С победительницами конкурса красоты



* фото из архива новостного агентства San Francisco News

https://foto-history.livejournal.com/17662646.html

Ранним апрельским утром 1920 года неприметная повозка выехала из одного из московских переулков. Четыре вооруженных бойца Красной Армии, получивших приказ от заместителя народного комиссара иностранных дел СССР Карахана, сопровождали экипаж. На месте кучера сидел мужчина азиатской внешности, впоследствии оказавшийся чрезвычайным посланником Временного правительства РК в Шанхае Пак Чин Суном. Он перевозил семь сундуков золота весом 350 кг, выделенных Лениным в поддержку корейских борцов за независимость Республики Корея.
Вскоре повозка покинула окрестности Москвы и направилась к границе с Монголией. Пак Чин Сун и его напарник Хан Хён Гвон выбрали маршрут через Монголию, чтобы избежать встреч с войсками белой армии. Путь, пролегавший через Улан-Батор, Дальний Восток, Владивосток и Шанхай, оказался наиболее оптимальным. Прямая дорога через Новосибирск и Читу была слишком опасна, потому что на ее территории действовали белогвардейские войска, разбойники и японские шпионы.

Экипаж, проехав 8 тыс. км, прибыл во Владивосток
Пак Чин Сун выполнял особое поручение Временного правительства Республики Корея в Шанхае и Коминтерна. Накануне отъезда из Москвы он провел личную встречу с Лениным, во время которой обсудил вопросы дальнейшего развития движения за независимость РК и помощи со стороны советского правительства. По окончании октябрьской революции Ленин призвал колониальные державы вернуть захваченные ими территории. Борцы за независимость в Корее, Вьетнаме, Индии и на Филиппинах с радостью восприняли заявление вождя мирового пролетариата.

Переговоры Ленина и Пак Чин Суна проходили в дружественной обстановке. Владимир Ильич задал вопрос, сколько денег необходимо фонду борьбы за независимость РК. Пак Чин Сун растерялся и назвал сумму в 100 тысяч рублей. В ответ Ленин посмеялся и добавил, что данной суммы будет недостаточно и дал распоряжение о выдаче 2 млн рублей. Пак Чин Сун потерял дар речи, потому как был очень удивлен такой щедрости.
В то время экономика СССР находилась в состоянии продолжительной инфляции, в связи с чем российский рубль не котировался в качестве международной валюты. Вместе с этим в сельскохозяйственных угодьях бассейна рек Волга и Дон отмечался неурожай. Несмотря на экономические трудности в стране, решение выделить столь огромную сумму заслуживает внимания. В то время 2 млн рублей равнялись 220 млн долларов. Данная сумма позволила бы решить проблему денежного довольствия пяти тыс. борцов за независимость РК в течение 10 лет, что помогло бы изменить ситуацию в борьбе с Японией на Дальнем Востоке. Таким образом, подобный жест советского правительства можно расценивать как реализацию решения Коминтерна о помощи рабочим других стран и борцам революции.

На следующий день после встречи с Лениным Пак Чин Сун поручил своему напарнику Хан Хён Гвону положить 200 тыс. рублей на счет в московский банк, а остальные 400 тыс. – обменять на золото. Путь из Москвы до Шанхая неблизкий и небезопасный. Расстояние занимает порядка 8 тыс. км. Было принято решение ехать в Шанхай через Монголию и Владивосток. Линия фронта военных действий красной и белой армий постоянно менялась, что создавало дополнительные трудности для корейского экипажа.
Спустя два месяца Пак Чин Сун прибыл в тайное убежище в Чите, где его ждал главный секретарь государственного совета Временного правительства РК Ким Лип. Стоит добавить, что согласно договоренностям, Ким Лип должен был сопровождать груз из Читы до Шанхая, однако планам помешал раскол между борцами за независимость РК. Ким Лип заявил, что денежные средства необходимо использовать для нужд социалистического движения. Сопровождавший Пак Чин Суна Хан Хён Гвон также выразил согласие в отношении мнения Ким Липа. Еще по дороге в Читу его не оставляли сомнения о том, как поступить с большевистским золотом. Получив поддержку со стороны Хан Хён Гвона и Ким Липа, Пак Чин Сун изменил маршрут и направился во Владивосток, где спрятал золото в одном из корейских поселений.
Пак Чин Сун, Хан Хён Гвон и Ким Лип в течение полугода раздавали денежные средства корейской социалистической партии, корейской коммунистической партии и другим десяти организациям. Большая сумма была передана партизанскому отряду Хон Бом До (награжден орденом за заслуги в создании государства, имеет заслуги перед отечеством). Другая часть средств была передана в поддержку революционеров в Китае и Японии, которые сыграли большую роль в борьбе с империалистской Японией. Особое внимание следует уделить борцу за независимость Кореи Ли Тхэ Чжуну, который вел активную деятельность на территории Северной Манчжурии, а в последствии был взят в плен и казнен.

Временное правительство РК: Спор вокруг финансовой помощи Ленина
Вскоре Временному правительству РК в Шанхае стало известно о судьбе золота. По этому поводу было проведено экстренное собрание, на котором лидеру национально-освободительного движения, премьер-министру Ли Дон Хи было предъявлено требование доложить о том, как используется золото, полученное из СССР. Ли Дон Хи отказался выполнять требование и заявил о том, что Временное правительство не имеет никакого отношения к данному золоту. Причина проста: Ли Дон Хи считал, что финансовые средства, выделенные РСФРС, являются помощью для социалистов. Стоит отметить, что президент Временного правительства Ли Сын Ман также не стал передавать денежные средства борцов за независимость, собранные комитетом по внешним связям Временного правительства РК.

Руководство Временного правительства не смогло ничего противопоставить Ли Дон Хи. Начальник полицейского ведомства Ким Гу (награжден орденом за заслуги в создании государства, имеет заслуги перед отечеством) активно выражал протест по данному поводу. В то же время министр внутренних дел Временного правительства Ан Чхан Хо (награжден орденом за заслуги в создании государства, имеет заслуги перед отечеством) отстаивал мнение Ли Дон Хи, говоря о том, что денежные средства посланы социалистическим государством борцам-социалистам за независимость РК. Таким образом, Ан Чхан Хо рассматривал коммунистическое национально-освободительное движение РК как отдельную силу, а Ким Гу – считал подобные организации нижестоящими учреждениями Временного правительства РК.

Спустя несколько дней после спора вокруг денежной помощи из Советского Союза неизвестные распространили слух о том, что Ким Лип использует данные средства в личных целях. Уже через несколько месяцев все корейское общество знало об этом. После этого было проведено собрание социалистической партии Кореи, по результатам которого Ким Лип был признан невиновным. В конечном итоге это ничего не решило.

В декабре 1921 года Ким Лип был застрелен во французском районе Чжабэй города Шанхай. Как оказалось, начальник полицейского ведомства Ким Гу приказал О Бён Чжику и Но Чжун Гюну ликвидировать Ким Липа. Организацию похорон Ким Липа на себя взял Ким Чхоль Су (награжден орденом за заслуги в создании государства, имеет заслуги перед отечеством), который отвечал за коммунистическую партию Корё в Кёнсоне (прежнее название Сеула).

Позднее в своей автобиографии Ким Гу писал, что убийство Ким Липа стало справедливым для него наказанием. Данное мнение закрепилось в сознании общественных масс и господствовало на протяжении 50-ти лет после обретения РК независимости в 1945-м году. Однако в 1990-м году был рассекречен приказ делегата первого конгресса Коминтерна Куусинена, который вызвал полемику вокруг убийства Ким Липа. Профессор Сеульского университета Хангук Пан Бён Рюль в своей книге под названием «Ким Лип и народное антияпонское движение» ставит под сомнение правильность выражения «справедливое наказание» по отношению к убийству Ким Липа. Он выдвигает тезис о том, что Ким Лип стал жертвой борьбы за власть между приверженцами идей социализма и демократии. В подтверждение своей теории профессор Пан Бён Рюль приводит содержание доклада, посвященного расследованию ситуации вокруг финансовой помощи Советского Союза. В докладе говорилось, что Ким Лип не имел никакого отношения к растрате средств, полученных от советского правительства.

Раскол движения за независимость РК и изменение позиции советского правительства
Убийство Ким Липа стало шоком для корейской общины в Шанхае. Лидер либерально-национального движения Ан Бён Чхан, прибывший в Кёнсон для участия в похоронной церемонии Ким Липа, также погиб неожиданным образом. Смерть Ан Бён Чхана послужила поводом к тому, что участники либерально-национального движения решили ликвидировать Ким Гу. Руководство либерально-национального движения призывало к завершению внутреннего конфликта, однако это не помогло. Вскоре советское правительство предприняло меры.

В начале 1922 года Владимир Ильич Ленин дал распоряжение главе народного комиссариата иностранных дел провести расследование в отношении участников Корейской социалистической партии, осуществлявших деятельность на территории Дальнего Востока и Шанхая. Несколько десятков человек, включая Ли Дон Хи, Пак Вон Сун, Хан Хён Гвон, Ким Чхоль Су, были вызваны на допрос с целью выяснить куда были потрачены денежные средства, выделенные советским правительством. Расследование длилось три месяца. В докладе от 18 августа 1922 года сказано, что никаких доказательств незаконной растраты выделенных денежных средств не было выявлено.
Противники Ким Гу настаивали на том, что источником денежных средств, выделенных Лениным, является Коминтерн, поэтому раздача денег организациям либерально-национального движения не является преступлением. Вместе с этим они потребовали серьезного наказания для Ким Гу. Министр внутренних дел Временного правительства РК Ан Чхан Хо для урегулирования ситуации предложил компромиссное решение в виде принесения извинений от имени полицейского ведомства Временного правительства. Однако подобный шаг не принес результатов.

В январе 1923 года состоялся съезд народных представителей организаций, боровшихся за независимость РК. В мероприятии приняли участие представители 120 организаций, действовавших на территории Корейского полуострова, Шанхая, Манчжурии, Пекина, Приморья и США. В итоге стороны разделились на две группы: одна придерживалась мнения об избрании нового состава Временного правительства РК, другая – лишь его реформации. Часть денег (200 тыс. рублей), которые Пак Чин Сун оставил на хранение в московском банке, была использована в качестве денежного фонда съезда, который продолжался на протяжении пяти месяцев. В конченом итоге съезд представителей организаций, боровшихся за независимость РК, не привел к консолидации Временного правительства. Движение за независимость РК разделилось на два течения: демократическое и социалистическое, что позднее привело к ослаблению его влияния.

Изначально Временное правительство РК являлось представительным органом движения за независимость РК, однако после всех событий оно начало терять свое влияние. За этим последовало прекращение финансирования движения за независимость РК. Даже президент Временного правительства Ли Сын Ман не стал помогать Временному правительству. Японский генерал-губернатор на Корейском полуострове в своем докладе министерству иностранных дел писал о бедственном положении Временного правительства РК, говоря о том, что большая часть его сотрудников не получает заработную плату.

На момент убийства Ким Липа основная власть Временного правительства РК была разделена между комитетом по внешним связям Временного правительства РК Ли Сын Мана, Корейской социалистической партией Ли Дон Хи и молодежной корейской академией Ан Чхан Хо. В ноябре 1919 года Ли Сын Ман вступил в должность президента Временного правительства. За все время пребывания на данном посту он ни разу не останавливался в Шанхае более чем не шесть месяцев, и принимал важные решения, находясь на территории США. Предложение Ли Сын Мана о подмандатном управлении США над Кореей было воспринято с возмущением. Такие личности как Син Чхэ Хо, Пак Ын Шик, Ким Чхан Сун (награждены орденом за заслуги в создании государства, борцы за независимость РК) и другие считали Ли Сын Мана народным героем, однако подобное решение было бы позором для национально-освободительного движения РК. В конце концов в 1926 году Ли Сын Ман был смещен с президентской должности. Это свидетельствовало о противоречиях среди борцов-демократов за независимость РК.

Корейские борцы за независимость не забыли помощь Ленина
Стоит отметить, что Владимир Ленин испытывал особые чувства по отношению к корейскому народу. В частности, корейским борцам за независимость РК оказывалась большая поддержка по сравнению с другими странами, такими как Китай, Вьетнам, Филиппины, Монголия и Индия. Это способствовало тому, что сторонники либерально-национального движения за независимость РК собрались в Москве. Немаловажный факт, что даже Ан Чхан Хо пытался заручиться поддержкой Ленина для подготовки основы движения за независимость РК. К сожалению, он не смог реализовать свой план, столкнувшись с протестом Ли Сын Мана.
1 июля 1922 года в Москве состоялся конгресс народов Дальнего Востока, в котором приняли участие 144 делегата из Кореи, Китая, Монголии, Бурятии и других стран. Со стороны Кореи в конгрессе приняли участие Хон Бом До, Ли Дон Хи, Ё Ун Хён, Чжо Бон Ам, Ким Дан Я и другие участники либерально-национального движения за независимость. Корейская делегация в составе 56 человек оказалась самой большой. Во время Вашингтонской конференции 1921 года США и Великобритания не упомянули о колониальном режиме Японии на Корейском полуострове. Поэтому Ким Гю Шик и другие борцы за независимость отправились в Москву в надежде на помощь. Корейским гостям был оказан радушный прием. Председатель исполкома Коминтерна Григорий Зиновьев выразил слова поддержки корейским патриотам и недоумение по поводу отсутствия упоминаний о Корее во время Вашингтонской конференции.
Примерно за месяц до начала конгресса народов Дальнего Востока генерал Хон Бом До, герой сражения в лесистой местности в восточной Манчжурии под названием «Qingshanli», прибыл в Москву. Хон Бом До не ожидал, что революционный деятель, создатель пятимиллионной Красной армии и великолепный тактик Лев Троцкий будет встречать его. Троцкий радушно встретил Хон Бом До и сопроводил его до места встречи с Лениным. Владимир Ильич выразил Хон Бом До благодарность за вклад в борьбу с Японской империей. По окончании встречи Ленин передал Хон Бом До ценный подарок: трофейный пистолет с инициалами Ленина и Хон Бом До, специально изготовленный военный мундир и 100 рублей. Такой теплый прием Хон Бом До еще раз свидетельствует об особом отношении Ленина к Корее.

Пять лет спустя, в 1927 году, Хон Бом До (награжден орденом за основание государства, борец за независимость РК) вступил в коммунистическую партию СССР. Он пошел на такой шаг ради обретения Кореей независимости и построения общества, в котором власть принадлежала бы народу. Особое отношение Ленина к Корее способствовало тому, что большое количество борцов за независимость РК из Сеула, Шанхая, Дальнего Востока собралось в Москве. Многие из них прошли обучение в международной ленинской школе и всю жизнь помнили вклад Владимира Ильича в движение за независимость РК.

https://foto-history.livejournal.com/17654862.html

Всё может быть, если учесть временной период,
в который профессор Преображенский и доктор Борменталь экспериментировали с Шариком: 22 декабря - 17 января
(именно такие даты проставлены в дневнике доктора Борменталя; то, что называется "книжка в книжке").

Правда, в этом дневнике у Борменталя, разумеется, нет ни слова (ещё бы, 1925 год)
ни про какое Рождество (ни по старому стилю, ни по новому), но всё равно интересно.

Вот, например, 7 января запись про их опыт с созданием Шарикова:
- "Он произносит очень много слов: "Извозчик", "Мест нету", "Вечерняя газета",
"Лучший подарок детям" и все бранные слова, какие только существуют в русском лексиконе..."

Тема рождения тоже присутствует.
Когда вокруг них уже начался шквал сообщений про "говорящую собачку" и прочие чудеса,
Борменталь сделает ещё запись.
И тоже 7 января: ""Вечерняя газета" написала - " родился ребёнок, который играет на скрипке"..."

Ну а вскоре и профессор Преображенский произнесёт сакраментальную фразу:
- Такой кабак мы с вами наделали с этим гипофизом, что прямо хоть из квартиры беги...

Вполне возможно, Булгаков намекал, что появление "нового человека" после смены исторической формации
не может произойти просто и быстро,
хоть после 1917-го прошло уже 7 лет (книга сдана в печать в 1925 году)


Фото из своб. источников

https://foto-history.livejournal.com/17636100.html

"Сухой закон" в США (англ. Prohibition — запрет) 1920-е

https://foto-history.livejournal.com/17628965.html

https://foto-history.livejournal.com/17605413.html

Надо полагать, что изумлённая старушка, ничего не понимающая - что происходит? - представляет старый мир.
Но, вместе с тем, она прорисована так, что получилась единственным живым лицом на этом плакате...

Вскоре после смерти Ленина 21 января 1924 года (завтра 99 лет со дня смерти)
был объявлен массовый приём в РКП(б) передовых рабочих и беднейших крестьян.
Уже 29-31 января 1924 года вышло соответствующее постановление и в ход пошла наглядная агитация.

Художник Борис Ефимов (1900-2008) нарисовал агитационный плакат "Ленинский набор"
Как его не посадили за такую агитацию, непонятно...
Он не прорисовал даже лица тех, кто идёт первыми в ряду вступающих в партию Ленина.
И получился абсолютно гнетущий и безликий чёрный угрюмый ряд людей.
И даже транспарант – чёрный.
Хотя красный цвет с чёрной надписью был бы тоже вполне себе траурным.
(Ленин лежал в красном гробу - вспоминаем картину Петрова-Водкина "У гроба Ленина")

И - старушка, которая ничего не понимает в жизни наступившей и ничего не решает.
Но, тем не менее, только она и получилась живой и заинтересованной...

А образ старушки, которая "не понимает", на мой взгляд,
запал в душу Борису Ефимову от поэмы Блока "12" (1918 год):

"От здания к зданию протянут канат.
На канате - плакат: "Вся власть Учредительному Собранию!"
Старушка убивается – плачет, никак не поймёт, что значит,
На что такой плакат, такой огромный лоскут?
Сколько бы вышло портянок для ребят, а всякий – раздет, разут...



Старушка , как курица,
Кой-как перемотнулась через сугроб.
- Ох, Матушка-Заступница!
-Ох, большевики загонят в гроб!"

p.s. "железные пополнения" в названии - строка из стихотворения "Ленинскому набору".
1924 года, Демьян Бедный:
-------
Печаль моя, тебя ли утаю?
Молчанием тебя я выдаю.
Но будят мрак огней далеких вспышки.
Скончался вождь. Но рать его в бою,
И начеку сторожевые вышки.
Прощай, Ильич! Оплакав смерть твою,
Кончаю срок жестокой "передышки".

Пронесся стон: "Ильич, наш вождь, угас!..
Кто ж поведет дорогой верной нас?
Откуда ждать нам вещих откровений?"
И потекли лавиной в тот же час
В наш строй ряды железных пополнений.
Нет Ленина, но жив рабочий класс,
И в нем живет — вождя бессмертный гений!

Вот Мавзолей. И траурный убор.
Здесь будем мы трубить военный сбор.
Здесь - наш алтарь и наш ковчег завета.
Да будет же, наш "ленинский набор",
Защищена тобой святыня эта!
Отсюда ты на вражеский напор
Пошлешь бойцов для грозного ответа.

https://foto-history.livejournal.com/17596637.html

19 (6) января, вероятно, следовало бы объявить Днём российского парламентаризма. Потому что именно в этот день, ранним утром, 105 лет тому назад из уст революционного матроса-анархиста Железняка прозвучала самая точная и меткая, самая исчерпывающая формула в его истории: «Караул устал!». Так сказать, окончательный диагноз.
А это краткая история отечественного парламентаризма в ХХ веке в фотографиях.


27 апреля (10 мая) 1906. Царь Николай II на церемонии открытия первой Государственной Думы, Санкт-Петербург, Зимний дворец



Депутаты Государственной думы в зале заседаний, 1906 год. Цветная фотография


5 декабря 1912 года. Таврический дворец. Председатель Совета министров Владимир Коковцов читает декларацию правительства


Павел Николаевич Милюков (1859—1943), лидер кадетской партии, парламентской «оппозиции Его Величества», как он её называл, на трибуне Государственной Думы


1906 год. Депутатов разогнанной первой Государственной Думы ведут в тюрьму. После Выборгского воззвания


1917 год. Выборы в Учредительное Собрание. Предвыборная агитация разных партий в Петрограде




1917 год, ноябрь. Демонстрация в поддержку Учредительного Собрания в Петрограде


Рисунок, изображающий заседание Учредительного Собрания 5-6 (18-19) января 1918 года. Красная ткань закрывает огромный портрет императора Николая II, украшавший этот зал в Таврическом дворце, где до Февраля 1917 года заседала Государственная Дума


5-6 (17-18) января 1918. Единственная сохранившаяся фотография заседания Учредительного Собрания. Сбоку от трибуны на министерских скамьях сидят члены Совнаркома

После роспуска Учредительного Собрания роль российского парламента перешла к Всероссийскому съезду Советов.


В.И. Ленин и Мария Ульянова. 5 июля 1918. Ильич с сестрой идут в Большой театр, где на V Всероссийском съезде Советов предстоят жаркие дебаты с левоэсеровской оппозицией. До убийства графа Мирбаха и восстания левых эсеров остаётся один день. Над головой Ленина — рекламные плакаты оппозиционной газеты «Сын Отечества». И театральные афиши Фёдора Шаляпина и «Леда вернулась». Русская сцена жила своей жизнью, несмотря ни на какие революции...


Лидером парламентской (точнее, советской) оппозиции большевикам до июля 1918 года стала Мария Спиридонова (1884—1941)

После поражения восстания левых эсеров роль парламента, с острой борьбой большинства и оппозиции, в РСФСР и СССР перешла фактически к съездам правящей партии. Правда, участники левой оппозиции шутили в конце 1920-х годов, что «Сталин меньше считается со съездами партии, чем Николай II — с Государственной Думой»


1927, декабрь. Депутаты XV съезда ВКП(б) — Петровский, Сталин, Ярославский и др.

Лидер левой оппозиции 1920-х годов:


1931. Принкипо. Л.Д. Троцкий за работой над книгой «История русской революции»


1960-е. Во время съёмок документального фильма «Перед судом истории». Монархист Василий Шульгин в Таврическом дворце (Ленинград), где до 1917 года заседала Дума. «Вот он, русский парламент!». Шульгин в фильме занял то место, которое он занимал в зале заседаний бывшей Государственной Думы


1961. Рукопожатие старого монархиста Василия Шульгина и старого большевика Фёдора Петрова в кулуарах XXII съезда партии. Но на съезде Шульгин присутствовал только в качестве гостя, в отличие от Петрова

Новые времена и новая парламентская оппозиция:


23 декабря 1986 года. Академик А.Д. Сахаров на Ярославском вокзале в Москве после возвращения из ссылки в Горький






1989. Андрей Сахаров (1921—1989) на трибуне съезда народных депутатов СССР. За его спиной — М.С. Горбачёв


1991. Другой оппозиционный лидер, Б.Н. Ельцин, выступает перед шахтёрами

А вот он и победил!



4 октября 1993 года:












4 октября 1993. Задержанных депутатов выводят из здания Верховного Совета


«Свидание с Америкой» успешно состоялось

Обратим внимание. Если Государственную Думу не разгоняет царь, то её разгоняет Февральская революция.
Если Учредительное Собрание не разгоняют большевики, левоэсеры и анархисты, то его разгоняет адмирал Колчак.
Если Верховный Совет РСФСР не разгоняется ГКЧП, то его разгоняет избранный этим же Верховным Советом (!) в председатели Борис Ельцин. Никакие очевидные общие выводы не напрашиваются?

Впрочем, они сделаны давно:

«Я всегда говорил: прекрасен парламентаризм, но только времена теперь не парламентарные». (с), В.И. Ленин

https://foto-history.livejournal.com/17589367.html

https://foto-history.livejournal.com/17582746.html

Рисунок Дмитрия Моора. 1923 год. «Режиссёр и «чернь». Режиссёр московского Художественного театра К.С. Станиславский заявил американским журналистам: «Какой это был ужас, когда рабочие врывались в театр в своей грязной одежде, непричёсанные, неумытые, в грязных сапогах, требуя играть революционные вещи!». Станиславский: — Леди и джентльмены! Как я счастлив, что не вижу перед собой этой советской черни!..»

17 января исполнилось 160 лет со дня рождения Константина Сергеевича Станиславского (1863—1938). По ряду карикатур и шаржей на него в советской печати можно видеть, как постепенно изменялось и смягчалось отношение к основателю МХАТа. Вначале он — классовый враг, почти что белогвардеец, а к середине 30-х — вполне положительная фигура.


Рисунок Л.М. 1923 год, журнал «Красный перец». «Артисты М.Х.Т. — Станиславский, Книппер и др. участвовали в Нью-Йорке на базаре, устроенном князем Юсуповым для продажи русских драгоценностей.
Дядя Ваня (Станиславский) и Соня (Книппер). — Мы отдохнём... Мы отдохнём... Мы увидим ангелов и небо в алмазах... И вместе с ангелами будем продавать алмазы...»


1926 год. Карикатура Кукрыниксов из журнала Комсомолия. Изображены Булгаков и Станиславский
МХАТу.
Вы, МХАТ, почти не изменились,
Ваш голос также робок (?) и тих
Ку-у-да, куда, куда
Вы удалились
Дни Турбиных, дни Турб...иных?..
Комсомолия. (Проэкт поздравления).


Карикатура Д. Моора на М. Булгакова, К. Станиславского и артистов-исполнителей спектакля «Дни Турбиных» по «Белой гвардии». 1927 год

А тут тон уже другой:


Рисунок Константина Ротова. 1928 год. На хорошей дороге. (К 30-летию Художественного театра). Немирович-Данченко — Станиславскому: — Надо нам, Константин Сергеевич, присматривать... Как бы Турбины не загнали наш Бронепоезд в Унтиловск.


Рисунок Н. Радлова к 40-летию МХАТ. 1938 год. «От Чайки до Буревестника». «На нашем рисунке изображены все главные действующие лица знаменитой пьесы «МХАТ». Действие продолжается вот уже сорок лет под несмолкаемый гром аплодисментов зрительного зала. Главные режиссёры К.С. Станиславский и В.И. Немирович-Данченко».

https://foto-history.livejournal.com/17575649.html

Во время съёмок фильма «Перед судом истории» (1964). Монархист В.В. Шульгин в Кремлёвском дворце съездов

У монархиста Василия Витальевича Шульгина (1878—1976), который 13 января отмечает свой юбилей, есть довольно любопытная работа, написанная им в СССР в 1963 году, когда он уже давно был советским гражданином — «Неопубликованная публицистика». В неё, по-видимому, вошло то, что он не мог впрямую высказать в публиковавшихся в те годы его статьях и книгах, таких, как «Письма к русским эмигрантам».
Впрочем, ничего противоречащего этим его публикациям там нет, просто несколько большая степень откровенности.
Он коротко касался своей прежней биографии, говоря о себе в третьем лице:
«А что же случилось с Шульгиным? Шульгин был ярым противником советской власти, но большим поклонником Шекспира. А Шекспир устами короля Лира изрек: «И злая тварь милее твари злейшей». Когда Гитлер напал на русский народ, Шульгин вспомнил Шекспира и ощутил: злой Сталин лучше злейшего Гитлера. С этой минуты Шульгин желал победы Сталину. За таковые чувства Иосиф Виссарионович пожаловал Шульгина 25-летним тюремным заключением вместо того, чтобы его повесить, как престарелого писателя, атамана Краснова. Но Сталин умер, на смену ему пришли другие люди, в частности Хрущёв, и по указу от 14 сентября 1956 года Шульгин был освобождён. Никто его не миловал, и он не просил о помиловании. Помилованный и принесший покаяние, Шульгин не стоил бы и ломаного гроша и мог бы вызывать только презрительное сожаление. Он был освобождён вместе с великими тысячами других людей, потому что методы Сталина устарели.
Новым правителям стало ясно, что в новой обстановке надо действовать иначе».


Афиша советского документального фильма про В.В. Шульгина. 1965

Вспоминал он и свои дела в Феврале 1917-го, попутно в очередной раз осуждая расстрел Романовых:
«Некий Шульгин, убеждённый монархист, с отчаянием в сердце, но пытаясь спасти монархию и династию, принял отречение императора Николая II 2(15) марта 1917 года.


Иван Владимиров (1869—1947). Отречение Николая II от престола


Шульгин в железнодорожном вагончике, где он принимал отречение императора Николая II

В настоящее время мне стали известны обстоятельства, при которых это совершилось, со слов некоторых лиц, которым я доверяю.
Шло заседание Совнаркома. Председательствовал Ленин. Вошёл Свердлов и шёпотом сказал что-то Владимиру Ильичу. Последний прервал заседание, сказав:
— Срочное сообщение. Получена телеграмма, которую прошу выслушать.
Свердлов прочёл телеграмму примерно такого содержания: «Ввиду приближения к Екатеринбургу отрядов Колчака, местный исполком решил ликвидировать бывшего царя Николая II и его семью. Постановление это приведено в исполнение. Царь и его семья расстреляны. Подписано: Белобородов, председатель Уральского областного совета».
По прочтении телеграммы воцарилось молчание. Ленин спросил:
— Кто желает высказаться по поводу телеграммы?
Никто не пожелал высказаться.
Ленин сказал:
— Примем к сведению.
От этого бесстрастного «примем к сведению» содрогнулся весь мир. Не столько от страха, сколько от отвращения. И эта дрожь продолжается по наши дни. [...] Если не сейчас, то в 1968 году, когда исполнится 50 лет со времени екатеринбургской трагедии, Советскому правительству следовало бы осудить деяние, чёрной тенью падающее на коммунистическую партию. Вот что я думаю».

(В скобках заметим, что описанная Шульгиным с чьих-то слов сценка передана неточно, как и содержание телеграммы — в действительности в ней речь шла только о расстреле бывшего царя).


Карикатура на В. Шульгина, превращающегося в лису. 1907 год. «Киевская искра»


Карикатура на В. Шульгина. 1907 год

Вспоминал Шульгин свою нелегальную, тайную поездку по СССР в 1926 году, по итогам которой он написал книгу «Три столицы»:
«В январе 1926 года, приехав из Киева, я вышел на площадь в Ленинграде, которая раньше называлась Николаевской, а теперь, кажется, площадь Восстания. Со смешанными чувствами я увидел, что памятник императору Александру III по-прежнему стоит на этой площади.
До революции на памятнике была следующая надпись:
«Строителю великого Сибирского пути».
Теперь же я прочёл на памятнике издевательскую надпись Демьяна Бедного:
Мой сын и мой отец народом казнены,
а я пожал удел посмертного бесславья:
торчу здесь пугалом чугунным для страны,
навеки сбросившей ярмо самодержавья.


В таком виде в 1926 году Шульгин застал памятник Александру III на площади Восстания в Ленинграде

Если бы я знал в 1926 году то, что знаю теперь, я не только не пришёл бы в ярость по поводу литературного перла Демьяна Бедного, а улыбнулся бы. Улыбнулся бы улыбкой «очковой змеи». Называли же меня так в Государственной думе.
Воистину бедный Демьян, вероятно, искренно думал, что самодержавие в России низвергнуто «навеки». В действительности же уже в то время еврей Бронштейн под видом Льва Троцкого и грузин Джугашвили в обличье Иосифа Виссарионовича Сталина боролись за наследие Ленина.
Победил Чингисхан, т.е. Сталин. Он воскресил самодержавие, и притом с такой силой, какой оно никогда не знало.
Трудно найти в летописи всех времён и народов царя настолько самодержавного, каким был в течение четверти столетия некоронованный владыка, диктатор грузин Джугашвили.
И сам бедный Демьян испытал «ярмо» этого самодержавия на своей шкуре, когда под конец жизни попал в опалу владыки.
Но я тогда ещё слишком мало понимал, что стою на пороге нового самодержавия. Тогда я ещё только предчувствовал будущее, поэтому я пришёл в слепую ярость и разразился по адресу Демьяна Бедного тут же, не отходя от памятника следующим экспромтом:
Не то беда, что беден ты, Демьян,
бывает на мозги богат иной бедняк,
не то беда, что у тебя в душе кабак
и что блюешь на мир ты, ленинизмом пьян,
а то беда, что ты природный хам,
что, подарив плевки царям,
ты лижешь, пёс, под кличкою Демьяна
двуглавый зад ж*да и Чингисхана».

Как видим, Шульгин сохранил в 1963 году не только свой монархизм, но и антисемитизм, со вкусом цитируя собственные стишки 1926 года про «ж*да».


Дружеский шарж Виктора Дени на Демьяна Бедного

Затем Шульгин пытается со своей, монархической точки зрения, оценить деятельность большевиков в целом:

«В своей книге «1920 год» я писал: «Белое движение было начато почти что святыми, а кончили его почти что разбойники». Утверждение это исторгнуто жестокой душевной болью, но оно брошено на алтарь богини Правды. Мне кажется, что эта же богиня требует от меня, чтобы и о красных я высказал суровое суждение, не останавливаясь перед его болезненностью. И вот он - мой суровый приговор: красные, начав почти что разбойниками, с некоторого времени стремятся к святости.
Почти что разбойниками были матросы - «краса и гордость революции», которые сожгли офицеров в пылающих топках своих кораблей и палили из орудий по Зимнему дворцу... Почти что разбойниками были агитаторы, провозглашавшие «смерть буржуям» и «грабь награбленное». Почти что разбойниками были безумные реформаторы, которые уничтожили лучших крестьян под названием «кулаков», хлеборобов, которые меньше пили, а больше работали, чем остальные, почему сколотили себе некоторый достаток...
Почти что разбойниками были те, кто благодаря нелепому насаждению коллективизации вызвали голод, унесший неисчислимые жертвы. Один врач, выехав в 1932 году из Ахтарско-Приморской станицы, что на Азовском море, в течение многих часов ехал в автомобиле, направляясь к северу.
Машина шла по дороге, заросшей высокой травой, потому что давно уже никто тут не ездил. Улицы сёл и деревень заросли бурьяном в рост человека. Проезжие не обнаружили в сёлах ни одного живого существа: в хатах лежали скелеты и черепа, нигде ни людей, ни животных, ни птиц, ни кошки, ни собаки. Всё погибло от интегрального голода.
Никакое перо не описало и не опишет невообразимых ужасов, совершённых во славу коммунизма в первой половине XX века. Воистину, красные начали почти как разбойники, хотя и стремились к святости. Эту мысль выразил в 1918 году Александр Блок в поэме «Двенадцать».
Так идут державным шагом —
позади — голодный пес
Впереди — с кровавым флагом,
и за вьюгой невидим,
и от пули невредим,
нежной поступью надвьюжной,
снежной россыпью жемчужной,
в белом венчике из роз —
впереди — Исус Христос.


Иллюстрация Юрия Анненкова к поэме «Двенадцать». Из издания поэмы 1918 года

Я помню, как я возмущался в 1921 году, что у Блока рифмуются слова «Христос» и «пёс». Но теперь я думаю иначе: Блок был прав. В идеалистических мечтах «Двенадцати», отражавших тучу, которая надвинулась на Россию, было и блистание любви к ближнему, и зловещее завывание шакалов, пожиравших человеческие трупы...
Но, пройдя через все эти испытания и отразив под водительством Сталина зверя ещё более лютого, т.е. Гитлера, люди одумались.
Рука бойцов колоть устала.
С начала второй половины XX века, т.е. после смерти Сталина, обозначилось дуновение гуманитарного духа. Ои был и раньше, но заглушался смерчами, поднятыми вселенской бурей. Во второй половине XX века коммунисты стали меньше казнить, тысячами выпускали заключённых из тюрем и всю свою неукротимую энергию направили на созидание материальных ценностей...»


Во время съёмок «Перед судом истории». Шульгин в Таврическом дворце (Ленинград), где до 1917 года заседала Государственная Дума. «Вот он, русский парламент!». Шульгин в фильме занял то место, которое он занимал в зале заседаний бывшей Государственной Думы

Радоваться этим похвалам Шульгина, конечно, едва ли стоит. Как говорил В.И. Ленин, «в оценке умного врага реже всего бывает сплошное недоразумение: скажи мне, кто тебя хвалит, и я тебе скажу, в чём ты ошибся». Значит, что-то было не так с «веянием гуманитарного духа» и «стремлением к святости» коммунистов в 1960-е годы, если их так превозносил явный враг. Не туда было это гуманитарное веяние и не к той святости стремились...


Шульгин и старый большевик Петров в Кремлёвском Дворце съездов во время XXII съезда КПСС. Кадр из фильма «Перед судом истории»


Рукопожатие старого монархиста и старого большевика

Но Шульгин не ограничивается оценками современности, он выдвигает и проект политических реформ в СССР на будущее, аккуратно маскируясь именем... Ленина. И эти реформы отнюдь не сводятся к осуждению расстрела царской семьи (о чём была речь выше). Нет, бери шире!

Шульгин: «Давайте вспомним забытого Гоголя, а именно его сочинение «Записки сумасшедшего». Мне помнится, они начинаются так: «Сегодня день великого торжества: в Испании отыскался король. Этот король — я...» Так писал бедный Поприщин, сумасшедший в мартобре неизвестного года.
Нечто подобное испытал я в месяце «октобрии» 1961 года, на XXII съезде коммунистов. Я не записал этого, но подумал: «Сегодня день великого торжества: на XXII коммунистическом съезде отыскался истинный ленинец. Это — я...»
Ленин такая великая фигура, которая до сих пор не была понята целиком ни одним мыслителем. Ленина можно уподобить многограннику с великим множеством сторон. Иначе его воспринимают его бесчисленные сторонники, чем некий Шульгин.
Для Шульгина Ленин это — Брест и НЭП. И вот откуда бредовые идеи Шульгина.
Я, т.е. новый Поприщин, полагаю, что Ленин, если бы он был жив, выбрался бы из тяжелого положения нашего времени при помощи нео-Бреста и нео-нэпа».

Далее Шульгин ни много, ни мало, предлагает восстановить капитализм в Восточной Европе — «дать ей свободу» и ввести в СССР новый нэп. И всё это под маркой «истинного Ленина» (фальшивой, разумеется).

О Восточной Европе: «Колонизация в направлении на Восток России всегда удавалась. Неизменно терпели крах все попытки колонизации в западном направлении. Не удалось духовно покорить Финляндию и Польшу, и как только наступили серьёзные осложнения, с ними пришлось расстаться. В отношении Финляндии с этим примирился и Советский Союз. Но Польшу Советское правительство продолжает колонизировать под видом социализма. Не думаю, чтобы польские сердца смирились искренно, думаю, что они склоняются перед силой. Во всяком случае, их психику следовало бы проверить... Вышесказанное относится и к другим сателлитам, т.е. спутникам Советского государства, иначе называемым «народными демократиями». Венгрия, Румыния, Болгария — питают ли они действительно дружелюбные чувства к Советскому Союзу, или же они так же ревнивы к своей независимости, как Югославия и Албания? Поприщин думает: надо сделать проверку. Сумасшедший думает так ещё и потому, что в отношении всех этих народов замечается некоторое брожение у советских людей. Несмотря на всяческие «импорты», приходящие к нам из этих стран, часть советских граждан твердо убеждена, что все сателлиты сосут русский народ, как некие пиявки. Поэтому избавиться от этих сосущих, по мнению некоторых советских граждан, совершенно не было бы деянием «гнусным и архиневыгодным».

О нео-нэпе: «Народ стал требователен и не хочет мириться с тем, с чем мирился раньше. И ещё следующее: после того как 50 лет ему обещают «рай на земле», а «рай» всё ещё не наступил, народ устал ждать. Постоянные перебои в снабжении, очереди, например, за мукой при десятимиллиардном урожае и за всяким «ширпотребом», недостаток в глухих деревнях даже в хлебе — все это создает новую народную психику, которая по мнению Нео-Поприщина требует «новой экономической политики».

Хочется сказать: чёрт возьми, да ведь всё это именно и осуществилось, с известными последствиями! И нео-нэп, и «избавление от пиявок». И всё под соусом «истинного Ленина». Только на 25 лет позже... И само собой, уже не с подачи Василия Витальевича, но точно по тому же самому прицельному расчёту. Да. Именно так... Метко целился старый контрреволюционер Шульгин в 1963 году...

https://foto-history.livejournal.com/17550225.html

11 января 1929 года прозвучали три выстрела в знаменитого белого генерала Якова Слащёва-Крымского (1885—1929), который прославился своей беспощадностью при обороне Крыма в 1920 году (устраивал массовые казни), но годом позже решил вернуться в красную Россию.


Яков Слащёв

Днём ранее Слащёв отметил свой день рождения, ему исполнилось 43 года. А 11 января на его московскую квартиру под видом занятия по военной тактике пришёл 24-летний курсант Лазарь Коленберг с «Парабеллумом» в полевой сумке. Через некоторое время после начала занятия Коленберг выхватил пистолет и воскликнул: «Довольно играть комедию! Вот тебе за то, что расстреливал, вешал и расстрелял моего брата!», и выстрелил в Слащёва в упор. В комнату на звуки выстрелов вбежала жена Слащёва, Нина Нечволодова, и увидела вооружённого человека над телом убитого мужа...
Впоследствии психиатрическая экспертиза признала Коленберга невменяемым в момент покушения, и его освободили от наказания...


Нина Нечволодова, жена Слащёва (с 1920 года)

Так об этом сообщила советская печать:



Но, конечно, самым громким поступком в жизни Слащёва было его возвращение в Советскую Россию в конце 1921-го. Для эмигрантов оно прозвучало громом среди ясного неба. Уже с родины Слащёв обратился ко всем белогвардейцам с призывом возвращаться:

«С 1918 года льётся русская кровь в междоусобной войне. Все называли себя борцами за народ. Правительство белых оказалось несостоятельным и не поддержанным народом — белые были побеждены и бежали в Константинополь.
Советская власть есть единственная власть, представляющая Россию и её народ.
Я, Слащёв-Крымский, зову вас, офицеры и солдаты, подчиниться советской власти и вернуться на родину, в противном случае вы окажетесь наёмниками иностранного капитала и, что ещё хуже, наёмниками против своей родины, своего родного народа. Ведь каждую минуту вас могут послать завоёвывать русские области. Конечно, платить вам за это будут, но пославшие вас получат все материальные и территориальные выгоды, сделают русский народ рабами, а вас народ проклянёт. Вас пугают тем, что возвращающихся белых подвергают различным репрессиям. Я поехал, проверил и убедился, что прошлое забыто. Со мной приехали генерал Мильковский, полковник Гильбих, несколько офицеров и моя жена. И теперь, как один из бывших высших начальников добровольческой армии, командую вам: «За мной!». Не верьте сплетням про Россию, не смейте продаваться, чтобы идти на Россию войной.
Требую подчинения советской власти для защиты родины и своего народа».

На заседании Политбюро ЦК Феликс Дзержинский поставил вопрос «о приглашении бывшего генерала Слащёва на службу в Красную Армию». «Против» проголосовали Зиновьев, Бухарин, Рыков, «за» выступили Каменев, Сталин, Ворошилов. Ленин воздержался. Вопрос решился положительно. Лев Троцкий свои сомнения о возвращении Слащёва высказывал так: «Главком считает Слащёва ничтожеством. Я не уверен в правильности его отзыва. Но бесспорно, что у нас Слащёв будет только «беспокойной ненужностью». Он приспособиться не сможет…»
С 1922 года Слащёв стал преподавателем (а с 1924 года — главным руководителем) тактики в Высшей тактическо-стрелковой школе командного состава РККА имени III Коминтерна «Выстрел». Герой Советского Союза генерал Павел Батов (1897—1985) вспоминал: «Преподавал [Слащёв] блестяще, на лекциях народу полно, и напряжение в аудитории было порой как в бою. Многие командиры-слушатели сами сражались с врангелевцами, в том числе и на подступах к Крыму, а бывший белогвардейский генерал, не жалея язвительности, разбирал недочёты в своих и наших действиях. Скрипели зубами от гнева, но учились!». Послушать его лекции приходили многие знаменитые противники генерала. Семён Михайлович Будённый, по легенде, не выдержав язвительных колкостей Слащёва, якобы однажды выхватил револьвер и несколько раз выстрелил в его сторону. Пули пролетели мимо, и генерал насмешливо парировал: «Как вы стреляете, так вы и воевали».


Семён Будённый (справа) и Климент Ворошилов

«Много пролито крови… Много тяжких ошибок совершено. Неизмеримо велика моя историческая вина перед рабоче-крестьянской Россией, — писал Слащёв в эти годы. — Но если в годину тяжелых испытаний снова придётся вынуть меч, я клянусь, что кровью своей докажу — мои новые мысли и взгляды не игрушка, а твёрдое, глубокое убеждение».
В 1925 году Слащёв с женой даже снялись в фильме «Врангель» в роли... самих себя (увы, пленка не сохранилась). А потом произошла его роковая встреча с Коленбергом...
Слащёв стал прототипом генерала Романа Хлудова в пьесе Михаила Булгакова «Бег», и в советском фильме 1970 года «Бег» (в исполнении Владислава Дворжецкого). Говорят, что и генерал Чарнота в той же пьесе — это тоже Яков Слащёв, а жена Чарноты — Нина Нечволодова...

https://foto-history.livejournal.com/17545181.html

10 января — день рождения художника Ивана Владимирова (1869/1870—1947), жившего и работавшего в СССР ярого антикоммуниста, который своим творчеством даёт богатейшую массу материала для рассмотрения советской действительности через призму очков лютой классовой ненависти. К его творениям ещё не раз можно возвращаться, хотя они, конечно, требуют комментариев. Вот только одно из них. Здесь художник раскалённой от ненависти кистью изобразил советского часового.


«На посту»

Мало того, что он сидит на посту, службы, мерррр-з-ззавец, не знает, развалился на каком-то импровизированном кресле, папироской нагло дымит, так он ещё, с&кин сын, чи-та-ет!!!.. Тут уже членораздельных слов совсем не остаётся, только клокочущие от ярости звуки и междометия, сами собой вылетающие из горла.

А мне при взгляде на эту картину вспомнился один эпизод из биографии В.И. Ленина. Первоначально часовой у дверей его кабинета стоял, как обычно, навытяжку. Владимиру Ильичу это как-то резало глаз, и однажды он сам заговорил с этим часовым:
— Вы не устали? Почему бы вам не присесть?.. Вам не скучно?
— Не скучно... ведь я вас охраняю.
Владимир Ильич выразительно обвел рукой пустой коридор (было уже за полночь):
— От кого?.. Вы зря теряете время, товарищ... У вас есть книга?
— Есть... в сумке.
Ленин вынес из своего кабинета венский стул:
— Вот стул, сидите, читайте и учитесь... Сидеть можно, только не спите.
Другой часовой, хоть после этого и сидел на стуле, обитом красным бархатом, и за столиком, но при каждом появлении главы Совнаркома норовил вскочить и отдать ему честь. Тогда Ленин своей рукой отнял ему руку от козырька и попросил его не вставать... «Тогда у нас никому это не казалось странным», — замечала Н.К. Крупская. «Ильич рассказывал мне как-то о посещении его Мирбахом... Около кабинета Владимира Ильича сидел и что-то читал часовой, и, когда Мирбах проходил в кабинет Ильича, он не поднял на него даже глаз и продолжал читать. Мирбах на него удивлённо посмотрел. Потом, уходя из кабинета, Мирбах остановился около сидящего часового, взял у него книгу, которую тот читал, и попросил переводчика перевести ему заглавие. Книга называлась: Бебель «Женщина и социализм». Мирбах молча возвратил её часовому».


Посол Германской империи граф фон Мирбах немножко опешил от встречи с часовым РСФСР

«Красноармейцы требовали, чтобы их учили грамоте», — писала Крупская. Но старые буквари приводили их в негодование: «Маша ела кашу. Маша мыла раму». «Какая каша? Что за Маша? — стали возмущаться красноармейцы. — Не хотим этого читать!». И тексты букварей пришлось придумывать заново: «Мы — не рабы. Рабы немы. Мы — не бары. Баба — не раба»...



Возмутительно, да?.. :)

https://foto-history.livejournal.com/17542326.html

Сегодня кадетские классы и целые корпуса уже никого не удивляют: такая система подготовки молодых людей к поступлению в военно-учебные заведения стала привычной. Но еще полвека назад подумать о чем-то подобном было невозможно. А ведь в сороковых годах в Советском Союзе существовала система, фактически повторяющая систему кадетского образования! Речь идет о средних военных спецшколах, которые позднее превратились в подготовительные училища.

Дотянуть до среднего
Нехватка образования у кандидатов в красные командиры стала очевидной сразу после Октябрьской революции и Гражданской войны. Политическая грамотность не могла заменить необходимых знаний, а прежняя система подготовки военных кадров перестала существовать. Сделать из вчерашнего крестьянского парня, окончившего три класса церковно-приходской школы, краскома можно было, если только речи не шло о серьезной технической подготовке.

Чтобы хотя бы отчасти справиться с проблемой, в 1921 году в Советской России начали открывать военно-подготовительные школы. Одной из первых в октябре 1921 года открылась школа для будущих морских командиров в Петрограде. Туда набрали 250 курсантов, в основном матросов и старшин, которым предстояло получить общее и специальное образование для дальнейшего поступления в военно-морские училища. Среди учеников петроградской школы был, в частности, и будущий адмирал, первый нарком военно-морского флота Николай Кузнецов. Сам он вспоминал, что у него ушел всего год на то, чтобы добрать нужных знаний: в конце 1922 года Кузнецова уже перевели в Военно-морское училище имени М.В. Фрунзе — главную кузницу кадров советского флота.
В том же 1922 году военно-морскую подготовительную школу преобразовали в подготовительное училище, которое осенью 1924-го влили в училище имени Фрунзе в качестве его общеобразовательного отделения. Идея была прежней: уже будучи курсантами, молодые люди могли получить необходимое среднее образование прямо в стенах училища, одновременно изучая специальные военно-морские дисциплины. Подобной была история и других военно-подготовительных школ и училищ того времени: большинство из них к середине 1930-х годов прекратили свое существование.

Первыми были артиллеристы
Впрочем, довольно быстро выяснилось, что такое решение было не совсем верным. Да, общий уровень образования в стране заметно подрос, но теперь получался перекос в другую сторону. Приходившие в военные училища молодые ребята имели неплохое среднее образование, но совершенно не представляли себе особенностей и тягот воинской службы. Особенно это касалось тех, кто попадал в училища не по собственному желанию, а по комсомольским путевкам или иным подобным образом.
Первыми спохватились артиллеристы Красной армии. По их настоянию в 1937 году в качестве эксперимента несколько обычных московских средних школ превратили в средние артиллерийские спецшколы, где ученики 8-10 классов получали не только полное среднее образование, но и предварительную специальную военную подготовку. Успех оказался настолько заметным, что годом позже таких школ стало уже шестнадцать, и действовали они не только в Москве, но и в Киеве, Ленинграде, Одессе, Харькове и других крупных городах.

При этом такие спецшколы остались в ведении Наркомата просвещения, и директорами их были люди гражданские, а за военную компоненту обучения отвечали специально командированные в школы из войск кадровые командиры. Примечательно, что обучение в таких школах было платным и обходилось родителям в 160 рублей в год; впрочем, в то время платным было все полное десятилетнее образование. Кроме того, ученики артспецшкол носили специально сшитую военную форму с артиллерийскими эмблемами на петлицах.
Правда, у таких спецшкол оказался один существенный недостаток. Оставаясь по своей сути гражданскими учебными заведениями, в которых на условно казарменном положении жили только иногородние ученики (как нетрудно догадаться, в той же Москве или Ленинграде таких почти или совсем не было), они не отличались армейской дисциплиной. Прогулы и пропуски занятий были для учеников обычным делом, и это при том, что кандидатов на обучение отбирали очень тщательно. Общий уровень обучения в таких школах заметно колебался в зависимости от того, где они располагались. Столичные школы отличались очень высокой общеобразовательной подготовкой, так же было и в школах крупных республиканских центров, а в провинциальных городах уровень образования мог даже быть ниже, чем в обычных средних школах.

Банты на бескозырках
Несмотря на такие недостатки, средние артиллерийские спецшколы, как и рассчитывали военные, давали на выходе достаточно подготовленных молодых людей, которые становились курсантами артиллерийских училищ. Потому довольно скоро о подобных учебных заведениях задумались летчики и моряки.
Авиаторы получили свои летные спецшколы последними – в ноябре 1940 года. Зато сразу два десятка, причем как в столичных городах, так и в крупных провинциальных центрах, где уже были летные училища. Учитывая опыт артиллерийских спецшкол, летчики настояли на том, чтобы их директора, пусть и гражданские, назначались на должность только с согласия Управления учебными заведениями ВВС РККА. Как и артиллеристы, ученики авиаспецшкол носили военную форму, напоминавшую строевую форму летчиков, и, конечно, имевшую голубые петлицы с характерными «птичками».

Моряки тоже добились введения средних спецшкол для подготовки будущих курсантов военно-морских училищ. Инициатором этого, как и многих других полезных нововведений на флоте, был наркомфлота Николай Кузнецов, наверняка вспомнивший о своем подготовительном училище. Но если в начале 1920-х годов самым важным было дать будущим флотским командирам общее образование, то теперь нужно было подготовить молодых ребят конкретно к флотской службе.
Поэтому в военно-морских спецшколах, которые создавались по указу Совнаркома от 22 июля 1940 года, к стандартной общеобразовательной программе школы-десятилетки прибавлялись еще обучение морскому делу и воинской дисциплине. За это непосредственно отвечали боцманы, которые имелись в каждой роте, то есть параллели: 1-я рота – 10 класс, 2-я – 9-й, 3-я – 8-й. Кроме боцманов, в военно-морских спецшколах ввели, как и у артиллеристов, должности военного руководителя и заместителя директора по политической части.
Учащиеся спецшкол получили свою форму, во всем напоминавшую обычную военно-морскую, за одним исключением. На околышке бескозырок они носили надпись «Военно-морская спецшкола», а лент не было – вместо них полагался бант с левой стороны, что, конечно, огорчало многих спецшкольников. Кстати, через четыре года такие же банты получат и воспитанники первых Нахимовских училищ, программа которых во многом будет повторять программу морских спецшкол.

От школ до училищ
1 сентября 1940 года в Советском Союзе открылись сразу семь военно-морских спецшкол: №1 – в Москве, №2 – в Ленинграде, №3 – в Горьком, №4 – во Владивостоке, № 5 – в Киеве, №6 – в Одессе и №7 – в Баку. По планам военных моряков и Наркомпроса, в каждую школу нужно было набрать по 500 учеников, в том числе двести – в восьмые классы и по сто пятьдесят – в девятый и десятый. Однако жесткие требования к кандидатам не позволили сразу достичь такого показателя.
Например, во Владивостоке в спецшколу №4 набрали 391 ученика, а вскоре их стало еще меньше: в первые полгода были отчислены сразу 103 человека. Как и в артиллерийских спецшколах, у моряков организация учебного процесса была «штатская», и многие школьники, привлеченные морской романтикой, быстро решили вернуться в обычные школы, не выдержав повышенной нагрузки и флотской дисциплины.

В проблемах с уходом учеников, которые испытывали военно-морские спецшколы, далеко не всегда были виноваты исключительно сами школьники. Зачастую условия, в которых они учились, настолько отличались от условий обычных школ, что выдержать их мог не каждый молодой человек. Скажем, во Владивостоке спецшкола имела несколько отдельных здания: учебный корпус, интернат для иногородних, столовая. И бегать из одного в другое было нелегко, особенно зимой. Похожая история была и со спецшколой в Горьком, которая то и дело переезжала; к тому же в нее изначально набрали не самых сильных ребят: треть из них получала посредственные оценки в аттестатах.
Военно-морские спецшколы успели сделать всего один мирный выпуск: в 1941 году их окончили ученики первых рот, то есть 10-х классов. Начавшаяся война внесла свои коррективы в существование этих учебных заведений. Например, ученики Одесской военно-морской спецшколы успели принять участие в обороне города и лишь незадолго до ее окончания их эвакуировали сначала в Николаев, а оттуда частично в узбекский поселок Кува-Сай, частично в Баку.

Ленинградская школа оказалась в городе Тара Омской области, причем там были набраны две дополнительные роты. Выпускной 10-й класс Московской военно-морской спецшколы №1 в полном составе ушел на фронт в морскую пехоту, а остальные ученики отправились в Куйбышев. Киевскую и Горьковскую спецшколы эвакуировали в Баку, где в итоге стала действовать самая крупная военно-морская специальная школа.
В этом статусе она просуществовала только до 25 июля 1943 года. В тот день приказом наркомфлота спецшколу преобразовали в Бакинское военно-морское подготовительное училище – новый (точнее, возрожденный) тип учебного заведения. Подготовительные училища входили уже в состав ВМФ и подчинялись тем же правилам и уставам, что и обычные военно-морские училища, а значит, с дисциплиной в них было получше.
Но и эти учебные заведения просуществовали недолго – до той поры, пока советские школы не вернулись к довоенному ритму и качеству работы. Большинство подготовительных училищ закрылись или были переформированы в высшие до конца 1940-х, и только Горьковское военно-морское подготовительное училище, переведенное в Энгельс, действовало до 1954 года.

https://foto-history.livejournal.com/17534069.html

Архиепископ Фаддей. Внутренняя тюрьма ГПУ, 1922

27 января вечером епископ Фаддей приехал в приход села Грибовицы. Народу собралось благодаря праздничному дню много. Епископ говорил о святителе Иоанне Златоусте, об истинных пастырях и ложных, о почитании священного сана, о том, что в настоящее время развелось много самозванных учителей, которые бунтуют народ, научают его на злое, отвлекают от Церкви Божией, от повиновения властям и стараются приобрести его доверие спаиванием и подкупами.

Слово епископа имело огромное значение, так как в это время происходили выборы волостного старшины, вокруг которых разыгрались страсти. На следующий день старшиной был выбран честный и благонадежный человек. На протяжении путешествия епископ посещал все церкви и школы и везде произносил поучения, поднимая дух паствы, ободряя пастырей и объединяя всех в общей молитве. Миновал 1915 год – год войны, зримых страданий, особенно на Волыни, по которой проходила линия фронта.

Война как великое, Богом попускаемое испытание многое изменила в людях, но, кажется, недостаточно, и сознание этой недостаточности томило душу. "Как много новых мыслей зародилось в умах общества, – писал епископ Фаддей, – какая новая оценка дается, с одной стороны, всему тому, что почиталось великим и славным у врагов, с другой – всему тому, что в нас признавалось малоценным и не стоящим внимания, осмеивалось, оплевывалось!

Какие перлы доблестей и высокой добродетели открывает, например, общество в низших серых слоях народа и как развенчивает почитавшихся самым культурным народом немцев с их кайзером, учеными, философами, уже давно склонными оправдывать обнаруживавшиеся, особенно в нынешнюю войну, звериные идеалы и начала жизни, лишь бы быть их народу "превыше всего"!

Какую перемену общественной жизни, по-видимому, обещает все это после войны!.. Но суждено ли этим надеждам осуществиться? Наступит ли действительно обновление земли русской, несущей новые заветы Христовой любви и народам всего мира? Одному Богу это ведомо...

Ведь забыли мы уже уроки великой Отечественной войны 1812 года, когда Господь послал врагов лютых на наше отечество, чтобы не перенимали мы их обычаи. А между тем, разве не продолжали мы перенимать, забывши все уроки прежнего времени, делать строй своей жизни, по подобию Запада, все более и более языческим, вместо древнего, христианского, православного? Неужели повторится это и после нынешней, небывало тяжелой войны? Какого же тогда наказания был бы наш народ достоин?.."

Гонения на Церковь в России. Священномученик Фаддей (Успенский) Архиепископ Тверской, Часть 6



Испытания начались для владыки Фаддея сразу после революции. В первый раз он был арестован в 1921 г., когда был епископом Владимиро-Волынским, при подавлении большевиками повстанческого движения. Его скоро выпустили, но во время "изъятия церковных ценностей" арестовали снова.



Как сторонник Патриарха Тихона он был отправлен в ссылку, и только после ее окончания смог направиться в Астрахань, на новое место служения. В воспоминаниях современников о владыке Фаддее одна черта его духовного облика выделяется особенно – это нестяжание, совершенная непривязанность к вещественным началам мира.

Одним запомнилось то, какое смущение вызвало у него то, что из Астрахани, куда он должен был ехать, ему передали конверт с деньгами на дорожные расходы. Владыка вежливо, но твердо отказался от предложенных денег. Другим бросилось в глаза то, что по прибытии при нем не оказалось багажа, а то немногое, что для него собрали, – добротную обувь, вещи, – он тут же раздал нуждающимся.

Есть и свидетельства о том, что подаренный ему Патриархом Тихоном наградной бриллиантовый крест на клобук архиепископ так и не носил ("не надо, ни к чему"), и келейнице Вере Васильевне пришлось нашить ему простой белый крестик из обычной материи. Та же скромность была и в облачении: зимой – служил в поношенном желтом, летом – белом полотняном.

Аскетизм владыки Фаддея, – сохранились свидетельства о том, что он носил вериги, – соединялся с кротостью, застенчивостью. Личность действовала сильнее убеждений. Один из астраханских священников, участвовавший в обновленческом расколе, объяснял свой разрыв с "Живой Церковью" влиянием личности правящего архиерея: "…я увидел владыку Фаддея, я смотрел на него и чувствовал, как в душе моей совершается какой-то переворот.

Я не мог вынести чистого проникновенного взгляда, который обличал меня в грехе и согревал всепрощающей любовью, и я поспешил уйти…Его аскетический вид, большие глаза, кроткие и проникновенные, покоряли и звали к правде Божией"[vi]. Таким же запомнили его и в Твери, куда он был переведен в 1928 г.

Разместился он очень скромно, на тихой улице, в доме с маленьким садом, а летом снимал дачу в селе Пречистый Бор. Много работал, а свободное время отдавал молитве. Никогда не сетовал, всех, кто обращался к нему, принимал равно, с любовью. Многие ценили владыку как молитвенника…

В сентябре 1922 года он был арестован. В том же месяце осужден ГПУ и вместе с митрополитом Кириллом (Смирновым) отправлен во Владимирскую тюрьму, а потом в Усть-Сысольск (Сыктывкар) – в ссылку. О пребывании во Владимирской тюрьме владыка Кирилл вспоминал так: "Поместили в большую камеру вместе с ворами.

Свободных коек нет, нужно располагаться на полу, и мы поместились в углу. Страшная тюремная обстановка среди воров и убийц подействовала на меня удручающе... Владыка Фаддей, напротив, был спокоен и, сидя в своем углу на полу, все время о чем-то думал, а по ночам молился.

Как-то ночью, когда все спали, а я сидел в тоске и отчаянии, Владыка взял меня за руку и сказал: "Для нас настало настоящее христианское время: не печаль, а радость должна наполнять наши души. Сейчас наши души должны открыться для подвига и жертв. Не унывайте, Христос ведь с нами".

Моя рука была в его руке, и я почувствовал, как будто по моей руке бежит какой-то огненный поток. В какую-то минуту во мне изменилось все, я забыл о своей участи, на душе стало спокойно и радостно. Я дважды поцеловал его руку, благодаря Бога за дар утешения, которым владел этот праведник". В ссылке владыка Фаддей многих духовно укреплял и поддерживал материально.

Митрополит Кирилл (Смирнов) вспоминал, что свои передачи архиепископ отдавал все целиком, но однажды, когда "поступила обычная передача, Владыка отделил от нее небольшую часть и положил под подушку, а остальное передал старосте камеры. Я увидел это и осторожно намекнул Владыке, что, дескать, он сделал для себя запас".

– "Нет, нет, не для себя. Сегодня придет к нам наш собрат, его нужно покормить, а возьмут ли его сегодня на довольствие?"

Вечером привели в камеру епископа Афанасия (Сахарова), и владыка Фаддей дал ему поесть из запаса. Я был ошеломлен предсказанием и рассказал о нем новичку". Однажды на этапе, неподалеку от Усть-Сысольска, у владыки Фаддея развязался шнурок на ботинке, и он остановился и, пока завязывал, отстал.

Один из конвоиров со всей силы ударил архиепископа кулаком по спине, так что тот упал, а когда поднялся, то с большим трудом смог догнать партию ссыльных. В ссылке архиепископ Фаддей жил в поселке, где вместе с ним были митрополит Кирилл (Смирнов), архиепископ Феофил (Богоявленский), епископы Николай (Ярушевич), Василий (Преображенский) и Афанасий (Сахаров).

Летом 1923 года срок ссылки окончился. Патриарх Тихон назначил его на вдовствующую Астраханскую кафедру, так как архиепископ Астраханский Митрофан и викарный епископ Леонтий были расстреляны большевиками. В Астрахань владыка Фаддей прибыл 20 декабря. Сразу же проследовал в храм, где совершил литургию.

Литургия закончилась в три часа дня, но до пяти часов вечера архиепископ Фаддей благословлял народ. Ему показали могилу священномучеников Митрофана и Леонтия, и он часто потом приходил сюда служить панихиды. Сразу же по приезде прихожанки поднесли ему много нового белья; староста храма святого князя Владимира, заметив на ногах Владыки старенькие с заплатками сапоги, принес хорошую теплую обувь. Все это архиерей тут же раздал нищим.



Есть люди, от детства и юности предуставленные Богом к особого рода служению, которых благодать Божия хранит и уготовляет к этому служению. Таким был и Архиепископ Фаддей. От юности его душа стремилась к Богу, упорно сопротивляясь страстям. От тех лет сохранились его дневники, которые он вел ежедневно, и в них, как в зеркале, отразилась борьба души за красоту нетленную, вечную.

Нежная душа его, сохранившая детскость и простоту, стремилась лишь к любви к Богу и безупречному исполнению Его заповедей. Юноша зорко следил за моментами ослабления этой любви, скорбя об охлаждении и душевной расслабленности, и вновь и вновь обращался за помощью к Богу.

Дневник велся ежедневно, и ежедневно в нем подводился итог как внешним делам, так и внутреннему, духовному состоянию. Через несколько лет, таким образом, стало возможным сравнивать каждый текущий день с тем, как он был проведен год назад или ранее. Во время учебы в Московской Духовной Академии Иван, по благословению ректора, стал обращаться за духовными советами к иеромонаху Герману, известному старцу, подвизавшемуся в Гефсиманском скиту при Троице-Сергиевой Лавре.

Отец Герман был высокий, благообразного вида старец, с белым, редко улыбающимся лицом. Весной, по окончании 4 курса Московской Духовной Академии, Иван ездил на каникулы домой, в Нижний Новгород. Перед отъездом, по заведенному обычаю, он зашел к отцу ректору. После краткой беседы, прощаясь, отец ректор посмотрел на его худобу и шутливо сказал: – А вы поправляйтесь, будете архимандритом или епископом.

Дома Иван переговорил с отцом относительно выбора пути: не стать ли ему священником? Говорили о трудностях и особенностях священнического служения. В частности, Иван спросил отца, есть ли в Нижегородской епархии неженатые священники. Выяснилось, что нет ни одного. Иван сказал, что ему все говорят о монашестве.

- Ну что ж, – ответил отец. – монашество дело хорошее, но его нужно принимать обдуманно, зная, что принимаешь его добровольно и навсегда.

- Но в монашестве человек отделяется от людей, так как монах закрыт в стенах монастыря.

- Нет, он не отделен от людей, только он служит людям особенным образом.

Прощание с домашними перед отъездом было, как всегда, трогательным. В этот день он сказал матери, что при каждом прощании он оставляет, кажется, более, чем прежде. За обедом говорил с отцом и матерью, с братом Александром о значении внешних подвигов, особенно связанных с оставлением семьи; для некоторых внешние подвиги есть единственный путь к устроению духовной жизни...

Спаситель иногда требовал, чтобы желающие следовать за Ним немедленно оставляли дом. В тот же день после чая и краткой молитвы Иван поблагодарил всех, попрощался и выехал в Москву. Молитвенное воспоминание соединилось со скорбным чувством разлуки с любимыми домашними, которая со временем должна была стать окончательной.

В академии его ждали ученые занятия, но главное – тот же подвиг, та же молитва, неусыпная работа над своей душой (1, с. 199 – 200). Обязательные проповеди в академии Иван составлял подолгу, старался быть в изложении мыслей точным, избегать безжизненности и в то же время внешнего красноречия.

При природном стремлении его к правде проповеди получались искренними, несущими отпечаток личного опыта. Их с интересом слушали, отмечая, что в них ощущается монашеский, аскетический дух. 18 января 1895 года Троице-Сергиеву Лавру посетил протоиерей Иоанн Кронштадтский. Иван впервые увидел его и, по обыкновению, бывшему за службами отца Иоанна, причащался Святых Таин со многими студентами академии.

Он писал в дневнике: "За благодарственною молитвою видеть пришлось выражение лица, которое со смущением только вместил слабый ум ...это было лицо ангела! Здесь одно небесное житие и нет ничего земного. Умиленное славословие и благодарение о неизреченном даре, значение которого он так ясно понимал и видел...

За обедней о сне речи не было и от прочего был храним в молитве с о. Иоанном, которого образ не выходил из ума ... сознавая о недостоинстве причащения, которое восполнить могла только молитва о. Иоанна...". В 1896 году Иван окончил Московскую Духовную Академию.

В августе 1897 года ректором академии архимандритом Лаврентием Иван был пострижен в монашество с наречением ему имени Фаддей и рукоположен в сан иеродиакона епископом Тобольским и Сибирским Агафангелом в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. 21 сентября преосвященным Нестором, епископом Дмитревским, иеродиакон Фаддей рукоположен в иеромонаха и назначен преподавателем Смоленской Духовной Семинарии.

В 1900 году иеромонах Фаддей был переведен в Уфимскую Духовную Семинарию. Здесь за диссертацию "Единство книги пророка Исаии" он получил степень магистра богословия. В 1902 году он был назначен инспектором, а затем – ректором той же семинарии с возведением в сан архимандрита, а через год – ректором Олонецкой Духовной Семинарии.

В 1902 году им была написана книга "Записки по дидактике", которая стала основой духовной педагогики. В 1908 году архимандрит Фаддей написал большое исследование под заглавием "Иегова", за которое ему была присуждена степень доктора богословия

21 декабря 1908 года архимандрит Фаддей был хиротонисан во епископа Владимиро-Волныского, викария Волынской епархии. Став епископом, он не изменил взятому на себя подвигу, сурово постился и много молился, всю свою жизнь вверив Богу. Пасомые сразу почувствовали в нем человека святой жизни, образец кротости, смирения и чистоты.



***

Летом 1937 года начались массовые аресты. Многие из духовенства и мирян во главе с жившим на покое епископом Григорием (Лебедевым) были арестованы в городе Кашине и расстреляны. Было арестовано почти все духовенство Твери и области. Следователи расспрашивали об Архиепископе Фаддее.

Священник села Ерзовка Митрофан Орлов после долгих и мучительных пыток в октябре 1937 года согласился подписать любые составленные следователем протоколы допросов, даже и те, в которых возводилась клевета на архиепископа Фаддея. Вызывались в НКВД в качестве свидетелей и обновленцы, которые давали показания против Архиепископа.

20 декабря, около восьми часов вечера, сотрудники НКВД пришли арестовать Архиепископа Фаддея (12). Перерыли весь дом, обыскивали до пяти часов утра, но ни денег, ни чего-либо ценного не нашли.

- На что же вы живете? – спросил один из них.

– Мы живем подаянием, – ответил Архиепископ.

Взяли панагию, кресты, потир, дароносицу, облачение, двадцать семь штук свечей, тридцать четок, духовные книги, тетради с записями Архиепископа, официальные циркуляры Московской Патриархии, фотографии, два архиерейских жезла. На допросах в тюрьме Архиепископ Фаддей держался мужественно. Следователи добивались узнать, как и кто помогал ему материально. Он отвечал:

- Материальная помощь передавалась мне лично в церкви в виде доброхотных подношений, фамилии этих лиц я назвать не имею возможности, так как их не знаю.

- Ваши показания ложны. Средства вам передавались не в церкви. Следствие располагает данными об использовании по сбору средств среди ваших знакомых малолетних детей, школьников.

- Я отрицаю указанные факты и категорически заявляю, что я не использовал для сбора мне средств на прожитие малолетних детей. Средства мною получались, как я указывал, в церкви.

- Кто вами был назначен благочинным в Ново-Карельский район?

- В 1935 году мною был назначен Орлов Митрофан.

- Изложите подробно, какой разговор на политические темы у вас был с Орловым Митрофаном перед его отъездом в село Ерзовка.

- Вел ли я какой-либо разговор на политические темы, не помню.

- Какие задания антисоветского характера вы давали Орлову Митрофану?

- Антисоветских заданий я не давал, а наоборот, мной ему давались указания о том, чтобы он действовал в соответствии с существующими законами.

- Показание ваше ложно. Следствием установлено, что вы давали Орлову Митрофану задание об организации контрреволюционной деятельности.

- Показания, данные следователю, являются правдивыми. Мною никогда никаких контрреволюционных заданий не давалось.

- Вы арестованы за контрреволюционную деятельность... Признаете ли себя виновным?

- В контрреволюционной деятельности виновным себя не признаю, – твердо ответил Архиепископ

Недолго пробыл владыка в тюрьме, но и в эти последние дни ему пришлось претерпеть множество унижений. Тюремное начальство поместило владыку в камеру с уголовниками, и те насмехались над ним, старались его унизить. И тогда Матерь Божия Сама заступилась за Своего праведника. Однажды ночью Она явилась главарю уголовников и грозно сказала ему:

– Не трогайте святого мужа, иначе все вы лютой смертью погибните.

Наутро он пересказал сон товарищам, и они решили посмотреть, жив ли еще святой старец. Заглянув под нары, они увидели, что оттуда изливается ослепительный свет, и в ужасе отшатнулись, прося у святителя прощения. С этого дня все насмешки прекратились и уголовники даже начали заботиться о владыке. Начальство заметило перемену в отношении заключенных к владыке, и его перевели в другую камеру.

Все эти бывшие заключенные остались живы. Один из них, оказавшись перед финской войной на призывном пункте в Торжке, рассказал о том случае Александру Пошехонову, узнав, что тот верующий Через десять дней после ареста Архиепископ Фаддей был приговорен к расстрелу.

Он обвинялся в том, что "являясь руководителем церковно-монархической организации, имел тесную связь с ликвидированной церковно-фашистской организацией в г. Кашине (участники которой в числе 50 человек приговорены к высшей мере наказания) давал задания участникам на организацию и насаждение церковно-монархических групп и повстанческих ячеек, по Карельскому национальному округу через своего посланца Орлова Митрофана, осужденного к ВМН – расстрелу, осуществлял руководство по сбору средств на построение нелегального монастыря и руководил организацией систематической агитации"

Святитель Фаддей был казнен 31 декабря 1937 года. Рассказывают, что его утопили в яме с нечистотами. После его смерти тюремный врач предупредила верующих, что вскоре владыку повезут хоронить. 2 января 1938 года. Около четырех часов дня. Скоро будет смеркаться, но ещё светло. Со стороны тюрьмы через замерзшую Волгу двигались сани по направлению к кладбищу. На кладбище были в это время две женщины.

Они спросили: – Кого это вы привезли?

- Фаддея вашего привезли! – ответил один из них.

Тело владыки было завернуто в брезент, но в выкопанную неглубокую яму его опустили в нижней одежде. Весной после Пасхи 1938 года женщины вскрыли могилу и переложили тело Архиепископа в простой гроб. Одна из женщин вложила в руку владыке пасхальное яйцо. На месте могилы был поставлен крест и на нем сделана надпись, но вскоре он был уничтожен властями.

Прошло много лет. Храм, стоящий на кладбище, был разрушен, снесена и уничтожена большая часть памятников и крестов, и точное место могилы Архиепископа Фаддея было забыто. Все эти годы верующие Твери хранили память о владыке Фаддее и о его могиле. По благословению архиепископа Тверского и Кашинского Виктора иеромонах Дамаскин предпринял попытку обнаружить останки владыки Фаддея. Одна из верующих, долгое время занимавшаяся этими поисками, Ю. Е. Топоркова, осенью 1990 года нашла точное место захоронения владыки. Экспертиза, проведенная в Москве, подтвердила, что найденные останки принадлежат владыке Фаддею

Азбука веры. Православная библиотека. Священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской (12.11.1872–31.12.1937)

https://foto-history.livejournal.com/17533250.html

Павел Филонов. Пир королей. 1913

8 января (27 декабря) исполняется 140 лет со дня рождения Павла Филонова (1882/1883—1941), одного из лидеров русского авангардного искусства. Анатолий Луначарский говорил о его произведениях, что «на них будут приезжать смотреть из-за границы, как на прекраснейшие произведения советского искусства». Жил художник, как настоящий подвижник, апостол своей идеи. Поэт-футурист Алексей Кручёных писал о нём: «В жизни Филонова, как в фокусе, отразился тогдашний быт новаторов искусства» — и приводил слова, услышанные им от Филонова за несколько лет до революции: «Вот уже два года я питаюсь одним чёрным хлебом и чаем с клюквенным соком. И ничего, живу, здоров, видите, — даже румяный. Но только чувствую, что в голове у меня что-то ссыхается. Если бы мне дали жирного мяса вволю, — я ел бы без конца. И ещё хочется вина — выпил бы ведро!». Не слишком улучшился быт художника и после революции, которую он приветствовал — он не продавал свои картины, говорил: «Картина — это душа. Разве может, на самом деле, кто-то продать свою душу?»


Слева направо: П. Филонов, М. Матюшин, А. Кручёных, К. Малевич, И. Школьник. 1913

Умер художник в Ленинграде 8 декабря 1941-го, в самую тяжелую первую блокадную зиму. Ученикам запомнились его последние слова: «Я не знаю, сдадимся ли мы, но я точно знаю, что мы победим». В ответ на жалобы на тяготы блокады говорил: «Это временно, Россия только набирает силы. Скоро мы прогоним врага из своей страны».

Филонов о себе: «Я художник мирового расцвета — следовательно, пролетарий».
«Настоящий мастер должен уметь работать и в правом, и в левом крыле, иначе это не мастер, а фальсификатор или тупица».
Советы художнику:
«Упорно и точно думай над каждым атомом делаемой вещи.
Упорно и точно делай каждый атом.
Упорно и точно рисуй каждый атом».

А это о заглавной картине — «Пир королей».
Сам Филонов говорил о ней: «Вот это снимала со всех выставок ещё старая цензура».

Художник Валентин Курдов (1905—1989): «Неповторимое, гипнотизирующее искусство Филонова! Не могу оторвать глаз от холста, на котором изображены странные существа, фантастические образы его известной картины «Пир королей». Она написана методом «сделанности», нечеловеческой волей и напряжением! По-видимому, искусство Филонова обладает необыкновенной энергией, которая действует навязчиво, помимо моей воли».

Велимир Хлебников (1885—1922): «Художник писал пир трупов, пир мести. Мертвецы величаво и важно ели овощи, озарённые подобным лучу месяца бешенством скорби».

https://foto-history.livejournal.com/17528561.html

Источник
Недалеко от Львова стоял вплоть до прошлого года памятник Пушкину, появившийся в 1907 году, затем разрушенный австрийскими властями в 1916 году. Был восстановлен в 1988 году, а с 2007 года возле него проходили молебны в день рождения великого поэта на русском и польских языках. Священник отец Иоанн, по чьей инициативе был установлен первый памятник, подвергся репрессиям и был помещён в концлагерь Талергоф.

Первая попытка уничтожения памятника Пушкину была в 1904 году в городе Харькове. Съехавший с катушек националист пытался его взорвать.

При отступлении фашисты заминировали могилу Александра Сегеевича Пушкина, разграбили и сожгли имения великого поэта и его няни.

https://foto-history.livejournal.com/17524950.html

ЦГАКО ф.П-6799 оп.4 д.СУ-4931 т.1

Найдено здесь: https://vk.com/vyatka_nasledie?w=wall-77057653_111795

https://foto-history.livejournal.com/17524602.html

Илья Машков (1881—1944). Советские хлебы. 1936. Художник утверждал, что все эти хлебы рисовал с натуры, а некоторые (например, в форме герба СССР) были испечены по его специальному заказу. Машков посвятил им две картины под общим названием

После наших предыдущих обличающих обзоров-исследований пустых советских прилавков, неопровержимо доказавших, что в СССР никогда не было сыра, рыбы, колбасы, овощей и фруктов, мороженого, тортов и пирожных и т.д., наверное, никто не удивится, если мы перейдём к хлебу и покажем, что его тоже не было. Выпечка прекратилась примерно 25.10.1917 и возобновилась только после 25.12.1991, когда над Кремлём перестал развеваться красный флаг. В это время в СССР продавался (строго по карточкам) только один сорт «хлеба», наполовину состоящий из жмыха, а наполовину — из древесных опилок, но и за ним выстраивались гигантские очереди, когда его «выбрасывали» в продажу. А настоящий хлеб в СССР существовал только на картинах советских живописцев, как заглавный холст Ильи Машкова.



И ещё советские хлебы были на многочисленных постановочных фотографиях, где хлеб изображали аппетитно разложенные несъедобные муляжи и бутафория из театрального реквизита. Вот примеры таких снимков:


Уличная торговля свежими бубликами. 1970-е. Фото Дина Конгера (1927—1990). В данном случае на лживую советскую pokazuha купился даже наивный и доверчивый американский фотограф


Плетёнка с маком (в быту нередко называемая «хала»). Вилка в булочной представляет собой одну из наиболее отвратительных совеццких традиций — ей, по замыслу, предлагалось проверять свежесть продаваемого опилочно-жмыхового «хлеба», хотя он всегда был неизменно жёсткий и твёрдый, как кирпич


Рогалики. В действительности выпечка рогаликов в СССР была строго запрещена и каралась GULAGом, так как они, как известно, воспроизводят форму мусульманского религиозного символа (полумесяца)


А это предел совеццкой pokazuha — автоматизированная булочная с различными сортами хлеба. 1960-е. Разумеется, в реальности таких булочных в СССР нигде и никогда не существовало и быть не могло, как, впрочем, и самого хлеба


Булочная-кондитерская в Хабаровске. 4 февраля 1968. Фотограф: Н.Н. Шкулин. В руках у покупателей те самые вилки. Бр-р!..



Сюда же относятся ложные или даже заведомо фальшивые воспоминания о хлебе в СССР. Из воспоминаний главы Советского правительства Вячеслава Молотова, записанных Феликсом Чуевым:
«Перед первой послевоенной сессией Верховного Совета кто-то из маршалов, кажется, Василевский, спросил у Сталина, как он себе представляет коммунизм? «Я считаю, – сказал Сталин, начальная фаза или первая ступень коммунизма практически начнётся тогда, когда мы начнём раздавать населению хлеб задаром». И вот, по-моему, Воронов спрашивает: «Товарищ Сталин, как же – задаром хлеб, это невозможное дело!» Сталин подвёл нас к окошку:
– Что там?
– Река, товарищ Сталин.
– Вода?
– Вода.
– А почему нет очереди за водой? Вот видите, вы и не задумывались, что может быть у нас в государстве такое положение и с хлебом.
Походил, походил и говорит: «Знаете что, если не будет международных осложнений, а я под ними понимаю только войну, я думаю, что это наступит в 1960 году». И чтобы у нас у кого-нибудь тогда было сомнение, боже упаси!».

А это характерное ложное воспоминание о якобы «вкусном хлебе» в СССР:
«До конца 1980-х годов хлеб был самым вкусным. Использовалась в основном мука 1, 2 класса, что позволяло мучным изделиям сохраняться в течение недели. В советское время хлеб был очень ароматным и аппетитным. Нередко было так, что дети, да и даже взрослые, не доносили домой целую буханку хлеба. Обязательно по дороге домой откусывали краюшку, так как удержаться было просто невозможно. Но как только подкорректировали ГОСТ, хлеб стал постепенно терять свой истинный вкус и полезные качества. Мука используется в основном только 4 или 5 класса, что влияет на срок хранения продукта. Хлеб быстрее портится, что обеспечивает стабильный ежедневный спрос на него. Вместо дрожжей в современном производстве используют зарубежные разрыхлители, дабы сократить время приготовления хлебобулочных изделий».

Всё, как вы понимаете, неправда!
Все лютые годы советской власти самой светлой и недостижимой мечтой обывателей в СССР оставалась французская булка, её неповторимый вкус и аромат, а главное – хруст, легенды о котором свято передавались из уст в уста, из поколения в поколение. Так её изображали на почтовых открытках вскоре после Февральской революции 1917 года:


Французская булка в дни Февраля 1917-го. Почтовая открытка

А это целый пафосный плакат известного советского художника-плакатиста, призывающий гордо отказаться от французской буржуазной булки:


«Французская булка голодному». Плакат Виктора Дени, стихи С. Басова-Верхоянцева. 1921 год. Из стихов:
Эх, ты, французский Капитал,
Не на таковских напал!
И своя есть у нас печь
Булку испечь.
Хоть мука и потемнее,
Зато добыта честнее.
А ты, французский буржуй,
Свой подарок сам жуй!

Трагический отказ от французской булки продлился до конца декабря 1991 года. Хотя советские фотографы, разумеется, изображали её на своих постановочных фотоснимках. Здесь ею якобы перекусывают в рабочий полдень простые советские рабочие. Да кто же в такое поверит!


«Рабочий полдень» в позднем СССР. На столе молоко в треугольных пакетах «Тетрапак», колбаса и... французские/городские булки

На этом плакате художник совсем разошёлся в своих фантазиях и делает вид, что французскими булками в СССР кормили... свиней.



Нет предела неправдивости совеццкой пропаганды!
На самом деле лишь после 1991 года французская булка вернулась со своим знаменитым оглушительным хрустом. Правда, у защитников СССР приходилось читать такое: «Булки эти никуда не исчезали, до 1940-х годов их пекли и продавали под тем же самым названием — «французская булка». Только в конце 40-х годов, на волне борьбы с низкопоклонством, переименовали «тормоз Вестингауза» (в «стоп-кран») и французскую булку (в городскую). Городские булки я ещё застал, прекрасно их пекли в СССР, и они были вкусные, хрустящие. Хотя я, честно говоря, предпочитал другие сорта хлеба. А вот в 90-е годы они действительно исчезли. То есть городскую булку в продаже встретить ещё можно, и по форме она даже похожа на советскую и дореволюционную, но мука, мука... Это теперь кормовая пшеница, которая ничего общего с советской высококачественной пшеницей, из которой тогда пекли белый хлеб, не имеет. И на вкус, и на запах, и на ощупь — уже ничего общего с настоящей французской/городской булкой. Финита ля комедия. Плакальщики по хрусту французских булок эти самые булки и уничтожили. Горькая ирония истории...»

Разумеется, всё — неправда пополам с ложной памятью.
Такие дела!

https://foto-history.livejournal.com/17521076.html

Обложка свидетельства об освобождении от военной службы в Красной Армии по религиозным убеждениям. Вверху рукой, очевидно, военного комиссара написано: «Взять на учёт как религиозника». 1920-е годы

4 января 1919 года в РСФСР был издан Декрет «Об освобождении от воинской повинности по религиозным убеждениям». Этот Декрет стал первым законодательным актом Советской республики, дающим право на освобождение верующих от военной службы.
Как до этого обстояло дело с «религиозниками» (хотя слова такого не было), не желающими служить в царской армии? Их просто, не интересуясь их мнением, отправляли служить, а затем осуждали на 6-7 лет дисциплинарного батальона за неподчинение приказам командиров. Так, в одной из станиц Терской области была построена большая крепость для исправления непокорных и провинившихся солдат, и в этой крепости над молодыми духоборами производились всякого рода издевательства: их мучили голодом, били кулаками и прикладами ружей, секли розгами и сажали в холодные карцеры. Многие погибали в этих условиях. В 1899 году семь с половиной тысяч духоборов переехали в Канаду — после того, как множество из них погибли, не выдержав наказаний за отказ от воинской повинности.
Впрочем, «образованным», не желающим служить, могли сделать скидку и пойти навстречу: определить на службу, не связанную с ношением оружия, или признать негодными к строевой службе, или, наконец, отправить в сумасшедший дом, что тоже считалось большой милостью. Владимир Григорьевич Чертков, ближайший друг и единомышленник Льва Толстого, в 1896 году написал обо всём этом статью «Напрасная жестокость», которую прочитали царю Николаю II. После этого отказчиков стали карать мягче: «всего-навсего» ссылать на 18 лет в Якутскую губернию. Это было, безусловно, большое смягчение по сравнению с дисциплинарным батальоном.


Владимир Чертков в молодости, портрет кисти Ивана Крамского. 1881

Немало отказчиков от военной службы появилось после начала Первой мировой войны. По неполным официальным данным, было осуждено 837 человек, 370 из которых составляли баптисты и евангельские христиане. В царских судах они получали приговор к расстрелу, заменённому пожизненной каторгой.
И вот на этом фоне, в разгар шедшей в России гражданской войны, появился подписанный Лениным декрет. «Когда этот декрет был распубликован, — писал один из его авторов и вообще «покровитель» сектантов большевик Владимир Бонч-Бруевич, — он произвёл большое впечатление. Заграничная пресса его с изумлением перепечатала. Всюду писали о величайшей гуманности Советской власти, проявившейся в этом декрете». Сейчас могут сказать: этого мало, надо право на отказ по любым убеждениям, не только религиозным. Но тогда это выглядело небывалым шагом прогресса...


Владимир Ленин и Владимир Бонч-Бруевич — авторы Декрета. Октябрь 1918

Только в 1919—1920 годах правом на отказ воспользовалось не менее 8000 человек. При этом упоминавшийся выше толстовец Чертков выдавал справки о религиозных пацифистских убеждениях вообще любому человеку, не интересуясь, толстовец он или кто-то ещё, и выдал так тысячи справок. Он говорил, что всякий человек может быть по-своему религиозным. А к справкам Черткова советские суды в годы революции относились с полным уважением...


Толстовец Владимир Чертков (1854—1936), портрет кисти Михаила Нестерова, середина 1930-х годов

В 1920-е годы вокруг права на отказ от воинской службы шла борьба, с конца 20-х годов отказчикам стали определять службу, не связанную с ношением оружия, и вообще всячески усложнять отказ. Окончательно право на отказ от воинской службы в РККА было отменено в 1939 году, с той мотивировкой, что за несколько предыдущих лет ни один призывник в СССР не воспользовался этим правом.

https://foto-history.livejournal.com/17510471.html

30 декабря исполнилось 100 лет СССР. Вот что говорил один из его отцов-основателей, секретарь ЦИК Союза ССР Авель Енукидзе, о «красном империализме»:

«Теперь ещё вопрос о флаге, гербе и столице Союза. Относительно герба мы имели суждение и постановили за основу герба взять герб РСФСР. Основу этого герба, серп и молот, мы поставили на изображение земного шара. По этому поводу было много возражений в комиссии, где указывалось, что изображение земного шара вызовет недовольство за границей. Мол, коммунисты претендуют на весь земной шар, красные империалисты хотят победить весь мир. На это мы ответили, что империализм бывает различный. Наш империализм ничего общего не имеет с империализмом Англии и Франции. Их империализм основан на порабощении тех или других национальностей. А наш империализм в чём заключается? В том, что мы не скрываем и говорим, и вполне уверены, и имеем основание быть уверенными, что Союз рабочих и крестьян, Союз труда восторжествует на земном шаре. Мы открыто говорим об этом и поэтому мы изображение серпа и молота помещаем на земном шаре и будем разъяснять, в чём заключается наш империализм, наше стремление. Наших задач мы не скрываем ни перед кем и открыто об этом говорим...»
(По стенограмме доклада секретаря ЦИК'а СССР т. Енукидзе в Рогожско-Симоновском районе РКП 27 июля 1923 года).


Герб СССР (c 1956 по 1991)


Рисунок Константина Ротова. 1924 год. «Над Кремлём Московским белокаменным и над всеми землями советскими занялась заря алая, занялась заря Конституции. И четыре председатели её поддерживают, супротив буржуйских диктатур защищаются: белой гвардии — на сокрушение, нам, красным бойцам, — на утешение, а всему Союзу нашему — на укрепление!» Изображены Михаил Калинин (1875—1946), глава Закавказской республики Нариман Нариманов (1870—1925), глава Белоруссии Александр Червяков (1892—1937), секретарь всесоюзного ЦИК Авель Енукидзе (1877—1937) и глава Украины Григорий Петровский (1878—1958).


В кабинете Ф.Э. Дзержинского. Слева направо: Енукидзе, Каменев, Аванесов, Дзержинский, Смидович и Рыков. 1922 год

А это фотография-коллаж из альбома «Октябрь», изданного в 1921 году, на которой запечатлены фактические отцы-основатели страны Советов:



Нижний ряд: Роза Люксембург, Володарский, Свердлов, Карл Либкнехт, Урицкий. Никто из них не дожил до провозглашения СССР в 1922 году.
Второй ряд снизу: Каменев, Луначарский, Калинин, Дзержинский, Раковский, Бухарин.
В одном ряду с Лениным: Бела Кун, Иоффе, Зиновьев, Ленин, Троцкий, Радек, Чичерин.
Рядом выше: Шляпников, Лилина, Стасова, Красин, Клара Цеткин, Карахан.
Есть на коллаже и Максим Горький, и Бухарин, и Рыков, и Каменев, и Томский, и Крупская, и Трилиссер, и Коллонтай.
Кажется, дольше всех изображённых прожила бывшая секретарь Коминтерна Анжелика Балабанова (1869—1965), она успела ещё выступить по тому американскому радио, которое позднее стало называться радио «Свобода», с критикой... Владимира Ильича Ленина. Эх, суди её Маркс...
Стоило бы добавить на коллаж и представителей других партий, вроде левоэсерки Марии Спиридоновой, анархиста Анатолия Железнякова, народника Марка Натансона... Они тоже внесли в стройку СССР свою лепту, положили свои кирпичики в его основание.
А есть один деятель, которого на коллаже искать бесполезно, потому что его там нет. Хотя, думается, обошли его несправедливо. Уж наверное, он сыграл роль в революции, и не меньшую, чем многие из изображённых. Вы поняли, о ком речь. Но — в 1920 году о нём попросту позабыли...

https://foto-history.livejournal.com/17481443.html

https://foto-history.livejournal.com/17472170.html

Рисунок 1924 года с подписями Эмиля Кроткого

26 (14) декабря исполняется 130 лет со дня рождения Эмиля Кроткого (настоящее имя Эммануил Герман; 1892—1963), поэта и острослова, мастера короткого афоризма и эпиграммы. Он был из той плеяды интеллигенции, которая в штыки приняла победу большевиков и первое время ехидно издевалась над ними в стихах и рисунках. Среди них были такие поэты, как Анатолий Д’Актиль (позднее автор «Марша энтузиастов»), и такие известные художники, как Борис Ефимов, Дмитрий Моор, Виктор Дени, Алексей Радаков, Константин Ротов...
Кроткий и позднее, в 1931 году, имел неприятности по политической линии — провёл три года в ссылке, и потом ещё долго жил в тех же местах. На вопрос, отчего это случилось, отвечал с характерной для него самоиронией:
– Ничего особенного, просто сделал неосторожный шаг в три тысячи километров!
В красноярской ссылке свои письма подписывал – Папин-Сибиряк.





В 1949 году Эмиль Кроткий снова оказался под огнём критики. Журнал «Крокодил» в фельетоне заклеймил «эстетов-остряков типа... Кроткого (он же Герман), [которые] словом, делом и мышлением стояли на позициях космополитизма». Но кампания против «безродных космополитов» прошла, и в печати вновь замелькали острые словечки и эпиграммы Кроткого.
Илья Ильф и Евгений Петров взяли Эмиля Кроткого в качестве прототипа своего фельетониста Гаргантюа в романе «Золотой телёнок» (1931). И отразили его пребывание на Украине во время гражданской войны: «Маленький вежливый стихотворец Гаргантюа восемь раз был в плену у разных гайдамацких атаманов и один раз даже был расстрелян махновцами, о чём не любил распространяться, так как сохранил неприятнейшие воспоминания, выбираясь с простреленным плечом из общей могилы».
Но весной 1917 года всё это было впереди, Эмиль Кроткий, как и почти вся тогдашняя интеллигенция, радовался наступившим февральским «свободам». Его шутки из одесского журнала «Бомба»:
«Одни перешли на сторону Думы, Горемыкин – переехал: на грузовике».
«О Распутине напрасно говорили, что он и в огне не горит, и в воде не тонет: он и в воде утонул, и в огне сгорел».

А в мае 1918 года меньшевистская газета «Вечерняя звезда» публиковала эпиграмму Кроткого:

Ни дороги, ни проталин, —
Дай хоть тропку куцую!
Пишет Рейснер, пишет Сталин —
Пишут конституцию.

А это похожий вариант примерно тех же дней из горьковской «Новой жизни»:

Нам использовать дано
«Передышку» куцую.
Сталин с Рейснером давно
Пишут конституцию!

Заметка Эмиля Кроткого из газеты «Новая жизнь» за начало 1918 года: «Суд упразднён. Функционируют только самосуды. Обыватели недоумевают: как титуловать в прошениях это кочующее учреждение? Его Самоуправством, что ли?».

Эпиграмма об аресте клоунов Бима и Бома:

Что ни день — сенсаций доза!
Я поник вспотевшим лбом.
Вновь республике угроза —
Бом и Бим... и Бим, и Бом!
Перепуган — чрезвычайно.
Нас, по поводам любым,
Гнёт Германец, гнёт Украйна.
А вдобавок — Бом и Бим!

После восстания левых эсеров в июле 1918 года В.И. Ленин поделился своим наблюдением случайно услышанной им из народа репликой: «Серая, безграмотная старушка, негодуя, говорила по поводу убийства Мирбаха: «Ишь, проклятые, толкнули-таки нас в войну!».
Эмиль Кроткий немедленно отозвался на это язвительными стихами «Старушка» в той же «Новой жизни»:
Опять июль. Грохочет пушка.
Воспоминанья шевеля,
Стоит недвижная старушка
У потрясённого Кремля.
Коммунистическая вера
Непоколебима, как гранит.
Она еретика — эс-эра —
Коммунистически бранит.
Мол, что за войны, — Брест-де ценен.
Ей верить в «скифство» не дано...
Сей добрый отзыв слышит Ленин
В автомобильное окно.
О, неожиданная ода!
Не оскудел народный дух.
Блажен, кто слышит «глас народа»
В невнятном лепете старух.
..............................
Гляжу назад: иные лета,
Давно забытая пора.
Взглянул — узнал: старушка эта
Стоит у Гусова костра.
С ней, знаю, всякое бывало.
Увы! и нынче, как давно,
Старушка надвое сказала, —
Хоть многим слышалось одно.

Но и через 40-45 лет после Октября стихи и эпиграммы Эмиля Кроткого не сходили со страниц советской печати. Правда, теперь стрелы сатиры, особенно политической, ему приходилось направлять не в Ленина и Сталина, а в иные мишени. В 1957 году, к 40-летию революции, он вместе с художниками Кукрыниксами сделал серию «Враги революции».


Кукрыниксы. Карикатура из серии «Враги революции» на Александра Гучкова. 1957 год

Эпиграмма к карикатуре на Александра Гучкова:

В февральской хронике случайная особа
Вёл в Пскове торг с царём. Проторговались оба.

На Павла Милюкова:

Он много истратил душевного пыла,
На то, чтоб на трон протащить Михаила.
Но царской короны не спас потому,
Что вовремя дали по шапке ему.



На Александра Керенского:

Фразёр. Ораторствовал всласть.
Актёр. Играл напропалую.
Хотел в историю попасть,
Попал в историю. В плохую!


Рисунок Кукрыниксов. 1957 год

А это карикатура на стиляг:


Карикатура Кукрыниксов (январь 1960) со стихами Эмиля Кроткого «Поганки»:
Иностранцы?! Иностранки?!
Нет! От пяток до бровей
Это местные поганки,
Доморощенный «Бродвей».

На второго космонавта планеты Германа Титова:



Снова взлёт! Хвала и честь герою!
Слава двум, кем в космос путь открыт!
Не звезда, как прежде, со звездою,
А майор с майором говорит.

Не только на страницах печати, но и в обычной беседе Эмиль Кроткий, что называется, за словом в карман не лез. В какой-то компании одна молодая женщина его неожиданно спрашивала:
– А как вы думаете, Эмиль Яковлевич, что сейчас носят?
Кроткий – последний человек на свете, которого следовало бы спрашивать о вопросах моды, он всегда одевался очень тщательно, но при этом старомодно (белая рубашка, золотая булавка и запонки и т.д.), однако отвечал без запинки:
– Носят на руках Вознесенского!
– А Евтушенко? – смеётся кто-то.
– Евтушенко, как губная помада, на устах у всех женщин. Хороший поэт, только молод ещё, ищет не рифму, а правду.


Эмиль Кроткий в 1920 году

Из афоризмов Эмиля Кроткого:

«Никем не доволен. Говорит о людях так, точно целый мир сидит перед ним на скамье подсудимых.
Был до того светлой личностью, что хотелось надеть на него абажур.
Презирал весь мир. О земле говорил: «Круглая дура».
На своей репутации безбожника он поставил крест.
Рыба думала, что ей не дают высказаться.
Флюгер думал, что он указывает ветру, куда дуть.
Картофель в мундире пытался уверить всех, что он старый вояка.
Книга была написана до того слащаво, что мухи садились на неё тысячами.
Мышь ставила себе в заслугу то, что она не ест кошек.
Актёр волновался, исполняя в радиопередаче роль морского прибоя.
Всё можно пережить, кроме своей смерти».

Такие дела...

https://foto-history.livejournal.com/17466923.html

Плакат «Хочешь мира — содействуй Доброхиму.
Советская химия даст верное оружие в руки Красной Армии и защитит трудящихся против химически вооружённого капитала. Вступай в Доброхим».
Украинская ССР. 1929 год.

https://foto-history.livejournal.com/17454032.html

21 декабря — официальный день рождения Иосифа Сталина (1879—1953).


И.В. Сталин в молодости


Декабрь 1927 года, депутаты XV съезда ВКП(б) — Петровский, Сталин, Ярославский и др.


Климент Ворошилов, Иосиф Сталин, Михаил Калинин. 1930


Иосиф Сталин и Сергей Киров на улице Москвы. 1930


Иосиф Сталин, Михаил Калинин, Климент Ворошилов, Лазарь Каганович. 1930


1930-е. Фотограф Моисей Наппельбаум (1869—1958)


13 апреля 1932. Фотограф Джеймс Эббе (США, 1883—1973)




13 апреля 1932


Тегеран, 30 ноября 1943 года. Сталин и Рузвельт на дне рождения у Черчилля


Кадр, который в 2014-2015-м годах ещё в чёрно-белом варианте разошёлся по сети в качестве шуточного мема «Сталин смеётся над устаревшим смартфоном Черчилля». Февраль 1945 года, Ялта, Ливадия


1945 год. Конференция в Потсдаме

https://foto-history.livejournal.com/17442699.html

Товарищу Пикассо всё было по плечу. Вот была у него - Одна купальщица и наш ответ ему
Было у него Две купальщицы и опять наш ответ ему

А это что? - 5 купальщиц?


А что у нас? Есть и 5!



"Купальщицы, смотрящие на самолёт (Пять купальщиц)", Пабло Пикассо, 1920 год:




Июнь 1937 года, Крым, семейный архив, семейный альбом:

https://foto-history.livejournal.com/17400064.html

Вдогонку к посту Лето прошло, а как хорошо купались...

Пабло Пикассо, "Купальщица", 1928 год:



Это Крым, июнь 1937 года:

Фото 1937 года в Крыму - семейный архив
Иллюстрация картины Пикассо - из своб. источников Сети

https://foto-history.livejournal.com/17399435.html

Семен Буденный, Михаил Калинин среди американских сенаторов
во главе с сенатором Джонсоном на Красной площади. Москва , 1923 г .

https://foto-history.livejournal.com/17398585.html

9 декабря исполнилось 180 лет со дня рождения Петра Алексеевича Кропоткина (1842—1921). Потомок царствовавшего рода Рюриковичей, избравший для себя нелёгкую судьбу революционера. К реальной революции он подошёл человеком уже очень преклонных лет, и не смог её понять. Призывы его к солдатам защищать революцию против Гогенцоллернов прозвучали как глас вопиющего в пустыне. Крестьянские мужички в солдатских шинелях рассудили иначе, на свой практический лад: пусть сперва революция им что-нибудь даст, например, долгожданную помещичью землю, и тогда они будут готовы её оборонять.


Воззвание П.А. Кропоткина из экспозиции его музея, призывающее армию к обороне. 1917 год

Князь и народные массы друг друга не поняли... И всё-таки он выступал против интервенции, в защиту красной революции, пусть она была и не такой, о которой он мечтал. Поэтому революционеры проводили «товарища Кропоткина» в 1921 году с почётом, оказали честь его имени: до сих пор имя Петра Алексеевича носит город, станция московского метро, улицы...

https://foto-history.livejournal.com/17372052.html

Продолжение нашего проекта 20 век в цвете. 1922 год, краски мира ровно 100 лет назад!

Я уже более 10 лет собираю снимки для этого проекта и когда доходит очередь до какого-то года, как правило, использую уже готовый материал, отбирая из нескольких сотен снимков примерно 40-50. Однако в случае с 1922-м меня ждал неприятный сюрприз: в соответствующей папочке оказалось всего 4 фотографии!
Пришлось срочно заняться поисками и вдруг обнаружилось, что на музейном сайте "Архивов планеты" Альбера Кана лежит почти 6000 автохромов 1922 года!
Почти все снимки, представленные в этом обзоре, сделал один человек, французский военный фотограф Frédéric Gadmer (1878-1954), работавший по заданию банкира-мецената Альбера Кана.
Географический охват найденных снимков довольно узок, зато в них оказался довольно широко раскрыт дух эпохи. Даже с точки зрения статистики тематического содержания: из 6000 кадров почти половина (!) изображают жуткие разрушения в европейских городах и ещё несколько сотен - виды воинских захоронений на бывших полях сражений.
Так что мы увидим следы и последствия Первой мировой войны спустя 4 года после её окончания.

Бельгия, деревня Лангемарк, остов английского танка, 3 мая 1922:



Ржавое железо с полей Европы убирали едва ли не до следующей мировой войны.



Бельгия, Кноке (Knokke), береговая артиллерия, 1922:



Не пойму, от кого бельгицы собиралась оборонять побережье? Неужели от британского десанта?

Бельгия, Остенде, береговая артиллерия, 1922:



Бельгия, Остенде, береговая артиллерия, 1922:



Одно из многочисленных воинских захоронений под Верденом, 1922:



Несмотря на близость к эпицентру мясорубки, сам Верден более-менее уцелел:



Хотя в истории Первой мировой вроде бы не было своих "Сталинградов" и "Дрезденов", многие исторические города подверглись жесточайшему разрушению артеллерией.

Палата суконщиков бельгийского города Ипр в 1922 году:



По этому снимку совершенно невозможно узнать знаменитый памятник готической архитектуры 13 века. Его практически не стало. Хорошо, что тогда не было Венецианской хартии и бельгийцы упорным трудом восстановили "всё как было" к ... 1967 году.

Восстановленная Палата суконщиков Ипра в наше время:



И кто поверит, что это новодел на 90%?
После принятия Венецианской хартии архитекторов и реставраторов 1966 г., такие чудеса в Западной Европе уже вряд ли стали бы проделывать.

Ипр. Руины колокольни собора Сен-Мартин, 1922:



Это руины колокольни, а от самого собора вообще ничего не осталось. Но бельгийцев это не смутило.

Современный вид восстановленного собора Сен-Мартин:



Главным символом "дикого германского варварства" в странах Антанты считался артобстрел знаменитого готического собора в Реймсе.
К счастью, повреждения оказались не такими фатальными, как в Ипре.
Реймс, 1922:



Реймс в процессе восстановления (чуть ли не единственное авто на 4000 снимков с видами городов Франции и Бельгии в 1922 г.!):



Французский город Нуайон, первые новостройки на месте руин, центральная площадь, 1922:



Франция, город Аррас, центральная площадь, 1922:




Французский город Бетюн (откуда был известный палач), 1922:



Конечно, Гадмер в 1922 г. снимал не только разрушенные города. Памятью о Великой войне жил тогда буквально каждый французский город, каждая деревня.

Париж, 21 февраля 1922 г. Церемония вручения флагов расформированных полков инвалидам перед вагоном подписания перемирия:



Потом, как известно, немцы заставят французов подписывать капиталяцию 1940 г. в этом самом вагоне.


Париж, знаменитый универмаг La Samaritaine на углу набережной Лувра и улицы Монне, вид с Пон-Неф, 1922:



Уже в 1933 г. там всё снесут и построят новое здание в стиле Ар-деко, потому что капиталистам всё время нужно больше квадратных метров!

Париж, современный вид вид La Samaritaine на углу набережной Лувра и улицы Монне, вид с Пон-Неф




Старинный французский город Бове в Первую мировую войну Бове стал важным тыловым центром у самой линии фронта. Его не раз обстреливали германские войска и разрушили более 80 зданий. По меркам того времени это значило, что он практически не пострадал.

Бове, площадь Жанны Ашетт (Place Jeanne-Hachette), 1922:



Зато в 1940 году город практически сравняла с землёй авиация Люфтваффе.

И вот результат - в наше время та же площадь выглядит практически неузнаваемой:



К счастью, уцелел хотя бы старинный готический собор Св. Петра. С ним связана интересная история. Как известно, в Средние Века города мерялись соборами и в Бове решили пойти на рекорд: построить храм с самым высоким в мире нефом (кажется, 49 метров). Но своды почти сразу рухнули. После этого собор решили не достраивать, а оставить уцелевший "обрубок". Поэтому у него такой необычный вид.


Праздник Жанны Ашетт, жительницы Боев, прославившейся своим героическим поступком при обороне города от войск Карла Смелого, герцога Бургундии в 15 веке



Старинный город Шартр, 1922:



Для многих это всего лишь "трущобы", "аварийный жилой фонд". Большинство населения Франции, как и всей Европы, 100 лет назад жило в глубокой бедности и антисанитарии. Просто удивительно, как такие реликты средневековой застройки у них вообще могли дожить до 20 века?


Некоторая часть работ Гадмера посвящена морским портам Франции и Бельгии.

Марсельский порт, 1922:



Очень интересное "сосуществование" двух эпох: старые парусники соседствуют с современными пароходами.

Панорама Марселя от Старого порта до Каннибьера, снятая с паромного мост, 1922:



Франция, Дюнкерк, опять рядом парусники и пароходы, 1922:



Дюнкерк, лес из мачт, 1922:



Бельгия, сказочные башни в порту Остенде, 1922:



Чтобы хоть чуть-чуть расширить географию нашего обзора, покажем одно скандинавское фото.

Стокгольм. Stigbergsgatan (позже Sandbacksgatan) на запад в сторону ул. Екатерининская церковь, фотограф Gustaf Cronquist, 1922:




В собрании снимков Гадмера за 1922 г. нашлось несколько десятков частных портертов, но выглядят они довольно скучно. Отобрал для обзора лишь один как пример женской моды того времени.

Булонь, Франция, мадемуазель Лалу:



Ну и купальная мода 100 лет назад заодно.
Восемь детей в лодке на пляже, неизвестный автор, 1922:



В конце 1922 года Гадмер запечатлел драматические события финала Греко-турецкой войны 1919-1922 гг., в которой греки потерпели сокрушительное поражение из-за предательства англо-французских союзников и активной помощи туркам со стороны большевистской России.
Результатом стало изгнание всего греческого населения из его исторической прародины - Малой Азии, а также повторый захват турками Константинополя.

Путешествие Гадмера на Восток началось с бывшей Османской столицы, за считанные дни до ухода англичан.

Константинополь (ныне Стамбул), Золотой Рог, вид с вершины Галатской башни, 29 октября 1922:



Уже 1 ноября в город войдут войска турецких националистов Кемаля.

Константинополь. Галатский мост, 29 октября 1922:



Константинополь. Галатский мост, 29 октября 1922:



Константинополь, суда для перевозки пассажиров в порт Галата:



Далее путь лежал в Малую Азию, где только что завершились сражения между греками и турками.

Турция, разрушенная греками железная дорога между Биледжиком и Каракей, ноябрь 1922:



Деревня Каракёй в Турции, лейтенант Ikmet Kairri у грузовика Berliet, 1922:



Деревня Каракёй в Турции, пять турецких офицеров, 1922:



Очень драматические кадры связаны с Исходом коренного греческого населения из Малой Азии.

Адрианополь (современный Эдирне), греки покидают город, 4 ноября 1922:



Судя по фотографиям, выселение греков в целом происходило довольно организованно (хотя резню Гадмеру просто не позволили бы снимать).

Адрианополь (современный Эдирне), греки покидают город, 4 ноября 1922:



Адрианополь (современный Эдирне), Турция греки покидают город у поезда, груженного мебелью, 4 ноября 1922:



Адрианополь (современный Эдирне), Турция, греческие женщины и дети готовятся покинуть город, недалеко от железнодорожного вокзала, 4 ноября 1922:



В общей сложности из своих родных мест вынуждены были бежать полтора миллиона греков, сотни тысяч мирных жителей стали жертвами военного насилия и болезней.
Всё это позволило грекам назвать события осени 1922 года Малоазийской катастрофой.

Жители деревни после отступления греческой армии в Манисе, Западная Анатолия, 1922:



Кстати, фески Ататюрк через несколько лет запретил, как символ "османской дремучести", несовместимый с курсом на тотальную верстернизацию страны.

Очень интересные кадры были сделаны Гадмером в городе Ангора (Анкара), где с конца 1919 г. находилась главная ставка лидера турецких националистов Кемаля Ататюрка. На тот момент это был глухой городишко и было трудно себе представить, что уже в апреле 1923 г. туда перенесут столицу из блистательного Константинополя!

Ангора, цитадель, 1922:



Ангора, 1922:


Ангора, вход в Великое Национальное Собрание, 24 декабря 1922:




Ангора, заседание СовМина Турции, 26 декабря 1922:



Ангора, вход в Великое Национальное Собрание, обрамленный сторожкой, на заднем плане цитадель, 27 декабря 1922:



Ангора, зал заседаний Великого Национального Собрания, 27 декабря 1922:



Сам лидер турекцих националистов Кемаль, получивший титут "отец тюрок" (Ататюрк), декабрь 1922:



В начале 20 века почти треть населения Ангоры составляли армяне.

Ангора, Турция армянские католические священники перед своей часовней, декабрь 1922:



Ангора, товарищ Аралов, Посол Республики Советов, День образования СССР (30 декабря 1922):



Ангора, охранник посольства Республики Советов в день образования СССР:


Ангора, сотрудники Посольства Республики Советов собрались в день провозглашения союза республик:



Насколько французский фотограф тогда мог осознавать значение события, по случаю которого его пригласили на приём в советское посольство?

Предыдущие выпуски:

1901, 1902, 1903, 1904, 1905, 1906, 1907, 1908, 1909, 1910, 1911, 1912, 1913, 1914, 1915, 1916, 1917, 1918, 1919, 1920, 1921, 1922, 1923, 1924, 1925, 1926, 1927, 1928, 1929, 1930, 1931, 1932, 1933, 1934, 1935, 1936, 1937, 1938, 1939-мир/1939-война, 1940-мир/1940-война, 1941-война/1941-мир, 1942-война/1942-мир, 1943-война/1943-мир, 1944-война, 1945 война/1945 мир, 1946, 1947/СССР-1947, 1948, 1949/СССР-1949, 1950/СССР-1950, 1951, 1952/СССР-1952, 1953/СССР-1953/США-1953, 1954/СССР-1954, 1955/СССР-1955, 1956/СССР-1956, 1957/СССР-1957, 1958/СССР-1958, 1959/СССР-1959, 1960, СССР-1960, 1961/СССР-1961, 1962, 1963/СССР-1963, 1964, 1965/СССР-1965, 1966/СССР-1966, 1967/СССР-1967, 1968/СССР-1968, 1969/СССР-1969, 1970, СССР-1970, 1971/СССР-1971, 1972, 1973/СССР-1973, 1974, 1975, СССР-1975, 1976/СССР-1976, 1977/СССР-1977, 1978/СССР-1978, 1979,/СССР-1979, 1980, СССР-1980, 1981/СССР-1981, 1982, 1983, 1984/СССР-1984, 1985, 1986/СССР-1986, 1987/СССР-1987, 1988/СССР-1988, 1989/СССР-1989, 1990/СССР-1990, 1991/СССР-1991, 1992/СНГ-1992, 1993, 1994/РФ-1994, 1995/РФ-1995, 1996/РФ-1996, 1997/РФ-1997, 1998/РФ-1998, 1999/РФ-1999, 2000

https://foto-history.livejournal.com/17371796.html

1939 Фигуристка в белом костюме


1920 Наводнение в Харбине


1930 Теннисистка Ляля Веселовская


1930 Соборная церковь


1930 Танцующая девушка в кавказском костюме


1930 Интерьер магазина Чурина в Харбине


1930 Вид на Благовещенский собор


1930 Неизвестная с лыжами


1939 В. П. Абламский с кубком за первое место в чемпионате Манчжурии


1930 Вид на Успенскую церковь на Харбинском кладбище


1930 Крещение русских в Харбине


1930 Вид набережной реки Сунгари в Харбине


1930 Соревнования по боксу


1939 В. П. Абламский с партнершей в белом костюме


1930 Центральная церковь


1939 Фигуристка в темном костюме и шапочке


1945 В. П. Абламский периода пребывания в Озерлаге


1955 В. П. Абламский после выхода из лагеря


* фото из коллекции библиотеки Конгресса США

https://foto-history.livejournal.com/17363518.html