В связи с 5-летием восстановления канонического общения между РПЦЗ и МП появился ряд публикаций на эту тему.
Есть среди них и очень хорошие, вполне адекватно трактующие событие, произошедшее 5 лет назад. Но есть и такие, где дело подается так, что МП «смилостивилась» над «раскольниками» из РПЦЗ и согласилась взять их в лоно Церкви.
В реальности же это РПЦЗ смирилась со многими неправдами в прошлом МП (начиная с пресловутой «Декларации-27» митр. Сергия и заканчивая теснейшими экуменическими контактами начала 1990-х) в уповании на то, что их не будет в будущем.

Духовенство Финляндской Православной Церкви Константинопольского Патриархата намерено принять активное участие в Европейском форуме христианских общин гомосексуалистов "Мужество следовать закону любви", который открылся в четверг в городе Йарвенпэе под Хельсинки, сообщает Интерфакс-Религия.
Участники форума собираются начинать каждый день с посещения православного богослужения, а затем идти в сауну, сообщает сайт общественного движения "Единство", борющегося за права так называемых "сексменьшинств".
22 мая в Хельсинкском университете состоится открытый церковно-практический семинар, посвященный вопросам однополой связи. Согласно опубликованной программе, на форуме выступит генеральный секретарь Экуменического совета Финляндии протоиерей Хейкки Хуттонен с докладом "Гомосексуальность в православном богословии".
В январском номере журнала "Aamun Koitto" этот известный священник Финляндской Православной Церкви подробно рассказал о своем видении гомосексуального "супружества" как "отражения Божественной жизненной силы и доброго сексуального начала".
Священники Константинопольского Патриархата также намерены провести в рамках форума дискуссию на тему духовной интеграции гомосексуалистов в жизнь Церкви. Одна из сессий будет посвящена обсуждению темы "Может ли мужчина-священник испытывать любовь к другому мужчине и жить с ним".
http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=182937

И вот с ними мы (РПЦЗ) вступили в Евхаристическое общение через посредство МП.
Интересно, каково духовенству МП, пока еще не достигшему такого "духовного прогресса", сослужать с такими "братьями во Христе", предстоять Престолу Божию, Причащаться от одной Чаши?

Со своими рабочими проблемами, все не было времени отписать про наши приходские дела. А дела эти, прямо скажем, идут неважнецки. В минувшую субботу наш бывший настоятель о. Николай Савченко отбыл к новому месту служения – в Лондон.
Как предполагалось, в нашем храме Свв. Новомучеников Петроградских юрисдикции РПЦЗ (МП) должен был начать служить о. Валентин (Соломаха). Поскольку он проявил мне лично совершенно непонятную пассивность и теплохладность в этом вопросе, о. Николай получил от Вл. Евтихия распоряжение обратиться в местную епархию МП с просьбой о предоставлении священника для отправления Богослужений. При этом храм должен оставаться в юрисдикции РПЦЗ, и на службах должно поминаться ее священноначалие.
В минувший четверг о. Николай пошел с этим распоряжением в епархию, в пятницу общался с благочинным Петроградского округа Петербурга, настоятелем храма во имя Смоленской иконы Божией матери на Смоленском кладбище прот. Виктором Московским, который заверил, что все проблемы будут решены.
Действительно, в прошлые субботу-воскресение к нам на приход был откомандирован некий о. Игорь (фамилии он не назвал; предполагаю, что это о. Игорь Есипов из клира Смоленского храма). Службу он, конечно, по-быстрому «оттарабанил», но выяснилось, что его «попросили отслужить только один раз». Соответственно, он пришел с группой «своих» прихожан, а после Литургии не нашел времени даже пообщаться с общиной храма, сославшись на дела.
На Введение Богослужения у нас не было, сегодня-завтра, как я понял, - тоже не будет. Присылка «одноразовых» священников для службы 2 раза в месяц, ИМХО, - прямой путь к распаду общины и ликвидации прихода РПЦЗ в Петербурге, к чему, судя по всему, дело и идет.

Сегодня почил в Бозе мой бывший духовный отец протоиерей Владимир Савицкий, настоятель домового храма во имя св. прпмчц. Великой княгини Елисаветы юрисдикции РПЦЗ в Санкт-Петербурге. С 1996 по 2007 гг. я был прихожанином этой церкви и духовным сыном о. Владимира. Затем наши пути, можно сказать, разошлись. Он категорически не принял, по вполне понятным мне причинам, воссоединения РПЦЗ и РПЦ МП, я же, несмотря на убеждение, что не все препятствия к объединению ликвидированы, ужаснулся сектантству, процветающему в т.н. «альтернативном православии».
Сегодня утром он почил.
Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего новопреставленного протоиерея Владимира, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.
Небольшое интервью о. Владимира газете «Монархист»:
http://monarhist-spb.narod.ru/Archives/monarhist-33.htm#5

Вчера вечером за всенощной и сегодня с утра на Божественной Литургии в нашем храме Свв. Новомучеников Вениамина и Иосифа Петроградских (РПЦЗ МП) молились и сподобились причастия Святых Христовых Таин «лирушные» батюшки из Белгорода отец_Агафангел и отец_Димитрий, которые учатся в Петербургской Духовной академии и прибыли сдавать сессию. Они подарили нашему приходу небольшую икону Св. Новомученика Агафангела Ярославского и частицу мощей Св. Иоасафа Белгородского.

На фото: отец_Агафангел, настоятель храма о. Николай Савченко, отец_Димитрий.

Отвечая на многочисленные вопросы своих духовных чад о том, каким должно быть отношение вновь присоединившихся к РПЦ МП последователей митрополита Лавра к ереси экуменизма, от которой официально не отреклась Московская патриархия, почитаемый миллионами православных в России старец иеросхимонах Рафаил (Берестов) призвал РПЦЗ продолжать осуждать экуменизм и другие апостасийные явления.
«Вы не должны начинать петь так, как поют в МП, - просил передать о. Рафаил Митрополиту Лавру и его последователям. - Мы находимся в Московской патриархии, но «поем» так же, как вы, а не так, как некоторые наши официальные представители Церкви, которые ведут нашу Церковь путем экуменизма». По мнению старца, невозможно сохранить верность Господу Иисусу Христу и его святой Церкви, если допустить компромисс в отношении к экуменизму.
Однако мнение о том, что РПЦ МП безблагодатна и еретична о. Рафаил назвал «хулой на Духа Святаго», отметив, что раз РПЦ МП имеет чудеса от святых икон и даже имеет своих святых отцов, значит, в ней есть и благодать Святого Духа.
Иеросхимонах Рафаил хотел бы, чтобы воссоединение Русской Церкви привело бы к объединению верных истине православных христиан, но не к объединению волков в овечьей шкуре, «которые проникли в нашу Церковь и теперь хотят и вас подчинить себе, хотят, чтобы вы тоже стали управляемыми». Несмотря на святость православной Церкви, считает о. Рафаил, те официальные представители РПЦ МП, которые приняли ересь экуменизма, являются носителями апостасийного духа, с которым не может быть никакого общения у православных христиан.
«Вы принимайте православных священников, архиереев, которые не участвуют в экуменизме, - призвал старец последователей митрополита Лавра. - Слава Богу, в РПЦ МП есть немало благочестивых архиереев и священников».

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=54643&topic=514

Боюсь мне опять придется выступить в неблагодарной роли «плюющего против ветра».
Как всем известно, вчера состоялось торжественное подписание Акта о каноническом общении Между РПЦ МП и РПЦЗ(Л). В отличие от подавляющего большинства, не могу сказать, что это событие вызывает во мне радость. Позволю себе изложить здесь несколько мыслей по этому поводу.
Во-первых, меня просто потрясло удивление отец_Агафангел по поводу того, что Патр. Алексий II и Митр. Лавр в своих приветствиях сначала обратились к В. Путину, выраженное здесь: http://www.liveinternet.ru/users/54320/post39493664/. Мне представляется, что для любого здравомыслящего человека совершенно очевидно, что объединение – дело рук именно президента, и именно он, а не патриарх «имеет право войти в историю под именем Объединителя». Другими словами, объединение – акт, в первую очередь, политический, а не церковный, выражающий, главным образом волю власть имущих (возникает естественный вопрос: зачем им это надо?). Существование у российских властей рычагов давления на руководство МП для меня – несомненно. А вот каким образом заставили «зарубежную» иерархию явным образом проигнорировать решения IV Всезарубежного собора (http://www.pravos.org/docs/doc338.htm) – вопрос, на мой взгляд, очень интересный.
Во-вторых, объективно, часть проблем, препятствовавших объединению – в первую очередь, публичное признание со стороны МП «сергианства» и экуменизма учениями, не соответствующими Православной вере и выход из «Всемирного совета церквей» – разрешена так и не была.
В-третьих, путем «объединения» была ликвидирована канонически-безупречная, твердая, но доброжелательная «оппозиция» лжеучениям, проникшим в церковную ограду МП. Исчез фактор влияния (весьма благотворного, по мнению многих представителей духовенства самой МП), стимулировавший к избавлению от ложных идей, навязанных Церкви богоборческим коммунистическим режимом.
В-четвертых, в следствие этого, вопрос борьбы за очищение Церкви от означенных лжеучений «отдан на откуп» различным группам «суперправославных» сектантского толка (около десятка различных «юрисдикций русской традиции» крайне сомнительной каноничности, пребывающих в состоянии деления и хронической междоусобной грызни) да сомнительной вменяемости «ревнителям» из МП, не покидающим патриархии, хоть и почитающим ее руководство «жидофилами» и еретиками.
В-пятых, в самой РПЦЗ(Л) неприятие такого «беспринципного» соглашения весьма велико. Некоторые приходы уже покинули эту юрисдикцию, другие ждали «юридического» оформления принятого решения, и «уйдут» в ближайшее время. Еп. Агафангел это уже сделал: http://www.ipc.od.ua/. То же самое намерен сделать, насколько мне известно, еп. Даниил. Не ясна пока и позиция Архиеп. Гавриила. Появилась инициатива проведения V Всезарубежного собора и «восстановления РПЦЗ», которую поддерживают до 20% приходов в разных частях мира. Таким образом, «объедение» оказалось отнюдь не полным.
В-шестых, – вопрос важный не столько «принципиально», сколько лично для меня: что теперь делать (если кто не в курсе, с 1990 г. я – прихожанин храмов юрисдикции РПЦЗ)? С одной стороны, свершившееся объедение, без решения имеющихся насущных проблем, кажется мне, необоснованным и преждевременным; с другой – «бегать» по «гиперправославным» сектам, «анафематствующим» все и вся – я считаю абсурдным.
Знакомый российский священник РПЦЗ(Л), присутствовавший на подписании Акта, прислал сообщение такого содержания: «Вчера все было довольно искренно со стороны МП. Владыка Евтихий – теперь не только в РПЦЗ, но и епископ Домодедовский, викарий патриарха. У нас будет все по-прежнему. Нам нельзя разделяться». «По-прежнему» – означает, надо полагать, что на богослужении будут поминаться только Митр. Лавр и еп. Евтихий. В общем, налицо некоторое лукавство: юрисдикцию РПЦЗ мы не покидаем, но решения об объединении с МП до конца не признаем. Позиция аргументируется тем, что Акт об объединении предполагает 5-летний переходный период, во время которого возможно существование «литургических особенностей» в приходах РПЦЗ. Другие петербургские священники РПЦЗ, как я понимаю, намерены уйти в другие юрисдикции, либо же принять участие в «восстановлении РПЦЗ».
Мне-то что делать? – вразуми меня Господи!

Долго думал, писать этот пост или нет. В конце концов, решил написать. Даже если он не представляет интереса для моих читателей, пусть остается дневниковой записью «для внутреннего пользования», напоминанием о моем сегодняшнем взгляде на проблему.
Речь идет о подписании Синодом РПЦЗ «Акта о каноническом общении с РПЦ МП», которое состоялось 6 сентября сего года.
Как мне кажется, особого внимания заслуживают несколько аспектов.
Прежде всего, подписание этого Акта явно и недвусмысленно противоречит решениям IV Всезарубежного собора, состоявшегося в мае, и прошедшего вслед за ним Архиерейского собора РПЦЗ (об этом подробнее см. тут: http://www.liveinternet.ru/users/684695/post15578230/ ). Очевидно, что за четыре месяца, прошедших после этих соборов, никаких принципиальных изменений в церковной ситуации в России не произошло и, соответственно «устранения соблазнов», о котором говорят соборные документы, как об условии для восстановления евхаристического общения, не имеется. Действительно, в силу различных исторических пертурбаций, высшей инстанцией в принятии решений в РПЦЗ является Синод, а не собор. Но такое явное игнорирование соборного голоса Церкви говорит не в его пользу.
На мой взгляд, очевидно, что объединение частей Русской Церкви В ИСТИНЕ Христовой требует официального, публичного и однозначного отказа МП от лжеучений, участие в которых является следствием давления со стороны богоборческой большевицкой власти. Это сергианство и экуменизм. Принятие Синодом (а лучше собором) МП постановлений в которых говорится:
– о том, что политика М. Сергия (Страгородского) в отношении советской власти, вынужденная террором и насилием, не соответствует учению Православия о взаимоотношениях Церкви и государства (при этом «кидать камни» в самого М. Сергия совсем не нужно, памятуя о сложнейшей ситуации, в которую он попал);
– о том, что участие в экуменическом движении, в том виде, в котором оно сегодня существует, а также участие в совместных молитвах с еретиками (на политкорректной «фене» – инославными), несовместимо с именем православного (с приведением соответствующих канонических и догматических обоснований), в связи с чем МП покидает Всемирный совет церквей, Европейскую конференцию церквей и прочие экуменические организации.
Разумеется, два эти документа радикальным образом не изменят положения внутри МП, и не решат всех проблем, которые существуют. Но будет сделано главное: на официальном общецерковном уровне будут отвергнуты лжеучения, проникшие в ограду Церкви. Ради этого важнейшего достижениям нужно и «зарубежникам» смирить гордость «чистых», пойти на компромиссы и уступки, объединиться в евхаристическом общении, и работать над врачеванием имеющихся язв прошлого уже в рамках единой Русской Церкви.
До принятия этих принципиальных положений, без недвусмысленного публичного отказа от политики М. Сергия и выхода из экуменического движения, любое соглашение не достигнет наиглавнейшей цели – обличения лжеучений. А без объединения В ИСТИНЕ, произойдет объединение ВО ЛЖИ! Фактически, подпись М. Лавра, Арх. Марка Германского и др. под документом о немедленном и «безусловном» объединении с МП, означают их подпись под «Декларацией-27» и решением о вступлении в ВСЦ.
И едва ли это может пойти на пользу Русскому Православию.