НЕмного сказки...



Michael Whelan

...голове ребенка путем многократных бинтований придавалась удлиненная форма. Это делалось, наверное, вскоре после рождения. По крайней мере, несколько первых лет жизни ребенок носил такие повязки.
Есть такая точка зрения, что деформация была признаком благородного происхождения. И по археологическим свидетельствам мы знаем, что среди народов аланского круга, деформации распространены именно среди элиты. Вообще переселенцы с Востока образовали так называемые варварские королевства на территории Западной Европы, которые в каком-то смысле послужили прообразом современных европейских государств. Интересно, что во многих из них использовалась искусственная деформация черепа.
статья и мои комментарии к ней

Ибо исходный материал хорош, но не отвечает на главный вопрос: ЗАЧЕМ голову деформировали именно таким образом?

Обновления в оглавлениях на Миф.Ру
В раздел "Античная мифология и эпос" добавлено:
Из моей диссертации (А.Л. Баркова) "Функции 'младших героев' в эпическом сюжете"
- Патрокл и Ахилл (здесь)
- Отец и сын «Одиссее» (здесь и здесь)
- Заместительная жертва в "Одиссее" и "Энеиде" (здесь)
- Энеида как литературный эпос (здесь)
- Отец и сын в «Энеиде» (здесь)


Из Библиотеки "Мифа":
Онианс Р. На коленях богов (выдержки из книги): мифологические представления о голове, нимбе, коленях, роге; живой воде; cимволическая функция кремации, радость и сражение
Голан А. “Великая Богиня” (из книги "Миф и символ")
Джоргуди С. Создание мифа о матриархате
Дубровская Д. Виссон: тончайшая ткань Древнего мира
Гладких Н. Катарсис смеха и плача
Киньяр П. Мифологема взгляда. Нарцисс
Коппенс Ф. Крит: дворцы для мертвых?
Лауэнштайн Д. Элевсинские мистерии
Топоров В.Н. Сократ платоновской «Апологии Сократа» как человек «осевого времени»
Стоунхендж, Дельфы и особая форма погребения
Троя - античное переосмысление
и исторические данные

В раздел Мифология и эпос стран Средиземноморья добавлено:
Из моей диссертации "Функции 'младших героев' в эпическом сюжете"
- Герой-помощник в вавилонском «Гильгамеше» и шумерском сказании о нисхождении Энкиду в преисподнюю(здесь и здесь)
- Рождение Сина, бога Луны (здесь)

Из Библиотеки "Мифа":
Матье М.Э. Мифы Древнего Египта (архив zip)
Антес Р. Мифология Древнего Египта
Дубровская Д. Вавилонские башни
Крамер С.Н. Мифология Шумера и Аккада
Максимов Е.Н. Следы Исиды в Западной Европе
Немировский А., Краснова Е. Неабсолютная монархия хеттов
Франк-Каменецкий И.Г. Отголоски представления о Матери-Земле в библейской поэзии
Франк-Каменецкий И. Г. Женщина-город в библейской эсхатологии
Cокол: символика

...Подробный рассказ именно о "домиках Горького", приводимый по конкретной публикации, точно передает все подобные музейные суеверия. Они сводятся, во-первых, к шорохам, шагам, силуэтам фигур. Во-вторых, их никто и никогда сам не видел. Он лишь слышал о них от кого-то. Как истинно фольклорное предание, оно бытует исключительно в устном виде. Их повествовательная природа близка любой "страшной истории", балладе или легенде.
Другой значительный пласт музейных суеверий касается основания музеев, музейных вещей, экспонатов. Сюжеты о них более разнообразны, часто связаны с особенностью вещи и ее историей, или же с реальными историческими лицами. Источником этих суеверий является сама функция музея как хранилища собраний разных стран и эпох. По количеству подобного рода суеверий лидируют музеи Санкт-Петербурга и, в частности, Эрмитаж.

статья Н.А.Гришиной - спорная, но интересная. Местами раскритикована мною :-)

Про эротические изображения в этих храмах известно слишком широко. С пониманием смысла дело обстоит хуже...
Кому интересно - вот три с лишним десятка фотографий с небольшим рассказом. Красота запредельная, тонкость резьбы приводит в восторг.

Храмы Кхаджурахо - памятник мирового значения

Я не бу статейку давать, я про Любашку расскажу. Если "Сикстинскую капеллу" мы обозвали ящиком сочных итальянских апельсинов (большинство файлов было зверски оранжевыми), то Тициана поименовали итальянскими же сливами. За сочно-лиловый колорит. Кто так издевается над картинами - я не знаю. Какие причины мешают нажать кнопочку "Автоколор" - для меня загадка.
Ладно.
В итоге давеча мы уселись в саду возиться с цветокоррекцией Тициана. Дитё от его дам в полном восторге, мужские портреты ей не нра, мифологические сцены были интересны только под рассказ соответствующих мифов. Так что дитё к античной мифологии приобщилось с практической стороны.
В итоге галерея выглядит вполне хорошо, женские портреты отредактированы Любашкой самостоятельно. Совсем-совсем :-) Всего 25 картин (пока), все превьюшки я выкладывать не бу, кому надо - Тициан тут




И еще два момента. Оказалось, что "Юдифь" он нагло сплагиатил сам у себя - с портрета Лавинии ("Девушка с фруктами"). И я не знала, что у него есть два варианта "Данаи".
Ну и личное. Когда мне было 16, я была очень похожа на "Девушку с фруктами". Когда мне было 25, я была очень похожа на "Флору". ТОгда у меня волосы еще были золористо-русые... но с той поры золото разменяли на темную медь, а сейчас я начинаю копить серебро...

Вот вам ворох разных коротеньких новостюшек, ценность которых в основном заключается в удачных (ИМХО) иллюстрациях.

1741 год. В этот день родился Жан де Лаперуз, французский мореплаватель. В 1785—88 гг. он совершит кругосветную экспедицию и откроет пролив между островами Сахалин и Хоккайдо, названный его именем. Увы, отплыв от Австралии, экспедиция пропала без вести.


1864 год. Создание Красного Креста. Представители 12 государств подписали Женевскую конвенцию об уходе за ранеными. Конвенция гарантировала неприкосновенность военных госпиталей и медицинского персонала. До 1868 года конвенцию подписали все европейские страны.


1920 год. Родился знаменитый американский фантаст Рэй Брэдбери. На всякий случай сообщаем: он жив до сих пор!


1943 год. В Советском Союзе учреждены суворовские училища - для самых юных защитников родины.


1970 году в этот день ушел из жизни Владимир Пропп, выдающийся фольклорист, книги которого “Морфология сказки” и “Исторические корни волшебной сказки” стали основой многих работ по мифологии, фольклору и литературоведению.
(два фото)

День государственного флага России. Трехцветный флаг был учрежден Петром I. Цвета его означают: белый - чистоту и благородство; синий - веру; красный - кровь, пролитую за Родину.

За семью холмами, за семью долами, на самом юго-западе Ирландии, где, говорят, острова плавают, а под окнами древних замков, бывает, баньши кричат, есть затерянная долина. Казалось бы до моря - рукой подать. А поди ж ты, не догадаешся - так она отгорожена высокими склонами да зарослями дрока.
Хоть цветы дрока и пахнут сладко (кажется, только-только раскололи кокосовый орех), их пышные пламенно оранжевые сполохи почему-то навевают тревогу.
Это место зовется Дромбег - "небольшое всхолмье". А еще - Друидов Алтарь.
Велики ли холмы - это смотря с чем сравнивать, а алтарь - вот он, здесь. Уже больше трех тысяч лет, как здесь. И наверняка был на этом месте прежде кельтских друидов.


Ирландия. Дромберг. Рассказ о кромлехе и фотографии

Меня тут спросили, как я вижу иллюстрации к роману

Сразу должна сказать, мы с Либерис кВатегорически расходимся в том, какими они должны быть. Но поскольку шансы того, что роман проиллюстрируют Дженнифер Миллер или Джим Фицпатрик, равны нулю, то это несогласие носит чисто умозрительный характер :-)))
Итак. Вот что у меня с романом ассоциируется напрямую.
Рианнон (стерва Всея Аннуину!); Седой с Риэнис

И вообще весь Фицпатрик, так или иначе. Эта вписанность героев в узоры... и вообще разгул магии.
Теоретически, примерно таким мог быть Друст в "Пиратах Саксонского моря" ;-) И "бессмертные горцы" Марха из почти пока не написанной истории его войны с римлянами.


С другой стороны, масса волшебных персонажей у меня ассоциируется с работами Миллер.
Ну, есснно, Сархад. "Демон поверженный", "Демон освобожденный", "Демон в заточении" ;-)))


Еще более естественно, что - Седой и его Стая


Фросин и сыночек его Морвран


Эссилт (даром что волосы не того цвета), Перинис - и несколько не прямо соотносящихся, но по духу


ВотЬ. И раз меня про "Между" спросили, то сообщу еще одну новость. Как раз ночью я в очередной раз свела все готовые тексты, и выяснилось, что первый том готов где-то на треть, второй - на две трети, в третьем и четвертом недописан ряд сцен.
Выложу всё это позже, хочу сперва подредактировать малек. Говорят, интересная книШШШка... хоть почитаю :-)

Во второй половине XIX века европейская культура открывала для себя собственную древность. Языческая мифология и древние легенды переживали второе рождение. Огромную роль в этом сыграли оперы Рихарда Вагнера. Их действующими лицами были не только отважные воители, но и боги; для постановки таких опер требовались особые технические средства. И вот 13 августа 1876 в Байрёйте открылся театр, специально выстроенный для опер Вагнера. Премьерой была тетралогия “Кольцо Нибелунга” - спектакль, идущий четыре вечера подряд.

Я не удержалась и обработала ВСЕ открытки по операм Вагнера. И новой аватаркой красуюсь...
Любители средневековья, радуйтесь этакому изобилию :-)
"Кольцо Нибелунга":
"Золото Рейна" (3 фото); "Валькирия" (6 фото); "Зигрфирд" (7 фото); "Гибель богов" (11 фото):


"Лоэнгрин" (3 фото); "Парцифаль" (8 фото); "Тангейзер" (3 фото);"Тристан и Изольда" (4 фото)

Ну, мимо ЭТОЙ новости я не могла пройти :-))) Привожу полностью.

У кельтов издревле был обычай: правитель только тогда обретает власть, когда садится на некий магический камень. Не надо думать, что эти поверья относились к седой древности: 8 августа 1296 король Англии Эдуард I приказал привезти из Шотландии в Вестминстер Камень Судьбы (Скунский камень), на котором веками короновались шотландские монархи. Шотландцы были в ярости. Но традиции в туманном Альбионе незыблемы: веками английские короли садились во время коронации на трон , куда был вмонтирован этот камень. Елизавета II, в чьих жилах течет кровь древнейших шотландских властителей, не только соблюла этот обычай, но и восстановила историческую справедливость, приказав вернуть Камень Судьбы обратно в Шотландию. Видимо, новому королю придется ехать на Север…

Задание: найти в троне Камень, а на последнем снимке - найти Елизавету и трон с Камнем :-)))

Из других новостей вчерашнего дня: умер Траян (статуя, монеты и колонна прилагаются), разгромили Непобедимую АРмаду. И еще одна новость достойна отдельной выписки:

8 августа 1815 года Наполеон был пожизненно сослан на остров св. Елены. В тот же день спустя век с лишним, в 1943 году, еще одного диктатора заточат на другой остров – Муссолини отправят на Маддалену в Сардинии.

---

Момент организационный: теперь у "Дня в истории" есть оглавление, куда выписаны, в частности, подборки иллюстраций. И второе: заходить теперь можно через форум - в нижнем меню ссылочка.

Все остальные "сезонные" богини были связаны с Лугназадом, праздником, который справлялся ирландскими кельтами 1 августа. Этимологическое исследование названия праздника, проведенное Леру и Гионварком, показывает, что Лугназад значит "ассамблея в честь Луга". Программа праздника была обширной. На ассамблеях, проводившихся в честь Луга, решались политические и юридические вопросы, устраивались ярмарки, на время праздника заключалось военное перемирие. Кроме деловой части, праздник включал и развлечения: прослушивания поэтов и музыкантов, игры, скачки, соревнования в беге мужчин и женщин. В праздновании Лугназада должны были принимать участие все сословия. Леру и Гионварк называют Лугназад королевским праздником, потому что его центральной фигурой является бог Луг, высший бог ирландской мифологии, и в то же время вследствие эвгемеризации его образа в легендарных анналах "Книги Захватов" ставший королем Ирландии.
Лугнасад и другие кельтские праздники

"Портрет" Луга прилагается :-) И несколько кельтских богинь (картины Джима Фицпатрика)


И раз уж кельтский праздник - то не совершить ли виртуальную прогулку
по Ирландии?



А любителям кельтских узоров хочу напомнить, что у нас выложено несколько страниц самого удивительного памятника кельтской культуры - Книга из Келлса. Три фрагмента всего одной страницы:


все превьюшки - как всегда кликабельны

Вышла на весьма толковую книжку: С.В. Алексеев. СЛАВЯНСКАЯ ЕВРОПА V — VI ВЕКОВ

Вот кусочек:
На основе фольклорных данных можно заключить, что у славян значительную роль в ранней политической организации играли воинские братства. У индоевропейцев они были связаны с тотемным «волчьим» культом. С представлениями о сакральном могуществе членов подобных союзов связаны общеиндоевропейские поверья о волках-оборотнях. В славянском фольклоре колдовские и оборотнические способности вкупе с отправлением тайных, опасных для непосвященных жестоких обрядов приписываются лесным воинским братствам бойников (позднейших збойников, разбойников). Насколько можно судить, в племенную эпоху такие воинские союзы сохраняли известную автономию от племенных структур, иногда даже противостоя им.

и прочие выписки по культуре, быту и общественному строю

Офф-топ. Поругайте меня прям щас, ладно? Очень надо.

Не было!

Цезарь упоминает, что друиды говорили о бессмертии души, которая после смерти переходит из одного состояния в другое (но неясно, что "другое" - тело или состояние). На этом основании ряд исследователей считает, что у друидов было учение о переселении душ, аналогичное древнеиндийскому. Однако существующие тексты, такие как начало поэмы "Битва Деревьев", четвертая ветвь мабиноги, ирландское сказания "О ссоре двух свинопасов", повествуют исключительно о цепочке превращений, а не реинкарнации. Более того, превращение героев этих сказаний является уникальной способностью.

сия дискуссия

Среди многочисленных поверий, примет и гаданий, основанных на акустическом коде, наиболее известен комплекс представлений, связанных с «языком огня». У эвенов, например, существовал целый «словарь», в соответствии с которым интерпретировалось потрескивание углей в очаге. Если он тихо затухал, считалось, что он «печалится», если горел ярко — «радуется», если горит неровно — «сердится», если трещит и дымит — «гневается». В эвенском языке все понятия, обозначающие предупреждение, предохранение, имеют один корень со словом, означающим огонь...

Выше говорилось, что звуковой код широко использовался как способ описать различия в мире природы. Но тот же принцип использовался и для различения людей внутри человеческого коллектива. Речь в первую очередь идет о традиции так называемых «личных песен», или точнее было бы сказать — «личных напевов», зафиксированных у чукчей, коряков, кетов, нганасан и других народов Сибири. Это особый жанр песенной лирики, в котором стабильным является напев, своего рода лейтмотив того, кому песня принадлежит. На такой «личный», или «персональный» мотив, сочиненный или полученный в подарок от родителей, перешедший по наследству и т.д., импровизировались слова соответственно случаю, например, во время ухаживания. Чаще, однако, такие песни исполнялись не для слушателей, а для собственного удовольствия, например, во время шитья или какой-нибудь другой работы...

Та же тесная связь между напевом и его владельцем прослеживается и у чукчей. Во время моей экспедиции на Чукотку мне довелось услышать про такой случай. Активисты местного клуба, спровоцированные чиновниками Минкульта на «собирание и пропаганду фольклора», записали в тундре на магнитофон образцы чиниткин куликууль, а затем через клубный репродуктор стали «пропагандировать» их в поселке. Среди образцов оказалась и песня одной умершей старушки. Носители традиции, в отличие от «методистов по фольклору» безошибочно идентифицировали напев: возмущенные кощунством и напуганные возможными последствиями, они собрались у клуба и потребовали немедленно прекратить трансляцию.
...
Музыковедам-фольклористам и этнографам удалось записать мелодии таких локальных духов духов. «У ляпинских манси до сих пор бытуют мелодии, посвященные некоторым персонажам их пантеона и фольклора. Так, были записаны мелодии, посвященные Хонт-Торуму, Йибы-ойке и Пайпын-ойке. В прошлом их исполняли на сангултапе при посещении святилища. Мелодии, являющиеся своеобразными музыкальными портретами перечисленных духов-покровителей, должны были привлекать внимание последних. Таким образом, они выполняли ту же функцию, что и песни-призывания»...

полностью статья Е.С. Новик "Семиотические функции голоса в фольклоре и верованиях народов Сибири"

---

...Казалось бы, существуют некоторые аспекты народных верований, которые связаны со свистом только в смысле его подражания природным явлениям, таким, например, как ветер. Свистом вызывают ветер для работы мельниц, во время молотьбы, рыбной ловли, мореплавания и просто в жаркую погоду. Для этого в подражание ветру дуют и свистят в нужном направлении, о чем свидетельствуют восточно- и западнославянские этнографические данные.
...У западных и восточных славян со свистом и ветром связаны такие демонические персонажи, как черт, леший.
...Описанный Д. К. Зелениным вятский обычай устраивать свист на могилах покойников совершался во время годового поминовения и назывался свистунья, свистопляска. На месте погребения убитых происходили пляски, которые сопровождались неумолкаемым свистом. Здесь, как и в других русских областях, на поминальных обрядах-праздниках продавались в большом количестве детские игрушки-свистульки. Всякий богомолец считал своей обязанностью купить у «дудника» ту или иную игрушку для своих детей. Свист в связи с поминовением покойников, умерших неестественной смертью, рассматривается Д. К. Зелениным как достаточно частое явление.
...свист как обращение к потустороннему миру ведет к опустошению и заполнению пустого, открытого («освободившегося») пространства нечистой силой. Пустое (незаполненное) и нечистое дополняют друг друга. Поэтому свистать значит опустошать и призывать нечисть. Кстати, потусторонний мир в народных представлениях также отличается незаполненностью. Что «там» есть? Прежде всего, демонические силы, души предков. Свист есть прямое попадание в ничто и в никуда, где господствует нечистая сила, обитают души предков, что, впрочем, очевидно, одно и то же по своей природе. Всякое отсутствие творения, созидательного начала ассоциируется со свистом.

полностью статья А. А. Плотниковой "О символике свиста"

Так передать ОЩУЩЕНИЕ магии, самый дух кельской мифологии, ИМХО, не удавалось никому...



Галерея Джима Фицпатрика. Все картины - в формате "обоев", к большинству дается фрагмент во весь экран.

У нас на форуме есть чудесная (и совершенно уникальная!) подборка "Стоунхендж, Дельфы и особая форма погребения" - посвященная преинтереснейшей теме "воздушного захоронения".

Есть и еще одна хорошая (но уже не уникальная) подборка о новейших археологических раскопках вокруг этого знаменитого памятника - "Могила короля Стоунхенджа".

А теперь мне понадобилось уточнить датировки строительства - и появился у нас третий тред, базовые знания о СТоунхендже. Там ничего ик-ик-икзотичного нет, просто качественные основные сведения. Местами прокомментировано мною.

Пользуйтесь на здоровье!

PS, задумчиво.
...а ведь Стоунхендж и состоит из трех кругов.

В связи с битвой за ирландскую Тару и петицией о переносе планируемого шоссе (кстати, сбор подписей идет полным ходом, перевалило за тысячу) - порылась в своих архивах и нашла мааааленькую и совершенно замечательную статью Т.А. Михайловой о баньши.

...плач духа мог быть причиной смерти. Ср. на этом фоне описание проклятия, которому подвергается в саге "Смерть Муйрхертаха сына Эрк", король, оскорбивший клирика: тот вырыл ему могилу и сказал, что это могила короля, "обреченного на смерть". Вскоре после этого король действительно трагически погиб. Таким образом, совершение элементов погребального обряда по живому человеку может расцениваться как вредоносный заговор: мы имитируем уже свершившуюся гибель и тем самым вызываем ее.
полностью

Я очень давно не выписывала очередные темы-тысячники, то есть те, которые прочло более тысячи человек. В итоге список приобрел чудовищный объем...

Мифология
Имболг и Бригитта

Кельтский праздник Бельтайн

Языческие ритуальные функции матерной речи

Живая вода

М.Васильев о Семаргле и Хорсе

draugr/драуг/оживший покойник у исландцев

Марийское язычество

У богов на КОЛЕНЯХ

Мифологема: нимб

Феи и эльфы

Журавль: символика

Символическая функция кремации

Уголок востоколюба
Фото ночной Японии

Саке

Бусидо и "Закон о военных домах"

Воинские повести Японии

Якудза

Театр кабуки

СВЯЩЕННЫЕ РОЩИ ЯПОНИИ

Японские драконы

Суйсеки - красота необработанного камня

Проклятые места в Японии

Японские барабаны тайко

Японские замки

Японская деревянная игрушка кокэси

Новости гуманитарных наук
Происхождение понятия "интеллигенция"

О происхождении дуэли

Бал: происхождение и развитие

Могила "короля Стоунхенджа"

Катарсис

Кровная месть

Понтий Пилат, Германик и Тухачевский

Особенности национального надрыва

А.Блок и "Буратино": скрытые аллюзии

Драка как народный ритуал

Латинское происхождение слова "водка"

Ритуальное ацтекское блюдо Chocolatl

Кого и почему "хватил Кондратий"?

Почему меч - "кладенец"?

"Ни зги не видно!"

Жанна дАрк: мифы и правда

Штрихи к портрету Наполеона

Ассамблеи петровского времени

Балаганы и прочие монстры

Карусель: игра для воинов

Многовековая история "писем счастья"

Древнерусские амулеты-змеевики

Метафора "любовь-пища"

Любовь небесная и Любовь земная

Б.Успенский о символике путешествий на Руси

Хетты: воздаяние злом за зло или ..?

Германские племена и союзы племён

Уголок путешественника
Карнавал в Венеции

Ирландские замки

БИСЕРНЫЙ магазин в Жуан Пессоа (Бразилия) (оный тред дошел до 3 000 просмотров, обнулился и снова дошел почти до столького ж!)

Галопом по Гааге

Барселона в апреле

Korbach. Что ни дом - то история

Korbach. Мой маленький Корбах

Korbach. Николаикирхе

Мельбурн, Сити. Часть 1

Швейцария, Шильонский замок

Нидерланды. Апрель. Что можно сделать из цветов

Индийская мозаика

О нашей дружбе с индусами

Индия. ГОА. Обезьяны

Новости точных наук
Все хотят стать Людьми, но не все могут

Ископаемые хоббиты в Индонезии!

Фотогалерея бабочек

От трилобита до летучей мыши (графика)

Магнитная жидкость

Новости астрономии
ПОяс Койпера с разных точек зрения

Жизнь на Марсе - есть! Хотя бы геологическая

Лунная соната

Звезды и гало

Это только ОБНОВЛЕНИЯ в списке лучших тем. Весь список здесь

Итак, начато выложение материалов гуманитарных секций Х Международного конгресса молодых ученых "Перспектива".
Начнем с тех работ, которые отражают особенности кавказской культуры.

Башиев М.Х. Стилистические и пространственно-временные категории в ранней устной фольклорной исторической прозе карачаевцев и балкарцев
Описания местности в исторических легендах и преданиях носят специфический характер. Они применяются только в случае необходимости. Такая особенность описаний способствовала выработке своеобразных канонов: если тропа, то не разойтись двум всадникам; если всадник направляет коня в узкое ущелье, то для того, чтобы выстроить преследователей в одну цепочку и по одному расправиться с ними; река обязательно разливается, терновник – непроходимый, лес – тёмный, дремучий, глухой. Если ночь, то враги должны вызвать героя из дома (он обязательно выходит, дабы не посрамить свою честь, невзирая на хитрость и коварство врагов).

Бейтуганова А.А. Мифо-философские тенденции повести Н. Куека "Черная гора"
...каждый из них связан нитями единой паутины с главным мифическим образом повести, Черной горой, гигантским воплощением зла, которое притягивает к себе и разрушает все на своем пути: " каждое полнолуние на Черной горе собираются самые страшные звери, скачущие и ползающие, и испускают свой яд. Глянет луна на Гору – она становится выше, а тень ее длиннее. Раздается голос ее каменного сердца, оно истекает потом от усилий вырваться из тяжкого заточения, горьковатая влага просачивается сквозь каменную толщу и злой тенью сползает с ее склонов."

Бухуров М.Ф. Oбраз "низкого" героя в богатырских и волшебных сказках адыгов: Эффекты неожиданности и удивления
Часто герои адыгской богатырской сказки совершают подвиги в юношеском (иногда и в младенческом) возрасте. Такими являются герои сказок "Три Магомета", "Воспитанник великана", "Сказка о Пакаже" и др. Как правило, в начале сказки от таких персонажей трудно было ждать силы и героизма.

Жекамухова Ж.Х. Животворящий смех и смерть у Ф. Искандера
Конечно, смеяться над умирающим или умершим кощунственно. Но смех может быть направлен против смерти как таковой. Он – средство защиты от страха смерти. В глубокой древности у разных народов сущеествовали обряды имитации смерти. Однако это была смерть в окружении смеха. В этой двойственности смеха, пульсирующего между жизнью и смертью, многие ученые видят разгадку так называемого "черного юмора", который тоже может быть разным. В одном случае он является безвкусным и циничным глумлением над ценностью жизни. С другой стороны, он может притуплять страх смерти, показывая ее обыденность и тем самым возвышаясь над ней.

Баркова А.Л. О некоторых необычных параллелях к осетинскому нартскому эпосу
...Героиня индейского эпоса Шкик беременеет от того, что череп плюнул ей в ладонь. Эта деталь, никак не связанная с Дзерассой, находит, тем не менее, прямую параллель в осетинским эпосе, в истории нарта Хамыца: его супруга Быценон, оскорбленная тем, что муж нарушил брачный запрет, покидает его и выплевывает еще нерожденного сына на спину мужу, принуждая тем самым Хамыца доносить ребенка. Этому эпизоду Дюмезиль посвятил отдельную работу, где связывал беременность Хамыца с соответствующими скифскими ритуалами ...
В мифологических сказаниях и эпосе близнецы выступают либо как неразличимые герои и фактически, как двуединый персонаж (чистый пример дает "Пополь Вух"; еще раз обратим внимание на сходство имен трех пар старейших близнецов), либо как полные противоположности, причем обычно это сходство и различие чередуются ...
Анализируя структуру мифологических сюжетов, мы часто сталкиваемся с тем, что некий мотив может представать как в прямом, так и в обращенном виде. Классический пример подобного – взаимозаменяемость брака с хозяйкой иного мира и отвержения героем любви богини. Это один и тот же мотив, только с "плюсом" или "минусом": или брак совершается, или категорически отрицается самая его возможность. Говоря в терминах математики, эти величины равны по модулю и различаются знаком, причем "модуль" более чем далек от нуля. ...
(ну и так далее; статья набита тезисами, как огурец семенами)