Евгений Левин

Праздник Шавуот – один из трех «праздников Паломничества», когда все еврейские мужчины должны были «предстать перед Б‑гом, Всесильным твоим, в месте, которое Он изберет» (Дварим, 16:16). Он получил свое название потому, что наступает после того, как отсчитано семь недель («шева шавуот») от праздника Песах. Всевышний, избирая нас для великой миссии, поклялся, что не заменит нас никаким другим народом, а мы поклялись, что никогда не откажемся от Торы и от служения Ему. Эти две клятвы (на иврите «швуот») – еще одно объяснение названию праздника Шавуот. Мудрецы называют этот праздник «Ацерет», то есть «Собрание» или «День завершения праздника». Подобно этому последний, восьмой, день праздника Суккот называется «Шмини ацерет», то есть «Собрание (на) восьмой (день)». В Шавуот завершается череда праздников, которые мы отмечаем в память о процессе «рождения» народа Израиля – от Исхода из Египта до Дарования Торы.

Все праздники паломничества изначально связаны с сельскохозяйственным циклом. В Песах начинали убирать озимый ячмень; в Суккот заканчивали сбор урожая. Не был исключением и Шавуот. Это подчеркивается двумя другими его названиями: Хаг а-кацир – «Праздник жатвы» – и Йом а-бикурим – «День первых плодов», ибо он совпадает с началом жатвы пшеницы и сбором плодов, которые приносили в Храм в качестве благодарственной жертвы. Начиная с Шавуот можно было использовать новый урожай озимой пшеницы. Кроме того, после этого праздника в Храм начинали приносить первинки плодов земли Израиля – бикурим.

 Мне было чуть больше сорока, когда я узнала, что на привычный вопрос «Чем вы сейчас занимаетесь?» можно отвечать: «Осим хаим». «Наслаждаемся жизнью». Впервые это выражение я услышала здесь, в Израиле. Дословный его перевод: «делаем жизнь».

Городское кафе. Полдень. За соседним столиком сидит пожилая пара. Он и она. Не муж и жена, нет. Скорее старые знакомые или друзья. Они непринужденно болтают, немного флиртуют, пьют кофе. Вдруг раздается телефонный звонок. Кто-то на том конце провода спрашивает его: «Что ты делаешь?» А он: «Осим хаим». Наслаждаюсь жизнью. Не решаю проблемы, не зарабатываю деньги, не ищу ответы на вопросы, не ставлю цели и достигаю их, не худею, в конце концов, нет! Просто наслаждаюсь жизнью.

Эта игра слов меня буквально заколдовала, и я поняла, что тоже хочу научиться этому «осиму».
Первый урок мне преподнес владелец зоомагазина, когда ранним утром я забежала к нему за кормом для собаки.

 i_tochka71 

Рав Элиягу Вугенфирер

Всевышний «оказывает почёт, почитающим Его», и поскольку все вожди пришили к решению о необходимости принесения дара вместе, поэтому и принесли их в один день

В конце главы (7:2-83) перечисляются приношения 12 вождей — глав лагерей, в день освящения жертвенника, после того, как Моше установил Мишкан. Каждый день приносилась одно приношение, так, что освящение жертвенника продолжалось на протяжении 12 дней. После того, как в стихах были перечислены дары каждого вождя по отдельности, в стихах 84-89 приводится общее число даров. О каждом приношении сказано, что оно состояло из: «Одно блюдо серебряное, весом в сто тридцать шекелей, одна серебряная (круглая) кропильница, весом семьдесят шекелей, (исходя из веса) шекеля для посвященного, оба (сосуда) наполнены тонкой мукой, смешанной с елеем, для хлебного приношения. Ложка одна (весом) десять шекелей золотых, наполненная благоуханным воскурением. Бык один молодой, один овен, ягнёнок один первого года — для жертвы всесожжения. Один козёл в очистительную жертву. Для мирной жертвы: два быка, пять овнов, пять козлов, пять ягнят первого года». Это перечисляется 12 раз, как дар каждого вождя.

Серия программ Михаила Рабиновича на канале ILand

Михаил Рабинович гуляет по Яффо и Тель-Авиву и рассказывает истории этих мест.

Самый космополитичный город Израиля, деловая столица страны и "город без перерыва". Как, когда и почему Тель-Авив превратился в самый притягательный город страны? Где находятся самые интересные и колоритные районы и какова их история?

«Ма питом?» (ивр.)  -  «что вдруг?».

источник 

Вчера весь Израиль отпраздновал День Иерусалима – единой и неделимой столицы государства Израиль. Иерусалим всегда оставался еврейским городом и сохранял еврейское присутствие. И даже восточная его часть. И только погромы 1929 года, устроенные арабским населением, а потом интифада 1936-1939 годов и иорданская оккупация Святого города, в результате которых были сожжены десятки синагог и уничтожены еврейские кварталы, изгнали евреев из Восточного Иерусалима.

«Восточный Иерусалим имеет арабский облик», – заявил Махмуд Аббас в Дохе на посвящённой Иерусалиму конференции. В какой степени его слова адекватны, можно судить по таблице (см. рис. 1), в которую сведены данные о национальном и конфессиональном составе жителей Святого города в XIX-XXвеках. Несмотря на разрушение Второго Храма, евреи на протяжении двух тысячелетий никогда полностью не оставляли Иерусалим – даже в самые тяжёлые времена гонений и преследований несколько десятков еврейских семей оставались в Святом городе. А 150–200 лет, согласно переписям населения, евреи были в Иерусалиме большинством.

В начале XX века большая часть евреев Иерусалима, около 20 тысяч человек, по-прежнему проживала внутри крепостных стен Старого города: примерно треть из них – в мусульманском квартале, остальные – в квартале еврейском. В мусульманском квартале существовали целые дворы, где большинство составляли еврейские жители. Например, «Галицийский двор» с двумя синагогами и десятками квартир, полностью заселённых евреями, «Двор Ранда» (по имени богатого еврея из Галиции, купившего его в 1900 году. – Прим. переводчика) с 30 семьями и иешивой «Торат хаим» (сегодня – «Атерет коаним»). Евреи из Йемена селились в Кфар-Шилоах, на склоне Масличной горы.

Изгнание евреев из Восточного Иерусалима началось во время погромов 1929 года, когда подстрекаемая мусульманскими проповедниками толпа принялась убивать евреев, грабя и сжигая их имущество. Часть еврейских жителей перебралась из мусульманского квартала в еврейский. Так, например, поступили изгнанные жители «Двора Ранда», дома которых были сожжены. Другие и вовсе стали покидать Старый город, переселяясь в новые еврейские кварталы, вырастающие за пределами стен.

А затем началась интифада 1936-1939 годов, когда евреи бежали из Восточного Иерусалима, бросив всё своё имущество. Эта часть города была полностью оставлена евреями. Именно тогда были брошены и «Галицийский двор», и нынешняя иешива «Атерет коаним».

Отказываясь принимать в свои отряды евреев, партизаны белорусских лесов обрекали их на верную смерть. Чтобы выжить, евреи объединялись: одной из таких национальных групп стал отряд Шолома Зорина, вошедший в историю, как Партизанский отряд № 106. Зоринцы устраивали диверсии против немцев: взрывали мосты и отправляли под откос фашистские эшелоны. А еще – изо всех сил поддерживали и спасали узников Минского гетто.

Иногда люди, поверхностно изучившие историю Холокоста, задаются вопросом: почему же евреи не сопротивлялись? На самом деле, конечно, в каждом гетто были подполья, их участники вели активную деятельность, порой приводившую и к восстаниям, и к побегам. Но десятилетиями в СССР замалчивалась информация об участии евреев в партизанском движении. Между тем ни в одной из оккупированных нацистами стран Европы не было такого большого числа вооруженных мстителей из гетто, как в Советском Союзе. В Белоруссии, где нацистами было создано второе по количеству узников Минское гетто, евреи сражались в партизанских отрядах с первого дня войны. Позже стали создавать и семейные отряды, аналогов которым не было нигде – численность их порой достигала нескольких тысяч. Впрочем, создание таких национальных отрядов в интернациональной стране было вынужденной мерой. Побег из гетто не всегда означал освобождение. Многие опасались не только немцев и полицаев, но и некоторых партизанских отрядов с открыто царившим в них антисемитизмом. Были, несомненно, и обратные примеры – отряд Щорса, способствовавший побегу евреев из гетто Слоним, отряд Павла Пронягина, разбивший немецкий гарнизон в Коссово и освободивший 200 евреев, отряд Николая Киселева, переправивший в тыл 218 евреев, и многие другие.

Григорий Коган

dona_anna 

Когда бродишь по еврейскому кварталу Иерусалима, любуясь на золотистые дома, облицованные иерусалимским камнем, и понимаешь, что уже почти ничто не напоминает о об одной из самых трагических страниц новейшей истории этого города, о боях в этом квартале во время Войны за независимость. Война, разразившаяся сразу после образования Государства Израиль и бросившая все силы еще толком не сформировавшейся армии на множество фронтов, оставила на защите Еврейского квартала Иерусалима горстку бойцов, которые бились не на жизнь, а на смерть, за это самое важное для всех евреев место.
И хотя в День Иерусалима (Йом-Йерушалаим יום ירושלים) мы празднуем воссоединение Иерусалима после Шестидневной войны (1967), стоит вспомнить почему и как Иерусалим был разделен в 1948.



Так выглядела ашкеназийская часть Еврейского квартала до Войны за независимость. Самое высокое здание - синагога Хурва.

Яэль Эзер – редакция walla 

Фруктово-творожный торт подается всегда холодным: творог в его начинке не проходит процесс выпечки, как, конечно, и свежие фрукты. Такой торт можно делать с разными фруктами: манго, сливами, клубникой, виноградом, киви, хурмой, ананасами – все зависит от вашего вкуса и выбора сезонных фруктов. То, как разложить фрукты на торте – то есть украсить его – также зависит от вашего вкуса и фантазии.

Фрукт можно нарезать на дольки разными способами или оставить целыми, если вы будете использовать лесные ягоды, разложить кругами или рядами. Для окончательной отделки, для профессионального кондитерского блеска рекомендуется покрыть фрукты глазурью "наппаж", продающейся в специализированных магазинах или разведенным водой абрикосовым вареньем.

Предлагаем рецепт фруктово-творожного торта от кондитера Бен-Ами Бертини Шавита.

История еврейских языков

Когда речь заходит о языке евреев, все сразу же вспоминают иврит. На самом деле евреи дали миру еще 2 языка: идиш и ладино.

В чем их сходство и различия?

Иврит, язык евреев, существующий уже свыше трех тысяч лет; древнейшие поддающиеся датировке литературные памятники ИВРИТа, сохраненные библейской традицией, относятся к 12 в. или 13 в. до н. э. (например. Песнь Деборы, Суд. 5:2–31), первая надпись — предположительно к 10 в. до н. э.

Иврит — язык семитского происхождения. К семитским языкам, кроме иврита, принадлежат также арамейский, арабский, аккадский (ассиро-вавилонский), эфиопские и некоторые другие языки Передней Азии. Особенно близки к ивриту финикийский и угаритский языки, принадлежащие вместе с ним к ханаанской ветви семитской группы языков.

Еврейский доктор, воодушевленный слухами, что в Америке доктора зарабатывают больше, переехал в США, но долго не мог найти работу в американских больницах, поэтому решил открыть свою небольшую частную клинику. 

Перед входом он разместил рекламный плакат с надписью: «Получите лечение за $20, и мы вернем вам $100, если болезнь не пройдет». 

Американский юрист решил, что это неплохая возможность заработать 100 долларов, и зашел в клинику. 

Юрист: «У меня пропал вкус». 
Доктор: «Сестра, принесите лекарство из коробки №22 и капните 3 капли в рот пациенту». 
Юрист: «Тфу! Это же керосин!» 
Доктор: «Поздравляю, ваше чувство вкуса вернулось. С вас 20 долларов». 

 .

Если кликнуть по фото,

то появится изображение этого места сегодня 

Израильтяне Ваня Хейман и Галь Муджа создали самый красивый клип в истории этого вида искусств. Клип буквально за пару дней набрал 10 миллионов просмотров на Ютуб. 

 Автор - Леонид Семёнович Ейльман - ученый, кандидат технических наук, работавший в области металловедения цветных металлов, - опубликовал 12 технических книг и ряд статей, получил 20 авторских свидетельств и два американских патента в области энергетики.

С 1990 года живёт в США, Сан-Франсиско, и публикуется в различных журналах и газетах. В 1996 году нью-йоркское издательство "MIR COLLECTION" опубликовало его книгу: "Секреты древних иудеев и современная наука". Книга с помощью ивритских слов, закрепившихся в украинском и русском языках, доказывает, что эмигранты из разорённой Римом Иудеи сыграли значительную роль в форм ировании украинского и русского народов. Книга в 1997 году была удостоена Почетной грамоты Бостонского антифашистского Комитета американских писателей.

****

Внимание! Ещё никем не рассказанная история еврейской шпионской сети "Макс", сделавшей больше для уничтожения Третьего Рейха, чем все западные спецслужбы вместе взятые.

В ряде исторических работ упоминается еврейское сопротивление во время Второй мировой войны и отмечаются высокие боевые качества евреев, служивших в армиях стран-союзниц. Однако одна тема практически никогда не затрагивалась: самостоятельная разведывательная деятельность евреев во время войны. Обычно историки ограничиваются информацией о деятельности советских разведчиков-еврев: Льве Маневиче, руководителе "Красной каппелы" Леопольде Треппере, Анатолии Гуревиче, Яне Черняке, партизанском разведчике Михаиле Маклярском и некоторых других. Однако, согласно информированным источникам  стран антифашистского союза, существовала разведывательная сеть, проникшая в страны как фашистской "оси", так и антифашистских союзников. Ещё никем не рассказанная история о её деятельности могла бы изменить наш взгляд на всю борьбу с Гитлером.

Речь идёт о еврейской шпионской сети под кодовым наименованием "Макс". Эта сеть сделала больше для уничтожения Третьего Рейха, чем все западные спецслужбы вместе взятые. Это одна из наиболее запутанных и волнующих историй Второй мировой войны. Вот что пишут американские историки Джон Лофтус и Аарон Марк в книге "Еврейское сопротивление немецкому и американскому фашизму".

«Однажды в Америке», «Адвокат дьявола», «Бойцовский клуб», «Мистер и миссис Смит» – сложно найти того, кто не смотрел эти фильмы. Мало кто знает, что за спиной их создателей стоял миллиардер и преуспевающий кинопродюсер Арнон Милчен. И уже совсем немногим известно, что блестящую карьеру в американском кинобизнесе Арнон Милчен на протяжении многих лет успешно сочетал с работой на самую секретную спецслужбу мира и сыграл ключевую роль в обретении Израилем ядерной мощи. 

Он родился в 1944 году, за четыре года до провозглашения еврейского государства, в Реховоте, поселении, основанном сионистскими первопроходцами в Святой земле в конце XIX века к югу от Яффо. Вскоре после рождения сына Милчен-старший открыл небольшую торговую фирму, назвав её без особого изыска: «Братья Милчен». Она занималась продажей окрестным фермерам удобрений местного производства. Они благодаря раскинувшимся вокруг Реховота фруктовым садам стали очень ходовым товаром. 

Арнону исполнился 21 год, когда отец неожиданно скончался. Унаследовав компанию, предприимчивый молодой человек принял решение значительно расширить сферу деятельности. Он получил степень в престижной Лондонской школе экономики и одновременно наладил контакты с крупными европейскими компаниями, предлагающими химикаты, использующиеся в сельском хозяйстве. И вскоре стал официальным представителем многих из них в Израиле. 

Леонид  Западенко,

г. Хмельницкий, Украина

Еще одно дополнение: да, дантист мог получить это звание, сдав экзамен, но при этом «экзамен часто является пустой формальностью и счастливой лотереей; известно также, что нередко исход экзамена зависит от из¬вестной ловкости и вообще умения обделывать дела». И действительно - в ноябре 1912 года в Москве начался беспрецендентный по количеству обвиняемых суд над дантистами,получившими специальность в обход закона.Еще в 1908 г. начальник киевской сыскной полиции Петр Любченко обратил внимание на ннтересный факт. Евреи, вполне обеспеченные и имеющие приличную службу в магазинах и фирмах и даже собственное дело, массово начали сдавать экзамены на дантиста в Киевском Императорском университете Святого Владимира. Его наблюдение и положило начало «делу дантистов». Удалось доказать существование преступной организации, изготовляющей подложные документы, «на основании коих так легко и широко приобретается звание дантистов, притом же в громадном большинстве случаев лицами еврейского происхождения». Понятно, зачем нужно было стать дантистом, – чтобы вырваться из Черты и получить освобождение от воинской службы. Такого количества обвиняемых залы судов не видели уже давно. Все газеты страны кричали о процессе века: 

"Сегодня Екатерининский зал здания московских судебных установлений представлял собою небывалую картину,- сообщало "Новое время". - Около 300 евреев, собранных с разных концов России, преимущественно из Юго-Западного края, заняли почти все громадное помещение зала. 

Это - подсудимые дантисты, обвиняемые в приобретении звания зубных врачей путем подложных документов. Характерны фамилии опрашиваемых: Гершзон, Фейгин, Этель, Блох, Шапир, Компанейц, Песенник, Пильщик и даже Ливер. Защита явилась в чрезвычайном обилии. Их приблизительно человек 70".

Иерусалим - 186 постов 

День Иерусалима (Йом-Йерушалаим)—самый новый еврейский праздник. Он провозглашен после Шестидневной войны (1967), в ходе которой Израиль освободил Старый город Иерусалима, где еще стоит Западная стена Храма. Когда завершилась Война за независимость (1948), еврейское государство контролировало Новый город Иерусалима, а Иордания — Старый город. В соглашении о перемирии Иордания согласилась разрешить евреям посещать свой сектор и молиться у Западной стены. Но это соглашение не соблюдалось, и в течение 19 лет перед Шестидневной войной иорданцы запрещали евреям входить в Старый город.

Это было особенно тяжело, поскольку для евреев Иерусалим — святейший город со времен царя Давида (около 1000 г. до н.э.). Его освобождение в 1967 г. было кульминацией не только Шестидневной войны, но и всего начального периода истории государства Израиль. Сегодня многие евреи готовы вернуть арабам территории в обмен на мир, но никто не собирается возвращать священный Иерусалим под нееврейское господство. Как заявил генерал Моше Даян в тот день 1967 г.: «Иерусалим объединен и никогда не будет разделен». Первый раз за две тысячи лет самое святое место евреев попало под еврейский контроль.

Сегодня Йом-Йерушалаим празднуется многими со специальными молитвами (особенно «Галель»), радостными Тегилим.

Телушкин Йосеф. Еврейский мир: Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии. - М.:Лехаим, 1998.- 574с.

Дина - единственная дочь Яакова (дочь Леи). Во время странствий семьи Яакова Дина вышла в городе Шхем "посмотреть на дочерей страны той" и  была изнасилована. Братья её (Леви и Шимон) отомстили за честь сестры, вырезав всё мужское население города, и вернули её в лоно семьи. Отец крайне недоволен этим поступком: "вы смутили меня, сделав меня ненавистным для жителей этой страны, для кнаанеев и призеев. А у меня людей мало; соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой. После этого Яакову приходится переехать с жёнами и детьми в Бейт-Эль (в русской традиции Вифель).

***

В жизни Яакова было много испытаний. Только что закончилась борьба с Лаваном и Эсавом, — и вот новое испытание: на этот раз беда постигла его дочь Дину.

Давайте подумаем, почему Ашем позволил, чтобы единственная дочь Яакова была опозорена? Почему он не защитил ее, как защитил Сару во дворцах фараона и Авимелеха?

Таково было наказание Яакову. По пути к дому Лавана Яаков обещал Ашему, что будет отдавать Ему десятую часть своих доходов, но своего обещания не выполнил. Известно, что тот, кто откладывает выполнение своих обещаний, подвергает рассмотрению Неба все свои прошлые поступки. Итак, Яаков не отделял десятой части от своих доходов, и Ашем обратился к его прошлому, чтобы обвинить его в том, что он утаил Дину от Эсава. Ашем сказал: «Ты отказался отдать свою дочь твоему обрезанному брату. Теперь ее возьмет необрезанный!» Ведь Дина, будучи большой праведницей, могла бы помочь Эсаву раскаяться. Таким образом Яаков был наказан за два греха.

Что произошло? Когда Яаков с семьей остановился в Шхеме, правитель города — Шхем бар Хамор, вывел на улицы города девушек, чтобы они с песнями и танцами приветствовали прибытие знатного гостя. Дине, тогда еще маленькой девочке, было трудно усидеть дома. Она незаметно выскользнула из шатра, чтобы посмотреть на представление, в то время когда ее отец и братья занимались изучением Торы в бейт-амидраше.

01.06.2016 - Центральное статистическое бюро опубликовало в канун Дня Иерусалима уточненные данные о населении израильской столицы. К началу 2016 года в Иерусалиме проживало 870.000 человек, примерно 10% от населения страны. Годом ранее население столицы составляло 850.000 человек. 

Любимое место встреч и свиданий – в центре города, 
под часами у арки «Талитакуми» 

60% жителей Иерусалима – евреи, 37% - арабы, еще 3% - представители других национальностей. 

Прирост населения осуществлялся, в основном, за счет естественных причин, а также миграции. Более всего в Иерусалим за последний год перебралось бывших жителей Бейт-Шемеша, Тель-Авива-Яффо, Бней-Брака. 

В среднем в каждой иерусалимской семье начитывается 4 детей (средние данные по Израилю – 3,08). 

Трудовая занятость населения в Иерусалиме составляет 51,8%, тогда как в среднем по стране – 64,1%.

88,4% трудоустроенных жителей города работают по месту жительства (то есть в самом городе), тогда как, например, в Хайфе – 71,7%, Тель-Авиве – 62,2%, Ашдоде – 57,2%, Петах-Тикве – 44,3%, Ришон ле-Ционе – 36,2%.

77% жителей еврейской столицы живут в ней не менее 10 лет. 

32% иерусалимцев считают себя ультраортодоксами, 17% - религиозными, 13% - соблюдающими традиции, 15% - не очень набожными, а 21% - атеистами. 

57,9% жителей столицы имеют собственное жилье, 30,9% - живут в арендованных квартирах, остальные – в студенческих общежитиях, хостелях, квартирах «под ключевые». Средняя стоимость жилья в отчетный период составляла 1,862 млн шекелей, а арендная плата – 3178 шек. в месяц. 

В 2015 году 78% туристов, прибывших в Израиль, в первую очередь побывали в Иерусалиме. // cursorinfo.co.il/

 http://www.newswe.com/index.php?go=news&in=view&id=14091

...СЪЕДОБНОГО

Удмуртское село Каракулино стало в годы войны островком спасения для сотен еврейских детей из объятой огнём Польши. Все они были спасены от нацистского геноцида благодаря силе и мужеству удивительного человека – ленинградского педагога Самуила Марковича Певзнера, который в первые дни войны с незаряженным револьвером захватил эшелон и под налётами фашистской авиации вывез в нем детей в Россию.

Самыми уязвимыми жертвами фашистов в период Второй мировой войны и Холокоста были дети. Для нацистов убийство детей из «нежелательных» или «опасных» было просто частью «расовой борьбы» и применения «превентивных мер защиты». Сегодня широко известны имена героев, спасавших в годы Холокоста еврейских детей – британца Николаса Уинтона и польки Ирены Сендер. Однако подобные подвиги совершались и в СССР.

После вторжения нацистов в Советский Союз территория Литвы оказалась на направлении главного удара противника. В это время 15-летний Зэев Балгали, 9-летний Ицхак (Исер) Нив вместе с 300 другими детьми, из которых около половины были евреями, проводили летние каникулы в пионерском лагере в Друскининкае – курортном местечке на юге Литвы. Большая часть находившихся там еврейских детей приехала из Белостока – города, который по итогам раздела Польши в 1939 году был включен в состав советской Белоруссии, но после окончания Второй мировой войны снова вернулся в состав Польши.

Вся территория Литвы подвергалась массированным авианалетам с первых часов войны. В этих условиях директор лагеря, 29-летний педагог из Ленинграда Самуил Маркович Певзнер, принял решение о немедленной эвакуации детей. Он вместе с другими педагогами и работниками лагеря доставил детей на ближайшую железнодорожную станцию и с боем посадил их в переполненные вагоны последнего уходящего на восток эшелона. Мост через Неман фашисты разбомбили, эшелон пришлось гнать к Вильнюсу, несмотря на протесты машиниста, которого начальник поезда силой оружия принудил к повиновению. Движение сопровождают постоянные налеты немецкой авиации: фашисты обстреливают эшелон на бреющем полете – так, что можно увидеть лица пилотов.

Машинист боится вести состав вглубь советской территории, но Певзнер, угрожая незаряженным револьвером, заставил его продвигаться всё дальше и дальше на восток. Через 12 дней пути эшелон достиг Приуралья. «Самуил Певзнер был ангелом-спасителем для всех нас. Он заботился о нас, как отец и мать», – вспоминал уже много десятилетий спустя Зэев Балгали.

ИЗРАИЛЬСКИЙ АДВОКАТ ЭЛИ ГЕРВИЦ, ПРЕЗИДЕНТ РУССКОЯЗЫЧНОЙ АДВОКАТСКОЙ КОЛЛЕГИИ, РАССКАЗЫВАЕТ «БУКНИКУ» О ТОМ, КТО ИМЕЕТ ПРАВО НА ИЗРАИЛЬСКОЕ ГРАЖДАНСТВО, КАК И ГДЕ ЛУЧШЕ ВСЕГО ПОДАВАТЬ ДОКУМЕНТЫ И ПОЧЕМУ ВСЕ ОДНОВРЕМЕННО И ПРОЩЕ, И СЛОЖНЕЕ, ЧЕМ МЫ ПРИВЫКЛИ ДУМАТЬ.

«Букник»: Давайте начнем с самого главного: кто имеет право на репатриацию в Израиль?

Эли Гервиц: Ответ на этот вопрос звучит одинаково уже много десятилетий, государство вложило бешеные деньги в то, чтобы донести его до всех, — но мне до сих пор звонят интеллигентнейшие люди и говорят: «Мы-то сами евреи, но жены русские, поэтому их же никто никуда не пустит?» — или: «У нас еврей папа, то есть мы негалахические евреи, то есть мы Израилю не нужны». Это совершенно неверно.

Право на получение израильского гражданства имеют: 
1) евреи (то есть те, у кого мать еврейка); 
2) дети и внуки евреев (то есть те, у кого евреем был отец или дед); 
3) жены евреев, жены детей евреев и жены внуков евреев;
4) вдовы или вдовцы всех вышеуказанных, не вступившие в повторный брак.

Иными словами: для того, чтобы претендовать на израильское гражданство, достаточно, чтобы у вас или у вашего супруга был еврей-дедушка (или еврейка-прабабушка – что автоматом делает евреем как минимум дедушку).

Израиль.

Беер-Шева.

Миштала Друян

Резонный вопрос - что такое "миштала"? Вообще-то, это слово можно перевести как "место, где выращивают и продают саженцы и рассаду". Миштала Друян - это и цветочный магазин, и теплицы, и оранжерея, и магазин товаров для сада, и... и... и... 
 
Лет 30 назад Давид Друян основал такую вот мишталу. Сейчас это семейное предприятие, одно из самых больших в Негеве, да, пожалуй, и в Израиле - шутка ли, почти гектар занимает! 
 
Здесь выращивают тысячи видов растений, которые затем украшают наши сады, парки, дома - деревья, кустарники, суккуленты, многолетники, самые разнообразные растения, огромное количество горшечных. Здесь можно купить различные фонтаны и фонтанчики, оборудование для прудов и прудиков. 
 
В миштале есть ландшафтные дизайнеры, садовники, художники, архитекторы малых форм - можно пригласить любого специалиста, и прекрасный, оригинальный садик обеспечен. И, конечно - цветы. Они здесь везде. 
 
Впрочем - довольно слов. Вот вход - идемте! 

Представляем вашему вниманию список всех блюд, изобретенных в Израиле.

Бамба

Вы знали, что оригинальным вкусом Бамбы был сыр? После начала продажи Бамбы в 1964 году вкус сыра оказался не слишком успешным, а потому год спустя было добавлено еще четыре вкуса – арахис, гриль, кукуруза и киммель. Еще год спустя остался только всем известный вкус арахиса, который и превратил Бамбу в самое популярное лакомство Израиля.

Птитим

Это макаронное изделие наподобие кускуса, которое отличается от него более крупными зернами. В оригинале птитим изобрели в качестве замены риса во времена жесткой экономии – тогда птитим звали «рис Бен-Гуриона». Вскоре он превратился в хит у израильских детей и сохранил высокую популярность по сей день. В последние годы птитим стали подавать во многих элитных ресторанах мира в качестве блюда под названием «израильский кускус».

Сыр Цфатит (Гвина Цфатит)

Этот сыр изобрели в Цфате в 1840 году на местном молочном заводе. Теперь Цфатит производят на многих заводах Израиля, но весь этот сыр по-прежнему сохраняет характерный солоноватый вкус. Вначале этот сорт сыра производился только из овечьего молока, но сегодня почти весь сыр в стране изготавливают на основе коровьего молока.

Иерусалимский микс

Почти 60 лет местные рестораны Иерусалима соревнуются за право называться первыми изобретателями этого национального блюда, но все прекрасно знают, что в действительности оно было изобретено на улице Агрипас возле рынка в 1960-х. Раньше блюдо состояло только из внутренних органов животных, но теперь в него часто кладут куриную грудку, которая приправлена большим количеством тмина, а иногда еще и куркумой.

31 мая 1945 года ушел из жизни выдающийся художник, отец гениального поэта Бориса Пастернака и муж знаменитой пианистки Розы Кауфман

На родине имя этого художника долгие годы было незаслуженно забыто. А ведь его иллюстрациями восхищался Лев Толстой, ему позировали Эйнштейн и Ленин, в честь него названа улица в Тель-Авиве, а в Оксфорде открыт музей его имени.

...двух имен было мало

Судьба этого живописца удивительна. Мы попытаемся немного рассказать об основных событиях в жизни великого Пастернака-отца. И тут никак не обойтись без привычной формулировки: «великий русский художник родился в бедной еврейской семье».

Леонид Пастернак появился на свет в Одессе. Его родители были людьми малообразованными, держали постоялый двор. Но тем не менее, Пастернаки возводили себя к знаменитому роду Абарбанелей. Своего шестого ребенка они щедро нарекли двумя именами — Абрам и Исаак. Первое было занесено в бумаги мещанской управы и оттуда перекочевало в гимназические документы, а второе — в метрические книги. «Но, видно, двух имен было мало, и я получил третье — Леонид, — писал впоследствии наш герой. — С первого же дня моего рождения домашние мои, родные, все стали прозывать меня Леонидом».

Леонид родился в один из самых благоприятных периодов в жизни одесской еврейской общины. Стивен Ципперштейн в книге «Евреи Одессы. История культуры 1794-1881» привел впечатления еврея из Литвы, посетившего город в 1861 году. Тот был поражен не «благосостоянием общины и наличием разнообразных еврейских организаций, а чувством собственного достоинства и уверенностью в себе местного еврейства. Евреи спокойно прогуливались по улицам, беседовали с друг другом в кафе Ришелье, наслаждались музыкой в итальянской опере».

Stas Mandel

19 апреля

Для тех, кто не знал - у евреев есть обычай в течение одной недели  быть дома и не работать  ( при этом получая недельное денежное пособие ), соблюдая траур по ушедшему навсегда. Это  ШИВА. В эти дни приходят выразить соболезнование и поддержать того,  кто потерял близкого человека.

Вчера по социальным сетям разошелся пост о парне Артеме, который  похоронил маму и сидит шиву (7 дней) один в шалаше под домом, так как  из родственников у него осталась только бабушка. В посте была просьба  придти к нему, чтобы он не чувствовал себя одиноким, ну и для молитвы  по усопшей.
Так как Артем поставил свой шалаш недалеко от моего дома, то я  подумала, что будет правильно к нему придти и поддержать (ну и занести  кексик, может ему будет приятно).

Войдя в шалаш, я была просто ошарашена - стояли коробки продуктов, бутылки с водой и соками и т.д. и т.п. Оказалось, что множество  народу, узнав о ситуации, приехали к Артему из разных городов страны,  даже из самых далеких. Почему? Да просто потому что захотели  поддержать парнишку, оставшегося сиротой.

Артему 27, но как он сам говорит - неважно в каком возрасте уходит мама - ее не хватает всегда. У его бабушки двойная трагедия - в 2001 году в возрасте 22 лет погиб ее сын-солдат, а в 40 с небольшим от рака умерла дочь. Бабушка сидит шиву отдельно, ей очень непросто. Ну, а Артем в шалаше, который  поставил под окнами маминой комнаты, сидел совсем один... пока об этом не прознали израильтяне. Те самые, которые шумно-крикливые, бестактные  и невоспитанные. Они, религиозные и светские, пожилые и молодые, парни  и девушки поехали к совершенно незнакомому парню. Просто потому что  ему сейчас плохо.

Религиозные ребята, кажется из соседней синагоги, в какой-то момент  пришли, сгрузили кучу коробок с горячей едой и ушли. Приходил раввин, читал молитвы. Вобщем все как положено.

Вот так выглядит солидарность. В это непростое время, когда каждый  день кого-то режут и убивают, когда обстановка хуже некуда, приходят к  абсолютно чужому парню Артему незнакомые люди. Потому что хотят.  И это, дорогие мои френды, то, из-за чего многие не уезжают из  Израиля. Именно это, а не отсутствие выбора.
 

 Очередную годовщину исхода евреев из Польши отметили на Гданьском вокзале в Варшаве, откуда в 1968-м вчерашние соотечественники, в одночасье объявленные руководством партии "сионистами", отправлялись в Вену. До Израиля, кстати, добрались лишь четверть эмигрантов, остальные осели в США, Франции, Швеции и других странах.

Март 1968-го стал одним из ключевых моментов послевоенной польской истории. Тридцати тысячам еще остававшимся в стране евреям "посчастливилось" тогда, с одной стороны, стать разменной монетой во внутривидовой борьбе между лидерами ЦК ПОРП, а с другой, поплатиться за победу Израиля в Шестидневной войне.

По иронии судьбы, в 1950-е за первым секретарем Владиславом Гомулкой, которого еще недавно называли "маленьким Сталиным", закрепился имидж реформатора. Именно Гомулка ослабил партийные вожжи, став идеологом "польского пути к социализму" c его новой аграрной политикой, нормализацией отношений с церковью, развитием рабочего самоуправления и т.п. Именно Гомулка прижал хвост консервативным и антисемитским кругам партийной элиты. Не кто иной, как первый секретарь ЦК ПОРП в период либерализации санкционировал в социалистической Польше деятельность "Джойнта", разрешил еврейские детские сады, клубы, лагеря и училища и снял запрет на создание частных еврейских кооперативов.

На экраны вышел новый американский романтично-комедийный сериал Soon by You – о свиданиях и отношениях в среде молодых ортодоксальных иудеев. Сериал набирает всё большую популярность в интернете, социальных сетях, и его уже часто называют еврейскими «Друзьями» и сравнивают с таким культовым сериалом, как «Вязаные кипы».

«Любое плохое свидание – это забавная история», – рассказывает Джессика Шехтер, 28-летняя ортодоксальная еврейка, которая преподает актерское мастерство в Нью-Йорке и живет в Верхнем Уэст-Сайде на Манхэттене. Однажды парень пригласил ее на ужин, а затем повел в магазин Toys «R» Us посмотреть на экшен-фигуры – игрушечные версии героев знаменитых фильмов и комиксов, после чего весь вечер убеждал Джессику, что Бэтмен – самый главный супергерой. У другого парня, с которым Джессика пошла на свидание, в лифте случилась паническая атака, и ей пришлось вместе с ним спускаться по лестнице – ни много ни мало 42 этажа! И смех, и горе.

...Итак, пока мы — в пустыне (бамидбар) Синая, там, где сверхестественным путем получена вся Тора, где Моше физически записал, сначала первые три, потом — почти всю четвертую книгу. И не случайно это место называется пустыней.

Что такое пустыня?

В пустыне нет воды. Здесь нет таких мест, которые способны защитить человека от неудобств — нет, например, деревьев, дающих тень… Жизнь в пустыне начинается в основном с позднего вечера. Днем здесь слишком жарко, поэтому все живое в дневное время замирает.

Эти характеристики помогают понять суть самого получения Торы.

Вода символизирует Тору. Она течет сверху вниз. Так и Мудрость дается сверху, и человек не способен “придумать” ее сам.

В отличие от еды, энергетические запасы, результаты переработки которой, содержатся в нашем организме, что в крайних случаях поддерживает жизнедеятельность в течение нескольких недель, без воды человек не проживет больше трех дней. На четвертый или пятый он заболевает или даже умирает. То же и с Торой. Наивно думать, что без нее еврей может прожить осмысленную жизнь.

Человек беззащитен в этом мире. Беда может настичь каждого в любое время и в любом месте. Люди, анализирующие действительность, знают это.

Однако в мире есть защита, точка опоры. Это — вера, понимание, что человек — не один, что существует Творец, предлагающий нам избрать путь, который не кончается в этом мире. Этот путь дает ощущение, что ничего плохого с нами не произойдет. Ведь этот мир — лишь коридор в светлый зал. И мы пройдем этот коридор, если у нас в руках, образно говоря, свиток Торы.

Активная жизнь в пустыне проистекает ночью. Ночь — символ галута (временного затруднения связи с Всевышним, в духовном смысле — изгнания из Земли Израиля), периода завершения всей мировой истории.

Подведены итоги второго этапа фотоконкурса “Моё открытие Израиля”, который проводит Географическое общество (“Исрагео”). На сей раз фотомастера представили работы, запечатлевшие Север страны.

Тоня Решеф с работой “Балет” (снято в заповеднике Агмон а-Хула”)

вошла в число лидеров в борьбе за приз зрительских симпатий.

Как и на иерусалимском этапе, члены жюри оказались в непростом положении: хороших работ было так много, что отдать предпочтение какой-либо из них было сложно. Одних только классных фотографий, запечатлевших перелетных птиц, были десятки! Хоть спецприз от Федерации орнитологов (если таковая существует в Израиле) организовывай. Но орнитологи пока с “географами” не подружились, а вот генеральный спонсор второго этапа – сеть туристических гостиниц “Метайлим” – свою главную награду вручит. И достанется она Андрею Зельмановичу (Ашдод) за фотографию “Нашествие”. Эта сцена была запечатлена победителем в долине а-Хула. О спонсорстве “Метайлим” вы можете прочитать здесь: http://isrageo.wordpress.com/2012/03/12/photometaylimsever/

 

Второе место завоевал Михаил Лисман (Тель-Авив). Его работа “В нашем городе дождь…” была снята в феврале 2011 в Цфате.
 

Израильские компании выходят на российский рынок, несмотря на санкции против России и падение уровня жизни и потребления населения. От медикаментов до косметики, от премиального шоколада до кафе-киосков, в которых «всё по 50 рублей» – как израильские компании работают в России, читайте в материале Jewish.ru.

На прошлой неделе стало известно, что израильская сеть кафе и продуктовых магазинов Cofix, продающих все свои товары по 5 шекелей, выходит на российский рынок. В российских кафе компании единая цена для товаров будет почти вдвое ниже израильской: кофе, напитки, бутерброды и выпечка, отвечающая сезону, будут продаваться всего по 50 рублей – в разы ниже, чем в обычных московских сетевых заведениях этого класса.

На первом этапе откроются три бюджетных кафе в Москве. Работать они будут на условиях франшизы: владелец сети, компания Urban Cofix, уже подписала контракт с соучредителями российского проекта. Дата запуска пока неизвестна, но если первый этап пройдет удачно, то компания планирует открыть в Москве до 300 кафе, и до 700 точек по всей России.

Каждый знает, как нелегко иногда медсестре попасть в вену.
А если нужно искать вену в бою, под снарядами, в темноте? 
В ЦАХАЛе уже три года действует проект "Тальпиот". 
Он придуман для умников, изобретателей, любителей гаджетов, которые оказались на службе в армии. 
Перед ребятами ставят задачи, с которыми не справились военные технологи, и позволяют за счет армейского времени поломать голову над задачей. 
На днях две группы рапортовали о выполнении задания про вену. Одна придумала и сделала прибор инфракрасного излучения, который определяет вены и показывает их прямо на теле. Вторая создала аппликацию для смартфона. 
Телефон выдает изображение найденных вен и направляет введение иглы. 
Ошибиться невозможно даже в кромешной тьме!
Ну что тут сказать? 
Молодцы!

("Вести" Израиль)

Он рос в семье христиан, выступавших за возвращение евреям Святой земли, и сам всю жизнь не расставался с Библией и не переставал бороться за государство Израиль. Ровно 80 лет назад он приехал в Палестину, чтобы научить евреев сражаться. И в итоге многие израильские военные вышли именно из его «летучих ночных отрядов». За свою горячую любовь к евреям Орд Чарльз Уингейт был выслан англичанами из Палестины, но навсегда остался другом будущих израильтян.

В ходе Войны за независимость в мае 1948 года основные силы «Хаганы» были сосредоточены на освобождение осаждаемого арабами Цфата – города, который муфтий уже объявил столицей Галилеи в будущем палестинском государстве. Вовсю шла подготовка к началу операции «Ифтах», но неожиданно арабы напали и на малозащищенный Рамот-Нафтали, основанный «Группой Уингейта» – еврейскими ветеранами Второй мировой войны.

Атаки арабов были непрерывны, поселение превратилось в развалины, боеприпасов у оборонявшихся с каждым днем становилось все меньше. Защитники отбивались, но круг удерживаемых позиций становился все уже: силы были неравные. Все понимали, что без боеприпасов долго они не протянут. Но 10 мая над ними пролетел небольшой самолет, сбросивший сверток. В нем была Библия и записка: «Эта Библия была с Уингейтом во всех его походах и вдохновляла его. Пусть она станет символом союза между нами в победе или поражении отныне и во веки веков». В этот момент началась операция «Ифтах». Арабы перевели свои отряды в Цфат, и защитники Рамот-Нафтали смогли продержаться до подхода подкрепления.

Chicago Loop Synagogue

Витраж “Let There Be Light” —   «Да   будет   свет»

История    создания      и    толкование      символов

(дополнение к Open House Chicago — 2012)

Игорь Волошин

Чикагская синагога Loop (Chicago Loop Synagogue) была основана в 1929 году, чтобы служить религиозным нуждам верующих евреев, чья профессиональная деятельность связана с бизнес-центром города, который так и именуется Loop — Петля. По мере роста общины и числа создаваемых евреями бизнесов, возникла необходимость в более просторном помещении. Поэтому к середине 50-х годов 20 века было решено построить новую синагогу. Проект поручили известной архитектурной компании Loebl Schlossman & Bennett. Архитекторы выполнили синагогу в строгом стиле, характерном для середины века — тщательная проработка архитектурных деталей и сдержанность в цветом оформлении и орнаменте. Однако затем были заказаны витражи художнику Абраму Ратнеру (Abraham Rattner), и новое здание будто ожило, синагога наполнилась светом и воздухом.

На создания главного витража синагоги — восточного окна — Ратнеру потребовалось три напряженных года. Он изучал ритуальные традиции иудаизма, прорабатывал художественную сторону композиции и, на завершающей стадии, ежедневно контролировал сборку. Окно было выполнено ведущей парижской студией по производству витражей Барилетт (Barillet) и установлено в Loop Synagogue в канун еврейских праздников осенью 1960 года.

Ратнер выбрал темой витража строку из книги Бытия (прим 1) 1:3 «И сказал Бог: Да будет свет. И стал свет». Рукою художника космический фон восточного окна пронзили мириады древних еврейских символов, доносящих до молящихся суть природы Бога, его родство со вселенной и с избранным народом. Многие символы несут множественное значение и насыщены метафизическим и философским смыслом. Художнику удалось передать вибрацию света в его двойственной сущности — духовной и физической. Это свет присутствия Бога, первоначальный свет, созданной Богом вселенной.

Окно разделено на три панели. Левая панель А — ключевая — это панель Ковчега. По замыслу художника из нее все символы витража выходят и в нее же возвращаются.

Koмпьюторная модель Храмовой горы после ее реконструкции царем Иродом.Создана на основании трудов Иосифа Флавия доктором Ишуа Пелегом (университет Бар Илан).  

Фильм сопровождается переводом на русский язык Построен в последовательности посещения Храмовой горы поломниками:

ворота Хульды, мост Робинсона,соломоновы конюшни, улица Игай, царская галерея-базилика, внутренний двор, ограда, женская половина, двор Израиля, часть,где располагались коэны, 15 ступеней, налоговое управление, жертвенник,Храм, залы, лестничные башни, стол с хлебами предложения, менора и т. д.

Перевод на русский язык: Лев Родштейн, экскурсовод,

Впервые в истории Израиля  -

Золотая медаль на Чемпионате мира среди юниоров.

Церемония закрытия и гимн

  2 апреля, 2016 

Не существует никакой "палестинской проблемы", т.е. проблемы "как обустроить Палестину". Это просто ложь, прикрывающая совсем другую проблему – "как уничтожить Израиль". Почему я так считаю? Потому, что когда Иордания – по официальным данным – танками уничтожила, раздавила, расстреляла не менее 100000 (ста тысяч!) "братьев-палестинцев", по сему поводу никто в арабском мире не рвал на себе волосы, не вносил запросов в ООН. Нет и не было палестинских шахидов, мстящих братьям-иорданцам. Никто из европейских гуманистов тоже рта не открыл. Значит, судьба палестинцев самих по себе никого не волнует – ни в арабском мире, ни в Европе, ни, что самое смешное в самой Палестине.

Мировой пиар (PR) оживает, лишь когда речь идет о евреях. При этом богатые арабские страны щедро оплачивают террор и пиар против Израиля, но плевать они хотели на трудоустройство палестинских беженцев в своих странах, плевать они хотели на помощь палестинцам, живущим в Палестине.

Вывод очевиден. Всем глубоко безразлична Палестина, но глубоко небезразличен Израиль. Нет палестинской проблемы, есть еврейская проблема.