даже угрожающих обстоятельств, и указывает, что эти лжеслужители близки к гибели. Поэтому-то Иуда и приказывает читателям действовать незамедлительно! Этих людей ждет неминуемая катастрофа, и если кто-то не подоспеет с помощью, они неизбежно пострадают. Иуда отдает приказ действовать прямо сейчас! Поскольку обстоятельства очень серьезны, нужно сделать все возможное, чтобы спасти людей как можно скорее.

Сострадание спасает от пламени суда

Четвертый важный момент: «...исторгая из огня...». Детально рассматривая каждую фразу Иуды, мы видим, что образ предстоящего им суда становится все более отчетливым. Послание Иуды во многом перекликается со 2-м посланием Петра: разговор в них идет на одну и ту же тему. Очевидно, Иуда видит перед своими глазами Лота, оставившего Содом и Гоморру прямо перед тем, как сошел судный огонь. Эта же картина описана Петром (2 Петра 2:6-9). Два ангела, которых Бог послал уничтожить грешные города, действительно вырвали Лота из пламени. Далее вы увидите, Лот настолько отступил от веры и свыкся с греховным окружением, что даже не захотел ухолить из обреченного города, хотя знал о грядущем суде. Ангелам пришлось буквально вырвать его из города до того, как сошел огонь.

Приводя в качестве примера Лота, Иуда напоминает нам об обязанности помогать заблудшим людям. Если они, подобно Лоту, заглушили голос совести, вполне возможно, что они и не осознают всю глубину своего заблуждения и плачевность духовного состояния. Поэтому мы должны выполнять повеление Иуды, взяв на себя ту роль, которую сыграли ангелы в судьбе Лота. Мы должны «исторгать их из огня».

Слово harpadzo — «исторгать», говорит о человеке, которого подобно Лоту «вырывают», «хватают», «выхватывают» из опасной ситуации. Это слово подчеркивает, что некоторых людей придется силой, извлекать из духовно опасного положения подобно тому, как ангелы силой выводили Лота из Содома и Гоморры — настолько очерствела его совесть. Ангелам пришлось буквально тащить Лота из города против его воли (Бытие 19:16). Так и мы должны делать все возможное, чтобы вывести заблуждающихся людей из крайне затруднительного и духовно опасного положения. Возможно, в настоящий момент они еще не ощущают жара огня, то есть не осознают всей серьезности своего духовного состояния, однако если мы не вмешаемся, им не избежать наказания.

Мы не можем безучастно наблюдать за их гибелью и должны помочь им избежать суда, который они навлекли на себя. В последней главе этой книги мы обсудим, как можно помочь этим людям.

(продолжение следует)