Ногу Свело - Наши юные смешные голоса

Каждый ищущий жаждет освобождения и ищет учителя, чтобы тот показал ему «путь» достижения его. Когда ищущий хочет свободу и только её, появляется учитель в человеческой форме с «доброй вестью» о том, что ищущий «уже свободен». Существует единственное препятствие, не позволяющее осознать Истину. Оно заключается в том, что ищущий думает о «себе» («я такой-то и такой-то, я явлюсь тем и иным»), и в том, что он верит в то, что он есть то, о чём он думает.
Так называемые духовные практики – это попытка устранить ложное представление, которое есть у ищущего о самом себе. Однако такое ложное представление устраняется просто с помощью перевода внимания с физических объектов (все воспринимаемые объекты, включая тело) и с ментальных форм (мысли, концепции, идеи) на того, кто осознаёт их. В процессе этого ум останавливается, все идеи и концепции разрушаются, и ищущий осознаёт, кем он является на самом деле — чистым Сознанием или Сознаванием, не ограниченным определёнными именем или формой.


Кто Я?

Самоисследование (Кто Я?) похоже на нечто следующее. Представьте, что этот зал – ваш дом, и вы начинаете стучать в его дверь изнутри – тук-тук-тук… «Кто там? Есть там кто-нибудь?» В поисках кого-либо внутри дома вашего тела вы обнаружите, что там нет никого, кроме вас самих. Не существует никого, кроме вас самих. И то, кто вы есть, это не личность, это не индивидуум, это и есть Сознание само по себе.

Все формы – мои формы. Всё есть я сам. Всё, что я осознаю, не отдельно от меня. Я один существую. Везде и в каждом.

То, что известно как ум, есть ничего более, чем идея «Я есть тело». Это мысль или концепция, которая возникает, когда безымянное и бесформенное Сознание (То, кем вы являетесь на самом деле) отождествляет, связывает и ограничивает себя с определенной индивидуальной формой.

Существует идея о том, что покой может быть обретён или забран у вас посредством объектов восприятия. На самом деле, то движение, которое называется умом, т.е. силой, которая определяет психологическую обусловленность, и есть то, что забирает ваш покой. Покой не может быть объектом вашего желания. Покой – это То, кем вы являетесь на самом деле.

Когда вы будете смотреть в себя вместо того, чтобы смотреть на ум, вы обнаружите, что «Я» — это ничто, что Я — это тишина, тихое присутствие, всегда присутствующее Сознание. Это разрушит идею, что вы ограничены физической формой.

То бытие или пребывание, то Сознание, то самое высшее «Я», которое вы пытаетесь достичь с помощью всех своих духовных практик, это и есть вы сами. Вы есть То, что вы ищете. Вы уже самореализованы. Вы уже просветлены. Просто вы об этом не знаете. Вы этого не знаете, потому что вы верите, что то, о чём вы думаете — реально и, более того, что это вы.

Нет отдельного существования, есть только чувство разделённости. Нет никаких индивидуумов, есть только чувство индивидуальности. Эго также не существует, есть только ложное отождествление «Я» (Сознавания) с «не-Я» (проявлением).

Всё, что появляется и исчезает, не реально. Реально То, в чём всё появляется и исчезает; и вы этим и являетесь. Безымянный и бесформенный экран Сознания, на котором всё появляется и исчезает, как игра теней и света.

Читать далее...

Серия сообщений "ЦЕЗАРЬ ТЕРУЭЛЬ":
Часть 1 - Цезарь Теруэл - сатсанг в Новосибирске 2009 MP3.rar. Аудиокнига.
Часть 2 - Цитаты от Цезаря Теруэля
Часть 3 - Цезарь Теруэль. Слова из Тишины. Неофициальный сайт.
Часть 4 - Об увлечении духовностью. Цезарь Теруэль
Часть 5 - Фрагменты сатсангов Цезаря Теруэля в Санкт Петербурге 2010 г.
...
Часть 10 - "Видео-сатсанги Цезаря Теруэля с русским переводом"
Часть 11 - Видео. Цезарь о самоисследовании, отсутствии переживающего и красоте иллюзии мира
Часть 12 - Ну что ж, Добро Пожаловать!

Последние (и не очень последние) исследования в области квантовой физики с удивительной точностью совпадают с основными принцами учения Шанкарачарьи о недвойственной природе реальности (майавады).

В квантовой физике есть такой принцип, который носит название принцип неопределенности Гейзенберга. И очень хорошей иллюстрацией этого принципа служит мысленный эксперимент с котом Шрёдингера, который в ходе эксперимента оказался и жив и мертв одновременно.

 



Теперь давайте чуток углубимся в теорию майавады. Адвайты то бишь.

Итак, Шанкара вводит три онтологических категорий бытия. А именно:

1. сат - существующее. Это то, что реально существует.
2. асат - несуществующее. Это то, что не существует.
3. Митхья

Так вот эта самая митхья - очень хитрая петрушка. Она и не существует и не несуществует.

И тут Шанкара приводит свою знаменитую историю про змею и веревку. Так вот змея, которую мы "видим" вместо веревки - это и есть та самая митхья.

Она существует, потому что мы её реально испугались. Она реально на нас воздействовала. И в то же время она не существует - ведь в комнате нет никакой змеи. Одновременно и существует и не существует. Чувствуете сходство с живым и мертвым котом одновременно?

Конечно, тут немного разные вещи. Но нас не вещи, как таковые, интересуют, нас интересует тот факт, что физика допускает такое состояние реальности, которое и существует и не существует одновременно.


А дальше ещё интереснее. У нас есть сат - существующая веревка. И есть асат - несуществующая змея. При наложении несуществующего на существующее получается та самая митхья. Проекция. Или майя.

Если экстраполировать змею/веревку на нашу реальность, то получим: Брахман (сат) - существует. Мир, в котором мы живем - это проекция Брахмана (митхья, видимость реальности). Он нам только кажется, как кажется змея вместо веревки.

То есть мир реально не существует, но нам кажется, будто бы он существует.

А теперь опять квантовая физика:

Для системы в целом внутри нее нет классических объектов, нет никаких энергетических неоднородностей, нет потока энергии “изнутри” всей данной системы. В случае, если бы мог существовать сторонний наблюдатель за всей системой, который невзаимодействует с ней при этом, он бы в данной системе не увидел ничего. Для него данная система будет чисто-квантовой, в которой нет никаких классических объектов.
В случае, если продолжить данные рассуждения и рассмотреть весь Универсум, очевидно, который, состоит из взаимодействующих подсистем, то, как уже было сказано, следует вывод о том, что Рассматриваемая, Вселенная как единое целое, является чисто-квантовой системой. Вселенная, в целом, расположен в чистом запутанном состоянии, либо, как говорил Гермес Трисмегист, “мир является невидимым в своей целостности”.


И это только малая толика сходств научного и ненаучного.

Серия сообщений "ДРЕВНИЕ УЧИТЕЛЯ НЕДВОЙСТВЕННЫХ УЧЕНИЙ":
Часть 1 - Свами Вивекананда "Практическая веданта"
Часть 2 - Шри Шанкарачарья РАЗЪЯСНЕНИЕ ИЗРЕЧЕНИЯ Я есмь Брахман
...
Часть 27 - Бхагавад гита в комментариях Рамеша Балсекара. Избранное.
Часть 28 - Притчи от "Безымянного дедушки". Истории про Анаами Бабу, который искал себя и не нашел.
Часть 29 - Майавада и квантовая физика.
Часть 30 - "Бхагавад-Гита". Фрагмент.
Часть 31 - "Не ищите истину: просто перестаньте лелеять убеждения..." Сэнцзан
Часть 32 - Дзогчен. Лонгчен Рабджам. "Драгоценная Сокровищница Дхармадхату". Выборочно.
Часть 33 - Слова доверия сердцу. Сэнцань

Из книги Уэйна Ликермэна « Приятие того, что есть»

Перевод Н.Гориной

© 2000 by Advaita Fellowship

© 2005 Издательство К.Кравчука

 

 

Вообще-то истинное бессилие не несет с собой никакого разочарования. Разочарование приносит чувство кажущейся силы. Мысль о том, что ваша сила ограничена, и вызывает разочарование. Убежденность, что вы действительно не можете ничего сделать, приносит с собой чувство неизмеримого покоя и удовлетворения, если понимание истинно. Вы легко и комфортно отдыхаете в знании того, что все происходит именно так, как и должно происходить, и не может происходить никак иначе. Но если нет истинного понимания, тогда есть чувство, что то, что происходит, неправильно, и вы должны с этим что-то сделать. И если вы сами недостаточно сильны, вам нужно попросить о помощи более могущественный источник. И вот вы говорите: «Боже, исполни мою волю! Помоги мне в этом, это несколько выше моих сил». Это движение к признанию воли Бога хорошо в той мере, что оно позволяет вам признать некоторую ограниченность ваших сил. Но чтобы возник покой, вы должны сделать следующий шаг в признании того, что Богу принадлежит вся власть. Вы должны понять, что даже ваша молитва Богу — это лишь молитва Бога к Самому Себе. Это движение в Сознании, благодаря которому что-то происходит, а вы просто инструмент этой деятельности. Итак, в каждой конкретной ситуации делайте то, что делаете. Если приходит молитва, молитесь, а что до результата этой молитвы — кто знает?

 

Да, как и вы, я всегда полагал, что являюсь центром вселенной и обладаю огромной властью, и что я могу сделать практически все, что захочу. Это был основной принцип большей части моей жизни. Я чувствовал, что Бог только для слабаков, что это концепция, придуманная людьми, чтобы сде­лать их жизнь более выносимой, и что мне это совсем не нужно, потому что... я это я! (смех) И все было прекрасно, пока однажды мой маленький сын не заболел: у него поднялась очень высокая температура, и пока мы сидели и смотрели телевизор, у него начались судороги. Я схватил его, выбежал на улицу и помчался на машине к ближайшей больнице, постоянно сигналя и не останавливаясь ни на одном светофоре или стоп-знаке. Я ворвался в отделение скорой помощи и передал его медсестрам через окно, чтобы они сделали что-нибудь, они отнесли его внутрь и сказали: «Присядьте, мы к вам подойдем». Я помню, что вышел на улицу и начал молиться. Весь мой пламенный атеизм испарился в одно мгновение. Думаю, что это очень естественно, когда мы сталкиваемся лицом к лицу с нашей ограниченностью, с нашей неспособностью контролировать мир, пытаться расширить наши границы, вступая в сделку с Богом, взывать к Богу, говоря: «Теперь, Боже, если ты поможешь мне в этом, я обещаю, что стану лучше, буду делать все, что Ты хочешь. Давай договоримся». (смех) Благословенна возможность сидеть в страхе, испытывая глубокое осознание ограниченности этого механизма тела-ума как индивидуума, и видеть, что: «Да, всё происходит именно так, как и должно происходить, даже если это не то, чего бы мне хотелось».

 

***

 

 Проблема термина «блаженство» в том, что он подразуме­вает представление о чем-то невероятно хорошем и чудесном, без каких-либо отрицательных характеристик. Он предполага­ет, что вы можете получить палку с одним концом. То Блаженство, о котором говорят просветленные, — это трансцендент­ное состояние. Оно включает в себя все состояния двойствен­ности, такие как удовольствие и боль, счастье и горе, хорошее и плохое — все эти вещи являются его частью. Дилемма, пара­докс не решается, а рассеивается. Это Понимание и есть Бла­женство, о котором говорят мудрецы. Оно не имеет ничего об­щего с тем переживанием в феноменальности, которое ассо­циируется со словом «блаженство», то есть с противополож­ностью несчастья. Это не то, о чем говорят просветленные.

 

 Обычно ищущие думают о Понимании в терминах лично­сти. Они думают, что Просветление — это что-то, что произой­дет с ними. «Когда я стану просветленным, тогда у меня не бу­дет проблем. Мне будет все равно, оплачены ли мои счета. Мне будет все равно, выполняются ли мои обязательства. Я просто буду жить свободно и беззаботно, все само о себе позаботиться». Понимание действительно таково, что все само о себе позаботится. Но проблемы и счета никуда не денутся, неспособность угодить всем останется, все те вещи, которые рас­страивают механизм тела-ума, продолжатся вместе с феноменальностью, потому что личность не может быть просветлен­ной. Просветление — это безличное состояние. Это Трансцендентное Понимание.

 

Оно не ограничено организмом тела-ума. Организм тела-ума — это просто аспект Тотальности. Отпадает чувство личного делания, чувство, что это я — ограниченное я — совершаю различные действия. Понимание таково, что все это единое целое. Но это не понимание индивидуального ума. Личность не знает этого. Понимание Трансцендентно. Понимание — это То, Что Есть.

 

***

 

С чего вы вообще решили, что делаете что-то неправильно? Или что вы могли сделать что-то другое? Это все, разумеется, из-за предположения, что вы делаете это! Это, конечно, разумное допущение. Весь ваш опыт говорит вам, что это правда, пока вы не изучите этот вопрос очень пристально (смеется). Есть чувство личного делания. И пока это чувство присутствует, будет присутствовать и чувство того, что вы делаете это, и что если вы не попали туда, куда вам хотелось, значит, вы делали что-то не так. Это и приводит к разочарованию, разве нет? Одному богу известно, как вы старались. Вы были так искренни и настойчивы, насколько это вообще возможно, и если вы ВСЕ ЕЩЕ не попали туда, вы, должно быть, законченный неудачник! (смех) Это единственный разумный вывод. Или есть еще неразумный вывод, который заключается в том, что не вы делаете это и что все совершаемое этим механизмом тела-ума не может происходить по-другому.

Серия сообщений "РАМ ЦЗЫ":
Часть 1 - Послание Уэйна, октябрь 09
Часть 2 - Рам Цзы (Уэйн Ликерман) Лила. Божественная игра.
...
Часть 12 - На пути Понимания. Рам Цзы и моё состояние.
Часть 13 - Из книги Уэйна Ликермэна « Приятие того, что есть». Маятник.
Часть 14 - Из книги Уэйна Ликермэна « Приятие того, что есть». "О разочаровании и Блаженстве"
Часть 15 - Мастера не определить по стилю поведения. Фрагмент интернет-сатсанга с Рам-Цзы 20 декабря 2003.
Часть 16 - "Вы всё делаете правильно". Рам Цзы.

МАЯТНИК

 

Из книги Уэйна Ликермэна « Приятие того, что есть»

Перевод Н.Гориной

© 2000 by Advaita Fellowship

© 2005 Издательство К.Кравчука 

 У меня есть модель - визуальная помощь, так сказать, - которая точно описывает этот процесс. Данная модель заключается в том, что это движение подобно движению маятника, движению между полярными противоположностями, между счастьем и несчастьем, удовлетворением и неудовлетворением, получением желаемого и неполучением желаемого, здоровьем и болезнью. Жизнь - это движение между такими полярными противоположностями, и оно непрерывно.

 

Если вы полностью отождествляетесь как автор всех своих действий, тогда вы раскачиваетесь на самом краю маятника, то есть когда все хорошо, вы в восторге, а когда все плохо, вы несчастны. Когда вы здоровы, вы счастливы. Когда вы болеете, это ужасно. Когда вы получаете то, чего хотите, вы радуетесь, когда не получаете - совсем расстроены. Это состояние, в котором пребывает большинство людей, - полное раскачивание вперед и назад между полярными противоположностями.

 

К некоторым индивидам в какой-то момент этого процесса приходит чувство - и они могут даже не заметить его - приходит чувство, что может быть, возможно, я не являюсь центром вселенной. Возможно, я не являюсь началом и концом всего. Может быть, есть что-то еще. Может быть, во вселенной действует что-то помимо меня. И в этот момент происходит смещение в тотальном чувстве личного делания, в чувстве: "Я тот, кто делает все это". Об этом моменте Рамана Махарши говорил: "Твоя голова в пасти тигра, челюсти смыкаются, спасения нет". Теперь ты ищущий. Так  начинается процесс поиска того, что является движущим элементом вселенной. "Если не я, если... может быть... только [смеется]  допустить на долю секунды, что это, возможно, не я, тогда что?"  Это начался процесс поиска, процесс разотождествления с собой как деятелем.

 

Усиливающееся чувство разотождествления с собой как деятелем - это, образно говоря, движение вверх по стержню маятника. А в жизни происходит все то же самое. Происходит хорошее, происходит плохое. Но заметьте, если вы находитесь выше по стержню, ваше субъективное движение раскачивания кажется не таким широким. Вы движетесь по гораздо меньшей дуге, потому что нет чувства того, что "я делаю это". Есть больше чувства, что все это просто происходит, что "я являюсь инструментом, через который все происходит".

Читать далее...

Серия сообщений "РАМ ЦЗЫ":
Часть 1 - Послание Уэйна, октябрь 09
Часть 2 - Рам Цзы (Уэйн Ликерман) Лила. Божественная игра.
...
Часть 11 - К черту ум. Путешествие в недвойственность. Рам Цзы
Часть 12 - На пути Понимания. Рам Цзы и моё состояние.
Часть 13 - Из книги Уэйна Ликермэна « Приятие того, что есть». Маятник.
Часть 14 - Из книги Уэйна Ликермэна « Приятие того, что есть». "О разочаровании и Блаженстве"
Часть 15 - Мастера не определить по стилю поведения. Фрагмент интернет-сатсанга с Рам-Цзы 20 декабря 2003.
Часть 16 - "Вы всё делаете правильно". Рам Цзы.

Серия сообщений "РАМЕШ БАЛСЕКАР":
Часть 1 - АДВАЙТА
Часть 2 - БХАГАВАT ГИТА в комментариях Рамеша Балсекара
...
Часть 28 - Из книги Рамеша Балсекара «Указатели от Нисаргадатты Махараджа» (изд-во «Ганга», 2009)
Часть 29 - Переживание учения на опыте. Рамеш Балсекар
Часть 30 - Эго. Из книги Рамеша Балсекара "Сознание говорит"
Часть 31 - Большая Афера Сознания. Рамеш Балсекар «Сознание пишет». Фрагмент.
Часть 32 - От Рамеша. Цитата

Твоя голова в пасти тигра

Your Head in The Tiger's Mouth

 

 

Фрагменты из книги Рамеша Балсекара

 

Перевод: http://strogaya-li.livejournal.com/

 

 

Вы думаете, что это "вы" являетесь ищущим...ищущим, который ищет Бога, но этот выбор не был вашим ...В действительности, поиск происходит не зависимо от вас... Поиск начинается с того, что некий Маркус (идет обсуждение с участником беседы по имени Маркус) думает "Я ищу Бога, или просветления, или покоя, или нечто ,как бы вы это не называли. Поиск начинается с того, что Маркус думает, что это "он" осуществляет поиск, и поиск может окончиться лишь с осознанием, что ищущего никогда не было. Поиск, как таковой - это Воля Бога, Милость Бога, и реализация (осознание) - это Милость Бога или Воля Источника.

 

…. Если Маркус понимает, что ничего не может произойти без Воли на то Бога…тогда Маркус также знает, что ничто из того, что может произойти через другой организм тела-ума, не является «его» действием… Так что, как можно назвать кого-то своим врагом? Как можно ненавидеть кого-то? Если вы принимаете то, что нет такого индивидуума, который делал бы что-то – действия происходят через каждый из организмов тела-ума в соответствии с тем , как это запрограммировано Богом – тогда возникают четыре замечательных вещи: нет вины, нет гордости, нет ненависти, нет вражды. Жизнь становится простой.

 

Любое действие, обычное или значительное, важное или неважное любое действие, о котором Маркус думает, как о своем действии – это ни более чем реакция мозга, который является инертной материей. Мозг – это часть инертного организма тела-ума, который не может ничего создать. Он может только получать и реагировать. Мозг- это реагирующий фактор, аппарат… Мозг реагирует на что-то,  над чем у Маркуса нет никакого контроля, и как же он реагирует? В соответствии с программированием – т.е. с в соответствии с генами + обусловленность…  над чем у вас нет никакого контроля также (вы не можете выбрать родителей,… среду, которая влияет на вас).

 

Читать далее...

Просветление, как оно есть

---

О проекте

Шри Ауробиндо Рам Цзы Игорь Калинаускас Григорий Сковорода (Григорiй Сковорода) Ошо Раджниш Рамана Махарши Рамеш Балсекар Шри Пуньджа Франклин Меррелл-Вольф Экхарт Толле Джиду Кришнамурти Нисаргадатта Махарадж Ибн Аль Фарид Банкэй Ётаку, Мастер Дзен Кен Уилбер (Кэн Уилбер)

Шри Ауробиндо Гхош

Я был выброшен в такое состояние над мыслью и без мысли, которое не было запятнано никакими ментальными или витальными движениями; не было ни эго, ни реального мира -- лишь глядя сквозь неподвижные чувства, нечто ощущало или связывало со своим абсолютным безмолвием мир пустых образов, материализованные тени, лишенные подлинной субстанции. Не было ни Единого, ни даже множественности -- лишь абсолютное То, лишенное признаков, безотносительное, сущее, неописуемое, немыслимое, абсолютное и все же в высшей степени реальное и единственно реальное. Это не было ни ментальной реализацией, ни мимолетным озарением, блеснувшим где-то вверху -- это не было абстракцией -- это была позитивная, единственно позитивная реальность, которая хотя и не будучи пространственным физическим миром, наполняла собой, занимала или, скорее, наводняла и затопляла эту видимость физического мира, не оставляя никакого места или пространства для иной реальности, кроме самой себя и не позволяя ничему, кроме себя, казаться реальным, позитивным или субстациональным. ... Оно (это переживание) принесло невыразимый Покой, изумительную тишину, необъятность освобождения и свободу. (Весь текст)

Рам Цзы (Уэйн Ликермэн)

Изменилось ли присутствие, которым вы были пленены и которое неотступно преследовали, до реализации и после нее? Или оно осталось тем же самым? И было ли устранение чувства разделенности единственным отличием?

Уэйн: Различие было квантовое, а не «единственное»! Изменилось всё положение дел, весь центр вещей. Моя точка зрения состоит в том, что до окончательного понимания и реализации есть переживание присутствия. После реализации, которая является отсутствием отделенности, – того, кто переживал бы присутствие, больше нет. Ты можешь переживать лишь то, от чего ты отделен. Поэтому, переживание присутствия не имеет больше никакого значения, потому что нет отделенности. Есть только присутствие. (Весь текст)

Игорь Калинаускас (Силин)

С моей же точки зрения, просветление - это очень смешно, вот все, что я могу вам сказать. Это как шутка, такой смех нападает. Может быть, это смех от того, что ты видишь все по-другому, и смешно от осознавания того, как ты раньше к этому относился. Сколько вокруг этого было нагорожено, а это так просто. Там нет мыслей. У меня было так: я три или четыре часа смеялся вслух (Весь текст)

Читать далее...

Перевод статьи осуществлен Бюро переводов "Гольфстрим"
Копирование перевода статьи желательно со ссылкой на источник или сайт бюро переводов «Гольфстрим»




Хан ван ден Бугард ведет беседу с Тони Парсонсом.
Гостиница «Ambassade», Амстердам, 4 апреля 2005 г.



Учителя всевозможных направлений, как на востоке, так и на западе, заявляют, что они проповедуют с позиции недвойственного подхода. Однако в действительности дело не в подходе, так как речь идет не о мнениях, убеждениях, суждениях или опыте. Учитель может сказать только лишь то, кем является он сам и, следовательно, кем являются все остальные.

Тони Парсонс выражает истину, возможно, самым радикальным и последовательным образом. Как бы ни был он дружелюбен, прост и легок в общении как человек, его учение не оставляет человеку надежд. Его проповеди разрушают все убеждения, которых ты придерживался. Хотя его проповеди и порождают полемику, однако все больше и больше людей приходят на его собрания. И никто не остается равнодушным к услышанному, когда Тони рассказывает о концепции не-ум (no-mind).


На собраниях мне постоянно задают такой вопрос: «То есть, вы говорите, что я не могу ничего сделать, и я не несу никакой ответственности?» И я постоянно отвечаю одно и то же: «Нет, я не говорю, что вы не можете ничего сделать, так как это подразумевало бы то, что существует кто-то, кто ничего не может сделать».

Однако в действительности не существует никого. Это совершенно разные вещи.

Множество так называемых последователей учения Адвайта ненавидят эту идею. Они не перестают утверждать, что мои слова пропагандируют леность, что они ужасны. Они не понимают самой сути этих слов, которая состоит в том, что нет выбора, нет свободы воли. И нет никого. Они целиком и полностью продолжают верить в реальность индивидуального выбора. Для них мысль о том, что никого нет… Да они просто не выносят ее. И они продолжают приводить доводы в пользу дуализма.

С другой стороны, я знаю таких людей, которые, придя в первый раз, сразу все поняли. Другие приходят на собрания несколько раз, и затем мысль об индивидуальности полностью улетучивается. Она просто разваливается.

Сегодня повсеместно происходят пробуждения. Люди говорят, что, когда это происходит, они начинают осознавать, что это абсолютно естественно и нормально. В некотором смысле, в этом нет ничего особенного. С другой стороны, это нечто абсолютно удивительное.

Вы разделяете понятия пробуждения и освобождения?

С самого раннего возраста мы обособляемся и начинаем придерживаться такой мысли: «Я отдельный человек». И именно в этот момент, когда происходит обособление, начинается поиск. Мы ищем то, что, как нам кажется, потеряли. Таким образом, мы вырастаем в мире, где нас учат прилагать усилия и быть творцом собственной жизни, а затем, вполне возможно, мы начинаем искать чего-то совершенно иного, нежели успешности в мире, и просветление – это одна из целей, к которым мы идем.


Читать далее...

Серия сообщений "ТОНИ ПАРСОНС":
Часть 1 - Ничто суть всё
Часть 2 - Тони Парсонс "Ничто суть все", отрывок
...
Часть 4 - Мы должны играть в эту игру. Тони Парсонс
Часть 5 - Лекция Тони Парсонса.
Часть 6 - "Это можно увидеть, но..." Беседа с Тони Парсонсом

Tony Parsons Lecture

Серия сообщений "ТОНИ ПАРСОНС":
Часть 1 - Ничто суть всё
Часть 2 - Тони Парсонс "Ничто суть все", отрывок
Часть 3 - Тони Парсонс. Достигать нечего. Цитаты.
Часть 4 - Мы должны играть в эту игру. Тони Парсонс
Часть 5 - Лекция Тони Парсонса.
Часть 6 - "Это можно увидеть, но..." Беседа с Тони Парсонсом

Доктор Хью Лиин считает, что в нашем сознании отражается только малая часть реального мира, и это отражение не только не полное, но и неточное. Я не понял этой концепции до тех пор пока не приобрел книгу Гая Клакстона «The Wayward Mind» («Изворотливый ум»).
В этой книге Клакстон описывает эксперименты, доказывающие, что наш мозг приказывает нам, что делать, до того, как мы сознательно принимаем решение. В одном знаменитом эксперименте профессор нейрофизиологии Бенджамин Либет делал энцефалограммы деятельности мозга людей, на которых записывалось то, что происходило в их мозгу. Было обнаружено, что всплеск мозговой активности происходил раньше, чем человек осознанно обращал внимание на что – либо. Это позволило высказать предположение, что намерение вызывалось подсознанием и только потом привлекало внимание сознания.
Клакстон в своей книге написал, что Либет «обнаружил, что намерение начать движение появляется на одну пятую секунду раньше, чем начинается само движение, но всплеск мозговой активности возникает еще на одну треть секунды раньше, чем мозг отдает осознанный приказ двигаться!»

Согласно мнению Уильяма Ирвина, которое он изложил в книге «On Desire: Why We Want We Want» («Желание: почему мы хотим того, чего хотим»), «подобные эксперименты позволяют утверждать, что наш выбор не формируется в сознании, рациональным способом. Он всплывает в нашем подсознании, и, когда достигается поверхности сознания, мы принимаем его».
Бенджамин Либет, который проводит спорные и неоднозначные эксперименты, написал в своей книге «Mind Time»: «Неосознанное возникновение намерения действовать невозможно контролировать сознательно. Сознательно контролируемым является только наше завершающее преобразование этого намерения в моторное действие».
Другими словами, желание ознакомиться с этой книгой может только казаться вашим сознательным выбором, но в реальности ваш мозг вначале отправил сигнал ознакомиться с этой книгой, а затем ваше сознание согласилось с первичным намерением, приблизительно так: «Наверно, эта книга интересная. Мне стоит с ней ознакомиться». Вы могли бы принять решение не открывать данную книгу, если бы сознательная мысль пошла каким – либо другим путем, но вы не могли контролировать первичный сигнал, который заставил вас выполнить действие.
Я знаю, что в это трудно поверить. Как утверждает Клакстон: «Ни одно намерение не появляется в сознательном разуме, ни одного плана там не возникнет. Намерения бессознательны, это образы, которые мерцают в «уголках» сознания, обозначая то, что может произойти».
По всей видимости, настоящее намерение – это просто предчувствие.
Меня в этом отношении беспокоит следующее: откуда тогда приходят наши мысли?
Позже я спросил доктора Хью Лиина: «Кто за все это в ответе?»
Он засмеялся и сказал, что ему нравится вопрос.
Хорошо, но каков ответ?
Признаюсь, эта теория о намерениях сбила меня с толку. Я потерял 40 кг веса благодаря внутреннему контролю и серьезному намерению сбросить лишний вес. Было ли это моим сознательным намерением или я просто отозвался на сигнал своего мозга о намерении сбросить вес? Было ли это вдохновением, или эти действия контролировались памятью? Я изложил эти мысли в письме доктору Хью Лиину. Вот его ответ.

В нулевом состоянии ничего не существует, никаких проблем, включая необходимость возникновения намерений.
Беспокойство о необходимости снижения веса является простым воспроизведением программ памяти, и эти воспоминания замещают Ноль, т.е. вас. Чтоб вернуться в нулевое состояние, к самому себе, требуется, чтобы Бог стёр воспоминания до возникновения беспокойства о лишнем весе.
Только два закона управляют событиями: Вдохновение от Бога и Память, хранящаяся в подсознании, изначально Новое и более позднее Старое.
Иисус подразумевал это, когда говорил : «Ищите прежде всего Царствия Божия (Ноль), а всё остальное приложится вам (Вдохновение).
Нулевое состояние – это ваша обитель и обитель Бога… «откуда и от кого мы получаем все благословление – Достаток, Здоровье и Мир».
Мир меня,
Доктор Хью Лиин.

Джо Витале. Жизнь без ограничений.

Серия сообщений "РАЗВЕНЧИВАЕМ МИФЫ":
Часть 1 - Спид - мистификация мирового масштаба
Часть 2 - Без заголовка
...
Часть 10 - 5 способов обмануть свой мозг
Часть 11 - Не бегите от депрессии.
Часть 12 - Ученые доказывают отсутствие у человека осознанного выбора.
Часть 13 - Развенчиваем мифы. От жира НЕ полнеют. Калории и калорийность — не одно и то же.
Часть 14 - Правда о скрытых углеводах.
...
Часть 22 - СПИД - термин, ставший болезнью
Часть 23 - Миф о вегетарианстве в Древней Индии
Часть 24 - Мифы о буддизме. Буддизм и вегетарианство

В продолжение темы о глубоком сне. Неугомонный мой моск послал меня учить матчасть. Порылась в словаре, кое-что нарыла.

АВАСТХА — три состояния сознания, возможные у любого человека: 1) бодрствующее состояние, при котором человек осознает объекты внешнего мира, думает и действует в соответствии с этим осознанием; 2) состояние сновидения, в котором существуют только умственные образы объектов, отсутствует контроль над этими образами, а также их сознательная оценка; 3) состояние глубокого сна, в котором нет ни субъективных, ни объективных образов; есть только состояние блаженного покоя, о котором человек может вспомнить, проснувшись. Иногда фиксируется и четвертое состояние: считается, что во время третьего состояния личность, хотя и отдыхает в причинном теле, но все еще отделена от своего подлинного Я собственным неведением. Однако в четвертом состоянии это разделение преодолевается, и человек достигает чистого знания. Существует также пятое состояние, в котором наступает полное единение и тождество атмы (см.) и параматмы (см.).

Не написано, что обязательно вспомнит или что обязательно не вспомнит. Написано - может вспомнить. А что это значит? А именно, что я и предполагала. Может вспомнить только тот, кто реализовал свою изначальную природу и вышел за пределы "субъект-объектных" отношений. Кстати, нечто подобное утверждает Свами Вишну Дев. Хоть я в большинстве его писания не очень воспринимаю, некоторые теоретические раскладки выглядят довольно правдоподобно и непротиворечиво. Например, эта. И то потому что это не его текст, а  пересказ Вигьяны-бхайравы-тантры. 

Серия сообщений "ДРУГИЕ АВТОРЫ":
Часть 1 - Без заголовка
Часть 2 - Без заголовка
...
Часть 18 - Фрэнки-шоу. "Кто кого спит?" mp.3
Часть 19 - Атма-вичара Рамана Махарши в контексте адвайта-веданты
Часть 20 - Три состояния сознания - авастха.
Часть 21 - Адвайта - связь с другими религиями
Часть 22 - Ты - не то, что ты думаешь. Выясни - кто ты на самом деле.
...
Часть 38 - Леонард Инграм (Leonard Ingram (Bhagwan Ra Afrika)). Перевод сатсанга "Entering the Blackness" Вхождение в абсолютную Черноту
Часть 39 - Духовное эго. Шри Ауробиндо
Часть 40 - ТИТРЫ

Кто нибудь может мне объяснить, что это за состояние такое -  сон без сновидений? Если логически рассуждать, то во время этого состояния должно отсутствовать чувство "я есть".  Мы ведь не осознаем себя, когда спим. Сознание, типа, в момент пробуждения только активизируется.

Почему же мы тогда просыпаемся, если нас громко позовут по имени? Что в нас услышало зов или звук? Получается, что чувство "я есть" (то, которое отождествлено с телом/именем) существует всегда? Независимо от того, сплю я или бодрствую?

< 1. Анаами Бабу спросили: 
      -- Что такое Дао? 
      -- Это поток,-- ответил Баба. 
      -- Для чего он? 
      -- Чтобы быть с ним в гармонии. 
      -- Что для этого нужно делать? 
      -- Ничего. 
      -- Ничего не нужно делать?! 
      -- Нужно ничего не делать. 

      2. Когда в старости Анаами Баба потерял зрение, он говорил:"У Бодхидхармы 
      было тысяча глаз и лишь один истинный, а у меня -- ни одного, и проблема 
      отпадает сама собой!" 

      3. Анаами Бабу постоянно доставали разные бхагаваты, желавшие, чтобы он 
      дал им посвящение или стал их гуру, поэтому он решил пойти им навстречу и 
      дал объявление в газету:"Анаами Баба проводит набор в тоталитарную секту с 
      резко выраженным деструктивным культом самого себя. Понедельник -- 
      зомбирование, среда -- подготовка и осуществление массовых терактов, 
      воскресенье -- ритуальные самоубийства". Месяц Бабу никто не беспокоил. 

      4. Анаами Бабу спросили, помогает ли пост в духовной жизни? 
      -- Не помогает,-- ответил Баба. 
      -- А во всех книгах написано, что помогает. 
      -- Тогда поститесь,-- пожал плечами Баба. 

      5. Анаами Бабу спросили: 
      -- Бабаджи, почему у вас такие длинные волосы и борода? Только не 
      говорите, что "просто позволяете им расти"! 
      -- Хрен с вами, зовите цирюльника,-- вздохнул Баба и обрился наголо. 

Читать далее...

Серия сообщений "ДРЕВНИЕ УЧИТЕЛЯ НЕДВОЙСТВЕННЫХ УЧЕНИЙ":
Часть 1 - Свами Вивекананда "Практическая веданта"
Часть 2 - Шри Шанкарачарья РАЗЪЯСНЕНИЕ ИЗРЕЧЕНИЯ Я есмь Брахман
...
Часть 26 - Интерпретация майи Шанкарой
Часть 27 - Бхагавад гита в комментариях Рамеша Балсекара. Избранное.
Часть 28 - Притчи от "Безымянного дедушки". Истории про Анаами Бабу, который искал себя и не нашел.
Часть 29 - Майавада и квантовая физика.
Часть 30 - "Бхагавад-Гита". Фрагмент.
Часть 31 - "Не ищите истину: просто перестаньте лелеять убеждения..." Сэнцзан
Часть 32 - Дзогчен. Лонгчен Рабджам. "Драгоценная Сокровищница Дхармадхату". Выборочно.
Часть 33 - Слова доверия сердцу. Сэнцань

Серия сообщений "ДРУГИЕ УЧЕНИЯ":
Часть 1 - Можно ли принадлежать к двум традициям.
Часть 2 - Сатсанг с Бедой Гриффитсом
...
Часть 26 - Сутра Йоги Живого Пива.
Часть 27 - Отбросьте все личности.
Часть 28 - Притчи от "Безымянного дедушки". Истории про Анаами Бабу, который искал себя и не нашел.
Часть 29 - Немецкий поэт-мистик Ангелус Силезиус. "Херувимский странник"
Часть 30 - Краткий обзор "неделаний".
...
Часть 35 - "Практика приема психоделиков". Руководство, основанное на Тибетской Книге Мертвых. Тимоти Лири
Часть 36 - Дзогчен. Лонгчен Рабджам. "Драгоценная Сокровищница Дхармадхату". Выборочно.
Часть 37 - "Осознанные сновидения". Сборник "Пути за пределы эго". Фрагмент