широкая, сияющая поверхность вещей всегда интересует меня меньше, чем те темные, запутанные подземные ходы, из которых они явились. Цивилизации кажутся мне теми растениями, подлинная и непрерывная жизнь которых скрывается в ризоме, а не в быстро опадающих цветах и вянущих листьях, которые появляются на поверхности и которые мы считаем важнейшими проявлениями жизни.
Gодлинная история человеческого разума – это феномен ризомы.
(Карл Юнг "Письма")

Альберту Оппенгеймеру, 10 октября 1933 г.
Дорогой герр Оппенгеймер,
Не будучи пророком, я не могу предсказать, к чему движется мир. Но по собственному опыту знаю, что в наше время есть множество людей, в которых действует весьма четкая инстинктивная склонность к осознанию себя. Без сомнения, причиной тому катастрофа Мировой войны. Происходящее с отдельным человеком спустя время произойдет и с нациями в процессе естественного сложения. Экономический кризис действует как вспомогательный причинный фактор. Нации будут все более укрепляться в своих специфических особенностях, и следует ожидать повсеместного роста национализма. В противоположность рациональным ожиданиям всемирных представлений, каждая нация обретет индивидуальность. Экономические сложности делают людей эгоистичными, одновременно увеличивая взаимное недоверие.
Ясно, что цивилизация пусть и не находится под угрозой, но будет задержана в своем развитии. Это следует приветствовать, так как наше продвижение было слишком быстрым для реального человека крайне интеллектуальными и рационалистичными, позабыв, что есть другие факторы, на которые не повлиять односторонним рациональным интеллектом. Потому повсюду появляется мистическая эмоциональность, которая была объявлена исчезнувшей со времен средневековья. Она свойственна нациям, как и индивидууму: если он вырастает слишком сильно, корни уходят слишком глубоко, а значит, как бы быстро он не развивался, спустя некоторое время его одолеет тень, над которой ему придется немало поработать дома. Если индивидуум называет это конфликтом, для нации это гражданская война или революция.
Думаю, продолжающиеся расколы и сдвиги постепенно приведут к состоянию равновесия, образующему основу реконструкции. Но я думаю, что фаза разрушения продлится по крайней мере еще несколько десятилетий. Я не вижу особых социальных или политических выгод для нашего поколения, но тем больше выгода духовная. Это, конечно, совсем не то, что называли маршем цивилизаций.
Искренне ваш, К.Г. Юнг
□ Гаага

Дайсэцу Т. Судзуки, 12 сентября 1933 г.

Дорогой профессор Судзуки,
Будучи почитателем вашей работы о дзен-буддизме, я испытал огромное удовольствие, получив такой драгоценный дар, как ваши Essays in Zen Buddhism, Second Series.[1]
Дзен – это настоящая золотая жила для нужд западного «психолога». Прежде такого человека назвали бы философом, но, как вы знаете, философия у нас была узурпирована философскими отделениями университетов и потому отдалилась от жизни. Но поскольку души не уберешь на полки академической науки, люди, которые по профессии вынуждены заниматься душами людей, как, например, врачи нервов, как я, вынуждены выдумать собственную философию и назвать ее психологией по вышеупомянутым причинам. Мое знакомство с классическими работами о Дальнем Востоке постоянно поддерживало мои психологические усилия. Так что я чувствую себя глубоко обязанным за такой добрый и щедрый подарок.
Искренне ваш, К.Г. Юнг
□ Дайсэцу Тэйтаро Судзуки (1870-1966) – японский философ и дзенский авторитет.

Паулю Маагу, 20 июня 1933 г.
Дорогой коллега,
Из вашего письма я понял, что когда я сказал «излишне наделять человеческое знание способностями, очевидно превосходящими его ограничения», это, как вам показалось, противоречит замечанию о возможности субъективного «переживания Непостижимого».Читать далее...

Паулю Маагу, 12 июня 1933 г.
Дорогой коллега,
Благодарю вас за письмо. Вы неоправданно предполагаете, что ваша строго ортодоксальная позиция пробудет во мне склонность к издевке. Я такого и в уме не держу. Могу только снова подчеркнуть, что должен выполнять свой научный долг как психолог, и потому не могу выходить за границы науки, не открывшись для обвинений в интеллектуальных предположениях.Читать далее...

Паулю Маагу, 1 июня 1933 г.
Дорогой коллега,
Благодарю вас за подтверждение моих ожиданий. Вы, конечно, правы: я еще не прекратил борьбу за жизненную философию и надеюсь, что эта борьба не закончится вскоре, так как не считают завидным обладание абсолютной истиной. Так что я, пожалуй, не буду строить точные прогнозы будущего, поскольку та скромная доля знания, которой я благословлен, не позволяет видеть, куда и к чему движутся извилистые пути судьбы.
Теология и Церковь меня нисколько не смущают. Напротив, я в долгу перед ними обеими за бесценные прозрения. Я благодарен вам за рекомендацию книги Мартенсена Jacob Boehme’s Leben und Autorenschaft. Сочинения Беме знакомы мне давно. Как вы заметили, я также прекрасно осознаю разницу между мифом и откровением, занимаясь только мифами и никогда истинами, явленными в откровении. Потому я нахожу крайне странным то, что вы дружески считаете меня за атеиста. Должно быть, вы заметили, что прежде всегда меня интересует психология, а не теология. Так что когда я обращаюсь к концепции Бога, то имею в виду исключительно ее психологию, а не сущность. Я неоднократно озвучивал эту научно необходимую оговорку в своих сочинениях. Кроме того, должен признаться, до сих пор читатели никогда не принимали меня за атеиста, потому что для современных людей принципы теории знания стали во многом плотью и кровью. Конечно, во времена Канта[1] еще были теологи, которые тешили себя печальным заблуждением, что Кант был атеистом, но даже тогда была образованная публика, способная провести резличие между критикой представлений о Боге и верой в Бога. Думаю, вы несправедливы ко мне, придерживаясь убеждения, что я не освоил даже основы гносеологии.[2] Если вы подвергнете благосклонному рассмотрению эпистемологические утверждения в Психологических типах[3], что легко поймете мою философскую позицию. Вы также заметите, что нет ничего более чуждого моему уму, чем отвержение содержания религиозного опыта. С уважением к коллеге,
Искренне ваш, К.Г. Юнг
□ Доктор Мааг был руководителем санатория в Тургау, Швейцария.
1. Отвергая обширные претензии догматической теологии в своей Критике Чистого Разума, Кант подвергся обвинениям в атеизме.
2. Более общим термином была бы «эпистемология».
3. Cf. pars. 59-67.

Кристиану Йенсену, 29 мая 1933 г.
Дорогой герр Йенсен,
Я быстро просмотрел статью, которую вы мне прислали. Могу только поблагодарить за общее направление, потому что мало людей, которые замечали, что я говорю не то же самое, что и Фрейд. К сожалению, неизвестен я только в Германии. В англо-саксонском мире я известен уже некоторое время (понимают меня или нет, это другой вопрос).
Мою дискуссию с Фрейдом вы найдете в Seelenprobleme der Gegenwart в эссе “Der Gegensatz Freud-Jung”.[1]
Хотел бы воспользоваться возможностью и исправить ошибочное мнение, будто я происхожу из школы Фрейда. Я был учеником Блейлера и уже сделал имя в науке, когда встал на защиту Фрейда и развернул реальную дискуссию в 1905 г.[2] Научная совесть не позволяла мне, с одной стороны, отвергнуть то, что было хорошего во Фрейде, а с другой, морально поддерживать абсурдное положение, которое человеческая психика занимает в его теории. Я тут же заподозрил, что эта частью дьявольская сексуальная теория вскружит людям головы, и пожертвовал научной карьерой, делая все, что можно, сражаясь с этим абсолютным обесцениванием психики.
Между прочим, буду вам обязан, если вы открыткой дадите мне знать, где в моей работе вы нашли «интеллектуальный бой с тенью» и другие выдумки. Я прежде всего эмпирик и дорогой ценой познал, что, когда люди меня не понимают, они думают, будто у меня видения.
Ваш, К.Г. Юнг
□ Кельн.
1. “Freud and Jung: Contrasts”, CW 4.
2. В 1905 г. Юнг опубликовал статью о “Cryptomnesia”, CW 1, в которой кратко упоминается Фрейд (pars. 170, 172). Но более вероятно, что речь идет о “Freud’s Theory of Hysteria: A Reply to Aschaffenburg” (orig. 1906), CW 4. Он с признательностью упоминал Фрейда уже в 1902 г. в “On the Psychology and Pathology of So-called Occult Phenomena”, pars. 97, 117, 119 и n. 90, 133.

Пастору В. Арцу, 10 апреля 1933 г.
Дорогой пастор Арц,
Конечно, я не возражаю, чтобы вы обсуждали нашу личную переписку в своем кругу друзей.
Говоря научно, с феноменом духа ничего поделать нельзя. Эти вещи столь утонченные, что совершенно ускользают от научного понимания. Идея, что только человеку присуще верховенство разума, устаревший вздор. Я даже обнаружил, что люди гораздо иррациональнее животных. Поскольку по опыту мы знаем, что психика доступна для научного понимания только в очень ограниченной степени, лучше всего считать ее крошечным миром сознания, на который влияют самые разные неизвестные факторы, скрывающиеся в великой тьме, которая нас окружает. Одним из этих факторов мы, вероятно, можем считать дух; вот предел науки, дальше она продвинуться не может.
Я излагал мысли о том, что для меня значит дух, в эссе “Geist ung Leben”[1] (Seelenprobleme der Gegenwart, Rascher, Zurich, 1931). Там вы найдете информацию о моих взглядах на место психики в космосе.
Потому мне кажется верным, если человек, осознающий свою ограниченность, лишь в скромной мере считает себя творцом, а в гораздо большей степени творением или объектом (научно непознаваемого) фактора, который, очевидно, пытается осознать себя в человеческой жизни. Не следует путать себя с этом решающим фактором, иначе это приведет к инфляции. В этой связи я хотел бы обратить ваше внимание на мою книгу Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten[2] (Reichl, Darmstadt [1928]). Возможно, вы также знаете книгу, которую я выпустил совместно с Рихардом Вильгельмом, Das Geheimnis der goldenen Blüte. С наилучшими пожеланиями,
Искренне ваш, К.Г. Юнг

Пастору Йозефу Шаттауэру, 20 февраля 1933 г.
Дорогой пастор Шаттауэр,
…
Могу только согласиться с вами, когда вы приравниваете св. Франциска с сущностью первобытной религиозности, но, тем не менее, чтобы человек, живущий в более развитые века, смог снова стать простым, как первобытный человек, требуется особое просветление. Равным образом, я разделяю ваши убеждения, что подлинная религиозность – это лучшее лекарство от всякого психического страдания. Жаль только, что в наши дни крайне трудно внушить людям какое-то представление о подлинной религиозности. Я обнаружил, что религиозная терминология только отпугивает их, и потому вынужден идти путем науки и опыта, не отдавая предпочтения никакой традиции, чтобы привести пациентов к признанию духовных истин. Когда вы говорите, что многие истины были подорваны Реформацией, я должен добавить, что современная наука подорвала их еще сильнее, настолько, что в психике образованного человека осталась огромная черная дыра. Это вынудило меня создать психологию, которая снова откроет двери психическому опыту. Католическая Церковь должна держаться того, что еще осталось от живой религиозности; я, напротив, вынужден быть первооткрывателем в мире, где все нетронутое исчезло. С добрыми пожеланиями,
Искренне ваш, К.Г. Юнг.
□ Зальцбург.

Пастору В. Арцу, 17 февраля 1932 г.
Дорогой пастор Арц,
…
Бесполезно излагать убеждения относительно заданного вами вопроса. Потому вероятность существования неких взглядов я определяю, где это возможно, эмпирически. Естественно, не стоит и говорить, что мы когда-либо сможем предоставить доказательство бессмертия души. С другой стороны, мне кажется возможным установить определенные факты относительно природы души[1], которые по крайней мере не исключают бессмертие, утверждаемое религиозной верой. То, что обычно понимается под «психикой», конечно, эфемерное явление, если оно означает обычные факты сознания. Но на более глубоких уровнях психики, которые мы называем бессознательным, есть вещи, заставляющие сомневаться в незаменимых категориях мира сознания, а именно, в пространстве и времени. Существование телепатии во времени и пространстве до сих пор отрицается только полными невеждами. Ясно, что вневременное и внепространственное восприятие возможно, поскольку воспринимающая психика устроена сходим образом. Вневременность и внепространственность потому должны быть неким образом свойственны ее природе, и это само по себе заставляет сомневаться в исключительной временности души, или, если вы предпочитаете, заставляет сомневаться в пространстве и времени. Всякое эфемерное явление требует ограничений во времени и пространстве, но если время и пространство сомнительны, то и присущая ограниченность такого явления тоже оказывается сомнительной. Совершенно ясно, что вневременность и внепространственность невозможно постигнуть при помощи ума, так что остается удовлетвориться этими пограничными представлениями. Тем не менее, мы знаем, что существует дверь в совершенно иной порядок вещей, отличный от того, с которым мы сталкиваемся в эмпирическом мире сознания. Это все, что наука может сказать в этом вопросе. По ту сторону лежит субъективный психологический опыт, который может быть в высшей степени убедителен для индивидуума, хотя им и нельзя поделиться с широкой публикой.
Искренне ваш, К.Г. Юнг
□ Виттенберг. Германия

Дорогой герр Сабот,
Ваше письмо чрезвычайно меня удовлетворило и заинтересовало. Снова и снова я имею несчастье — вслед за своим блистательным предшественником Гераклитом — быть прозванным «Темным». Гераклит, вероятно, понимал эту тьму столь же мало, как и я, но я так часто сталкивался с этим суждением, что в конечном счете приучил себя к мысли, что либо мои взгляды, либо мой стиль столь запутаны, что ставят перед так называемым здравым смыслом неразрешимые загадки. Признаюсь, мне всегда хотелось таких читателей, как вы. В последние годы я пришел к заключению, что неразбериха не в моей голове, а в головах других, и кроме меня есть множество людей с неискаженным умом, способные мыслить ясно. Чтение моих книг никогда не приводило у них к проблемам пищеварения.
Я также осознаю, что голос учителя просветляет не так, как непосредственный опыт. На самом деле, такое легко случается с учениками – они запускают работу над собственным интеллектуальным развитием, когда так легко повторять слова учителя. Ученичество тоже имеет свои преимущества. Но я надеюсь, что Х. добьется своего со временем. Интеллектуально жадная атмосфера Берлина навалила на его плечи слишком сильное напряжение – надеюсь, временно.
Более того, закон судьбы таков, что у учителя всегда должны быть ученики. Всякое обучение изначально было подражанием, и если ученик отвергает собственную индивидуальность и стирает свое «я» ради verbum magistri [слово учителя – лат.], это не всегда говорит о его лени. Если бы не эти последователи, голос учителя был бы слишком слаб за шумом толпы. Потому многие должны повторять слово, даже если это повторение не означает что-то новое, родившееся в сердце. Образ Гете, например, был неполным без Экерманна, и это только широко известный пример (заносчивость ненамеренная). Быть учеником в таком смысле – это не клеймо позора, никто еще не стал учителем, не побыв сначала учеником.

Искренне ваш, К.Г. Юнг
□

Анониму, 25 ноября 1932 г.
Дорогая миссис N.,
Рад, что вы высказываете свои вопросы прямо, так на них проще отвечать.
Придерживаться сознательной и рациональной стороны, т.е. укреплять эту сторону — это предпочтительно во всех случаях. Ее нельзя терять из виду. Это защита, без которой вы потеряетесь в неведомых морях. Отбросив сознание и ориентацию на рациональность, вы накликаете болезнь. С другой стороны, так же верно, что жизнь не только рациональна. До некоторой степени следует держать чувства открытыми для нерациональных аспектов существования. Среди последних и бессознательное. Такой нерациональный фактор нужно изучить очень тщательно.
Если вы вообще следите за бессознательным, то тут же оказываетесь привлечены им, и без крепкой опоры в реальной сознательной жизни дракон бессознательного поглотит вас. Вы знаете, что это значит! Только укрепляя сознание с его силой критики вы можете начать наблюдать за бессознательным.Читать далее...

Анониму, 19 ноября 1932 г.
Дорогой герр N.,
Жаль, что другое дело помешало мне поблагодарить вас за письмо. Вы хотите услышать мои взгляды. Могу сделать следующие замечания:Читать далее...

1. Способ конспектирования Билла Гейтса
Раздели лист бумаги на квадраты и в каждом записывай логически связанные вещи. Например, отведи один из квадратов на вопросы, которые будут возникать у тебя по ходу.

2. Метод Корнелла
Именно этот способ популярен среди американских студентов. Необходимо разделить лист бумаги на три части: большая часть для записи лекции, широкое поле слева – для заметок постфактум, рисунков, условных обозначений и всего того, что позволяет лучше запоминать услышанное. А также небольшое поле внизу – для краткого содержания страницы.

3. Метод Тони Бьюзана, или метод ментальных карт
Том Бьюзан предложил делать записи в виде живых, биоморфных, похожих на лианы рисунков, вместо скучных конспектов со списками, таблицами и схемами. Главную тему размести в центре, от нее делай ответвления с ключевыми словами. Чем более ярким и необычным получится твой рисунок, тем лучше он запомнится. Кроме того, этот метод подходит как для конспектов, так и для ежедневного планирования, а также разного рода брейнстормингов.

Одним из важных и наиболее трудных нюансов практики асан является понимание того, каким наилучшим образом нужно войти в конкретную форму и как правильно выйти из неё.

Читать далее...

Расставаясь с любимым человеком, приходится терять не только его, но и тот образ самого себя, который он создал. Он вообразил себе,что ты веселый парень, и через какое-то время начинаешь сам считать себя таким. Стоит расстаться, ты опять становишься брюзгой и занудой. Ведь никто в тебе ничего веселого не находил. Да и сам ты так не считал. Без поддержки со стороны этот образ разрушается. Потому зачастую так больно терять любимых и друзей. С ними уходит частичка тебя. Пусть ненастоящая. Выдуманная другими. Но с этой частичкой жить было чуть светлее.

Монро Мацуо "Научи меня умирать"

Люди переделывают своих партнеров в браке, или же, разочаровываясь, меняют одного на другого, и также годами ждут – когда же все-таки Другой одумается и станет-таки правильным родителем.
Вместо того чтобы честно взглянуть на свои иллюзии.

Разочарование означает: он(а) – не делает то, что я думал и хотел для себя.
В этот момент разочарования, появляется шанс понять себя, и увидеть партнера - без своих фантазий о нем.

…Чего же я хотел? Почему я хотел чтобы именно он(а) удовлетворял(а) мою .... потребность?
Могут ли мне помочь в этом другие люди и я сам(а)? И, если мне кажется, что мне должен только он – в какой травме я застрял(а)?

…На что на самом деле способен мой партнер? Какие качества, необходимые мне, он в себе несет?

Умею ли я ценить то, что он мне дает? Могу ли я выражать свою признательность?

Есть ли у меня и у него ресурс показать свою боль, свою уязвимость? Может ли он и я - обсуждать трудности в отношениях, не обвиняя?

Читать далее...

Мой сын (тот, которому 13), потерял телефон. Они вместе с братом летели в Ирландию учить английский. Рейс был сложный, стыковочный, к тому же ночной. Отвлекся и забыл в самолете.
Остался без нужной вещи и без связи.

....Большинство травматиков, столкнувшись с подобным опытом, начинают себя ругать на чем свет стоит. Или же целенаправленно ищут "маму", которая спасет. То есть возьмет на себя ответственность, подставит плечо, все исправит, компенсирует.

Таков их личный опыт - в своей истории ошибок и потерь они встречали либо ругань и нападки с последующим ощущением себя как худшего человека на земле, либо им не давали пережить потерю: "Я все исправлю, только не порть настроение своим несчастным видом".
Читать далее...

Врач-лаборант клиники УВД города Белгорода Лидия Васильевна Козьмина.

Людей едят грибы.

Такой жуткий вывод сделала врач-лаборант с университетским образованием, которая четверть века рассматривала под микроскопом возбудителей всевозможных заболеваний у своих многочисленных пациентов.
Именно грибы играют главную роль в нашем разложении… Только не подумайте, что я это открыла. О грибах-убийцах знали еще средневековые врачи.

Рецепт по выманиванию гриба-ликогала из носоглотки:

1) 2 капли настойки паслена сладко-горького на 50-100 грамм воды выпить натощак;

2) через 2 часа закапать в одну ноздрю 2 капли настойки цикломена;

3) через 15 мин закапать во вторую ноздрю 2 капли цикломена;

4) через 30 мин промывать носоглотку отваром буковицы

С ее слов много людей (взрослых и детей) вылечилось от слизевика.



Козьмина Лидия Васильевна

г.Белгород тел.дом. 8 4722 35-90-83
Читать далее...

Если мы будем мало двигаться, много есть, пить, спать, предаваться другим излишествам, то превратим свой организм в помойку с гниющими продуктами, в которой будут бурно размножаться болезнетворные микробы. И они начнут пожирать наши органы, то есть наше тело будет разлагаться на неорганические вещества. Мы в прямом смысле слова уподобимся трухлявым пням, на которых растут грибы-слизевики. Ведь именно грибы играют главную роль в нашем разложении… Только не подумайте, что я это открыла. О грибах-убийцах знали еще средневековые врачи.

Действительно, в книге Геннадия Малахова «Целительные силы» есть любопытный рассказ о том, как представляли себе развитие болезней древние армянские лекари. Вскрывая трупы убитых и умерших, они находили в желудочно-кишечном тракте много слизи и плесени. Но не у всех покойников, а лишь у тех, кто при жизни предавался лени, обжорству и прочим излишествам, получая в наказание многочисленные болезни.
Читать далее...

Учёные до сих пор спорят, к какому царству природы отнести эти удивительные организ­мы: к животным или грибам. Им досталось не слишком благозвучное имя: по-русски — сли­зевики, перевод английского названия — «сли­зистые плесени», а научное название — миксомицеты.
Читать далее...

Секс – основа всей жизни. Если бы люди не занимались физическим проникновением друг в друга, тогда все человечество бы вымерло или появились бы новые правила и законы, контролирующие обязанности супругов в сексуальном плане. К счастью, природа сделала секс приятным для людей, а значит, они сами будут стремиться к нему.


1. Мужчины живут меньше, так как должны оплодотворить, как можно большее количество женщин в короткий промежуток времени

Ученые готовы объединить основной инстинкт людей с таким явлением, как ранняя смертность мужчин. Не секрет, что сильный пол раньше погибает или живет намного меньше, чем женщины. С чем это связано?Читать далее...

Бывают разные состояния. То стремишься вперёд, весь наполнен солнечным, энергичным, свободным настоящим, радуешься и для тебя не существует ничего, кроме этого. А бывает вдруг защемит о чём-то потерянном, и загрустишь о серебристом, дождливом, нежном прошлом. И то и другое – здорово переживать. И то и другое – богатство.

© Евгений Гришковец "Год ЖЖизни"

Мы думаем, что держим все под контролем когда наш мозг решает головоломку или читает слова, говорит Том Стаффорд. Однако новый эксперимент показывает, насколько глубоко в нашем подсознании происходит этот процесс.

То, что мы знаем, как думаем, — распространённое заблуждение. В тот момент, когда я перемещаюсь по миру, хожу и разговариваю, меня одолевают мысли.

«Что будет на обед», — спрашиваю я себя. Или думаю: «Интересно, а почему она это сделала»? И пытаюсь это понять.

Предположить, что этот мой опыт — полный отчёт о деятельности моего ума, естественно, но совершенно неправильно.
Читать далее...

К тем, кто не любит Россию, однажды ночью приходит Черный Ельцин.

Он открывает дверь квартиры без ключа, тихими шагами проходит в спальню, придвигает стул к кровати и садится напротив спящего. И ждет, пока тот не проснется от странного ощущения постороннего в доме.

Человек просыпается и видит темную, грузную фигуру, сидящую на стуле. Он вскрикивает и пытается встать, но тело его сковано сонным параличом, не позволяющим даже пошевелиться. А Черный Ельцин смотрит ему в глаза и начинает говорить.



http://m.vk.com/wall1549625_29329?from=recommended96652_1434052800_5/15

Всю жизнь они хотят любви, нуждаются в любви и избегают любви. Потому что они боятся разоблачения, они никогда не согреты и не верят, что их любят. Вот и получается, что человек сам себя приговорил.

Читать далее...

«У тебя же завтра все время занято?», - спросила я как-то у своего психотерапевта. А вскоре осознала: часто изначально предполагаю, что у других для меня не будет места, времени. Страх отвержения - это ожидать, что тебя не примут и отвергнут. От этого - тревога, раздражение... и отвержение других. Читать далее...

…Все прочее – это только строительные леса у стен храма, говорил он. Все лучшее, что придумало человечество за сто тысяч лет, все главное, что оно поняло и до чего додумалось, идет на этот храм. Через тысячелетия своей истории, воюя, голодая, впадая в рабство и восставая, жря и совокупляясь, несет человечество, само об этом не подозревая, этот храм на мутном гребне своей волны. Случается, оно вдруг замечает на себе этот храм, спохватывается и тогда либо принимается разносить этот храм по кирпичикам, либо судорожно поклоняться ему, либо строить другой храм, по соседству и в поношение, но никогда оно толком не понимает, с чем имеет дело, и, отчаявшись как-то применить храм тем или иным манером, очень скоро отвлекается на свои так называемые насущные нужды: начинает что-нибудь уже тридцать три раза деленное делить заново, кого-нибудь распинать, кого-нибудь превозносить – а храм знай себе все растет и растет из века в век, из тысячелетия в тысячелетие, и ни разрушить его, ни окончательно унизить невозможно… Самое забавное, говорил Изя, что каждый кирпичик этого храма, каждая вечная книга, каждая вечная мелодия, каждый неповторимый архитектурный силуэт несет в себе спрессованный опыт этого самого человечества, мысли его и мысли о нем, идеи о целях и противоречиях его существования; что каким бы он ни казался отдельным от всех сиюминутных интересов этого стада самоедных свиней, он, в то же время и всегда, неотделим от этого стада и немыслим без него… И еще забавно, говорил Изя, что храм этот никто, собственно, не строит сознательно. Его нельзя спланировать заранее на бумаге или в некоем гениальном мозгу, он растет сам собою, безошибочно вбирая в себя все лучшее, что порождает человеческая история… Ты, может быть, думаешь (спрашивал Изя язвительно), что сами непосредственные строители этого храма – не свиньи? Господи, да еще какие свиньи иногда! Вор и подлец Бенвенуто Челлини, беспробудный пьяница Хемингуэй, педераст Чайковский, шизофреник и черносотенец Достоевский, домушник и висельник Франсуа Вийон… Господи, да порядочные люди среди них скорее редкость! Но они, как коралловые полипы, не ведают, что творят. И все человечество – так же. Поколение за поколением жрут, наслаждаются, хищничают, убивают, дохнут – ан, глядишь, – целый коралловый атолл вырос, да какой прекрасный! Да какой прочный!..

Братья Стругацкие "Град обреченный"

Кого мы выбираем себе в любимые и почему?

Из всех людей, которые встречаются нам по жизни, кто-то оставляет нас равнодушными, а в кого-то мы влюбляемся без памяти. Мы спокойно проходим мимо одних и не можем отвести взгляд от других. Кого мы выбираем себе в любимые и почему?

Читать далее...

Письма в будущее

Раз в год пишите письмо своему ребенку! Письмо, которое он прочитает, когда станет взрослым.

Расскажите ему забавные истории о том, что случилось с ним за этот год, о трудностях и радостях, о том, что было важного в вашей и его жизни, о ваших мыслях о будущем и так далее.

Дополните письмо фотографиями, открытками, записочками и другими памятными вещами, которые иначе со временем исчезнут.

И конечно, не забудьте, рассказать, как сильно вы его любите.

Сложите в папку и забудьте на много лет. И так каждый год. В день совершеннолетия подарите ребенку эту папку. Она станет для него бесценным хранилищем родительской любви и памяти о детстве.

И в радостные, и в тяжелые минуты она будет для него напоминанием, что ваша любовь оберегает его всегда.

В кои веки решил отгул отгулять. Проснулся утром, дома никого нет. Красота! Выхожу на кухню, глядь - мусорное ведро переполнено. Три дня имталдычу: вынесите мусор, вынесите мусор. Хоть бы кто почесался. Плюнул, вынес сам. Пошел в ванную сполоснуть, сполоснул, поставил. Потом думаю, раз уж сюда пришел, заодно и сам сполоснусь. - Ну, скажите, стал бы нормальный человек после помойного ведра мыться? Но это же нормальный…
Короче, помылся, стал вылезать из ванны и хрясь - нога в ведре. Ну, посмеялся сначала, потом попытался стряхнуть - не стряхивается. Читать далее...

Мне кажется, в детстве было так здорово потому, что понятно было, что хорошо, а что плохо. Сделал уроки - молодец. Перевел бабушку через дорогу - умничка! Разбил стекло мячиком - плохой.А сейчас стало неясно, что хорошо, что плохо. Нет, бабушку перевести через дорогу по прежнему хорошо. Но вот сделал одной женщине хорошо, а другой от этого плохо. Или, даже так - одной сделал хорошо, другой стало плохо, а ты вообще всё делал для третьей, а ей все равно.

Запуталось как то все. Даже с бабушкой стало непонятно ты ее перевел... а вдруг ей не надо было? То есть, начал сомневаться в очевидных вещах. Если эти твои сомнения выразить в бабушках, переведенных через дорогу, то получается, что ты эту бабку водишь туда сюда часа три. Посреди дороги остановился, думаешь а вдруг это не та бабка? Может, она плохая и не надо было ее через дорогу переводить. Не заслужила. А хорошая бабка стоит сейчас где то на другом переходе и ждет тебя, а ты здесь эту старую гниду мотыляешь взад вперед...

А еще хуже, если хорошую уже кто то перевел... и, может, человек был плохой, и перевел формально, для галочки, но он сделал хорошее дело, а ты нет. И еще эта дура орет: «отпусти, сынок, хватит, не могу больше. Вот кризис среднего возраста пройдет приходи, а пока, прости, я по подземному переходу».

Квартет И

Пора уже осознать, что миром правит не КТО, а ЧТО.
Осмыслим эту фразу и проясним ее только поначалу кажущуюся туманность.
Полагаю, для здравого разумения представляется очевидным, что так называемая свобода воли – не более, чем фикция.
Мы говорим относительно себя: «Я сделал нечто… я пошел туда-то… я сказал то-то…». С точки зрения общепринятой и формальной грамматики мы изъясняемся верно и в общем-то оправданно.

Действительно, в нашем языке присутствует именительный падеж и почему бы им не воспользоваться? Но если быть более точным и логически последовательным, я вправе задать апперкотный детский вопрос – ПОЧЕМУ?
А ПОЧЕМУ: «я пошел… сделал… сказал…»?
И, вроде бы, первый ответ не вызовет никаких затруднений. Он всегда отыщет или какое-нибудь рациональное обоснование или причину эмоционального характера вроде «так захотелось». «Я сделал… пошел… сказал… - потому что – мне это надо… или – так мне захотелось».
Вроде бы объяснение можно считать вполне удовлетворительным, но при этом вопрос «почему» отнюдь не снимается.
А ПОЧЕМУ: «мне это надо, или я так захотел»?
Здесь-то кажущаяся простота и исчерпывается. Иллюзорная свобода сворачивается в тупике, в котором отчаянно можно воскликнуть, в конец истощивши ресурсы своего понимания, - «а потому!» или же спокойно прийти к ясному и разумному выводу, отправив в угол само это «почему» – «Почему я это сделал? Да это вовсе и не я сделал. Просто так вышло, что нечто оказалось сделанным при некоем моем участии. А значит, и все почему – не ко мне».
Оказывается, что именительный падеж вовсе не про нас.
И если уж нам хочется или приходится так или иначе склонять себя, то наиболее подходящим для этого является падеж творительный, отвечающий на вопрос – кем? чем?
Получается, что несколько иная, а стало быть, и совсем иная грамматика оказывается наиболее действительной и в конечном итоге действенной, способная выражать текст нашего существования.

Эрнест Цветков "Исцеление Абсурдом"

В любовной зависимости сложнее всего перенести то, что тот, в ком нуждаешься, не может ответить всем чаяниям и нуждам.

...Не может быть рядом в тот момент, когда в нем нуждаются особенно сильно,
Не может проявлять тепло по требованию,
Не может изменить жизненные обстоятельства, которые причиняют страдания,
Не может изменить те свои качества, которые тоже причиняют страдания…

Читать далее...

Люди верят в сглаз, теории заговора, превосходство расы, инопланетян и ангелов-хранителей. Почему мы изначально запрограммированы верить? Потому что так устроен человеческий мозг. Неверие, скептицизм и научный подход требуют усилий на преодоление этого врожденного механизма верить. Наука руководствуется принципом «все новое неверно, пока не подтверждено», мозг настроен на обратное: «все, что я заметил, верно, пока не опровергнуто».
Читать далее...

Желание заполнять намерениями и невидимыми сущностями все дырки в понимании реальности понятно. Это побочное следствие развития социального интеллекта. Пока наука была неразвита, невозможно было по-другому понимать мир. Что касается организованных религий, они выполняют важную социальную функцию — сплачивают коллектив.

Заставляя отдельных индивидов вести себя иррационально, они в целом побуждают общество вести себя в высшей степени рационально, потому что сплоченное религией племя будет побеждать племена, у которых при прочих равных условиях религия не такая эффективная. Если все члены племени свято верят, что они избранный богом народ, что им бог велел насадить головы соседей на колья — они это будут делать с чистым сердцем и со всем возможным мужеством.

Если еще и посмертное блаженство пообещать, то подавно. Поэтому на уровне социума до какого-то момента религиозность очень выгодна. Но культура развивается, знания растут. И сегодня древние верования, воспринимаемые буквально, никак не вписываются в картину мира. Ну не 6-7 тысяч лет назад наша Вселенная возникла! Поэтому религии пытаются выйти из кризиса путем переистолкования.

Сегодня отказываются от буквального понимания одного кусочка, завтра — от другого. Но вот воскресение Христа или девственность Марии понимаются по-прежнему буквально, не как аллегория. Однако любознательный человек сегодня не может долго оставаться креационистом.

— Александр Марков

вк

«Самое главное в жизни, все загадки её – хотите, я высыплю вам сейчас?
Не гонитесь за призрачным – за имуществом, за званиями: это наживается нервами десятилетий, а конфискуется в одну ночь.
Живите с ровным превосходством над жизнью – не пугайтесь беды и не томитесь по счастью. Все равно ведь и горького не до веку и сладкого не дополна. Довольно с вас, если вы не замерзаете и если жажда и голод не рвут вам когтями внутренностей... Если у вас не перешиблен хребет, ходят обе ноги, сгибаются обе руки, видят оба глаза и слышат оба уха – кому вам еще завидовать? Зависть к другим, больше всего съедает нас же.
Протрите глаза, омойте сердце и выше всего оцените тех, кто любит вас и кто к вам расположен. Не обижайте их, не браните.
Ни с кем из них не расставайтесь в ссоре. Ведь вы же не знаете, может быть, это ваш последний поступок и таким вы останетесь в их памяти.»

Александр Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ»

Нельзя стать по-настоящему нравственным, если над тобой висит Небесная Кара. Небесный Кнут и Небесный Пряник необходимы примитивным людям, у которых нет ничего в душе, кроме страха и жадности. А людям внутренне сложным и умным внешние погонялки не нужны. Потому что у них есть разум.

Такая мораль без Бога гораздо лучше, во сто крат качественнее, чем религиозная мораль, которая добивается от человека достойного поведения путем шантажа.

А. Никонов, "Апгрейд обезьяны"

Очищение суставов – это их освобождение от различных солей и неорганического кальция, которые на них скапливаются, уменьшая их эластичность.

Перед тем как очищать суставы обязательно необходимо очистить кишечник. Лучшим временем для чистки является лето и весна. Очищая суставы мы, можем предотвратить развитие многих заболеваний: подагрических образований, полиартрит, остеохондроз и другие заболевания опорно-двигательного аппарата.


Рецепт №1
Регулярное употребление вареного риса очень хорошо очищает суставы. Рис обладает свойством «вытягивать» соли, которые отложились в суставах. Чем дольше рисовые зёрна замочены в воде, тем эффективнее будет его воздействие.

Рецепт №2
Включите в свой рацион питания салат из чёрной и зелёной редьки (100 грамм на день). Продолжительность курса составляет 3 недели.

Рецепт №3
Берём 2 ч. ложки яблочного уксуса, две ложки натурального мёда и растворяем в стакане воды. Употребляем по два стакана в день на протяжении десяти дней.
Читать далее...