1920-е, Крым. Голодающие в первый великий советский голод 1921-1922 гг.

Сравнить уровень жизни в подсоветской деревне двадцатых-тридцатых годов и уровень жизни бедствующих американских фермеров каждый сможет самостоятельно.



Дети голодающих Поволжья, 1921 год



Группа людоедов и вещественные доказательства - тела и фрагменты тел жертв каннибализма. Бузулук



Кладбище (сваленные в кучу окоченевшие трупы детей). Бузулукский уезд



Лагерь беженцев, бегущих из Поволжья на Кавказ



Конная повозка с телами жертв голода

Вот что такое КОММУНИЗМ. В его чистом, дистиллированном виде. Потом это повторится много раз — в Китае, в Камбодже, в Африке...

https://foto-history.livejournal.com/17357173.html

30 июля 1920 г. возникла предшественница ОУН - УВО под предводительством Евгэна Коновальца.
Одна из крупнейших террористических, боевых организаций Европы в 20 в.
В УВО действовали организационно-кадровая, разводная, боевая и пропагандивно-политическая референтуры. Все члены организации строго подчинялись военной дисциплине и приказам начальников.

Когда канадский историк Орест Субтельный пишет, что УВО-ОУН получала финансовую помощь не только от западноукраинских политических партий, но и от канадско-американской диаспоры, он несколько лукавит. Действительно, из многочисленных источников, как отечественных, так и зарубежных, известно, что Коновалец и его соратники Е.Сеник-Грибивский, В.Курманович, Р.Сушко в 30-е годы побывали в США и Канаде. Оставили они, правда, после себя достаточно скандальный след.

Документы из тайного архива ОУН, изъятого чешской полицией у Сеника-Грибивского, дают некоторое представление о финансовых делах ОУН в 1930-е годы. Согласно этим документам, в 1931 году расходы ОУН на содержание зарубежного руководства, на прессу, на обеспечение боевиков, на помощь заключенным, на адвокатские услуги составили 22 тысячи 143 доллара. Для революционной работы в Галиции передано 7 тысяч 425 долларов. В Галицию, от сторонников ОУН из Америки было передано 24 тысячи долларов, но... дошли только 5 тысяч.

Немалую часть средств украинские националистические организации, созданные в США в 1930-е годы визитерами из ОУН Е. Сеником-Грибивским, В. Курмановичем и Р. Сушко, добывали преступным путем. Кроме шпионажа и пропаганды в пользу гитлеровской Германии эти организации похищали американских граждан и взимали с их близких родственников огромные суммы выкупа. Так, в ноябре 1938 года в Нью-Йорке разразился грандиозный скандал, подхваченный средствами массовой информации. Полиция и ФБР нашли виновников таинственного исчезновения американских граждан. Один из них, чудом оставшийся в живых Нормат Миллер, указал дом, в котором похитители подвергали его пыткам, требуя выкуп в сумме 15 тысяч долларов. Оказалось, что камера пыток находилась в помещении "Украинского национального центра", носившего название "Общества взаимопомощи". В нем были обнаружены пулемет германского производства и другое огнестрельное оружие, а также обугленные человеческие останки. Как выяснилось, это были останки умершего под пытками другого американского гражданина – Артура Фрида. Похитителями и убийцами оказались длительное время проживавшие в США украинцы Дмитрий Гула, Иосиф Сакода, Василий Декниса и Дмитрий Варга. Все они были членами созданной Сеником-Грибивским "Организации государственного возрождения Украины", занимавшейся не только шпионажем в пользу нацистской Германии, но и сбором денежных средств на нужды ОУН, незаконно облагая поборами эмигрантов-украинцев. Более солидные суммы они получали от родственников похищенных ими американцев, а в случае отказа – уничтожали их.

Как пишут Майкл Сейерс и Альберт Кан в своей книге "Тайная война против Америки", изданной в 1942 году, в ходе следствия по этому делу, вскрылись любопытные детали, касающиеся деятельности ОУН. Дмитрий Гула совместно с сообщниками занимался сбором денежных средств в кассу ОУН путем страхования людей на большие суммы, затем застрахованных убивали и получали за них страховку. В 1930 году Гула "унаследовал" 2 тысячи долларов за П.Келлигера, "сгоревшего при невыясненных обстоятельствах". В январе 1931 года страховая компания выплатила Гуле страховку за человека, убитого "неизвестными" лицами. Через полгода Гула получил страховку в сумме 35 тысяч долларов за рабочего Павольского, погибшего при "случайном" наезде автомобилем. Только один Б.Кузив избежал той же участи, так как Гула оказался под арестом.

Кроме Артура Фрида, банда Гулы похитила и несколько других американцев, в частности Б.Фабера и У.Миллера. Фабер был похищен утром 18 апреля 1938 года, когда он выходил из помещения городского банка в Нью-Йорке. Ему скрутили руки, завязали глаза и доставили в помещение ОДВУ, где заставили написать родственникам послание с просьбой прислать 25 тысяч долларов. Родственники собрали лишь десятую часть этой суммы. Но и этих денег, к счастью, хватило, чтобы бандиты отпустили Фабера на свободу, пригрозив убийством в случае обращения в полицию.

Девятнадцатилетний У.Миллер был похищен на Лонг-Айленде вместе со своим приятелем. Их также привезли в резиденцию ОДВУ, где Миллера закрыли в одной из комнат, а его товарища отпустили с условием, что он будет посредником в переговорах с родителями похищенного. Родители Миллера были вынуждены заплатить шантажистам 13 тысяч долларов.

Банда Гулы "зарабатывала" большие деньги и на незаконном изготовлении самогона, который "гнали" тут же, в здании ОДВУ. Эта организация в США носила название "Организация друзей возрождения Украины".

Через некоторое время ФБР арестовало капитана армии США украинского происхождения (фамилии его американские публицисты не называют. – Ред.) за передачу секретных сведений агенту иностранной державы. Этот агент возглавлял ячейку ОДВУ в Пенсильвании. В начале 1941 года капитан был осужден американским судом, и тогда стало известно, что иностранным агентом был Сеник-Грибивский, правая рука Коновальца по организации террористической и шпионской деятельности. Периодически Сеник-Грибивский посещал США под предлогом возрождения украинской культуры в среде украинских эмигрантов, а фактически – для выполнения заданий Абвера. Даже в момент ареста Гулы и его сообщников Сеник-Грибивский находился в США, но, как пишут Сейерс и Кан, "организатор террора и шпионажа поспешил уехать в Берлин".

Для тех своих людей в Соединенных Штатах, которые не имели возможности пройти выучку в учебных заведениях германской разведки, Сеник-Грибивский составил специальную инструкцию. Один экземпляр ее попал в руки авторов книги "Тайная война против Америки". Они процитировали некоторые выдержки из нее, свидетельствующие о том, что инструкция в целом писалась с участием консультантов из Абвера.

В 1933 году, когда нацисты пришли в Германии к власти, "организатор террора" снова появился в США, чтобы активизировать подрывную деятельность "Организации государственного возрождения Украины", охватить шпионскими щупальцами все американские штаты. На германские деньги Сеник-Грибивский организовал ее ячейки в тех промышленных городах США, где проживали украинцы. Некоторые из этих ячеек действовали под вывеской "Украинского Красного креста", другие назывались "страховыми обществами" или "спортивными клубами". У всех была единая цель – помочь нацистской Германии в ее борьбе против всех демократических стран за построение "нового порядка" во всем мире. Многие американцы украинского происхождения, являвшиеся членами организации, даже не подозревали, что являются в то же время орудием в руках гитлеровцев87.

Уже с началом Второй мировой войны в нью-йоркской газете "Hour" появилась такая публикация: "Когда в 1938 году Григориев прибыл в Соединенные Штаты, он развернул энергичную кампанию среди американских украинцев за создание антисоветского блока и поддержку идеи "независимой Украины"... Когда в ноябре 1941 года на Кубе была разоблачена украинско-нацистская шпионская группа, гаванская пресса заявила, что "активный агент гестапо" Никифор Григориев приезжал на Кубу 1940 года и советовался с руководителями "пятой колонны". Кубинская пресса опубликовала фотографии Григориева, подав их под заголовком, что он привез инструкции для ведущих нацистов-украинцев в Гаване. Один из участников "пятой колонны", встречавшихся с Григориевым, Юрко Федорко недавно написал своему приятелю: "Нацистская Германия поможет нам. Она поможет нам, потому что помогает каждому хорошему делу, которое отвечает ее и нашим интересам". Когда Григориев вернулся в Соединенные Штаты после поездки на Кубу, он написал статью, в которой хвастался своими встречами с нацистами-украинцами в Гаване. Григориев писал статью в подрывную газету "Родина", которая издается на украинском языке в Детройте.

Через пронацистское содержание эта газета была запрещена для распространения в Канаде. Публикации были подготовлены немецким шпионом, капитаном Леонидом Клименко, одним из сотрудников Григориева. В "Родине" имена Клименко и Григориева появлялись вместе. Среди нацистов-украинцев в этой стране, с которыми сотрудничает Григориев, есть Джон Кус из Детройта, штат Мичиган. Кус является профессиональным промышленным шпионом и лидером гетманцев на Среднем Западе; в 1938 году он телеграфировал Адольфу Гитлеру, поздравляя его с решением "проблемы меньшинств".

.Грамота Саскатунского (Канада), 4-го отделения Украинской Стрелецкой Громады, созданной Е.Коновальце
Источник

https://foto-history.livejournal.com/17356197.html

Великий Гама (1878-1960)

Единого термина для обозначения традиционных, уходящих корнями в древнюю культуру страны, боевых искусств Индии, пожалуй, не существует. И в разных регионах страны часто одно и то же боевое искусство именуют по - разному. Большинство из них в настоящее время носит скорее характер военных игр или спортивной борьбы, из которой исключены наиболее опасные техники. Мы попытаемся кратко охарактеризовать наиболее популярные и известные из них.

Первое место в этом ряду занимает кушти, один из наиболее широко распространенных видов национальной борьбы. Тренировка борцов — "пахалванов" - чрезвычайно изнурительна и направлена, в первую очередь, на развитие силы и выносливости. Тысячи многообразных отжиманий с волнообразным движением позвоночника и глубоких приседаний с утяжелением и без него, работа с тяжелыми снарядами, специальная диета и различные виды массажа формируют бойца большого веса, атлетического сложения, но быстрого и проворного.

Основные техники кушти построены на захватах, подъемах и бросках, требующих применения недюжинной силы; специальных видах хитрых "обезьяньих" захватов; захватах за голову, шею и пальцы, позволяющих контролировать и ослабить противника, и болевых захватах и замках, ломающих конечности. Состязание пахалванов проходит в неглубокой квадратной яме или на деревянном настиле.

Задача борца — повалить противника на лопатки. С 1947 г., когда к Индии вернулась независимость, кушти объявили Национальным видом спорта, и индийские атлеты демонстрировали это искусство на олимпийских играх. Кушти послужила источником и базой для нескольких связанных с ней видов борьбы. "Масти" заключается в том, что один борец отбивается от группы.

Опасные техники здесь запрещены, и игра эта немного напоминает регби. "Бинот" — искусство боя, в котором безоружный борец защищается голыми руками против противника с мечом, ножом, копьем, шестом и др. Другая разновидность самообороны без оружия против вооруженного противника это "бандеш", где разработаны техники обезоруживания противника и использования его оружия против него же.

Очень известна "ваджра мушти", где используется оружие кастетного хвата типа ваджры (яп. "явара"), усиливающее кулак. Цель ваджра мушти — обездвижить вооруженную руку противника. По преданию именно его изучал Бодхидхарма, житель Южной Индии, где это искусство наиболее распространено, до того, как ушел в Китай.

Самостоятельную жизнь сегодня обрел "маллакхамб" — "столб гимнаста". Раньше это был специфический вид тренировочных упражнений как борцов, так и воинов, ныне — разновидность гимнастики на стоячем, висячем, веревочном и иных видах "столбов".

Техника упражнений маллакхамба включает в себя запрыгивания на столб на разную высоту и под разными углами, упражнения с захватом за столб руками и ногами, сложное балансирование на нем с предметами и без них, принятие йогических поз, составление гимнастических пирамид и др. Игра эта чрезвычайно сложна и требует высокой тонкости и точности исполнения упражнений, чрезвычайной гибкости, ловкости, силы выносливости, идеального чувства равновесия, быстрых рефлексов, четкой координации всех движений.

В штате Манипур популярна "мукна" — силовая борьба между двумя противниками примерно одного веса и роста. Захваты разрешались только за специальный пояс из ткани — "кипи". Бить руками и ногами нельзя. Проигравшим считается тот, кто первый коснулся земли головой, спиной, плечами и коленями. Стойки, правила и техники мукны напоминают различные виды борьбы алтайского и монгольского происхождения.

В другом виде борьбы, "маплаоамбе", участники поединка сидят на. Существует еще множество иных видов борьбы. Все их многообразие историки сводят к четырем типам, существовавшим в Индии до активного проникновения в нее мусульманства. Это "дхаранипата", которая строилась на приемах, направленных на то, чтобы повалить противника; "асура", где допускались и удары выше пояса; "нара", о правилах которой ничего не известно, и "юддха"—наиболее кровопролитный вид борьбы.

Помимо тысяч школ борьбы, развита в Индии и традиция кулачного боя. Среди них отметим "мукки бази", где, как в кушти, проводились активные силовые тренировки, а также широко практиковалась набивка рук. Мастер муки запросто разбивает кулаком кирпичи и кокосовые орехи. Бой ведется с одним или двумя противниками.

Раньше в Варанаси проводились ежегодные состязания по мукки бази, на которых сначала шли индивидуальные поединки, а потом — групповой бой. И рост популярности европейского бокса, и периодические запреты привели к резкому снижению популярности мукки бази.

"Марма-ади" — бой, построенный на атаках жизненно важных точек тела. Удары проводились различными частями рук и ног. Здесь, как и в боевых искусствах Китая, разработаны комплексы формальных упражнений и считается обязательным знание медицинских аспектов боевых искусств.

Чрезвычайно известно и боевое искусство штата Керала — "калари паятту", которое часто именуют индийским каратэ. Оно включает в себя четыре этапа обучения: первый — специальные комплексы упражнений "маи - паятту", развивающие силу, гибкость, быстроту реакции и способность глубокой концентрации внимания, сочетаемые со специальным видом массажа "ужичил" с использованием кунжутного масла; второй — "колтхари" — упражнения с различными типами палок и шестов; третий—"анга тхари"—тренировки с металлическим оружием (меч, меч и щит, два типа ножей, кинжалы, копье, гибкий меч - плать "уруми", один вид оружия против другого, где наибольшего искусства требует "пулиянкам" — фехтование на мечах с односторонней заточкой; последний — "верумкаи" — техника боя безоружного с вооруженными противниками.

Как и ваджра мушти, калари паятту также претендует на роль первоисточника тех боевых искусств, которые Бодхидхарма занес в Китай и Японию. Среди других игр и сражений с оружием хочется отметить — "силамбам" — тамильскую боевую игру с палками различной длины.

Применяемые в силамбам техники так эффективны и виртуозны, что их взяли на вооружение при подготовке полицейских, способных с помощью приемов силамбам и разогнать буйствующую толпу, и отражать палкой бросаемые в них камни. Рукопашный бой "варма калаи" напоминает калари паятту.

Его техники многие считают недостающим звеном между индийскими боевыми искусствами и каратэ. Только на работу оружием направлены техники "бана" или "минхати", где боец, вращая над головой шест или цепь, не дает противнику приблизиться к себе вплотную.

Популярный в Индии и Бирме "баншай" включает в себя работу разными типами клинкового оружия. "Латхи", также изучаемый полицейскими — это искусство работы длинным шестом весом около 800 г. "Фари- гадка" использует небольшой кожаный щит в паре с деревянной дубинкой, обтянутой кожей и имеющей колоколообразную гарду. Свою систему боя как голыми руками, так и с оружием, имели и грозные "миханги" — сикхи-воины. Известны и "тхаги" — ритуальные душители, служители культа богини Кали.

Традиции боевых искусств прослеживаются и в традиционных танцах Индии, и в ее военно-спортивных играх. К примеру, в "дагдари" или в "сатха-мари", где всадники ("дагдары") или пешие воины ("сатха-мары") уклоняются от разъяренного слона внутри загона, окруженного невысокой толстой стеной, через которую легко может перепрыгнуть человек, но слону это сделать не под силу.

"Каббади", известная и под иными названиями, напоминает смесь регби, дзюдо и гимнастики и требует от участников увертливости, резвости, сильных легких, быстрой реакции, сообразительности и ума. Суть ее заключается в том, что один из участников команды должен суметь проникнуть на половину противника и там коснуться кого-либо из участников его команды.

Если его поймали, ход переходит к противнику. Естественно, существуют и иные игры подобного типа. Хотя бы "Хо-хо" или "атья-патья", но перечислить все их в таком коротком обзоре невозможно, и потому мы обещаем читателям, что расскажем несколько подробнее о наиболее интересных и самобытных видах боевых искусств и военно-спортивных игр, упомянутых нами.



Кушти — национальная борьба Индии
Кушти — наиболее широко известный вид индийской национальной борьбы. Название это встречается в языке хинди с древности, а индийские мифы и легенды содержат немало историй, живописующих борцовские поединки между богами и героями. Кушти пользовалась большим покровительством правителей, и в древности большинство состязаний, на которых часто сражались до смертельного исхода, проходило в их присутствии и обставлялось со всей восточной пышностью.

Со временем кушти трансформировалась и стала более безопасной, но и сегодня многие ее техники применять в дзюдо или вольной борьбе не разрешается. Существует множество школ и направлений кушти, отличающихся друг от друга акцентом на те или иные техники. Обычно такие школы носят названия, образованные от имен их легендарных основателей. Наиболее известны Джарасандхи, Бхимасени и Хануманти.

Борцов зовут "пахалванами". Тренировка их очень изнурительная и акцентирована на общефизическую и атлетическую подготовку. Она включает в себя сотни и тысячи отжиманий ("сданд") с волнообразным движением позвоночника ("джор"), аналогичным используемому в комплексе хатха-йоги "Сурья нама- скар". Выполняются эти отжимания с опорой на обе руки и ноги, на колени, на одну ногу, в положении на боку.



1. Многократно поднимая карелу, пахалван развивает силу и выносливость, особенно укрепляя руки и пресс. 2. Сумтола - "деревянная штанга" пахалвана может иметь различный диаметр и различную длину. 3. Наль - каменная "гиря", используемая во время тренировок пахалванов как в одиночном, так и в парном виде, также может иметь различный размер и вес. 4-6. Многократно повторяют пахалваны во время тренировок отжимания с волнообразным движением позвоночника. 7,8. Многократны и глубокие приседания разного вида. 9. Тяжелые и атлетически сложенные пахалваны во время поединка необычайно проворны, руки их цепки, а сила очень велика. 10. Великий Гама с почетной булавой в руке.

Есть в ней глубокие приседания ("байтхак"), выполняемые на стопах, на кончиках пальцев, с одной выпрямленной ногой, с другим атлетом, сидящим на плечах приседающего, или с тяжелым каменным кольцом, надетым на шею. Многообразны и тренировочные снаряды. В их числе "налы" — тяжелая каменная гиря в форме бублика с перекладиной посередине для хвата за нее.

Существует несколько видов наль, в которых меняется вес и диаметр снаряда. "Гири" эти используют как в одиночном, так и в парном варианте. "Сумтола" — тяжелое бревно, выполненное из твердых пород древесины, имеющее два паза для хвата руками. "Сумтола" также могут быть различного размера и веса. Эту "штангу" пахалваны используют для развития силы. Существуют и такие варианты "сумтола", на которые может спокойно усесться один боец, а другой "выжимает" его многократно во время тренировки.

Развивают силу, выдержку и особенно укрепляют пальцы, запястья и плечи упражнения с "карелой" — тяжелой дубиной, которая может быть как каменной, так и деревянной. Другие виды подобных дубин — "гада" и "экка". Упражнения с разнообразными дубинами развивали мышцы груди и спины, живота и кистей, учили контролировать собственное равновесие и инерцию движения этого тяжелого снаряда.

В подготовку пахалвана включались различные виды массажа и специальная диета. Несмотря на внушительный вес и атлетическое телосложение, пахалваны очень проворны. В поединке задача пахалвана — повалить противника на лопатки. При этом используется четыре основных типа техник. Первый и самый легкий из них — "бхимасени". Это захваты, подъемы и броски, требующие простого приложения грубой силы.

Можно, например, спокойно схватить человека за ногу или за одежду, и, подняв его, швырнуть оземь. Второй этап — "хануманти" построен на хитрых захватах. Третий, "джамбуванти" — это захваты за голову, шею, пальцы, которые могут контролировать или ослабить противника, но впрямую к победе не приводят. Четвертый, и наиболее опасный — это "харасандхи", болевые замки и захваты, ломающие конечности.

Как правило, состязание проходит в неглубокой яме квадратной формы, называемой "акхада", но может оно проходить и на деревянном настиле. Перед боем борцы растирают на ладонях грязь, чтобы обеспечить лучший захват. Чемпион ("рустам") награждается большой деревянной булавой, часто разукрашенной драгоценными металлами.

Название этого титула восходит к имени легендарного героя мусульманско-персидского эпоса, могучего богатыря. Многие великие индийские борцы прославились по всему миру. Одним из самых выдающихся среди них был "Великий Гама" (1878—1960 гг.), считавшийся всеиндийским чемпионом.


Гама совершает байтак


Гама выполняет данд


Гулам Мухаммад, наиболее известный как "Великий Гама", а также как "Рустам-и-заман Гама Пахалван"




Схватка Збышко-Гама

В 1926 г. Станислав Збышко, чемпион мира по классической борьбе в тяжелом весе и мастер американского кетча, прибыл в Индию, чтобы сразиться с Великим Гамой. Являясь личным гостем махарджи Патиала, два месяца он готовился к поединку, изучая и это боевое искусство, но схватка его с Великим Гамой закончилась через 90 секунд поражением. В период британского владычества в Индии популярность кушти упала, но с 1947 г., когда Индия обрела независимость, кушти объявили национальным видом спорта.

К. В. Асмолов. Боевое искусство планеты, 1993

https://foto-history.livejournal.com/17346666.html

В рядах Рабоче-крестьянской Красной армии 1918-1920 годов жанр частушек был чрезвычайно популярен.
Многие из них сочинялись и пелись на мотив "Яблочка".
Из тогдашних вождей Ленин, судя по народному творчеству, был в армии даже популярнее отца-устроителя РККА Льва Троцкого.

А всё почему? А всё потому, что Ленин землю дал!
– "Привезли в село пакет – это Ленина декрет,
Чтоб помещичья земля вся крестьянская была!"

Поэтому - "Эх, яблочко, сбоку зелено,
К чёрту Думу и господ - даёшь Ленина!"

Считается, что корни "Яблочка" уходят в украинскую плясовую припевку -
"Ой, яблучко, куди ж котишься? Пусти, мати на вулицю, гулять хочеться!".
А самый расцвет "яблочного" народного творчества пришёлся на годы Гражданской войны.

Тогда появилось множество вариаций на тему,
"яблочко" пели красные:
- Эх, яблочко, да сбоку зелено,
Колчаку через Урал ходить не велено...

Пели белые:
- Эх, яблочко, катись парами,
Будем рыб кормить комиссарами...

У махновцев были свои куплеты:
- Эх, яблочко, да соку спелого,
Слева красного бей, справа белого!

Опять красные:
- Эх, яблочко, да на тарелочке,
Погибай офицер в перестрелочке.

Профессиональные поэты тоже не обходили "Яблочко" стороной.
Бедный Демьян в 1920 году писал "частушки Западного фронта":
- Ой ты, яблочко, куда катишься?
Вражий пан, за грехи ты расплатишься!

Позже, в 1926 году Михаил Светлов задавался вопросом - "откуда у хлопца испанская грусть" по поводу Гренады?
В то время как весь эскадрон мчался в боях и "Яблочко"-песню держали в зубах...

А это Юлий Ким:
Эх, яблочко, ты моё спелое
А вон барышня идёт, кожа белая.
Кожа белая, да шуба ценная
Если дашь чего, будешь целая...


Частушки с "яблочком" к фильму "Собачье сердце" (1988 год) Юлий Ким писал не просто так.
Опирался на самого Булгакова, поскольку про "Яблочко" есть в дневниках доктора Борменталя,
где он записывал ежедневную историю очеловечивания:
- "Отучаем от ругани. Свистал "Ой, яблочко"...".



Ещё народное творчество:
Эх, яблочко,
Цвета красного.
Пойду за сокола,
Пойду за ясного!
Не за Ленина,
Не за Троцкого,
А за матросика
Краснофлотского!



И ещё матросский танец "Яблочко" с выходом:

Кадры из фильма, фото и карикатуры - из своб. источников сети

https://foto-history.livejournal.com/17339617.html

https://foto-history.livejournal.com/17311073.html

25 ноября (7 декабря) — день рождения Николая Устрялова (1890—1937) — одного из самых оригинальных и необычных мыслителей СССР 1920-х и 1930-х годов. Профессор Устрялов — либерал-кадет, участник белогвардейского правительства адмирала А.В. Колчака, потом — один из основателей сменовеховства. По нему в 20-е годы не раз «проходились» в важных политических докладах советские вожди.
Ленин: «этакие откровенные враги полезны, надо сказать прямо».
Каменев: «самый проницательный враг диктатуры пролетариата».
Сталин: «Устрялов – это представитель буржуазных специалистов и вообще новой буржуазии. Он – классовый враг пролетариата. Это бесспорно. Но враги бывают разные...» «Он [Устрялов] служит у нас на транспорте. Говорят, что он хорошо служит. Я думаю, что ежели он хорошо служит, то пусть мечтает о перерождении нашей партии. Мечтать у нас не запрещено».
Троцкий: «Устрялов, этот умный, дальновидный буржуа, к которому прислушивался и от которого предостерегал Ленин. И этот выразитель настроений новой буржуазии понимает, что только сползание самих большевиков может наименее болезненно подготовить власть для новой буржуазии... Вы знаете: Устрялов не нас поддерживает, он поддерживает Сталина... Вдумайтесь в это... Устрялов – человек очень сознательный, он знает, что говорит и куда идёт».

Что же этот «самый проницательный», «дальновидный», «откровенный» и «бесспорный» враг, вернувшись в СССР из Харбина, где он работал на КВЖД (и поэтому не считался эмигрантом) писал в 1935–1937 годах? Дневник его этих лет немножко разочаровывает – по остроте и беспощадности анализа он не идёт ни в какое сравнение с предшествующей, харбинской публицистикой и перепиской того же Николая Васильевича. В этом дневнике автором подчёркнуто взят совершенно «лояльный» тон. Но Устрялов остаётся Устряловым и тут, любое самомалейшее движение советского общества в консервативную, «традиционную» сторону он горячо одобряет и приветствует.

Вот вернувшийся из эмиграции евразиец и бывший князь Дмитрий Святополк-Мирский тихой сапой протаскивает в «Известиях» лозунг «народности» – самую «безобидную» часть знаменитой уваровской триады «Самодержавие. Православие. Народность». А заодно газета громит революционного историка Покровского и его школу. Устрялов в восторге, записывает 28 января 1936 года: «Бухарин в полемической статье против М.Н. Покровского и объективизма в истории. Покровский третируется... если не canaille [канальей], то en [как] младенец. А в течение десяти лет он царил неограниченно и самодержавно! Да, да, мы растём: тога мужа — вместо детской рубашки (по старинному образу Плеваки). Сегодня Мирский в «Известиях» воскрешает лозунг... «народность»! Конечно: «без народности не может быть полноценной социалистической жизни». Браво, браво! Диалектика. Голова от неё кружится, радостно кружится, как от первосортного шампанского — и замирает дух».

Характерная карикатура периода критики марксистской исторической «школы Покровского», чему так радовался Устрялов. Эпиграфом к ней служила совершенно серьёзная цитата из «Правды», бичующая эту «школу»: «История преподаётся у нас плохо и схематично. Советские учебники выбрасывают весь живой материал в своём походе против царей и королей».


Рисунок Алексея Радакова. 1934 год. «Обычный случай в Третьяковской галерее». «— А это что за несчастный случай?
— Это, ребята, представитель начинавшего складываться в XVI веке самодержавно-бюрократического порядка убивает своего знатного феодального слугу, с которым он, вообще говоря, боролся за централизованное государство, ибо только оно могло укрепить столь нужный для нарождавшегося торгового сословия (и передовых феодалов) национальный рынок».

Но достаётся уже и самому Николаю Ивановичу Бухарину, который пока ещё возглавляет «Известия». Запись Устрялова от 10-11 февраля 1936 года: «В «Правде» — резкая полемическая статья против Бухарина, осмелившегося назвать царскую Россию — «нацией Обломовых». Как можно оскорблять русский народ, его прошлое, его историю?!.. Где мы?.. Ура, мы в стране социализма, мы в СССР, на девятнадцатом году Октября!! Бедный, милый Бухарчик!..»
А ведь в 20-е годы советская печать помещала карикатуру — гигант Бухарин обедает, держа в руках вилку, а между зубьями этой вилки кое-как вертится лилипут Устрялов. Вот, кстати, хороший урок для современных левых и революционеров: никогда не надо недооценивать противника. Приходит время, и безобидный и смешной политический карлик, микроскопический лилипут, как в сказке, вырастает и превращается в великана. А вчерашний великан сдувается в «бедного, милого Бухарчика».


Рисунок Ивана Малютина «За очередным завтраком». Шарж на дискуссию Бухарина и Устрялова. 1925 год

Вот Политбюро ЦК выносит постановление о пьесе Демьяна Бедного «Богатыри» и одноимённой опере-фарсе. По мнению Политбюро, эта пьеса:
«а) является попыткой возвеличить разбойников Киевской Руси, как положительный революционный элемент, что противоречит истории и насквозь фальшиво по своей политической тенденции;
б) огульно чернит богатырей русского былинного эпоса, в то время как главнейшие из богатырей являются в народном представлении носителями героических черт русского народа;
в) даёт антиисторическое и издевательское изображение крещения Руси, являвшегося в действительности положительным этапом в истории русского народа, так как оно способствовало сближению славянских народов с народами более высокой культуры».
(Позднее Сталин говорил об этом: «Конечно, мы не очень хорошие христиане, но отрицать прогрессивную роль христианства на определённом этапе нельзя. Это событие имело очень крупное значение, потому что это был поворот русского государства на смыкание с Западом, а не ориентация на Восток»).
Устрялов записывает 30 ноября 1936 года: «Рассказывают об обстановке эпизода с «Богатырями», положившего демонстративный конец оплевательскому хамству по адресу нашего исторического прошлого. Эта пьеса Демьяна Бедного шла раз десять в театре Таирова. И ничего. Говорят даже, сам Керженцев видел её. И тоже ничего. Многие, по инерции, похваливали: «здорово это он... действительно, «богатыри».., а как крещение-то? хе-хе...». Пришёл Молотов В.М. на спектакль. Смотрел, всё в порядке. По окончании, Таиров к нему — с книжкой для почётных посетителей.
— Не откажите, Вячеслав Михайлович, вписать нам на память Ваше мнение.
— Моё мнение? Разрешите подождать до завтра. Через день-два Вы его узнаете — из газет.
И через день-два Таиров узнал, а вместе с ним — urbis et orbis [город и мир]. Таиров — на свою беду, остальные — на великую радость. В самом деле, как не возликовать?.. Да. «В искушеньях долгой кары, перетерпев судеб удары...» — восприняла великая наша страна, и гордая своей историей, своим настоящим и прошлым, бестрепетно смотрит в лицо своему будущему...»


Эскиз костюмов к опере-фарсу «Богатыри»


Сцена оперы-фарса «Богатыри»

В то же время Устрялов иногда печалится, что поворот к «традиции» происходит не так скоро и полно, как ему хотелось бы. Осенью 1935-го он посещает музей в бывшей Троице-Сергиевой лавре в Загорске (ныне Сергиев Посад), запись от 19 сентября: «Мощи Сергия Радонежского. Под склепом. Какие-то тёмные, сгнившие пелены, — и на них остатки костей, череп, клочки рыжеватых волос, беспомощно свалявшихся. Гурьба школьников, разглядывающих это. В их весёлых милых головках эти закопчённые кости не пробудят дум ни о Куликовом поле, ни о «старце чудном», своими «благоуветливыми глаголами» пособлявшем созиданию московской державы, ни об осаде смутных дней, ни о той «атмосфере труда, мысли и молитвы», какую распространяли вокруг себя эти пыльные гнилушки. Что же, каждое время имеет свои символы, свои реликвии. Грустно, что они ревнивы, эти символы... Грустно, но и понятно: ревнива человеческая страсть...»
(Замечу в скобках — вот, наверное, порадовался бы профессор Устрялов, доживи он до 60-х годов, когда советские художники начали охотно изображать Сергия, да ещё с преогромнейшим мечом в руках).


Изображение Сергия Радонежского из советской серии «Герои русского народа XIII-XV веков». 1968 год

Когда несколько лет назад я перелистывал страницы архивных «Правды» и «Известий» за 1936-1937 годы и натыкался там на обширные «подвальные» статьи за подписью Устрялова, то я, честно говоря, думал, что это он сам активно «продвигал» их туда, приносил в редакцию и т.д. Но, оказывается, ничуть не бывало — всё было ровно наоборот! Устрялов и не думал предлагать свои опусы ни «Известиям», ни тем более «Правде» — они их сами просили и заказывали! Раздавался звонок из редакции или «вещий стук» в дверь, по его выражению, — и следовал заказ.
Запись от 15 июня 1936 года: «Дебют в ...«Правде»! Да, странно было бы подумать это, скажем, в 17-м, 19-м, 30-м и проч. годах. Да, да, дебют в «Правде», на тему нашей новой Конституции: — Документ мирового резонанса. Третьего дня часов в одиннадцать — звонок... то бишь стук в дверь. Я был один дома. Открываю. Молодой человек журналистского облика. Сотрудник «Правды». Второй день меня разыскивает. Редакция просит меня на страницах газеты высказаться по поводу проекта новой Конституции. Желательно получить статью немедленно. Строк полтораста. Он может подождать, погулять».

А Устрялов — вот незадача! — и не читал ещё проекта Сталинской Конституции! «После поисков газетного номера и некоторого раздумья — решаю ехать с товарищем в Москву и ориентироваться в деле на месте. Побрился (был невероятно лохмат), переоделся, — поехали... Огромное здание комбината «Правды» на Ленинградском шоссе. Коридорная система. Удобные, спокойные кабинеты. Последние номера «Правды». Между прочим, статья Радека о конституции. Не слишком искромётная».


Карл Радек

Что вообще занимало Устрялова как политика в эти месяцы? 25 августа 1936 года состоялся первый расстрел бывших вождей большевиков — Зиновьева и Каменева. Это, разумеется, произвело на всех сильное впечатление. Устрялов воспринимал это событие как часть общей политики движения к «бонапартизму» в СССР. Сюда, по его словам, он относил «такие мероприятия правительства, как установление званий, орденов, введение института маршалов, восстановление казачества и т.д. … Появление «знатных людей» как бы подчёркивало создание новой знати, то есть опять-таки наводит мысль на аналогию с эпохой Бонапарта. Я говорил, что казнь зиновьевцев — есть первое в истории русской революции применение якобинских методов борьбы с революционерами: мокрая гильотина – вместо сухой».

Декабрь того же года. Радек к этому времени уже три месяца как арестован, а «Известия» заказывают Устрялову новую «большую политическую статью». Он не верит сам себе: «К чему эта акция? Неужели и впрямь моё имя способно появиться на столбцах руководящей советской прессы?! Invraisemblable. [Невероятно.]»

Запись от 18-19 декабря 1936 года: «Именинный подарок — сегодняшний номер «Известий» с подвалом «Самопознание социализма». Напечатали целиком и полностью. С тремя-четырьмя небольшими поправками. Большая политическая статья на страницах советских «Известий»! Хочется протереть глаза:
— Что это? Не сон ли?
Нет, не сон. Явь. Волнующая и почти головокружительная. Поистине, — es schwindelt!.. [Это головокружительно!] Неужели и впрямь я «имманентен» вполне, по-настоящему, великому советскому государству и его идее-правительнице? Если б так!.. Однако, статья-то в самом деле глядит со страницы «Известий». Это — «не обещание, а факт».

В январе 1937 года упомянутого выше Карла Радека уже судят на открытом процессе. Устрялов в час ночи 31 января делает по этому поводу блестящую по стилю и глубине намёков запись, напоминающую прежнего «харбинского» Устрялова:


Скамья подсудимых на процессе «параллельного троцкистского центра»

«Приговор по делу троцкистского параллельного центра. Из 17 подсудимых 13 осуждены на смерть. Среди четырёх счастливцев — Радек и Сокольников: по 10 лет тюрьмы.
Сложные переживания. Хотя гибель этих людей диктуется логикой истории, при вести о Радеке и Сокольникове ощутил искреннейшую радость. Что это: интеллигентское слюнтяйство? уважение, — отвлечённое, цеховое — к «уму», к «таланту», к знаниям? вера, что эти люди способны всерьёз исправиться и пригодятся родине? — Во всяком случае, должен сознаться: когда диктор объявил, что эти двое останутся живы, органически ощутилось душевное облегчение.
В 5 часов — митинг на Красной площади: привет приговору суда. В комнату из радио-ящика неслись чувства миллионных советских масс. Гнев, ненависть к врагам, негодование. Шум, гул приветствий, музыка. Энтузиазм. Свобода. Социализм.
...Лёгкий поворот радио-рычажка — и снова шум, гул, приветствия, ура, восторги. Откуда это? — Берлин, Фридрих-штрассе. Четырёхлетие гитлеровского «пробуждения». Fakelzug. [Факельное шествие]. Массы. Улица. Страсть. — Философия истории. Магия эпохи. (1 ч. ночи)».


Обложка журнала «Крокодил» за январь 1937 года с карикатурой на Радека, Троцкого и других в связи с процессом «троцкистского параллельного центра»

О Троцком несколько ранее, в дни «первого большевистского процесса» Каменева-Зиновьева: «Троцкий!.. Злая сила, оса, жалящая при первой возможности... Кто не с нами, тот против нас: так поставлен вопрос историей. Кто не с Москвой, тот с Гитлером, Гестапо, Араки».


Карикатура на Л.Д. Троцкого. Авторы — Кукрыниксы. 1937
К ней стихи А. Жарова:
Герой убийства и измены
Не забывает правил гигиены.
Фашистские наёмники живут
По предписаниям науки.
Палач, окончив каждодневный труд.
Трусливо умывает руки.

Дневник обрывается летом 1937 года, когда сам Устрялов был арестован, а затем, в октябре, и осуждён к высшей мере за «контрреволюционную связь с Тухачевским». Была ли такая связь или что-то ей подобное в действительности? С одной стороны, если учесть, что ещё в 1932 году, как видно из его переписки, Устрялов раздумывал, не поддержать ли публично лозунг «С партией — против Сталина!», это вполне могло быть. В 1934 году он писал в частном письме: «Помните, как два года тому назад Вы решительно убеждали меня писать явно и резко антисталинскую статью («С партией против Сталина»); что было бы, послушайся я Вас тогда! [...] Ваша мысль чересчур смела и прямолинейна. Такое «сознание» не соответствует нашему «бытию», которое не изменить поспешными, резкими решениями, рискующими показаться лицемерием». Устрялов считал тогда, что Сталин слишком верен революционным идеям, чтобы стать советским Бонапартом: «он слишком «честен» для Бонапарта… и несколько старомоден». И предполагал, что, вероятно, Сталин «погибнет русским Робеспьером; вернее всего, в один прекрасный день его забрыкают собственные ослы, жаждущие спокойных стойл». (Нечто подобное и случилось, но позже, в 1953-1956 годах). Конечно, Тухачевский, по этой логике, на роль Бонапарта подходил гораздо больше. Личная встреча Устрялова и Тухачевского состоялась вскоре после публикации статьи Устрялова в «Правде», то есть летом 1936 года, по инициативе маршала.
Из показаний в следственном деле Устрялова:
«Вопрос: Вы до приглашения Тухачевского были когда-либо с ним связаны?
Ответ: Нет. Но я о нём много слышал, читал написанную о нём зарубежную литературу и в моих мыслях Тухачевский не раз смутно выплывал (во время расцвета моих термидорианских и бонапартистских теорий) как подходящая кандидатура в русские Наполеоны. Свои произведения, печатавшиеся в Китае, я посылал и Тухачевскому (также я их посылал руководителям ВКП(б) и руководителям Наркоматов), и мне было интересно его повидать и побеседовать.
Вопрос: Где вы с ним встретились?
Ответ: Вечером, в тот день, когда я дал согласие на встречу, — ко мне Тухачевский прислал машину, и я приехал к нему на квартиру, где-то в районе Мясницкой (точного адреса не помню). Встретил он меня лично и повёл в одну из комнат. Кроме нас, никого не было. После первых приветствий... Тухачевский, отметив, что он знаком с некоторыми моими книжками, — выразил удовлетворение по поводу появления в «Правде» моего отзыва о новой Советской Конституции. Появление моего имени в советской прессе должно означать, что это имя мало-помалу перестает быть одиозным. Затем беседа, по инициативе Тухачевского, перешла на общеполитические темы... Эта беседа своим содержанием была для меня полной неожиданностью».


Михаил Тухачевский

О чём же беседовали бывший соратник белого адмирала Колчака и красный маршал? Тухачевский в беседе пролил бальзам на душу старого белогвардейца, когда мягко высказался за «необходимость сгладить остроту противоречий между Советским государством и внешним миром, хотя бы даже за счёт некоторого отступления от проводимой ныне партией политической линии. Поскольку такое смягчение противоречий диктуется обстановкой – на него нужно идти». Также маршал намекнул, как понял Устрялов, на свою связь с «реальными политиками» из группы Бухарина. Тот самый Бухарин, который в 1925 году нещадно громил Устрялова, теперь оказывался его союзником, как и Тухачевский! Впрочем, Устрялову было не привыкать к таким резким поворотам.
Любопытно, что в дневнике никаких впечатлений о состоявшейся встрече с Тухачевским нет. Сам дневник был приобщён к следственному делу Николая Васильевича по его просьбе: уже из-под ареста он прислал жене записку: «Милая Наташа, пожалуйста, пришли с посланным дневники...» После смерти Устрялова с его дневником знакомились в ЦК ВКП(б), делали пометки, возможно, он побывал в руках у высших руководителей СССР. Дневник должен был свидетельствовать о полной лояльности Устрялова к советской власти. Но не помогло...


Михаил Тухачевский. Январь 1936 года, по дороге в Лондон, где маршал возглавлял советскую делегацию на похоронах короля Георга V. По Устрялову, «подходящая кандидатура в русские Наполеоны». Но кандидатура у истории «не прошла»...

https://foto-history.livejournal.com/17303136.html

Члены петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса». Слева направо (стоят): А.Л. Малченко, П.К. Запорожец, А.А. Ванеев, слева направо (сидят): В.В. Старков, Г.М. Кржижановский, В.И. Ульянов, Ю.О. Мартов. Санкт-Петербург, 1897 год

24 ноября — день рождения Юлия Мартова (1873—1923), лидера российских меньшевиков. По этому случаю — небольшая подборка карикатур и заметок о меньшевиках и Мартове из советской печати.


Дмитрий Моор. Карикатура на лидера меньшевиков Ю. Мартова. Январь 1923 года


Заметка из советской печати декабря 1922 года, об участии меньшевиков и эсеров в выборах в Советы


«Всё в прошлом... Современная переработка картины Максимова «Всё в прошлом», Третьяковская галерея». Плакат. 1922


Рисунок Д. Мельникова. Март 1923 года. «От Мартова до Маркова. Русский национальный союз в Берлине устроил лекцию, в которой говорилось о необходимости объединения всех — от Мартова до Маркова. Три грации эмиграции».


Заметка 1924 года


Карикатура Кукрыниксов к словам В.И. Ленина. 1960

https://foto-history.livejournal.com/17300342.html

Александр Герасимов. Выступление В.И. Ленина на пленуме Московского Совета 20 ноября 1922 года. 1930

20 ноября 1922 года Владимир Ильич Ульянов-Ленин выступил со своей последней публичной речью перед расширенным пленумом Моссовета. Ильичу ещё оставалось немного более 100 дней переписки и публикаций и год и два месяца жизни, но речь это была последняя. В декабре наступившее ухудшение здоровья уже не позволяло ему выступать.
Начал Владимир Ильич с хвалебной шутки в адрес главы Моссовета Льва Каменева, назвав его «лошадкой исключительно способной и ретивой», которая «тащит два воза».
Позднее художник проиллюстрировал эти слова в виде дружеского шаржа на Каменева.


Рисунок Л.М. Журнал «Красный перец». 1923 год

Затем Ильич перешёл к характеристике нэпа. Он сказал: «Новая экономическая политика»! Странное название. Эта политика названа новой экономической политикой потому, что она поворачивает назад. Мы сейчас отступаем, как бы отступаем назад, но мы это делаем, чтобы сначала отступить, а потом разбежаться и сильнее прыгнуть вперёд».
Эти слова также нашли потом отражение в форме карикатуры.


Алексей Радаков. «Усовершенствованный трамплин. «Нэп — это маленькое отступление для большого прыжка!» (Из речи В.И. Ленина). Журнал «Красный перец». 1923.

Ленин коснулся недавнего победного окончания гражданской войны. Он заметил: «Взятие Владивостока показало нам (ведь Владивосток далеко, но ведь это город-то нашенский) (продолжительные аплодисменты), показало нам всем всеобщее стремление к нам, к нашим завоеваниям. И здесь и там — РСФСР. Это стремление избавило нас и от врагов гражданских и от врагов внешних, которые наступали на нас. Я говорю о Японии».

Наиболее интересную фразу в этой речи Ильич сказал, по-моему, о партии большевиков. В газетный отчёт и потом собрание сочинений она вошла в таком виде: «Наша партия, маленькая группа людей по сравнению со всем населением страны, за это взялась. Это зёрнышко поставило себе задачей переделать всё, и оно переделает». В неправленной стенограмме эти слова имеют ещё более выразительный вид: «Есть маленькая, ничтожная кучка людей, называющая себя партией, которая за это взялась... Эта партийность — ничтожное зёрнышко во всём количестве трудящихся масс России. Это ничтожное зёрнышко поставило себе задачей, а именно переделать всё, и оно переделало». Здесь Ильич как бы подытоживает итоги своего давнего афористичного призыва, эпохи «Что делать?»: «Дайте нам организацию революционеров — и мы перевернём Россию!». Но в то же время задумывается о мысли, которая часто его посещала в последние годы: о малости горстки революционеров в безбрежном народном море. В других речах он не раз возвращался к этой мысли, и говорил: «В народной массе мы всё же капля в море — и мы можем управлять только тогда, когда правильно выражаем то, что народ сознаёт. Без этого... вся машина развалится». Или: «Такие вещи, о которых говорит Устрялов (белогвардеец-колчаковец, а позднее сменовеховец — идеолог буржуазного перерождения советской власти. — А.М.) возможны, надо сказать прямо. История знает превращения всяких сортов; полагаться на убеждённость, преданность и прочие превосходные душевные качества — это вещь в политике совсем не серьёзная. Превосходные душевные качества бывают у небольшого числа людей, решают же исторический исход гигантские массы, которые, если небольшое число людей не подходит к ним, иногда с этим небольшим числом людей обращаются не слишком вежливо». (Из речи в марте 1922 года на XI съезде партии). Эта фраза звучит довольно грозным предостережением тому «зёрнышку», о котором говорил Ильич, в ней можно разглядеть и будущую борьбу большинства с левой оппозицией 1920-х, и ежовщину 1930-х...

Но завершил своё выступление, оказавшееся последним, Ильич на оптимистической ноте, выражением уверенности в том, что «из России нэповской будет Россия социалистическая».
Такие дела...


Густав Клуцис (1895—1938). Плакат. 1930

https://foto-history.livejournal.com/17290602.html

фото сделано между 1920-м и 1925-м годами



* из архива новостного агентства Бэйна (Bain News Service)

https://foto-history.livejournal.com/17288417.html

Осташков.
Демонстрация 20-х - 30-х годов 20 века.

https://foto-history.livejournal.com/17110616.html

19 (7) октября появился на свет один из колоритнейших деятелей русского черносотенства — Сергей Труфанов, в монашестве Илиодор (1880—1952). Он прославился как друг, а потом враг Григория Распутина, автор разоблачительной книги о своём бывшем приятеле «Святой чёрт».


Григорий Распутин, епископ Гермоген и монах Илиодор. Фото Карла Буллы

Но ещё больше Илиодор прославился как автор того, что в наше время назвали бы перформансами. На фотографии — один из его самых знаменитых перформансов — срубание головы «гидре революции», с её последующим сожжением.


«Гидра революции» была сооружена и сожжена, как считается, между 9 и 27 июля 1911 года

Текст печатного комментария к фотографии:
«Нам удалось достать «гидру революции», сооружённую иждивением иеромонаха Илиодора и снятую перед тем, как она была торжественно сожжена на площади города Царицына в присутствии почитателей Илиодора. Когда впервые в газетах появились известия об этом средневековом курьёзе, изобретённом иеромонахом, Илиодор публично заявил, что сообщение о «гидре» и о сожжении её — наглый вымысел левых газетчиков — его врагов. Фотография — это документ. Впрочем, существование и ауто-дафэ илиодоровской «гидры» нашло себе подтверждение и в специальном расследовании, произведённом по поручению министерства внутренних дел. Утверждают, что эта история и была первым толчком в длинной эпопее падения бывшего в то время в большом фаворе иеромонаха Илиодора».

Ещё Илиодор ставил перед своими прихожанами портрет графа Льва Николаевича Толстого, которого называл «великим духовным разбойником» и «яснополянским бесом», и призывал их плевать в него — это был другой его не менее знаменитый перформанс.

Потом, рассорившись с властями и будучи лишён духовного звания, Илиодор заявил, что отныне уважает графа Толстого. Либеральный журнал «Сатирикон» сообщал об этом в 1913 году не без иронии: «Илиодор основывает новую религию на основе поклонения разуму, природе, братской любви без различия национальностей. Последователи должны жить коммуной, брак свободный, праздники будут установлены в честь Христа, Будды, Конфуция, Магомета и Л.Н. Толстого».


Заметка из журнала «Сатирикон» о новом вероучении Илиодора. 1913

Художник Ре-Ми (Николай Ремизов, 1887—1975) в том же журнале отозвался на это событие карикатурой:


Рисунок Ре-Ми. 1913 год. «Мнение заинтересованного лица. «Бывший монах Илиодор собирается проповедовать учение Толстого, но пропущенное сквозь призму его, Илиодора, миросозерцания». (Из газет).
Из двух зол... Тень Толстого: — Знаешь, что, братец? Ты уж лучше плюй на мой портрет, как раньше плевал, а?»

После того, как та самая «гидра революции» победила, Илиодор пытался подстроиться к новым временам и проповедовать в Царицыне, провозглашал себя «красным папой». В 1921 году он писал главе Совнаркома В.И. Ленину:
«Глубокоуважаемый товарищ – брат Владимир Ильич! С тех пор как я вышел из рядов попов-мракобесов, я в течение девяти лет мечтал о церковной революции. В нынешнем году (на Пасху) церковная революция началась в Царицыне. Народ, осуществляя свои державные права, избрал и поставил меня патриархом «Живой Христовой Церкви» (ЖХЦ)... Церковная революция имеет целью разрушить поповское царство, отнять у народных масс искажённое христианство и утвердить их религиозное сознание на основах истинного христианства или религии человечности. А все эти достижения церковной революции должны привести к одному: к примирению масс с коммунистическим устройством жизни... Как вы, Владимир Ильич, смотрите на это? Признаёте ли Вы какое-либо значение за церковной революцией в деле достижения русским народом идеалов социалистической революции? Если Вы интересуетесь затронутым вопросом, то не нужно ли будет приехать мне к Вам в Москву и лично побеседовать с Вами об этом, по моему мнению, весьма важном деле?».
Но встреча не состоялась. А в 1922 году, после новых скандальных историй, Илиодор довольно закономерно оказался в эмиграции.
Советская печать ещё какое-то время следила за заграничными похождениями скандально известного экс-духовного лица.


Рисунок Константина Ротова (1902—1959). 1924 год. «Карьера «наших» за границей.
Отец Иллиодор.
Сейчас он — кино-актёр.
Для отца Иллиодора — всё равно,
Что — бог, что — кино!»

Ну, а различные перформансы (хотя слова этого по-прежнему не было), одним из зачинателей которых в ХХ веке стал эпатажный иеромонах, приобрели в Советской России немалый размах и популярность. Только по большей части они носили уже антирелигиозный и антимонархический характер, что Илиодора, наверное, огорчило бы. Хотя — как знать?

Вот, например, одна из таких художественных акций:


Трамвай-гроб на Красной площади (1928). С 1909 по 1930 год по московской Красной площади ходил трамвай. А в 1928 году здесь проехал агитационный трамвай — гроб русского капитализма. В нём лежал огромный карикатурный труп буржуя.

https://foto-history.livejournal.com/17109094.html

https://foto-history.livejournal.com/17083076.html

Адольф Страхов-Браславский (1896—1979). Днепрострой — построен! Плакат. 1932

10 октября 1932 года — день официального ввода в строй Днепрогэса. Хотя первое электричество станция выдала ещё 1 мая 1932 года, когда был запущен её первый агрегат. ГЭС в тот момент была крупнейшей в Европе.
Между прочим, строительству Днепрогэса предшествовала любопытная дискуссия. Одним из тех, кто выдвигал эту идею в 1926 году, был... Лев Троцкий, как глава Электротехнической комиссии. Он предложил построить на Днепре огромную гидроэлектростанцию. Но Троцкий к тому времени был лидером левой оппозиции, а у власти находились его противники — блок правых и центристов (сталинцев и бухаринцев). Они ориентировались на «равнение по мужику» и «медленную индустриализацию». Поэтому идея «сверхиндустриалиста» Троцкого вызвала у них язвительную критику.
Так, Иосиф Сталин заявил на пленуме ЦК ВКП(б) 13 апреля 1926 года: «Речь идёт… о том, чтобы поставить Днепрострой на свои собственные средства. А средства требуются тут большие, несколько сот миллионов. Как бы нам не попасть в положение того мужика, который, накопив лишнюю копейку, вместо того, чтобы починить плуг и обновить хозяйство, купил граммофон и… прогорел (смех)… Можем ли мы не считаться с решением съезда о том, что наши промышленные планы должны сообразовываться с нашими ресурсами? А между тем тов. Троцкий явно не считается с этим решением съезда».
Любопытно, что в официальное собрание сочинений Сталина эта цитата не вошла, а только такой её смягчённый вариант, сказанный чуть позднее: «Бывают случаи, когда наши управляющие органы попадают в положение того крестьянина, который накопил малую толику денег и вместо того, чтобы починить на эти деньги плуг и обновить своё хозяйство, купил большущий граммофон и… прогорел».


Адольф Страхов-Браславский. Реальность наших планов — это мы с вами. Плакат. Харьков, 1933. На заднем плане виден силуэт Днепрогэса

В 1930 году случился забавный эпизод. Бывший левый оппозиционер С. Горский опубликовал в газете «За индустриализацию» своё «покаяние» в былых оппозиционных грехах. При этом он торжественно закончил свою статью так: «Те, кто считал Днепрострой «граммофоном», пляшут над собственной политической могилой. Увы, под их музыку плясал некогда и я. С. Горский». Троцкий ехидно отреагировал на это в «Бюллетене оппозиции»: «Что такое? Невероятно! Поистине не верится глазам. [...] Но ведь это же всё-таки Сталин считал Днепрострой граммофоном. Кто же это пляшет над собственной могилой? Как угодно, но покаяние Горского звучит подозрительно. Искренно ли оно? Да и вообще: покаяние ли это? Нет ли тут задней мысли? Не пытается ли Горский языком Эзопа скомпрометировать Сталина? И чего смотрит редактор Богушевский, человек, видавший виды? И чего смотрит Ярославский? Почему не сводит концов с концами? И вообще: куда мы идём?»... Статья называлась «Чей же это граммофон?».

Так или иначе, 10 октября 1932 года состоялось торжественное открытие станции.
В общем, как написал поэт:
Человек сказал Днепру:
— Я стеной тебя запру.
Ты
С вершины
Будешь
Прыгать,
Ты
Машины
Будешь
Двигать!
— Нет, — ответила вода. —
Ни за что и никогда!..
(С. Маршак, «Война с Днепром»).


Рисунок ко вводу в строй Днепрогэса. Автор Владимир Козлинский (1891—1967). «В суете Парижа.
— Читали, ваше превосходительство, они Днепрогэс пустили!..
— Мне сейчас не до этих мелочей — мне бы франков пять на обед достать!..». Октябрь 1932

Так станция выглядела в советское время:



Возле неё был поставлен самый большой на Украине памятник В.И. Ленину, высотой около 20 метров. В марте 2015 года начался снос статуи. За демонтажем наблюдали сотни людей. Некоторые из них критиковали снос монумента. «Он дал нам жизнь и воспитал нас на своих идеях», — привела тогда «112.ua» слова 88-летней пенсионерки. Видимо, 88-летней женщине бояться было уже нечего...


Запорожье. Март 2015. Снос памятника Ленину возле Днепрогэс

https://foto-history.livejournal.com/17066210.html

Вслед за недавним 90-летием Королевства Саудовская Аравия юбилей отмечает другое большое арабское государство: 3 октября 1932 года вступил в силу Договор о дружбе и союзе, заключенный двумя годами ранее, 30 июня 1930 года между Великобританией и королем Ирака Фейсалом I аль-Хашими, согласно условиям которого Ирак в связи с принятием его в Лигу Наций и с момента такового принятия становился полностью независимым государством.
Указанный король Фейсал I был весьма примечательной личностью: сын шерифа (наместника) Мекки Хуссейна ибн Али аль-Хашими, он принадлежал к древнему арабскому роду Хашимитов, ведущих свою родословную от прадеда пророка Мухаммеда Хашима ибн Абд-Манфа. Во время Первой мировой войны он стал одним из вождей восстания арабов против Османской империи (владевшей тогда почти всем Ближним Востоком, кроме Центральной и Восточной Аравии), воспетого в книгах Лоуренса Аравийского и названном в честь последнего знаменитов голливудском эпике 1962 года (там Фейсала сыграл знаменитый знаменитый британский актер-оскароносец Алек Гиннесс). 3 октября 1918 года (еще один юбилей) войска Фейсала взяли Дамаск. Англичане тем временем также при поддержке восставших арабов наступали в Месопотамии (т.е. Ираке, как её называли арабы) - в марте 1917 года они выбили турок из Багдада, а после капитуляции Османской империи в октябре 1918 года заняли почти всю Месопотамию до самого Мосула.
Король Фейсал аль-Хашими в разные периоды жизни.
Взяв под контроль указанные области, британцы взялись за их политическое преобразование в соответствии со своими представлениями о прекрасном - через насаждение там конституционных монархий, в качестве кандидатов на престолы которых представители древнего и уважаемого рода Хашимитов, казалось, им подходили. Шериф Хуссейн стал королём Хиджаса (области на западе Аравии, включавшей святые города Мекку и Медину - через несколько лет он даже провозгласит себя халифом, но вскоре Хиджас будет захвачен Саудитами), его старшего сына Абдаллу предполагалось сделать королем Ирака, а Фейсал в марте 1920 года был провозглашен королем Сирии.
Однако, тут возникла загвоздка: дело в том, что еще в 1915 году англичане договорились со своими союзниками по Антанте французами, что те тоже по результатам войны получат часть турецких владений на Ближнем Востоке. В 1919 году в Сирии высадились французские войска, а в апреле 1920 года на конференции стран Антанты в городе с певучим названием Сан-Ремо союзники окончательно поделили, что кому достанется: англичане получали под свой контроль (под "мандат" - мол, "приглядывайте, чтоб местные себя хорошо вели, ну и просвещайте их понемногу") Ирак (в составе трёх вилайетов бывшей империи - Басрского, Багдадского и Мосульского) и Палестину, а французы - Сирию и Ливан. А поскольку у французов были другие представления о прекрасном - монархии с королями им с некоторых пор не нравились - то уже летом 1920 года их войска разбили армию Фейсала при Майсалуне, захватили Дамаск и согнали его с сирийского престола (рассказывают, что после захвата Дамаска французский командующий генерал Анри Гуро посетил гробницу знаменитого победителя крестоносцев Саладина и стоя над его надгробием произнёс: "Просыпайся - мы вернулись!").
Несостоявшееся Сирийское хашимитское королевство и его могильщик генерал Анри Гуро (салютует левой рукой, поскольку правой лишился на фронтах ПМВ)
Англичане, однако, своего друга Фейсала не бросили. В следующем 1921 году Уинстон Черчилль предложил сделать его королем Ирака (намечавшемуся туда брату Абдалле предложили Трансиорданию - область в углу между Ираком, Сирией и Палестиной, котороая еще при его жизни вырастет в нынешнее королевство Иордания). В Ираке был проведен референдум, и хотя большинство иракцев до того про Фейсала не слышали, но 96% принявших участие в референдуме согласились, чтобы он был их королем. 23 августа 1921 года он был коронован в качестве короля Ирака Фейсала I, дав обещание править конституционно.
Флаг Королевства Ирак
Деликатный вопрос, как будут строиться отношения между новым королевством и метрополией (то есть конечно же мандатарием), весьма сложный еще и потому, что антитурецкое партизанское движение в Ираке понемногу преобразилось в антибританское, был первоначально урегулирован договором от 10 октября 1922 года - про мандат в нем ничего не говорилось, но "Его Величество король Ирака" (естественно суверенный!) обязался во всем советоваться с назначаемым британцами верховным комиссаром.
В дальнейшем, однако, мандатные обязательства требовали расширения самостоятельности Ирака при сохранении контроля над ним со стороны Британской империи. В частности, иракское правительство всё настойчивее требовало, коль скоро оно суверенное, места для своей страны в Лиге Наций. В итоге британское правительство пообещало, что Ирак будет принят в эту организацию до конца 1932 года, что и будет означать полную независимость королевства. Этому и был посвящен заключенный в 1930 году Договор о дружбе и союзе - содержавший, однако, две существенные оговорки:
- во-первых, согласно статье 5 этого договора британцы получали право содержать на территории две авиабазы - на юге, в районе Басры, и на западе в районе Эль-Хаббании:
- во-вторых согласно приложению к договору король Ирака обязался в любое время обеспечить по требованию британского правительства транзит через свою территорию британских войск и вооружений и заход в любое время британских военных судов в иракские гавани (именно этот пункт послужил британцам формальным основанием в апреле 1941 года для вторжения в Ирак и свержения пришедшего тогда к власти антибританского правительства Рашида-Али Гайлани). Сохранение британского контроля над Ираком было таким образом обеспечено, несмотря на официальную его независимость.
Фейсал I через год, находясь в Швейцарии, внезапно умер. Его потомки правили Ираком до 1958 года, когда его внук Фейсал II со всей своей семьёй, премьер-министром и приближенными, были перебиты в ходе так называемой "революции 14-го июля". С тех пор там республика.

https://foto-history.livejournal.com/17030149.html

В продолжение поста Бунин завидовал Ленину?
Итак, в 1924 году после смерти Ленина молодая советская республика не развалилась.
О чём так страстно мечтали в эмиграции.
Не случилось и новой революции, сметающей власть ненавистных большевиков.
А через полгода и Савинков, на которого возлагались вялые ожидания - ну а вдруг что-то сможет сделать? -
взял да и признал на весь мир своё поражение в борьбе против советской власти.

Дмитрий Мережковский и Иван Бунин


Русский проект
Нужно было срочно доказать, что литературная эмиграция, бОльшая часть которой обосновалась в Париже,
не только перепечатывает старое и строчит мемуары,
как прочая белая гвардия, но и способна на кое что бОльшее.

Идея "Русского проекта" - присуждение Нобелевской премии по литературе русскому писателю-эмигранту
принадлежит Марку Алданову (Марк Ландау, 1886-1957), тоже писателю, тоже эмигранту, большому поклоннику Бунина и Куприна.
Кроме того, Алданов был ещё и влиятельным масоном, членом нескольких французских лож (плюс ложи в Америке).

Из-за чего присуждение премии Бунину будет потом обсуждаться в эмигрантских кругах -
как вероятность масонского влияния, мол, не было бы Ивану Алексеевичу Нобелевского счастья, да масоны помогли...
Сам Бунин масоном не был.

Вот Марк Алданов:


О том, что хорошо бы Нобелевскую премию по литературе получил бы писатель из эмигрантов,
Алданов заговорил первый раз ещё в 1922 году.
Его идею с воодушевлением подхватил Ромен Роллан, который стал нобелевским лауреатом по литературе в 1915 году,
а значит – мог напрямую (лауреат имеет такое право) выдвигать чью-то кандидатуру (до трёх).

Ромен Роллан в 1914 году:


Таким образом, присуждение престижной премии русскому писателю - эмигранту,
во-первых, было бы приветом большевикам от европейского литературного бомонда –
смотрите, кого вы потеряли, варвары...
А во-вторых, это считалось бы знаком большого уважения и признания русской литературы в изгнании.

Мережковский
В принципе, никого особо искать и не нужно было.
Можно было воскликнуть - Есть такой номинант! – по примеру - Есть такая партия! и... победить.

Дмитрий Сергеевич Мережковский ещё в России выдвигался в 1914 и 1915 году.
В 1914 году у Мережковского были все шансы на победу: во-первых, от России ещё никто не получал премии.
Во-вторых, только что у него вышло 24-томное собрание сочинений;
в Европе читали его трилогию "Христос и Антихрист", пьесу "Павел I", роман "Александр I".

Кроме того, присудив премию Мережковскому в 1914-м, нобелевский комитет мог показать,
что они не поддерживают антирусскую пропаганду, развернувшуюся в предвоенной Германии.
Но Первая мировая война и закрытые границы привели к тому, что в 1914 году премию вообще не присуждали.

В 1915-м Мережковский опять был выдвинут,
но тут России было не до выполнения всех необходимых процедур по выдвижению.
Получил в 1915 году как раз Ромен Роллан.

Наверное, два эти выдвижения подряд 1914-1915 способствовали тому,
чтобы Мережковский проникся до мозга костей убеждённостью – он как никто другой достоин литературного Нобеля.
Об этом его "хочу премию" есть и в дневниках "Устами Буниных"
и у Ирины Одоевцевой в книжке "На берегах Сены".

Как я хочу получить Нобелевскую премию - это слышали от Мережковского завсегдатаи воскресных литературных собраний,
которые, начиная с 1927 года, устраивали Гиппиус и Мережковский в их парижской квартире, купленной ещё в 1906 году.



- Бунин? Но разве можно считать Бунина серьезным конкурентом?
Он просто бытовик, бытописатель, надоедливо и скучно фотографирующий скучные мелочи существования вперемежку с надоевшими всем давно закатами,
снегопадами, дождливыми вечерами и заходами солнца.

Кому это нужно? Кому это интересно?

"Жизнь Арсеньева"? - безмерно растянутое описание молодости никчемного дворянского недоросля,
к тому же перегруженное описаниями природы...
- Ведь не совсем же идиоты судьи, не слепые же кроты они!
Разве можно сравнивать меня и Бунина?!

Однако в 1923 году Ромен Роллан ( большой почитатель Горького ) выдвинул свою "тройку" номинантов,
обойдя Мережковского! - Горький-Бунин-Бальмонт.
В то время как Марк Алданов предлагал ему вариант - Бунин-Мережковский-Куприн.

А потом весь конец 1920-х годов тянулся под знаком "страсти по Нобелю".
В сентябре 1926 года Марк Алданов пишет Бунину:
" - Думаю, что у русских писателей, то есть у Вас, у Мережковского и - увы - у Горького,
есть очень серьёзные шансы получить Нобелевскую премию.
С каждым годом шведам всё труднее бойкотировать русскую литературу.
Но это всё-таки лотерея..."

И,заметим, не только лотерея, но и - "везде блат", знакомства, лоббирование...
Окончание про нобелевские страсти и присуждение премии Бунину ТУТ

https://foto-history.livejournal.com/17009072.html

На мой взгляд - да.
Ну а как иначе объяснить ту злобу, ту крайнюю степень раздражения,
с которой Бунин обрушился на уже мёртвого Ленина в своём докладе "Миссия русской эмиграции" 16 февраля 1924 года в Париже.



Итак, почему, на мой взгляд – зависть?
Вот есть два ровесника. Оба 1870 года рождения.
Но Ленина знает весь мир!
Вот он умер, едва разменяв 6-й десяток, и его смерть стала событием мирового масштаба.

А Бунин? С его тщеславием и самомнением? С начала 1920 года – эмиграция.
Да, он известен в узком эмигрантском литературном мире,
сборники его рассказов, написанных ещё до революции, периодически выходят отдельными книжками.
Но он зависит от издателей, от главных редакторов газет, от лекций, с которыми он должен выступать для заработка.

Нужно найти виновного! Кто виноват? Ленин!
Вот Бунин и обрушится на него – "выродок! бешеный маньяк! страшно за Европу, которая говорит и говорит о Ленине..."

Февральский вечер "Миссия русской эмиграции" задумывался как некоторое подведение итогов 4-летней эмиграции.
Чего достигли, пока сидели и смотрели в сторону России с надеждой -
вот бы кто-нибудь освободил бы Россию от ненавистных большевиков,
тогда они бы вернулись и зажили. И всё было бы по-старому... А то эмиграция не мать-родна...

Главное на вечере было - осмысление времени настоящего.
Смерть Ленина. Переименование Петрограда в Ленинград.
Постепенное признание Западом Советской России.
Призывы некоторых эмигрантских изданий левого толка возвращаться на родину...

Выступающих было много, но самым запоминающимся стал доклад Бунина. Его, что называется, прорвало:

"Выродок, нравственный идиот от рождения, Ленин явил миру как раз в самый разгар своей деятельности нечто чудовищное, потрясающее;
он разорил величайшую в мире страну и убил несколько миллионов человек - и всё-таки мир уже настолько сошёл с ума,
что среди бела дня спорят, благодетель он человечества или нет... "



Главное обвинение, брошенное Ленину – разорил величайшую в мире страну
Но чего такого "величайшего в мире" разорил Ленин?
Если сам же Бунин писал ещё в 1900 ("Антоновские яблоки") про всеобщую деградацию помещичьего быта и разорение дворянских гнёзд.

А позже напишет (дневники 1910-1916) про "неописуемую мерзость" деревни с её дикостью и звериными нравами,
с её грязью по колено, с темнотой и теснотой в избах, где спят вповалку взрослые и дети, а зимой ещё и с ягнятами-телятами.
А одичание и поголовное пьянство в деревнях такое, что пьют даже малолетние алёнушки...
(см. пост Сожгла леса Алёнушка на тыщу верст... )

И почему вдруг Ленин – выродок и нравственный идиот от рождения?
А Бунин тогда кто по рождению?

Его отец (ах, какого дворянского рода, ах, какие корни - в 15 век) – безудержный картёжник и запойный пьяница -
промотал не только всё своё состояние, но и состояние жены (матери Бунина).

"О, какое грустное было моё детство!", - запишет Бунин в дневниках.
Или вот ещё - "вспомнил деревню, ужин, самоцветные глаза собак под окнами.. отец ложится спать под окнами в телегу..."

И если бы не старший (на 13 лет) брат Юлий, который принял Ивана под своё крыло,
помог с образованием, неизвестно ещё, кем бы стал Бунин...

А отец Ленина?
Инспектор народных училищ Илья Николаевич Ульянов – человек в Симбирской губернии чрезвычайно почитаемый.
Сын бывшего крепостного, он всего добился собственным трудом и образованием.
Дослужился до высокого чина действительного статского советника,
который в Табели о рангах соответствовал военному чину генерал-майора и давал право на потомственное дворянство.
То есть Ленин, как и Бунин – дворянин, ну, правда, не из глубины веков...

Инспекция народных училищ Симбирской губернии с директором И.Н. Ульяновым, 1881 год:


По моему личному убеждению, не умри Илья Николаевич так рано: в 1886 году, в 54 года, от кровоизлияния в мозг,
всё (и все) могло бы пойти другим путём.
Ведь когда умер отец - старшему Александру 20 лет, Владимиру – 16... Возраст становления

Отец Бунина умер в 1906 году (Бунину 36 лет).
Вот ещё из его дневника про отца - "лежит одинокий, всеми забытый, на мужицком кладбище!"

Парадоксально, но зависть к Ленину у Бунина сыграла свою положительную роль.
Он увидел, какой мировой резонанс вызвала в мире смерть Ленина.
А умри в тот же период Бунин?
в мире было бы ноль реакции, ну да, эмигрантские газеты во Франции сообщили бы "с глубоким прискорбием"...

Бунин решил доказать, что он тоже - личность.
С 1924 года Бунин начал вновь писать!
А то ведь ничего не писал - кормился тем, что перепечатывал написанное прежде.
И именно после смерти Ленина в недрах эмиграции родился "Русский проект" -
сделать так, чтобы кто-то из писателей эмигрантов получил бы Нобелевскую премию по литературе.
Так сказать, умыть большевиков: смотрите, варвары, кого вы потеряли.
О "Русском проекте" читайте ТУТ .

Фото – из свободных источников Сети

https://foto-history.livejournal.com/17007642.html

26 сентября — день рождения лауреата Нобелевской премии по физиологии и медицине академика Ивана Петровича Павлова (1849—1936). После революции он прошёл непростой путь от полного неприятия большевиков («Если то, что делают большевики с Россией, — эксперимент, то для такого эксперимента я пожалел бы предоставить даже лягушку») до критического принятия части их деятельности (тост «за великих социальных экспериментаторов!» в Большом Кремлёвском дворце в августе 1935 года). Критического — потому что незадолго до этого, в декабре 1934-го, он писал письма с резкой критикой деятельности большевиков на имя председателя Совнаркома В.М. Молотова: «То, что Вы делаете есть, конечно, только эксперимент и пусть даже грандиозный по отваге, как я уже и сказал, но не осуществление бесспорной насквозь жизненной правды — и, как всякий эксперимент, с неизвестным пока окончательным результатом. Во вторых эксперимент страшно дорогой (и в этом суть дела), с уничтожением всего культурного покоя и всей культурной красоты жизни». Письмо это на редкость резкое и оппозиционное, в либеральном духе, хотя Павлов и признавал определённые достижения СССР: «чудесно как бы вновь вырастающие горо­да, днепрострои, гиганты-заводы и бесчислен­ные учёные и учебные заведения».


Иван Петрович Павлов

Любопытная роль отводилась И.П. Павлову в 1936 году, в период принятия новой Конституции. У Павлова было давнее знакомство с фактическим автором этой конституции, Николаем Ивановичем Бухариным. Меньшевик Николаевский со слов Бухарина в 1936 году рассказывал об этом:
«Начались эти отношения, когда встал вопрос об избрании Бухарина в Академию наук. Когда его имя появилось среди кандидатов, — было это, если я не ошибаюсь, в 1926—1927 годах, — Павлов произнес речь против его избрания, назвав его «человеком, у которого ноги по колено в крови». Сказано это было не в присутствии Бухарина, но открыто, на собрании Академии.


Н.И. Бухарин


Из советской печати 1928 года. При обсуждении кандидатуры Бухарина И.П. Павлов язвительно припомнил коня в сенате Калигулы и предложил большевикам решить вопрос по этому прецеденту: просто назначить своих академиков безо всяких выборов.


Рисунок Константина Ротова. 1928 год. «Немножко свежего воздуха. Октябрьский ветер в Академии наук». В итоге тайного голосования 12 января 1929 года Рязанова, Бухарина и Кржижановского всё-таки избрали академиками, но последние двое проскочили буквально чудом: будь за них подано на один голос меньше, и они бы провалились. А несколько кандидатов (марксисты Деборин и Лукин и литературовед Фриче) были забаллотированы.

Узнав об этом, Бухарин решил лично объясниться с Павловым. «Я его очень уважал. Конечно, мы расходились в очень многом, но я уважал его как ученого и как человека. Я поехал к нему и сказал прямо: «Мне нужно с вами переговорить». Павлов принял меня более чем холодно. Но он впустил меня к себе в квартиру и вынужден был со мною разговаривать. Беседа наша продолжалась несколько часов. Павлов засыпал меня вопросами, явно проверяя мои знания. Наступило время завтрака, и Павлов, уже несколько смущённый, сказал: «Ну что-же, ничего не поделаешь. Идёмте — я приглашаю вас на завтрак». Мы пошли в столовую, и, когда вошли, я заметил собрание бабочек на стене, Павлов, оказывается, был коллекционером, как и я. Я сидел уже за столом, когда заметил как раз напротив меня, над дверью, ящик с исключительно редкой бабочкой, которую я нигде не мог найти; я вскочил: «Как? Вы имеете её?» — «Ах, чёрт возьми, — воскликнул Павлов, — он и этим интересуется?» Я стал расспрашивать, где она была поймана и т. д., и Павлов убедился, что в бабочках и жуках я знаю толк. Так начался наш «роман»...»


Физиолог Иван Павлов с сотрудниками и группой слушателей Военно-медицинской академии перед демонстрацией опытов по передаче условных рефлексов, 1910-е

«В числе деталей на мой вопрос сказал, что предполагается легализация союза беспартийных для того, чтобы были другие списки, и что во главе них должны были встать Горький, Павлов, Карпинский, Бах и др. академики. К сожалению, прибавил Бухарин, Павлов и Карпинский умерли. Вскоре умер и Горький».
«В ней упоминалось о плане Горького: объединить интеллигенцию в особую партию для участия в выборах. По этому поводу Бухарин сказал: «Да, это верно. Какая-то вторая партия необходима. Если на выборах будет только один список, если второго конкурирующего списка не будет, то получится то же самое, что в гитлеровской Германии. Чтобы отличаться от гитлеровских порядков в глазах России и Запада, нам следует внести систему двух списков». Бухарин полагал, что вторая партия, состоящая из интеллигенции, не будет противницей системы и будет играть положительную роль, внося предложения о переменах и улучшениях.
Вопрос: И Павлов с ним соглашался?
Ответ: Да, Бухарин рассказывал, что не только Павлов, но и ряд других выдающихся ученых с этим планом Горького был согласен. Именно на этой основе выросла дружба Бухарина с Павловым ... Павлов скончался непосредственно перед приездом Бухарина за границу. Бухарин говорил, что это была страшная потеря».
Такие дела...


Рисунок Ю. Ганфа. 1928 год. "Решительный сдвиг. (В профессорской семье).
— Что ни говорите, а влияние большевиков сказывается... Мой Константин, например, сильно полевел. Он теперь — конституционный монархист."

https://foto-history.livejournal.com/16996258.html

.

Пикассо, 1922 год, "Две женщины, бегущие по пляжу"
В начале 1920-х годов у Пикассо на его полотнах начинают появляться небывалые до сих пор женские фигуры,
которых Гертруда Стайн иронично окрестила "Большие женщины".

А вот и сама влиятельная дама всей тогдашней литературно-художественной тусовки
Гертруда Стайн от Пикассо, портрет 1906 года:



Во время классического периода (1917-1925) Пикассо не отказался от своего излюбленного метода – искажать пропорции человеческого тела.
Просто теперь они приобрели другие формы – монументальные.

Пикассо "Три женщины у источника", 1921:


Начало этой серии работ ("Большие женщины") было положено, когда его жена, русская танцовщица Ольга Хохлова была беременна их сыном Паулем.
Исследователи творчества полагают, что такими внушительными женскими телами Пикассо воспевал материнство и плодородие.

Вот карандашный рисунок и портрет от Пикассо Ольги Хохловой в 1917 году, когда она танцевала в "Русских сезонах" у Дягилева
и только-только познакомилась с художником по имени Пабло Пикассо, который отвечал за декорации и костюмы:







Их сын Пауло (Поль) родился 4 февраля 1921 года.
Образ жены (Ольга Хохлова) сразу же после рождения сына, "Мать и дитя", 1921 год:


"Большие женщины" Пикассо не похожи на истерзанных страдальцев "голубого" периода или на "девочек на шаре" ("розовый" период).
Если связывать "Больших женщин" со стихиями, то их стихия - Земля.
Героини стоят или сидят на земле прочно и основательно.









А что касается "Женщин, бегущих по пляжу", то в 1924 году картина была увеличена почти 30 раз
и использована в оформлении постановки Русского балета Дягилева "Голубой экспресс".
Размер картины у Пикассо 32,5 см на 41,1 см.
То есть копия была размером 9,75 метра на 12,33 метра.
Копию выполнил российский театральный художник А. Шервашидзе.
Копия оказалась настолько точна, что впечатленый Пикассо подписал ее своим именем.
Иллюстрации взяты из своб. источников Сети

https://foto-history.livejournal.com/16983021.html

Не буду сейчас углубляться в историю династии Саудитов и возглавляемых ею государств, а также в героическую историю основателя нынешнего - принца Абдул-Азиза Аль Сауда (в советской литературе его для краткости именовали "Ибн Сауд"), его почти тридцатилетней борьбы сначала с Рашидитами за господство в центральноаравийской области Неджд, затем - с правившими Меккой и Хиджасом (область на западе Аравии, где Мекка находится) Хашимитами, на которых первоначально делали ставку англичане в вопросе переформатирования арабского Ближнего Востока после изгнания оттуда турок (в разные годы после Первой мировой войны и при содействии британцев представители этого рода были королями в Хиджасе Сирии, Ираке, Иордании - теперь от этого великолепия осталась только она), закончившейся в 1926 году созданием "Королевства Хиджаса, Неджда и присоединеных областей" в границах нынешней Саудовской Аравии... это надо будет новую "Игру престолов" писать, а сегодня как-ника рабочий день. Напомню лишь, что 90 лет назад, 21 Джумада-аль-Авваль 1351 года Хиджры, или говоря по-нашему 2 вандемьера CXLI года Республики ... шучу, 23 сентября 1932 года Абдул-Азиз издал Королевский указ № 2716 о переименовании своего государства в Королевство Саудовская Аравия.
Слева: Абдул-Азиз в молодые годы. Справа: номер правительственной газеты "Умм Аль-Кура" от 23 сентября 1932 года с текстом указа о провозглашении Королевства Саудовская Аравия

С чем граждан этого королевства (все шесть королей, правивших которым после смерти Абдул-Азиза в 1953 году - его сыновья) и поздравляю!

https://foto-history.livejournal.com/16977221.html

Убийства кошек в сталинском СССР осуществлялись в промышленных масштабах...

Газета "Вечернее радио", № 39, 1928 год.

https://foto-history.livejournal.com/16955730.html

Конец 1920-х начало 1930-х, Иркутск, семейный архив, семейный альбом

https://foto-history.livejournal.com/16929212.html

Группа активистов подпольной организации в города Николаева, уцелевшая после разгрома комсомольской организации генералом Я. А. Слащевым и командированная на Врангелевский фронт.

https://foto-history.livejournal.com/16859440.html

Верхотурск. 1923 г.

«…У чекиста был и должен быть сжатый круг знакомств, — внушал Заковский на собрании партийной ячейки ПП ОГПУ Сибири в июле 1926 года. — Пьянство вошло в обычное явление, пьянствуют с проститутками, разъезжают на автомобилях даже члены бюро ячейки. В пьяном виде придираются к проституткам. О пьянках нашего аппарата известно в Москве. Мне товарищ Ягода говорит: «У вас пьяный аппарат», и отрицать этого не приходится.

Леонид Заковский (Генрих Штубис)


В аппарате есть не спайка, а спойка и самая настоящая. Некоторые пьют, пользуются у частника широким кредитом, им дают вместо одной бутылки — три. Это считают нормальным, а сообщить об этом считают преступлением. Непьющего товарища начинают избегать… Отдельные товарищи начинают делиться с женами о секретной работе, в результате едут на Соловки… Нужно оздоровить аппарат. Пить можно, но только в своем узком кругу чекистов и не в общественном месте».


Борис Бак

Заковскому вторил его заместитель (одновременно и начальник Новосибирского окружного отдела ОГПУ) Б.А. Бак. Он заявил на одном из партийных активов, что в 1925 году чекистскому аппарату ПП было выделено 50 мест на курорты и в дома отдыха, а «…в результате, чем больше помощи, тем больше пьют». Бак продолжал: «Пьянство с проститутками на автомобилях нельзя скрыть, автомобили ОГПУ знают все… Создается такое положение, что якобы милиция создана для того, чтобы ее били пьяные чекисты… Пить до того, чтобы кошек рвать, это никуда не годится». Здесь заместитель Заковского намекает на начальника Экономического отдела (ЭКО) ПП ОГПУ В.В. Верхо- зина. Последний, напиваясь до безумия, принимался за истребление кошек на улицах Новосибирска. В конце 1926 года терпение Заковского лопнуло, и он организовал его откомандирование на Дальний Восток. Кстати, нужно отдать должное долготерпению чекистских начальников: они нянчились и терпели пьяные выходки Верхозина еще целых двенадцать лет, он был уволен из органов НКВД в августе 1938 года «за развал работы, систематическое пьянство и дискредитацию себя и органов…».

https://foto-history.livejournal.com/16852882.html

Что-то давненько я не выкладывал здесь сканов старых документов и газет. Исправляюсь.
СССР, 1925 год. Сапожник Домбровский неоднократно насиловал двух 13-летних девочек. В итоге советская власть приговорила его... к трём годам лишения свободы. После чего «нашла возможным» смягчить ему наказание до одного года.

Да, это тот самый ранний, ультралевацкий Совок, который так хвалят некоторые феминистки, выставляя его чуть ли не «феминистским государством».

Найдено здесь: https://vk.com/jenskoe_dvijenie?w=wall-214578456_114

https://foto-history.livejournal.com/16850071.html

Фотографии из этого альбома рассказывают о первом страшном советском голоде 1921-1922 гг. Причиной его послужила большевистская политика "продразвёрстки", когда у крестьян отбирались силой все продукты питания, за исключением самого необходимого минимума для личного пропитания. А тут — засуха... Если при царе в неурожайные годы немедленно начинались поставки продовольствия из других регионов, организовывались благотворительные столовые, населению поставлялся хлеб под беспроцентные ссуды и т.д., то в годы "военного коммунизма" во всей остальной стране жрать было нечего (крестьяне, ограбленные "продразвёрсткой", на третий год "военного коммунизма" просто перестали засевать "лишний" хлеб, выращивая ровно столько, сколько нужно для собственного потребления), а судьба какого-то "мужичья" никого из властей не волновала от слова "вообще". Остановить катастрофу и накормить миллионы голодающих удалось только с помощью иностранных благотворителей.












































источник

https://foto-history.livejournal.com/16838739.html

.

Это "Купальщица", Пабло Пикассо, 1928 год
А под катом - тоже купальщица, Крым, 1937 год


Как говорится, найдите 33 отличия:)
Пикассо из своб. доступа, фото - семейный архив, семейный альбом

https://foto-history.livejournal.com/16819653.html

Мэри Астор пишет в своих воспоминаниях, что в 20-е годы актёрам часто приходилось ездить между киностудиями в Лос-Анджелесе и в Нью-Йорке.
Единственным надёжным способом передвижения тогда была железная дорога.
Поклонники заранее знали, на каком поезде поедут актёры и встречали их на каждой остановке.



"Количество поклонников увеличивалось по мере удаления от Голливуда. В Альбукерке на платформе нас встречали пара человек, в Уичите уже пара десятков, в Канзас-Сити - пара сотен, а в Чикаго - целая толпа.
В Нью-Йорке они были повсюду. Они следовали за нами по пятам, и где бы мы ни останавливались, получали полный комплект автографов."



"Однажды я не выдержала и спросила у одной девочки: «Зачем тебе столько автографов? Что ты с ними делаешь?»
Она пожала плечами и ответила: «Продаю конечно. А что ещё с ними делать?»"

https://foto-history.livejournal.com/16817963.html

1923 год, семейный архив, семейный альбом

https://foto-history.livejournal.com/16810579.html