«Стихийное бедствие не по мерке человеку, потому-то и считается, что бедствие – это нечто ирреальное, что оно-де дурной сон, который скоро пройдет. Но не сон кончается, а от одного дурного сна к другому кончаются люди...»

Прочитала «Чуму» Альбера Камю и хотя идея понравилась, но воплощение показалось не слишком убедительным. В центре сюжета лежит городок Оран. Люди там живут по инерции и не задумываясь. Вся жизнь для них проходит в обсуждении коммерческих сделок и нехитрых развлечениях, а смерть или болезнь для них «некомфортабельна» и воспринимается как нечто ирреальное. «Болеть всегда неприятно, но существуют города и страны, которые поддерживают вас во время недуга и где в известном смысле можно позволить себе роскошь поболеть. Больной нуждается в ласке, ему хочется на что-то опереться, это вполне естественно. Но в Оране все требует крепкого здоровья: и капризы климата, и размах деловой жизни, серость окружающего, короткие сумерки и стиль развлечений. Больной там по-настоящему одинок… Каково же тому, кто лежит на смертном одре, в глухом капкане, за сотнями потрескивающих от зноя стен, меж тем как в эту минуту целый город по телефону или за столиками кафе говорит о коммерческих сделках, коносаментах и учете векселей. И вы поймете тогда, до чего же некомфортабельна может стать смерть, даже вполне современная, когда она приходит туда, где всегда сушь»[i]. Таковы Оранцы, на большее, чем у них есть они и не расчитывают и, может быть где-то [i]«есть такие города и страны, где люди хотя бы временами подозревают о существовании чего-то иного. Вообще-то говоря, от этого их жизнь не меняется. Но подозрение все-таки мелькнуло, и то слава Богу. А вот Оран, напротив, город, по-видимому никогда и ничего не подозревающий, то есть вполне современный город». И вот по этому-то городу, откуда уходят остатки человечности и вдумчивости вполне закономерно бъет «бич Божий» чума. Чтобы люди проснулись, задумались, чтобы ход жизни изменился... А собственно, такое возможно? И если да, то как?

Вера. Естественным путем к пробуждению является вера. Но Камю верующим человеком не был, религиозного образования не получал, и в «Мифе о Сизифе» он как раз таки очень правильно обходит эти тонкие вопросы в стороне. Но в «Чуме» вопросы веры задеваются и раскрываются в образе отца Панлю — иезуитского священника. И вот этот то образ явился для меня наиболее спорным. С одной стороны, Камю описывает Панлю как умного и красноречивого проповедника, но тут же оговариваясь: «Панлю – кабинетный ученый. Он видел недостаточно смертей и потому вещает от имени истины». И, все же, поколебавшись, писатель, наделяет священнослужителя положительными качествами — Панлю соглашается не только проповедовать о спасении души, но и принимать деятельное участие в работе санитарной бригады. Когда священник насмотрелся на смерти, то Камю вкладывает в его уста фразу, которую просвященный верующий (а не религиозный фанатик) мог бы сказать только предварительно лишившись рассудка: «Если священник заболеет, то он не должен обращаться к врачу».

Дело в том, что верующие люди (те, у которых не только сердце, но и голова впорядке) понимают, что действие Бога можно обнаружить не только в непосредственном чуде, но и в действиях врача... в любом человеке, который пришел вовремя, чтобы помочь в трудную минуту. И вот в раскрытие образа вкралась такая очевидная для «моралиста-гуманиста» ошибка. Камю в этом обнаруживает свое отношение — типичное отношение атеистов к людям верующим, характеризующееся поверхностностью и поспешностью суждений: «И почему их Бог их не исцеляет?» (с внутренней обидой).

Мне кажется в отце Панлю (главным образом, в его кончине) отразились собственные отношения Камю к вере. Вера Камю слаба и лишена сколько-нибудь прочных, разумных оснований. Она умирает от непонятной болезни, боиться обратиться за помощью и ее можно назвать целиком и полностью «сомнительным случаем».

Гуманизм.

Всем известно, что в Европе правит гуманизм. Камю - признанный моралист и тема гуманности неотъемлима от его творчества. Бедствие, возникшее в городе Отоне, для людей деятельных и человеколюбивых — есть огромный шанс явить миру свои лучшие качества. Там где отдельная личная беда редко толкает ближних на помощь друг к другу, общее горе объединяет людей, которые, возможно, и не думали о том, что могут помочь другим. Так, сплочаются вокруг общего дела Тарру (который хочет быть «святым» без Бога), Риэ (врач), Гран (графоман, который бесконечное число раз переписывает лишь одну фразу), Рамбер (журналист, попавший в город по делам и обнаруживший в себе огромную любовь к оставленной в Париже женщине) — все они стремяться помочь людям. И Камю доказывает на примере этих людей стремление человека к добру.

Но он, восхищаясь деятельным добром врача-атеиста и «святого»-атеиста показывает и то, что несмотря на все эти стремления неумолимо топчет смерть, тем самым открывая их тщетность.

И застышим в воздухе остается вопрос: «Зачем?» Даже если в основной своей массе люди (прежде всего это касается атеистов) и совершает чаще добрые поступки, чем дурные, то чего ради?.. В чем цель добра, которое к тому же до чумы спало крепким сном?

Любовь.

«– Вы в Господа Бога не верите? – спросила старуха, она каждое утро аккуратно ходила к мессе.

Рамбер признался, что не верит, и старуха добавила, что и поэтому тоже.

- Тогда вы правы, поезжайте к ней. Иначе что же вам остается?»

Итак, остается еще любовь человека к человеку. Праздник избавления от чумы — это и праздник любви, когда люди открыто демонстрируют свои чувства (через книгу вообще лейтмотивом проходит глубоко философская мысль, что «обнимажулечки — это приятно, так — тискайтесь пока есть возможность»... это очень по-французки, очень по-человечески). Камю вроде бы и не возвеличивает любовь сверх меры, но в то же время видит ее едва ли не единственной доступной человеку радостью. В городе Отон где все чувства давно стали механическими, бездумными, чума будит и обостряет их и тогда как людям, потерявшим своих близких, остается лишь вглядываться в разверзшуюся перед ними бездну, влюбленным Камю дарит надежду любить крепче. Пожалуй, единственную надежду, которую он вообще оставляет человеку в этой книге. У влюбленных есть шанс хоть на какое-то время еще счастливо забыться в объятиях любимого. «Если хотя бы время от времени радость, как награда, приходит к тому, кто довольствуется своим уделом человека и своей бедной и страшной любовью». И все же, почему любовь человеческая бедна и страшна? Потому что, несмотря на то, что чума угасла и разлученные ей люди встретились — остались еще обычные разлуки и обычная смерть.

 

Итак, цель аллегории положенной в основу романа Камю «Чума» - показать, что все живые люди больны. Больны, вероятно, смертью (или грехом, что в религиозном контексте практически одно и то же). Но большинство из них предпочитает не ведать о том, живя в мире иллюзий и предаваясь сиюминутным радостям. Вопрос в том способно ли что-то нарушить застоявшийся ход жизни, где люди не хотят задумываться над ней? Способно ли что-то пробудить ото сна целый город или мир?

Вот мне думается, что если и да, то речь может идти не о пробуждении всех и сразу, а о каждом отдельном человеке.

А ХУЛИ Я ВООБЩЕ ЭТО ЧИТАЛА? ДОСТОЕВСКИЙ КРУЧЕ! 

Серия сообщений "Отзывы о прочитанном":
Часть 1 - Ensemble, c'est tout (Счастье... штрихами и мазками)
Часть 2 - Чудовище и...
...
Часть 12 - Ф.М. Достоевский. Братья Карамазовы
Часть 13 - Людмила Улицкая. Медея и ее дети
Часть 14 - Альбер Камю "Чума"
Часть 15 - Наталья Леонидовна Трауберг. Сама жизнь.
Часть 16 - Мишель Турнье. Каспар, Мельхиор и Бальтазар
...
Часть 38 - Анна Ахматова. "И вот одна осталась я..."
Часть 39 - Зов Кукушки. Джоан Роулинг аки Роберт Гэлбрейт. Поттеротолчок во мне и я в...
Часть 40 - Лея Гольдберг. Сдается квартира!

Цитаты - это незаконнорожденные дети философии (с) или как-то так и, нет, я не помню кто это сказал, однако играть с ними оказалось приятно. Утащила у Кафе-мечта Особенно порадовало, что в числе философов оказался Экзюпери. И все лучше, чем к цыганке ходить гадать=))

Моей подруге подарили сборник восточных мудростей "Суфии". Красивая книжка. Она отдала их мне - ну типа читать) Лежат они у меня второй год, пылятся. Нифига я не понимаю ни в мудрости, ни в востоке... Хотя, бывает, откроешь, а там...

На одном из грандиозных дворцовых пиров, в ожидании выхода царя, каждый из гостей занял место в соответствии с должностью при дворе. Неожиданно в зал вошел человек явно не благородного происхождения, в потрепанной одежде и занял самое почетное место. Его дерзость возмутила премьер-министра, который приказал гостю назвать себя.
- Он, что, министр?
- Нет, выше.
- Царь? Нет, выше.
- Пророк?
- Нет, еще выше.
- Может быть, ты сам Б-г? - спросил премьер-министр.
- Нет, я выше Б-га– ответил бедняк.
- Но что выше Б-га? Ничто, – возразил премьер-министр.
- А я и есть то самое ничто, – последовал ответ.

Не знаю, что планировалось, но получилось как обычно фиг знает что и сбоку бантик… Краткая биографическая справка + небольшое сочинение на эмоциях + масса цитат… И это все о нем)).

«И все же от всего созданного им остается ощущение счастья».
Хосе Луис Борхес об Уайльде.

Жизнь Уайльда (1854-1900) – это, прежде всего жизнь гениального человека, художника, во многом опередившего свое время. Это и головокружительный фатальный успех и не менее судьбоносное падение.
Молодость блистательного поэта, денди, эпатировавшего внешне предельно сдержанное английское общество, испробовавшего все виды удовольствий. Приговор «за безнравственность», несколько лет в тюремных застенках, отнятая возможность творить и смерть, слишком ранняя (всего в 46 лет), в разлуке с семьей, с любимым сыном – Сирилом. Где-то во Франции, на съемной квартире, обои которой его страшно раздражали. Говорят, последней фразой этого «гения парадоксов» стало обращение к той самой ненавистной стенной отделке: «Кто-то должен уйти. Либо – вы, либо – я». И он ушел. Оставив после себя вечность – в своих книгах.
Этот дневник начинается с его цитат. Оскар Уайльд для меня - гений, гений - каких мало. То есть рядом с ним в моем сознании с ним мало кого можно сопоставить. Есть некоторые его сказки, читая которые племяннице по пятому-шестому разу, я с трудом сдерживаю слезы. Это восхитительно… Потрясающе красиво… То как и о чем Уайльд пишет.
Жил Уайльд не менее гениально, чем творил… Думается, его яркая биография – определенный урок, для тех, кто захочет этот урок получить. И гениальная пощечина человечеству. Если бы всех сажали «за безнравственность» не хватило бы тюрем… Да что там, вся наша планета стала бы одной большой тюрьмой.

Знакомлюсь потихоньку с разными сторонами творчества Уайльда, не переставая ими восхищаться (кто еще не заметил). Привожу цитаты из последнего прочитанного «Тюремная исповедь» (De profundis(с лат. Из глубины). Эээ… Восторгалась точности: не фразы – стрелы, летящие в сердце. Плакала, заглядывая в прекрасные сады чужой души.

Итак, «Тюремная исповедь» - открытое письмо О. Уайльду своему оксфордскому приятелю (в больших голубых кавычках), посредственному литератору - Лорду Альфреду Дугласу, который не только стал причиной проблем Уайльда с законом, но и не поддержал его в трудную минуту((. Поучительная книга о том, как важно быть разборчивым в связях. Всем, кто, так или иначе, заблуждался в людях и испытывал горькое разочарование определенно стоит почитать.

То, что меня поразило и то, что мне близко в этой книге, это и отчаянный индивидуализм (очень по-британски), и рассуждения о Новом завете, и целый ряд интересных, порой парадоксальных сентенций… «Только то истинно, что прожито до конца»; «Все – что происходит с другими, происходит – с тобой»; «Воображение позволяет нам видеть людей и в реальном, и в идеальном плане».
Самое близкое лично мне, это суждение об унынии… Как известно существует такая вещь, как страсть к мученичеству. Когда страдаешь, есть бесконечное искушение – надеть на себя маску вселенской скорби и ходить в ней, наводя тоску на окружающих. Тем не менее, большинство людей, которые действительно переживали сильные страдания, жизнерадостны. Это чувство Уайльд описывает пронзительно. После судебного процесса ему хотелось лишь страдать, но, - пишет Уайльд, - когда в тюрьму к нему стали приходить друзья, то постепенно все стало меняться. Светлое лучше заметно на темном фоне. Перед теми, кто его поддерживал, когда большинство отвернулось он не мог показаться несчастным, он искренне радовался… Возможно так, как не радовался в лучшие свои годы. Уныние уступило место смирению.
Наконец, мысль о том, что если бы ему Уайльду, пришлось бы прожить жизнь заново, он бы окружил себя только двумя типами людей – художниками и теми, кто страдал. Потому что только они способны на понимание: настоящие художники, в силу своего живого воображения… люди, по-настоящему страдавшие в силу того, что они не будут равнодушно проходить мимо чужого горя и «нет порока страшнее, чем душевная пустота». С чем-то я бы еще может и поспорила, а с последним - абсолютно ППКС)).


(читайте цитаты-выдержки… но если не читали книгу, лучше их не читать, а найти книгу – потому что их мноооооооооооого)

Серия сообщений "Отзывы о прочитанном":
Часть 1 - Ensemble, c'est tout (Счастье... штрихами и мазками)
Часть 2 - Чудовище и...
...
Часть 4 - Страсти по Цвейгу
Часть 5 - ГАЛЬЕГО. БЕЛОЕ НА ЧЕРНОМ
Часть 6 - Оскар Уайльд: «Никто не достоин любви»
Часть 7 - Паоло Джордано. ОДИНОЧЕСТВО ПРОСТЫХ ЧИСЕЛ
Часть 8 - ПЕРЕСКАЗАННЫЙ МИФ: К.С. Льюис "Пока мы лиц не обрели..."
...
Часть 38 - Анна Ахматова. "И вот одна осталась я..."
Часть 39 - Зов Кукушки. Джоан Роулинг аки Роберт Гэлбрейт. Поттеротолчок во мне и я в...
Часть 40 - Лея Гольдберг. Сдается квартира!

Философия… Действительно ли она может помочь или это всего лишь иллюзия?
Система взглядов на жизнь… Таких разных. Что она может объяснить? Ни одна наука еще не ответила на вопрос, откуда мы появились и зачем? Одни, называли человека – венцом творения, другие утверждали, что всего 40 тысяч лет назад наши предки выбрались из обезьяньей шкуры. Для одних жизнь – череда случайных чисел, для других существует Бог и судьба. И ни одна научная, религиозная или философская концепция не вобрала в себя и малой доли всего многообразия жизни.
Кто может объяснить, почему мир так прекрасен? Почему в этом прекрасном мире приходится страдать детям и старикам? Почему он порою так непригляден и жесток?
Жизнь – старая и мудрая загадка. Она никогда не даст нам всех ответов. Она открывает истину, шутя. Улыбаясь. В весенней траве, пробивающейся из-под промерзшей за зиму почвы. В крике новорожденного. В рыданиях покинутой всеми старухи. Возможно, даже в предсмертных страданиях. В книгах этого не найдешь. Картинам не передать таинственного сияния звезд, смотрящих на нас с небес. Там нет ветра. Шума моря. Голубизны неба. Они пытались, но, даже понимая бессмысленность попыток, продолжали объяснять словами, все то, что можно лишь почувствовать сердцем.

Возможно все эти слова, вопросы – лишь попытка воспроизвести то, что мы знали наверняка, когда были детьми… или еще раньше… до нашего рождения.

P.S. Вчера выделилось наконец-то два спокойных часа на просмотр ETI. Je suis malade - это что-то... За последнее время очень полюбила эту песню... После русского вступления, а теперь после ЭТОГО ВОТ...
Эх, жаль, не знаю фрэнч... французский я б выучил только за то...

Только что прочла потрясающее произведение. Возможно, раньше оно произвело на меня большее впечатление, чем теперь - сейчас я больше вижу его насмешливую сторону. Но в целом книга шикарная и в подтверждение, особо интересные цитаты из нее. Многие из них поистине парадоксальны. Пример того, как люди играют словами, а слова играют людьми.
(Роман философский, поэтому цитат много)

Действительность - это хаос, но в воображении человека есть неумолимая логика
В этом мире всегда в барыше остаются глупцы и уроды. Они могут спокойно сидеть, наблюдая борьбу других. Им не дано узнать торжество побед, но они избавлены от горкчи поражений
Самая обыкновенная безделица приобретает удивительный интерес, как только начинаешь скрывать ее от людей
"Совесть" - есть официальное название трусости
Любить всех - значит не любить никого
Тщательнее всего следует выбирать врагов
Идея имеет тем большую самостоятельную ценность, чем менее верит в нее тот, от кого она исходит, ибо тогда она не отражает его желаний, нужд и предрассудков

Спорят только безнадеждные кретины.
Тем, кто верен в любви, доступна лишь банальная ее сущность. Трагедию любви познают те, кто изменяет.
Хорошего влияния не существует.
Высший долг - это долг перед самим собой.
Самый сильный из нас боится самого себя.
Единственный способ отделаться от искушения - уступить ему
Душу лучше всего лечить ощущениями, а от ощущений лечит только душа
Красота - выше Гения, ибо не требует понимания
Только пустые люди не судят о других по внешности
Когда человек теряет красоту, он теряет все
Простые удовольствия - последнее прибещище для сложныйх натур
Люди молодые хотят быть верны и не бывают, стареки хотели бы изменить, но где уж им.
За прекрасным всегда скрыта какая-нибудь трагедия. Чтобы зацвел самый скромный цветочек, миры должны перетерпеть родовые муки
Чтобы вернуть молодость, стоит только повторить все ее безумства
Женщина - это воплощение торжествующей над духом материи, мужчина олицетворят торжество мысли над моралью.
Женщины делятся на две категории: накрашенные и ненакрашенные.
Те страсти, природы которых мы неверно понимаем, сильнее всего властвуют над нами
Грех, совершенный однажды с содраганием мы повторяем в жизни много раз, но с удовольствием
Часто человек воображает, что проводит опыты над другими, но на самом деле проводит опыты над самим собой
Когда мы маленькие, мы любим родителей. Став взрослыми, мы судим их. И бывает, мы их прощаем.
Любовь возносит человека над самим собой (СВ)
Когда мы виним сами себя, то чувствуем, что никто больше не вправе винить нас. Отпущение грехов дает нам не священник, а сама исповедь.
Женщина может сделать мужчину праведником только одним способом, надоесть ему настолько, что он утратит интерес к жизни.
Над благими решениями тяготеет злой рок. Они всегда принимаются слишком поздно.
Благие намерения - это чеки, которые люди выписывают в банк, где у них нет текущего счета.
Человек должен вбирать в себя все краски жизни, но никогда не помнить деталей. Детали всегда банальны.
Вся прелесть прошлого в том, что оно прошлое.
Ничто так не льстит женскому тщеславию, как репутация грешницы
Мы вправе судить о человеке по влиянию, которое он оказывает на других.
Каждый из нас носит в себе и ад и небо.
Для подлинной романтики фон - это все или почти все...
Мелкие горести и неглубокая любовь живучи. Великое горе и великая любовь гибнут от своей силы
Жизнь дарит человеку в лучшем случае одно великое мгновение и секрет счастья в том, чтобы переживать это мгновение как можно чаще.
Трагедия старости не в том, что человек стареет, а в том, что душой он остается молодым...

а еще вы можете:
Купить "Портрет Дориана Грея"

Книгу с почти полным собранием сочинений Оскара Уайльда(сказки, тюремная исповедь, пьесы и Дориан Грей, конечно)
Портрет Дориана Грея (аудиокнига MP3) , например на ozon.ru)
Но если даже и не там, то все равно... Советую завести томик Уайльда в домашней библиотеке)