Библия говорит о том, чтобы мы шли по всему миру, проповедуя Евангелие, а затем придет конец (см. Мф. 24:14). Поэтому большинство людей думают, что если мы будем нацелены проповедовать евангелие в каждой языческой нации, в том числе в последних не охваченных странах, то это вызовет возвращение Господа, а затем каким-то образом в конце Израиль будет спасен. Проблема в том, что это только половина правды. Это - медленный маршрут, которым следовало христианство. Даже если вы достигнете каждую страну прямо сейчас, если Израиль не будет достигнут, Господь не сможет вернуться. Почему это происходит? Причина заключается в следующем стихе: «Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!» (Лука 13:35)
Здесь Иисус говорит об Израиле и жителях Иерусалима сразу после того, как Он пророчествует для еврейского народа в Иерусалиме.
Мессия не вернется на Землю или в Израиль, пока остатки еврейского народа не попросят Его вернуться. Как только наберется определенное количество израильских евреев, которые знают своего Мессию Иисуса лично и призовут Его, Его возвращение будет очень близко. Это говорит о том, что если каждый еврей, которому вы поможете ревновать или спастись, приближает возвращение Иисуса, тогда вам нужно сделать это. Если это ускоряет Его возвращение, это еще быстрее ускоряет международный урожай душ среди язычников. Это также ускоряет ваше служение языческому миру и ускоряет время. То, что заняло бы у вас десять лет, чтобы увидеть урожай, спасение и исполнение обетований от Бога, может вдруг начать происходить за недели и месяцы. Когда вы нажимаете на таймер в приведении Израиля к спасению, это сверхъестественно увеличивает и ускоряет урожай душ из язычников. Везде. Где бы вы не пахали, начнет ускоряться. Если спасение евреев ускоряет Его возвращение, то оно также ускоряет ваше служение в языческом мире, будь то евангелизационные собрания на стадионах или спасение вашей семьи. Я могу пересчитать по пальцам, сколько людей на самом деле реализуют эту стратегию, но эти немногие, которые так поступают, видят феноменальные результаты, и их служения взрываются жатвой и огромным Божьим благораспожением.
Одним из примеров этого может послужить служение Махеша Чавды «Часы Господа», который молится каждую неделю, у него сотни часов молитвы во всем мире за народы, и он всегда молится за Израиль в каждом аспекте каждую неделю. Махеш Чавдa был учеником Дерека Принса, а также служил с ним. Дерек Принс сам был великим евангелистом исцеления и учителем, преподавал принципы благословения Израиля и молился за Израиль, и даже находился в Израиле до дня своей смерти, служа там народу с исцелениями и чудесами.
Сид Рот, ведущий «Это сверхъестественно», приписывает весь свой успех в достижении миллионов во всем мире спасением и исцелением принципу достижения в первую очередь евреев, открывая некоторые из самых больших дверей Евангелия и по светскому, и по христианскому телевидению. Он пояснил, что всегда приходило сверхъестественное обеспечение, и он не использовал сбор средств по телевидению, чтобы поддержать служение, что удивительно, не говоря уже о многих происходящих чудесах, исцелениях и спасениях. (Другие большие служители, такие как Лестер Самролл, Руфь Уорд Хефлин и даже Бенни Хинн уделяли и уделяют большую часть своего времени и служения служению в Израиле и публично заявляют о необходимости поддерживать Израиль в трудный час.)
Библия ясно говорит, что Евангелие в первую очередь для евреев (см. Рим. 1:16). Здесь Бог не говорит, что Евангелие сначала придет к евреям, а позднее в истории оно будет главным образом для язычников до Его возвращения. Ни в коем случае. Евангелие всегда для Израиля и, по сути, в первую очередь евангелием нужно делиться с евреями. Это место Писания говорит о предпочтительном способе Божьего мирового евангелизма тогда и сейчас. Это означает, что нужно молится за Израиль и благословлять Израиль спасением или возбуждать в них ревность. Не то, чтобы Израиль и евреи особенные, так как Бог любит все народы, но речь идет о стратегии. Он выбрал, чтобы Мессия был из еврейского народа. Сейчас Он выбирает использовать не еврейских и рожденных свыше еврейских верующих, чтобы обратить евреев. Мы в долгу перед еврейским народом и Израилем, так как из них пришел к нам Мессия, и перед 12 еврейскими апостолами, которые рисковали всем, чтобы нести евангелие к язычникам, которые будут включать в себя большинство из вас, читающих эту книгу. Вот последние слова Иисуса прежде, чем Он покинул землю, с изложением стратегии в последние времена: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8).
От Иерусалима до края земли. Начать молиться за Иерусалим, Израиль и еврейский народ, чтобы они спаслись, так как это может ускорить урожай душ в вашем городе и стране. 

 В послании к Римлянам 10:1-2 Павел говорит: «Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению». Он продолжает объяснять, что он знает, что они пытаются достичь праведности своими делами, и он это знает, потому что он был фарисеем из фарисеев. Но он утверждает, что Бог сказал ему, что достижение Израиля не является его главным и единственным призывом. В главе 9 он говорит: «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти» (Рим. 9:1-3). Его любовь к Израилю и еврейскому народу была такой глубокой, что он готов был отправиться в ад, если это спасло бы еврейский народ.
Павел плачет пред Богом за еврейский народ, как это делал Иисус, желая достичь своего собственного народа, но Бог подтверждает ему, что его призвание - к язычникам. Бог открывает тайну, показав Павлу, что когда будут приходить язычники, евреи будут спровоцированы к ревности и затем придут. Теперь Павел взволнован. Он видит, что стратегия спасения евреев в том, чтобы спасти много язычников, так чтобы евреи возревновали о своем Мессии. Поэтому Павел думает: хорошо, Бог, если это так будет работать, если необходимо спасение язычников, чтобы они, в свою очередь, возбудили в Израиле ревность во спасение, то дай мне их, весь языческий мир. Я даже собираюсь к лидеру языческого мира в Риме. Теперь Павел идет полным ходом в языческий мир, переезжает в Рим, и, вероятно, надеется достичь как можно больше в своей жизни, так чтобы ускорить спасение евреев в Израиле.
 Удивительно. Один из ваших первых призывов, как верующих в еврейского Мессию, - снова возбудить в евреях ревность вашей жизнью в Иисусе. Для этого потребуется гораздо больше, чем просто слова: «Иудеи требуют чудес...» (1 Кор. 1:22).
Каждый верующий в Иисуса имеет призвание к еврейскому народу в Израиле и во всем мире, чтобы вызвать у них ревность вашим спасением, любовью, исцелением, знамениями и чудесами, семьей, благословениями и т.д. Давно ли вы вызывали у еврейского народа ревность? Достижение Израиля ускоряет спасение всего мира среди язычников, а также спасение  язычников, которые будут любить Израиль, также ускоряет процесс возрождения Израиля. Когда вы идете пожинать народы, делайте это с целью, что эти язычники спасут Израиль.
Павел ушел в другую крайность, когда он начал достигать другие народы с такой страстью, евангелизируя, насаждая церкви и служа в других концах земли. Чтобы увеличить свое служение в мире, он всегда в первую очередь достигал евреев.

Создатель небес и земли. У человечества было знание одного истинного Бога

Небеса существуют еще со времен Адама. Когда народы были разогнаны из-за восстания при Вавилонской башни, они понесли с собой сообщение о сотворении, райском саде, Ное и всемирном потопе, а также о Божьем требовании прощения и примирения, и крови завета. Моисей записал историю сотворения, однако Моисею, как и его современникам, уже было известно о возникновении мира, которое было передано в устной традиции. Это же знание было распространено в остальном мире, когда народы были рассеяны во время строительства вавилонской башни. Это может объяснить, почему многие не слышавшие евангелие, даже примитивные общества имеют в своих племенных традициях концепции Бога-Творца, Который безраздельно властвует над всем. У многих из этих племен и народов почти идентичные сообщения о происхождении, Ное и потопе, Вавилонской башне, и знание, что должна быть кровь жертвы, как Бог сказал Адаму и Еве. А раз так, то все народы имели общие знания о Боге-Творце, а также имели такой же шанс на примирение с Богом, когда это примирение было предоставлено в лице Иисуса Христа.
Рассмотрим китайцев. С самого начала их цивилизации это знание власти Бога выражено в следующей песне, найденной в сборнике уставов династии Минг: «В древности в начале был великий хаос без формы и темный. Пять планет еще не начали вращаться, и светила не давали свет. Посреди этого не было ни формы, ни звука. Ты, о, духовный Властитель, вышел в Твоей верховной власти и сначала отделил нечистое от чистого. Ты сотворил небеса. Ты сотворил землю. Ты сотворил человека. Все стало живым, с силой воспроизведения».
Нас не должно удивлять, что у других стран и культур было понимание единого Бога неба и земли, как пишет Павел: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1:20).
Если человек может понять эту древнюю тайну, что все племена и народы в свое время понимали и верили в того же единого истинного Бога неба, Творца, то Бог может выпустить сверхъестественную модель, чтобы привести языческие народы к евангелию Иисуса. Из-за того, что это не было понято, евангелие было ограничено среди многих племен.
 Корейская церковь — хороший современный пример использования этой древней мудрости, чтобы достичь всей нации, и это также пример того, что не надо делать из-за незнания и западной гордости нашим способом представления евангелия.
Католики прибыли в Корею первыми и проповедовали от имени их «иностранного» (это было чуждо корейцам) Бога. Они получили мало откликов. В 1884 году протестантские миссионеры, после исследования имени корейского Высшего Существа и Создателя, начали использовать в своей проповеди имя доброжелательного Бога-Творца — Хейненим. Они учили, что Иисус Христос был Сыном Хейненима, и что Хейненим послал Иисуса, чтобы привести корейцев в новые отношения с Собой. Тысячи корейцев слушали в страхе, что эти миссионеры так много знают об их Боге Хейнениме (Don Richardson, Eternity in their Hearts (Ventura, CA: Regal Books, 1984), 62-71) Новость потрясла Корею. Это одна из причин, почему в Корее началось большое пробуждение с продолжительными плодами, поскольку Корея теперь отсылает больше миссионеров, чем любая страна в мире, не говоря уже о том, что три крупнейших церкви в мире находятся в Корее.
 Многим из нас в западном христианском мире, возможно, придется смириться и просить Бога простить нас за культурные предрассудки, которые причинили многим коренным жителям боль и таким образом повредили работе евангелия в странах этих народов. Особенно здесь, в Северной Америке, со всем евангелием, которое идет из нашего континента, некоторые из наименее обращенных в христианство групп людей по сей день - коренные американцы, живущие в Америке, - из-за способа, которым было впервые представлено Евангелие.
У навахо, а также у гавайцев и многих других племен были вера и большое уважение к Творцу, как к Верховному Богу над всем. Индийцы навахо никогда не говорят о своем истинном Боге «белому», так как это было давно решено среди старших. Причина в том, что они почитают единого истинного Бога, как настолько священного и драгоценного для них, что они не могли допустить, чтобы белый умалил, смеялся, насмехался или называл их Бога дьяволом просто потому, что Его имя произносится не так, как привык белый человек на его языке  (Kikawa, 60)
Китайское название для единого истинного Бога — Шан-ди. Когда миссионеры впервые приехали, у них был точно также мало откликов, как в Корее, пока они не поняли, что тот же самый Бог-Творец в Бытие был Тем, Кого те называли Шан-ди. Как только они это поняли, Евангелие стало распространяться, как лесной пожар, касаясь даже тех, кто в правительстве, из-за сообщения, что Иисус был Сыном Бога-Творца, Которого китайцы называли Шан-Ди (Chan Kei Thong, Faith of our Fathers (China Publishing Group, Orient Publishing Centre, 2005)
Китайцы уже тысячи лет назад поняли, что люди нуждаются в жертвенной крови. Их императоры использовали безупречных быков для жертвы Шан-Ди, потому что эти животные были дороже, чем все остальные, и имперские жертвы приносились, чтобы покрыть грехи всего народа, как это было в случае с Израилем. Чиновники и простые люди могли использовать меньших жертвенных животных, потому что эти люди искупали только их собственные отдельные нарушения. Древние китайцы четко понимали, что праведность вменяется через приемлемую жертву. Неудивительно, что, когда евангелие было, наконец, объяснено, как то, что Сын Творца Шан-Ди стал окончательной жертвой, чтобы искупить грехи человека и привести его обратно в общение с Богом, они его поняли, так как они уже были готовы с самого начала услышать о безупречной наибольшей жертве Сына их Творца-Бога (Ibid., 69) Бог — Творец всех наций, языков и народов и говорит на каждом языке. Вместо того, чтобы умалять единого истинного Бога на другом языке, мы должны представить им Иисуса, как Сына их Бога-Творца. Бог создал их с самого начала и никогда не оставлял их без свидетельства, и послал Сына Своего, чтобы Он умер за них из большой любви ко всем народам.
Когда христианство пришло на Гавайи, произошла путаница, потому что они уже имели Высшее Существо. Малия, которая говорила на гавайском, как на родном языке, была воспитана самой уважаемой гавайской властью современных времен Мэри Коеной Пукуи. Она пояснила, что гавайцы верили в Творца и единого истинного Бога, называя Его по-гавайски Ио.
В интервью газете Йолани Малия рассказала, что ее прародители сказали: «Пойдем в эту церковь и послушаем их служителя. Если слово будет хорошее, и они правы в своем учении о своем могучем Боге вселенной, то мы будем держаться того же самого Бога. Причина в том, что у нас есть Бог, как у них. Если они преувеличивают, что их Бог лучше, чем наш Бог, они не правы. У нас, гавайцев, сильный всезнающий Бог от начала до сих пор» (Kikawa, 59).