Кришна Яджурведа, Майтрея Упанишада, 5.2

Господь Шива является единым, хотя мы постигаем Его в трёх аспектах: как Абсолютную Реальность, Чистое Сознание и Первичную Душу. Веды утверждают: "Та Его часть, которая относится к тамасу, зовется Рудрой; та Его часть, которая относится к раджасу, является Брахмой; та Его часть, которая относится к саттве, зовется Вишну".

Сегодня одна моя хорошая знакомая опубликовала высказывание о том, что женские волосы это сила и энергия женщины.

Вот только беда в том, что в данном вопросе нельзя разделять женщин от мужчин и выделять женщин из среды общества во избежание эмансипации.
Если же это хитрое убеждение женщин в том, что они должны отпускать волосы и не носить их короткими, тогда согласен, такой "конек" проходит.

Я хочу сегодня написать историю о том, с каких пор появилась традиция стижки волос у мужчин наголо. Кто автор этого действия и для чего именно это было сделано.
_____________________________________

Началось это задолго до того, как на Русь пришел ИСККОН. :-))
Началось это задолго до того, как появился Шрила Прабхупада или Сарасвати Тхакур.
Это началось еще до того, как появился вайшнавизм.

Волосы - это сила. "Сила в волосах", так говорят на Востоке. Так говорят в Китае, Вьетнаме, Монголии и конечно же в Индии. Это известно и в Иудее - вспомните Самсона, его сила находилась именно в волосах. Жена обрезав его косы лишила его силы и его смогли схватить враги.

Теперь давайте возвратимся к истории.

Читать дальше

Ф. Тютчев.

Всё отнял у меня казнящий Бог:
Здоровье, силу воли, воздух, сон,
Одну тебя при мне оставил он,
Чтоб я ему еще молиться мог.

МАХАНТ АВЕДЬЯНАТХ

Подобные описания трансцендентной и феноменальной природы Шивы обнаруживаются в некоторых упанишадах. Почти в тех же самых терминах, что и в "Шива-гите", он описывается в "Кайвалья упанишаде". В данном тектсе уточняется, что Шива - истинная Самость всех и каждого, рожденная посредством своей собственной единой и необъяснимой силы - Майи, своей Вечной Супруги в форме множества ограниченных джив, и проходит через череду феноменальных событий земного существования. Именно он сам снова, с течением времени, поднимается из рабского положения к освобождению, из очевидного мирского состояния ограниченности, изменчивости, смертности и несчастья - к реальному сверхмирскому состоянию бесконечности, постоянства, бессмертия и трансцендентного блаженства, используя для этой цели систематическую самодисциплину на пути йоги, вайрагьи и таттва-джняны.
Читать дальше

МАХАНТ АВЕДЬЯНАТХ

"Шива-гита" - одно из авторитетных священных писаний йога-сампрадаи. В этой книге сам Шива предстает, раскрывая свой собственный характер своим преданным и посвящая их в процесс получения прямого духовного опыта подобного качества. Он провозглашает себя единым недвойственным Брахманом, который описывается в ведах как единственная окончательная Причина и

МАХАНТ АВЕДЬЯНАТХ

1. ШИВА – БОГ ЙОГОВ

Йоги – преданные Шивы. Для них Шива воплощает собой единый бесконечный вечный Абсолют, Первопричину, Источник, Основание и Сияние ограниченного, временного и относительного существования Вселенной, а также Единый Дух, обнаруживающий себя как множество индивидуальных душ, одухотворяющих бесчисленное количество психофизических организмов в мироздании. Он Маха-Йогешвара, запредельный времени и пространству, двойственности и относительности, который наслаждается совершенным блаженством и красотой своего трансцендентного сияния. Но несмотря на величие своей единственной непостижимой силы, он постоянно проявляет себя различным образом в мире времени и пространства, двойственности и относительности, наслаждаясь ограниченными и преходящими формами самовыражения. Поскольку Шива представляет собой сокровенную истину всех джив (живых существ), то достижение Шивы выступает конечной целью жизненного пути каждого йога. Шива не только Основа, Причина, Цель и Прибежище всех индивидуальных душ, но и Высший Идеал, ведущий к осознанию и самореализации, который наслаждается каждой осознающей себя самостью в своей собственной жизни посредством надлежащего развития сил, сущих в нем.
Шива даровал нам существование, и он же поддерживает нас, наделяя безграничными возможностями. Благодаря Шиве мы обретаем прибежище и вечный Дух внутри, наше сознание и силы последовательно развиваются под действием внешнего окружения по его милости. В человеческой жизни мы приобретаем навыки, позволяющие контролировать наши мысли, эмоции, желания, силы и действия, формирующие определенную концепцию конечной цели нашей жизни и систематически регулирующие все функции нашего тела и ума с точки зрения реализации высшего идеала. Следовательно, первая и главная обязанность в жизни – добровольно направлять все физические, умственные и духовные энергии на осуществления воссоединения с Шивой. Такова точка зрения йогов. Они также считают Шиву высшим гуру, спасителем душ, непогрешимым руководителем на пути. Шива воспринимается как внутренний учитель всех ищущих. Безграничное милосердие и любовь Шивы, заложенные в самой природе, проявляются в отношениях с гуру, в привлечении сознания к его совершенному высшему трансцендентному характеру, постепенно освещающему наше существование своим Божественным Светом.

Смотрел на изображения Шивы и не выдержал, чтобы не отдать свое почтение этому Великому Господу Махадеве!

Шива Милый Дорогой!

Шива Милый мой Господь
Ты Велик, и Ты не злой
Ты Господь наш и Герой
Милый, Милый, Дорогой.

СадааЩива Ты в Миру
ПараЩива Ты в Снегу
Шива, Шива Дорогой
Ты прекрасен, мой Герой.

Кришна, Вишну, Рамадев
Все приносят свой удел
Хара, Хара Ты Герой
СадааЩива Дорогой.

Кришна учит поклоняться
Вишну прелагает глаз
Рама так спасает Ситу
Он от Ситы без ума.

И Ганеша Дорогой
Разрешает быть с Тобой
Парвати всегда в Любви
От Тебя и от Судьбы.

Ганга падает с Небес
Ты спасаешь целый лес
Омываешь свои стопы
Люди поклонились водам.

Всё есть Храм Твой и Покой
СадааЩива Дорогой
Красотой своей ты сводишь
И Любовью ты заводишь.

Я плыву, я поднимаюсь
Ты Господь мой, улыбаюсь
Сколько Милости в Тебе
Проявился Ты везде!

Ом Намах Щивайа!

© SadaaShiwa декабрь,2009

21:56 05.12.2009

Нара-Нарайана Господи

Нара-Нарайана Господи
Ты Наш единый Господь
Нара-Нарайана Господи
Ты нас ведешь за Собой.

Это не шутки и прозвища
Это далекая даль
Это Свойства Познания
Это бурлит в нас Вода.

Нара-Нарайана Господи
Ты наш единый Господь
Нара-Нарайана Господи
Ты не забудешь наш род.

Мы принесем Тебе ласточку
Ты понимаешь наш Зов
Ты наш единственный Господи
Ты получил много Имен.

Мило склоняешься с Весточкой
Через Великих Сынов
Нара-Нарайана Господи
Мы получили Покров.

© SadaaShiwa октябрь,2009

Черная дверь, притча

Жил-был один очень мудрый король. Его собственный премьер-министр совершил предательство: он передал какие-то секреты в соседнюю страну, неприятелю. Премьер-министр был пойман с поличным. За это было только одно наказание — смерть. Но старый король всегда любил этого человека. Он был приговорён к смерти, но король дал ему шанс. В последний день он созвал весь свой суд. С одной стороны было оружие, готовое убить преступника, а с другой стороны была чёрная дверь. И король сказал: — Ты можешь выбирать: или смерть — ты приговорён к смерти, — или чёрная дверь. Ты можешь сам принять решение. Премьер-министр спросил: — А что за этой чёрной дверью? Король ответил:

— Это неизвестно. Никто не знает этого, потому что никто не выбирал этого раньше. Во времена моего отца, во времена моего деда много раз предоставлялась такая возможность, но никто не воспользовался ею, поэтому никто и не знает. Это неизвестно никому; даже я этого не знаю. У меня есть ключ, но когда мой отец умирал, он сказал мне: «Я могу открыть дверь, но если ты войдёшь в неё, я закрою её за тобой. Ты не должен заглядывать в неё». Но ты можешь посмотреть, что там, потому что ты можешь выбирать. Ты можешь выяснить, что там находится. Ты имеешь право выбора. Премьер-министр долго размышлял и выбрал смерть. Он сказал: — Убей меня. Я не хочу идти за эту чёрную дверь.

Премьер-министр был убит. Королева была очень любопытной. Она стала настаивать на том, чтобы король каким-то образом посмотрел, что там за дверью. Король рассмеялся. Он сказал: — Я знаю — за ней ничего нет. Это просто свобода; за ней нет даже никакого помещения. Эта дверь открывается в широкий мир. Там нет ничего, но этого ещё никто не выбирал. Вместо неизвестного люди выбирают смерть. Вместо неизвестного люди даже выбирают страдание. Неизвестное кажется им ещё более опасным, чем сама смерть. А свобода — это дверь в неизвестное. Свобода означает движение в неизвестное без знания того, куда идёшь, без знания того, что случится в следующий момент. Это чёрная дверь.

То, что я изучаю

- Видите вон там, где кончается вода? Где она набегает на берег и останавливается, видите? Видите эту точку? Вода задерживается на какой-то миг, смотрите, вот сейчас вот-вот - коротенький миг, и отступает. Если бы остановить этот миг, когда останавливается и вода, как раз в этой точке, на самом изгибе - вот что я изучаю. То, где останавливается вода.

- А что, собственно, тут изучать?

- Ну, в общем, это такая переломная точка, обычно её не замечают, но если призадуматься, там происходит нечто невероятное, очень невероятное!

- В самом деле?

- Там заканчивается море.

Было

Но были так же там другие
Что так вопили, и вопили,
Не для того, чтоб Богу быть
А чтобы самому прослыть.

Таких бывало здесь не мало
Вот только нет их, и не стало.
Хотим мы Благо Вам дарить
Не громко, но чтоб и Вам здесь быть.

Туда дорога не простая
Бывает трудность, пустота
Бывает так, что без начала
Бывает что не от Отца.

Бывало, было и так будет
Таков здесь мир, таков вердикт
Был Свет, но возлюбили
Не Свет а зло, что в их груди.

Господь простил и я прощаю
С Любовью Господа в груди,
Светим и мы для мира стало
Как и Господь здесь Светом был!

© SadaaShiwa июль,2009

Брихад Бхагаватамрита, 1.2.85-86

Шрипад Санатана Госвами в своей Брихад Бхагаватамрите пишет:

Брахма сказал:

aho sarve’pi te muktAH ziva-loka-nivAsinaH |
muktAs tat-kRpayA kRSNa-bhaktAz ca kati nAbhavan ||85||

Ах! Все обитатели Шивалоки – освобожденные души. По милости Шивы, как много из этих освобожденных душ теперь стали преданными Кришны?

kRSNAc chivasya bhedekSA mahA-doSa-karI matA |
ago bhagavatA svasmin kSamyate na zive kRtam ||86||

Считать, что Шива отличен от Кришны – великое оскорбление. Бхагаван (Кришна) может простить оскорбления, нанесенные Ему, но Он не прощает оскорблений, нанесенных Шиве.

Брихад Бхагаватамрита, 1.2.96-98

Я процитирую слова Ваю Пураны:
«Планета Махадевы находится за пределами семи оболочек материального мира. Она вечна, трансцендентна и полна блаженства. Только величайшие преданные Шивы могут туда попасть».

samAna-mahima-zrImat-parivAra-gaNAvRtaH |
mahA-vibhUtimAn bhAti sat-paricchada-maNDitaH ||97||

Там Шива украшен сияющими трансцендентными одеяниями и украшениями. Он обладает великими силами и достояниями, и окружен множеством спутников, таких же сияющих и величественных, как Он.

zrImat-saGkarSaNaM svasmAd abhinnaM tatra so’rcayan |
nijeSTa-devatatvena kiM vA nAtanute’dbhutam ||98||

В том месте, не смотря на то, что Они неотличны друг от друга, Шива поклоняется могущественному и возвышенному Господу Санкаршане, как Своему избранному Божеству. Разве это не удивительно?

Брихад Бхагаватамрита, 1.3.55-66

harSa-vegAd upavrajya zrIman-nandIzvarAhvayam |
apRcchaM tad-gaNAdhyakSaM tad-vRttAntaM vizeSataH ||55||

(Слова Гопа-кумара)
С радостью подойдя к главе Его спутников, которого звали Шриман Нандишвара, я спросил о Нем.

sa sa-hAsam avocan mAM gopAlopAsanA-parA |
gopa-bAla na jAnISe zrI-zivaM jagad-Izvaram ||56||

Он со смехом ответил: «О пастушок, поклоняющийся Гопале, ты не знаешь Шри Шиву, Господа вселенных».

bhukter muktez ca dAtAyaM bhagavad-bhakti-vardhanaH |
muktAnAm api sampUjyo vaiSNavAnAM ca vallabhaH ||57||

«Он дарует и материальные наслаждения, и освобождение, Он усиливает преданность Бхагавану (Кришне), Ему поклоняются освобожденные души, Он дорог всем вайшнавам».

ziva-kRSNApRthag-dRSTi- bhakti-labhyAt sva-lokataH |
svAnurUpAt kuverasya sakhyur bhakti-vazI-kRtAH ||58||
kailAsAdrim alaGkartuM pArvatyA priyayAnayA |
samaM parimitair yAti priyaiH parivRtair vRtaH ||59||

«Побежденный преданностью Его друга Куберы, Он идет из Своего собственного места обитания, которое достижимо преданным служением тех, кто видят, что Шива и Кришна неотличны друг от друга, со Своей возлюбленной Парвати, и множеством Своих спутников, чтобы украсить Собою гору Кайласу».

zrI-gopa-kumAra uvAca — tad AkarNyA prahRSTo’ham aicchaM tasmAn mahezvarAt |
prasAdaM kam api prAptum Atmano hRdayaGgamam ||60||

Шри Гопа-кумар сказал:
Услышав это, я почувствовал счастье, и я захотел получить блаженную милость Махешвары.

jJAtvA bhagavatA tena dRSTAdiSTasya nandinaH |
upadezena zuddhena svayaM me sphurad aJjasA ||61||

Понимая желание моего сердца, Бхагаван (Шива) бросил исполненный значения взгляд на Нанди. Тогда Нанди объяснил мне чистую истину, которая тут же явилась передо мной.

zrIman-madana-gopAlAn nija-prANeSTa-daivatAt |
abhinnaH zrI-mahezo’yam uta tad-bhAva-vardhanaH ||62||

Истина в том, что Шри Махеша, увеличивающий любовь бхакты к Господу Кришне, неотличен от Шримана Мадана-Гопалы, моего Господа, который мне дороже собственной жизни.

sukhaM tad-gaNa-madhye’haM praviSTaH prINato’khilaiH |
zaivaiH zrI-nandino’zrauSa | vRttam etad vilakSaNam ||63||

С счастливым сердцем я присоединился к их компании, и все спутники Господа Шивы были добры ко мне. От Шри Нанди я услышал о необычайной славе Господа Шивы.

sadaika-rUpo bhagavAn zivo’yaM
vasan sva-loke prakaTaH sadaiva |
vilokyate tatra nivAsa-tuSTais
tad-eka-niSThaiH satataM nijeSTaiH ||64||

Всегда пребывая в одной форме, Господь Шива вечно пребывает в собственном месте обитания. Там Он всегда виден Его преданным, которые верят только в Него, и довольны своим пребыванием у Него.

svAbhinna-bhagavad-bhakti-lAmpaTyaM grAhayann iva |
sadA ramayati svIyAn nRtya-gItAdi-kautukaiH ||65||

Он всегда исполнен преданности к Господу (Кришне), не отличному от Него. Своим пением, танцами, и другими играми Он всегда приводит в восторг Своих спутников.

bhagavantaM sahasrAsyaM zeSa-mUrtiM nija-priyam |
nityam arcayati premNA dAsa-vaj jagadIzvaraH ||66||

Хотя Он – Господь вселенных, Господь Шива всегда поклоняется с великой любовью тысячеглавому Господу Шеше, как будто Он – Его слуга.

Брихад Бхагаватамрита, 1.3.115-117

bhagavat-pArSadAH zrUtvA taM taM vAcam umA-pateH |
praNamya sAdaraM prItyA tam Ucur vinayAnvitAH ||115||

Услышав слова мужа Умы, спутники Господа с уважением поклонились Ему, и сказали Ему с любовью:

zrI-bhagavat-pArSadA UcuH — tena vaikuNTha-nAthena samaM ko’pi na vidyate |
bhagavan bhavato bhedo gauryAz ca ramayA saha ||116||

Спутники Господа сказали:
«О Господь, Ты неотличен от Господа Ваикунтхи, а Гаури неотлична от Богини Лакшми».

tal-loke bhavato vAso devyAz ca kila yujyate |
khyAtAH priyatamAs tasyAvatArAz ca bhavAn mahAn ||117||

«Правильно, что Ты, и Твоя супруга пребываете в Его церстве (Ваикунтхе). Всем известно, что Ты очень дорог Ему, и Ты – Его великая Аватара».

Текст взят из брахманического форума ВАЙКУНТХА.РУ

Гаура Ганоддеша Дипика

vraja avesa-rupatvad vyuho yo'pi sadasivah
sa evadvaita gosvami caitanyabhinna vigrahah

Господь Садашива, который проявился во Враджа-лиле, как авеша-рупа, явился теперь в Гаура-лиле, как Адвайта Госвами, и неотличен от Шри Чайтаньи.

Чандра Джнана Агама

Глава 1 "Описание превосходства Шивы"

Приблизившись к Анантарудре, неподвижно возвышающемуся на вершине прекрасной золотой горы (Меру), Принимающему образ Дхармы, Почитаемому Обладателю флага великого быка, умащенному пеплом, Брихаспати - возвышенный среди мудрецов, с благоговением склоняясь головой вновь и вновь к святыне Его лотосных стоп со сложенными руками смиренно сказал;/1-3/

Брихаспати сказал;
О Бхагаван, Океан милосердия, Прибежище всего Знания! Если бы не были явлены писания агам, мир, лишенный Знания, непременно погрузился бы в слепую тьму./4/

Нет в мире существа (невежественней) того, кто мнит себя мудрым, не познав писаний агам./5/

Средство обретения совершенства - испитие нектара бессмертия - Агамы Господа, воплощенного в Учителе по милости Всевышнего./6/

Мною услышано много хорошего о "Чандраджнана агаме". Теперь милостиво поведай (мне) учение Шивы./7/

(Мне) известно, что особенно в ней сказано о мокша дхарме, а это, услышанное мною, является особым Знанием./8/

Анантарудра сказал: вопрос, заданный тобою, мудр,о Брихаспати (Учитель Владыки трех миров)! Слушай внимательно, поведаю учение Шивы./9/

(Существа), начиная с Брахмы и заканчивая неподвижными (деревьями), подверженные влиянию самсары, именуются пашу (связанные, пасомые) Богом богов, Обладателем трезубца./10/

Шива, Владыка вселенной, считается Владыкой этих пашу (Пашупати) благодаря (Своему) покровительству. Он покровитель пашу, связывающий их узами загрязнения(мала), майи и прочими./11/

Он же - Освободитель для тех, кто почитает Его с преданностью. Двадцать четыре таттвы, майа, карма, гуны - эти вещи именуются узами (паша) связывающими существ./12/

Связывая существ, начиная с Брахмы и заканчивая неподвижными (деревьями) Махешвара, Владыка Сам творит их деятельность./13/

Согласно учению Бога богов, Шивы, Дающего благо, по его Воле возникает Пуруша и Пракрити, приводится в действие буддхи, этот буддхи (порождает) ахамкару (эго), ощущение "Я", десять чувств и пять танматр. Согласно этому великому Учению, танматры порождают последовательно все великие элементы (грубые элементы). По Воле Шивы все грубые элементы производят тела для воплощенных в тело, начиная с Брахмы и заканчивая травинкой./14-17/

Буддхи принимает решение, эго полагает, читта размышляет, манас измышляет./18/

Слух и другие (чувства) воспринимают звук и другие объекты по отдельности лишь под воздействием божественной воли Бога и никого иного./19/

Речь и другие свои функции, которые выполняют органы действия, они делают по Воле Шивы и никого иного./20/

Звук и другие (объекты) воспринимаются, речь и другие (органы) действуют, всего лишь потому, что не пренебрегают Волей Шамбху, превосходящей (их)./21/

Пространством для всех элементов, согласно учению Шивы наделяет вездесущая акаша./22/

Ветер, подразделяемый на прану и другие (виды дыхания), поддерживает все во вселенной внутри и снаружи по Воле Шарвы(Шивы)./23/

Огонь уносит жертву богам, жертвенную пищу предкам, осуществляет приготовление пищи и прочее по Воле Парамешвары./24/

По Воле Шивы вода оживляет все, Всеподдерживающая (земля) поддерживает вечно вселенную по Воле Владыки вселенной./25/

Не отклоняясь от Его Воли, царь богов (Индра) вместе с богами правит небожителями, уничтожает асуров, защищает три мира./26/

По Воле Шивы, Владыка Дхармы (Йама) наказывает болезнями живущих, умирающих и прибывающих грешников. По Воле Шанкары, Ниррити забирает результаты обрядов, совершаемых не по правилам и передает под покровительство (демонов), странствующих в ночи./27-28/

По Воле Парамешвары Варуна осуществляет вечное покровительство над водами и опутывает оковами (оружием варуна паша) грешников. По воле Уничтожителя Трипуры, Владыка Якшей, Владыка богатств (Кубера) наделяет существ богатствами сообразно их заслугам./29-30/

По Воле Шивы, Ишана вечно творит успех и Знание для мудрых, поражение для неправедных. Следуя Шиве, Шеша держит на голове землю./31/

По Воле Владыки, четырехликий Брахма своими тремя формами творит все, поддерживает и в конце разрушает./32/

Вишну хранит Вселенную, следуя Владыке вселенной, а также творит и вбирает в Свое тело./33/

По Его Воле, Хара - Душа вселенной трояко разделившись, разрушает в конце весь мир, а также творит и поддерживает./34/

По Воле Махакалы, Время(Кала) творит все, уничтожает сотворенное и поддерживает вселенную./35/

По Воле Бога богов, Солнце (движется) в небе, орошая дождями, поддерживая вселенную поделенную на три части и испуская во все стороны свет./36/

По Воле Украшенного луной (Шивы), Луна питает растения (соками), радует существ и пьет вместе с богами сому./37/

Адитьи, Васу, Рудры, Ашвины, Маруты, движущиеся в небе, Риши, Сиддхи, змеи, люди, животные, птицы, насекомые, неподвижные (деревья), реки, океаны, горы, леса, озера, Веды с дополнениями, бесчисленные мантры (и жертвоприношения, такие как Сома), миры (бхуваны) с их правителями начиная с Калагнирудры и заканчивая Шивой, бесчисленные вселенные с их окружением; все что было, есть и будет, направления, промежуточные направления, подразделения времени, так же все что видно и слышно в этой вселенной - все это существует под влиянием Воли Шанкары./38-42/

Под влиянием Его Воли, земля держит горы, океаны держат воду, существуют звезды, луна, боги, движущееся и неподвижное, сознательное и бессознательное./43/

Во Власти Господа Шивы пребывает связанность и освобождение для существ двуногих и четвероногих./44/

Желающий освобождения от бесконечных рождений, смертей и влияния оков должен пройти Шамбхава дикшу (посвящение Шамбху) - развязывающее оковы. Без Его милости для живущих нет избавления от связанности. А без дикши не достигается Его милость. Воистину - учение Вед есть учение Шивы./45-46/

Три посвящения: ведха, ману и крийа, очищение шести стихий, обретаемые по милости гуру, ношение пепла, рудракши, священного лингама - есть Шамбхава врата, великий обет Шамбху, единодушно провозглашаемый Ведами (и другими) писаниями. Он есть единственное средство вызволения из (океана) бытия по милости Шивы./46-48/

В Шрути каждая часть этого обета названа дающей освобождение. Что говорить о том, какой результат приходит от выполнения всех составляющих его частей?/49/

Такова в священной Чандраджнана агаме, заключительном разделе учения Шивы, крия паде, в беседе Анантарудры и Брихаспати, первая глава, именуемая описание превосходства Шивы.

Мысли о Шиве

Venkateshvara, Dzhagannatha and Vitthaleshvara (very popular in India, the images of Vishnu) - in fact, the form of Shiva, because-Ishvaroy can only call him.

Венкатешвара, Джаганнатха и Виттхалешвара (очень популярные в Индии образы Вишну) – на самом деле формы Шивы, потому что - Ишварой могут именовать только Его.

If so, then all of the Bhagavad-Gita is devoted to Lord Shive. It refers to Krishna and Arjuna Parameshvaroy (BG 11.3), and Yogeshvaroy (BG 11.4); Krishna himself calls himself Ishvaroy (BG 4.6).

Если так, тогда вся Бхагавад-гита посвящена Господу Шиве. Там Арджуна называет Кришну и Парамешварой (БГ 11.3), и Йогешварой (БГ 11.4); Кришна Сам называет Себя Ишварой (БГ 4.6).

Sam Krishna, to your note, was a follower of cult Pashupati (Shiva), and his dedication to pashupatizm described in the Mahabharata. (А именно в Anushasana-parvan, 14.379-380) (And it is in Anushasana-parvan, 14.379-380)

Сам Кришна, к вашему сведению, был последователем культа Пашупати (Шивы), о его посвящении в пашупатизм говорится в Махабхарате. А именно в (Anushasana-parvan, 14.379-380).

By the way, take a look at the picture to this topic ... This picture shows HariHara. Who is it?

А перед битвой Кришна, предлагает Арджуне восславить Дургу, что тот и делает (Бхишма-парван, Махабхарата). Кстати, обратите внимание на картинку к данному топику… На этой картинке изображён ХариХара. Кто это?

Harihara - a form of God in Hinduism, which are embodied in one person Vishnu (Hari) and Shiva (Hara). Harihare worship as followers vayshnavizma and shivaity.

Харихара — одна из форм Бога в индуизме, в которой в одном лице воплотились Вишну (Хари) и Шива (Хара). Харихаре поклоняются как последователи вайшнавизма так и шиваиты.

Harihara as philosophical concept of unity of Vishnu and Shiva is some controversy among the various currents of Hinduism, which in many ways treated as the nature of Vishnu and Shiva, and the concept of unity or diversity.

Харихара как философское понятие единения Вишну и Шивы вызывает определённые споры среди различных течений индуизма, в которых по-разному трактуется как природа Вишну и Шивы, так и концепция их единства или различия.

Because of the diverse nature of Hinduism, there are many faiths and traditions connected with Vishnu and with Shivoy. Some schools have argued that only Vishnu and his avatars are ipostasyami God, while others proclaim the Supreme God Shivu and its implementation. There are also those who believe that, as Shiva, Vishnu and are ipostasyami God. In turn, the school of Advaita Vedanta, teaches that God did not have the form and declares Vishnu and Shivu aspects besformennogo and bezlichnostnogo Brahmana.

Из-за разнообразной природы индуизма существует много верований и традиций, связанных как с Вишну так и с Шивой. Некоторые школы утверждают, что только Вишну и его аватары являются ипостасями Бога, в то время как другие провозглашают Верховным Богом Шиву и его воплощения. Есть также и те, кто считают, что как Шива, так и Вишну являются ипостасями Бога. В свою очередь, школа адвайта-веданты учит тому, что Бог изначально не имеет формы и объявляет Вишну и Шиву аспектами бесформенного и безличностного Брахмана.

According to the quoted scriptures and their interpretation, given the philosophical evidence to support each of these arguments. In most cases, even acknowledged that one of the individuals in a higher position than the other, continues to be great respect as Vishnu, and Shive. For example, in all Hindu Shiva is located above the ordinary dzhivy and vayshnavy who worship only Vishnu and his avatars feel Shivu «greatest vayshnavov».

В зависимости от цитируемых писаний и их толкования, приводятся философские доказательства в поддержку каждого из этих аргументов. В большинстве случаев, даже если признаётся, что одна из личностей занимает более высокое положение чем другая, большое уважение продолжает оказываться как Вишну, так и Шиве. Например, во всех направлениях индуизма Шива находится над уровнем обыкновенной дживы, а вайшнавы, которые поклоняются исключительно Вишну и его аватарам, считают Шиву «величайшим из вайшнавов».

Гитопанишад 18:66

Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего.