Гомеопатия: отделяя плевелы от семян

"Испытывайте, что благоугодно Богу,
и не участвуйте в бесплодных делах тьмы,
но и обличайте. Ибо о том, что они делают
тайно, стыдно и говорить. Все же
обнаруживаемое делается явным от света,
ибо все, делающееся явным, свет есть"
Ефес. 5:10-13.

Гомеопатия сегодня де-факто стала достаточно популярным разделом российской системы здравоохранения, и ее влияние на физическое и духовное здоровье вполне заметно. Своеобразие используемых гомеопатами препаратов во все времена вызывало неоднозначное отношение к данной отрасли врачевания.

Основатель гомеопатии Самуэль Ганеман (1755-1843)

Гомеопатическое лечение основано на трёх основных принципах:

Для постановки диагноза (определения патогенеза) необходимо определить, какое вещество (препарат) в токсических дозах вызывает ту же совокупность субъективных жалоб-симптомов.  Именно данный препарат в одной из гомеопатических потенций надо применять для лечения болезни, действуя на ее причину, а не следствие.

Готовятся нужные потенции путем последовательного разведения исходного вещества в 10 или 100 раз с энергичным встряхиванием в промежутке между разведениями.

И чем больше мы разводим и встряхиваем, тем сильнее, по мнению гомеопатов, становится лекарство, и более сильное воздействие оказывает на врачуемый недуг, причем воздействие высоких разведений более 30С (100-30 - 10-60) происходит на психическом уровне, и только низкие разведения до 6С (10-6 = 10-12) воздействуют чисто физиологически, средние потенции от 6С до 30С влияют и на психику, и на физиологию. При этом нередко гомеопаты прибегают и к таким "сильнодействующим потенциям", как 200С (10-200 = 10-400) и выше, категорически предупреждая, что применение столь сильнодействующих лекарств можно только по назначению специалиста, и самолечение здесь принципиально недопустимо.

Применение в качестве лечебной субстанции порошков, капель и сладких шариков, не содержащих НИ ОДНОЙ молекулы исходного вещества, послужившего названием данного препарата, вызывает недоумение у любого физически грамотного человека. Ненамного лучше реакция на потенцирование ДУХА ЛЕКАРСТВА и у верующего. Причем призывание или усиление этого самого духа лекарства осуществляется простым разведением и последующим энергичным встряхиванием.

Основной аргумент специалистов гомеопатов – это исцеление больных. Неважно, что мы не понимаем или не знаем, как данные лекарства действуют, - главное, что правильно подобранный препарат помогает. Сегодня нет НИКАКИХ химических или физических данных о том, что некое специфическое свойство исходного элемента, например, мышьяка, может каким-либо способом передаться раствору, порошку или шарикам из сахара. Тем более из естественно-научных представлений невозможно объяснить усиление силы лекарства по мере его разведения, совмещенного со встряхиванием. Неразумность разговоров о памяти воды, спирта или мела понятна любому человеку со средним школьным образованием. Более того, поскольку нет абсолютно чистой воды, то вообще проблематично говорить о потенцировании, скажем, того же мышьяка, если в месте с ним в пробирке встряхивается существенно большее количество железа, кальция и натрия с хлором.

Свойства растворов и химических соединений сегодня изучены достаточно хорошо, и можно вполне однозначно говорить о том, что никакие материальные свойства элементов и соединений не могут передаваться воде, спирту и сладким шарикам в процессе гомеопатического потенцирования. Сколь велика память воды, говорит известная поговорка: "Вилами на воде писано" (Вилами, т.е. кругами).

В гомеопатии - достаточно своеобразное понятие дозировки, поскольку важна только потенция, т.е. ФАКТ ПРИЕМА препарата, а отнюдь не количество шариков. Доза для детей и взрослых часто одинакова, а младенцы получают лекарство с молоком матери, т.е. кормящая грудью мать принимает нужное лекарство в нужной потенции, а ребенок получает подкрепление жизненной силы, всасывая, скажем, тот же потенцированный мышьяк с молоком матери.

Естественно, что при таком разведении ни один гомеопат не сумеет отличить один препарат от другого и высокую потенцию от средней. (Хотя отдельные экстрасенсы берутся за эту задачу…) Факт отсутствия лечащего вещества издревле беспокоит гомеопатов, но, как правило, широко не афишируется, и специфическая логарифмическая шкала потенций способствует тому, что за гомеопатией закрепилось мнение как о безвредном методе лечения микродозами и травами, и мало кто из обычных пациентов отдает себе отчет в том, что это не микро, а ПУСТОТЕРАПИЯ.

http://www.orthomed.ru/news.php?id=30286

Протоиерей Максим Обухов. Гомеопатический развод: 200 лет обмана

03/01/2012
Во всех учебниках по гомеопатии рассказывается умилительная история о том, как Ганеман, создатель гомеопатического метода, решил попробовать противомалярийное средство на себе. Как Ньютону дано было яблоко, так Ганеману — хина, говорят гомеопаты.

При опытах на себе этот доктор почувствовал озноб и его осенило: лекарство от болезни вызывает те же симптомы, что и сама болезнь. Как выяснилось позднее, никакой связи, никакого смысла в его открытии не было, как не было и самого открытия.

Множество алкалоидов хины вызвали симптомы, которые были ложно восприняты как нечто напоминающее малярию. Это сейчас каждый школьник знает, что недуг вызывается малярийным плазмодием, а хинин — алкалоид, содержащийся в коре хинного дерева, подавляет рост неизвестного тогда еще возбудителя малярии. Но стоит учесть, что до открытия причины малярии оставалось больше полувека (1880 год). Хинин был выделен французским химиком и фармацевтом Жозефом Пелетье в 1820 году, когда Ганеману было 65 лет, через четверть века после того, как впервые был издан его «Органон». Даже химический состав хинина был неизвестен.

Итак, создатель гомеопатии не по своей вине, а в силу того, что дело происходило в конце 18 века, не знал, что повышенная чувствительность к хинину, попросту говоря, аллергия, при введении ничтожных доз вызывает симптомы, напоминающие лихорадку,  но, естественно, к еще не открытым плазмодиям отношения не имеющую. Кроме того, в силу своих заблуждений, Ганеман категорически отрицал микробиологическую теорию. Трудно сказать, что произошло в его мозгу, но в голову бедного немца вселилась сверхидея, которая стала для него смыслом жизни.

Все бы ничего, но создав примитивную схему возникновения и лечения болезней, Ганеман объявил, что сделал великое открытие и стал собирать вокруг себя учеников. На весь предыдущий опыт был наклеен ярлык «аллопатия». Последователи стали повторять безумные опыты на себе, пробуя все, что попало под руку и записывая симптомы отравления. Несмотря на то, что спустя несколько десятилетий все идеи, положенные в основу гомеопатии были опровергнуты, она существует до сих пор.

11  НОЯБРЯ 2012 (Воскресение)
Исцеление гадаринского бесноватого. Проповедь протоиерея Игоря Коростелева Проповедь протоиерея Игоря Коростелева, настоятеля прихода храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Свято-Евфросиниевском храме в Минске 11 ноября 2012 года в неделю 23 по Пятидесятнице на евангельское чтение об исцелении бесноватого в стране гадаринской.

«И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.
Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.
Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.
Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.
Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион,- потому что много бесов вошло в него.
И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.
Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.
Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.
Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.
И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.
Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.
И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился.
Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус» (Лк. 8:26-39). / sobor.by/ .

Статья на англ. языке (с американского сайта): http://www.ehow.com/how_6828204_start-foster-care-home-business.html

Характерное название:
"Как начать в своем доме БИЗНЕС под названием "приемные дети" ("How to Start a Foster Care Home Business").

В принципе, в указанной статье не имеется ввиду ничего плохого: говорится о том, как лучше оборудовать помещение, куда обращаться за помощью в сложной ситуации. и т.п. Вот такой деловой "бизнес-план". Вроде бы даже хорошо. И все же сама по себе "бизнес-фразеология" в отношении к сфере, где уместнее было бы слово "милосердие"...

Известно, что американское государство выделяет немалые средства на систему "защиту детей", которую у нас принято называть "ювенальными технологиями", "социальным патронатом" и т.п. При этом важен следующий момент. Эта система во многом работает в своих собственных интересах, так как бюджетные деньги идут главным образом на финансирование активизма соцработников и поддержку патронатных семей. А самим родителям, оказавшимся в трудной ситуации, в качестве "помощи", предлагают изъятие ребенка, часто с лишением родительских прав. Хотя нередко им легко можно было бы просто помочь, а не отбирать детей. Таким образом вокруг этого института уже сформировалась целая "индустрия", в которой вращаются немалые деньги ( http://www.nccpr.org/reports/reportcard.pdf ).

Не удивительно, что такой "бизнес-подход" приводит ко множеству опасных последствий, разрушительных с точки зрения благополучия детей и их родных семей. Недаром в США на протяжении уже многих действует общественная организация "Национальная каолиция за реформу в области защиты детей". Вот сайт этой каолиции: http://nccprhome.blogspot.com/).

Указанная организация очень много делает в данной области. Главным образом, она борется за внесение изменений, которые бы переориентировали эту систему на реальную помощь родителям, страдающим, например, от бедности, вместо того, чтобы заниматься изъятием детей из семей (как это нередко случается сейчас).

В настоящее время в США более 400 000 детей находятся в положении "социальных сирот" (см.: http://www.childrensrights.org/issues-resources/foster-care/facts-about-foster-care/ ). Они изъяты (временно или окончательно) от родных родителей и "опекаются" "службами защиты детей". Часть из этих детей - в приютах, другая часть - помещена в "патронатную семью" (foster family). У примерно 70 000 детей родители уже окончательно лишены родительских прав. Ежедневно в эту систему попадает более 1000 американских детей. В среднем время пребывания в этой системе - около двух лет, после чего примерно 30 - 60% детей возвращаются в свою родную семью (вероятность воссоединения с родной семьей зависит от возраста ребенка, штата и др.), а остальных устраивают в патронатную или приемную семью на "постоянной основе". Поскольку последнее не всегда удается, около 11% детей проводят непосредственно под опекой "служб защиты детей" (в приютах) пять и более лет.

Как считает основатель "Национальной каолиции за реформу системы защиты детей" Роберт Векслер и другие эксперты этой известной американской организации, такое большое число детей, изъятых из родной семьи, связано с тем, что социальные работники склонны приравнивать "бедность" (к тому же трактуемую весьма произвольно) к "небрежению о детях" (http://www.fosters.com/apps/pbcs.dll/article?AID=%2F20120802%2FGJLIFESTYLES%2F120739968%2F-1%2FFOSLIFESTYLES04 ; http://www.nccpr.org/reports/6Poverty.pdf).

Вот всего лишь один из множества примеров из реальной американской жизни, приведенных в материалах с сайта указанной выше правозащитной организации
(http://www.nccpr.org/reports/6Poverty.pdf).

Семья - мать, отец и ребенок 3-х лет - вынуждены были переехать из просторного жилья, которое потребовало срочного ремонта, в маленькую однокомнатную квартирку. Более просторную квартиру отец оплатить на тот момент не мог, так как недавно потерял прежнюю работу, и пока должен был довольствоваться значительно более скромными заработками. Отец навесил множество полок, шкафчиков, всячески благоустроил и утеплил квартирку. И семья жила в ней дружно и счастливо пока... в дом по чье-то "наводке" не заявился социальный агент. Заявив, что родители оказались неспособными создать "адекватные условия проживания", он забрал ребенка. При этом, как уже неоднократно выяснялось и обсуждалось в американских СМИ, за подобными случаями подчас скрываются некие "боссы", с нетерпением ожидающие ребенка с целью передачи его в богатое семейство для усыновления (http://www.nccpr.org/reports/6Poverty.pdf).

Часть 2 (окончание, начало см. здесь: http://www.liveinternet.ru/users/julia_ma/post246052601/)

Характеристика

"Трансперсональный Институт" - организация, деятельность которой представляет собой нечто среднее между психологической службой, оккультно-религиозной организацией и шаманским центром.

Организация зарегистрирована, скорее всего, как общественная. Свидетельство о регистрации серии ЮЗ-2 №477.912 от 3 февраля 1994 г., выдано Московским городским Советом народных депутатов [13].

Показательно, что 13-18 марта 1995 г. семинар "Холотропное дыхание и психодрама" в "Трансперсональном Институте" провел Ярзец ученик С. Грофа Инго, являющийся также адептом Сатьи Саи-Бабы, президент оккультной организации "Spiritual Emergency Network" в Германии [10].

Большую известность Грофу принесло применение во врачебной практике психоделика ЛСД. В Европе галлюциноген ЛСД - производное диэтиламид лизергиновой кислоты - считают стопроцентным наркотиком, куда более опасным, чем кокаин и героин [6].

Первый раз Станислав Гроф приехал в нашу страну с "показательными сеансами" еще в 1989 году и передал свою "методику" ряду российских "коллег", в частности, некоему Льву Герцику из Московского городского нейроэндокринологического Центра. После этого начались групповые медитации, в ходе которых люди заново переживали свои предыдущие рождения и смерти под музыку... Пугачевой и Леонтьева. Станислав Гроф называет свой метод "потенциал психоделической и холотропной терапии для коррекции психологических последствий родовой травмы". Однако, как показывает практика подобных систем, люди не выздоравливают после сеансов, а отягчают себя еще больше психическими проблемами. Мало того, известно много случаев, когда люди применявшие подобные методики, фактически становились одержимыми в момент открытия своей души неизвестным силам. Так Михаил Дмитрук, прошедший курс занятий Герцика, увидел себя в образе... беса. Ему "отрубили" руку, копыто, голову. Затем Дмитрук "перенесся" в Египет и увидел живого сфинкса, которого заманил в свое тело и... уничтожил. Дмитрук лежал в гробу под саваном. Встречался с "пилотами" НЛО, которые якобы управляли развитием древних земных цивилизаций. Со временем эти люди, как правило, становятся клиентами и без того переполненных психбольниц [7].

По словам директора НИИ психотерапии РАН Валерия Краснова: "Фигура Грофа, мир, созданный им, неоднозначны. Его эксперименты с ЛСД были осуждены в психиатрическом мире. В большинстве стран, у нас в том числе, такая практика запрещена" [6].

"Трансперсональный Институт"

Другие названия: "Институт Трансперсональной Психологии" [12].

Руководство

Основатели и руководители международной организации - американские "трансперсональные психологи" Станислав и Кристина Гроф.

По словам его адептов, Станислав Гроф родился в Праге в 1937 году. В молодости хотел стать художником-мультипликатором. Но, прочитав труды Фрейда, передумал и закончил Медицинскую школу Университета Чарльза, в последствии получил в Праге ученую степень доктора Академии наук. Будучи уже психоаналитиком, Гроф включился в проект по исследованию психотерапевтического применения ЛСД. С 1967 году он продолжил работу в США, в Центре психиатрических исследований в Мериленде [8].

Директор "Трансперсонального Института" в Москве - Владимир Валерианович Майков [10].

Активисты организации: народный целитель Владимир Иванович Никулин [1].

В составе "Трансперсонального Института" активно и достаточно самостоятельно действуют его подразделения, так называемые "мастерские" [2]: "Опыт трансценденции и экстаза разных традиций и культур представляют ведущие мастерских: Анатолий Арлашин, учитель-четвертопутчик, Владимир Баскаков, телесно-ориентированный танатолог, Бронислав Виногродский, поющий даос, Сергей Всехсвятский, садовник Древа Жизни, Александр Гиршон, живущий танцуя, Михаил Жуков, музыкант естественных ритмов, Владимир Козлов, интегратор расширенных состояний сознания, Николай Кудряшев, мастер целостного движения, Ирина Курис, мастер биоэнергопластики, Владимир Майков, издатель, гид-трансперсонолог, Яков Маршак, врач, мастер Кундалини-йоги, Владимир Никулин, целитель, психохирург, Юлия Постнова, психолог, духовная акушерка, Аркадий Ровнер, писатель, визионер, Евгений Файдыш, виртуальный маг и техношаман, Дмитрий Фокин, фольклорный психотерапевт, а также мужчины и женщины, исследователи и холонавты".

Перечисленные лица являются активными пропагандистами системы "холотропного дыхания" и "трансперсональной психологии".

Кроме них, активными распространителями идей Станислава и Кристины Гроф в России и за рубежом являются: Лариса Виленская (США), Андрей Гостев (Россия), Павел Гуревич (Россия), Двайт Джуди (США), Стенли Криппнер (США), Леонид Кроль (Россия), Арнольд Минделл (США), Эми Минделл (США), Валерий Подорога (Россия), Джон Ровен (Великобритания), Аркадий Ровнер (Россия - США), Михаил Рыклин (Россия), Тыну Сойдла (Россия), Дмитрий Спивак (Россия), Чарлз Тарт (США), Вячеслав Цапкин (Россия) [3].

В этой ссылке (http://www.squidoo.com/drugging-foster-children) приведена статья с американского сайта, в которой содержится подробная информация о том, как детей в приемных семьях в США (то есть, детей отобранных службами "защиты детей", и усыновленных сирот - в том числе привезенных из других стран) нередко подсаживают на огромное количество транквилизаторов и психотропных перепаратов

Приемные родители это делают для того, чтобы легче было справляться с детьми, психическое состояние которых может быть нарушено из-за пережитого стресса, в том числе связаного с разлучением с родной семьей.

В этой статье такая практика, наносящая большой вред физическому и психическому здоровью детей, названа "позором Америки".

Указанная статья  носит характерное название:

"Трагическое накачивание психотропными средствами приемных детей - не есть ли это использование их в качестве подопытных морских свинок?" ("The Tragic Drugging of Foster Children - Are They Being Used as Medical Guinea Pigs?").

В 2011 году в одном из штатов Америки агенты службы "защиты детей" забрали ребенка из семьи, только потому, что он страдал ожирением. Мать уверяла, что старалась нормализовать вес ребенка, но из этого ничего не получалась. По заявлению адвоката матери, ребенок был активным, посещал школу, его здоровью ничего в настоящий момент не угрожало, то есть полнота не носила никакого "катастрофического" характера. Мать - любящая, нежная и заботливая. Против использования  изъятия ребенка из семьи в качестве  "метода лечения"  выступила также американская ассоциация врачей, специально занимающаяся  профилактикой ожирения, а также оказанием медицинской помощи людям с  данным нарушением здоровья ( http://www.asbp.org/siterun_data/about_asbp/position_statements/doc12720558751313600614.html ).   В заявлении врачей сказано, что в США множество детей страдает полнотой, причины этого до конца не выяснены,  и  бороться с этим надо другими способами, чем изъятие ребенка из семьи. Полные дети нередко подвергаются насмешкам товарищей и т.п. Изъятие из семьи, даже временное (30 - 60% детей возвращаются в семью спустя разное время, в среднем спустя два - три года, остальные остаются в приютах или патронатных семья)   является страшно травмирующим фактором, который может крайне вредно отразиться на дальнейшей жизни ребенка.

 В настоящее время в США более 400 000 детей находятся в положении "социальных сирот" (см.: http://www.childrensrights.org/issues-resources/foster-care/facts-about-foster-care/ ). Они изъяты (временно или окончательно) от родных родителей и "опекаются" "службами защиты детей". Часть из этих детей - в приютах, другая часть - помещена в "патронатную семью" (foster family). У примерно 70 000 детей родители уже окончательно  лишены родительских прав. Ежедневно в эту систему попадает более 1000 американских детей. В среднем время пребывания в этой системе - около двух лет,  после чего  примерно  30 - 60% детей  возвращаются  в  свою родную семью (вероятность воссоединения с родной семьей  зависит  от возраста ребенка, штата и др.), а остальных  устраивают  в патронатную или приемную семью на "постоянной основе". Поскольку последнее  не всегда удается, около 11% детей проводят непосредственно под опекой "служб защиты детей" (в приютах)  пять  и более лет.

Как считает основатель "Национальной каолиции за реформу системы защиты детей"  Роберт Векслер и другие эксперты этой известной американской организации, такое большое число детей, изъятых из родной семьи, связано с тем, что социальные работники склонны приравнивать "бедность" (к тому же трактуемую весьма произвольно) к "небрежению о детях" (http://www.fosters.com/apps/pbcs.dll/article?AID=%...0739968%2F-1%2FFOSLIFESTYLES04 ; http://www.nccpr.org/reports/6Poverty.pdf).

marianna44

В первом квартале 2012 г. в Норвегии произошел скандал в связи с отъемом двух детей у индийской семьи норвежскими "защитниками детей". Это вызвало большое возмущение в Индии. Органы опеки, поместившие малышей  в норвежский приют, уверяли, что они якобы действовали исключительно в "интересах детей".

А родители утверждали, что те просто придрались к культурным отличиям в практике ухода за детьми и их воспитания (возможность спать в одной постели с родителями, кормление ребенка "с рук" и т. п.)  в Индии и Норвегии. Индийское правительство портебовало от Норвегии вернуть детей на родину (в Индию), чтобы они могли воссоединиться с родными. В заявлении правительства Индии отмечалось, что отрыв от семьи и национальной культурной среды может крайне вредно отразиться на развитии детей.

Также правительство Индии заявило о необходимости уважения культурных и религиозных традиций других народов, представители которых оказываются на территории Норвегии. В конце концов, эти протесты возымели свое действие. И в апреле дети были переданы своему индийскому дяде, который прилетел за ними из Индии.

Чаша Господня и чаша бесовская

Популярное издание "Собеседник" поместило подробный отчет о том, как двое его сотрудников – известный автор Дмитрий Быков и журналистка Валерия Жарова – на Православное Рождество отправились в Перу, чтобы там на некоем вулкане совершить магический обряд, имеющий целью навредить их политическому противнику. На месте они договорились с шаманом, приобрели магические амулеты и произвели соответствующие манипуляции – о чем бодро и слегка прихихикивая, сообщают читателю.

Политическая сторона вопроса нас в данном случае не интересует – политики, которые притязают на то, чтобы вести народы и нести ответственность за жизнь и благополучие людей, такого не вытворяют. Политическим актом это не является, Дмитрий Быков – не политик, и с политической стороны тут комментировать нечего.

Зато тут есть, что сказать с точки зрения психологической, культурной и духовной. Еще недавно Дмитрий Быков наставлял Церковь, как ей должно следовать Христу, выговаривал православным за обрядоверие, восклицал "Можем ли мы отдать им Христа? Не наша ли первейшая обязанность – напоминать о религии отваги и свободы, творчества и самоотверженности, нестяжательства, риска и любви?".

"Солнце и апельсины" : депортация детей из бедных семей - позорная изнанка европейской цивилизации..

Солнце и апельсины

(2010)

Oranges and Sunshine

Фильм "Солнце и апельсины" (страна выпуска: Великобритания, Австралия) основан на документальном материале.  Он  рассказывает реальную историю Маргарет Хамфрис (играет Эмили Уотсон) -   социального работника из Ноттингема, которая первая обратила внимание общества на скандальное насильственное переселение детей из бедных семей в Австралию и Канаду.
Маргарет воосоединяет семьи семей и привлекает внимание общественности внимание к делу.
Депортированным детям были обещаны "апельсины и солнце", но они получили жесткий труда и жизнь в закрытых учреждениях.
Сценарий фильма создан на основе ставшей знаменитой книги Маргарет Хамфрис - «Пустые колыбели».

Маргарет – очень беспокойный и самоотверженный человек. Она сама мать и много заботы должна уделять семье, но в то же время, она готова пожертвовать собой, чтобы помочь другим. Однажды, дождливым вечером к ней приходит странная женщина, которая просит помочь в её поисках. Маргарет думает, что просто помогает женщине найти её мать, но на самом деле вскрывает чудовищный правительственный заговор, который замалчивался сотни лет. Правительственные структуры не шевелят, конечно, пальцем, чтобы помочь Маргарет в её деле. Таким образом, она становится единственной надеждой тысяч несчастных..

Маргарет вынуждена ехать в Австралию, отправиться в пыльный и опасный аутбек на поиски бывших «детских мигрантов». Этот шаг стоит ей работы. Её брак начинает трещать по швам, жизнь подвергается серьезному риску.

«На пути она встречает тысячи людей, которые все еще несут на себе отпечаток пережитой в детстве травмы. Мимо некоторых из них, подобно благородному, загадочному Джеку, она не в силах пройти. Некоторые, вроде наглого, богатого Лена по началу не вызывают у нее теплых чувств. Многие смогли обрести своих родителей, для многих это уже невозможно, поскольку матери их мертвы. Но все они, благодаря стараниям Маргарет, станут ближе друг к другу подобно настоящей семье, которую они потеряли».

Для Маргарет все началось в 1986 году. На тот момент ей был 42, она была замужем и имела двоих детей-подростков (мальчика и девочку). Однажды Маргарет получила письмо из Австралии. Некая женщина просила разыскать её родителей. Женщина эта хранила смутные воспоминания о том, что в раннем детстве её разлучили с ними и вывезли из Англии в Австралию. Сначала Маргарет не поверила в это. Но поиски начала. В итоге, она вышла на тщательно замалчиваемую правительством позорную систему, которая сегодня известна как «насильственная миграция» детей. Открытие Маргарет стало общепризнанно самым громким скандалом в Новейшей истории Запада.

Детское лицо войны…

 

Данный очерк посвящен детским концлагерям, которые существовали в Латвии во время немецкой оккупации в 1941-1944 гг., местам детских захоронений и актам истребления несовершеннолетних узников. Особо впечатлительным людям рекомендую воздержаться от прочтения.

 

 

 

 

Как-то так сложилось, что, вспоминая ужасы Великой Отечественной войны, мы говорим об убитых солдатах, военнопленных, истреблениях и унижениях мирных граждан. А ведь между тем, эту т.н. категорию мирных граждан можно несколько расширить. Можно выделить еще одну категорию безвинно пострадавших – дети. Почему-то об этих пострадавших у нас не принято говорить, они попросту теряются на фоне общих ужасающих цифр погибших. Лично мне еще не встречалось обстоятельных исследований на тему об уничтожении детей на территории Латвии. Однако зачастую эти маленькие узники, едва в своей жизни научившись произносить отдельные слова и еще неуверенно стоя на ногах, содержались без должного ухода и надзора, их так же убивали, над ними так же издевались, их условия содержания в лагерях ничем не отличались от условий содержания взрослых…

 

Для начала скажу несколько слов об источнике сведений. Изложенная ниже информация собрана на основе материалов расследования Государственной Чрезвычайной комиссией злодеяний немецких фашистов. Наиболее обширные сведения по детским лагерям дает архивное дело под названием «Детские лагеря и захоронения» (LVVA P-132, ap. 30, l. 27.), но довольно много обрывочной информации разбросано по всему фонду Р-132, посвященному отчетам и справкам комиссии. Частично информация была почерпнута в деле, посвященному «Актам и протоколам судебной экспертизы» (LVVA P-132, ap. 30, l. 26.), немного информации о детских лагерях есть в деле, где собраны «Справки об уничтоженных в Саласпилсе» (LVVA P-132, ap. 30, l. 38.), часть данных можно найти в деле «О жертвах нацистов в ЛССР» (LVVA P-132, ap. 30, l. 5.). Вся изложенная информация – это показания очевидцев, свидетелей, участников событий как самих узников, так и из допросов обвиняемых надзирателей и полицейских.

 

Кто фашисты?

С ужасом читаю новости как с фронта о волне похищений детей, о том, как у многодетных и приемных семей, под разными предлогами – бедность, нищета, плохие жилищные условия, забирают детей. По сути – похищают, потому что нет законных оснований. Я не знаю, что делать и в потрясении пытаюсь найти аналогию в истории, в какой-нибудь стране и в какое-нибудь время. Бывало ли такое? Живут в доме в аварийном состоянии. Бедность, нищета. Как свидетельствуют очевидцы, когда отбирали ребенка, он плакал, хватался за мать. Ребенку в детском доме запрещают видеться с родителями, терроризируют угрозами забрать оставшихся. Новости как сводка новостей необъявленной войны против многодетных. Производит впечатление, что существует разнарядка – план по отъему детей и заполнению детских домов. К семьям применяется чудовищная форма насилия: похищенные дети воспитываются на иных принципах, и ценностях, чем хотят родители, да и о каком воспитании может идти речь, если детей лишают даже возможности видеться с семьей? Многодетных семей в России мало. Настолько мало, что наших налогов, вполне хватило бы на то, чтобы обеспечить каждую отдельным домом по президентской программе малоэтажного строительства. Но ведь дети для государства это не только обуза, но и налогоплательщики в будущем. Причем на содержание аппарата по контролю уходит немало денег, которые можно было бы потратить с большей пользой. Какой статус этих отобранных детей? Временно в изоляции? Дети в госсобственности? Арестованные? Заложники? Военнопленные?

В этой ссылке (http://en.wikipedia.org/wiki/Foster_care)  представлен на редкость обстоятельный обзор в англоязычной версии Википедии, посвященный проблеме нарушения развития и социализации детей при перемещении их из родной, но так называемой "неблагополучной" семьи   - в   "приемную семью" ("foster family") .

Согласно многочисленным научным исследованиям, в том числе проведенным в последние три года в США  (с использованием методов социологического анализа и статистики) показано, что дети,  даже из  так называемых "неблагополучных" семей, намного лучше развиваются физически и психически, если их все же оставляют жить в своём родном доме, а не перемещают в приемные семьи  (из "лучших побуждений" - дабы создать ребенку "нормальные условия" для развития). Эти выводы были сделаны путем сравнительного анализа развития детей на протяжении нескольких лет, а также уровня  их  социальной  адаптации  по достижении  взрослого  возраста. Были  исследованы  большие  группы (10000 - 20000 человек),  включавшие детей,  оставленных  в своих родных "неблагополучных" семьях,  и  детей  из  аналогичных семей,  но  переданных   в  приемные  семьи. Следует  подчеркнуть, что  в  данных  исследованиях  речь не идет  о  крайних  случаях,  связанных  с  непосредственной  угрозой  жизни  ребенка  - такие случаи  были изначально исключены  из  рассмотрения. 

Следует особо отметить, что дети,  перемещенные  в  приемные семьи   сотрудниками  соответствующих служб,  призванных  следить  за  "безопасностью  детей"  в  западных странах,  отличаются худшей социализацией и чаще оказываются в числе нарушителей закона, бездомных и т.п.

Как указано в обзоре, для такого исхода существуют и нейрофизиологические причины. Разлучение с родной семьей и родителями приводит к изменению выработки важнейших нейромедиаторов (в результате стресса, эмоциональной депривации и т.п.), что очень вредно отражается на функционировании и дальнейшем формировании развивающегося мозга ребенка. Не говоря уже о том, что приемные семьи далеко не всегда вообще оказываются способными выполнять взятые на себя обязательства (однако, как правило, эта неспособность с трудом выявляется).

Эти данные дают  научное подтверждение тому, что лучшая помощь ребенку и семье - это именно милосердная помощь, а не насильственный отъем ребенка с перемещением в "приемную семью". Повторяю, что речь не идет о крайних одиозных случаях с угрозой жизни ребенка, которые на самом деле достаточно редки,  или  о  тех  безальтернативных ситуациях,  когда  родители  сами  отказываются  от воспитания  детей. Речь идет о тех случаях, когда детей забирали по причине бедности, безработицы, болезни родителей и др. Или когда родители не были "ангелами", но и не были "монстрами". В таких случаях, как  показали  проведенные  научные исследования,  в  интересах  развития ребенка  и  его  дальнейшей социализации,  наилучшим  выходом  безусловно является  помощь  семье,  а не  лишение  родительских прав  с  перемещением  ребенка  к  чужим людям.

Фото: дети англичан и иммигрантов в Великобритании, переданные в приемные семьи в Австралию (с начала 19 века по 1967 г. было передано 150000 детей, жизнь многих сложилась крайне неблагополучно, подробнее см.: http://en.wikipedia.org/wiki/Foster_care_in_Australia).

2 октября 2012 г. в  Париже состоялось очередное заседание Ассамблеи православных епископов Франции

Во вторник, 2 октября епископ Нестор принял участие в очередном заседании Ассамблеи православных епископов Франции, которое состоялось при кафедральном храме Галльской митрополии в честь святого Стефана в Париже.

По итогам заседания на сайте Ассамблеи было размещено официальное коммюнике, в котором православные епископы Франции затронули разные актуальные темы, волнующие христианский мир.

В первую очередь, иерархи выразили озабоченность усилением общественно-политического кризиса в Сирии, особенно подчеркнув свою солидарность и молитвенную поддержку Антиохийской Православной Церкви.

Члены Ассамблеи призвали мировое сообщество приложить все усилия для мирного разрешения кризиса в этой ближневосточной стране, чтобы люди разных конфессиональных принадлежностей, проживающих в Сирии, имели возможность мирного сосуществования и свободного исповедания своей веры.

Кроме того, православные иерархи коснулись темы крайне либерального законопроекта по пересмотру определения понятия института брака, который сегодня активно обсуждается правительством Франции.

Архипастыри напомнили о богословской и исторической основе христианской концепции брака, исключающей признание браком однополых союзов, и выразили поддержку традиционному институту семьи.

В скором времени Ассамблея православных епископов Франции намеревается опубликовать, вслед за Католической Церковью, заявление с развернутым изложением основ православного понимания брака.

Следующее заседание Ассамблеи назначено на 16 ноября 2012 года.

 

Проект документа «Позиция Русской Православной Церкви по ювенальной юстиции»

Вера Дробинская: «Сожалею, что не смогла побороть систему и слишком мало взяла детей»