Храм богини-кошки Бастет |
Бастет (или Баст) — в Древнем Египте богиня радости, веселья и любви, женской красоты и домашнего очага, которая изображалась в виде кошки или женщины с кошачьей головой. В период ранних династий, до одомашнивания кошки, ее изображали в виде львицы.
Ученые полагают, что храм принадлежал Беренике II, супруге Птолемея III Эвергета, правившего Эллинистическим Египтом в III веке до нашей эры. Находка также подтверждает теорию о том, что греческая династия египетских правителей продолжала поклоняться богине-кошке.
Размеры храма составляют 60 метров в длину и 15 — в ширину. В руинах комплекса обнаружено несколько сотен статуй богини Бастет, глиняные горшки, римский бассейн и даже гранитная статуя высокопоставленного чиновника, датируемая 205–222 годами до нашей эры. Сам храм практически не сохранился.
Метки: кошки египет богиня баст |
Фильм: Джидду Кришнамурти и Дэвид Бом. "О будущем Человечества" |
Джидду Кришнамурти (1895-1985) - родился в Южной Индии и получил образование в Англии. 
Серия сообщений "КРИШНАМУРТИ ДЖИДДУ":
Часть 1 - Дж. Кришнамурти "Медитации" Подборка высказываний, сделанная Эвелиной Бло (Evelyne Blau)
Часть 2 - Фильм: Джидду Кришнамурти и Дэвид Бом. "О будущем Человечества"
Часть 3 - Страх и тотальный страх. Джидду Кришнамурти. "Свобода от известного" Фрагмент.
Часть 4 - Джидду Кришнамурти: "...наблюдающий есть наблюдаемое." Фрагмент из книги "Свобода от известного"
Часть 5 - "Дуальность мыслителя и мысли" Фрагмент из книги Джидду Кришнамурти "Книга Жизни"
Метки: фильм джидду кришнамурти дэвид бом |
Карл Ренц. Просветление и другие заблуждения. Выдержки. |
Это указатели на то, чему не требуется познания или просветления, чтобы быть тем, что оно есть. И это то, что ты есть: Абсолютное Бытие в недвижимой гармонии.
Все есть именно так, как есть, потому что именно так и не иначе проявило себя Бытие.
Первоначальная идея "я" ложно обусловливает все, что следует за ней. Таким образом, только абсолютное знание о пребывании до "я"-мысли и распознавание ложного как такового удаляет корень всех проблем.
Когда ты пребываешь тем, что ты есть, или точнее, как ты есть, абсолютно, до всего и ничто, все концепции разрушаются.
Твоя истинная природа вечна, предшествует видимости времени, пространства и всего, что возникает в них. Вечно незатронутая, эта абсолютная осознанность воспринимает себя в себе и в качестве себя.
Распознавание эго в качестве мимолетной тени в вечном Сейчас уничтожает его кажущуюся реальность.
Существует ли когда-либо момент во времени, в котором Я не реализовано? То, что, как ты думаешь, есть ты, никогда не будет реализовано. Как может быть реализована идея или объект? Реализация означает, что сознание, которое однажды отождествило себя с объектом, становится бесконечным, оно осознает свое осознавание.
Я никогда не просветлено или непросветлено. Оно всегда предшествует всем идеям просветления или непросветления, не важно, что ты говоришь об этом, это только концептуально.
Единственное, что не концептуально, это Я. С помощью концепций ты можешь рассматривать вещи с бесконечных углов зрения и в этом процессе создавать новые и отличные друг от друга концепции. Видение не требует объяснения! Оно требует указания не самую сердцевину и постижения, что только Я есть реальность, которая предшествует всем идеям существования и несуществования. Любая возникающая идея фикция. То, что предшествует фикциям, идеям, есть то, что есть ты.
Замена одной концепции на другую ради создания "ясной" концепции вообще не дает никакого преимущества. Это не часть понимания. Мы говорим о том, что ты есть, что не требует понимания или знания того, как это функционирует.
"Никто" никогда не был реализован, даже Карл, который является частью реализации. И хотя ты полон страстного желания улучшить или изменить, постигни, что ни сейчас, ни когда-либо не будет выхода из того, что ты есть. Ты никогда не сможешь стать тем, что ты уже есть!
Пробуждение это не что-то, что "происходит": это просто "ага!" видение, что то, что ты есть, есть то, чем ты был всегда и всегда будешь. То, Что ты есть, пребывает вне времени. Время существует благодаря тебе, оно лишь частичное отражение тебя самого.
Никогда не было эго, которое дышало. Не существует "последнего" вздоха, потому как не было "первого" вздоха. Не создавай из этого процесса, процесса нет. Просто постигни, что то, что ты есть, единственно истинно и никогда не было затронуто чем-либо чувственным. Это не что-то новое, это есть издревле и бесконечно. Только это "ага, о бесконечность" и все, что есть, есть бесконечность, не переживание и не событие.
Из идеи "обладателя" возникает идея обладания сознанием. Эго происходит из-за чувства отделенности. Что результируется в чувстве отделенной личности, что так же ложно. Сознание играет роль личности, но личности, "обладающей" осзнанием, не существует. Если вообще есть какое-то обладание, то со стороны сознания, которое "владеет" личностью, поскольку играет роль этой личности.
Единственно возможная смерть это смерть эго (идеи отделенности). И вопрос в том, как может умереть то, что не существует? Как может умереть то, что является видимостью и проявляет себя в восприятии только как ощущение? У кого может исчезнуть обман отделенности? Для чего или для кого исчезает обман отделенности?
Не существует творца и творения. Есть только единое Я и его разворачивание, которое бесконечно. Поскольку нет ничего вне Я, не может быть отделенного творца и творения. Вне этого разворачивания "я" как осознавание становится мыслью "я есть", мысль "я есть" порождает ощущение "я есть объект во времени". Все это является частью разворачивания Я.
Рамана Махарши сказал, что подобно тому, как ты нес используешь одну колючку, чтобы удалить другую застрявшую колючку, ты используешь одну концепцию для удаления другой, после чего выбрасываешь обе за ненадобностью. Схожим образом все эти исследования помогают тебе постичь, что ты не являешься чем-либо концептуальным. Ты испытываешь этот абсолютный опыт, когда пребываешь в тотальной пустоте, в которой нет "второго".
Когда нечего воспринимать, ты остаешься, как есть. В этой тотальной пустоте ты не можешь сказать, есть ли ты или тебя нет. Таким образом, ты существуешь без идеи или восприятия чего-либо. Ты остаешься тем, что ты есть, даже когда ощущения "тебя" больше не существует.
Когда ты постигаешь, что ничего никогда не происходило, тогда больше нет шагов. Ты есть, чем был всегда и всегда будешь, остальное просто лила театральная постановка.
Я ни от чего не зависит, также оно не является смотрителем за тем, что разворачивается. Я, которое есть, как оно есть, совершенно в себе. Отсутствие всех идей о том, что есть или не есть Я, приносит совершенное счастье и удовлетворение.
Всегда возвращайся к следующему: пребывай прежде существующего во времени. Постигни, что то, что ты есть, не может быть воспринято ни одним из органов чувств.
В своей Вездесущности Я являет себя в своей Вездесущности, в вечном Сейчас. Ученик со-появляется вместе с учителем, как вопрос вместе со своим ответом. Из отсутствия желания появляется желание во времени и растворяется в своем удовлетворении подобно тому, как каждый вопрос находит разрешение в ответе. Это кармический закон сознания. Нет ни учителя, ни ученика, только вопросы и ответы.
Разворачивание Абсолюта так же абсолютно, как и то, что разворачивается. Даже этот образ, называемый "мною", который выскакивает утром и закатывается вечером, существует без необходимости реализации. Пока ты веришь, что являешься этим образом, пока эта "я"-мысль твоя реальность, Я остается лишь идеей. Это сознание, ищущее Я.
Только Я смотрит. Не важно, как смотрит Я: во времени, вне времени, до времени. Я воспринимает, и то, что воспринимаемо, есть только Я, потому что Я есть все, что есть.
Ты можешь назвать Я источником "я есть", которое является источником "я есть Карл", но истинного покоя можно достичь, только когда постигаешь, что все, чему ты даешь определение, не может быть тем, что ты есть. Как глаз не может увидеть сам себя, абсолютный определяющий не может определить, что есть определяющий. То, что ты есть, не может не покоиться в "что есть", как не может оно покоиться в чем-то еще, потому что Я все, что есть.
Ты не можешь убежать, потому что все, что есть, Я. Куда бы ты ни шел, ты уже присутствуешь. Остаешься ли ты недвижим или движешься, никто не движется и никто не остается недвижимым. Просто постигни тотальность того, что ты есть, даже в мире времени и пространства. Эта тотальность все, что есть.
Осознавание это первоначальное разворачивание, это ощущение себя, которое осознает существование. Таким образом, "я" осознает свою отделенность. Тем самым осознавание уже часть отделенности.
Время возникает из идеи "я". Все эта идеи лишь часть разворачивания тотальности, Я. Даже если ты воспринимаешь то, что кажется конечным во времени, что якобы приходит и уходит, это не значит, что оно существует конечно.
Не требуется никакой работы или развития, чтобы быть тем, что ты есть. Все концепции "пути", которые включают развитие и даже познание, появляются с первой "я"-мыслью. Эта первая идея создает время, пространство и тем самым всю вселенную.
Пока эта "я"-мысль кажется реальной что означает отделенность, двойственность и страдание, возникает желание единства вместе с жаждой выхода и конца страданий.
Ищи начало страдания. Когда ты сможешь найти начало, ты сможешь найти и конец. Начиналось ли когда-нибудь страдание? Чтобы страдание могло быть, нужен страдающий, тогда ищи сначала страдающего. Покаты ищешь "конец" страдания, страдающий будет оставаться.
Ощущение "я есть" приносит с собой страдающего возможно, не страдание, но в любой момент, без внимания, это может снова стать страданием. Когда ты уничтожаешь идею страдающего, где страдание?
Полное уничтожение страдающего может случиться только если ты действительно постигнешь, что ты есть, и будешь воспринимать себя без начала и конца. Когда ты увидишь в этом проявлении только Я, произойдет полное уничтожение ощущения отделенности и существования в качестве отделенного "я".
Не слушай никого, даже самого себя. Все, что ты воспринимаешь, не может быть тем, что ты есть. Все, что ты понял, ты можешь забыть. Что может исчезнуть, может наверняка появиться вновь.
Эго, которое уходит, может рано или поздно вернуться. В первую очередь смотри, что непосредственно появляется и реальна ли эта видимость. И потом, кого волнует эта видимость? Это основной вопрос, который нужно задавать, а не что приходит и уходит. Как глупо волноваться о видимости. Неведение Я, вера в отделенное "я", принимает эту видимость за реальность.
Большая часть духовности только "поддержание дхармы". Она поддерживает дхарму живой, она поддерживает липу живой.
Распознай во всем обман, особенно в том, кто распознает во всем обман.
Идеи того, что "у меня нет формы" или "меня нет", по-прежнему находятся внутри царства отделенности. "Кто" не имеет формы, но по-прежнему нуждается в ней? Просто познай, что то, что существует "без формы", так же существует в форме. Я тот же, с формой или без нее. Без ощущения различия, без ощущения отделенности все это совершенно.
Тебе не нужны никакие особенные обстоятельства. То, что ты есть, существует при любых обстоятельствах. Обстоятельства, которые мы называем рождением или смертью, никогда не могут затронуть тебя. Ты есть до ощущения рождения и смерти. То, что ты есть, существовало до того, как было рождено это тело.
Осознай, что ты есть тотальное со-чувствие и ничто не происходит с тобой что бы ни возникало, есть, потому что есть ты. Нет разницы между этими глазами, глядящими на что-либо, или другими глазами, ты неисчислимые глаза, которые смотрят с неисчислимых углов зрения в то, что ты есть. Ты бесконечное восприятие, которое воспринимает только Я-информацию.
Главное, что нужно понять, нет необходимости в выходе. И в этом смирении постижении, что ты есть сущность или субстрат того, что есть, нет выхода, потому что ты есть сам источник того, что есть. Только тогда наступает покой.
Ты видишь бесплодную игру в пинг-понг, которую ведет концепция против концепции? Единственная проблема в том, что существуют концепции. Эта концептуализация скрывает Истину.
Увидеть пустоту концепций означает увидеть их сущность, которая есть Свобода. И в этом видении исчезает даже смотрящий.
Пустота, отсутствие [тебяk, подобна змее: если взять ее должным образом, ее яд может исцелить, если обращаться с ней неправильно, ее яд может убить.
Отсутствие всякого чувства отделенного [тебяk и [меняk совершенное лекарство. Когда это постигается через фильтр ума, хозяина всех концепций, мир наполнен страданием и смертью. Когда это постигается Сердцем, отделенности нет. Ты един со всем страданием, включая страдание детей в Эфиопии, но есть разница: отсутствует индивидуальный страдающий.
Для того чтобы приблизиться к Реальности, слова бесполезны. Только глубокое безмолвие недвижимости позволяет всем объектам в мире, включая тебя и меня, исчезнуть в осознанности тотальной потенциальности, во всем, в Я Есть, Что Я Есть.
В отсутствие "тебя" больше нет суждений, так что если должна осуществиться помощь "другим", это больше не в "твоих" руках.
Не существует "тебя" для достижения цели, поскольку в этом Отсутствии не может быть личности. Здесь, где каждое действие или недействие абсолютно, нет чувства делания. Все происходит спонтанно и совершенно естественно.
Когда Сердце скрыто ощущением твоей собственной индивидуальности, мир предстает как отделенный Ад.
Когда чувство отделенное уходит и сердце открыто пустота, наш истинный дом, предстает как Рай. Это то, что означает para (до и после всех феноменов), это только и всегда Абсолют.
Просто увидь! Я есть все, и что бы ни происходило происходит только внутри и как часть Я.
Больше нечего сказать, когда Пустота есть.
Серия сообщений "КАРЛ РЕНЦ":
Часть 1 - Карл Ренц: «Ты ничего не можешь сделать неправильно»
Часть 2 - Карл Ренц. Просветление и другие заблуждения. Выдержки.
Часть 3 - Карусель. Ренц Карл
Часть 4 - И ещё раз о свободе выбора, которой нет и быть не может.
...
Часть 10 - Аудиофайлы встречи с Карлом Ренцем в Москве, май 2010 года.
Часть 11 - Абсолют - это ещё не Бог.
Часть 12 - Нестыковочки у Карла Ренца.
Метки: отрывки указатели карл ренц |
Дэвид Керс. Цитаты. |
Серия сообщений "ДЭВИД КЕРС":
Часть 1 - Дэвид Керс. Цитаты.
Часть 2 - Дэвид Керс. Совершенное сияние недвижимости. За пределами индивидуального "я" Избранное.
Часть 3 - Дэвид Керс. Цитаты.
Часть 4 - Взворвите свой мозг. Дэвид Керс
Часть 5 - Дэвид Керс «Совершенное сияние Недвижимости»
...
Часть 8 - "Совершенное сияние недвижимости" Дэвида Керса выложили на "Кубе" для свободного скачивания.
Часть 9 - "Человек — это только объект в Сознании" Дэвид Керс. "Совершенное сияние недвижимости". Фрагменты.
Часть 10 - "Реально нет никакого ума". Дэвид Керс. "Совершенное сияние недвижимости". Фрагменты.
Метки: дэвид керс. цитаты. адвайта недвойственность |
Керамические кошки |
Метки: керамека кошки |
My Swan Song/Моя лебединая песня [У.Г.Кришнамурти] |
Перевел одну из последних диктовок У.Г. Кришнамурти. В конце поста прикреплен документ, который вы можете скачать: там оригинал и моя русская трактовка. Сразу скажу, что английский - не мой родной язык и вполне вероятно, будут встречаться неточности. А возможно, большие неточности. Я это делал для себя, в свое время и не собираюсь кому-либо продавать или просто предлагать. Временами сложно понять написанное. Я столкнулся с натоящими языковыми проблемами и над некоторыми абзацами изрядно пришлось поломать голову. Так что, если решите читать, то ознакомьтесь с оригиналом статьи. Под катом выкладываю перевод.
Серия сообщений "КРИШНАМУРТИ УППАЛУРИ ГОПАЛА":
Часть 1 - Кришнамурти. Цитата
Часть 2 - "АНТИ-ГУРУ" ГОПАЛА КРИШНАМУРТИ, или КАТАСТРОФА УМА
Часть 3 - Ошо и У. Г. Кришнамурти. Кто-то из них явно не прав.
Часть 4 - У.Г. Кришнамурти "Ошибка просветления"
Часть 5 - My Swan Song/Моя лебединая песня [У.Г.Кришнамурти]
Часть 6 - У.Г. Кришнамурти. Цитаты.
Часть 7 - Читая У.Г. Кришнамурти "Ошибка просветления"
...
Часть 10 - Настроение....
Часть 11 - Реинкарнация, убеждения, вопросы и ответы. Интервью с У.Г. Кришнамурти в программе «Лицом к лицу». Лондон, 1993-ий год.
Часть 12 - У.Г. Кришнамурти. Первое и последнее выступление на публике после "катастрофы". Бангалор, 1972
Метки: опыт просветление уппалури гопалу кришнамурти анти-гуру |
Мозгов унылое шуршанье.... |
Ну ведь очевидно, что я ничего не ТВОРИЛА, я просто оказалась в этих обстоятельствах. 
|
|
У.Г. Кришнамурти "Ошибка просветления" |
Составлено из бесед в Индии и Швейцарии,
состоявшихся с 1973-го по 1976 г.
Люди называют меня "просветленным" я не выношу этого определения они не могут найти другого слова, чтобы описать то, как я функционирую. Я вместе с тем отмечаю, что просветления как такового вообще не существует. Я говорю это, потому что всю свою жизнь провел в поисках, я хотел стать просветленным, но обнаружил, что просветления вообще нет, так что не возникает и вопроса о том, является ли какой-то определенный человек просветленным или нет. Мне плевать на Будду, жившего в VI в. до нашей эры, а тем более на всех прочих претендентов, что есть среди нас. Это кучка эксплуататоров, наживающихся на человеческой легковерности. Нет никакой силы вне человека. Человек создал Бога из страха. Так что проблема в страхе, а не в Боге.
Я открыл сам для себя, что нет никакого "Я", которое нужно было бы осознавать, вот осознание, о котором я говорю. Оно приходит, как тяжелый удар. Оно потрясает тебя, как удар молнии. Ты поставил все на одну карту, на осознание своего "Я", и в результате вдруг обнаруживаешь, что нет никакого "Я", которое надо обнаружить, нет никакого "Я", которое надо осознать, и ты говоришь себе: "Какого черта я делал всю свою жизнь?" Это просто взрывает тебя.
Со мной всякое происходило понимаешь, я прошел через это. Физическая боль была невыносимой вот почему я говорю, что тебе это действительно не нужно. Если бы я мог дать тебе взглянуть на это, прикоснуться к этому тогда тебе бы вообще не захотелось касаться этого. То, что ты преследуешь, не существует; это миф. Ты бы не захотел иметь ничего общего с этим.
Видишь ли, я подчеркиваю, что я не знаю, как бы ты это ни назвал; я не люблю использовать слова "просветление", "свобода", "мокша" или "освобождение"; все эти веские слова имеют свой собственный подтекст этого нельзя вызвать никакими усилиями с твоей стороны; это просто случается. И почему это случается с одним человеком, а не с другим, я не знаю.
Вопрошающий: Итак, это случилось с вами?
У. Г.: Это случилось со мной.
В: Когда, сэр?
У. Г.: Когда мне было сорок девять. Но что бы ты ни делал, чтобы приблизиться к тому, чего ты ищешь, это стремление или поиск истины или реальности уводит тебя от твоего собственного естественного состояния, в котором ты всегда находишься. Это не является чем-то таким, чего ты можешь добиться, обрести или достичь в результате твоих усилий, вот почему я использую слово "беспричинный". У этого нет причины, но каким-то образом поиск прекращается.
В: Вы полагаете, сэр, что это не есть результат поиска? Я спрашиваю, потому что слышал, что вы изучали философию, были связаны с религиозными людьми...
У. Г.: Понимаешь, поиск уводит тебя от себя у него обратное направление он не имеет никакого отношения к этому.
В: Это случилось вопреки, а не благодаря ему?
Серия сообщений "КРИШНАМУРТИ УППАЛУРИ ГОПАЛА":
Часть 1 - Кришнамурти. Цитата
Часть 2 - "АНТИ-ГУРУ" ГОПАЛА КРИШНАМУРТИ, или КАТАСТРОФА УМА
Часть 3 - Ошо и У. Г. Кришнамурти. Кто-то из них явно не прав.
Часть 4 - У.Г. Кришнамурти "Ошибка просветления"
Часть 5 - My Swan Song/Моя лебединая песня [У.Г.Кришнамурти]
Часть 6 - У.Г. Кришнамурти. Цитаты.
...
Часть 10 - Настроение....
Часть 11 - Реинкарнация, убеждения, вопросы и ответы. Интервью с У.Г. Кришнамурти в программе «Лицом к лицу». Лондон, 1993-ий год.
Часть 12 - У.Г. Кришнамурти. Первое и последнее выступление на публике после "катастрофы". Бангалор, 1972
Метки: опыт просветление уппалури гопалу кришнамурти анти-гуру |
Рыжая кошка. |
Метки: кошаки в картинках рыжая кошка |
Картины на тему Бхагавата Пураны |
...Одет он в дхоти жёлтого цвета и, играя на флейте, стоит в характерной ему расслабленной позе со скрещенными ногами; на шее у него гирлянда из цветов....
Pinacoteca
9.42Mb / фрыхх...
Метки: картинки бхагавата- пураны индуизм |
Супер - Демотиватор |
Aksumora разместила в своем дневнике демотиваторы на тему "Мудрость. 
Метки: жизнь игра мироощущение демотиватор |
Эффект Наблюдателя (Observer effect). Сильно упрощенно, но суть выражена верно. |
Исходное сообщение Lauri_KadgeЧеловек наблюдает то, что он уже наблюдал ранее. Это классические объекты, которые создаются его умом, привязками, фиксациями. А то, что он ещё не наблюдал находится в состоянии суперпозиции и готово в любой момент проявиться в смешанном состоянии (классическом проявленном).
если при наблюдении человеком окружающего мира у человека ЕСТЬ желание(!) смотреть, а оно всегда есть ,ибо человек всегда в сознании ,то в этот момент и происходит коллапс волновой функции реальности - она материализуется по форме - как её наблюдает человек.
От "силы" нашего взаимодействия с миром зависит тот уровень реальности, который мы воспринимаем, и для увеличения степени запутанности с окружающим миром и превращения в "квантового наблюдателя" необходимо уменьшить классическое взаимодействие с окружением на том уровне сознания, на котором мы находимся, и убрать там собственные "шумы", - такие, как внутренний диалог.
Метки: эффект наблюдателя квантовая физика |
Психоделические работы от Jacek Yerka |
После недавних перерывов спешу снова знакомить вас с интересными вещами из мира в котором мы живём. Сегогдня вашему вниманию работы уже известного креативщика Jacek Yerka - которые понравятся если не всем, то весьма многим. Если честно, то мне неизвестно что вдохновляет автора на создание таких картин, но то что это что-то неординарное вполне очевидно, однако не будем мучить подозрениями художника, которого к слову обидеть может каждый, а лучше просто ознакомимся с его творчеством. А если же вы следите за красотой и здоровьем своих волос то вам лучше всего подойдут средства фирмы - Kerastase, приятное соотношение цены и качества.
Метки: jacek yerka картины психоделика |
Ошо и У. Г. Кришнамурти. Кто-то из них явно не прав. |
Серия сообщений "ОШО":
Часть 1 - Курительная медитация
Часть 2 - Ошо
...
Часть 9 - ОШО: ТЕХНИКА - Почувствуй себя насыщенным
Часть 10 - Любовь к себе. Ошо. Цитаты
Часть 11 - Ошо и У. Г. Кришнамурти. Кто-то из них явно не прав.
Часть 12 - Техника для вспоминания самого себя: Иллюзии обманывают, цвета определяют пределы, даже делимое является неделимым.
Часть 13 - Вопрос к Ошо: Видит ли просветленный сны?
Часть 14 - Почему болеют просветленные? Версия Ошо. И вопрос от меня о реинкарнации.
Серия сообщений "КРИШНАМУРТИ УППАЛУРИ ГОПАЛА":
Часть 1 - Кришнамурти. Цитата
Часть 2 - "АНТИ-ГУРУ" ГОПАЛА КРИШНАМУРТИ, или КАТАСТРОФА УМА
Часть 3 - Ошо и У. Г. Кришнамурти. Кто-то из них явно не прав.
Часть 4 - У.Г. Кришнамурти "Ошибка просветления"
Часть 5 - My Swan Song/Моя лебединая песня [У.Г.Кришнамурти]
...
Часть 10 - Настроение....
Часть 11 - Реинкарнация, убеждения, вопросы и ответы. Интервью с У.Г. Кришнамурти в программе «Лицом к лицу». Лондон, 1993-ий год.
Часть 12 - У.Г. Кришнамурти. Первое и последнее выступление на публике после "катастрофы". Бангалор, 1972
Метки: ошо уппалури гопалу кришнамурти |
"АНТИ-ГУРУ" ГОПАЛА КРИШНАМУРТИ, или КАТАСТРОФА УМА |
Dream_about я только что узнала, что Кришнамурти был не один. Был ещё один Кришнамурти, которого звали Уппалури Гопалу - его современник, но с более радикальными адвайтистскими взглядами и очень интересным опытом, в результате которого у него произошла трансформация даже на уровне физиологии. Очень мало в интернете про него материала и книги доступны только для покупки. Но интервью в перводе Веры Ивановой я выкладываю на страницах своего дневника.| Уппалури Гопала Кришнамурти (19182007) один из выдающихся духовных искателей нашего времени. Его опыт неоднозначен и одновременно уникален. Иногда его называют "анти-гуру", и в этом он удивительно похож на своего более известного тезку Джидду Кришнамурти (1896-1986). По мнению Гопалы и обследовавших его врачей, в 49-летнем возрасте с ним случился процесс трансформации и биологической мутации. Он назвал его "катастрофой". |
Я пережил всевозможные опыты, о которых говорилось в книгах, самадхи, сверхсамадхи, нирвикальпа самадхи. Потом я сказал себе: "Мысль может создать любой опыт, какой ты только пожелаешь, блаженство, счастье, экстаз, растворение в ничто. Но это не может быть тем, что я ищу, потому что я остался таким же человеком, который механически проделывает эти вещи. Медитации не имеют никакой ценности для меня. Это никуда меня не ведет". Расскажите о ранних годах своей жизни. Что предшествовало Вашему духовному опыту?
Я воспитывался в очень религиозной атмосфере. Мой дед был весьма культурным человеком. Он знал Блаватскую и Олькотта, а позднее второе и третье поколения теософов. Все они бывали у нас в доме. Дед был выдающимся юристом, богатым и очень образованным человеком. У него на содержании находились ученые люди, и он посвятил себя тому, чтобы создать для меня атмосферу мудрости и воспитать в духе теософов и всего такого. Каждое утро эти люди приходили и читали Упанишады, Панчадаси, Нишкармья Сиддхи, комментарии, комментарии на комментарии, и так целыми днями. К семи годам я мог наизусть повторить отрывки из этих трактатов. В моем доме побывало очень много праведников из Ордена Рамакришны и других. Но, будучи еще очень юным, я обнаружил одну вещь: все они были лицемерами. Они что-то говорили, во чтото верили, а их жизни были пусты, ничтожны. Это и стало началом моих поисков.
К чему же они Вас привели?
Когда мне исполнился двадцать один год, я пришел к очень сильному ощущению, что все учителя Будда, Иисус, Шри Рамакришна дурачили, обманывали себя и всех вокруг. Я задавался вопросом: "Где то состояние, о котором говорят и которое описывают эти люди?" Его описание, по-видимому, не имеет никакого отношения ко мне, к тому, как я функционирую. Все говорят "не злись", а я постоянно зол. Внутри меня происходит много жестоких вещей, так что их слова фальшивы. То, что эти люди считают должным для меня, фальшиво, и, будучи фальшивым, оно сделает фальшивым и меня.
И вот, каким-то образом то, что называется "экзистенциальной тошнотой", отвращением ко всему священному и всему святому, пробралось в мою систему мировосприятия и исторгло из меня вопль: "Больше никакой религии, никаких практик в этом ничего нет! То, что есть здесь, нечто естественное. Я зверь, я чудовище, я полон жестокости вот реальность. Я полон желания. Отсутствие желания, жадности, отсутствие гнева все эти вещи не имеют для меня никакого значения; они не просто фальшивы, они и меня сделают фальшивым".
Потом я встретил одного человека, с которым мы обсуждали все это. Он сказал, что я атеист, скептик, еретик с головы до ног. Он предложил: "Есть один человек, где-то недалеко от Мадраса, по имени Рамана Махарши. Давай поедем и посмотрим на него. В нем живое человеческое воплощение индуистской традиции".
Как Вы отнеслись к этому предложению?
Я не хотел видеть никаких святых людей. Если ты видел одного, ты видел их всех. Я никогда не выискивал таких людей, не сидел у ног мастеров, учась чему-то. Ведь каждый из них говорит тебе: "Делай больше и больше одного и того же, и ты получишь это". Все, что я получал больше и больше опытов. Эти опыты требовали постоянства, но постоянства не существует. Так что все праведники обманщики. Они говорили мне только то, что есть в книгах. Об этом я и так мог прочитать. Они пытались поделиться со мной своим опытом. Но, что касается опыта, для меня не было разницы между религиозным и сексуальным или каким-то другим опытом. Религиозный опыт сродни любому другому.
Нехотя и сомневаясь, я отправился к Рамана Махарши. "Вы можете дать мне то, что есть у Вас?" я задал ему вопрос, но он не ответил. Спустя какое-то время я повторил: "Вы можете дать то, что есть у Вас?" Он сказал: "Я могу дать, но сможешь ли ты взять это?" Боже! Этот парень первым сказал мне, что у него есть что-то и что я не смогу это взять.
Я не остался у него, я не прочел ни одну из его книг, я задал ему лишь еще несколько вопросов: "Может ли человек иногда быть свободным, а иногда нет?" Он сказал: "Ты либо свободен, либо нет". Был еще какой-то вопрос, я его не помню. Он ответил очень странным образом: "Нет ступеней, ведущих тебя туда".
Тогда начался мой настоящий поиск. Несколько лет я изучал психологию и философию (восточную и западную), мистицизм. Однажды я сказал своему преподавателю: "Мы постоянно говорим об уме. А сами Вы знаете, что такое ум? Мы изучаем столько книг Фрейд, Юнг, Адлер и вся эта компания. Но знаете ли Вы сами что-нибудь об уме?" Он ответил: "Не задавай таких опасных вопросов. Если хочешь сдать экзамен, просто пиши конспекты, запоминай их и воспроизводи в экзаменационной работе".
Вы воспользовались этими знаниями?
Я постоянно был неудовлетворен и искал новых знаний. Из-за своего происхождения я снова связался с Теософским обществом. Можно сказать, что я унаследовал от моего деда Теософское общество, Джидду Кришнамурти и кучу денег. Тогда у меня было много денег, пятьдесят или шестьдесят тысяч долларов. Я стал лектором в Теософском обществе, но в глубине души был далек от всего этого: "Все это подержанная информация. Какой смысл читать лекции? Это не является для меня чем-то настоящим. Любой, у кого есть мозги, может собрать подобную информацию и потом вываливать ее. Что я делаю? Зачем впустую трачу свое время?"
Потом появился Джидду Кришнамурти. Я слушал его семь лет, каждый раз, когда он приезжал. Я никогда не встречался с ним лично, потому что вся эта история с "Мировым учителем" и прочее создавали определенную дистанцию. Через некоторое время ситуация изменилась, и семь лет спустя обстоятельства свели нас. Я встречался с ним и каждый раз хотел от него прямых, честных ответов, но то, что он говорил, меня совершенно не удовлетворяло. И вот, в конце концов, я настоял: "Есть ли что-нибудь за абстракциями, которые ты изливаешь на меня?" И он сказал: "У тебя нет никакой возможности знать это самому". Это стало концом наших отношений. Если у меня нет возможности знать это, тогда у тебя нет никакой возможности передать это. Какого черта мы тогда делаем? Я потратил семь лет впустую. И я ушел.
К тому времени, как мне исполнилось сорок девять, у меня было много сил и много необычных опытов, но я не обращал на них никакого внимания. Я был удивлен "Почему у меня есть эта сила?" Иногда я говорил какие-то вещи, и они обязательно происходили. Я пытался, но не мог вычислить механизм.
В какой-то момент мне стало казаться, будто у меня больше нет головы: "Есть у меня голова или нет? Откуда приходят мысли?" Не осталось никакой воли, чтобы стремиться куда-то еще. И тогда я все бросил и стал жить никчемной жизнью. Я был похож на лист, носимый ветром туда, сюда, куда угодно. Три года я бесцельно жил на улице. Друзья видели, что я безудержно качусь по наклонной, но в то время такая жизнь казалась мне совершенно естественной. Тогда не происходило ни героической борьбы с соблазном и приземленностью, ни схваток души с желаниями, ни поэтических кульминаций, а лишь простое увядание воли.
Меня всегда интриговал ум, само понятие ума: "Где он? Я хочу что-нибудь знать о нем. Здесь, внутри меня, я не вижу никакого ума, но все эти книги говорят об уме".
Валентина, которая несколько лет жила со мной до моего сорок девятого года, может подтвердить, что я никогда не говорил с ней о моем интересе к истине, реальности ничего такого. Я никогда не обсуждал эти темы ни с ней, ни с кем-то другим. Во мне не было поиска, не было стремления к чему-то, но творилось нечто странное.
В этот период (я называю его "инкубацией") меня стали мучить постоянные головные боли. Я проглотил огромное количество таблеток аспирина. Ничто не приносило мне облегчения. Это была не мигрень и не какой-то другой из известных видов головной боли. Но боли были жуткими. Каждый день таблетки аспирина и пятнадцать-двадцать чашек кофе, чтобы освободиться!
Со мною случались странные вещи. Я помню, когда вот так тер свое тело, а по нему шли искры вроде фосфорического свечения. Валентина выбегала из своей спальни посмотреть думала, что это машина едет к нам посреди ночи. Каждый раз, когда я переворачивался в своей кровати, случались вспышки света, мне это казалось таким странным Сначала я думал, что это из-за моей нейлоновой одежды и статического электричества, и перестал использовать нейлон. Я был скептиком до кончиков пальцев, я никогда ни во что не верил. Даже если я видел какое-то чудо перед собой, я не принимал его так был устроен тот человек.
Происходили странные вещи, но я никогда не связывал их с освобождением или с мокшей, потому что к тому времени все это полностью покинуло мою систему. Я давно сказал себе: "Будда вводил в заблуждение себя и других. Эти учителя и спасители человечества были чертовы дураки они дурачили себя и меня это больше не интересует". Странности продолжались, но я никогда не говорил себе: "Ну вот, я попаду туда, я приближаюсь к этому". Не существует ни близости к этому, ни отдаленности от этого. Никто не ближе к этому оттого, что он считается особым, подготовленным. Не существует готовности к этому; это просто прибивает тебя, как тонна кирпичей.
Как же произошла "катастрофа ума"?
В апреле 1967-го я оказался в Париже. Джидду Кришнамурти тоже был там. Кто-то из моих друзей предложил: "Почему бы тебе не пойти и не послушать своего старого друга? Он тут проводит беседу". Когда я туда пришел, с меня потребовали два франка. Я сказал: "Я не готов платить два франка за то, чтобы послушать Кришнамурти. Нет, пойдемте лучше в "Фоли Бержере" или "Казино де Пари". И вот мы отправились в "Казино де Пари" смотреть шоу. И тогда у меня возникло очень странное ощущение: я не знал, танцую ли на сцене я, или танцует ктото другой. Очень странный опыт: своеобразное движение внутри меня. Не было разделения, т.е. не было никого, кто смотрит на танцующего. Вопрос "являюсь я тем, кто танцует, или там, на сцене, есть другой танцующий?" поставил меня в тупик. Меня озадачило переживание отсутствия различия между мной и танцующим. Чем больше я пытался найти ответ, тем большую интенсивность приобретал вопрос. Это как рисовая шелуха. Если ее поджечь, она продолжает гореть изнутри. Снаружи огня не видно, но, если ты прикоснешься к ней, обязательно обожжешься. Точно так же меня не оставлял вопрос: "Что это за состояние?".
Потом наступила другая фаза. Кришнамурти снова был с беседами в Саанене в июле. Мои друзья потащили меня туда и сказали: теперь это бесплатно. Почему бы тебе не пойти и не послушать? Когда я его слушал, со мной происходило что-то странное необычное ощущение, будто он описывал мое, а не его собственное состояние. Зачем мне было знать его состояние? Он описывал что-то, какие-то движения, какую-то осознанность, какую-то тишину. "В этой тишине нет ума; есть действие", и все такое. Да, но я тоже сейчас в этом состоянии. Какого черта я делал тридцать или сорок лет, слушая всех этих людей и, пытаясь понять их состояние или чье-то еще, например, Будды или Иисуса? Я вышел из-под навеса, чтобы больше сюда никогда не возвращаться.
На следующий день, а он был моим 49-м днем рождения, я сидел на скамейке под деревом. Нельзя сказать, что я задавал себе вопрос, потому что все мое существо было этим вопросом: "Каким образом я знаю, что я в этом состоянии? Во мне есть какоето особое разделение. Есть кто-то, кто знает, что он находится в этом состоянии. То, о чем я читал, что испытал, о чем говорили учителя, именно это знание смотрит на это состояние. Так что только это знание спроецировало мое состояние".
Это похоже на ядерный взрыв. Он разбивает все тело. Это конец для человека. Это разрушительная сила, которая взрывает каждую клетку, каждый нерв твоего тела.
Я сказал себе:"Послушай, старина, за сорок лет ты не сдвинулся ни на шаг; ты там же, в клеточке номер один. Это то же самое знание, что спроецировало твой ум туда, когда ты задал этот вопрос. Ты в той же самой ситуации и задаешь тот же самый вопрос "откуда я знаю?", потому что это знание, описание этого состояния другими людьми создало для тебя это состояние. Ты дурачишь себя". Но все же было некое особое чувство, что это и есть то самое состояние.
Был еще один вопрос: "Каким образом я знаю, что это именно то состояние?" У меня не было никакого ответа на него вопрос был как вихрь, который никак не прекращался. Потом вопрос внезапно исчез. Даже состояние исчезло то, в котором, как я думал, нахожусь состояние, в котором пребывали Будда, Иисус даже это исчезло.
Тогда мысль перестала связываться. Она взорвалась. И каждый раз, когда возникала, она взрывалась. То есть ее продолжительность прекращалась, и мысль попадала в свой естественный ритм.
Тогда в голове все сжалось внутри моего мозга ни для чего не было места. Из-за того, что клетки мозга так плотно сжались, у впечатлений прошлого больше не было возможности "дурачиться" в нем. Разделение не могло больше оставаться там это стало физически невозможным. Поэтому, когда произошел"взрыв" (я употребляю слово "взрыв", так как то, что произошло, было сравнимо лишь с ядерным взрывом), он вызвал цепную реакцию. Каждой клетке в теле пришлось подвергнуться необратимому изменению. Не могло быть и речи о возврате назад. Я прошел тогда через ужасную физическую пытку. Не то чтобы я испытывал сам "взрыв", но его последствия, эти "радиоактивные осадки" изменили всю химию тела.
Вы сказали, что в Вас произошли изменения. В чем это выражается?
Последствия этого "взрыва" то, как сейчас работают чувства: без какого-либо координатора или центра, это все, что я могу сказать. Сначала я обнаружил мягкость кожи, прекратилось моргание глаз, потом произошли изменения во вкусе, запахе и слухе. Возможно, эти пять изменений присутствовали и раньше, но впервые я заметил их тогда.
В первый день я ощутил, что моя кожа стала нежной, как шелк, и как-то по-особому светилась золотистым светом. На второй день я впервые почувствовал, что мой ум находится в "расцепленном состоянии", как я это называю. Валентина приготовила томатный суп. Я посмотрел на него и не понял, что это такое. Она сказала мне, что это томатный суп, я попробовал его и осознал: "Вот какой вкус у томатного супа". Тогда это было так странно для меня, это "расцепленное состояние"; теперь оно стало нормой. Я больше не провожу время в грезах, беспокойстве, концептуализации и прочих видах мышления, как это делает большинство людей, когда они находятся наедине с собой. Мой ум теперь задействован только тогда, когда он нужен, например, когда вы задаете вопросы, или когда мне надо починить магнитофон и т.п.
Почему-то я не мог как следует ощущать запах и вкус. Я мало-помалу осознал, что эти два чувства трансформировались. Каждый раз, как какой-нибудь запах проникал мне в ноздри, он раздражал мой обонятельный центр практически одинаковым образом исходил ли он от самых дорогих духов или от коровьего навоза раздражение было одно и то же. Каждый раз, пробуя что-то на вкус, я ощущал только основной ингредиент вкус остальных ингредиентов медленно приходил следом.
Потом что-то произошло с глазами. Мы сидели в ресторане, и я ощутил изменение зрительной перспективы, как в вогнутом зеркале. Вещи, которые двигались по направлению ко мне, как будто входили в меня, а вещи, отдалявшиеся от меня, казалось, появлялись изнутри меня. Я теперь так и вижу. Когда меня везут на машине, я, как кинооператор, перемещающий свою тележку. Машины, которые едут по встречной полосе, движутся внутрь меня, а те, что нас обгоняют, выезжают из меня
На другой день я заметил изменения слуха. Внезапно все звуки стали возникать как будто внутри меня они появлялись изнутри, а не снаружи и так до сих пор.
Пять чувств изменились за пять дней, а на шестой день я лежал на диване и вдруг мое тело исчезло. Тела не было. Я потрогал тело ничего я не ощутил ничего, кроме точки контакта. Точки контакта вот все, что осталось этому телу, для меня там больше ничего не было. Так что у меня даже не было никакой возможности создать полный образ моего тела, потому что там, где нет осязания, есть отсутствующие точки здесь, в сознании.
Затем я почувствовал, как во мне что-то происходит: жизненная энергия собиралась в фокус из разных частей тела. Я сказал себе: "Твоей жизни пришел конец. Ты умираешь". Вся жизненная энергия собиралась в фокус; где была эта точка, я не знаю. Потом появилась точка, где все выглядело так, как будто окно видеокамеры само пытается закрыться. И вдруг оно закрылось. Я не знаю, что произошло после этого. Это было как физическая смерть. Я не знаю, что вернуло меня к жизни. Я не знаю, как долго это продолжалось. Я называю это "катастрофой", потому что с точки зрения того, кто считает это чем-то волшебным, блаженным, полным благости, любви и экстаза, это физическая пытка с такой точки зрения это катастрофа.
Потом, на восьмой день, я сидел на диване и вдруг произошел потрясающий взрыв энергии сильнейшей энергии, потрясшей все тело, диван, дом и как будто всю Вселенную все тряслось, вибрировало. Это движение невозможно создать. Оно было внезапным. Я не знаю, исходило ли оно снаружи или изнутри, сверху или снизу я не мог определить место; оно было повсюду. Это продолжалось часами и было невыносимым, но я ничего не мог сделать, чтобы остановить это; я был абсолютно беспомощен. Так все и продолжалось, день за днем. Стоило мне только сесть, начиналась вибрация, похожая на эпилептический припадок, или что-то вроде того.
Сознание такое чистое, что, что бы ты ни делал в направлении очищения этого сознания, это только загрязняет его.
Это был очень болезненный процесс. Это физическая боль, потому что у тела есть ограничения у него есть форма, свои собственные очертания. И когда происходит взрыв энергии, которая не является ни твоей, ни моей энергией, ни энергией Бога (или назовите это как хотите), она не ощущает границ тела; ей нет до этого никакого дела, у нее своя собственная движущая сила. Это очень больно.
По всему телу происходили болезненные ощущения. Мысль пыталась контролировать тело, но когда она ослабевала, весь метаболизм оказывался взбудораженным. Все происходило само по себе, без какого бы то ни было моего вмешательства. Например, изменилось движение рук. Но перед этим в запястьях в течение шести месяцев были жуткие боли, пока они сами по себе не развернулись. Вот почему говорят, что мои движения похожи на мудры. Потом болел позвоночник и кости. Затем начали меняться половые гормоны. Я не знал, мужчина я или женщина. Вдруг с левой стороны появилась женская грудь. Это все продолжалось и продолжалось. Телу понадобилось три года, чтобы попасть в свой новый, собственный ритм.
Возможно ли объяснить, что произошло?
Есть описание того, как эти вещи происходили со мной. Какую ценность это представляет для вас? Никакой. В то же время, это очень опасно, потому что кто-то, возможно, будет пытаться симулировать внешние проявления.
Тело подвержено влиянию всего происходящего вокруг; оно не отделено от того, что происходит вне тебя. Все, что происходит там, также происходит и здесь есть только физический отклик. Чтобы это понять, нет нужды в очистительных методах, нет нужды в садхане не нужна никакая подготовка. Сознание само должно промыть себя: оно должно очиститься от каждого признака святости, каждого следа порочности, ото всего. Даже то, что считается святым и священным, в сознании является загрязнением. Очищение происходит не по твоей воле, а как только разрушены границы, т.е. не с помощью твоих усилий и не через силу воли И только при этом условии шлюзы открываются и все выходит. В процессе вымывания происходят видения. Это видения не снаружи или внутри тебя; вдруг ты сам, все твое сознание принимает форму Будды, Иисуса, Махавиры, Сократа.
Но там все еще остается разделение: ты и форма, которую приняло сознание, скажем, форма Будды, или Иисуса Христа, или бог знает кого. Тут же опять возникает вопрос: "Как я могу знать, что я в этом состоянии?" Однако это разделение не может продолжаться долго; оно исчезает и приходит что-то другое.
Вероятно, нечто подобное произошло со многими сотнями людей. Это часть истории. Ведь все, что люди испытали до тебя, тоже есть часть твоего сознания. Я когда-то слышал гимн "Когда святые входят маршем". Но мне больше нравится выражение "все святые выходят маршем". Это метафора того, что они покидают твое сознание, потому что больше не могут там оставаться, потому что все это примесь, загрязнение. После очистки ты возвращаешься в первозданное, изначальное состояние сознания. Как только оно стало чистым от себя и само по себе, тогда ничто не может задеть его, ничто больше не может загрязнить его. Все прошлое вплоть до этой точки присутствует, но оно больше не имеет власти над тобой.
Все эти видения происходили в течение трех лет после "катастрофы". Теперь все закончилось. Разделенное состояние сознания больше не может функционировать; сознание остается неделимым ничто не может задеть его. Может происходить что угодно. Мысль может быть хорошей, плохой, телефонным номером лондонской проститутки Во время моего бродяжничества в Лондоне я, бывало, разглядывал эти телефонные номера, приколотые к деревьям. Меня интересовали не проститутки, а эти номера. Один номер так и засел в голове
С тех пор я никогда не говорил себе: "Теперь у меня есть ответы на все проклятые вопросы". То состояние, о котором я прежде упоминал как о состоянии просветления, тоже исчезло. Понимаете, это не пустота, не отсутствие, не вакуум вопрос вдруг исчез, вот и все. С тех пор у меня бывают только очень простые вопросы, например, как добраться до Хайдарабада?
Да и вообще совсем не важно, что приходит, хорошее, плохое, святое, порочное. Вот почему мне приходится использовать фразу "религиозный опыт" (не в том смысле, в котором обычно используется слово "религия"): он возвращает тебя назад к источнику. Ты снова в этом первозданном, изначальном, чистом состоянии сознания. Назовите это осознанием или как угодно. В этом состоянии вещи происходят, но нет никого, кто в них заинтересован, никто не смотрит на них. Они приходят и уходят своим чередом, подобно текущим водам Ганга: в реку втекают сточные воды, наполовину сожженные трупы, и хорошие вещи, и плохие, но ее вода всегда чиста.
Текст в переводе Веры Ивановой предоставлен издательством "Ганга".
Серия сообщений "КРИШНАМУРТИ УППАЛУРИ ГОПАЛА":
Часть 1 - Кришнамурти. Цитата
Часть 2 - "АНТИ-ГУРУ" ГОПАЛА КРИШНАМУРТИ, или КАТАСТРОФА УМА
Часть 3 - Ошо и У. Г. Кришнамурти. Кто-то из них явно не прав.
Часть 4 - У.Г. Кришнамурти "Ошибка просветления"
...
Часть 10 - Настроение....
Часть 11 - Реинкарнация, убеждения, вопросы и ответы. Интервью с У.Г. Кришнамурти в программе «Лицом к лицу». Лондон, 1993-ий год.
Часть 12 - У.Г. Кришнамурти. Первое и последнее выступление на публике после "катастрофы". Бангалор, 1972
Метки: уппалури гопалу кришнамурти анти-гуру |
Дж. Кришнамурти "Медитации" Подборка высказываний, сделанная Эвелиной Бло (Evelyne Blau) |
Дж. Кришнамурти
"Медитации"
Подборка высказываний, сделанная Эвелиной Бло (Evelyne Blau)
"Кришнамурти один из величайших философов эпохи"
Далай-лама
| |
Вступление
Когда книга "Медитации" впервые появилась в 1979 году, был поднят вопрос о том, корректно ли делать подборку отрывков из пространных писаний Кришнамурти и сосредотачиваться только на одной теме и подбирать высказывания о ней. Было сказано, что эти выдержки могут умалять целостность и серьёзность его учения. В конце концов, во время своей жизни (1895-1986) Кришнамурти никогда не говорил тематически и не сосредотачивался только на одной теме, но скорее ткал из многих нитей созерцания огромный гобелен. Нужно ли вытаскивать только одну нить для изучения, и нужны ли эти выдержки и частицы нити?
За многие годы погружения в учение Кришнамурти всеохватывающая значимость медитации становится всё более и более ясной. В какую бы тему мы ни погружались, очевидно, что к её изучению необходимо подходить с умом, который свободен от известного, от предположений прошлого. Только такой ум Кришнамурти называл его медитативным умом может исследовать такие вопросы, как страх, конфликт, взаимоотношения, любовь, смерть, и, конечно, саму медитацию.
Текст этого нового расширенного издания обогащён дополнительным материалом, почерпнутым из разговоров, писаний и выдержек из дневника, и часть этого материала прежде никогда не издавалась. Данный текст представляет собой удивительное излияние, которое иллюстрирует то глубокое значение, которое медитация имела в жизни Дж. Кришнамурти.
Предисловие
Чтобы избегать своих конфликтов, человек изобрёл много форм медитации. Они были основаны на желании, воле и стремлении к успеху и подразумевали конфликт и борьбу для его достижения. Эта сознательная, преднамеренная борьба всегда происходит в рамках обусловленного ума, и в этом нет никакой свободы. Всякое усилие, направленное на то, чтобы медитировать это отрицание медитации и уход от неё.
Медитация это прекращение мысли. Только тогда открывается ещё одно измерение, которое вне времени.
Дж. Кришнамурти,
март 1979
Медитации
1
Медитативный ум безмолвен. Это не то безмолвие, которое может постичь мысль; это не безмолвие тихого вечера; это такое безмолвие, когда мысль со всеми её образами, словами и восприятиями полностью прекратилась. Этот медитативный ум религиозный ум; это ум религии, которая не затронута церковью, храмами или религиозным пением.
Религиозный ум это взрыв любви. Именно такой любви не ведомы никакие разделения. Для неё далёкое рядом. Она не одно или многие, а скорее то состояние любви, в котором исчезает всякое разделение. Слова не в силах описать её, так же как они не в силах описать красоту. Только из этого безмолвия действует медитативный ум.
Серия сообщений "КРИШНАМУРТИ ДЖИДДУ":
Часть 1 - Дж. Кришнамурти "Медитации" Подборка высказываний, сделанная Эвелиной Бло (Evelyne Blau)
Часть 2 - Фильм: Джидду Кришнамурти и Дэвид Бом. "О будущем Человечества"
Часть 3 - Страх и тотальный страх. Джидду Кришнамурти. "Свобода от известного" Фрагмент.
Часть 4 - Джидду Кришнамурти: "...наблюдающий есть наблюдаемое." Фрагмент из книги "Свобода от известного"
Часть 5 - "Дуальность мыслителя и мысли" Фрагмент из книги Джидду Кришнамурти "Книга Жизни"
Метки: медитация высказывания кришнамурти выдержки |
Просветление, как оно есть. Шри Ауробиндо Гхош |
движениями; не было ни эго, ни реального мира -- лишь глядя сквозь неподвижные чувства, нечто ощущало или связывало со своим абсолютным безмолвием мир пустых образов, материализованные тени, лишенные подлинной субстанции. Не было ни Единого, ни даже множественности -- лишь абсолютное То, лишенное признаков, безотносительное, сущее, неописуемое, немыслимое, абсолютное и все же в высшей степени реальное и единственно реальное. Это не было ни ментальной реализацией, ни мимолетным озарением, блеснувшим где-то вверху -- это не было абстракцией -- это была позитивная, единственно позитивная реальность, которая хотя и не будучи пространственным физическим миром, наполняла собой, занимала или, скорее, наводняла и затопляла эту видимость физического мира, не оставляя никакого места или пространства для иной реальности, кроме самой себя и не позволяя ничему, кроме себя, казаться реальным, позитивным или субстациональным. ... Оно (это переживание) принесло невыразимый Покой, изумительную тишину, необъятность освобождения и свободу.
Метки: просветление опыт пробуждение |
Это случилось 22 июля 2000 года. |
Это случилось 22 июля 2000 года. Я должен был уже 2 недели 
Метки: просветление я есть реальный опыт |
Михаил Заречный. Квантово-мистическая картина мира (структура реальности и путь человека). Отрывок из гл.9. |
Михаил Заречный
Квантово-мистическая картина мира
(структура реальности и путь человека)
Мария: Михаил, почему же животные, невинные и имеющие связь с Целым, так часто бывают несчастны?
М.: Радость и счастье невозможны без боли и несчастья, это относительные понятия, их не существует друг без друга. Чтобы было одно, необходимо и другое. Так что не следует бояться несчастий, по крайней мере, своих.
Часто нам только кажется, что животные несчастны, и причина этого в том, что в декогерированном человеческом восприятии мира множество сосуществующих сторон происходящего заменяются одной. И не всегда понятно, где восприятие чужой жизни у человека отражает реальность, а где пришло из области фантазий и проекций нашего ума.
Боль может быть страданием, а может быть одним из множества ощущений, пусть и не самым приятным из них. Животным бывает больно, но у них практически нет страданий. Они предпочитают жить, но принимают смерть как часть своего бытия. Страдания создаем мы сами, когда считаем, что боли, смерти и всего подобного [в нормеk быть не должно, и стараемся всячески их избежать.
Через страдания и смерть всегда идет раскрытие чего-то нового. Любая форма рано или поздно умрет, дав рождение другой. Однако мы слишком привязаны к формам, мы замечаем разрушение и не видим созидания, не чувствуем текущий через бесчисленное множество тел и форм процесс. И не понимаем, что Бог разрушает мир только так, чтобы он становился краше. Страдание, боль и смерть это такая же часть божественного замысла, как наслаждение, радость и рождение.
Отрывок из книги Михаила Заречного
Метки: структура реальности михаил заречный |
Михаил Столбов - Как я вырастил новые зубы (а ещё бросил курить и сбросил вес) |
Мудрость зубов или зубы мудрости?
Метки: новые зубы бросить курить сбросить вес михаил столбов |
