Н.Д. ЛИНДЕ

Душу нельзя иметь.

Ей можно только быть.



Бог, оказывается, хитрый, он спрятал рай так близко, что ни за что не догадаешься!

Мы
же ищем рай слишком далеко, обычно в будущем, которое никогда не
наступает, либо строим рай на Земле, либо мечтаем о том, что попадем
туда после смерти. Главное, мы считаем, что рай находится вне нас и
состоит из каких-то внешних условий нашего существования. Но именно
поэтому он остается таким недостижимым. Богатый не может попасть в рай,
как верблюд не может пролезть в игольное ушко, не потому, что кто-то
его не пустит за грехи, не потому что это морально нехорошо — быть
богатым, а потому что он считает, что его счастье в богатстве, а вовсе
не в рае. Поэтому он вцепляется в богатство, пытается протащить его в
рай, не веря, что там он сможет обходиться без богатства. А в раю нет
никакого богатства, поэтому он и не может там оказаться. Его страх
перед отсутствием богатства определяет его устремленность к богатству,
а поэтому он не может заметить рай, даже если он будет окружать его со
всех сторон, ведь все его внимание связано с богатством, о котором еще
надо все время тревожиться и заботиться. Поэтому живет он в страхе и
заботе, а не в раю.

Может ли Татхагата, который вошел в поток,
сказать: «Я — Татхагата, который вошел в поток»? Нет, не может, потому
что, когда он вошел в поток, он растворился в нем и стал потоком.
Поэтому он и называется — Татхагата.

Жизнь это поток, поэтому
рай – это тоже поток, а если поток останавливается, то рая нет. Рай —
это не остановленное мгновение, а умение находиться в данном мгновении
прямо здесь и теперь. Мгновения меняются, но ты все время в раю, когда
мчишься в потоке энергии, одновременно оставаясь потоком этой энергии.
И это — состояние абсолютного покоя.

Как говорил мой гуру:
«Врата ада заперты изнутри». А раз это так, то как Бог может вывести
оттуда людей, которым хочется там находиться, ведь они держат круговую
оборону, чтобы только не попасть в рай. Как может попасть в рай
гневливый человек? Как может попасть туда подавленный человек? Как
может это сделать пораженный страхами и тревогами человек? Как может
попасть туда вечно сражающийся человек?

В раю нет атомных
боеголовок. Однако существуют люди, которые так держатся за боеголовки,
что не могут пролезть в рай! Самый лучший способ избавиться от войны и
боеголовок — научиться жить в раю и научить этому своих врагов. Если
все будут жить в раю, не нужны будут боеголовки и не будет никаких
врагов. А если враги — такие дураки, что не хотят жить в раю, то им же
хуже, хотя и жаль.

Мне вспоминается рассказ советских моряков
подводников, которые лет 40 назад тайком проникли в Средиземное море на
атомной подводной лодке, которая потом публично сгорела. Они совершили
подвиг, вокруг которого было много шума, но об одном эпизоде, который
произвел на них неизгладимое впечатление, они и спустя столько лет
рассказывали с нежной улыбкой и блеском в глазах. Это о том, как они
увидели в перископ голую женщину, загорающую на носу своей яхты. Боже
мой, да они за полгода ни одной женщины не видели, находясь под водой в
душной подлодке! Как же они по очереди, соблюдая военную субординацию,
подглядывали за нею в перископ?! Но они же не могли бросить свои
боеголовки, вынырнуть вдруг перед ней и сказать… А что, собственно,
сказать?.. Потому подлодка и сгорела…

Многие военные и
разведчики из ФСБ или ГРУ приходят к экстрасенсам или целителям, чтобы
разузнать их секрет, воспользоваться их идеями для борьбы с
противниками. Между тем никакого секрета нет, а они не верят. Чтобы
узнать секреты своего бессознательного, необходимо расслабиться, а
чтобы расслабиться, нужно перестать бороться с кем-то и бояться
кого-то, но это невозможно, так как именно это они и хотят делать,
только об этом и думают. Так природа самым простым и естественным
способом защищается от этих монстров и биороботов, потому что, если бы
они проникли в святая-святых, то ужас, что они бы наделали. Но они не
могут, потому что, проникая туда, они тут же перестают быть монстрами и
биороботами, становятся счастливыми и добрыми, и не могут уже кому-то
повредить.

Правда, есть один хитрый способ — метод Старика и
Старухи. Старик, как известно, добрейшей души человек, проник в свое
бессознательное, то бишь в море, и выловил там Золотую Рыбку. Но именно
потому, что он был добр, он выпустил рыбку, ничего от нее не попросив.
Однако у него была Старуха, которая не отличалась добротой и
бескорыстием нрава, поэтому к ней Золотая Рыбка никогда бы не попалась.
Зато Старуха умела требовать со своего мужа, и он слушался, а не
поставил ее на место — опять же в силу своей доброты и бескорыстия. Она
воспользовалась этим счастливым случаем по полной программе и получила
все! Однако она захотела именно того, чего хотят силовые ведомства:
чтобы Золотая Рыбка была у нее на посылках! Поэтому, как всем известно,
все кончилось разбитым корытом…

Чтобы счастье случилось, а
бессознательное открылось (Сезам, откройся!), надо ему отдаться, но
ведь хочется не отдаться, а деньжат поднабраться! Поэтому оно и не
открывается! Тайная пещера, как известно, тоже открылась перед добрым и
бескорыстным мальчишкой (в сказке его недаром называют Алмазом
неограненным), который хотя и получил что-то для себя, но использовал
это, чтобы сделать много добра другим и реализовать искреннюю любовь!

Многие
люди, впрочем, давно догадались, что их счастье находится в
бессознательном. Поэтому они ловко избавляются от сознания и его
навязчивого контроля с помощью алкоголя, наркотиков и других подручных
средств. Но тогда они начинают считать, что счастье не в них, а в
алкоголе или наркотиках, а это не так. Их страдания без приема алкоголя
и наркотиков становятся совсем невыносимыми… Если бы они научились
пользоваться своим бессознательным без этих средств… Но они не могут,
потому что их переполняют страдания и ненависть к этому миру.

Счастье
— это не состояние, вызванное тем, что человек удовлетворил все свои
потребности, а состояние переполненности добрыми чувствами и энергией
жизни, которые побуждают человека к самореализации. При этом он
испытывает ощущение, что его возможности неограничены, он свободен и
автономен. Счастье — это открытые возможности: чем в большей мере
человек ощущает внутреннюю гармонию, согласие с самим собой и
благорасположение к нему внешнего мира, тем более он счастлив. Но
благорасположение мира он ощущает потому, что не защищается от мира. Он
отказался от брони своего характера, и его мышечный панцирь
расслабился. В этом случае человек непосредственным образом получает
столько энергии, что «мало не покажется», он оказывается в раю, никуда
не перемещаясь физически, не меняя обстоятельств своей жизни. Энергия
просто переполняет его, избыток энергии и делает его счастливым. Кроме
того, он не скован своим панцирем, а больше ничто и не может его
сковать, и значит, все дается легко, все доставляет удовольствие.

Знаменитый
психотерапевт Милтон Эриксон славился тем, что мог потрясающим образом
управлять своим бессознательным. Он перед сном программировал себя, что
ночью напишет статью. Утром, когда он просыпался, рядом с пишущей
машинкой уже лежала готовая статья. Он не помнил, как ее писал, и не
знал, что в ней написано. Нарочно не читая, он отправлял статью в
журнал и потом читал собственную статью в журнале, узнавая из нее много
нового! Тогда-то он и понял, что его бессознательное гораздо умнее и
богаче, чем сознательный ум — результат наших психических ограничений и
правил. Сознательный ум стремится все контролировать, все
формализовать, предсказать и разложить по полочкам.

Однако
поскольку это только маленький участок нашей психики, он не может
контролировать огромную область бессознательного, но может мешаться у
него «под ногами». Между тем именно бессознательное предлагает нам
ключи к творчеству, решению нестандартных задач, дает нам энергию и
счастье. Бессознательное в состоянии медитации или сна подсказывает нам
гениальные идеи. Так в этом состоянии Д.И. Менделеев открыл свою
периодическую таблицу, И.С. Бах увидел свои знаменитые фуги, так была
изобретена швейная машинка, а Архимед, расслабившись в ванной, открыл
свой знаменитый закон. Примерам несть числа. М. Эриксон использовал
собственное бессознательное и в процессе психотерапии, придумывая
совершенно неожиданные и фантастические приемы воздействия на пациента.
Он обращался скорее к бессознательному миру пациента, а не к его
сознанию, поэтому тот и не понимал, почему выздоровел. Один маститый
психотерапевт, который учился у М.Эриксона три года и вроде бы все уже
понял и разложил по полочкам, все-таки никак не мог делать то, что
легко получалось у его гуру. И он спросил о причинах этого у
гениального учителя.

Дальше рассказывает ученик. «Очень
внимательно глядя мне в глаза, М.Эриксон произнес: "У вас слишком
сильная тенденция все раскладывать по полочкам, и это мешает проявиться
вашему бессознательному", — и на этом закончил разговор. Я очень
расстроился. Нет чтобы объяснить как следует! Через несколько месяцев я
снова задал ему тот же вопрос, и точно так же, внимательно глядя мне в
глаза, он сказал: "У вас слишком сильная тенденция все раскладывать по
полочкам, и это мешает проявиться вашему бессознательному". Я еще
больше огорчился, подумав: стареет, видимо, даже не помнит, что уже
говорил мне то же самое… Но через несколько месяцев я снова задал ему
тот же вопрос. И точно так же, внимательно глядя мне в глаза, Эриксон
произнес: "У вас слишком сильная тенденция все раскладывать по
полочкам, и это мешает проявиться вашему бессознательному". И тут я
понял (!!!): "У меня слишком сильная тенденция, все раскладывать по
полочкам, и это мешает проявиться моему бессознательному!" Я взглянул
на Эриксона, глаза его сверкали, и очень тихо и проникновенно он
сказал: "Правильно!"»

Стремление все контролировать и
раскладывать по полочкам происходит от внутренней тревожности, от
недоверия к самому себе, своей природе. Собственно первородный грех и
начался в момент возникновения у человека сознания, когда он съел
запретный плод и осознал свою наготу. Тут-то и произошло изгнание
человека из рая, то есть из бессознательного. С тех пор мы и боимся
неопределенности, спонтанности и везде пытаемся «соломки подстелить»,
но беда всегда приходит с неожиданной стороны и мы всегда не готовы к
ее встрече, поэтому мы уже не ждем хорошего, а думаем только о будущих
бедах или о прошлых ошибках. Разве тут до счастья? Как в той самой
притче про земляничку.

За человеком погнался тигр. Побежав от
него, человек упал в пропасть, но зацепился за какой-то корень,
торчащий из склона горы, и повис на нем. Взглянув вниз, он увидел, что
на дне пропасти его поджидает другой тигр. Тут из норки, рядом с
корнем, выбежала маленькая мышка и стала подгрызать корень. Когда
осталось совсем немного, чтобы корень оборвался, человек вдруг увидел,
растущую на склоне прямо перед его лицом маленькую земляничку. Он
сорвал ее и съел.

На этом притча кончается; обычно не дается
никакой ее интерпретации, и люди понимают ее очень криво, например, как
свидетельство того, что жизнь наша – сплошное страдание, есть только
маленькие радости… Однако смысл ее прямо противоположен этому мрачному
взгляду на жизнь, и понять это очень легко. Первый тигр - это прошлое,
от которого человек в ужасе убегает, второй тигр - это будущее,
которого человек всегда страшится, корень — это корень жизни, а
маленькая мышка - неумолимое время. А вот маленькая земляничка — это
мгновение настоящего, и когда человек съел ее, то попал в настоящий
момент времени и обрел просветление. Потому что в настоящем нет ни
прошлого, ни будущего, а значит, нет никаких страхов и страданий, есть
только прекрасное настоящее, которое может длиться вечно. Еще З.Фрейд
отмечал, что в бессознательном нет прошлого и будущего… Счастье
приходит к человеку не завтра и не вчера, оно случается прямо здесь и
теперь, если это вообще происходит...

Почему оно происходит или
нет? А потому, что мы либо перестаем тревожиться и напрягаться, либо
нет, либо перестаем сожалеть о прошлом и беспокоиться о будущем, либо
нет, либо расслабляемся и доверяемся, либо нет. А почему мы делаем так
или иначе? В первом случае мы вполне довольны тем, что у нас есть, и
успокоились наконец, а во втором мы хотим что-то получить, но не можем.
Буддиста, который, по мнению окружающих, достиг просветления, спросили:
«Что же такое просветление?» Он ответил: «Горы остались горами, а реки
остались реками. Когда хочу, я ем, когда хочу, я сплю». Парадоксальный
ответ в стиле Дзен? Да нет, совершенно правдивый ответ. Он сказал: «Мир
остался таким же, он не перевернулся и не поменялся. Я успокоился и
примирился с миром. Я абсолютно счастлив и спокоен. Если мне надо
удовлетворить свои естественные потребности, я это делаю, но больше мне
ничего не надо».

А как же примириться с этим миром, если он нам не нравится? На этот счет есть еще одна (древняя индийская) притча.

Один
человек, как и тысяча тысяч других, мечтал разбогатеть и удовлетворить
все свои желания. Он понимал, что заработать столько не сможет, но
слышал, что где-то в лесу живет мудрец, который знает великую мантру
(заклинание). Если эту мантру произнести, то явится великий джинн,
который выполнит любые задания, принесет любые блага.

Он долго
искал именно этого мудреца, в конце концов, нашел, и, упав в ноги,
молил открыть ему великую мантру. Мудрец уговаривал его отказаться от
своей безумной затеи. «Если ты не найдешь работы для джинна, то он тебя
убьет», — предупредил мудрец. Но человек только рассмеялся: «У меня
столько желаний, что я просто завалю его работой, ему некогда будет
отдыхать!» — сказал он. Он так просил, что, в конце концов, мудрец не
выдержал и открыл ему тайну.

Недалеко отойдя, человек произнес
мантру, и явился джинн ростом до небес. Все, что просил у него человек,
появлялось тут же: дворцы, золото и драгоценные камни, парки и мосты,
танцовщицы и воины, слоны, груженые разнообразным богатством... Очень
скоро человек не мог придумать, что еще попросить, и джин проревел:
«Давай мне работу или я убью тебя!» В отчаянии человек бросился к
мудрецу, на ходу выдумывая что-то для джинна, а тот гнался за ним.

Снова,
упав в ноги мудрецу, человек завопил: «О-о-о, я понял, какой я был
глупец! Спаси меня, я так раскаиваюсь!» «Ладно, вижу, что ты искренне
раскаиваешься, я помогу тебе, — ответил тот, — видишь ту собаку с
закорюченным хвостом? Тащи ее сюда, и вели джину раскорючить ей хвост».

Джинн
совершенно измучился с этим заданием, только он раскорючил собаке
хвост, как тот снова закорючился, он опять раскорючил, а хвост снова
закорючился, он раскорючил — хвост закорючился... Джинн вконец вспотел
и сдался. «Никогда я не сталкивался ни с чем подобным. Отпустите меня,
и я вас не трону», — сказал он.

Джинна с миром отпустили, и
человек снова упал на колени перед мудрецом. «Прости меня, я был полным
идиотом, теперь я все понял и хочу одного — быть твоим учеником!
Преподай мне твой первый урок!» — возопил он. «А это и есть мой первый
урок, — сказал мудрец. — Весь мир подобен закорюченому собачьему
хвосту. Люди пытаются его раскорючить, а он снова закорючивается, они
его раскорючивают, а он опять закорючивается, они его раскорючивают, а
он закорючивается... Потому что его исходное свойство - быть
закорюченным...»

Надо еще добавить, что мир отлично закорючен —
так, как надо! В своей закорюченности он просто идеален, поэтому не
надо его улучшать, оставьте мир в покое, займитесь собой! Те, кто хочет
«раскорючить» этот мир, пытаются все разложить по полочкам, все
проконтролировать, все планировать. Они хотят превратить мир в идеально
работающий механизм, соответствующий их представлениям о правильной
жизни. Это имело огромное значение для жизни всего человечества.
Коммунисты хотели «раскорючить» мир по-своему, а фашисты – по-своему.
Что из этого получилось, всем известно, но ведь они исходили из
гуманистического стремления людей XVIII века все подчинить разуму,
отказаться от Бога и от бессознательного! А какие претензии к Богу
могут предъявлять люди, которые от него отказались?

Участник
одного семинара по эмоционально-образной терапии задал мне резонный
вопрос: «Что же мы тогда делаем здесь на занятиях, если не улучшаем
людей и мир?» Я ответил: «А мы, как раз, перестаем раскорючивать мир и
прежде всего самих себя. Мы возвращаемся к собственной прекрасной
естественности, к своей изначальной, не изломанной в порыве
совершенствования природе. Это и означает — улучшать мир».

Действительно,
в любой терапии мы именно это и делаем. Особенно наглядно это
происходит в эмоционально-образной терапии. Например, мы вынимаем колья
из собственного носа, которые не дают нам дышать — это конкретный
пример лечения хронического ринита (колья символизировали запрет отца
на выражение чувств). Или снимаем с себя железные трусы («пояс
верности»), которые возвращаем отцу, ревниво оберегавшему нашу
невинность, в результате чего возникли женские болезни. Или возвращаем
утерянное сердце, подаренное кому-то давным-давно. Или ставим на место
голову, которая из-за нашего упрямства «съехала» с позвоночника. Мы
превращаем залежи гнева в свою свободную активность, находим способ
любить нашего Внутреннего Ребенка. Обретаем, наконец, самостоятельность
и независимость, не выдавливаем из себя раба, а разрешаем ему быть
свободным, принимаем отвергнутую нами женственность (это для женщин,
естественно), перестаем бороться с мужчинами (это тоже для них),
разрешаем себе жить, в конце концов.

Так и сказал другой
участник в конце семинара: «Вывод такой: жить можно». Я ответил: «Дима,
скажу тебе по секрету: мы уже живем!»

Напоминаю: смотрим сквозь стереограмму на воображаемую точку за ней, т.е. расфокусируем взгляд - с расстояния 15-40 см (расстояние, в принципе, для каждого свое) в течение одной - двух минут, и перед глазами появится стереокартинка.






http://www.botinok.co.il/node/56593

 
Выпуск N 156. Маятники

«Неужели маятники действительно реально существуют? В такое трудно поверить».

Например, когда начинается футбольный матч, над стадионом зависает некий объект в форме небольшого шара. Этот шар невидим для глаз, поскольку существует на тонком плане, но от него начинают протягиваться реальные энергетические лучи-щупальца к каждому игроку и болельщику. По мере того, как эмоции вокруг матча накаляются, маятник наполняется энергией и растет. Энергия от людей перетекает в шар. В какой-то момент от шара по лучам передается импульс, и по стадиону прокатывается волна болельщиков. Маятник постепенно разрастается в огромное черное облако, оно управляет игроками и болельщиками, как марионетками, через свои лучи, делая все, чтобы страсти накалялись еще больше. Когда игра заканчивается, облако снова сжимается в небольшой шар и улетает.

«И что, мы живем и ничего об этом не знаем?»

Выходит, так. Это выглядит странно, потому что маятники находятся вне зоны нашего восприятия. Пчелы, например, людей тоже не воспринимают. Человек для пчелы представляется как некий несущественный объект, на который можно не обращать внимания до тех пор, пока он не превращается в прямую угрозу. Его можно просто ужалить, не задумываясь, кто он и что он – просто ужалить и все. Пчела ничего не осознает – она погружена в глубокое сновидение и действует по строго определенному алгоритму. Все, что не имеет прямого отношения к алгоритму существования пчелы, находится вне зоны ее восприятия. Ее цель – добывать мед. Зачем – не имеет значения – надо и все. То, что этот мед потом куда-то девается, тоже не имеет значения. Уровень осознанности пчелы не дает ей подняться до понимания факта, что кто-то забирает мед из улья.
Точно так же и уровень осознанности человека не позволяет ему осознать многие вещи. Для этого нужно проснуться, и проснуться основательно, что мы собственно и пытаемся сделать, занимаясь Трансерфингом. Причем, необходимо не просто узнать, а уяснить досконально, прочувствовать. Ведь большинство из тех, кто узнал о существовании маятников, продолжают жить по-прежнему. Ну, есть какие-то маятники, и что? Неважно. Сновидение продолжается. Постоянно поддерживать осознанность как-то лень. Да и стоит ли?
Это уж кому как интересно. На мой взгляд, мы не заслуживаем высокого звания Homo sapiens – человек разумный, поскольку путь техногенной цивилизации ведет нас к еще большему погружению в сновидение – в высокоразвитую матрицу, а по сути, в улей.
Я придерживаюсь другой классификации. Человек умный – это тот, кто много знает. Человек разумный – тот, кто еще и понимает то, что он знает. Человек сознательный – тот, который осознает то, что понимает. Так выглядит лестница от осведомленности до знания и просветления. Мы пока находимся на самой нижней ступеньке этой лестницы.

«Кому выгодно превращение нашего мира в матрицу?»

Никому не выгодно. Система, матрица то есть, выстраивается сама, как синергетическая, самообразующаяся структура. Может показаться, что матрица – это идеальная среда для маятников, в которой им легче управлять людьми и выкачивать из них энергию. На самом деле, такая структура обречена на самоуничтожение. Матрица выстраивается в процессе упорядочивания всего и вся. Люди в матрице становятся подобны киборгам, которые выполняют строго отведенные им функции и являются неотъемлемыми элементами системы, без которой они просто не могут существовать. Когда все упорядочивается, битва маятников прекращается и в вершине иерархии воцаряется один глобальный маятник. Но если внутренние противоречия устраняются, а конфликты затухают, система коллапсирует, подобно потухшей звезде, и взрывается. Или просто умирает. Таков будет финал, если цивилизация пойдет по пути «строительства матрицы». Однако что будет в действительности, никто предсказать не может.

«У меня уже давно, несколько лет, есть нечто вроде «выдуманного друга»; даже не знаю, какую аналогию еще подобрать – выполняющего функции Смотрителя. Причем это началось до того, как я наткнулась на ваш сайт и заинтересовалась теорией Трансерфинга. Он стал мне сниться, потом «присутствовать» в реальности. Это... хм, ну, животное. Которое постоянно уберегает меня от негативных мыслей, напоминает об осознанности, о том, что все проблемы решаемы – другими словами, делает все то, что ожидаешь от Смотрителя. Только не приписывайте мне шизофрении, это не видения, не галлюцинации, я «вижу» его внутренним взором. У меня даже на сотовом телефоне в приветствии стоит напоминание о нем, помогающее не втягиваться в чужие игры. Так вопрос вот в чем – не являются ли такие вещи своего рода персонифицированными маятниками?»

Маятник, по определению, это энергоинформационная сущность, которая возникает, когда группа людей начинает мыслить в одном направлении, или когда между ними появляется какая-либо связь. Для зарождения маятника необходимо как минимум два человека – один его создать не может.
То, о чем вы говорите, является своего рода «виртуальным ангелом-хранителем». Вы сами его создали – материализовали из пространства вариантов. В пространстве вариантов есть все, в том числе «слепок» или «матрица» вашего «друга». Настраиваясь на сектор ангела, вы «подсвечиваете» его матрицу энергией своих мыслей, и если такая «подсветка» длится достаточно долгое время, он материализуется.
Такой ангел, хоть и неосязаем, но так же реален, как и ваши мысли. Существует он за счет вашей мысленной энергии, но это не маятник. Он просто горит, как лампочка, покуда вы питаете его, думая о нем. Ангел начинает жить своей, независимой от вас жизнью. Конечно, в какой-то мере вы и сами определяете его поведение, но не до конца. Можно сказать, он подобен сновидению, а потому способен действовать самостоятельно, в то время как вы сами выступаете лишь в роли наблюдателя – сновидящего. И это не только нормально – это здорово! Не знаю, насколько он независим от вас, одно лишь могу сказать – он станет действовать в ваших интересах, если вы будете ожидать от него это. Аналогично, сновидение разворачивается в соответствии с нашими ожиданиями.
Может возникнуть вопрос: а существуют ли настоящие, не виртуальные ангелы-хранители? Не могу ответить по факту, но предпочитаю верить в это. Мы всегда получаем то, во что верим. Если будете верить, у вас будет, по крайней мере, виртуальный ангел, а это уже неплохо.
Хотя, лично я с некоторых пор своим ангелом считаю, собственно, слой своего мира. Я так решил, значит, так оно и есть. Неважно в какой форме выступает ангел-хранитель. У него ведь, по сути, никакой формы-то и нет. А мой мир – О! Это что-то! Он не просто заботится, а прям-таки бессовестно льстит и заискивает. Как он только не изворачивается, чтобы мне угодить! А еще мой мир оберегает меня. И у вас тоже такой будет, если вы станете каждодневно, систематически практиковать технику Амальгамы: «мой мир заботится обо мне». Как это делается, описано в книге «Трансерфинг реальности».

«К сожалению, не все у меня получается, вернее пока ничего не получается. Не удается гасить маятник, двигаться по течению. В данный момент я нахожусь в полном распоряжении деструктивного маятника. Каждый день напряжение и неприятности. Дело в том, что последнее время стали происходить странные вещи, объяснение которым мне найти очень трудно.
Маятник действует через моего мужа. Почти с первых дней нашего брака, (пять лет), я попала в какую-то астральную зависимость. Основное чувство – это ревность, помешанная больше на амбициях. Мы вместе работаем. Он считается перспективным работником. Я не очень, ну и все вытекающие последствия работы вместе.
За пять лет моя самооценка очень упала. Но когда я решила выйти из роли милой, тихой девочки и заявить миру о себе тем, что не согласилась вести себя так, как все кругом привыкли и как всех устраивает, то конечно же почувствовала первое время неприятие этого мира. То есть меня не видят, меня не слышат и т.д. Но с этим я могла бы смириться, если бы не почувствовала, что мои родные люди стали проявлять повышенную агрессивность по отношению ко мне.
Я просто хочу разобраться – почему? И где мне взять силы, чтобы смочь гасить все эти возможные маятники. Сейчас я с пол оборота могу завестись, и пошло и поехало, до истерик».

Ситуация сложная. Попробуем разложить ее на простые составляющие. Вы говорите, что окружающий мир стал другим после того, как вы изменили линию своего поведения. Ничего удивительного – это и есть Трансерфинг – как только меняешь свое отношение к миру, он тут же трансформируется. Вопрос лишь в том, как увязать между собой причины и следствия.
На причины указывают ключевые фразы: «... моя самооценка очень упала...» и «... из тихой девочки...» – они характеризуют роль, которую вы избрали в пьесе своей жизни. Жизнь действительно становится похожей на пьесу, как только человек выбирает свою роль. Характер персонажа, а так же его место на сцене формируется из его отношения к себе и окружающей действительности – это служит отправной точкой всего происходящего. Человек посылает в мир импульс своего отношения, который, отражаясь в зеркале, создает соответствующую реальность, что, в свою очередь, оказывает обратное воздействие на это самое отношение. Ведь, глядя на реакцию зеркала, человек снова выражает отношение, в результате чего картина реальности упрочивается, улучшается, или усугубляется, в зависимости от характера отношения. Так, по цепочке обратной связи, после ряда затухающих колебаний устанавливается относительно стабильная картина – окружающая действительность. Теперь, если послать в мир иной импульс, возникает разбалансировка, и реальность снова испытывает колебания до тех пор, пока не остановится на уровне, соответствующем данному мироощущению.
Именно это вы и сделали – не желая дальше мириться со своим положением, послали в мир импульс иного рода, на что он тут же среагировал – но не так, как хотелось бы вам. Реакция зеркала всегда однозначна: каков посыл, таков и ответ. Судя по вашим ощущениям, («... агрессивность по отношению ко мне...»), можно сделать вывод: вы решили «вступить на тропу войны». Стоило образу перед зеркалом измениться, как отражение тут же начало перестраиваться.
Вас больше не устраивает роль тихой девочки, которая слушается и соглашается. Вы хотите быть сильной и независимой. Как к этому прийти? Если зафиксировать внимание на отражении, то первое, что напрашивается, это стать стервой: ощетиниться и вступить в битву с остальным миром, с зеркалом то есть. По принципу «бей своих, чтоб чужие боялись». Но если обратить внимание на образ – первопричину отражения, тогда станет очевидно, что гораздо эффективней будет прекратить битву и сформировать внутренний стержень. Перестать соглашаться внешне, если внутри не соглашаешься. Не отстаивать, а иметь свое мнение, свои принципы. Не угождать манипуляторам, а жить в соответствии со своим кредо. Опираться на свой стержень, а не на шаткое отражение в зеркале.
Между прочим, чем отличается «отстаивать» свое мнение и принципы от «иметь» их? Отстаивать, это значит спорить, доказывать, бороться. А зачем? Затем чтобы доказать прежде всего себе, чтобы угомонить свою неуверенность и сомнения. Иметь, это значит спокойно следовать путем своих убеждений, не оглядываясь на общественное мнение и не ввязываясь в бессмысленную перепалку. Зачем доказывать другим, если себе уже все доказал? А как доказать себе? Да просто взять и позволить себе такую роскошь – выйти из строя и стать свободным. Вы обретаете свободу, когда прекращаете свою битву.
Вы же, вступили в борьбу с отражением, не изменив сути своего образа. В битву ринулась все та же тихая девочка. До тех пор пока вы внутренне готовы слушаться и соглашаться, что бы при этом не делалось внешне, из головы у вас будет торчать крючок, за который вас легко смогут дергать маятники. Нужно сначала вытащить этот крючок. Вот тогда через некоторое время колебания между отражением и образом затихнут, и установится новая реальность вашего мира, где вы – независимая и сильная. И никому ничего не потребуется доказывать, и ни с кем бороться.

В
свое время мне пришлось работать в одной организации, которая
обслуживала бывших шишек на ровном месте - номенклатуру. Хотя все они
были уже на заслуженном отдыхе, но все же в нашу организацию приходили
с гонором. У них была очень высокомерная, степенная походка, как у
ребенка, который давным-давно наложил в штаны и об этом забыл. Одним
словом, сошел с коня, а седло между ног забыл вынуть! Каждого из них мы
знали, как облупленного.

Однажды мой коллега, указывая на
одного пациента, сказал: "Этот человек здоров". Я не поверил, потому
что хорошо его знал. Это бывший министр, который вот уже много лет
страдал запущенной формой болезни Паркинсона. Это поражение мозга,
знаете, да? Один из симптомов заболевания проявляется у таких больных в
полном отсутствии мимики. Лицо становится маской. Обследовав его по
полной программе, пришел к выводу, что он здоров. Я начал спрашивать:
"Где и как Вы лечились?"
Он мне рассказал о каком-то Храме, но, если
честно, тогда я не придал этому особого значения. И хотя все записал,
через некоторое время благополучно об этом забыл.

На следующий
год во время профилактического осмотра мы обнаружили, что к нему
присоединилось еще четверо уважаемых стариканов. Они много лет страдали
неизлечимыми заболеваниями, а теперь были "как огурчики". Оказывается,
пенсионер-министр их тоже отправил гуда, где сам вылечился.
Теперь я
был серьезно озадачен. Все это не укладывалось в рамки моего
мировоззрения, сложившегося за годы практики. На этот раз я все
подробно расспросил и тщательно записал. Оказалось, что в горах есть
Храм Огнепоклонников, где каждые сорок дней принимают группы людей,
жаждущих излечения, главным образом летом, потому что зимой туда
невозможно добраться. Во мне созрело решение отправиться туда и увидеть
собственными глазами, как происходит чудодейственное исцеление. Мы
договорились поехать вместе с моими приятелями: режиссером и
телеоператором. Они работали на республиканском телевидении и делали
программу "Мир вокруг нас".

В назначенный день к ночи добрались
до места встречи. Наша машина уехала. Транспорт для дальнейшего
передвижения нам пообещали предоставить. И вдруг узнаем, что этот
транспорт - ишаки.
К Храму ведет горная дорога и надо, оказывается,
26 км топать пешком или ехать на ишаках. Но так как мы приехали позже
всех, то на троих нам досталось два ишака. Я начал агитационную атаку.
Говорю: "Вы когда-нибудь по горам пешком ходили? Давайте попробуем".
Оператор был очень грузным мужчиной, весом в 130 кг с пятью
подбородками и огромным пузом. Но, несмотря на это, романтик в нем
оказался еще жив. Поэтому большинством голосов мы первое "препятствие"
благополучно преодолели.
Они погрузили на ишаков всю аппаратуру, и
мы пошли. Первым начал хныкать я, потому что у меня были городские
туфли, которые очень скоро протерлись. Ноги начали болеть. Но я
все-таки шел и думал: "Раз такие больные вылечились, то, записав каждый
рецепт, я в городе буду великим врачом".
А потом, пройдя десять километров, оператор сел посреди дороги и сказал:
- Все! Хоть убейте, пойду обратно. Мы его стали уговаривать:
- Какая разница, куда идти? Назад пойдешь, те же 10 км придется топать, что и вперед. Так уж лучше вперед!
Уговорили.
Пришли мы где-то в полночь. Нас разместили, устроили. На следующий день разбудили в 11 часов. Собрали всех и говорят:
-
Мы просим вас в нашем Храме не грешить, кто не выполнит просьбу, будет
помогать нам по хозяйству - воду носить. Оказывается, грехом в этом
Храме считается ходить хмурым. То-то я обратил внимание на монахов. Они
ходят с такой легкой улыбочкой и стан у них ровный-ровный, как у
кипариса, если быть точным, как будто палку проглотили. Получается, мы
должны всё время улыбаться. Мы все послушали, чуть-чуть поулыбались, а
через две минуты старая привычка ходить с городской физиономией, вечно
кислой и недовольной, взяла верх. И вообще я ожидал увидеть
позолоченные купола и тому подобное, а там такие маленькие
аккуратненькие домики и все. Правда, у них постоянно горит огонь. Они
поклоняются огню и Солнцу. Но на Храм совсем не похоже. Случилось так,
что монахи нашли такое место, где из-под земли выходит природный газ, и
здесь, на вершине скалы основали свой Храм.

Я начал спрашивать:
- Когда начнете принимать больных, ставить диагноз? Когда начнете лечить?
Узнаю. Оказывается, здесь вообще никого не принимают и не лечат. Это стало для меня первым ударом.
Второе, наш транспорт, т. е. ишаков, забрали хозяева. С такими баулами, как у нас, далеко не уйдешь. Попались!
Мало
того, что оказались в Храме, где никто никогда никого не лечил и лечить
не собирается, и уехать оттуда не можем! Да еще нужно ходить с дурацкой
улыбкой на лице, когда внутри все клокочет от злости и досады!
Вижу, оператор как-то пристально смотрит на меня, как будто что-то задумал. А режиссер с иронией в мой адрес:
- Куда ты нас привел, ученый ты несчастный?..
А мне самому-то каково?!!
Потом
начались концерты. Человек пятнадцать из тридцати сразу пошли за водой.
Мне тоже досталось, потому что... В общем, сами понимаете почему!
Пришлось идти "помогать по хозяйству".
Отвесная вертикальная скала
шестьсот метров, а по серпантину 4 км туда и 4 км обратно. Это по
такой-то дороге мы поднимались сюда прошлой ночью?!
Когда я это
увидел, у меня чуть выкидыш не случился! Представляете? Мало того, что
эта вертикальная стена выше Останкинской башни, да еще в некоторых
местах мы шли по бревнам, забитым в скалу. Эти бревна действовали как
разводные мосты, преграждая в свое время неприятелю путь в Храм.
С
собой необходимо было нести шестнадцать литров воды, да пять
килограммов весил сам кувшин. В общей сложности вверх по такой дороге
нам предстояло тащить 21 кг. Удобнее всего в таких условиях нести груз
на голове. Вот тогда-то я узнал об истинном назначении позвоночника.
Позвоночник нужен для того, чтобы голова не упала в трусы!
Я
отправился первый раз и вернулся в Храм около четырех-пяти часов вечера
очень уставший, но с улыбкой на лице па всякий пожарный случай. Вдруг
ко мне подходит один из монахов и так приветливо говорит:
- Сходите, пожалуйста, еще раз.
- Почему?!! Я же уже сходил !!! - и чувствую, что от ужаса у меня начинаются родовые схватки, несмотря на то, что я мужчина!
- Когда Вы поднимались, Вы уже несли с собой грех.
-
Нет, я улыбался! - от отчаяния начал я спорить. Представьте себе,
только что пройти 8 км, накануне - 26 км, без ужина, без завтрака, без
обеда. Ноги разбитые, опухшие, гудят от усталости, а тебе говорят "еще
раз"! Подохнуть можно!!!
- Идемте, мы Вам кое-что покажем.
В
одном из окон я увидел наблюдателя с биноклем и понял, что
препирательства бессмысленны. Все, кто поднимался с грузом, были у него
как на ладони. Пришлось идти обратно.
Я пошел вниз и время от
времени, вспоминая свою глупость, яростно вопил: "А-а-а...!!!" Попал в
какое-то место, где сидят идиоты и надо мной издеваются!!!
Теперь я
улыбался зверской улыбкой и каждому встречному говорил: "Улыбайся,
придурок, они сверху в телескоп смотрят! За консультацию плесни
пол-литра воды в мой кувшин". Теперь в моей посудине уже что-то
плескалось. Я немного посидел, чтобы время прошло, и пошел обратно.
Вот,
оказывается, почему, когда я спросил своих пациентов, чем и как их
лечили, они с улыбкой ушли от ответа: "Понимаете, это трудно объяснить".
Перед
воротами я себя поймал на том, что уже темно, но я улыбаюсь. Ну и
хорошо, а то вдруг у них еще есть прибор ночного видения?!
Голодный,
изможденный, еле доплелся до своей кельи и только с облегчением
вздохнул, убрав идиотскую улыбку с лица (лицо же устало!), как вдруг
спиной почувствовал на себе чей-то взгляд. Сердце екнуло. Снова
растянув рот до самых ушей, я резко развернулся и увидел... Кого бы Вы
думали?
Себя! Оказывается, на стене висело зеркало. Лицо было
осунувшееся, запыленное, со следами ручейков пота и неестественно
широкой улыбкой.

Вот тогда-то со мной случилась истерика. Я
безудержно и громко хохотал. Скулы свело, живот болел, а я никак не мог
успокоиться. Я хохотал над абсурдностью ситуации, которую сам себе
создал.
На шум прибежали мои приятели, оператор с режиссером, и
сначала тоже начали гоготать, а потом, насмеявшись вдоволь, как-то
странно стали на меня поглядывать...

С каждым днем людей,
таскающих воду, становилось все меньше и меньше. И через неделю не
осталось никого. Потом нас собрали и говорят:
- Спасибо, что вы приносите свет в наш Храм. Если вам нужна вода, то можете взять ее там.
Открывают
калитку на территорию Храма и указывают на каменный домик. Гостевая
половина была отделена от монашеской территории стеной. Оказывается,
внутри этого домика есть родник. Они построили его, чтобы зимой родник
не замерзал. А кувшин с водой - это специально выдуманный способ
доведения простой истины до мозгов через ноги. Оказывается, каждый, кто
приходил в этот Храм, считал себя умным, у каждого были свои амбиции.
Чтобы выбить из нас все наносное, служители Храма придумали такой
способ "лечения" высокомерия. Я тоже туда пришел со своим уставом,
начитанный, напичканный знаниями и кое-какими способностями, которых
нет у других. Они придурки, а я такой умный!

Всего за неделю из меня тоже "выколотили" всю дурь. За одну неделю они сделали меня человеком!
Там
я встретился с самим собой. Мне опять стали интересны цветочки,
букашки, муравьи. На четвереньках ползал, наблюдал, как они ходят,
перебирая ножками. Мне казалось, что я один вдруг почувствовал себя
ребенком. Смотрю, с другими происходят те же вещи. Мы забыли все свои
ранги, а самое интересное, заметили, когда все улыбаются, то городская
мимика, некогда привычная для нас, теперь стала восприниматься как
отклонение. Вы видели когда-нибудь, чтобы взрослые люди играли в
детские игры? Смешно, да? А мы играли. Это вообще было для нас
естественным состоянием.
Потом я начал обращать внимание на то, что
говорили люди: "Мне полегчало. Мне стало лучше". Я связывал это с
погодой, природой... горы все-таки! Только потом пришел к выводу, что
главный секрет связан с мимикой и осанкой.

На сороковой день я пришел к настоятелю Храма и сказал: "Я хочу остаться здесь".
-
Сынок, ты молодой. Не думай, что мы тут от хорошей жизни. Монахи,
находящиеся здесь, слабые люди. Они не в состоянии оставаться чистыми
среди грязи. Они не приспособлены к жизни, сынок, и вынуждены убегать
от трудностей. Мы существуем для того, чтобы вы могли взять и дальше в
душе понести свет. Вы люди сильные, у вас есть иммунитет.
Я начал что-то говорить, а потом, в конце концов, сказал: "Но я, наверное, единственный из группы, кто пришел к Вам".
- Ты один из последних.
Оказывается, почти все из нашей группы уже успели побывать у настоятеля с просьбой остаться. Понимаете?
Спустя
сорок дней мы покинули Храм. На обратном пути нам встретилась группа
людей, жаждущих исцеления, как и мы сорок дней назад. Елки-палки! Ну и
рожи! Это была толпа людоедов, которая набросилась на нас:
- Помогло? Чем болел? Что дают? А всем помогает? Я ответил:
- Каждый получит по заслугам!
Смотрю на нас - на них, на нас - на них. Мы все улыбаемся...
Вдруг
почувствовал, что отодвигаюсь. А они тоже, как-то шарахаются как от
прокаженных. Рядом со мной, опираясь на руки своих сыновей, стоял
восьмидесятилетний старик. Он сказал: "Неужели мы были такими же?!"

Когда
я приехал в город, увидел толпу бездушных, безразличных, абсолютно
индифферентных людей, которые вечно куда-то торопятся, сами не знают,
куда и зачем. Было очень тяжело опять привыкать к городскому образу
жизни. Во мне что-то изменилось раз и навсегда. Я вдруг почувствовал
себя в театре абсурда, и жизнь, протекающая в городе, показалась пустой
и никчемной. Невозможно было смотреть на эти лица. Если бы Вы знали,
как дискомфортно я чувствовал себя! А ведь недавно сам был таким же,
как и они. Потом, когда я вышел на работу, мне надо было проверить,
действительно ли вся суть выздоровления в улыбке и осанке? А вдруг дело
в погоде, климате или каких-либо других внешних условиях?! И в
спортзале поликлиники мы организовали занятия. Пригласили
пациентов-добровольцев из числа тех, кто находился у нас на учете,
объяснили им задачу и начали тренировки.
По часу-два в день
занимались. Просто ходили по спортзалу с улыбкой, сохраняя осанку. А
удерживать-то все время улыбочку знаете как тяжело?! Не верите?!

А
Вы попробуйте на улице улыбаться и осанку прямую держать, сразу
почувствуете на себе тако-о-е давление окружающего мира! Вам будет
очень тяжело, особенно на первых порах! Идете, идете, а потом вдруг
незаметно ловите себя на том, что снова шуруете, как деловая колбаска.
Через 15 минут в отражении какой-нибудь витрины вдруг заметите, что на
Вас смотрит харя! Вам предстоит борьба! Чтобы противостоять давлению
среды, стремящейся стереть Вас в порошок, и остаться самим собой, нужно
волевое принуждение! Через некоторое время после начала занятий стали
появляться такие интересные проблемы. Один наш энтузиаст говорит:

- Я потерял очки. В свое время их из Франции привез. Столько лет носил, а теперь где-то оставил.
А
почему потерял? Потому что надобность в них начала исчезать. У другого
кишечник заработал. Третий стал слышать, а проблемы со слухом тянулись
еще с детства. Улучшения отмечались у всех.
От полученного
результата у меня начала "съезжать крыша". Я не мог понять, почему люди
столько лет болеют, а от какой-то идиотской осанки, улыбки они
выздоравливают. Тогда в лабораторных условиях мы начали изучать, какие
изменения происходят в организме. И таким образом один случай обернулся
фундаментальным открытием в науке. А что же стало с оператором и
режиссером? Оператор похудел, его вес до сих пор держится на уровне
примерно 85 кг. Вылечился от своих болячек. Но самый большой успех из
нас троих был у режиссера. Несколько лет назад они с женой развелись,
потому что он каждый день закладывал за воротник. Бросил пить и опять
женился на своей жене.

В городском парке




A в городе цветут жерделы

Когда ваше сердце полно благодарности, любая дверь, которая кажется закрытой, может привести вас к удивительным открытиям.



Очень немногие женщины овладели основами дзэн. Ренгетсу — одна из них. Она совершала паломничество и пришла в деревню на закате. Ренгетсу просила приюта на ночь. Но жители деревни захлопнули двери перед ней. Они, должно быть, были ортодоксальными буддистами и не могли оставить у себя женщину дзэн, они выгнали её из деревни. Ночь была холодна, и женщина осталась голодная и без приюта. Вишня в поле дала ей приют. Ночью было по-настоящему холодно, и она всё не могла заснуть... И это было опасно — дикие звери... В полночь она проснулась, дрожащая от холода, и увидела: в весеннем ночном небе распустившиеся цветы вишни улыбаются туманной луне. Переполненная, побеждённая красотой, она встала и сделала реверанс в сторону деревни: «Благодаря им я осталась без ночлега, но нашла саму себя ночью под цветущей вишней и туманной луной!» С большой искренностью она благодарила этих людей, которые отказали ей в ночлеге; ведь иначе она спала бы под обычной крышей и пропустила бы эти цветы вишни, этот шёпот цветов и луны, и это молчание ночи, такое полное молчание ночи. Она не сердилась, она приняла это, не только приняла, она приветствовала это. Она чувствовала себя благодарной.



Жизнь великолепна, и каждый момент она приходит с тысячей и одним подарком для вас. Но вы так заняты, так поглощены мыслями с вашим желающим умом, вы так полны вашими мыслями, что вы отвергаете все эти подарки. Бог приходит постоянно; а вы продолжаете отказываться.

Человек становится Буддой в момент, когда он принимает всё, что приносит жизнь, с благодарностью

1
Уста мои – уста народа: слишком грубо и сердечно говорю я для шелковистых зайцев. И еще более странным звучит мое слово для всех чернильных рыб и лисиц пера!
Моя рука – рука дурня: горе всем столам и стенам и всему, что может дать место для старанья и для маранья дурня!
Моя нога – чертово копыто; ею семеню я рысцой чрез камень и пенек, в поле вдоль и поперек и, как дьявол, радуюсь всякому быстрому бегу.
Мой желудок – должно быть, желудок орла? Ибо он любит больше всего мясо ягненка. Но, во всяком случае, он – желудок птицы.
Вскормленный скудной, невинною пищей, готовый и страстно желающий летать и улетать – таков я: разве я немножко не птица!
И особенно потому, что враждебен я духу тяжести, в этом также природа птицы; и поистине, я враг смертельный, враг заклятый, враг врожденный! О, куда только не летала и куда только не залетала моя вражда!
Об этом я мог бы спеть песню – и хочу ее спеть: хотя я один в пустом доме и должен петь ее для своих собственных ушей.
Есть, конечно, другие певцы, у которых только полный дом делает гортань их мягкой, руку красноречивой, взор выразительным, сердце бодрым, – на них не похож я. —
2
Кто научит однажды людей летать, сдвинет с места все пограничные камни; все пограничные камни сами взлетят у него на воздух, землю вновь окрестит он – именем «легкая».
Птица страус бежит быстрее, чем самая быстрая лошадь, но и она еще тяжело прячет голову в тяжелую землю; так и человек, не умеющий еще летать.
Тяжелой кажется ему земля и жизнь; так хочет дух тяжести! Но кто хочет быть легким и птицей, тот должен любить себя самого, – так учу я.
Конечно, не любовью больных и лихорадочных: ибо у них и собственная любовь дурно пахнет!
Надо научиться любить себя самого – так учу я – любовью цельной и здоровой: чтобы сносить себя самого и не скитаться всюду.
Такое скитание называется «любовью к ближнему»: с помощью этого слова до сих пор лгали и лицемерили больше всего, и особенно те, кого весь мир сносил с трудом.
И поистине, это вовсе не заповедь на сегодня и на завтра – научиться любить себя. Скорее, из всех искусств это самое тонкое, самое хитрое, последнее и самое терпеливое.
Ибо для собственника все собственное бывает всегда глубоко зарытым; и из всех сокровищ собственный клад выкапывается последним – так устраивает это дух тяжести.
Почти с колыбели дают уже нам в наследство тяжелые слова и тяжелые ценности: «добро» и «зло» – так называется это приданое. И ради них прощают нам то, что живем мы.
И кроме того, позволяют малым детям приходить к себе, чтобы вовремя запретить им любить самих себя, – так устраивает это дух тяжести.
А мы – мы доверчиво тащим, что дают нам в приданое, на грубых плечах по суровым горам! И если мы обливаемся потом, нам говорят: «Да, жизнь тяжело нести!»
Но только человеку тяжело нести себя! Это потому, что тащит он слишком много чужого на своих плечах. Как верблюд, опускается он на колени и дает как следует навьючить себя.
Особенно человек сильный и выносливый, способный к глубокому почитанию: слишком много чужих тяжелых слов и ценностей навьючивает он на себя, – и вот жизнь кажется ему пустыней!
И поистине! Даже многое собственное тяжело нести! Многое внутри человека похоже на устрицу, отвратительную и скользкую, которую трудно схватить, —
– так что благородная скорлупа с благородными украшениями должна заступиться за нее. Но и этому искусству надо научиться: иметь скорлупою прекрасный призрак и мудрое ослепление!
И опять во многом можно ошибиться в человеке, ибо иная скорлупа бывает ничтожной и печальной и слишком уж скорлупой. Много скрытой доброты и силы никогда не угадывается: самые драгоценные лакомства не находят лакомок!
Женщины знают это, самые лакомые; немного тучнее, немного худее – о, как часто судьба содержится в столь немногом!
Трудно открыть человека, а себя самого всего труднее; часто лжет дух о душе. Так устраивает это дух тяжести.
Но тот открыл себя самого, кто говорит: это мое добро и мое зло; этим заставил он замолчать крота и карлика, который говорит: «Добро для всех, зло для всех».
Поистине, не люблю я тех, у кого всякая вещь называется хорошей и этот мир даже наилучшим из миров. Их называю я вседовольными.
Вседовольство, умеющее находить все вкусным, – это не лучший вкус! Я уважаю упрямые, разборчивые языки и желудки, которые научились говорить «я», «да» и «нет».
Но все жевать и переваривать – это настоящая порода свиньи! Постоянно говорить И-А – этому научился только осел и кто брат ему по духу!
Густая желтая и яркая алая краски: их требует мой вкус, – примешивающий кровь во все цвета. Но кто окрашивает дом свой белой краской, обнаруживает выбеленную душу.
Одни влюблены в мумии, другие – в призраки; и те и другие одинаково враждебны всякой плоти и крови – о, как противны они моему вкусу! Ибо я люблю кровь.
И там не хочу я жить и обитать, где каждый плюет и плюется: таков мой вкус – лучше стал бы я жить среди воров и клятвопреступников. Никто не носит золота во рту.
Но еще противнее мне все прихлебатели; и самое противное животное, какое встречал я среди людей, назвал я паразитом: оно не хотело любить и, однако, хотело жить от любви.
Несчастными называю я всех, у кого один только выбор: сделаться лютым зверем или лютым укротителем зверей, – у них не построил бы я шатра своего.
Несчастными называю я также и тех, кто всегда должен быть на страже, – противны они моему вкусу; все эти мытари и торгаши, короли и прочие охранители страны и лавок.
Поистине, я также основательно научился быть на страже, – но только на страже самого себя. И прежде всего научился я стоять, и ходить, и бегать, и прыгать, и лазить, и танцевать.
Ибо в том мое учение: кто хочет научиться летать, должен сперва научиться стоять, и ходить, и бегать, и лазить, и танцевать, – нельзя сразу научиться летать!
По веревочной лестнице научился я влезать во многие окна, проворно влезал я на высокие мачты: сидеть на высоких мачтах познания казалось мне немалым блаженством, —
– гореть малым огнем на высоких мачтах: хотя малым огнем, но большим утешением для севших на мель корабельщиков и для потерпевших кораблекрушение! —
Многими путями и способами дошел я до моей истины: не по одной лестнице поднимался я на высоту, откуда взор мой устремлялся в мою даль.
И всегда неохотно спрашивал я о дорогах – это всегда было противно моему вкусу! Я лучше сам вопрошал и испытывал дороги.
Испытывать и вопрошать было всем моим хождением – и поистине, даже отвечать надо научиться на этот вопрос! Но таков – мой вкус:
– ни хороший, ни дурной, но мой вкус, которого я не стыжусь и не прячу.
«Это – теперь мой путь, – а где же ваш?» – так отвечал я тем, кто спрашивал меня о «пути». Ибо пути вообще не существует!
Так говорил Заратустра.

Взято у @Звёздный Свет
http://blogs.mail.ru/mail/starlight/607A855F3380230C.html

Однажды осел упал в колодец и стал громко вопить, призывая на помощь. На его крики прибежал хозяин ослика и развел руками - ведь вытащить ослика из колодца было невозможно.

Тогда хозяин рассудил так: «Осел мой уже стар, и ему недолго осталось, а я все равно хотел купить нового молодого осла. Этот колодец уже совсем высох, и я уже давно хотел его засыпать и вырыть новый. Так почему бы сразу не убить двух зайцев – засыплю ка я старый колодец, да и ослика заодно закопаю».

Недолго думая, он пригласил своих соседей - все дружно взялись за лопаты и стали бросать землю в колодец. Осел сразу же понял, что к чему и начал громко вопить, но люди не обращали внимание на его вопли и молча продолжали бросать землю в колодец.

Однако, очень скоро ослик замолчал. Когда хозяин заглянули в колодец, он увидел следующую картину - каждый кусок земли, который падал на спину ослика, он стряхивал и приминал ногами. Через некоторое время, к всеобщему удивлению, ослик оказался наверху и выпрыгнул из колодца! Так вот…

... Возможно, в вашей жизни было много всяких неприятностей, и в будущем жизнь будет посылать вам все новые и новые. И всякий раз, когда на вас упадет очередной ком, помните, что вы можете стряхнуть его и именно благодаря этому кому, подняться немного выше. Таким образом, вы постепенно сможете выбраться из самого глубокого колодца.

Каждая проблема - это камень, который жизнь кидает в вас, но ступая по этим камням, вы можете перейти бурный поток.

Запомните пять простых правил:

1. Освободите свое сердце от ненависти — простите всех, на кого вы были обижены
2. Освободите свое сердце от волнений —большинство из них бесполезны.
3. Ведите простую жизнь и цените то, что имеете.
4. Отдавайте больше.
5. Ожидайте меньше.

Поговорим о кексе. Продолжение 4

«Мне не совсем понятно, как ориентировать свое намерение на то чтобы «завладеть и взять», если я женщина. Ведь активная роль здесь в большей степени отводится мужчине».

Завладеть и взять с вашей стороны следует понимать как намерение отдать себя, но не пассивно, с терпением жертвы, а с агрессией хищницы. Можете не сомневаться, ваш мужчина это оценит. Только не переусердствуйте. Не надо строить из себя воинствующую амазонку, это может только оттолкнуть партнера. Но превратиться в стерву на время секса не помешает. Образ стервы, как известно, намного сексуальней «ангела чистой красоты». Хотя, иногда можно и роль жертвы сыграть. Разнообразие всегда освежает остроту ощущений.

«Во время интимных отношений мы с мужем часто называем друг друга «грязными» словами, хотя в жизни очень редко применяем такие выражения. Честно говоря, я во время интима от них просто улетаю, но в другое время меня от этого коробит. Почему?»

Вы и сами знаете, почему. Всему есть свое время и место. Секс – это игра, где ограничения и правила устанавливаете только вы сами. По всей видимости, вы интуитивно почувствовали, что вашим сущностям такая игра пришлась по нраву. В театральной сцене, где некоторые вещи делаются «понарошку», нарочитая грубость может добавить пикантности. Но очевидно, если то же самое перенести со сцены в повседневность, это уже будет вульгарно. Как например, ругаться матом в состоянии аффекта – это еще ладно, но разговаривать на таком языке – просто дурной вкус, низкий класс. Так что, всему свое время и место.

«Читая Ваши книги и электронные рассылки, я нередко ловлю себя на мысли о том, что написанное Вами, как будто уже мне известно, только я по каким-то причинам не использую эти знания или не помню о них. Удивительное ощущение, похожее на пробуждение после долгого сна! Хочу задать вопрос, который давно меня волнует. Что такое однополая любовь (и секс) в Вашем понимании?»

Могу сказать только одно: однополый секс не связан с какими-то особенностями сущностей секса, потому что существует еще и однополая любовь. Любим мы сами, своей душой. Каким-то образом, душа способна влюбляться в свой пол. Почему – не знаю. Я не испытывал однополой любви, поэтому не имею доступ к соответствующему знанию.

«Подскажите, как избавиться от тяги к мазохизму? В сексе я обычно быстро возбуждаюсь, но потом вдруг ступор, все пропадает в середине, и часто не могу кончить. А когда я одна, в голову постоянно приходят фантазии, что меня принуждают к сексу, связывают и насилуют, (а иногда такие фантазии и во время секса с партнером).
После таких занятий самоудовлетворением мне очень стыдно, и остается чувство вины, причем не за сам факт, а именно за эти фантазии. Я как будто вижу свою нелицеприятную сторону, и не хочу такой быть.
Причем, когда мне встретился партнер с немного садистскими наклонностями, который мог грубовато взять меня, в реальной жизни мне такое обращение совсем не понравилось, и возбуждения наоборот не было.
И еще, бывает, я боюсь изнасилования, и подозрительна к мужчинам в такси или вечером, плюс, возможно, своими фантазиями притягиваю такие ситуации, и очень их боюсь.
Я пыталась снять важность, и просто расслабиться, и позволить себе делать все что хочу, до конца испытать все, что я фантазирую, но все равно тяга не проходит. Как научиться получать удовольствие от обычного секса?»

«Обычного» секса не бывает. Он либо разный, либо никакой. Тяга к мазохизму сама пройдет, надо просто «накормить» свою сущность, которой нужно что-то более реальное, нежели самоудовлетворение.

«Реальное» не в прямом смысле, конечно, когда вас кто-нибудь изнасилует, ведь вы этого боитесь. Да и сущности не нужна такая «реальность». Но ей в данное время хочется не «обычного» секса, а чего-то такого, особенного. И театральной игры будет вполне достаточно, только игра должна быть с полной отдачей, как взаправду.

У вас пока получается играть в такую игру искренне и откровенно только наедине с собой. По всей видимости, вам еще не попадался партнер, с которым вы бы себе позволили полностью раскрыться. Это нормально. Думаете, у других все гладко и здорово? Нет конечно. Нужно искать свою половинку.

И стыдиться тут нечего. Такова сущностная природа секса. Нужно это осознать и принять. До тех пор, пока вы не примете, вас будут мучить противоречия: и хочется, и боязно, и стыдно. Просто поймите, что это всего лишь игра, в которой правила устанавливаете вы сами.

Не обязательно раскрываться во всем откровении сразу. Пробуйте постепенно, если так вам комфортней. Расскажите своему партнеру о сущностях секса и поиграйте с ним вместе в эту игру. Установите новое правило: вести себя друг с другом откровенно. Позвольте сущностям войти в вас обоих и реализовать ваши тайные желания. Все получится.

«У меня банальная проблема – пресловутый «маленький размер». Что бы там ни говорили, по-моему, размер все же имеет значение. И я не знаю, как справиться с этой важностью».

Удивительно, насколько люди наивны в своих заблуждениях. Женщины, следуя какому-то слепому инстинкту, ищут «кусок мяса» покрупнее, а мужчины, идя у них на поводу, стараются этого мяса как можно больше себе нарастить. Однако если вы разобрались с сущностной природой секса, то должны теперь понимать, что физические данные как одного, так и другого партнера, никак не влияют на остроту ощущений.

Способность доставить удовольствие зависит совсем от других качеств: во-первых, от вашего умения впустить в себя сущность секса, и во-вторых, от пропускной способности ваших энергетических каналов. Другими словами, вы сильны настолько, насколько хорошо владеете своим контролем и своей энергетикой.

И первое, и второе нарабатывается практикой. Энергетическая проводимость, то есть способность принимать и отдавать энергию, зависит, прежде всего, от чистоты организма и физического здоровья. А физический размер, особенно массивность тела, этой проводимости напротив, не способствует. Не говоря уж о том «размере», что имеете в виду вы.

Так что, если для вас большую ценность представляет реальная сила, нежели внешняя видимость, развивайте не массу, а энергетику, и тогда у вас будет сумасшедший секс.

«Я работаю таксистом, и однажды поздно вечером ко мне подсели два парня с девушкой. Было видно, что они подвыпившие. Из их разговора я понял, что девушку «сняли» за сто долларов и едут на хату. Уже было темно, и я не сразу, но узнал ее. Это была девушка моего друга. Представьте, он – отличный мужик, в ней души не чает, на руках носит, а она, сука, шляется! Мой друг работает, она учится, за его же счет, он ей деньги дает постоянно. У меня в голове не укладывается, ведь она ни в чем не нуждается, как так можно?!
Потом, когда я их привез, свет в салоне зажег, и спрашиваю у нее, обернувшись, как мол дела? Она сразу побелела, узнала как видно, и побежала стремглав прочь.
Вот такая история. Послушаешь баб, так все мужики у них, видите ли, сволочи! А сами-то кто? Бляди все!»

Ну, насчет всех, вы сильно преувеличиваете. Что касается причин, очевидно, девушка нуждается не в деньгах, а в острых ощущениях. Если посмотреть беспристрастно, здесь имеет место не вина девушки, а скорее беда ее. Дело в том, что если секс принимать неразборчиво и в больших дозах, на него можно подсесть, как на иглу.

Когда один занимается сексом одновременно с двумя или тремя партнерами, соотношение энергии сущностей так же делится соответственно – один к двум или трем. Сила ощущений при этом может значительно увеличиться. И если «девочка узнала вкус крови», удовлетворить ее уже не так-то просто. Точно так же, когда подсел на героин, марихуана больше не «забирает».

Вот почему моральные принципы, о которых я говорил ранее, не лишены смысла, даже если не принимать во внимание такие вещи как любовь, верность, да и просто чистоплотность. Неразборчивый секс чреват очень неприятными последствиями.

Например, у так называемых свингеров, успехом пользуется такая откровенно циничная игра: несколько супружеских пар собираются вместе, выключают свет, мужчины бросают на стол ключи от машин, а женщины «тянут жребий» – кому кто достанется, тот с тем и едет развлекаться. У сатанистов игры могут быть еще покруче.

Конечно, дерзость, новизна, и все такое – действует возбуждающе. Но в конечном итоге наступает похмелье: опустошенность и неутолимая жажда повторения. Требуются новые дозы, постоянно и все больше. Ни о каком счастье от любви и семейной жизни теперь не может быть и речи. И это уже не кайф, а настоящая беда. Сущности секса становятся паразитами сознания, и наладить с ними прежний нормальный симбиоз очень трудно.

Есть один такой странный парадокс. Когда на телевидении или в печати заходит речь о жизни проституток, обычно рассказывается, как те жалуются на свою долю, что дескать, удовольствия никакого в том нет, все грязно и отвратительно. Но если это занятие настолько неприятно, почему тогда его не бросить? Деваться некуда? Работы другой нет? Ерунда. Если припрет, так оставишь любую работу и всегда найдешь любую другую. Нет, здесь держат не условия, а возникшая зависимость. Наркоман тоже, и хотел бы бросить, да не может. Паразит сознания не отпускает.

Так что, делайте выводы сами. Беспорядочный и неумеренный секс не столько аморален, сколько опасен, и избегать его следует так же, как наркотиков, если не хотите испортить себе жизнь.

Вадим Зеланд
http://zelands.ru

Предыдущие выпуски: Архив рассылки

СОЕДИНЕНИЕ ТРЕХ ВНУТРЕННИХ ЮАНЬ.


Исчезает разделение на инь и ян. Состояние, при котором отсутствует Небо, Земля и Человек. Вот почему мы соединяем все три даньтяня вместе и прорабатываем, будто заново создаем центральный канал Чжун-май. Только после реализации этого принципа душа может выйти за пределы тела и практикующий начинает свое духовное развитие.

Вы не можете быть никем иным, а лишь тем, кто вы есть. Расслабьтесь! Существованию вы нужны именно таким.
Однажды король пришел в сад и увидел вянущие и гибнущие деревья, кусты и цветы. Дуб сказал, что он умирает потому, что не может быть таким высоким, как сосна. Обратившись к сосне, король нашел ее опадающей потому, что она не может давать виноград подобно виноградной лозе. А лоза умирала потому, что она не может цвести, словно роза. Вскоре он нашел одно растение, радующее сердце, цветущее и свежее. После расспросов он получил такой ответ:

— Я считаю это само собой разумеющимся, ведь когда ты посадил меня, ты хотел получить радость. Если бы ты хотел дуб, виноград или розу — ты посадил бы их. Поэтому я думаю, что не могу быть ничем другим, кроме того, что я есть. И я стараюсь развивать свои лучшие качества.
Ты здесь потому, что существование нуждалось в тебе таком, какой ты есть! В ином случае кто-то другой был бы здесь. Ты воплощение чего-то особенного, существенного, чего-то очень важного. Почему тебе необходимо быть Буддой? Если бы Бог хотел другого Будду, он произвел бы столько Будд, сколько захотел. Но он создал только одного Будду, этого достаточно. С тех пор он не создал другого Будду или Христа. Вместо этого он создал тебя. Подумай, какое внимание Универсума было уделено именно тебе!

Ты избран — не Будда, не Христос, не Кришна. Их дело сделано, они внесли свой вклад в существование. Сейчас ты здесь, чтобы внести свой вклад. Взгляни на себя. Ты можешь быть только собой ... невозможно, чтобы ты стал кем-то другим. Ты можешь радоваться и цвести, или можешь завянуть, если ты не принимаешь себя.

Объединение воедино Неба, Земли и Человека.

-- О дереве на горе --

Заратустра заметил, что один юноша избегает его. И вот однажды вечером, когда шел он один по горам, окружавшим город, названный «Пестрая корова», он встретил этого юношу сидевшим на земле, у дерева, и смотревшим усталым взором в долину. Заратустра дотронулся до дерева, у которого сидел юноша, и говорил так:
«Если б я захотел потрясти это дерево своими руками, я бы не смог этого сделать.
Но ветер, невидимый нами, терзает и гнет его, куда он хочет. Невидимые руки еще больше гнут и терзают нас».
Тогда юноша встал в смущении и сказал: «Я слышу Заратустру, я только что думал о нем». Заратустра отвечал:
«Чего же ты пугаешься? С человеком происходит то же, что и с деревом.
Чем больше стремится он вверх, к свету, тем глубже впиваются корни его в землю, вниз, в мрак и глубину, – ко злу».
«Да, ко злу! – воскликнул юноша. – Как же возможно, что ты открыл мою душу?»
Заратустра засмеялся и сказал: «Есть души, которых никогда не откроют, разве что сперва выдумают их».
«Да, ко злу! – воскликнул юноша еще раз.
Ты сказал истину, Заратустра. Я не верю больше в себя самого, с тех пор как стремлюсь я вверх, и никто уже не верит в меня, – но как же случилось это?
Я меняюсь слишком быстро: мое сегодня опровергает мое вчера. Я часто перепрыгиваю ступени, когда поднимаюсь, – этого не прощает мне ни одна ступень.
Когда я наверху, я нахожу себя всегда одиноким. Никто не говорит со мною, холод одиночества заставляет меня дрожать. Чего же хочу я на высоте?
Мое презрение и моя тоска растут одновременно; чем выше поднимаюсь я, тем больше презираю я того, кто поднимается. Чего же хочет он на высоте?
Как стыжусь я своего восхождения и спотыкания! Как потешаюсь я над своим порывистым дыханием! Как ненавижу я летающего! Как устал я на высоте!»
Тут юноша умолк. А Заратустра посмотрел на дерево, у которого они стояли, и говорил так:
«Это дерево стоит одиноко здесь, на горе, оно выросло высоко над человеком и животным.
И если бы оно захотело говорить, не нашлось бы никого, кто бы мог понять его: так высоко выросло оно.
Теперь ждет оно и ждет, – чего же ждет оно? Оно находится слишком близко к облакам: оно ждет, вероятно, первой молнии?»
Когда Заратустра сказал это, юноша воскликнул в сильном волнении: «Да, Заратустра, ты говоришь истину. Своей гибели желал я, стремясь в высоту, и ты та молния, которой я ждал! Взгляни, что я такое, с тех пор как ты явился к нам? Зависть к тебе разрушила меня!» – Так говорил юноша и горько плакал. А Заратустра обнял его и увел с собою.
И когда они вместе прошли немного, Заратустра начал так говорить;
– Разрывается сердце мое. Больше, чем твои слова, твой взор говорит мне об опасности, которой ты подвергаешься.
Ты еще не свободен, ты ищешь еще свободы. Бодрствующим сделало тебя твое искание и лишило тебя сна.
В свободную высь стремишься ты, звезд жаждет твоя душа. Но твои дурные инстинкты также жаждут свободы.
Твои дикие псы хотят на свободу; они лают от радости в своем погребе, пока твой дух стремится отворить все темницы.
По-моему, ты еще заключенный в тюрьме, мечтающий о свободе; ах, мудрой становится душа у таких заключенных, но также лукавой и дурной.
Очиститься должен еще освободившийся дух. В нем еще много от тюрьмы и от затхлости: чистым должен еще стать его взор.
Да, я знаю твою опасность. Но моей любовью и надеждой заклинаю я тебя: не бросай своей любви и надежды!
Ты еще чувствуешь себя благородным, и благородным чувствуют тебя также и другие, кто не любит тебя и посылает вослед тебе злые взгляды. Знай, что у всех поперек дороги стоит благородный.
Даже для добрых стоит благородный поперек дороги; и даже когда они называют его добрым, этим хотят они устранить его с дороги.
Новое хочет создать благородный, новую добродетель. Старого хочет добрый и чтобы старое сохранилось.
Но не в том опасность для благородного, что он станет добрым, а в том, что он станет наглым, будет насмешником и разрушителем.
Ax, я знал благородных, потерявших свою высшую надежду. И теперь клеветали они на все высшие надежды.
Теперь жили они, наглые, среди мимолетных удовольствий, и едва ли цели их простирались дальше дня.
«Дух – тоже сладострастие» – так говорили они. Тогда разбились крылья у духа их: теперь ползает он всюду и грязнит все, что гложет.
Некогда мечтали они стать героями – теперь они сластолюбцы. Печаль и страх для них герой.
Но моей любовью и надеждой заклинаю я тебя: не отметай героя в своей душе! Храни свято свою высшую надежду! —
Так говорил Заратустра.


-- О проповедниках смерти --
Есть проповедники смерти; и земля полна теми, кому нужно проповедовать отвращение к жизни.
Земля полна лишними, жизнь испорчена чрезмерным множеством людей. О, если б можно было «вечной жизнью» сманить их из этой жизни!
«Желтые» или «черные» – так называют проповедников смерти. Но я хочу показать их вам еще и в других красках.
Вот они ужасные, что носят в себе хищного зверя и не имеют другого выбора, кроме как вожделение или самоумерщвление. Но и вожделение их – тоже самоумерщвление.
Они еще не стали людьми, эти ужасные; пусть же проповедуют они отвращение к жизни и сами уходят!
Вот – чахоточные душою: едва родились они, как уже начинают умирать и жаждут учений усталости и отречения.
Они охотно желали бы быть мертвыми, и мы должны одобрить их волю! Будем же остерегаться, чтобы не воскресить этих мертвых и не повредить эти живые гробы!
Повстречается ли им больной, или старик, или труп, и тотчас говорят они: «жизнь опровергнута!»
Но только они опровергнуты и их глаза, видящие только одно лицо в существовании.
Погруженные в глубокое уныние и алчные до маленьких случайностей, приносящих смерть, – так ждут они, стиснув зубы.
Или же: они хватаются за сласти и смеются при этом своему ребячеству; они висят на жизни, как на соломинке, и смеются, что они еще висят на соломинке.
Их мудрость гласит: «Глупец тот, кто остается жить, и мы настолько же глупы. Это и есть самое глупое в жизни!» —
«Жизнь есть только страдание» – так говорят другие и не лгут; так постарайтесь же, чтобы перестать вам существовать! Так постарайтесь же, чтобы кончилась жизнь, которая есть только страдание!
И да гласит правило вашей добродетели: «ты должен убить самого себя! Ты должен сам себя украсть у себя!» —
«Сладострастие есть грех – так говорят проповедующие смерть, – дайте нам идти стороною и не рожать детей!»
«Трудно рожать, – говорят другие, – к чему еще рожать? Рождаются лишь несчастные!» И они также проповедники смерти.
«Нам нужна жалость, – так говорят третьи. – Возьмите, что есть у меня! Возьмите меня самого! Тем меньше я буду связан с жизнью!»
Если б они были совсем сострадательные, они отбили бы у своих ближних охоту к жизни. Быть злым – было бы их истинной добротою.
Но они хотят освободиться от жизни; что им за дело, что они еще крепче связывают других своими цепями и даяниями!
И даже вы, для которых жизнь есть суровый труд и беспокойство, – разве вы не очень утомлены жизнью? Разве вы еще не созрели для проповеди смерти?
Все вы, для которых дорог суровый труд и все быстрое, новое, неизвестное, – вы чувствуете себя дурно; ваша деятельность есть бегство и желание забыть самих себя.
Если бы вы больше верили в жизнь, вы бы меньше отдавались мгновению. Но чтобы ждать, в вас нет достаточно содержания, – и даже чтобы лениться!
Всюду раздается голос тех, кто проповедует смерть; и земля полна теми, кому нужно проповедовать смерть.
Или «вечную жизнь» – мне все равно, – если только они не замедлят отправиться туда!
Так говорил Заратустра.

Принцип инь-ян как единство,равновесие и развитие противоположностей, а также вытекающий из этого принцип пяти элементов.


Первый аспект: инь и ян неразрывно связаны.

Второй аспект: инь и ян во Вселенной уравновешены.

Третий аспект: инь и ян, стремясь к развитию, могут меняться местами, превращаясь в свои противоположности.

Принцип пяти первоэлементов (Вода, Дерево, Огонь, Земля, Металл): говорит о том как поддерживается равновесие во Вселенной

Это письмо прислано для открытой публикации в Центр св. Иринея Лионского.
Я занимался практикой медитации "Радха Соами Сатсангх" / "Движение Такара Сингха" / "Сант Мат - Путь Мастеров". Название и личность гуру не важны: как я теперь понял, все техники медитации, использующие мантру (к примеру, ТМ), приведут к одному и тому же результату. Я беседовал со многими "медитаторами" разных течений, все достигли одного и того же: видения света внутри (в моем случае даже и слышание внутреннего звука, вибраций).
Я медитировал один год, и очень усердно, часа по четыре в день, т.к. купился на "духовную этикетку". По натуре я идеалист, хотелось тогда верить всем этим басням. Медитирующему рекомендуется повторять мантру и "сосредоточиться" на центре собственного лба (там находится "третий глаз" - выход в мир духовный). Со временем я научился видеть "внутренний свет", очень большой яркости и силы, белый, оранжевый, желтый и т.д. Во время видения этого света я чувствовал себя абсолютно счастливым как никогда в жизни; мне казалось, что я чувствовал присутствие какой-то "любящей субстанции" или "существа из света", которое меня любит так, как никто на свете меня не любил.
Далее (по мере того, как моя "крыша" съезжала все больше и дальше) я стал видеть светящееся лицо моего "гуру". Физический (реальный гуру) говорил, что медитирующий с "чистой душой и хорошей кармой" вскоре вступит в контакт с "внутренним гуру", который и поведет его к Богу, на "родину души", откуда мы все "спустились". Я стал, что называется, "балдеть", летать в собственных галлюцинациях. К примеру, стоять, взявшись за ручку с гуру у берега океана, а в нем не вода, а свет... И так там хорошо, что и не опишешь, и "внутренний гуру" такой красивый и добрый и любящий, что просто слов нет...
Еще я вспомнил все свое детство, до мельчайших подробностей, вплоть до того в чем я был одет, когда играл в песочнице в детском садике, вспомнил, что свет этот я уже видел в детстве, но потом с годами это ушло. Конечно, тогда меня это очень тронуло, я еще больше поверил во все это...
Главное, что через год занятий я больше не мог жить нормальной жизнью, мне было тяжело сосредоточиться на работе, тяжело вообще что-то делать, т.к. постоянно я видел этот свет, любящее лицо гуру или его глаз (причем один, а не два). Ну как тут жить, когда "там", в этом свете, так хорошо, а здесь, в этом мире, надо еще и работать и никто тебя "не любит".
Занимаясь медитацией, я стал очень плаксивым (!) (я взрослый человек, вешу 90 кг, несколько лет занимался культуризмом), меня кидало в рыдания от любой лирической музыки, просто слезы градом, да и не только от музыки, просто так - тоже. Что-то не понравилось, кто-то что-то сказал, и я думал: "Ну что это за мир такой? Не то, что в медитации! Ни в какое сравнение не идет..."
Самое страшное - мне часто хотелось покончить с собой и это желание было очень сильно. Вот здесь я совсем испугался за себя. Я не мог без страха подниматься по лестнице, т.к. думал, что спрыгну вниз и - всем мучениям в этом мире конец!
Взвесив все "за" и "против" я решил прекратить медитировать.
Прошел уже год с тех пор, как я НЕ медитирую, ровно год... а свет я вижу до сих пор, "позывы туда" испытываю очень часто, своеобразные "ломки" происходят. Я уже пытался обращаться к различным психологам, психотерапевтам: они ничего об этом (видение света) не слышали и не знают, советуют мне "отвлечься". Если бы это было так просто "отвлечься", когда я нахожусь, к примеру, в голубом небе или в звездном небе; я как бы вижу сразу 2 мира, один - реальный, другой - кто его знает какой. Кстати, в том другом мире намного красивее и счастливее. Одним словом, наркотик какой-то. Более того, я прочитал, что люди, употреблявшие настоящие наркотики (героин, например) рассказывали, что по "кайфу" медитация СИЛЬНЕЕ. Вот тут я не на шутку испугался, зная, как тяжело отделаться от наркотиков.
Из медицинской литературы я узнал, что "счастье" во время медитации вызывается выделением головным мозгом эндорфинов, и что во время медитации мозг находится (как ни странно) в очень напряженном состоянии, и от таких нагрузок потом болит голова (что у меня очень часто бывало за этот год, притом что раньше я никогда не страдал головными болями). Дело в том, что при медитации мозг находится как бы в состоянии клинической смерти. Кровоснабжение - ноль, т.к. мыслей нет, есть только мантра! Вырубается кора головного мозга. Мозг не привык "концентрироваться" в точку, он ЗАЩИЩАЕТСЯ, т.е. выкидывает эндорфины (а это "эндогенный морфий", НАРКОТИК!).
Я всегда недоумевал, почему это мне не удается кайфовать "у Бога" каждый день, а только через пару деньков бывает "вспышка". Дело в том, что нужно время, чтобы выработались новые эндорфины, их запас не безграничен. А я то думал, может я в чем провинился, может мяса поел... Кстати, вегетарианство способствует истощению организма, и человеку легче "поплыть", т.е. стресс дополняется еще и усталостью физической.
И еще... Я не могу молиться Богу, т.к. как только я начинаю это делать, я вижу своего гуру (Такара Сингха), его сияющее лицо, смотрящее на меня с такой "любовью".
Я не хочу никому навязывать свое мнение. Мои бывшие "товарищи-медитаторы" говорят, что я "струсил" и что "мир меня притянул обратно". Многие завидуют моему "внутреннему опыту".
Это моя жизнь, и я выбрал "этот мир". Хочу сказать ВСЕМ, кто прочитает мою историю:
Хотите, попробуйте сами, что такое медитация. Если вам повезет, вы не достигнете таких "успехов", как я, и бросите ее, если же вам хватит терпения, то вы "научитесь". Но знайте, ЗА ВСЕ НАДО ПЛАТИТЬ. За счастье в медитации вы заплатите такой депрессухой в нормальной жизни, что и жить не захотите. Да, это в кайф - медитировать, но когда ваши гормоны счастья кончатся, на пару дней вам будет о-о-о-очень плохо. И так далее, до новой дозы... Замкнутый круг алкоголиков и наркоманов. Выбирайте сами...
С уважением,
Павел Андреев
Источник:
Центр св. Иринея Лионского

Родионов Александр





- Папа, давай назовём нашего котёнка Изей
- Нет, сынок, так не хорошо, всё-таки
это человеческое имя. Назовём его лучше Васькой
- Папа, а может быть он в прошлой жизни был человеком?

народное творчество






События, которые когда-то произошли в моём доме, с точки зрения читателя могут показаться незначительными, не стоящими внимания, но на меня они тогда оказали большое влияние. Какое-то время просто мешали спокойно жить, особенно если учесть мою жуткую аллергию на котов.

На развитие этих событий могли повлиять три возможных фактора. Во-первых - очередной семинар по системе цигун мастера Сюй Минтана. Он работал с нами энергией ЦИ, очень мощно и интенсивно, днём и ночью. Во-вторых - сильнейшие магнитные бури и в завершение - лунное затмение. В-третьих - локальная смена места жительства в пределах собственной квартиры.

Начну обо всём по порядку. После достаточно продолжительного времени практики системы Чжун Юань Цигун я почувствовал желание и необходимость изменить атмосферу существования и условия занятий. Так вышло, что с момента рождения я жил с мамой, а потом со своей второй, лучшей половиной в трёхкомнатной квартире. Ввиду некоторых обстоятельств у каждого из нас была своя территория, т.е. отдельная комната и общая -нейтральная зона: коридор, ванная , туалет, кухня и балкон. По поводу балкона разговор будет особый, так как события, о которых пойдет речь, связаны именно с ним. Такое административно-территориальное деление не мешало нам жить вместе одной семьёй, ходить друг к другу в гости, решать общие проблемы, дружить и любить, но давала некоторую свободу и возможность отдыхать друг от друга, побыть наедине с самим собой, что особенно важно при практике цигун. Еще до знакомства с этой системой я жил жизнью обычного человека и считал, что моя комната расположена удачнее других. Она выходила окнами на одну из центральных улиц Киева, где жизнь бурлила и била ключом, и это, несмотря на её шумность, радовало и доставляло много удовольствий. Две другие, тихие и скучные, выглядывали в маленький обшарпанный дворик с мусорником и голубятней. Одна из комнат была с выходом на балкон, а точнее на террасу, которая тянулась вдоль всего дома и разделялась между соседями частично стеной с колонной, частично ажурной перегородкой. Некоторые жильцы для убедительности и непроходимости своих границ дополнительно укрепляли её какой-нибудь старой мебельной рухлядью или просто фанерными щитами. У нас с соседями всегда были добрые, доверительные взаимоотношения, поэтому границы были условны и прозрачны настолько, насколько это допускало чугунное заграждение.

За стенкой доживала свой век старая одинокая женщина, измученная болезнями и семейными передрягами, безрадостно ожидающая конца своих страданий. Её комната располагалась за стенкой, рядом с моей, тоже окнами на шумную улицу. Может быть, это как-то скрашивало её бытиё и связывало с жизнью, а может, просто навевало приятные воспоминания бурной молодости. В противоположной комнате, окнами во двор, жил кот - источник моих проблем и единственное существо, которое хоть как-то разделяло её несчастное одиночество. Вернее он жил везде, но та комната и прилегающий балкон были чем-то наподобие берлоги или неприступной крепости. Это животное не походило на доброго, ласкового котика или просто кота. Это был, что называется, матёрый котяра – гроза двора, хозяин мусорника и главный мародёр голубятни, нашей и всех соседних. Уже сам его вид наводил страх не только на воробьёв, голубей и домашних кошечек, но и вызывал уважение у соседского, по лестничной клетке, ротвелера, особенно, когда кот орал по ночам диким голосом начиная с марта и по самый август пока, не запоют сверчки. Впечатлений от этого было, пожалуй, не меньше чем от собаки Баскервилей. Он был крупного телосложения, грязно-серой с чёрными прожилками масти, порванным в кровопролитных боях за власть и кусок ливерной колбасы ухом и огромной наглой мордой, какую увидишь разве что на доске объявлений «Их разыскивает милиция». Но бабушка его любила. Возможно, он напоминал ей бывшего мужа, так и не дождавшегося амнистии в 53-ем.

Так уж повелось, по годами сложившейся традиции, что под вечер, часикам к 19, приняв положенную на ужин порцию жареного хека и сто грамм молока, кот выходил из своей берлоги на вечерний обход, который плавно перерастал в ночной разгул с местными разборками возле мусорника, дебошами в голубятне и набегами на соседние дворы. И так до утра. Только последние пару лет он слегка скорректировал свой график под режим работы открывшегося за углом ночного кабака, с громкой музыкой начиная с 20.00, весёлыми визгами пьяных девок, бесконечной руганью парней - молодых хозяев новой жизни, иногда с потасовками и перестрелками, а также свистом и гудками то и дело срабатывающих сигналок на иномарках. Днём он отсыпался в прохладной комнате, потом нежился под солнышком на балконе, лениво отмахиваясь от послеобеденных мух или, бесстыже развалившись, «играл в биллиард», тщательно вылизывая все сокровенные места своего тела. Вечером повторялась привычная сцена. Он небрежно преодолевал преграду между балконами, важно проходил нашу территорию, воинственно помахивая хвостом, как казацкой саблей, перелезал через следующую ограду и уходил куда-то вдаль по террасе, в сторону водосточной трубы. Одним словом, жил современной городской пост перестроечной кошачьей жизнью в условиях рыночных отношений, активно боролся за существование и особых забот не доставлял, т.к. сферы нашего влияния не пересекались.

С тех пор, как я познакомился с Мастером и стал заниматься цигун, во мне стало что-то меняться. Кроме отношения к родным и близким, по другому стал относиться к самому себе и с большей любовью и терпением к окружающему миру. Что-то перещелкнулось внутри, изменился мой характер. Теперь больше хотелось тишины и покоя. Я стал болезненно воспринимать шум улицы, бесконечное тарахтение рэпа, скрежета хэви-метла и визга рок-н-ролла из трёх ночных клубов с разных сторон улицы, которые создавали квадрофоничный эффект сливающихся в дикую какофонию звуков. Это мешало практике. Кроме этого, у меня самого занятия проходили не адекватно. Вместо спокойного стояния в «дереве», под действием мощного потока энергии иногда начинало сильно раскручивать или мотылять тело как праздничный флажок на ураганном ветру, а порой запускало в дикий шаманский танец с какими-то индейскими криками воинственных апачей и жуткими стонами их жертв.

Моё звуковое сопровождение практики после 12 ночи особенно болезненно будоражило старушку соседку. Это можно понять, всё-таки время позднее, а возраст преклонный, плюс слабое сердце и вдруг такой удар по психике. Первое время, надо отдать должное, она переносила это мужественно, терпимо и даже с каким-то непонятным ко мне уважением. Как потом выяснилось, эти ночные выходки бабуля сама себе объясняла моей повышенной сексуальностью и нашими с женой любовными оргиями, опять же, наверное, вспоминая свою боевую молодость. Только однажды утром она зашла в гости измученная, очевидно бессонной ночью, изрядно пропахшая карвалолом и очень деликатно, но настойчиво попросила меня или сместить график, или перенести наши мероприятия в другую комнату, а лучше на кухню, чтобы не волновать кота. Она наивно считала, что тот по ночам спит. Я не стал разочаровывать старушку в столь нелепых заблуждениях и объяснять, что такое цигун, решив, что пожилая женщина может не понять, а это вызовет нежелательную реакцию страха или гнева и ухудшит наши добрососедские отношения. Это был дополнительный аргумент в пользу моего переселения в комнату с балконом и окнами во двор. Музыку из кабака за углом по сравнению с трио «джаз банды» в прежних апартаментах можно было сравнить с колыбельной на ночь. Еще один положительный аргумент - наличие балкона, отличного места для практики на свежем воздухе, с котами и под луной.

Первое занятие на новом месте совпало с первым днём семинара мастера. Прошло спокойно и без обычных для меня феноменов, описанных ранее. Появилось ощущение и надежда, что, возможно, закончился один из наиболее сложных этапов практики.

На следующее утро мне захотелось поприветствовать тёплое летнее солнышко, благо восточная сторона моей новой «кельи» это позволяла. Еще не успев выйти на балкон, через окно я увидел любопытную сцену-«возвращение блудного сына», т.е. соседского кота с ночных похождений. Кот перелез через заграждение на нашу территорию и вдруг остановился, как вкопанный. Всё его тело напряглось, волосы и хвост встали дыбом. Вытянув шею, он начал нюхать воздух. Потом обошёл все углы и старый домашний хлам, за ненадобностью сваленный здесь. Так нашёл то место, где я вчера стоял в «дереве», завалился на спину и начал кататься, как после свидания с кошкой, урча от удовольствия. Потом притих и довольный уснул, забыв про завтрак.

Эта сцена была столь неожиданной, что, не зная, как реагировать, я дипломатично решил кота не трогать, и занялся домашними делами. Вскоре о нём совсем забыл. Вечером, после занятий у Мастера, в 23 часа приступил к домашнему заданию. Сделал подготовительные упражнения, стал в «дерево» на балконе. Хорошо войти в состояние долго не удавалось, и в какой-то момент времени стал отчетливо ощущать чужое присутствие. Я открыл глаза и вдруг поймал пристальный взгляд. Это был кот. Его широко открытые зрачки отражали холодный свет луны. Он внимательно наблюдал за мной, притаившись за горшком с фикусом. Известно, что все животные, а особенно коты, чувствительны к разного рода энергетическим полям и структурам. На своих семинарах по цигун слушателям я говорю о том, чтобы в помещения, где они практикуют, животных во время занятий не пускали. Одна студентка рассказывала интересный случай, когда кот, безуспешно пытавшийся прорваться в комнату через запертую дверь, когда та практиковала, догадался забраться через открытую форточку со стороны сада и улёгся прямо под ногами во время выполнения «большого дерева».

Этот кот был слишком своенравный и гордый как, горный орёл. Поэтому, очевидно, почитал ниже своего достоинства бросаться сломя голову в мой энергетический столб подобно глупой комнатной мурке на запах валерьянки. Однако пропустить такое мероприятие он не мог. Это было что-то новое в его жизни и одновременно хорошо забытое старое. Он внимательно наблюдал за мной и одному Богу известно, что творилось в его голове. Может быть, из глубин памяти извлекались картинки прошлой жизни о службе в одном тибетском монастыре на должности боевого кота-стража. Тогда, охраняя сокровища и древнюю библиотеку монахов, он иногда тайком подглядывал из-за колонны во время их занятий энергетическими и боевыми практиками. Однажды, не выдержав строгой жизни, скудной малокалорийной пищи и отсутствия элементарной женской ласки, сбежал, в поисках лучшей доли с одним китайским визитёром и его милой персочкой. Но от судьбы не ушёл и замёрз в их компании на одном из гималайских перевалов. А может, вспоминалась другая жизнь, предшествующая той - сплошное служение Богу. Работа на износ по охране незыблемых христианских канонов в лоне папской инквизиции и эти бесконечные костры с ведьмами, и изгнания бесов накануне сожжения с особо жестоким пристрастием. Но однажды, застуканный начальником службы за отпущением грехов с его тайной страстью, юной, дьявольски красивой ведьмой, он сгорел вместе с ней. Потом на божьем суде был разжалован в коты за особую жестокость, без права трансформации в течение 12 жизненных циклов. С тех пор докатился вот до такой босяцкой жизни в эпоху хаоса и бесконечных перемен, хотя и с регулярным хеком и крышей над головой.

Теперь он вдруг, как Штирлиц, всё вспомнил, осознал своё положение и понял, что это, возможно, единственный шанс спастись, измениться и вновь по амнистии, уповая на милость Божью, уже в следующей жизни стать человеком, не дожидаясь обещанного бесчисленными иеговистами и евангелистами пришествия спасителя и конца света. Он увидел эту энергию Ци, этот божественный свет струящийся откуда-то из бесконечности в тело, трансформирующий и меняющий каждую его клеточку и уходящий в землю, и такой же мощный поток вверх, навстречу, из её недр, устремляющийся в глубины космоса. Тогда он решил, что надо бороться всеми силами, вопреки вселенским законам и как можно быстрее кончать с этой ночной босяцкой жизнью, пока еще не поздно.

Я предпринял ещё одну попытку практики, на этот раз более удачную. Сознание остановилось, растворилось, и я забыл и про кота, и про «дерево», и про собственное тело. В какой-то момент как будто кто-то позвал и я вернулся. Традиционно сделал заключительные упражнения и пошел спать, оставив балконную дверь открытой для приятной летней прохлады. В кабаке за углом прозвучала на бис традиционная «В шумном балагане», потом заквакали сигналки, народ стал расходиться по «хазам» и «нумерам». Вскоре всё стихло. Сон не шёл. Я просто лежал, слушая ночные шорохи и стрёкот кузнечиков. В какой-то момент со стороны балкона донеслись странные звуки, временами напоминавшие журчание воды из поливочной лейки. Я тихонько подкрался к двери и увидел такую картину: кот с деловым видом, по кругу методично обходил все углы и горшки с цветами, как иконы в храме. Останавливался возле каждого, внимательно его разглядывал и обнюхивал, потом молодцевато приседал, как казак в «гопаке», и несколькими короткими очередями окроплял выбранный объект из своего многозарядного пистолета. Потом опять обнюхивал место, убеждаясь, что процедура проведена успешно, и двигался дальше. Я как завороженный, в оцепенении от неожиданности наблюдал за происходящим. Так кот обошёл все, по его мнению, значимые места, пометил порог и в конце, наверное, на всякий случай, нагадил, паразит, в мои домашние тапочки. Затем он вынюхал в центре балкона то место, где я занимался, встал там на задние лапы и свой «бампер», ёрзая им при этом, как бы укореняясь, одновременно тыкая хвостом в щель между балконными плитами. После этого вытянул всё тело и голову вверх, поджимая передние лапы. Тут я пришёл в себя. Ухватив со стула ближайшее, что в руки попало, это оказались собственные штаны, с непроизвольным боевым кличем рванул к не званному наглецу. Кот, очевидно, не был готов к подобной атаке и, не принимая боя, ловко ретировался на свою территорию, забыв в спешке о чувстве собственной важности.

Я, конечно расстроенный, пошёл в ванную за половой тряпкой, уже чувствуя аллергический скрежет и комок в горле от резкого запаха кошачьей мочи. Потом всё тщательно вытирал и вымывал, ползая на четвереньках среди ночи по свежим следам. Долго пытаясь заснуть, уже в полудрёме опять услышал со стороны балкона знакомые звуки. Когда я выскочил туда, кот практически закончил своё мокрое дело и при моём появлении ловко перемахнул к себе через ограду. И вновь я ползал по балкону в том же порядке что и он, но с тряпкой, тазиком с водой и тётиным Асиным порошком «Асе». И уже под утро, в конец уставший от необычных событий и бессонной ночи, только прикоснувшись к подушке, провалился куда-то в кошмарные сновидения аж до 11 утра.

Проснулся какой-то измученный, как побитый и совершенно не отдохнувший. Солнце уже стояло высоко, воробьи радостно чирикали, а со стороны балкона веяло дневным зноем и запахами котовских благовоний с примесями аромата «Асе». Остаток выходного дня после занятий цигун у мастера провёл в поисках эффективных средств от котов, мотаясь по всему городу от одного хозяйственного магазина к другому. Ничего подобного, кроме средств от огородных вредителей, тараканов и других насекомых найти, конечно, не удалось. Задача осложнялась ещё и тем, что я не собирался травить противное животное, а только отпугнуть и отвадить.

Вечером во время занятий он вновь нетерпеливо наблюдал за мной, не осмеливаясь, однако, нарушить территориальное пространство. В завершение я опять тщательно вымыл балкон с «Асом», хлоркой и для верности обрызгав все углы дихлофосом, плотно закрыл дверь, запаковав все щели. Окончательно уставший от суточного марафона, с мыслью «будь, что будет», одновременно с надеждой на удачу, пробормотал некое подобие молитвы «Господи помоги» и крепко уснул.

На утро оказалось, что не помогло. То ли Господь не стал тратиться на всякую ерунду, то ли молитва прозвучала не по христианским канонам, то ли кот оказался закалённым токсикоманом. С балкона несло совершенно невообразимым букетом. Кот, очевидно осознав и переосмыслив свою жизнь, понял, что это его единственный шанс и решил проявить всю свою волю и бойцовские качества. Я с грустью ожидал вечера, надеясь, что к тому времени всё выветрится, и отчаянно перебирал в голове все возможные варианты выхода из ситуации. И вдруг вспомнил один древний эзотерический метод борьбы с тараканами и внутренне уже ликовал, уверенный в решении проблемы.

Есть такое поверье, исходящее из законов природы, что в доме, где живет человек должно обитать ещё нечто: или собака, или кошка, или мыши, или тараканы. Животные очень чётко ограничивают своё жизненное пространство в пределах совместимости от других видов и старательно оберегают это своё место. То есть, как правило, если в доме живёт собака, она не терпит кота. Если обитает кот, не заводятся мыши. Если живут мыши, отсутствуют тараканы. Это, конечно в идеале, но мы нарушаем законы природы и заставляем окружающее пространство жить по нашим правилам, от чего сами же и страдаем. И всё же, если у Вас в доме нет животных, но есть тараканы или есть и те и другие, но вы не хотите травить всех вместе и травиться сами, существует древний бабушкин метод избавления от вредных насекомых. Берете чистый лист бумаги, разрываете на множество небольших клочков и на всех пишете заклинание: «Здесь живёт Серафим». Складываете каждый в несколько раз, рисуете сверху крестик и разбрасываете эти бумажки по всем излюбленным тараканьим местам. Тараканы уходят, но … остаётся Серафим. Это такая сущность, мыслеформа, некий домовёнок, если хотите, который не любит тараканов. Я, честно признаться, не знаю других способностей и наклонностей Серафима, но в отчаянии решил призвать его на помощь в решении локального конфликта с соседским котом. А вдруг поможет. Одновременно вспомнил «Вий» Гоголя и технику магических кругов. Теперь уже я сам с нетерпением ждал вечера, заготовив мел и бумажки с заклинанием.

Непосредственно перед началом занятий я вновь старательно вымыл балкон, но уже без всяких моющих гадостей, лишь смешав воду со святой водой из Трапезной церкви Киево-Печерской Лавры. Густо разбросал бумажки по всем углам, очертил большой круг мелом вокруг своего места, как дополнительное средство и приступил к подготовительным упражнениям. Кот величественно восседал на старом ободранном антикварном кресле в позе египетского сфинкса, пренебрежительно равнодушно наблюдая за моими приготовлениями.

Я несколько беспокойно отстоял в дереве, скорее ожидая конца, чем занимаясь. Сделал заключительные упражнения, незаметно подглядывая за котом, который уже ёрзал от нетерпения. После этого демонстративно удалился в комнату, не очень плотно закрыв дверь. Поскрипев для убедительности кроватью, я притаился за шторой. Из моего укрытия хорошо было видно всё балконное поле боевых действий, освещаемое яркой полной луной. Кот не заставил себя долго ждать. Он, как злой демон, ворвался из другого мира в мой храм и приступил было к обходу, как вдруг упёрся в скопление бумажек с заклинаниями в ближайшем углу. Далее он настороженно стал их обнюхивать, потом прижав лапой одну из них, начал носом её разворачивать, как ириску, но, не найдя ничего, отгрыз кусочек, пожевал и равнодушно выплюнул. Эта сцена меня насторожила и несколько развеселила, напомнив эпизод из кинофильма «Бриллиантовая рука» с Никулиным и запиской о свидании. Потом он впал в состояние весёлого безумства и стал гонять эти бумажки по балкону как маленький игривый котёнок. В какой-то момент, как бы опомнившись, стал жёстким и агрессивным, и вновь по старой схеме взялся за своё чёрное дело, периодически приседая в каждом удобном месте. Сделав такой круг почёта, подошёл к моему нарисованному барьеру, ощетинился, выгнулся дугой и впрыгнул. После этого завалился на спину, неприлично раскинув лапы, расслабился и заурчал в блаженной истоме.

Я был убит наповал, расстроен, измучен и растерян. Или это был неправильный кот, или он никогда не читал Гоголя, но все мои страдания и надежды рассыпались, как карточный домик. В таком скверном состоянии я безнадёжно махнул на всё рукой, хрюкая аллергическим насморком и кашлем, завалился в кровать и поторопился поскорее заснуть. Утро вечера мудренее. На утро шёл дождь. Потоки воды текли с крыши на наш балкон, добавляя к моим соплям дополнительной общей сырости. Погода как бы участливо сопереживала и скорбила по поводу последних событий и помогала, избавляя от необходимости лазить с тряпкой попой к верху, отмывая моё святое, осквернённое место силы, утверждая, таким образом, его высокий статус храма, а не кошачьего сортира. Я ещё долго валялся в постели в полудрёме, убаюкиваемый шумом дождя, одновременно пробуждаемый журчанием воды и естественной утренней нуждой. В обрывках сна мелькали мастер, какие-то занятия цигун и кот с его мерзопакостными проделками, а я пытался найти какое-то решение. И вдруг в этом почти цигуновском состоянии, как яркой вспышкой меня осенило. Я понял, что необходимо использовать тот же метод ограничения жизненного пространства, что и кот, и большинство хищных животных. Я аж подпрыгнул на кровати и зачем-то, наверное инстинктивно, понюхав тапочки, помчался в туалет, прихватив по дороге на кухне банку и сказав маме, что собираюсь сдавать завтра суточный анализ мочи на сахар. Я ведь понимал, что делать подобную разметку непосредственно на балконе не могу. Что подумают соседи, если увидят.

Дождь после обеда закончился и уже вечером, ко времени начала занятий, не откладывая экзекуцию на потом, я ползал на четвереньках по балкону со спринцовкой, банкой и чувством предвкушения победы. Тщательно окропляя все углы своей драгоценной жидкостью, сожалел, что для полноценного освящения сего места не хватает разве что кадила. Теперь занятий я ждал не со страхом, а с чувством спортивного интереса.

После практики повторилась уже известная история. Кот, как мне показалось, презрительно брезгливо обнюхивал мою разметку и, вопреки логики и общепринятым природным законам, устанавливал свои порядки, откровенно имея меня в виду. То ли тот факт, что я не употребляю мяса, не придал моим следам должного веса, то ли для него авторитетов вообще не существовало.

Я не впал в истерику и в глубокую депрессию, но эмоции переполняли меня. Под действием их выскочил на балкон, не зная, что предпринять. Кот, не успев закончить своё мокрое дело, очень недовольный, нехотя перелез через ограду, продолжая, однако, наблюдать за мной. Тут я вспомнил, что всё-таки цигунист и даже инструктор, и надо отдать должное поступил квалифицированно: сел в лотос, собрал все свои эмоции в один яростный комок под руками на животе и запустил его по «Малому небесному кругу».

Я вам скажу, друзья, это было нечто невообразимое. Как будто кто-то наступил моей змее Кундалини на хвост, и она взвилась от нестерпимой боли. Как будто взорвался вулкан, и мощная раскалённая лава рванула вверх, сжигая, сметая и расчищая всё на своём пути. Огненная волна ударила в голову, которую чуть было, не разнесло от этого взрыва. Сознание помутилось и поплыло, наверное, вместе с потоком куда-то вниз. И как от раскаленного камня, брошенного в холодную воду, обратная волна горячей тошноты покатила назад к горлу, несколько замедляя кипящую реку. Но, не в силах остановиться, опять устремилась по спине вверх, сливаясь, таким образом, в единое мощное, вращающееся кольцо силы. Оно закружилось и помчалось в непрерывной дикой скачке, как взмыленная лошадь по арене, постепенно замедляя свой бег. Через какое-то время переходя на аллюр, а потом на усталый шаг, пока, наконец, не растворилось и пропало, как будто просочилось водой сквозь песок. Наступила глубокая тишина и блаженный покой. Такое я испытал впервые. Не известно сколько прошло времени, но вдруг мелькнуло лицо мастера. Потом он появился весь. Учитель показывал какую-то форму. Я понял. Наверное это было озарение. Как я сам раньше не догадался и не вспомнил? Конечно же Джун Гун по 4-й ступени. Это удивительная практика, пожалуй, единственный доступный способ общения с окружающим миром духов, растений и животных, позволяющий разговаривать на одном, общепринятом у них языке.

Уже входя в состояние Джун Гун, я выразил желание быть понятым котом, овладеть его языком и стать кем-то из его семейства. Что-то стало происходить с моим телом. Я почувствовал, что мохнатость повысилась и через мгновение мне показалось, что стою на четырёх конечностях посреди балкона, занимая, наверное, третью его часть. Я превратился в животное, но какое-то уж очень большое. Такое, что кот с высоты моего нового роста казался мелкой тварью, величиной не больше морской свинки. Пока я пытался осознать своё новое состояние, кот смотрел на меня не отрывая взгляда, как завороженный, огромными округлившимися глазами. Я захотел ему что- либо сказать, но вместо этого изнутри вырвался дикий рык. Кот весь сжался, сморщился, хвост баранкой загнулся в обратную сторону под живот, а в глазах появился откровенный ужас. Я впервые видел его таким. Похоже, он всё понял. Вместе с ним понял и я. Да, я превратился в тигра. И хотя кот вряд ли когда-либо раньше видел своих дальних родственников, это явно произвело на него впечатление и, главное, язык был понятен. Кот оцепенел, как в гипнотическом трансе, не в силах двигаться и только глядел на меня широко раскрытыми глазами, как жертва на удава. Я, не долго думая, стал степенно обходить свои владения и метить территорию. Не знаю и не могу сейчас сказать, как в точности всё происходило, но как-то происходило и совершенно естественным образом.

Уже потом, выйдя из состояния цигун, я даже прощупывал штаны и исследовал все углы. Всё было сухо. Но главное кот воспринял меня должным образом. С тех пор каждый раз при встрече он весь сжимался, в глазах появлялся страх и, уже не стыдясь, торопливо «делал ноги». И больше шагу не ступал на наш балкон, обходя его дальней дорогой. Лишь изредка, во время занятий он украдкой подглядывал за мной.

А через некоторое время совсем пропал и больше никогда не появлялся.

Вскоре старушка соседка приняла долгожданную смерть спокойно и легко, как званную гостью. Я давно забыл всё и лишь однажды, гуляя с друзьями по территории Киево-Печерской Лавры, вспомнил эту историю и решил поставить свечку за упокой её души. Я увидел кота очень похожего на моего старого соседа. Возможно, это он и был. Может быть, переосмыслив тогда свою жизнь и судьбу, он решил, всё-таки замолить грехи, выпросить у Бога прощения и опять стать, хотя бы в следующей жизни,


ЧЕЛОВЕКОМ.

Киев – 1999 г.

Источник сайт : www.qigong.ru

Когда-то в саду у Учителя жила обезьяна. И поскольку обезьяны - любопытный народ, она стала интересоваться Учителем. Она видела, что Учитель сидит в молчании, ничего не делая, и потихоньку начала приближаться к нему. Чем занимается этот человек, было тайной. Конечно, для обезьяны самым таинственным явилось то, что кто-то сидит тихо, ничего не делая.
Постепенно обезьяна начала подбираться ближе к Учителю, чтобы наблюдать за ним. Чем ближе подходила, тем больше удивлялась. Не только сам человек молчал, но и пространство вокруг него было потрясающе тихим. Даже обезьяна смогла почувствовать вибрацию, когда подошла поближе.
Она полюбила этого человека, и наблюдать за ним стало одним из её любимых занятий. Всякий раз, когда у неё было время и Учитель сидел в саду, она подходила и садилась рядом с ним.
Однажды она спросила Учителя: "Что ты делаешь? Пожалуйста, расскажи мне. Я предаюсь тебе, прими меня как ученика".
Учитель посмотрел на обезьяну, почувствовал величайшее сострадание к ней и сказал: "Я не делаю ничего. Ты тоже сможешь сделать это, ибо это - недеяние. Сиди тихо - весна придёт, и трава вырастет сама. Ты просто сиди и молчи. Когда наступит нужный момент, ты внезапно исполнишься необычайной радостью и покоем, и Богом. Тебе не нужно ничего делать. Всякое деяние в тебе - это возмущение. Оно создаёт рябь, создаёт волны. А когда твой ум в волнении, Бог не может войти. Бог входит, когда ум - спокойная поверхность, когда всё тихо и безветренно. Он входит через дверь безмолвия, но это возможно только в том случае, когда ты - неделатель. Итак, ты можешь сделать это, ты можешь попытаться?"
Обезьяна покачала головой. Она сказала: "Это невозможно. Я думала, что здесь есть нечто такое, что я могу сделать, но это - невозможно. Если бы ты сказал мне достать луну, я смогла бы принести её; если бы ты сказал мне передвинуть Гималаи, я смогла бы сделать это; если бы ты сказал мне повернуть вспять воды Ганга, я смогла бы сделать это - ведь известно, что в старые времена другие обезьяны делали это, например - Хануман. Я обезьяна, у меня есть запас сил, я тоже могу сделать это. Но сидеть тихо, ничего не делать - это невозможно. Это против моей природы, это сведёт меня с ума. Если Бог приходит через тишину, то тогда Бог не для меня и я - не для Бога"

ЖИЗНЬ ВОИНА ДОЛЖНА БЫТЬ СДЕРЖАННОЙ. ЕСЛИ,
ВЫ ХОТИТЕ СТАТЬ ВОИНОМ, ТО НЕ МОЖЕТЕ ПОЗВОЛИТЬ СЕБЕ РАСТРАЧИВАТЬ ЛИЧНУЮ
СИЛУ НА БЕСПОРЯДОЧНУЮ ЖИЗНЬ.


Первое предписание, которое
получают ученики Пути Воина, заключается в том, что они должны
воспитать в себе мощное чувство самодисциплины. Те читатели, которые
действительно хотят следовать Пути Воина, должны осознать, что это
предписание в равной мере относится и к ним. Жизненно важно понимать,
что учения Толтеков требуют систематического и дисциплинированного
подхода - лишь тогда они принесут пользу ученику или читателю. Именно
это подразумевается в утверждении о том, что жизнь воина должна быть
сдержанной. Однако стоит подчеркнуть, что такая дисциплина не является
чем-то, что навязывается ученикам извне; это чувство самодисциплины,
которое осознавший необходимость сохранять свою энергию ученик
целенаправленно и постепенно воспитывает в самом себе.


Чаще
всего люди ведут совершенно недисциплинированную жизнь, рассеивая свою
энергию во все стороны. У обычного человека нет ни упорядоченных
паттернов мышления, ни какого-либо волевого контроля над своими
мыслями. Напротив, ум обычного человека представляет собой хаотическую
неразбериху, состоящую из обрывков мыслей, которые чаще всего являются
результатом внешних раздражителей. Аналогично, никакой упорядоченности
нет и в эмоциональных откликах обычного человека на окружающий его мир.
Неконтролируемые и часто никак не связанные с происходящим эмоции
возникают у него спонтанно и произвольно, и человек просто реагирует на
них и на хаотическую неразбериху в своем уме в самой беспорядочной
манере. При таком образе жизни совершенно невозможно сберегать личную
силу, а если мы не будем сознательно сберегать свою личную силу, она
скоро будет растрачена, что вызовет у нас притупленное и истощенное
состояние.


Таким образом, самодисциплина является жизненно
важным для следования по Пути Воина условием, и совершенно необходимо
осознавать, что такую самодисциплину может воспитать в себе только сам
ученик. Учитель может навязать ему дисциплину, требуя, чтобы ученик
сдерживал свои внешние действия и поведение, но только ответственность
самого ученика способна дисциплинировать его мысли и чувства. Более
того, нет никакого прока в том, что ученик мыслит, чувствует и ведет
себя как воин в присутствии учителя, если в его отсутствие его
дисциплина куда-то улетучивается.


ПУТЬ ВОИНА - НЕ УПРАЖНЕНИЕ
В ДУХОВНОМ РАЗВИТИИ. ПУТЬ ВОИНА ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ,
НЕОБХОДИМЫЙ ДЛЯ ПОВСЕДНЕВНОЮ ВЫЖИВАНИЯ ВОИНА. ПОНЯТИЯ НАГВАЛЯ И ТОНАЛЯ
ЯВЛЯЮТСЯ ДЛЯ ВОИНА ЛИШЬ ОБОРОТАМИ РЕЧИ, ВВЕДЕННЫМИ ДЛЯ БОЛЬШЕЙ ЯСНОСТИ:
В АКТЕ ВЫЖИВАНИЯ ЭТИ ПОНЯТИЯ МЯГКО СМЕШИВАЮТСЯ ДРУГ С ДРУГОМ.


Для
ученика единственный способ стать воином заключается в том, чтобы жить
жизнью воина каждую минуту и каждый день. Никакие теоретизирования или
философствования, никакие разговоры или книги ни на шаг не приблизят
его к силе.


Вступая на Путь Воина, человек должен отчетливо
понимать, что следование этому пути требует полной самоотдачи. К
примеру, человек, выбирающий жизнь монаха, вступает в монастырь на всю
жизнь, и от него требуют дать обет в том, что он полностью посвятил
себя этому образу жизни. Хотя Толтеки не изолируются от окружающего их
мира, а нагваль не требует от ученика какой-либо клятвы, они следуют
тому же принципу полной самоотдачи, какой необходим в монашеской жизни.
Все ученики Пути Воина рано или поздно должны покориться воле своей
внутренней сущности, то есть по собственной воле принять решение
полностью посвятить себя жизни воина.


Нет нужды говорить,
что в силу своей природы ни один человек не захочет менять что-либо в
своей жизни, если он счастлив тем, как живет сейчас. Желание что-то
изменить возникает у него только тогда, когда он осознает, что его
жизнь уже не должна оставаться прежней. Это осознание, впрочем, не
может основываться на интеллектуальном решении, так как таким решениям
не хватает эмоционального побуждения, необходимого для таких
радикальных перемен, к которым относится вступление на Путь Воина.
Потенциальный ученик должен достичь той точки, с которой он ясно видит,
что у него нет иного выбора, кроме Пути Воина. Только тогда, когда Путь
Воина рассматривается как акт выживания, он приобретает свое настоящее
значение - и только тогда ученик способен задействовать достаточно
личной силы, чтобы одолеть свои препятствия.


Именно потому,
что люди не видят или не чувствуют необходимости изменить свою жизнь,
дело обычно заканчивается поисками так называемого духовного пути.
Такие люди часто испытывают потребность внести в свою жизнь некую
духовность. Однако к какому бы учению они ни прибегали, оно становится
лишь дополнением их прежней жизни. Путь Воина никогда не становится
дополнением - сама его природа требует полной самоотдачи, настоящей
трансформации ученика. Поскольку речь идет о полной самоотдаче, то
следует пояснить, что воины не идут по пути самоограничения. Быть
воином означает полностью контролировать все свои действия -
ментальные, эмоциональные и физические. Поэтому ученикам очень редко
навязывают особую дисциплину; это означает, что ученики Пути Воина
могут продолжать любую общественную или привычную деятельность, которая
им нравится - к примеру, курить, пить спиртное или есть мясо, - если
только при этом они всегда полностью контролируют этот выбранный ими
вид деятельности. Главными остаются понятия выбор и контроль.


ВОИНЫ
НИКОГДА НЕ СТАНОВЯТСЯ ПАССИВНЫМИ УЧАСТНИКАМИ. ЕСЛИ ВОИН РЕШАЕТ ЗАНЯТЬСЯ
ЧЕМ-ТО, ТО ЭТО ДЕЛАЕТСЯ ТОЛЬКО ПОТОМУ, ЧТО СОГЛАСУЕТСЯ С ЕГО
СТРАТЕГИЕЙ.


Таким образом, если воин пьет спиртное, то не
для того, чтобы напиться и избежать ответственности за свою жизнь, и не
для того, чтобы набраться смелости перед неприятным столкновением, но
лишь по той причине, что ему нравятся некоторые напитки и он достаточно
владеет собой, чтобы не позволить своим способностям притупиться или
угаснуть под воздействием алкоголя. Другими словами, воин делает выбор
и пьет не больше той дозы, при которой способен контролировать себя.
Воин никогда не позволит себе ни дойти до того момента, когда он теряет
контроль, ни пить для того, чтобы избежать ответственности или вызова.
То же справедливо и для всех прочих сфер деятельности воина.


Этот
принцип чрезвычайно важен по двум причинам. Во-первых, люди
действительно могут почувствовать себя намного лучше, ограничивая себя
и отказываясь от чего-либо, - при этом они убеждают самих себя, что
такое самоограничение укрепляет их духовность. К примеру, некоторые
люди не едят мяса, так как считают, что не имеют права убивать животных
ради пищи. Такие люди становятся вегетарианцами, совершенно забывая о
том, что растения тоже являются формой жизни, что даже питьевая вода и
воздух, которым мы дышим, наполнены живыми микроорганизмами. По этой
причине ссылаться на то, что животных нельзя убивать ради пиши,
совершенно бессмысленно; разве есть разница между убийством
человеческого существа, животного, растения или микроорганизма?
Убийство остается убийством на всех уровнях существования. Более того,
сила постановила так, что все формы жизни во Вселенной питаются другими
формами жизни. В этом отношении, воин предпочитает не питаться
человеческими существами не из-за моральных проблем, связанных с
поеданием человеческой плоти, а по причине всеобщего закона, согласно
которому ни один вид существ не питается представителями своего вида.
Хотя в природе встречается и такое, подобное питание является
извращением, результатом временной неуравновешенности того или иного
рода.


Самоограничение не является показателем духовного
развития - напротив, это признаки грубого самообмана и чувства
собственной важности. Такое поведение вызывает у людей чувство, что
благодаря самоограничению они поднимаются на некую более духовную
позицию, чем весь остальной мир. Однако следует внимательно различать
акт самоограничения и то, что является результатом личного
предпочтения. Вернемся к примеру вегетариансгва: есть вполне
естественные вегетарианцы -люди, которые просто не любят вкус и
своеобразие мяса. Они просто предпочитают не есть мяса, точно так же,
как некоторые предпочитают земляничный коктейль шоколадному; однако это
совсем не означает стремлений к повышению духовности.


Во-вторых,
для того чтобы быть воином, человек должен все время, в любой
сложившейся ситуации вести себя как воин. Это еще одна причина того,
почему воин не может вести жизнь отшельника - настоящее испытание воина
кроется в его способности безупречно охватить всю жизнь. Не так уж
трудно быть духовным, разговаривая со священником в церкви, но все
обстоит совсем по-другому, когда ваш сосед на полную мощность включает
свой "hi-fi". Очень легко придерживаться принципа братской любви во
время медитации, но намного труднее делать это все время, весь день,
особенно в тех случаях, когда некоторые из ваших братьев проявляют к
вам отнюдь не братские чувства.


Воин вообще не должен себя
ни в чем ограничивать, так как во всем он видит возможность проверить
себя и увеличить свою личную силу путем преодоления любого испытания, с
которым он сталкивается. Именно по этой причине говорят, что Путь Воина
- не упражнение в духовном развитии. Это совсем не значит, что воин -
не духовное существо, так как на самом деле он является им, не стараясь
при этом быть духовным. Для воина бессмысленной является сама идея о
том, чтобы стараться стать духовным, - по той простой причине, что ему
прекрасно известно, что в действительности он представляет собой как
дух, так и тело, нагваль и тональ. Воин знает, что он - его сновидящий,
проявляющийся на физическом плане, и потому ведет жизнь духа,
накапливающего опыт на физическом плане. Простыми словами, воин в
равной мере связан и с духовным, и с земным, он не разделяет их, так
как знает, что, в сущности, они одинаковы и представляют собой два
противоположных проявления единой жизни.


Для воина быть
"духовным" - та же ошибка, что и посвятить себя удовлетворению
исключительно земных стремлений. Воин может быть духовным не в большей
мере, чем материалистичным. Воин не разделяет своих подходов к жизни и
не может сказать: "Это для духа, а это для тоналя" или "Это для Бога, а
это для меня". Воин живет как воин целый день, каждый день и полностью
наслаждается этим процессом, поскольку он - свободное существо, ничем
не одержимое и ничему не подчиняющееся.


В завершение нашей
эпохи величайшим вызовом для воина является умение страстно любить
жизнь и все, что она ему предлагает, но одновременно оставаться
свободным от нее. Самое прекрасное для воина - быть живым, но при этом
он не питает отвращения к смерти. Воин радуется, когда его любят, но
для радости ему не обязательно нужно быть любимым. Когда воин видит
летающую в его саду прекрасную бабочку, он наслаждается ее красотой, но
не испытывает потребности поймать ее, чтобы вложить в свою коллекцию.
Когда воин слышит пение птиц, он присоединяется к этой песне; увидев
умирающее в пасти ящерицы насекомое, он ощущает и мучения насекомого, и
торжество ящерицы.


В конечном счете подобного не может
достичь никто из тех, кто изолирует свои духовные переживания от
повседневной жизни. Эти два направления представляют собой одно и то же
и естественным образом пребывают в постоянной гармонии, одно в другом.
Все живое взаимосвязано и непрерывно взаимодействует благодаря своей
взаимозависимости. Растение не сможет вырасти без дождя, но для того,
чтобы он пошел, нужны солнце, облака и деревья. Если бы в городе не
было людей, в нем не было бы и продавцов, а для того, чтобы город был
обитаем, нужны магазины, продающие продукты и одежду.


Одна
из самых серьезных проблем, с которой сталкиваются ученики в своих
попытках покорить Путь Воина, кроется в унаследованной ими вере в то,
что в их распоряжении есть все время мира и они всегда успеют решить,
что и когда им делать. Такое представление не просто истощает -это
чистое безумие. Мы живем в непредсказуемой вселенной, а наши концепции
времени являются всего лишь следствиями логических предположений.
Привычные и повторяющиеся действия вызывают у человеческого разума
иллюзию большого запаса времени. И все же ни один из нас не имеет
достаточно времени по той простой причине, что время вообще не
существует. То, что человек называет временем, представляет собой
результат свидетельствования процесса жизни, и, хотя невежество
человека заставляет его верить, что он способен предсказывать этот
процесс, это совершенно неверно и является настоящей глупостью.


Человек
может планировать, что через двадцать лет он уйдет на пенсию, но ничто
на Земле не властно гарантировать ему существование в течение ближайших
двадцати минут. Одни люди живут очень долго, других ждет очень короткая
жизнь. Одни много болеют, но умирают через долгие годы; другие не
болеют никогда, но гибнут в одно мгновение. Смерть, как и процесс
жизни, всегда была и будет совершенно непредсказуемой. Но мы продолжаем
планировать свою жизнь, например думать, что через двадцать лет уйдем
на пенсию; мы планируем завтрашний день, основываясь на предположении о
том, что солнце взойдет, как это всегда бывало в прошлом. Однако
поймите, что мы никогда не можем быть уверены в том, что завтра будет
таким же, как сегодня.


В этом отношении ученики чрезвычайно
часто совершают ошибку, предполагая, что они могут отложить жизнь воина
до завтра, или до окончания вечеринки на следующей неделе, или до того
момента, когда они разберутся со всеми текущими проблемами своей жизни.
Однако Дух не будет ни терпеливо дожидаться, ни предоставлять нам время
для колебаний или суеты вокруг всяких пустяков. Когда раздается Стук
Духа, мы должны либо немедленно последовать за ним, либо навсегда
остаться на месте. Если человек не решается последовать за Духом или
оттягивает начало жизни воина, он заранее обречен на неудачу, поскольку
такие колебания означают, что он еще не готов расстаться с прошлым и
вступить в новую жизнь.


ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ОТКЛАДЫВАЕТ ДЕЙСТВИЕ,
ПОТОМУ ЧТО БОИТСЯ ПРОВАЛА ИЛИ ЧУВСТВУЕТ СЕБЯ НЕДОСТАТОЧНО
ПОДГОТОВЛЕННЫМ. ОН УЖЕ ПОТЕРПЕЛ НЕУДАЧУ.


Таков закон,
который установила сила, и по этой причине говорят, что Путь Воина
недоступен для человека до тех пор, пока тот не поймет без тени
сомнений, что не сможет выжить, если не сделает нечто безрассудное.
Стук Духа всегда раздается именно в такой момент, и именно в такие
моменты мы должны быть готовы последовать за ним, захлопнуть за собой
дверь и навсегда, даже не оглядываясь назад, расстаться с прошлым. Это
действительно трудный шаг, и ни один достойный этого имени Толтек
никогда не назовет его простым; но все же, когда в жизни человека
наступает такой момент, у него никогда не возникает и тени сомнений.
Иногда, в зависимости от человека и обстоятельств его прошлого, ученик
начинает стремительно продвигаться по Пути Знания, с радостью и
восторгом принимая свою новую жизнь.


Однако в жизни
некоторых учеников вскоре после их вступления на Путь Воина наступает
момент, когда они вдруг теряют всю свою уверенность в том, что сделали
правильный выбор. Если это происходит, то всегда случается после того,
как ученик начинает с большей ясностью понимать все, что связано с его
решением. Именно тогда ученик обнаруживает, что его не устраивает все,
присущее его жизни. Не способный ни жить в своем старом мире, ни
расстаться с прежним стилем жизни, ученик восстает против собственной
внутренней сущности. На самом деле, такое сражение бессмысленно и редко
приносит что-то, кроме страданий и неудобств. Более того, причиной этой
схватки становится сам ученик, и, вероятнее всего, никто не способен
ему помочь. Такой ученик должен признаться самому себе в том, что он
принял решение следовать за Духом и потому должен принять на себя
ответственность за собственные действия.


Подобная
внутренняя борьба отмечает очень тяжелую стадию подготовки ученика, и
единственное, что в такой период может сделать для него нагваль, -
передать как можно больше знаний. Рано или поздно ученик достигает
переломного момента - момента, вновь требующего от ученика выбора. Он
должен либо прекратить сражаться с собственным предназначением и
покориться жизни воина, либо прекратить свои попытки. Если в этот
момент ученик сходит с пути, его неизбежно относит назад, в его прежний
мир, где он проведет остаток жизни в размышлениях о том, что было бы,
если бы он продолжал свою подготовку на Пути Воина.


С другой
стороны, ученик, понимающий, что у него нет иного выбора, кроме
превращения в воина, признает и тот факт, что он живет в
непредсказуемой вселенной, в которой его постоянно выслеживает смерть.
В результате ученик быстро учится жить только текущим мгновением.
Полностью осознавая, что он не может позволить себе попусту
растрачивать ни время, ни личную силу, такой ученик старается
использовать каждую возникающую перед ним возможность и, следовательно,
не откладывает жизнь воина на потом. Это прекрасное состояние ума - и
единственное состояние ума, которое приводит к успеху, поскольку
благодаря такому отношению ученик очень скоро понимает, что важным
является не цель, а само путешествие.


СТАТУС ВОИНА НЕ
ЯВЛЯЕТСЯ КОНЕЧНЫМ РЕЗУЛЬТАТОМ НЕКОЕЙ СПЕЦИАЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ ПОДГОТОВКИ,
СКОРЕЕ, ЭТО БЕЗМОЛВНОЕ ПРИЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКОМ САМОЮ СЕБЯ, КОТОРОЕ ИСХОДИТ
ИЗ ПОНИМАНИЯ ТОЮ, ЧТО ОН СТАЛ БЕЗУПРЕЧЕН В СВОЕМ ПУТЕШЕСТВИИ ПО ПУТИ
ВОИНА. БЫТЬ ВОИНОМ - НЕ ОЗНАЧАЕТ ДОСТИГНУТЬ ЦЕЛИ; ЭТО ВЕЧНЫЕ ПОИСКИ
ЗНАНИЙ И СВОБОДЫ. УСТРЕМЛЕННЫЕ В БЕСКОНЕЧНОСТЬ.


Ученик,
который понимает это, прикладывает все свои усилия и использует всю
свою личную силу, какими бы незначительными ни были ее запасы, на то,
чтобы вести жизнь воина в текущий момент. Вначале запасы личной силы
ученика ограничены, и потому со стороны может показаться, что качество
его жизни почти не изменяется. Однако внутренне сам ученик знает, что
его жизнь из скучной и пустой превратилась в богатую и насыщенную, что
каждый его день наполнен новыми сокровищами духа. Прежде жизнь ученика
была заполнена неосознанными стремлениями, а теперь врожденное ощущение
цели вызывает у него внутренний покой. Для такого ученика жизнь вновь
становится ярким, полным надежд приключением.


Если ученик
приходит в такое расположение духа, вполне справедливо сказать, что он
овладел стратегией воина. Благодаря жизни в соответствии с такой
стратегией, ученик быстро учится, оттачивает свои природные таланты до
сверхъестественного уровня, поражающего его самого, и начинает
сберегать и накапливать свою личную силу, пока ее не окажется
достаточно для того, чтобы он выдержал битву за силу. Такова награда
стратегии воина - одного из самых важных требований к любому ученику,
который действительно хочет идти по Пути Воина. Эта стратегия
представляет собой не что иное, как состояние разума, и она доступна
каждому, кто готов оставить позади свой старый мир. Однако глубинный
смысл стратегии воина показывает, что она является всеохватывающей и
бесконечно более могущественной, чем кажется на первый взгляд.


Что
же необходимо для того, чтобы овладеть этой стратегией? Во-первых,
уверенность человека в том, что он не может продолжать вести прежнюю
жизнь; во-вторых, когда раздается Стук Духа, человек должен немедленно,
без колебаний последовать за ним; в-третьих, человеку следует с самого
начала понять, что Путь Воина не позволяет нам тащить за собой багаж
прошлого; в-четвертых, для успеха на Пути Воина совершенно необходимо,
чтобы решение последовать за духом сопровождалось полной самоотдачей; и
наконец, человек должен быть готов воспитывать в себе самодисциплину -
признак того, что он принял на себя полную ответственность за свои
действия.
Никаких других требований нет.

http://www.psylive.ru/?mod=articles&gl=8&id=39

В исполнении Мастера Сюи Минтана

Лучший взгляд на мир как на сон.

Проснувшись мы осознаем ночной кошмар как сон.

Наш мир почти тоже

Владей собой среди толпы смятенной,

Тебя клянущей за смятенье всех;

Верь сам в себя наперекор Вселенной,

И маловерным отпусти их грех;

Пусть час не пробил, - жди, не уставая;

Пусть лгу лжецы, - не снисходи до них;

Умей прощать и не кажись, прощая,

Великодушней и умней других.



Умей мечтать, не став рабом мечтанья,

И мыслить, мысли не обожествив;

Равно встречай успех и поруганье,

Не забывая, что их голос жив;

Останься тих, когда твое же слово

Калечит плут, чтоб уловлять глупцов,

Когда вся жизнь разрушена , - и снова

Ты должен все воссоздавать с основ.



Умей поставить в радостной надежде

На карту все, что накопил с трудом,

Все проиграть, и нищим стать, как прежде,

И никогда не пожалеть о том;

Умей принудить сердце, нервы, тело

Тебе служить, когда в твоей груди

Уже давно - все пусто, все сгорело,

И только воля говорит: "Иди!"



Останься прост, беседуя с царями;

Останься честен, говоря с толпой;

Будь прям и тверд с врагами и друзьями, -

Пусть все в свой час считаются с тобой;

Наполни смыслом каждое мгновение, -

Часов и дней неумолимый бег, -

Тогда весь мир ты примешь как владенье,

Тогда, мой друг, ты будешь ЧЕЛОВЕК!

Если изначально признаешь, что так или иначе промокнешь, то не будешь удручен.

И это касается всего остального в жизни.

Если кто-то знает, что он не знает - научи его;

Если кто-то знает, что он знает - послушай его;

Если кто-то не знает, что он знает -разбуди его;

Если кто-то не знает, что он не знаетбеги от него.

У каждой вещи есть свое возможное и невозможное.

Поэтому, если ты сделаешь выбор, то перестанешь быть всеобъемлющим,

а если ты усвоишь учение, ты ограничишь себя.

Путь же не знает изъятий.

Быть открытым для всех и не иметь пристрастий;
непрестанно меняться и ничего не желать для себя;
жить как живется и не иметь для себя отвлеченных правил;
следовать каждому влечению без колебаний и не умствовать прежде времени;
не выбирать среди вещей, но превращаться вместе с ними.

* * * * *


Поэты, приукрасьте этот мир,


Наполните сиянием и светом,


Чтоб истина затертая до дыр,


Не закатилась в трещину монетой.





Чтоб нас согрело сказочное лето


И сад манил обилием цветов,


Чтоб полнилась гармония рассвета


Веселым шумом птичьих голосов.





Любовью освежите людям лица -


Воды живой им хочется напиться


И в небеса, как птица, воспарить.





Им в грубый мир придется возвратиться,


Но все же легче будет измениться


И память о полете сохранить.





24.02.1999