Шива наш ОМ!

Святые мысли приходят ночью
Я их говорю иногда,
Что же пробудит Сознанье?
Кто же уйдет на всегда?

Так уж задумано в Мире
Чтобы хоть кто-то из нас
Пришедши услышал однажды
Ушедши забыл на всегда.

Трудности нас окружают
Трудности - смысл Богов!
Только Они окружают нас
Только Они к нам плечом.

Разные мысли встречаются
Разные слышу, постой!
Низкие их шарашатся
Высшие без них ни ногой.

Сложность, частичка незнания
Сложность - частичка Любви
Тот кто бывает в Усердии
Тот забывает про всё.

Трудные мысли - не сложные
Трудные мысли - Пролог
Здесь понимание Явного
Тот кто обрёл - узнаёт.

Так что забудем про низшее
Это всего лишь помёт,
Мы расцветаем со Временем
Мы развиваем свой взлёт.

Кто иногда задумывался
Тот понимает сей смысл
Я же смотрю, улыбаюся
И растворяюся в Нём.

Шива прекрасный из Ангелов
Шива приносит в наш Дом
Смысл и желание двигаться
Ну, и конечно же ОМ!

© SadaaShiwa сентябрь,2009

Арджуна и Кришна поклоняются Щиве.



Кришна дает поучения Арджуне.

ВАЙШНАВАНАМ ЙАТХА ЩАМБХУ

- - - - - - - - - - - - - - - - -
вайшнаванам - Вайшнава + Анам. Ана - "основа" от слова - Идам "здесь, теперь".

Перевод: "Тот кто на данный момент почитает Вишну", или ставит Вишну как Основу. Другими словами "вайшнав".

- Вайшнава - 1. Относящийся к Вишну, 2. Почитатель Вишну;
- Вайшнавйа - Принадлежащий Вишну.

- - - - - - - - - - - - - - - - -

ятха - йатха - так же как, как,
- - - - - - - - - - - - - - - - -

шамбхуху - Щамбху, Щам - "успокаивать", Бху - "быть" = Быть в Покое, Быть в спокойном, успокоенном состоянии, Находящийся в Покое.
Перевод Кочергиной:
1. Благотворительный;
2. Сердобольный.
Одно из имен Господа Щивы.
____________________________________

Этот стих взят из комментария Шрилы Прабхупады на Бхагавата Пурану, кн.8 Гл 7. "Господь Шива спасает Мир выпив яд"

TЕКСT 33

йе тв атма-рама-гурубхир хрди чинтитангхри-
двандвам чарантам умайа тапасабхитаптам
каттханта угра-парушам ниратам шмашане
те нунам утим авидамс тава хата-ладжджах

Духовно возвышенные, достигшие самопознания люди, которых во всем мире считают духовными наставниками, всегда носят в своем сердце мысль о твоих лотосоподобных стопах. Однако те, кому неведом твой аскетизм, видят тебя рядом с Умой и ошибочно считают сластолюбцем или, заметив тебя в крематории, полагают, что ты свиреп и завистлив. Tакие люди просто не знают стыда. Они неспособны осмыслить твои деяния.

КОMMЕНTАРИЙ: Господь Шива - величайший из вайшнавов(вайшнаванам йатха шамбхух). Поэтому говорится: вайшнавера крийа-мудра виджне на буджхайа. Даже самые умные не в состоянии понять, что делает вайшнав, подобный Господу Шиве, или, как Он поступает. Tе, кто находятся в плену вожделения и злобы, не могут оценить величия Господа Шивы, который всегда недосягаем. Во всех действиях, связанных с вожделением, Господь Шива поступает как атма-рама. Обычные люди поэтому не должны пытаться постичь Господа Шиву и понять смысл Его деяний. Tот, кто решается осуждать поступки Господа Шивы, бессовестный наглец.
___________________________________________

Кришнаиты переводят этот текст несколько неверно, со своим умыслом и целью.

Они переволят этот стих как: "Господь Шива - величайший из вайшнавов" - не смотря на то, что в тексте нет таких слов как "Господь", "Шива", "величайший", "из" - это уже говорит о том, что текст умышленно искажен, вставив в текст иные значения.
___________________________________________

Мы знаем, что Господь Щива не является вайшнавом, а является Отцом Господа Вишну и Божеством и источником поклонения для Вишну, Рамы и Кришны.

Об этом говорится и в Махабхарате, кн. 12 Гл. 343-344.
___________________________________________

Исходя из вышесказанного можно сделать вывод, что этот текст не может подходить к публичным заявлениям о Природе Господа Щивы и Его отношению к какому бы то нибыло Божеству.

Перевод стиха:

вайшнаванам ятха шамбху

Вайшнав такой же как Щамбху.

Комментарий:

Этот стих намного сильнее чем можно себе представить. Те, кто носит трилингу или Рудракши является самим Рудрой. Но в данный момент сравнительный характер от слова "йатха" - (как) (такой как) (такой же как) (подобен) - подобен, но не есть Щива.

Об этом говорит и Кришна Арджуне в Махабхарате кн.12, гл. 343 :

21. Хранит суровые обеты Рудра, ужасающий йогин; Он жертву Дакши разрушил*, выбил глаз у Бхаги;
22. В своей сущности он — Нараяна, так нужно знать, Пандава, Из века в век, когда почитают бога богов, Махэшвару,
23. Равно почитают Нараяну-владыку, сын Притхи, Ибо я есмь Атман миров, всех без исключенья, о радость Панду.
24. Поэтому непосредственно как самого себя почитаю Рудру, Если я не буду почитать властелина, подателя даров Шиву,
25. Меня самого никто почитать не будет, так полагаю: Мир вращается, следуя моему примеру,
26. А примеры почитать подобает, поэтому его почитаю; Кто за ним идёт, тот за мной идёт, кто его знает-меня знает;
27. Рудра и Нараяна — раздвоение единой сути, Проявляясь во всяком деле, они странствуют в мире, Каунтея.
28. Мне сотворить приношенья никто не может, превосходный Пандава; Так мыслю в сердце; древнему же Рудре, владыке,
29. Радуюсь, как самому себе, как (радуюсь) сыну, Ибо Вишну ни перед кем не склоняется, ни перед каким богом,
30. Кроме как перед самим собой; поэтому почитаю Рудру.

37. О сын Притхи, так полностью и последовательно я разъяснил тебе бхакти.

Каждый вайшнав, если он действительно вайшнав а не сектант, должен принять эти слова Господа Вишну.

Обычно брахманы постигают сущность Брахмана (Запредельного Господа). Они поклоняются Господу Шиве, Шакти или их инкарнациям. Мне ближе Гаури и Дурга. А также Господь Шива. Но так как согласно Джйетиша у меня сейчас нехороший период Садэ-Сати, то естественно, что мне приходится выполнять некоторые Упайи для стабилизации положения.

Кто Вы? К кому себя причисляете? Какому Божеству поклоняетесь? Почему именно этому Божеству?

Я говорил, что под алтарем понимается ритуальный камень, на котором выполняются огненные жертвоприношения Богу.

А место где находятся Божества называется не алтарем а Муртистхана или Гарбхагриха (Дом Бога). Это часть комнаты отделенная занавесом где есть многоступенчатое строение для установки Божеств.

Там же отдельно включается свет, ставят воду Божествам, зажигают благовония, или ставят благовонное масло, цветы, фрукты, листочки Туласи и т.д.

Вот к примеру у меня так называемый алтарь (так как мы его привыкли называть в русском обиходе речи) 3-х этажный. На верхнем этаже стоят Божества Святого Семейства - Ганеша, Гаури, ПараШива, Натарадж, ШиваЛингам и две йантры: гайатри и бхайрава йантры. Божества должны находится на уровне глаз или даже немного выше макушки.

На втором этаже находятся Божества Джаганнатхи (Кришна, Баладев и Субхадра), далее Лакшми, Гопала йантра и фото Учителя.

На третьем нижнем этаже находятся предметы для пуджи: колокольчик, подставка для благовония, зажигалка или спички, священный пепел, четки, лампа, опахало и постель для Божеств. Т.е. всё необходимое для пуджи.

Почему Божества Шивы выше чем Вишну? Потому что Господь Шива создал этот мир и в нем создал для дальнейшего действия Господа Вишну. Другими словами Господь Шива - Отец Господа Вишну. Но нужно учесть, что Божества имеют различные проявления в этом мире. Например Вишну есть тот, что создан был Господом Шивой а после тот создал Господа Брахму а тот в свою очередь создал существ, из них были сестры Дити и Адити, и от Адити родились много Богов такие как Агни, Варуна, Сурйа (Вивасван) и Вишну, поэтому его называют Адитйей. А поклонников и народ произошедший отних называют Адитйами. Т.е. мы увидели несколько Вишну. Так же есть много и Шива проявлений. Ведь нам известно, что Рудра появился из лба Господа Брахмы из-за гнева, но это не тот Шива который создал Вишну, это другое его проявление. Вообще это долгая история, чтобы всё досконально это всё объяснить.

Здесь нужно понять суть и принять за факт. Так объясняют Веды.

Существует кастовая система Варна-Ашрама :

Варны таковы: брахманы, кшатрии, вайшйи и шудры.

Ашрамы таковы: Санйаса, Ванапрастха, Грихастха, Брахмаачарйа.

Варны - это сословия людей:

1. Брахманы - ученое сословие.
2. Кшатрии - управленческий аппарат, военные, политики.
3. Вайшйи - финансисты, торговое сословие, фермеры.
4. Шудры - рабочий класс.

Ашрамы - это социальное положение человека:

1. Санйаса - отшельники, святые личности посвятившие свою жизнь Господу.
2. Ванапрастха - живущие в лесах отшельники.
3. Грихастхи - домохозяева, женатые люди.
4. Брахмаачарйи - ученики, возраст постижения наук, обучение в школе или гурукуле.

Божества также принадлежат к определнным варнам согласно своей природе:

1. Брахманы - Шива, Кали, Шакти, Ганеша, Картикейа, Дурга.

2. Кшатрийи и вайшйи - Вишну, Сурйа, Хануман.

3. Шудры - никому не поклоняются, но могут поклоняться Христу, Вишну, Шиве и Дурге.

Шива и Дурга проявлены и в высшем своем положении и в низшем для шудр. Это не случайно, так как Шива самое милостивое Божество - Пашупати, поэтому Он заботится так же как и Мать Кали обо всех живых существах в этом мире.

У Вишну же определенная природа, он всегда занимает положение Царя, а значит кшатрий, воин и его гуна - Раджас (страсть). Поэтому ему сродни поклонни ки в гуне страсти.

У Шивы гуна Благости, поэтому снисхождение к низким и Высшим - это Его природа.

Если изучать три гуны материальной природы, то понимаешь, что очень трудно распознать где благость а где невежество. У них очень похожая природа проявления. Эти отрешенные и те тоже отрешенные. Эти спокойные и не гневливые и те такие же. Поэтому зачастую многие преданные путают саттву с тамасом. Находятся в полном тамасе, но думают что это саттва. Это нормальное положение вещей. Мать же Учитель всех людей и ни одна живая душа не может миновать ее учения, также как и Шива является ДеваАсураГураве - Учителем Богов и Демонов. Но этого нельзя сказать о Вишну. У него несколько иная Миссия в этом мире. Когда же не справляется Вишну приходит Господь Шива. Заметьте, что Вишну, Кришна, Рама поклонялись Господу Шиве. Это тоже не спроста.

Будут вопросы задавайте, по возможности отвечу.

С уважением, СадааЩива.

108 имен Господа Шивы

1. Ом Шивая намаха – Ом Благому поклон
2. Ом Махэшварая намаха – Ом Великому Господу поклон
3. Ом Шамбхавэ намаха – Ом Приносящему счастье поклон
4. Ом Пинакинэ намаха – Ом Хозяину лука «Пинака» поклон
5. Ом Шашишекхарая намаха – Ом Тому, у кого на голове полумесяц, поклон
6. Ом Вамадэвая намаха – Ом Господу все живых существ поклон
7. Ом Вирупакшая намаха – Ом Обладателю необычных глаз (три глаза) поклон
Читать дальше

ТРЙАМБАКЕШВАРА-ДЖЙОТИРЛИНГАМ

Паллави (припев):

Джйотирлингаакаараа дваадаша руупаа парамащиваа
Джнаанаакаараа каалаакаараа нирвикаараа щиваащиваа

Чаранам ("стопа", куплеты):

Сахйабхуудхараадхивааса трйамбакеща пахи маам
Брахмакешаваа прамейа трйамбакеща паахи маам
Гаутамиипрадаайи каруна трйамбакеща паахи маам
Саччидаананда дииптилинга трйамбакеща паахи маам

Значение:

О Господь! Я представляю Тебя как духовное сияние в форме Шивалингама. Я молю Тебя озарить сиянием изнутри моё сердце.

О Трйамбакеша! Ты пребываешь в горных грядах Сахья (Сахиадри, западные гхаты). Даже Брахма (Творец) и Вишну (Хранитель) не в состоянии постичь Твою великодушную космическую форму. Твоё сострадание благословило людей священной рекой Гаутами (известной как Годавари — величайшая река Южной Индии). Ты символически изображаем сиянием Сат-Чид-Ананды (Истины-Осознания-Блаженства).

Шлока (стих):

Сахйаадри щиирше вимале васантам
Годааварии тира павитрадеще
Йаддарщанаат паатака маащу наащам
Прайаати там трйамбака миища мииде

Я молюсь Трйамбакешваре, пребывающему на вершине Сахиадри (западные гхаты), пречистому, чей храм расположен у истока священной реки Годавари. Лицезрением (даршаном) этого Господа сразу же смываются все грехи.

Послушать запись в исполнении Саччиданда Свами

История возникновения культа Лингама

(Брахмананда пурана, кн.1)

После гибели своей верной супруги Сати, мрачный Шива, великий отшельник, совсем отдалился от богов и предался в уединении суровому подвижничеству. Провидя будущее, Вишну предсказал, что Сати вновь родится на земле в ином образе и вновь соединится с Шивой. Но Шива был неутешен. Горюя о возлюбленной супруге, он бродил по горам, как безумный, не находя облегчения скорби; и однажды он пришел в священный сосновый лес на вершине Химавата, где жили, исполняя благочестивые обеты, мудрые Владыки созданий, сыновья Брахмы со своими женами.
Читать дальше

11. КЕДАРЕШВАРА-ДЖЙОТИРЛИНГАМ

Паллави (припев):

Джйотирлингаакаараа дваадаша руупаа парамащиваа
Джнаанаакаараа каалаакаараа нирвикаараа щиваащиваа

Чаранам ("стопа", куплеты):

Хамаалайе твам махимаалайа
Кедаракегхам видаарайан
Нарам ча куруше Наараайанам
Саччидаананда джйотирдищан

Значение:

О Господь! Я представляю Тебя как духовное сияние в форме Шивалингама. Я молю Тебя озарить сиянием изнутри моё сердце.
Шива! Ты - кладезь сверхъестественных чудес. Ты пребываешь в Кедаре. Ты освобождаешь Твоих преданных от грехов. Ты даруешь им сияние Сат-Чид-Ананды (Истины-Осознания-Блаженства), и Ты преобразовываешь человека в богочеловека.

Шлока (стих):

Махаадри паарщве ча тате рамантам
Сампууджйамаанам сататам мунииндраихи
Сураасураи рйакша махорагаадйаихи
Кедаара миищам щивамека мииде

Значение:

О Шива! Ты - Владыка священного и прекрасного места под названием Кедара (Кедарнатх), расположенного среди великих горных гряд Гималаев, Тебе всегда поклоняются великие святые, а также небожители, демоны, якши (гномы) и великие змеи. Я простираюсь ниц перед Тобой и только перед Тобой.
Читать дальше

ГХРИШТИШВАРА-ДЖЙОТИРЛИНГАМ

Паллави (припев):

Джйотирлингаакаараа дваадаша руупаа парамащиваа
Джнаанаакаараа каалаакаараа нирвикаараа щиваащиваа

Чаранам ("стопа", куплеты):

Гришти самуухо джйотиствам
Гришти сатии парипаатаа твам
Хе гриштиищвара! Дхарматрам
Саччидаанда джйотиствам

Значение:

О Господь! Я представляю Тебя как духовное сияние в форме Шивалингама. Я молю Тебя озарить сиянием изнутри моё сердце.

О Гхриштишвара (Гхришнешвара)! Ты - духовное сияние, излучающее свет. Ты защитил благочестивую девушку Гхршти, и Ты поддерживаешь праведность. Ты защищаешь преданных Тебе и праведников. Воистину Ты - сияние Сат-Чид-Ананды (Истины-Осознания-Блаженства).
Читать дальше

Незабываем, что сегодня Экадаши - День Господа Шивы - АМАЛАКИ ЭКАДАШИ.

8. Господь Шива сказал:
...
12. О Вишну, в экадаши (одиннадцатый лунный день) светлой половины месяца прием пищи днем недопустим. О Вишну, в одиннадцатый день темной половины (месяца) пищу следует принимать ночью, после служения Мне.

Котирудра Самхита

Yasoda_dasi

Неправильный перевод 2-го оскорбления св. имени… правильный перевод «шивасья шри вишнор я тха гуна намади...»: «кто видит разницу между именами, атрибутами и т.д. Шивы и Шри Вишну, совершает оскорбление св. имени Хари»… т.е. в точности до наоборот, т.к. в ИСККОНе учат, что оскорбление — это «считать имена других полубогов, напр. Шивы, равными имени Кришны»

Коментарии здесь>>>>

МАХАБХАРАТА, кн. 7 "Дронапарва" Глава 57

Санджая сказал:
Сын Кунти Дхананджая, наделенный непостижимой доблестью, обдумывая (как выполнить) свое клятвенное обещание, вспомнил о мантре дарованной ему Вьясой, и тут же впал в забытье. И к тому герою обезьянознаменному, терзаемому печалью и погруженному в мысли, явился во сне могучий в блеске своем (Кешава), на чьем знамени сидит Гаруда. Справедливый душою Дхананджая из-за своей любви и преданности к Кришне никогда не упускал при любых обстоятельствах того, чтобы не встать, и не пойти к нему навстречу.
Читать дальше

Искренние Вайшнавы часто задаются вопросом, а должны ли мы праздновать Шива-Ратри "Ночь Господа Шивы"? Ответ - ДА!

Шрила Санатана Госвами о Шива-ратри (из «Хари-бхакти-виласы»):

SIVA RATRI VRTAM KRSNA CATUR-DASYANTU PHALGUNE
VAISNAVER API TAT KARYAM SRI KRSNA PRITAYE SADA

На четырнадцатый день темной половины месяца Пхалгуна (февраль-март) вайшнав должен соблюдать пост, чтобы доставить удовольствие Господу Шри Кришне. (14/187, из Гаутамия-тантры)

Шрила Санатана Госвами о Шива-ратри (из «Хари-бхакти-виласы»):

YANI KANY ATRA LINGANI STHAVARANI CARANI CA
TESU SANKRAMATE DEVAS TASYAM RATRAU YATO HARAH
SIVARATRIS TATAH PROKTA TENA SA HARI VALLABHAH

Господь Шива входит в любые Шива-лингамы, находящиеся на Земле, ночью четырнадцатого дня темной половины месяца Пхалгуна (Шива-ратри). Поэтому этот день очень дорог Господу Хари. (14/200, из Сканда-пураны, Нагара-кханда)

Шрила Санатана Госвами о Шива-ратри (из «Хари-бхакти-виласы»):

SRI KRSNE VAISNAVANANTU PREMA BHAKTI VIVARDHATE
KRSNA BHAKTI RASA SARA VARSI RUDRA ANUKAMPAYA

Если вайшнав соблюдает пост в ночь Господа Шивы, то преданность вайшнава Кришне быстро возрастает по милости Господа Шивы. (14/221, из Сканда-пураны)

Спасибо духовному брату за подборку статьи! Хари БОЛО!

Маха Шиваратри 23 февраля (дата для 2009 г.)

«Праздник Маха Шиваратри» называют еще «Великой ночью Бога Шивы», отмечается в честь бракосочетания Шивы и Парвати. Он приходится на месяц Магха (январь-февраль). Ему предшествует бессонная ночь, на протяжении которой в храмах и площадях прославляют Шиву, поют священные гимны в честь Бога-разрушителя. Утром совершаются ритуальные омовения.

Праздник широко отмечается по всей стране. В Восточной Бенгалии «Маха Шиваратри» празднуют как народный фестиваль. Незамужние девушки в эту ночь бодрствуют, постятся и молят Шиву дать им хороших мужей.

В храме Таракешвар, расположенном в 57 километрах от Калькутты босоногие паломники выливают принесенную воду из Ганга на каменную статую Бога Шивы и украшают гранитный лингам (изображение Шивы в виде фаллоса) цветочными гирляндами. Маха Шиваратри считается также благоприятным временем для паломников посетить 12 лингамов, расположенных в разных частях страны, чтобы заслужить благосклонность Бога Шивы.

Во многих местах, в том числе и в Дели, в эту ночь можно увидеть горящие во многих домах огоньки и услышать в украшенных цветами храмах гимны, прославляющие великого Бога.

334 просмотров

ШИВАЙА ПАРАМЕШВАРАЙА ЧАНДРАШЕКХАРАЙА НАМО ОМ - БХАВАЙА ГУНА САМБХАВАЙА ШИВА ТАНДАВАЙА НАМО ОМ

Брихад Бхагаватамрита, 1.2.85-86

Шрипад Санатана Госвами в своей Брихад Бхагаватамрите пишет:

Брахма сказал:

aho sarve’pi te muktAH ziva-loka-nivAsinaH |
muktAs tat-kRpayA kRSNa-bhaktAz ca kati nAbhavan ||85||

Ах! Все обитатели Шивалоки – освобожденные души. По милости Шивы, как много из этих освобожденных душ теперь стали преданными Кришны?

kRSNAc chivasya bhedekSA mahA-doSa-karI matA |
ago bhagavatA svasmin kSamyate na zive kRtam ||86||

Считать, что Шива отличен от Кришны – великое оскорбление. Бхагаван (Кришна) может простить оскорбления, нанесенные Ему, но Он не прощает оскорблений, нанесенных Шиве.

Брихад Бхагаватамрита, 1.2.96-98

Я процитирую слова Ваю Пураны:
«Планета Махадевы находится за пределами семи оболочек материального мира. Она вечна, трансцендентна и полна блаженства. Только величайшие преданные Шивы могут туда попасть».

samAna-mahima-zrImat-parivAra-gaNAvRtaH |
mahA-vibhUtimAn bhAti sat-paricchada-maNDitaH ||97||

Там Шива украшен сияющими трансцендентными одеяниями и украшениями. Он обладает великими силами и достояниями, и окружен множеством спутников, таких же сияющих и величественных, как Он.

zrImat-saGkarSaNaM svasmAd abhinnaM tatra so’rcayan |
nijeSTa-devatatvena kiM vA nAtanute’dbhutam ||98||

В том месте, не смотря на то, что Они неотличны друг от друга, Шива поклоняется могущественному и возвышенному Господу Санкаршане, как Своему избранному Божеству. Разве это не удивительно?

Брихад Бхагаватамрита, 1.3.55-66

harSa-vegAd upavrajya zrIman-nandIzvarAhvayam |
apRcchaM tad-gaNAdhyakSaM tad-vRttAntaM vizeSataH ||55||

(Слова Гопа-кумара)
С радостью подойдя к главе Его спутников, которого звали Шриман Нандишвара, я спросил о Нем.

sa sa-hAsam avocan mAM gopAlopAsanA-parA |
gopa-bAla na jAnISe zrI-zivaM jagad-Izvaram ||56||

Он со смехом ответил: «О пастушок, поклоняющийся Гопале, ты не знаешь Шри Шиву, Господа вселенных».

bhukter muktez ca dAtAyaM bhagavad-bhakti-vardhanaH |
muktAnAm api sampUjyo vaiSNavAnAM ca vallabhaH ||57||

«Он дарует и материальные наслаждения, и освобождение, Он усиливает преданность Бхагавану (Кришне), Ему поклоняются освобожденные души, Он дорог всем вайшнавам».

ziva-kRSNApRthag-dRSTi- bhakti-labhyAt sva-lokataH |
svAnurUpAt kuverasya sakhyur bhakti-vazI-kRtAH ||58||
kailAsAdrim alaGkartuM pArvatyA priyayAnayA |
samaM parimitair yAti priyaiH parivRtair vRtaH ||59||

«Побежденный преданностью Его друга Куберы, Он идет из Своего собственного места обитания, которое достижимо преданным служением тех, кто видят, что Шива и Кришна неотличны друг от друга, со Своей возлюбленной Парвати, и множеством Своих спутников, чтобы украсить Собою гору Кайласу».

zrI-gopa-kumAra uvAca — tad AkarNyA prahRSTo’ham aicchaM tasmAn mahezvarAt |
prasAdaM kam api prAptum Atmano hRdayaGgamam ||60||

Шри Гопа-кумар сказал:
Услышав это, я почувствовал счастье, и я захотел получить блаженную милость Махешвары.

jJAtvA bhagavatA tena dRSTAdiSTasya nandinaH |
upadezena zuddhena svayaM me sphurad aJjasA ||61||

Понимая желание моего сердца, Бхагаван (Шива) бросил исполненный значения взгляд на Нанди. Тогда Нанди объяснил мне чистую истину, которая тут же явилась передо мной.

zrIman-madana-gopAlAn nija-prANeSTa-daivatAt |
abhinnaH zrI-mahezo’yam uta tad-bhAva-vardhanaH ||62||

Истина в том, что Шри Махеша, увеличивающий любовь бхакты к Господу Кришне, неотличен от Шримана Мадана-Гопалы, моего Господа, который мне дороже собственной жизни.

sukhaM tad-gaNa-madhye’haM praviSTaH prINato’khilaiH |
zaivaiH zrI-nandino’zrauSa | vRttam etad vilakSaNam ||63||

С счастливым сердцем я присоединился к их компании, и все спутники Господа Шивы были добры ко мне. От Шри Нанди я услышал о необычайной славе Господа Шивы.

sadaika-rUpo bhagavAn zivo’yaM
vasan sva-loke prakaTaH sadaiva |
vilokyate tatra nivAsa-tuSTais
tad-eka-niSThaiH satataM nijeSTaiH ||64||

Всегда пребывая в одной форме, Господь Шива вечно пребывает в собственном месте обитания. Там Он всегда виден Его преданным, которые верят только в Него, и довольны своим пребыванием у Него.

svAbhinna-bhagavad-bhakti-lAmpaTyaM grAhayann iva |
sadA ramayati svIyAn nRtya-gItAdi-kautukaiH ||65||

Он всегда исполнен преданности к Господу (Кришне), не отличному от Него. Своим пением, танцами, и другими играми Он всегда приводит в восторг Своих спутников.

bhagavantaM sahasrAsyaM zeSa-mUrtiM nija-priyam |
nityam arcayati premNA dAsa-vaj jagadIzvaraH ||66||

Хотя Он – Господь вселенных, Господь Шива всегда поклоняется с великой любовью тысячеглавому Господу Шеше, как будто Он – Его слуга.

Брихад Бхагаватамрита, 1.3.115-117

bhagavat-pArSadAH zrUtvA taM taM vAcam umA-pateH |
praNamya sAdaraM prItyA tam Ucur vinayAnvitAH ||115||

Услышав слова мужа Умы, спутники Господа с уважением поклонились Ему, и сказали Ему с любовью:

zrI-bhagavat-pArSadA UcuH — tena vaikuNTha-nAthena samaM ko’pi na vidyate |
bhagavan bhavato bhedo gauryAz ca ramayA saha ||116||

Спутники Господа сказали:
«О Господь, Ты неотличен от Господа Ваикунтхи, а Гаури неотлична от Богини Лакшми».

tal-loke bhavato vAso devyAz ca kila yujyate |
khyAtAH priyatamAs tasyAvatArAz ca bhavAn mahAn ||117||

«Правильно, что Ты, и Твоя супруга пребываете в Его церстве (Ваикунтхе). Всем известно, что Ты очень дорог Ему, и Ты – Его великая Аватара».

Текст взят из брахманического форума ВАЙКУНТХА.РУ