Группы крови… Что мы о них знаем? Просто цифры и буквы? Это больше, чем просто метка! Это — ключ к нашей истории. К истории всего человечества. Группы появились очень давно, задолго до наций и рас. Влияет ли группа крови на нашу жизнь сегодня? Безусловно! Наша кровь — это больше, чем просто жидкость. Это — часть нашей идентичности. Это — эхо прошлого. И возможно, ключ к будущему. И кстати, 2 группу крови называют крестьянской.
В современном обществе считается, что средняя продолжительность жизни сегодня значительно превысила показатели прошлых веков, однако количество долгожителей за девяносто в былые времена было больше. Эта необычная, на первый взгляд, конфликтующая статистика складывается вследствие огромной детской смертности, что в старину воспринималось как обычное явление и входило в рамки естественного отбора.
В нашем стремительном веке все течет, все изменяется мгновенно. Однако, среди семейных традиций одна остается постоянно, это совместные посиделки за едой. За завтраком, обедом, ужином или праздничным застольем, хотя - бы несколько раз в году, обязательно собираются наши близкие родственники. А ведь совсем недавно на Руси существовал целый график таких посиделок. Чем отличались народные гульбища в древние времена от советских банкетов? Отчего сегодня число таких встреч сокращается? Виновата наша занятость или мы из-за современных технологий теряем навыки коммуникабельности?
Многие из нас в детстве слышали от родителей предупреждение: “Не спи ногами к двери”. Да, если вспомнить обстановку в деревенских домиках, то можно заметить — спальное место ставилось так, чтобы спящий располагался головой ко входу. Это поверье такое древнее, что сегодня мало кто способен объяснить его истоки.
В наши дни молодые люди уже не воспринимают обращение “мужик” как комплимент. Это слово, обычно используемое для описания взрослого мужчины, стало считаться грубым и неуместным по отношению к молодым людям. Обычно “мужиком” называют мужчину, который перешагнул рубеж сорокалетия. А раньше даже молодые люди, соответствовавшие некоторым правовым и социальным характеристикам, звались “мужиками”.
В русской крестьянской избе, несмотря на ее, казалось бы, простоту и бесхитроcность обустройства жилища, все было упорядочено и имело свою традиционность и системность. Наравне с четким разделением труда на женский и мужской, например, сложно представить себе мужчину-крестьянина, который бы готовил, или женщину, которая бы занималась столярными работами, разделялось и место в доме. Печь, имеющая прямое отношение к приготовлению еды и обеспечению комфорта и уюта домашних, традиционно считалась женским местом. Но был еще и некий бабий кут, куда мужчинам и вовсе было запрещено входить.
В советские годы иметь крестьянское происхождение было почетно. После распада СССР ситуация изменилась, однако и сейчас не принято стесняться, что твои предки – из простых крестьян. Все-таки в современном обществе людей ценят не по знатности рода, а по их достижениям здесь и сейчас. Тем не менее, иметь представление о своих истоках очень интересно, и иногда это проще, чем кажется. Так, например, рассказать о том, что в числе ваших предков были крепостные крестьяне, может фамилия.
Лен собирали в середине августа, начале сентября, после образования луба. Его жали вручную , вырывая с корнем. Процесс этот назывался тереблением. https://dzen.ru/a/XVzVIh1lagCtUo_w
Возделыванием льна люди начали заниматься еще до нашей эры. Остатки льняного волокна, относящиеся к VI веку до н.э. были найдены археологами в районе Приднестровья. Позже посевы льна-долгунца стали распространяться севернее: в районы рек Волги, Шексны и Волхова. В III—V веках н. э. лен возделывали на территории современной Ярославской и Костромской областей, в VI—X веках — в районах Приладожья и Прионежья. https://vg-media.ru/other/zhizn-potriepala-istoriia-lnovodstva-v-rossii
История льна на Руси
На территории России лен известен с глубокой древности. Так при раскопках свайного поселения на реке Молдоле (на современной территории Вологодской области) были найдены семена льна, которые удалось даже прорастить. Это притом, что поселение датируется началом II тысячелетия до и. э. Здесь же были обнаружены части прялки и отпечатки льняной ткани на керамике. Арабский путешественник Ибн-Фоцла в 921 г. видел на Волге славян, которые носили одежду изо льна. До образования Киевской Руси льноводством занимались все славянские племена, населявшие Восточно-Европейскую равнину. Об этом в V в. и. э. писал Геродот, а также арабский ученый Ибн-Фадлан, восторгавшийся красотой белых льняных одежд славянских женщин.
Остатки полотняных нарядов находили на территории Руси еще в курганах X в. А к XIII в. центрами как производства, так и торговли льном стали Новгород и Псков. Английский путешественник Ричард Ченслер, посетивший Россию в XIV в., в книге «Торговля Московии» писал: «К западу от Холмогор находится город Новгород, около которого растет прекрасный лен… ровно как и в городе Пскове, в окрестностях которого великое обилие льна».
У наших предков лен считался очень важной культурой и высоко ценился в хозяйственной жизни, поэтому бережное отношение к сельскохозяйственной культуре отразилось в славянском фольклоре и календаре сельскохозяйственных работ русского народа. Об урожае льна думали практически целый год, пытались прогнозировать его по самым различным приметам. Так до наших дней дошло наблюдение: лен две недели цветет, четыре недели спеет, на седьмую семя летит.
...
К XVI в. льноводство становится на Руси традиционным промыслом, важной статьей экспорта и национальной гордостью. Начинает работать первая в России канатная фабрика, совершенствуется ткачество. Русские мастерицы умели прясть очень тонкую нить, но для этого работать с ней можно было только в сыром и холодном помещении, так как в сухом и теплом такая нить рвалась. Поэтому труд мастериц был не из легких.
Привычно считать, что все семьи в ту пору были многодетными и для каждого ее члена находились свои обязанности. Учитывая, что большинство тогда кормилось собственным хозяйством, присказка «как потопаешь, так и полопаешь» была совершенно точной. Поэтому и «топать» приходилось всем без исключения, начиная с младых ногтей. Однако любая крестьянская семья представляла собой небольшое предприятие, где все работало как отлаженный механизм, и все занимались своим делом. Сохранилось ли гендерное распределение обязанностей по сей день и чем конкретно приходилось заниматься крестьянам ежедневно?
Июнь с косой по лугам прошел, а июль с серпом по хлебам побежал.
«Покос». Художник Моравов Александр Викторович
Однако, тут поправочку надо делать на старый стиль
В июне трава выросла, но ещё не стала жесткой-грубой, поэтому идет сенокос в лугах. А в июле созревают рожь и пшеница - начинается уборка хлебов, которые раньше убирались серпом.
A поспевают хлеба, как замечали в народе, чаще всего ко 2 августа (20 июля по старому стилю) — Ильину дню. «На Ильин день первый сноп и первый осенний праздник», — гласит поговорка.
В Тамбовской губернии (Кирсановский уезд) мужчины и женщины, а в особенности девушки, на сенокос «убирались в самое хорошее одеяние», как на «самый торжественный праздник», в то время как на уборку хлеба надевали самое худшее. Причину этого различия современник видел в том, что на сенокосе собирались «в один стан», а на жатве каждая семья работала отдельно.
«Жатва». Художник Маковский Александр Владимирович
Рожь в средней полосе Европейской России начинали жать обычно около Ильина дня (20 июля, то есть 2 августа нашего стиля). Несколько позже сеяли озимые.
Не совсем летняя поговорка, хоть лето и упоминается. Логично что жилье в наших климатических условиях надо строить так чтоб зимой нормально жить можно было, для чего был ряд своих хитростей
Где-то на задворках Ивантеевки притаилась такая избушечка
Строили дом не так быстро, как в былую современность. Как правило, начинали строить ранней весной, а заканчивали уже осенью. Ждать год или два, пока дом даст усадку, у хозяев просто не было времени, поэтому к строительству крыши приступали сразу после окончания строительства стен дома.
Стоит отметить, что приоритетным строительным материалом того времени, были хвойные деревья, в основном сосны и ели. Это объяснимо тем, что данные породы имеют ровную структуру, благодаря чему они просты в обработке и укладке. Кроме того, эти деревья, в большинстве, имеют подходящий уровень влажности, что делало дом устойчивее к усадке. Конечно, в то время про влажность дерева не знали, но зато заметили, что при использовании той же сосны, стены дома реже давали деформацию и трескались, как это происходило с другими породами.
Деревья старались рубить зимой. Прежде всего, это было обусловлено тем, что зимой было больше свободного времени, так как работы по хозяйству почти не было. Кроме того, наши предки считали, что дерево зимой спит, поэтому боли от ударов топора оно просто не ощущает. Удивительно, но они были правы, так как дерево в зимнее время прекращает жизненные процессы, связанные с обменом веществ, в результате чего, внутренняя влажность дерева уменьшается в несколько раз, что, в свою очередь, благоприятно отражается на строительстве. Конечно, ничего этого люди не знали, а лишь пользовались тем, что подсказывало им сердце.
Срубленные деревья притаскивали домой на лошадях. Далее, при помощи того же топора с дерева счищали кору и производили сортировку, где больные деревья, на которых была замечена гниль или насекомые, выбраковывали на распил. После чего, дерево некоторое время сушили, перекладывая с места на место, а затем, непосредственно, приступали к строительству, в котором участвовали мужчины с улицы города или со всего села.
Открываем учебник «Древесиноведение» Л.М. Перелыгин: «При неблагоприятных условиях службы (коими и являются условия, в которых находятся стены - В.С.), к которым относятся переменная влажность и температура среды, древесина довольно быстро разрушается. Скорость разрушения определяется природной стойкостью данной породы.»
Читаем дальше учебник Л.М. Перелыгина:
«Стойкость древесины в значительной мере определяется содержанием в ней смолистых веществ. Так стойкость древесины сосны при одинаковых условиях службы выше, чем древесины ели и пихты, что объясняется различным содержанием смолы.»
До революции и в первые годы Советской Власти не только строевой лес, но и пиловочник заготавливались исключительно зимой. После валки и окорки брёвна хвойных пород хранились на складах в течение не менее года. А уже после этого пускались в дело.
Ещё одна цитата, из книги Э. Ю. Лундберга, «Строительное искусство». «В отношении порчи дерева зимняя валка имеет то значение, что количество питательных веществ зимой наименьшее; дерево летней валки легче загнивает, так как оно содержит питательные вещества в более разбавленном виде и вообще богаче питательными веществами.» https://rodline-livejournal-com.turbopages.org/rodline.livejournal.com/s/7576.html
после заготовки нужного количества леса его ТОПИЛИ в проточной воде на год, затем сушили на берегу ещё год, а затем только начинали ВЫБИРАТЬ пригодные стволы для постройки... . выдержка из учебника технологии 1878 года.. . https://otvet.mail.ru/answer/342976763
В июне первую ягодку в рот кладут, а вторую домой несут
B старые добрые времена была еще одна работа, исполнять которую очень любили молодые девицы, - сбор ягод и грибов. Издавна она считалась чисто девичьим занятием. У замужних женщин на подобные забавы попросту не было времени, а у мужиков и подавно.
Сезон сбора ягод начинался в конце июня - начале июля.
Девушки-подружки собирались вместе и отправлялись в лес дремучий, по дороге пели песни и гадали, много ли ягод удастся собрать.
Ягод требовалось набрать много, так как их заготавливали на зиму. Землянику, малину и чернику сушили, клюкву и бруснику заливали холодной водой и держали всю зиму в погребах.Пучки рябины и калины вешали в сенях или на чердаке. И этот дивный аромат наполнял все вокруг. https://dzen.ru/a/ZLOyuP_1Ymc4NTr1
Ну и куда уж и без одной всем известной песни
Правда, в необычном исполнении. Поет француженка на русском
Лето для старания, зима для гуляния
Хотя, многие крестьяне подавались зимой на зароботки в города или еще на какие отхожие промыслы.
Слово «страда» происходит от древнерусского «страдати», что
означает «стараться» и «добиваться». В пору тяжёлых работ – сенокоса и жатвы – крестьяне
действительно в буквальном смысле слова страдали за урожай, и для этого времени
свойственно колоссальное напряжение моральных и физических сил всех селян без
исключения. Работа находилась для детей, стариков и даже для болящих https://media-elitsy-ru.turbopages.org/media.elits...j-kalendar-stradat-za-urozhaj/
Трудное для земледельца время наступало в июне и продолжалось до начала октября. 57 процентов несчастных случаев у мужчин происходит именно в эти месяцы – в основном, конечно, во время сельскохозяйственных работ. Весь процесс уборки урожая и его транспортировки был опасен; люди работали подолгу и с большим напряжением, так что от утомления становились неаккуратны. Для женщин, впрочем, время уборки урожая также было тяжелым и небезопасным, поскольку они, помимо обычных обязанностей, тоже работали в поле. https://tal--gilas-livejournal-com.turbopages.org/....livejournal.com/s/394886.html
А еще люди, букввльно, надрывались во время страды, увеличивалась смертность от сердечных приступов и тому подобного.
Июньские зори за хлебами зрят, скорее дозревать им велят
Главное, в чем нуждается растительность в июне, — это тепло и влага. «Июньское тепло милее шубы меховой». Хотя июнь и растит урожай на весь год, но сам по себе он еще ничего не дает, это месяц голодный — питаться приходится одной надеждой. https://mag.land/libtxt/103-1.html
Июнь величали в народе хлеборостом, розником, светозаром, светлояром, разноцветом — так народ прозвал июнь за сочную зелень, за буйство цветов, за краски цветущих лугов. Июнь олицетворял молодость, счастье жизни. Это медовый месяц природы, когда заря с зарею сходится, вечерние зори как бы переходят в утренние — и природа словно подрумянивается от них.
По русскому календарю, июнь — месяц зарниц. Румянец года. Начинается молодое лето с яркими от лучистого солнца днями и теплыми светлыми вечерами.
В июне колосится озимая рожь, отцветают сады, плодоносит земляника, цветет картофель, появляются подберезовики и белые грибы. Вся земля в цветах в эти самые долгие в году красные дни и самые короткие белые ночи — «В июне есть нечего, да жить весело: цветы цветут, соловьи поют», «Июньские зори хлеба зорят, скорее дозревать им велят».
В июне крестьянину много работы...
Не успела крестьянка засеять грядки, как едва появляются первые
всходы, да не одни – а с сорняками. Значит надо полоть. Пока бабы с ребятишками вставали с корзинами на полосы для прополки, для мужиков в иных губерниях наступала тяжкая доля – прятанье. Этой натужной работой в лесу занималась только сильная половина деревни.
Прятать – означает выкорчёвывать сожжённый лес, чтобы освободить землю под посев льна и ячменя
Тяжёлая работа усугублялась нехваткой еды, но в июне крестьянам было гораздо легче, чем в прежние весенние месяцы, так как в эту пору Господь уже посылал дикие травы, которые помогали прокормить крестьянские семьи. Хозяйки примешивали их толчённые семена в выпечку, так же, как и мякину – грубые остатки отрубей после молотьбы зерна. Чаще всего русские крестьяне добавляли в «голодный хлеб» разновидности сорной травы лебеды. В XVIII веке она снискала печальную славу «второго хлеба».
Голодно крестьянину в начале лета, прошлогодних запасов и след простыл. «Июнь, в закрома ветром дунь! Поищи: может, где жито по углам забыто, собери с полу соринки – сделаем по хлебу поминки!» – приговаривали мужики, заглядывая в пустые амбары. Но конечно же, все понимали, что нужно перетерпеть. Да ничего другого и не оставалось, кроме как на будущий урожай надеяться да погоду по приметам. https://svetorusie-livejournal-com.turbopages.org/...e.livejournal.com/s/74411.html
Жизнь крестьянок была трудна и лишена многих прав и возможностей. Во многом, их статус определялся патриархальными ценностями и консервативными нормами, которые пронизывали сельскую среду. Женщины в крестьянской среде выполняли большую часть тяжелого физического труда, занимались домашним хозяйством и воспитанием детей, но при этом часто не имели права голоса и принятия серьезных решений.
В древние времена Русь покрывали густые леса. Освобождая землю от леса, крестьяне превращали ее в свою кормилицу. Из поколения в поколение передавали земледельцы секреты своего труда.
Начинался год в те времена весной, а не зимой, как сейчас. Ведь именно весной крестьяне выходили на пахоту. Происходило это не в какой-то определенный день, а тогда, когда земля была готова. Считалось, что земля должна подсохнуть так, чтобы не резалась пластами, а рассыпалась под сохой. Но и не успела затвердеть настолько, чтобы соха не могла ее взять. Готовность земли к пахоте определяли так: горсть земли сначала крепко сжимали в кулаке, а затем кулак разжимали. Если земля рассыпалась при падении, значит, готова для пахоты, если падала комком – еще не поспела. Такой способ проверки земли может и сегодня подойти.
rss_kulturologia
Bo4kaMeda
Лезгафт
