В 1918 году Советская власть практически вышвырнула Русскую православную церковь из государства. Но спустя десятилетия попы практически вернули себе былое положение воспользовавшись забывчивостью (или глупостью?) российского народа. Остается надежда, что память вернется к людям и попам придется не сладко, пусть и не так как 90 лет назад. А пока давайте освежать эту самую память, что бы понять почему же так досталось в свое время православной церкви, которая сейчас пытается позиционировать себя невинной жертвой лихих годов.

Какие бы беды не обрушивались на Русь-Россию они практически никак не задевали РПЦ, более того, почти всегда она получала из этого определенную выгоду. Так, в течении всего пресловутого татаро-монгольского ига духовенство было освобождено от каких-либо выплат дани «завоевателям» на основании «Жалованной грамоты» выданной ханом Менгу-Тимуром митрополиту Киевскому и Владимирскому Кириллу в 1267 году, где, в частности, писалось: «Мы пожаловали попов и чернецов и всех богадельных людей, чтобы они правым сердцем без печали молили Бога за нас и за всё наше племя и благословляли нас, не надо с них ни дани, ни пошлины - ни ханской, ни ханшиной; никто не смеет занимать церковных земель, вод, огородов, мельниц; никто не смеет брать на работу церковных людей. Никто не смеет взять, продать иконы и другие богослужебные вещи». Кроме того, от налогов освобождались и члены семей священников, живущих вместе с ними. Итогом такой милости ханов стало то, что за 200 лет православное духовенство увеличило свое земельное богатство путем основания монастырей (за монгольский период их было построено около 200) и обзавелось значительной рабочей силой (монастырские работники также не облагались налогами, что привлекло к монастырям большое количество крестьян). Так благодаря «злым» монголам была заложена основа материального могущества РПЦ. 

http://pastor-mihail.livejournal.com/24065.html

Сегодня прздник! Один знакомый священник прислал мне данное поздравление... нехотел оставить его без внимания:

С ПРАЗДНИКОМ ПОКРОВА!

«Ты покров мой и щит мой; на слово Твое уповаю!» (Пс.118:114)

«Дышу Тобой, живу Тобой!

Господь, Ты мой ПОКРОВ ЖИВОЙ!

Стал Ты моей новою судьбой!

Дышу Тобой, живу Тобой!»

Поздравляю всех вас с Праздником Божьего Покрова и молюсь о том, чтобы он распростирался сегодня и во веки веков над каждым из вас!

Господь да будет милостив ко всем нам.

Праведный Вооз (В оригинале – «Боаз»), благословляя Руфь («Рут») Моавитянку, говорил: «да будет тебе полная награда от Господа Бога Израилева, к Которому ты пришла, чтоб успокоиться под Его крылами!» (Руф.2:12) Сегодня мы, христиане разных наций и культур, как некогда и праведная Руфь, жаждем успокоиться под Его крылами! Отец Небесный, Великий Бог Израиля, возлюбил всех нас и простирает к нам Свое благоволение в Иисусе Христе!

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия». (Иоан.3:16-18)

На Праздник Покрова мы неизбежно вспоминаем многие традиции и историю Израиля, т. к. к нам пришло «спасение от Иудеев», (Иоан.4:22) и мы по Божьей милости привились «к корню Иессееву», – Иисусу Христу, нашему Спасителю, (Ис.11:10, Лук.3:32, Деян.13:22, Рим.15:12) стали общниками «корня и сока» благодатной маслины Божьего народа! (Рим.11:17) Первые столетия Христианства, когда еще сильными достаточно оставались в Церкви библейские традиции так называемого Иудео-Христианства, христиане в своем большинстве оставались на Евангельских позициях в вопросах жизни и вероучений. Еврейские Писания Ветхого Завета, как и Новозаветные Греческие Писания, учили первых христиан Единобожию. Иисус Христос, подобно всем евреям, повторял молитву «Шма, Исраэль»(Втор.6:4): «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь!» (Мар.12:29,30) Символом веры Христа и первых христиан были слова: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи!» (Матф.4:10)

К сожалению с IV столетия многие языческие лжеучения стали проникать в Церковь Христову, многие праздники древних религий многобожия становились «христианскими» с благословения и попущения отступнического и продажного духовенства и Византийских политиков… В XI столетии вместо древнего Библейского Праздника Суккот «поставление кущей» (Лев.23:33-36, Зах.14:16-19, Иоан.7:2), стали праздновать день т. н. «покрова пресвятой богородицы». Это нелепое заблуждение. Любой здравомыслящий человек должен ведь понять одну очевидную истину – никто не способен спасать кроме Всемогущего Бога.

В Библии Бог говорит: «Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня. Я предрек и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы – свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог; от начала дней Я Тот же, и никто не спасет от руки Моей; Я сделаю, и кто отменит это?»(Ис.43:11-13)

На Поместном Киевском Соборе 2003 года, посвященном восьмидесятилетию Православного Обновленческого Движения было открыто заявлено: «Мы, православные христиане, молимся, поклоняемся и служим лишь Единому Богу … Мы отрекаемся от молитв Марии, матери нашего Господа Иисуса, как унизительных перед памятью той, которая стала благословенной и счастливейшей среди женщин… Мы почитаем память святых Божьих слуг, ушедших в блаженную вечность, подражаем их жизни (Евр.13:7), но отрицаем всякие молитвы им, как противоречащие Библии… Мы, православные христиане, участники сего освященного Собора, выступаем за скорейший пересмотр всего предания Православной Церкви в свете Библии. Праздники нашего православного календаря должны прославлять исключительно только Всемогущего Творца. К примеру: 14 октября мы должны праздновать не т.н. «покров пресвятой богородицы», а «Праздник Божьего Покрова».

Братский украинский народ в очередной раз удивил. Внести украинский христианский дух и национальный колорит в чемпионат Европы по футболу, который пройдет на Украине и в Польше, взялись жители города Коломии, который находится в Ивано-Франковской области Украины. Для этого была специально написана икона Богородицы и младенца Иисуса над футбольным полем с национальными символами стран-хозяев Евро-2012 Украины и Польши. Автором иконы стал художник Василий Стефурак.



Освятить икону прибыли епископ Коломийско-Черновецкой епархии Украинской Греко-Католической Церкви  Николай и священник Украинской Православной Церкви (Киевского Патриархата, который не признан ни одной православной патриархией мира).



Епископ Николай отметил, что не находит ереси в данной иконе.

источник

Во-первых, как тебе известно, при папской власти проповедуется, что святые на небесах молятся за нас, хотя мы не можем знать этого, поскольку Писания не говорят ничего подобного. Мало того, святых превратили в богов, так что они стали нашими покровителями, которых мы призываем, — вопреки тому, что некоторых из них вообще никогда не было на свете. Каждому из этих святых приписывается некая особая власть и могущество. Один властвует над огнем, другой — над водой, третий — над мором, лихорадкой и всевозможными болезнями. Поистине создается впечатление, что Богу впору отдохнуть и дать святым поработать вместо Него. Мерзость этого уже ощущают сами паписты, и теперь они без лишнего шума убирают эти домыслы, украшая себя новым учением о ходатайстве святых…

Во-вторых, ты знаешь, что Бог ни единым словом не заповедал нам призывать на помощь ангелов или святых и просить их ходатайствовать за нас, и в Писании нет ни одного подобного примера. В Писании мы видим, что ангелы говорят с отцами и пророками, однако ни одного из этих ангелов никто не просит о ходатайстве. Так, например, Иаков, отец их всех, отнюдь не просил ангела, с которым боролся, о каком-либо ходатайстве, но всего лишь принял от него благословение. Напротив, в Апокалипсисе мы видим, что ангел не допустил, чтобы Иоанн ему поклонился. Это показывает, что поклонение святым — не более чем мишура, придуманная самими людьми, которой нет места в Слове Божием и в Писаниях.

Нам же не следует предпринимать что-либо в отношении поклонения без опоры на Божье Слово, а поступающий иначе искушает Бога.

И потому не следует соглашаться или мириться с тем, что некто просит упокоившихся святых ходатайствовать за него или учит других так поступать; напротив, такую практику следует осуждать и учить других, чтобы они избегали ее. По этой причине и я не одобряю ее и не обременяю тем самым свою совесть чужими грехами. Мне было невероятно тяжело отказаться от поклонения святым, ибо я увяз и едва не утонул в нем.

Однако сейчас свет Евангелия настольно ясен, что впредь ни у кого нет оправдания, если он остается во тьме. Мы все прекрасно знаем, что нам должно делать.

Более того, поклонение святым само по себе является опасным и преступным делом, потому что люди легко привыкают отвращаться от Христа и быстро учатся относиться к святым с большим доверием, чем к Самому Христу. В любом случае, наше естество имеет слишком большую склонность удаляться от Бога и Христа и полагаться на человеков; и, напротив, нам невероятно трудно научиться полагаться на Бога и на Христа, хотя мы клялись и обязаны это делать. И потому с этим негодным делом нельзя мириться, дабы слабые и плотские не впадали в идолослужение вопреки Первой Заповеди и своему Крещению. Довольствуйся тем, чтобы возлагать уверенность и упование не на святых, а на Христа, как в учении, так и на деле. И даже тогда тебя ждут трудности и препятствия. Нет нужды рисовать чёрта на дверях — он и так рыщет неподалеку.

Наконец, мы убеждены, что Бог не гневается на нас, и что мы не подвергаемся опасности, даже если не просим святых ходатайствовать за нас. Он никогда не повелевал этого. Он говорит, что Он есть Бог-ревнитель, наказывающий вину тех, кто не соблюдает Его заповеди; однако относительно упования на святых заповеди нет, и потому не следует опасаться Его гнева. В таком случае, если на одной чаше весов безопасность, а на другой — великая опасность и преступление против Божьего Слова, зачем же нам бежать от безопасности в опасность, когда у нас нет ни единого слова от Бога, которое бы укрепляло нас, поддерживало нас и помогало нам в этой нужде? Ибо написано: «Кто радостно бежит навстречу опасности, от нее и погибнет», — и заповедь Божья говорит: «Не искушай Господа Бога твоего». «Но», — говорят они, — «тем самым ты осуждаешь всю Церковь, которая до сих пор наблюдала эту практику повсеместно». Я отвечаю: мне отлично известно, что священники и монахи пытаются таким образом прикрыть свои мерзости и хотят переложить на Церковь вину за урон, который они причинили собственным своим небрежением, так что если мы скажем: «Церковь не ошибается», — мы тем самым скажем, что они не ошибаются, и признаем, что их нельзя обвинять ни в какой лжи или ошибке, потому что так, мол, утверждает Церковь. Но в таком случае любое паломничество хорошо, как бы явно в нем ни отметился сатана; любые индульгенции хороши, как бы отвратительна ни была ложь, которую о них рассказывают. Одним словом, кругом сплошная святость. И потому, отвечая им, тебе следует сказать, что вопрос не в том, кто и что не подвергается осуждению. Они поднимают этот посторонний вопрос для того, чтобы сбить нас с толку. Мы сейчас говорим о Божьем Слове; чем является и что делает Церковь — это совершенной другой вопрос; перед нами же стоит вопрос о том, что является и что не является Божьим Словом; все, что не является Божьим Словом, не существенно для Церкви.

— Мартин Лютер. Письмо в Нюрнберг о переводе (12 сентября 1530 года)