Сегодняшний утренний разговор у просто_Лось-Дима (http://www.liveinternet.ru/users/700950/post44009620/), в очередной раз навел на мысль, что без «любви к отеческим гробам» построение нормального общества, имеющего здравые морально-нравственные ориентиры, просто немыслимо.

Судя по всему (к сожалению, - именно так, поскольку точно я не знаю; известно лишь, что у деда в Ростове Великом оставались братья, а отчества и даты рождения (у деда – 1914) сходятся), работа моего двоюродного деда.

КУЛЫБИН Михаил Михайлович (1910-1986), живописец. Учился в финифтяной школе у А. А. Назарова. С 1927 г. работал в финифтяной артели, затем на фабрике «Ростовская финифть». Миниатюры в жанре архитектурного пейзажа, жанровые композиции. Участник выставок декоративно-прикладного искусства в России и за ее пределами. Произведения художника хранятся во Всероссийском музее декоративно-прикладного и народного искусства (Москва), ГМЗ «Ростовский кремль», музее фабрики «Ростовская финифть», Ярославском музее-заповеднике, Ярославском художественном музее и частных коллекциях.
Взято тут: http://www.finift.ru/artist/20/kulibin/kulibinAll.html

Что ни год, в стране появляются новые «всероссийские» монархические партии и объединения. Что ни год, очередной свежеиспеченный «общенациональный» лидер, несколько месяцев назад пришедший к монархическим взглядам, заявляет, что его «призвание» - объединить движение, и это – «последний шанс спасти Россию». Что ни год, вожди-неофиты призывают нас сделать «волевое усилие», поднапрячься, и восстановить Царскую власть. А «воз и ныне там», пользуясь метафорой нашего знаменитого баснописца, вынуждены признать мы.
Об отсутствии в настоящее время реальных предпосылок для создания работающей, а не декларативной всероссийской монархической структуры приходилось писать уже не раз. Вкратце озвучим еще раз основные подходы к этой проблеме.
Представляется очевидным, что появление серьезной политической организации возможно при наличии трех основополагающих условий:
1. Популярность выдвигаемых идей.
2. Авторитетные и влиятельные лидеры.
3. Материально-техническая база.
Можно начинать организационную работу, имея в наличии хотя бы два из этих трех факторов. Монархисты, к сожалению, не имеют сегодня ни одного из них. Это тяжело признать, но объективная реальность именно такова.
Отсюда вывод: создать влиятельную политическую силу нам на сегодняшний день не по силам. Следовательно, главная задача монархистов сейчас состоит вовсе не в «изобретении» новых организаций (и существующих структур - карликовых и постоянно между собой враждующих - хватает с избытком). В действительности же необходима упорная, кропотливая работа по созданию таких условий, при которых формирование единой мощной монархической партии стало бы возможным.
Пускай это произойдет не сегодня, и даже не завтра, но это будет реально действующая структура, объединяющая все лучшее, что можно вобрать из того, что нынче громко зовется «монархическим движением», и способная привлечь к себе как национально-ориентированную интеллектуальную элиту, так и значительные слои населения. Не надо мыслить категориями «здесь и сейчас». Россия не с нас началась и не нами закончится. Не будем «строить дом свой на песке» (Мф. 7, 26), заложим лучше прочный фундамент. Да, он не очень заметен и, может быть, на первый взгляд, не слишком привлекателен, но именно на нем будет основываться грядущее русское национальное возрождение.
Это в двух словах о тактике. Теперь немного коснемся более общих вопросов.
В течение ХХ в. во многих странах на практике производились эксперименты по интенсификации социальных процессов и «возбуждению» народных масс разного рода идеологическими концепциями. Такого рода явления (как революционного, так, в основе, и контрреволюционного толка) имели место в России (коммунизм), Германии (национал-социализм), Италии (фашизм), других государствах. Однако опыт демонстрирует недолговечность такого рода режимов, основанных на чрезвычайной мобилизации и экстраполяции духовно-национального потенциала различных народов.
Действительно, людей соответствующими технологиями можно «взвинтить» и привести в такое состояние, что они готовы поддерживать любую идеологию (будь то нацизм, либерализм или коммунизм) и подчиняться любым приказам лидеров. Думается, при современных способах «промывки мозгов» это достигается еще проще. Вопрос в другом: нужна ли нам (если допустить, что такая возможность появится) подобного рода «поддержка»?
Ведь пробужденная таким образом активность масс, столь же быстро и затухает. Существование нацистской Германии или фашистской Италии было прекращено силой, но опыт СССР, социалистического Китая, франкистской Испании достаточно показателен. Поколение «энтузиастов», сменяется «романтиками», а те – «прагматиками», которым абсолютно чужда, непонятна и смешна «вера отцов».
Стало быть, и наша задача – не просто «возбудить» массы, чтобы они «очертя голову» слепо бросились поддерживать наши идеи. Спасительная Православная вера и основанная на ней государственная система – не есть свежепридуманные идеологии-однодневки. И Господу (а стало быть и нам) не нужны толпы фанатиков, без мысли и понимания повторяющие заданные лозунги и готовые немедля броситься на растерзание любого, «глаголющего инако».
Искренняя вера в Христа, пребывание в Церкви Его, искание (прежде всего!) спасения души, стремление устроить и земную жизнь (а значит, и государственную систему!) по Божьим заповедям, - вот наши цели. Только при таких идеалах сможем мы возродить утраченное. Ведь именно на них и строилась Русь Святая, которая одна и может являться образцом для нас.
И не надо думать, что мы стремимся увести всех от мира, спрятаться за толстыми стенами монастырей, укрыться от действительности, сбежать в прошлое. Это совершенно не так: мы всего-навсего четко выстраиваем приоритеты, обозначаем иерархию наших ценностей. Служение Христу отнюдь не исключает (а как раз наоборот, подразумевает) определенную – ясную и активную – позицию и в миру.
Вспомним период становления Святой Руси (XIV-XV вв.). Труды московских князей (Иоанна Калиты, Симеона Гордого, Димитрия Донского и др.) по объединению русских земель и свержению ордынского ига не мешали им вести христианскую жизнь. А святость подвижников продолжалась их участием в государственных, мирских делах (достаточно упомянуть фактическое управление русским государством святителем Алексием Московским или благословение на борьбу с ордой, данное великому князю Димитрию Донскому преподобным Сергием Радонежским).
Нам могут возразить, что это «преданья старины глубокой». Но ведь теми же путями вели корабль русской государственности и значительно более близкие нам по времени Государи Александр III и Святой Царь-Мученик Николай II. Стало быть дело не во «временах», а в людях. И если мы стремимся к возрождению подлинной Русской Православной государственности, а не пытаемся создать мишурную подделку под нее, то и нам – идти этим путем. Ибо, как верно заметил наш замечательный мыслитель Л. А. Тихомиров, «наш идеал не в прошлом и не в будущем; он – в вечности»!

Прикупил я недавно и ознакомился со свежим диском группы «Гражданская оборона» «Зачем снятся сны?» (2007):
1. Слава психонавтам.
2. Кто-то другой.
3. Фейерверк.
4. Значит, ураган.
5. Сияние.
6. Танец для мертвых.
7. Куда мы есть.
8. Упадок.
9. Где.
10. Потрясающий вид из окна.
11. Калейдоскоп.
12. К тебе.
13. Я чувствую себя не в своих штанах.
14. Все это с тобой.
15. Резвые.
16. Снаружи всех измерений.
17. Кролики.
18. Ночью.
19. Осень.
Что я могу сказать по поводу услышанного?
За два года, прошедших со времени выхода предыдущего альбома «Реанимация» (2005), ничего существенного в творческом облике группы не изменилось. Хуже того: по сути дела, абсолютно то же самое Е. Летов делал более чем 10 лет назад (альбомы «Невыносимая легкость бытия», 1995, «Солнцеворот», 1996, песни для которых написаны еще в 1993-1994 гг.).
Не скажу, что альбом плох. Нет, все добротно, качественно, кое-что даже вполне «заводит» («Слава психонавтам», «Танец для мертвых», «Все это с собой», «Кролики» и некоторый другие композиции). Очень неплохо, на мой вкус, перепета старинная песня «Снаружи всех измерений».
Но нет ни былой энергии, ни развития, движения, поиска – нет ничего, что выдвинуло Летова в конце 80 – начале 90-х в ранг «культовой фигуры русского рока». Становится окончательно ясно, что чего-то нового ждать от «Гражданской Обороны» уже не приходится. Активного творческого поиска – новых идей, новых форм, новых путей – того, что отличало Летова прежде, больше не будет. «Золотой век» новаций и неожиданностей для некогда потрясающей группы «ГО» – позади.
Те, кому нравится стиль, выбранный Летовым для «самоклонирования», видимо, еще долго смогут наслаждаться его творчеством. Видимо, не откажусь от этого и я. Но чего-то нового, доселе неслыханного, ждать, очевидно, уже бесполезно.
Труп раздирает страх,
Труп раcпирает смех...
(с)ГО

Сегодня – память Св. Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан-Францисского Нового Чудотворца.
Всем, кто интересуется житием, творениями и чудесами Св. Иоанна, ремомендую посетить этот сайт:
http://www.adamovka.ru/
Приведу несколько цитат Св. Иоанна.
О Царе-Мученике и российской революции
Государь Всероссийский — он первый и единственный был Царем Всерусским. Его внутренний, духовный нравственный облик был так прекрасен, что даже большевики, желая его опорочить, могут упрекнуть его только в одном — в набожности.
Доподлинно известно, что он всегда начинал и заканчивал свой день молитвой. В великие церковные празднества он всегда приобщался, при чем смешивался с народом приступавшим к Великому Таинству, как это было при открытии мощей преподобного Серафима. Он был образец целомудрия и глава образцовой православной семьи, воспитывал своих детей в готовности служить русскому народу и строго подготовлял их к предстоящему труду и подвигу. Он был глубоко внимателен к нуждам своих подданных и хотел ясно и близко себе представить их труд и служение. Всем известен случай, когда он прошел один несколько верст в полном солдатском снаряжении, чтобы ближе понять условия солдатской службы. Он ходил тогда совсем один и тем ясно опровергаются клеветники, говорящие, что он боялся за свою жизнь. Если Петр I сказал, «а о Петре ведайте, что жизнь ему не дорога, жила бы Россия», то Государь Николай Александрович поистине, можно сказать, исполнил это. Говорят, что он был доверчив. Но великий Отец Церкви св. Григорий Великий говорил, что чем чище сердце, тем оно доверчивее.
Что же воздала Россия своему чистому сердцем, любящему ее более своей жизни Государю?
Она отплатила ему клеветой. Он был высокой нравственности — стали говорить о его порочности. Он любил Россию — стали говорить об измене. Даже люди близкие Государю повторяли эту клевету, пересказывали друг другу слухи и разговоры. Под влиянием злого умысла одних, распущенности других слухи ширились и начала охладевать любовь к Царю. Потом стали говорить об опасности для России и обсуждать способы освобождения от этой несуществующей опасности, и во имя якобы спасения России, стали говорить, что надо отстранить Государя. Расчетливая злоба сделала свое дело: она отделила Россию от своего Царя и в страшную минуту во Пскове он остался один. Близких нет. Были преданные, но и их не допустили. Страшная оставленность Царя... Но не он оставляет Россию, Россия оставляет его, любящего Россию больше своей жизни. Видя это, и в надежде, что его самоумаление успокоит и смирит разбушевавшиеся страсти народные, Государь отрекается от Престола. Но страсть никогда не успокаивается, достигнув желанного, — она разгорается еще больше. Наступило ликование тех, кто хотел низвержения Государя. Остальные молчали. Последовал арест Государя и дальнейшие события были неизбежны. Если оставить человека в клетке со зверьми, то рано или поздно они его растерзают. Государь был убит и Россия молчала. Не раздалось ни возмущения, ни протеста, когда совершалось это страшное злодеяние, и это молчание есть великий грех русского народа, совершенный в день св. Андрея Критского, творца Великого покаянного канона, читаемого Великим постом...
Читать дальше

Вести с дачи.
Собака скучает.

Вообще-то, я современных авторов – специалистов по «сенсациям» и «опровержению предрассудков общественного мнения» – предпочитаю не читать: слишком уж много у них «натяжек», игнорирования «неудобных» фактов, не «укладывающихся» в придуманную концепцию, очевидного невежества и пр.
Не является принципиальным исключением и Вадим Кожинов, нагородивший, на мой взгляд, немало откровенной ерундистики в работах, касающихся истории «реального социализма».
Но недавно у меня «дошли руки» прочесть его книгу «Черносотенцы (и Революция)». В сети ее можно прочесть, в частности, здесь:
http://kozhinov.voskres.ru/cher-sot/chersot.htm
Несмотря не ряд фактических неточностей (по преимуществу, совершенно несущественных), бОльшая часть книги (за исключением ряда крайне спорных положений главы «Что же в действительности произошло в 1917 году?») явно представляет положительный интерес для интересующейся вопросом публики.
Автор спокойно и взвешенно рассматривает такие проблемные вопросы, как: принципы, действия и участники русского дореволюционного черносотенного движения; причины, формы, масштабы еврейских погромов; причастность и отношение к ним черносотенцев и русского правительства и др.
Думаю, что тем, что хочет лучше разобраться в этой проблематике, полезно будет ознакомиться с этой книгой. ИМХО, автор несколько идеализирует черносотенцев и не слишком объективен в оценке Белого движения (вообще, некоторые историософские позиции Вадима Кожинова представляются мне глубоко неверными и по сути – нехристианскими), в книге есть немало интересных фактов, а также ценных мыслей и наблюдений.

Такой вот красноречиво-многозначительный, а главное - и точный по сути баннер обнаружил я сегодня на форуме сайта своей газеты. :)

Подумалось, что, говоря о возрождении России (если вести речь о самобытной русской национальной православно-государственной традиции), совершенно невозможно определить какую-то «этапность», очередность того, что нужно «возрождать» в первую очередь.
Разрушено – все. В первую очередь, конечно, русский менталитет, комплекс духовно-нравственных ценностей, образ мыслей; низвержен «царь в голове». Его и воссоздавать необходимо прежде всего. Ибо он – база, основа, фундамент на котором все зиждется.
Но и оставлять в забвении вопросы политики, экономики, обороны и пр. также невозможно. Вот и получается, что возрождать надобно все фактически одновременно: храмы и приходскую жизнь, промышленность и инфраструктуру, национальные традиции и культуру, русскую армию и органы правопорядка, политическую систему и государственные институты, образование и благотворительность. Попытка «вычленить» какое-то одно направление и сосредоточить на нем все силы – заведомо обречена на неудачу.
Вот и получается тупиковая ситуация: возрождать все – невподъем (особенно принимая во внимание, что все хотят «всего и сразу»), а возрождать что-то одно – фактически бесполезно. А главное (что понимают сейчас далеко не все): базой всей работы по воскрешению России может быть только Православная вера, комплекс традиционных христианских морально-нравственных ценностей и принципов. Без этого никакое «экономическое чудо» не возродит страну, а превратит ее – в лучшем случае – в жалкое подобие одного из «расхристанных» западных государств, а в худшем – в сырьевой придаток.

Раз уж удалили в "Православном сообществе" (любопытно, кстати, кто осуществляет подобную цензуру; автор-то Обращения - действующий епископ РПЦ МП, между прочим), вывешиваю урл в своем дневнике.
Итак, желающие поддержать Вл. Диомида, могут сделать это по этому адресу:
http://www.rodruss.org/index.asp

Сегодня вернулся с дачи.
Отслужили панихиду на могиле отца, помянули. Царствие ему небесное…
Грибы, хоть и немного, есть (доказательство прилагается).

Отбываю на 3 дня на дачу, так что в Сети меня не будет. Годовщина смерти отца. Надо бы панихиду на могиле отслужить.
А еще, говорят, грибы в лесу есть, надо пойти, проверить (фото прошлогоднее)...

Красные вновь торжествуют победу. Официальные власти решили недопустить восстановление Памятного знака в честь борцов с большевизмом в годы II Мировой войны в ограде храма Всех Святых в Москве, изувеченный хулиганствующими советчиками 8 мая с.г. Таким образом, власти фактически поддержали действия красных вандалов. Следствие «по факту» до сих пор, разумеется, «в тупике».
Помимо названных в письме, свои доносы властям («депутатские запросы»), направленные против восстановления памятного знака, сделали как минимум двое депутатов Госдумы, известные красные «патриоты» В. Алкснис и В. Варенников.
И после этого нам будут продолжать рассказывать о якобы произошедшем «историческом примирении между Красными и Белыми». Нет, Красный Хам по-прежнему у власти.

В свое время в Российском Христианско-Монархическом Союзе, одним из организаторов которого в начале 90-х гг. я был, развернулась весьма бурная идеологическая дискуссия между, условно говоря, консерваторами (включая меня) и «модернистами». Мой друг-монархист, сторонник «модернизма», написал тогда пародийную программу по-настоящему консервативного Российского Истинно-Христианско-Монархического Союза.
Очень правильный документ! ;) Нашенский, реакционный! Специально для тех, кому по душе все отжившее, прогнившее и безнадежно устаревшее... ;)
Для ценителей

Пару дней назад по какой-то случайности посмотрел по ящику кинофильм «Таинственный лес» (США, 2004). Сюжет сводится к тому, что некая околорелигиозная секта, ушла от пороков города, основала небольшое поселение, полностью изолированное от мира, и строит там «идеальное», «безгрешное» общество. Чтобы ни у кого из подрастающего поколения не возникло искушения сбежать в «большой мир», придуманы некие фантастические монстры будто бы населяющие окрестный лес и убивающие всех, проходящих через их владения. Все это, разумеется, не дало должного результата, и, в результате неких любовных коллизий, завершилось попыткой нескольких убийств. В общем, очередная «утопия» не состоялась.
Этот фильм в очередной раз натолкнул меня на мысль, что построение «идеального» человеческого общества на земле абсолютно невозможно, какие бы – самые благоприятные – условия для этого не были созданы. И придумщики всяческих утопий – от Кампанеллы до социалистов-утопистов и «научных» коммунистов – просто опасные обманщики, попытки которых реализовать свои идеи на практике заканчиваются реками крови.
Причина этого проста и самоочевидна. Заключается она в поврежденности человеческой природы грехом. И никакие внешние, социальные условия этого не изменят. Идеальное общество возможно только «на Новой земле, под новым небом, в Иерусалиме Новом».
Впрочем, есть еще один путь – не считать грех убийства, грабежа, прелюбодеяния и пр. грехом. Тогда «безгрешное» общество, действительно, достижимо. Примерно по этому пути сейчас идут на Западе «гармонизируя социальные отношения» и «сокращая почву для конфликтов».
О гипотетических результатах такого подхода как всегда с юмором пишет замечательный американский фантаст Роберт Шекли в «Билете на планету Транай».
Читать отрывок

Чем дальше, тем больше современное общество заболевает культом противоестественности. Основа его сводится к тому, что все естественное почитается «скучным», «неоригинальным», «банальным». Зато все противоестественное становится «велением моды». И чем дальше простирается «отклонение от нормы», – тем «лучше», «оригинальнее», «самобытнее».
Глупые мальчики и девочки, которым очень уж хочется «выделиться из толпы», но у которых ни малейших шансов сделать за счет ума, таланта, способностей и трудолюбия, легко улавливаются на возможность стать «оригинальным» путем изменения своего внешнего облика.
«Хорошо», все, что неестественно: тело, данное Богом, – невзрачно и «банально». Его надо украсить – нарисовать на нем татуировки, наделось в нем дырок для втыкания различных малоприятных предметов, растянуть уши, в глаза вставить «декоративные» контактные линзы, светлые волосы – покрасить, темные – выжечь, прямые – завить, вьющиеся – выпрямить. В общем, – делается все что угодно, лишь бы изменить то, что есть от природы.
Но это, так сказать, «вершина айсберга». Культ противоестественности активно и нагло внедряется во все сферы жизни. Почитайте современную «литературу», полюбуйтесь «произведениями искусства». Дальше – больше. «Оригинальность» торжествует в половых и семейных отношениях. Конкурсы пения для глухих, специальные олимпиады для инвалидов, «художественные выставки» умственно-отсталых и т.д., и т.п. Политики и общественные деятели «корректируют» свои программы, заявления и действия (!) с учетом мнения противоестественных «оригиналов» всех мастей.
На Западе дошло до смешного: чем больше у человека «отклонений от нормы», тем большее число законов его «защищает», тем проще ему устроить свою жизнь. Любое неприятие «оригинальности» карается как «факт дискриминации». Общество – западное, да и наше, обезьянничая перед ним, – все больше утрачивает естественный (!) инстинкт самосохранения, культивируя противоестественность в самых разных формах.
Человек будущего (слабонервным не смотреть)

Соединить Церковь и мир можно двумя способами:
- или воцерковить мир;
- или обмирщить Церковь.
Первый вариант поднимает людей к Небу. Второй – пытается «принизить» Небо до уровня человеческих страстей и грехов.
Две тысячи лет Церковь Христова шла первым путем – несомненно, сложным и проблематичным, поскольку люди по поврежденности человеческой природы - греховны, а в массе своей, слабы и ленивы. Но только этот нелегкий (узкий!) путь вводит человека в Царствие Небесное: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими (Мф., 7,13).
Сегодня через западных еретиков и в силу собственного оскудения в Российской Церкви широкое распространение получил второй подход. Цель его – создать иллюзию возможности прихода к Богу по «широкому» пути: комфортабельному, удобному, не требующему самоограничения и отказа от греховных страстей.
В сущности, вся нынешняя борьба церковных консерваторов и «либералов» – это противостояние сторонников первого и второго способов соединения Церкви и мира. И, не дай Бог, победят «современные тенденции»: «если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою?» (Мф., 5,13)...

Среди залежей всякой всячины, обретающихся в дебрях моего компьютера, случайно наткнулся на интересную, но сравнительно малоизвестную статью петербургского православного публициста В. В. Антонова о св. исповеднике и новомученике Димитрии Гдовском. Решил опубликовать. Думаю, этот материал будет интересен многим.

В. В. Антонов
Священномученик Архиепископ Димитрий и его сподвижники
Глухой осенью, 29 ноября 1929 года громко постучали в двери двухэтажного дома на Сегалевской (тогда – Юного Пролетария) улице дачного поселка Тайцы, недалеко от Гатчины. Чекисты пришли арестовать живших там седовласого Архиепископа Гдовского Димитрия (Любимова) и молодого священника Петра Белавского – настоятеля местной церкви Свт. Алексия, Митрополита Московского, у которого квартировал архиерей. Вместе с ними были взяты: келейник владыки, диакон Павел Морозов и верная экономка, монахиня Анастасия (Куликова).
Когда уже на рассвете арестованных вели к железнодорожной станции, встречные прохожие молча кланялись им, как добрым старым знакомым. Вдруг о. Петр услышал негромкий голос владыки Димитрия:
- Прости меня, отец Петр, из-за меня ты тоже пошел на страдания!
Супруге о. Петра – матушке Ксении чекисты «милостиво» разрешили проводить мужа. Она простилась с ним у перекрестка и получила от владыки последнее благословение. Вернувшись в опустевший дом к двум дочерям, матушка села у их кроваток и старшей Ксении объяснила, что произошло...
В тот же вечер и на следующий день был арестован весь причт петроградского собора Воскресения Христова («Спаса-на-крови»): протоиереи Василий Верюжский, Иоанн Никитин, Александр и Сергий Тихомировы, священник Николай Прозоров из Пантелеимоновской церкви (бывшей часовни Александро-Ошевенского монастыря) на Пискаревке, а также много монашествующих и активных прихожан. Аресты продолжались до марта 1930 года и захватили среди прочих одиннадцать монахов Богоявленского Перекомского монастыря под Новгородом, а также духовенство и мирян Псковской области. Всего по этому делу было привлечено сорок шесть человек, обвинявшихся по статье 58/10-11 Уголовного кодекса РСФСР. Так чекисты проводили крупную операцию по ликвидации придуманной ими «Всесоюзной контрреволюционной церковно-монархической организации "Истинно-православная церковь"». Операция началась по всей стране весной 1929 года и закончилась в 1932 году1.
Читать дальше

Совсем сдурели. Сегодня на narod’e, сверху страницы появились коммерческие объявления, среди которых и нижеследующее:

Интересно, какие святые, по мнению этих господ, должны покровительствовать корысти и стяжательству?

Старинная китайская притча гласит: один император, войдя на престол, обратился к известному философу Конфуцию с вопросом, с чего начинать преобразования, и тот ответил: «С исправления имен. Неточное или неправильное название человека, вещи, исторической реалии искажает представление подданных о мире».
Сейчас активизировалось движение за возвращение российским населенным пунктам (в частности, создан проект «Возвращение»), а также улицам и площадям городов их законных исторических названий. Как следствие, обострилась и борьба разного рода советчиков за свое «наследие».
«Классическими» их аргументами стали требование проведения референдума по вопросу о «переименовании» городов, а также демагогия на тему «недопустимости» расходования неких громадных «народных денег» на подробные начинания.
Например (речь идет о возвращении Ставрополю-на-Волге его исторического имени, и удалении с карты России фамилии итальянского коминтерновца-террориста П. Тольятти):

...По словам депутата городской думы Б. Гринблата, это весьма затратный и продолжительный процесс, так как «нужно поменять все документы, в том числе паспорта жителей города: это сотни миллионов рублей». Спикер думы А. Дроботов заявил, что все его друзья и знакомые против этого, и добавил, что только проведение одного референдума обойдется городской казне примерно в 15 миллионов рублей. Руководитель аналитического управления думы Д. Микель отметил, что этих денег в бюджете текущего года не предусмотрено... (http://www.regions.ru/news/2076960/).

Но, во-первых, большевики навязывали русским городам клички своих вожаков отнюдь не интересуясь мнение их жителей, а равно не считаясь с расходами. А во-вторых, заявляемые «громадные расходы» – это просто ложь, как и бОльшая часть демагогии советчиков. По их словам выходит, что необходимо изыскать деньги чуть ли не на перепечатывание всех карт в мире, где указано название города. Плюс внесение изменений в паспортах и прочих документах всех городских жителей. Плюс расходы на перемену реквизитов банков на новые бланки и печати всех организаций и учреждений. И т.д., и т.п.
Как житель недавно «переименованного» города, могу совершенно определенно сказать: «срочно» деньги нужны только на замену названия городе на въездных дорожных знаках. Все остальное: карты, паспорта, документы, печати, бланки, вывески на учреждениях и пр. – меняются постепенно, в течение 5-10 последующих лет. В частности, «по пачпорту»(с) я жил в Ленинграде аж до 2004 г.
Таким образом, никаких препятствий к возвращению законной исторической топонимики, кроме рецидивов советского мышления и агитации коммунистов за свое «наследие», нет.

Вчера сдержал данное самому себе в январе этого года обещание – посетил Выборг в летнее время. Компанию в этом мне составили Lalaif и plastun.
Поездка удалась на славу. В отличие от нашего почти экстремального зимнего выезда (см.: http://www.liveinternet.ru/users/684695/post27853511), погода не подвела. Было солнце, были облака, но не было жарко и не было дождя. На мой взгляд – оптимальная погода для туристических прогулок по городу.
Сам Выборг опять весьма понравился. То ли погода содействовала, то ли город к туристическому сезону «подчистили» (туристов, кстати, наблюдалось великое множество), но даже замеченные в прошлую поездку грязь и запустение как-то особо в глаза на бросались. Не без того, конечно, но, так сказать, «в пределах разумного», не превышая среднестатистического уровня замусоренности наших городов.
В этот раз, поскольку световой день значительно более длинен, чем зимой, мы осмотрели практически все местные достопримечательности. Старая часть красива, причем красива по-европейски, что, в общем, достаточно нетипично для российских городов.
Не обошлось и без курьезов. В башне выборгской ратуши нас активно зазывали на выставку в память какого-то самозванца, который выдавал себя за «чудесно спасшегося» Великого Князя Михаила Александровича – брата Николая II. Он, якобы, дожил до 1970 г., и большую часть жизни провел в советских концлагерях. Афиша гласит: «Сенсация века! Михаил II Романов – царь Соловецкий 39 лет в лагерях ГУЛага. Таинственный путь последнего русского царя Михаила Романова (1878-1970) – патриарха ГУЛага потряс человечество, а его в упор расстрелянное прошлое отверзло камни Соловецкие, открыв миру величайший феномен Соловецких островов» (как говорится, авторские орфография и пунктуация, а также бредовое содержание – сохраняются). Интересно, как хозяев музея «развели» на показ подобной ахинеи?
Добрались мы и до небольшого памятника 30 русским солдатам армии Петра I, погибшим при взятии Выборга в 1710 г., который был установлен в 1910 г. возле остатков Аннинских укреплений. Lalaif даже возложила к нему небольшой букетик собранных тут же полевых цветов.
В общем, прекрасно погуляли. Так что, если у кого есть свободный день, вполне могу порекомендовать провести его, осматривая памятники выборгской старины. Ехать до Выборга 2-2,5 часа (на электричке-экспрессе – около 1,5 часов), а бОльшую часть достопримечательностей вполне можно осмотреть за один день.
P.S. Фото в комментариях.