Публикую этот малоизвестный, но, на мой взгляд, очень интересный и весьма красноречивый документ, подписанный королем Людовиком XVI во время позорного судилища, устроенного над ним врагами Французского государства.
Позволю себе напомнить такой интересный факт: накануне «празднования» годовщины французской революции в 1989 г. во Франции один из крупнейших телеканалов организовал постановку, точно воспроизводящую «суд» над Людовиком XVI. После передачи аудиторию просили вынести вердикт. Из 116.391 зрителя, которые приняли участие в голосовании, 72% заключили – «невиновен».
Несколько слов о короле-мученике Людовике XVI можно прочесть здесь:
http://monarhist.info/Archives/monarhist-18.htm#5
Итак, Завещание Людовика XVI

Взято у franky_boy.

Темы абортов в России я как-то уже касался. Поскольку никаких принципиальных изменений в существующем положении не наблюдается, просто дам ссылку:
http://www.liveinternet.ru/users/684695/post14059874/

Мій дядько чесний без догани,
Коли не жартом занеміг,
Небожа змусив до пошани
І краще вигадать не міг,
Воно й для інших приклад гожий;
Але яка нудота, боже,
При хворім день і ніч сидіть,
Не покидаючи й на мить!
Яке лукавство двоязике —
Напівживого розважать,
Йому подушку поправлять,
Журливо подавати ліки,
Зітхать і думку берегти:
«Коли ж візьмуть тебе чорти!»

Узнали «Олександру Пушкiна»?
Убогий «перевод» прекрасных стихов с классического русского литературного языка на провинциальный диалект в угоду политиканам-сепаратистам.
Тут еще немало подобных извращений: http://www.ukrlib.com/Rosiiska.html
Найдено по «наводке» Модест_Кукан.

Отвечая на многочисленные вопросы своих духовных чад о том, каким должно быть отношение вновь присоединившихся к РПЦ МП последователей митрополита Лавра к ереси экуменизма, от которой официально не отреклась Московская патриархия, почитаемый миллионами православных в России старец иеросхимонах Рафаил (Берестов) призвал РПЦЗ продолжать осуждать экуменизм и другие апостасийные явления.
«Вы не должны начинать петь так, как поют в МП, - просил передать о. Рафаил Митрополиту Лавру и его последователям. - Мы находимся в Московской патриархии, но «поем» так же, как вы, а не так, как некоторые наши официальные представители Церкви, которые ведут нашу Церковь путем экуменизма». По мнению старца, невозможно сохранить верность Господу Иисусу Христу и его святой Церкви, если допустить компромисс в отношении к экуменизму.
Однако мнение о том, что РПЦ МП безблагодатна и еретична о. Рафаил назвал «хулой на Духа Святаго», отметив, что раз РПЦ МП имеет чудеса от святых икон и даже имеет своих святых отцов, значит, в ней есть и благодать Святого Духа.
Иеросхимонах Рафаил хотел бы, чтобы воссоединение Русской Церкви привело бы к объединению верных истине православных христиан, но не к объединению волков в овечьей шкуре, «которые проникли в нашу Церковь и теперь хотят и вас подчинить себе, хотят, чтобы вы тоже стали управляемыми». Несмотря на святость православной Церкви, считает о. Рафаил, те официальные представители РПЦ МП, которые приняли ересь экуменизма, являются носителями апостасийного духа, с которым не может быть никакого общения у православных христиан.
«Вы принимайте православных священников, архиереев, которые не участвуют в экуменизме, - призвал старец последователей митрополита Лавра. - Слава Богу, в РПЦ МП есть немало благочестивых архиереев и священников».

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=54643&topic=514

Третьего дня ходил на квартирник Алексея (Полковника) Хрынова, лидера группы «Полковник и Однополчане». Со всеми этими дискуссиями как-то не хватало времени, чтобы отписаться на сей предмет.
Полковник приехал в Питер с целью продолжить запись своего нового альбома и целой серией концертов. Он выступал в клубах «Манхэттен» (с «Однополчанами»), «Камчатка», «The Point» и на одной частной квартире (с Максимом Поведским, гитара, скрипка). На последнем концерте мне и довелось побывать.
Все было замечательно: просто, душевно, искренне, по-домашнему. Полковник исполнял песни разных лет, включая композиции с последнего альбома «Зато как погуляли» (2006), который каким-то чудесным образом ускользнул от моего внимания и был скачан из Сети всего за пару недель до концерта. Еще Алексей прочитал свои очень смешные вольные переложения русских матерных частушек в стиле японских хокку.
После концерта мы с Полковником очень мило посидели, пообщались (частично «под диктофон»; так что через некоторое время в дневнике появится небольшая Лешина интервьюшка). Там же, «по ходу пьесы» познакомился с Михаилом Башаковым, пришедшим поприветствовать Полковника. Все было очень весело и просто.
Сайт группы «Полковник и Однополчане»: http://polkovnik.nnov.ru

Грустно сказать, а должно признаться — мы слишком не привычны к требованиям логической мысли. Молодежь, не покорившаяся своим законам методического развития, переходит у нас в совершенный возраст вовсе не способной к правильному суждению о вопросах, сколько-нибудь отвлеченных, и этой неспособности должно приписать многие нерадостные явления в нашей жизни и в нашей словесности. Сама полемика у нас не приносит по большей части той пользы, которой следовало бы от нее ожидать. Вы доказали противнику своему нелогичность его положений или выводов: и что же? Убедили вы его? Нисколько. От себя oн никогда не требовал логичности. Убедили вы по крайней мере читателя? Нисколько! И тому нет дела до логики: он ее не требует ни от себя, ни от других, а разумеется, чего не требуешь от себя в мысли, того не потребуешь от себя и в жизни. Вялая распущенность будет характеристикой и той и другой. Конечно, многие полагают, что философия и привычки мысли, от нее приобретаемые, пригодны только (если к чему-нибудь пригодны, в чем опять многие сомневаются) к специальным занятиям вопросами отвлеченными и в области отвлеченной. Никому и в голову не приходит, что сама практическая жизнь есть только осуществление отвлеченных понятий (более или менее осознанных), и что самый практический вопрос содержит в себе весьма часто отвлеченное зерно, доступное философскому определению, приводящему к правильному разрешению самого вопроса.
(с) А. С. Хомяков

К чему я, собственно, привел эту цитату? Да к тому, что печальное положение, которое описывает великий славянофил А. С. Хомяков, как явление второй половины XIX в., нынче приняло совершенно немыслимые формы, а культура дискуссии утрачена почти совершенно. В очередной раз на эту мысль натолкнуло меня активное обсуждение весьма актуального вопроса о допустимости/неприемлемости смертной казни с точки зрения христианского учения (http://www.liveinternet.ru/users/54317/post41181260/).
Мало того, что часто делаются заявления, не сопровождаемые даже попытками аргументировать позицию, так еще и говорят по преимуществу совершенно не «по теме». Дискуссия «перевалила» за 60 комментариев, из которых по существу (т.е. о смертной казни, а не об убийствах, тюрьмах, исправительной системе, пытках и т.п.) – 20-25%. Тупик.

(с) МонархистЪ (идея)
(с) Lalaif (воплощение)

Правдивая информация о мощном экономическом и промышленном развитии дореволюционной России постепенно становится достаточно хорошо известна, – по крайней мере, тем, кто мало-мальски интересуется российской историей. Более стойким оказался миф о невежестве и безграмотности широких слоев русского народа (за исключением мизерной и «забитой» прослойки «просвещенного общества»), для исправления чего, якобы, и понадобились большевицкие «ликбезы».
Итак, несколько слов о народном просвещении и ситуации в сфере образования в предреволюционной России

Мы живем в обществе «безгрешных» и «бесстрашных» безумцев. Только такой вывод напрашивается после прочтения одной статейки в «КП» от 1 июня (этот опус с увлечением читал мой сосед в метро – вот я нечаянно и обратил на него внимание; в сети здесь: http://www.kp.ru/daily/23911.4/68070/).
Речь в ней идет о «страхах» общества. И, в частности, выясняется, что Страшного суда и Божьего гнева почти никто не боится. Особенно «хороша» причина, почему люди не боятся Бога. Оказывается, они ничем не согрешают(!):

Владимир ВИНОКУР, юморист:
- Я ничего не боюсь, поскольку не грешен: никого не убивал, не прелюбодействовал и не крал. Боятся только те, кто ждет адской сковородки.
Ирина СЛУЦКАЯ, фигуристка:
- Я ничего не боюсь, потому что живу правильно. Боятся только злые люди.
Михаил ВЕЛЛЕР, писатель:
- Когда люди боятся Божьего суда, значит, конфликт между совестью и поступками достиг критической черты.
Михаил МОКШИН, следователь по особо важным делам прокуратуры Воронежской области:
- Не боюсь. Невиновных на скамью подсудимых я не отправил. Все, кого я привлек к уголовной ответственности, понесли наказание, которое сами же и заслужили.

Ну и так далее...
Конечно, ничего особо нового эта заметка не открывает. Однако очевидно, что ни элементарного здравомыслия, ни адекватной самооценки, ни верной расстановки жизненных приоритетов от такого «бесстрашного» и «безгрешного» общества ждать не приходится. Ведь еще почти 3 тысячи лет назад Святым Царем и Псалмопевцем Давидом сказано: «Начало премудрости – страх Господень, разум же благ всем творящим и» (Пс.,110,10). А не имея страха Божия и упования на Господа, невозможно следовать Промыслу Его. Почитая себя «безгрешными», надеясь на себя и «чудеса прогресса» не пойдешь стезями Господними.

Стоит кому-либо сказать хоть слово, отличающееся от «официально утвержденной» версии событий II Мировой войны, как тут же начинается массовая истерия на тему «не допустим пересмотра итогов войны!».
Казалось бы: что за абсурд? Как можно «пересмотреть итоги» исторического события? Германия и Япония были разгромлены. СССР, США и Великобритания одержали в войне победу. Как ни изворачивайся, а этот исторический факт «пересмотреть» невозможно.
Но, как в том анекдоте, есть тут один нюанс.
II Мировая была не столько войной стран и народов (при том, что искренность патриотических чувств русских, немцев, англичан или сербов нет смысла ставить под сомнения), сколько войной идеологий. И результатом этой войны стал разгром любых правых, религиозно-традиционалистских, национальных, антилиберальных и контрреволюционных идейных течений (в том числе, и не имеющих никакого отношения к нацизму). С тех пор любая попытка возрождения этих идей, бешено подавляется под лозунгом «борьбы с фашизмом».
Тут-то и кроется первопричина «недопустимости пересмотра итогов войны». Правые, христианско-консервативные идеи не должны возродиться, – в этом едины и коммунисты с их слегка «демократизировавшимися» преемниками, и западные либеральные плутократии.
А значит, идеологическая «итоговая победа» советчиков и либералов во II Мировой войне, действительно, требует пересмотра.

Только что узнал, что недавно умер мой старинный товарищ и единомышленник – Вадим Олегович Петров. Один из первых монархистов в Санкт-Петербурге (в движении с 1990 г.), верноподданный, православный патриот, очень чуткий и хороший человек. Основатель и координатор Общественного Комитета в защиту Сербии и Черногории (создано 15 января 1993 г.), учредитель и редактор газеты «Сербия» (из-за хронического безденежья вышло всего несколько номеров).
Вот небольшое интервью с ним: http://monarhist-spb.narod.ru/Archives/monarhist-19.htm#8
Остановилось сердце. 44 года.
Со святыми упокой, Господи!
Вечная память!
На фото: митинг в поддержку Сербии и Черногории на Дворцовой площади в Санкт-Петербурге.

В очередной раз «полазил» по сайтам, форумам и ЖЖ сторонников различных течений «альтернативного» Православия. Это просто ужас какой-то. :(
Такого количества и такой концентрации ненависти, злобы, презрения, гордости, самомнения, такого обилия анафематствований и проклятий на все и вся мне не доводилось читать нигде, кроме, пожалуй, большевицких агиток. И не суть важно, «правы» они в своих обличениях или нет: в такой ФОРМЕ Истине Божией служить невозможно. Недопустимо для человека, претендующего называться христианином, свою ненависть – пусть даже ко греху – в такой степени обращать на ближнего – пусть даже и согрешившего.

...То зло, которое сейчас в мире, будет еще сильнее, но не зло победит зло, а только любовь...

Царь-Мученик Николай (1918 г.)

Господи, помилуй нас грешных!

С некоторым запозданием поздравляю всех с давешним Праздником Святой Троицы и сегодняшним Днем Святого Духа!
Из завещания моего духовного отца прот. Льва Лебедева:

Еще вам хочу пожелать быть внимательными к Богу, к Духу Святому. Старайтесь стяжать «благую часть» Мариина всецелого, до самозабвения, внимания Христу. Для этого почаще в сердце и уме молитесь Святому Духу. Мы ведь Его почти забыли! Молитвы Ему читаем только потому, что они находятся в составе молитвенных правил и служб церковных. А чтобы лично подвизаться о молитве Святому Духу, испытывать в ней такую же потребность, как в молитвах Христу, Матери Божией, святым, – этого у нас почему-то нет. А ведь ныне Он, Дух Святый, царствует в Церкви, почему она и называется Царством благодати. Он послан Христом от Отца как Утешитель, который наставляет верных на всякую истину. Не забывайте припадать и к Нему!

Кажется, в общих чертах определились наши планы на первую часть отпуска (последняя декада июля). Если не произойдет ничего сверхнепредвиденного, мы предполагаем в это время посетить города Среднего Поволжья: Саратов, Самару, Симбирск, Казань (видимо, с заездом в Елабугу). При всем желании, на большее нас вряд ли хватит. Приобретение билетов, разработка конкретного маршрута и определение дат прибытия/отбытия намечены на начало июня. Пока будем «вести переговоры» с друзьями и знакомыми из вышеперечисленных городов на предмет ночлега, выяснения транспортных возможностей региона и пр.

Понял, по какой линии лежит «водораздел» между теми священниками и мирянами Московской Патриархии, с кем я вполне единомысленен и теми, с кем такого единомыслия не имеется.
Дело не столько в юрисдикционной принадлежности, сколько в отношении к прискорбному наследию вторжения антихристовых советских властей в дела Церкви Христовой.
Если же человек полагает, что в сергианстве и экуменизме «нет ничего страшного», что принятие этих идей – это естественный и нормальный этап в жизни Церкви, что действия церковных властей были абсолютно правильны, и что сегодня отказ в той или иной мере от этих учений – не признак их ложности, а результат «изменения времени», то достичь взаимопонимания с ним мне вряд ли удастся.
Если человек считает сергианство и экуменизм – лжеучениями, трагическими ошибками, вызванными репрессиями и преследованиями со стороны богоборцев, если он убежден, что эти чуждые истинному христианству учения и практики необходимо постепенно изжить из церковной жизни, то никаких «камней преткновения» в общении с ним у меня не возникает.

[Навеяно перепиской (не на ли.ру) с особо рьяными ревнителями строгого, «добуквенного» соблюдения канонов Православной Церкви.]
Я и сам сторонник точного соблюдения канонов. Не для того их Отцы Церкви писали, чтобы мы их нарушали. Но не надо канонами и правилами подменять веру Христову. Каноны – это вспомогательный инструмент, призванный (наряду с догматами) защитить Церковь Божию и истинную веру от нападений еретиков и раскольников, но все-таки не суть самой веры Христовой.

Вернулся с дачи. «Вывозил» туда маман с собакой на лето, и сам открывал дачный сезон (шашлык с сопутствующими удовольствиями). Попутно был открыт и грибосборный сезон.
Результат часовой прогулки по лесу:

Боюсь мне опять придется выступить в неблагодарной роли «плюющего против ветра».
Как всем известно, вчера состоялось торжественное подписание Акта о каноническом общении Между РПЦ МП и РПЦЗ(Л). В отличие от подавляющего большинства, не могу сказать, что это событие вызывает во мне радость. Позволю себе изложить здесь несколько мыслей по этому поводу.
Во-первых, меня просто потрясло удивление отец_Агафангел по поводу того, что Патр. Алексий II и Митр. Лавр в своих приветствиях сначала обратились к В. Путину, выраженное здесь: http://www.liveinternet.ru/users/54320/post39493664/. Мне представляется, что для любого здравомыслящего человека совершенно очевидно, что объединение – дело рук именно президента, и именно он, а не патриарх «имеет право войти в историю под именем Объединителя». Другими словами, объединение – акт, в первую очередь, политический, а не церковный, выражающий, главным образом волю власть имущих (возникает естественный вопрос: зачем им это надо?). Существование у российских властей рычагов давления на руководство МП для меня – несомненно. А вот каким образом заставили «зарубежную» иерархию явным образом проигнорировать решения IV Всезарубежного собора (http://www.pravos.org/docs/doc338.htm) – вопрос, на мой взгляд, очень интересный.
Во-вторых, объективно, часть проблем, препятствовавших объединению – в первую очередь, публичное признание со стороны МП «сергианства» и экуменизма учениями, не соответствующими Православной вере и выход из «Всемирного совета церквей» – разрешена так и не была.
В-третьих, путем «объединения» была ликвидирована канонически-безупречная, твердая, но доброжелательная «оппозиция» лжеучениям, проникшим в церковную ограду МП. Исчез фактор влияния (весьма благотворного, по мнению многих представителей духовенства самой МП), стимулировавший к избавлению от ложных идей, навязанных Церкви богоборческим коммунистическим режимом.
В-четвертых, в следствие этого, вопрос борьбы за очищение Церкви от означенных лжеучений «отдан на откуп» различным группам «суперправославных» сектантского толка (около десятка различных «юрисдикций русской традиции» крайне сомнительной каноничности, пребывающих в состоянии деления и хронической междоусобной грызни) да сомнительной вменяемости «ревнителям» из МП, не покидающим патриархии, хоть и почитающим ее руководство «жидофилами» и еретиками.
В-пятых, в самой РПЦЗ(Л) неприятие такого «беспринципного» соглашения весьма велико. Некоторые приходы уже покинули эту юрисдикцию, другие ждали «юридического» оформления принятого решения, и «уйдут» в ближайшее время. Еп. Агафангел это уже сделал: http://www.ipc.od.ua/. То же самое намерен сделать, насколько мне известно, еп. Даниил. Не ясна пока и позиция Архиеп. Гавриила. Появилась инициатива проведения V Всезарубежного собора и «восстановления РПЦЗ», которую поддерживают до 20% приходов в разных частях мира. Таким образом, «объедение» оказалось отнюдь не полным.
В-шестых, – вопрос важный не столько «принципиально», сколько лично для меня: что теперь делать (если кто не в курсе, с 1990 г. я – прихожанин храмов юрисдикции РПЦЗ)? С одной стороны, свершившееся объедение, без решения имеющихся насущных проблем, кажется мне, необоснованным и преждевременным; с другой – «бегать» по «гиперправославным» сектам, «анафематствующим» все и вся – я считаю абсурдным.
Знакомый российский священник РПЦЗ(Л), присутствовавший на подписании Акта, прислал сообщение такого содержания: «Вчера все было довольно искренно со стороны МП. Владыка Евтихий – теперь не только в РПЦЗ, но и епископ Домодедовский, викарий патриарха. У нас будет все по-прежнему. Нам нельзя разделяться». «По-прежнему» – означает, надо полагать, что на богослужении будут поминаться только Митр. Лавр и еп. Евтихий. В общем, налицо некоторое лукавство: юрисдикцию РПЦЗ мы не покидаем, но решения об объединении с МП до конца не признаем. Позиция аргументируется тем, что Акт об объединении предполагает 5-летний переходный период, во время которого возможно существование «литургических особенностей» в приходах РПЦЗ. Другие петербургские священники РПЦЗ, как я понимаю, намерены уйти в другие юрисдикции, либо же принять участие в «восстановлении РПЦЗ».
Мне-то что делать? – вразуми меня Господи!

Хех... Не любят нас, антисоветчиков...
Итог постов от 10 и 12 мая:
- минус 5 ПЧ;
- минус 1 симпа;
- плюс 1 антипа.

Ознакомился с новым альбомом группы Сергея Калугина «Оргия праведников» – «Уходящее солнце» (2007):
1. Уходящее солнце (instr.).
2. Офис.
3. Хуанхэ. Дождь над Великой рекой.
4. Станция мертвых сердец.
5. Das Boot.
6. Млечный путь.
7. Сицилийский виноград.
8. Время тьмы.
9. Стикс.
10. Армагеддон FM.
Это третий полноформатный альбом группы. За исключением «Сицилийского винограда», все композиции сравнительно недавно написаны. Это, несомненно, радует, особенно потому, что предыдущий студийный альбом «Двери, двери!» (2005 г.) более, чем наполовину состоял из «электрифицированных» (причем, ИМХО, отнюдь не лучшим образом) старых песен С. Калугина. Не могу назвать удачной и переработку «под электричество» «Сицилийского винограда». Впрочем, возможно, это дело вкуса и привычки.
Главным достоинством нового альбома, на мой взгляд, можно назвать значительно более пристойное качество записи. С.Калугин, кажется, научился, наконец, хотя бы отчасти не поддаваться темной стороне силы не использовать «электрическую» аранжировку для громогласного и нечленоразборчивого «заруба». Звук, ИМХО, пока, не идеален, но уже значительно чище и качественнее, чем на предыдущих студийных записях (об ужасах концертного исполнения и не говорю). Если «Оргия праведников» сумеет еще сделать более разнообразной аранжировку – это будет большим плюсом для группы. Пока же, к сожалению, наблюдается определенная однообразность «музыкального оформления» композиций. Так, «Стикс» весьма и весьма напоминает «Возвращение в Неаполь» с прошлого альбома группы.
Стихи, хоть и местами, может быть, и несколько «шероховаты», недостаточно «отшлифованы», тем не менее, замечательны, как по форме, так и, главным образом, по содержанию.
К несомненным «хитам» альбома, на мой взгляд, относятся «Офис», «Станция мертвых сердец», «Армагеддон FM» и, особенно, Das Boot