Сегодня, в качестве соорганизатора, участвовал в круглом столе, проведенном в Санкт-Петербурге монархическими и православно-консервативными силами.
Вернулся домой, а мать в реанимацию увозят.
Вроде, одно с другим никак и не связано, а резануло...

Самое скверное свойство плохих христиан – вроде меня – постоянное откладывание дела спасения – «на потом». Вот еще немного поживу «как люди», «погрешу уж пока», а затем – «возьмусь за ум», напрягусь, исправлюсь.
Беда только в том, что этого «потом» может и вовсе не быть.
Еще хуже то, что понимание этого «в уме», нимало не способствует изменению жизни на практике. Проклятое «на потом» остается в действии.

В храме Св. равноапостольной Великой княгини Ольги в Стрельне есть икона, на которой изображена блаженная Матрона Московская, благословляющая И.В.Сталина, пишет газета «Завтра». Инициатор этого бесчинства, безумец, забывший о миллионах замученных в сталинских лагерях, поправший подвиг Свв. Новомучеников и Исповедников Российских, настоятель храма, некий Евстафий (Жаков), носящий сан игумена, кощунственно сравнил вождя богоборцев со Св. князем Дмитрием Донским. Он заявил в интервью «Вы знаете, у нас в России полководцы часто благословлялись монахами, блаженными, юродивыми. Вот, например, преподобный Сергий Радонежский благословил полководца Дмитрия Донского на битву. И битва была выиграна. То же самое произошло в Москве осенью 41-го года. Блаженная Матрёна приняла у себя очень озабоченного положением в Москве вождя Сталина». Монах-кощунник, презревший миллионы трупов русских людей, на костях которых садист-параноик Сталин утвердил свое могущество, заявляет: «В этом нет ничего странного. Святые люди всегда благословляли воинов, вождей».
На вопрос издания, не был ли Сталин атеистом, безумец взялся отстаивать преступную сергианскую политику полного подчинения Церкви богоборческой власти: «Мало ли кто что возглавлял. Я больше верю двум Патриархам - Сергию и Алексию I». Далее он приступил к распространению кощунственной, антиисторической лжи: «Они считали совершенно определенно: Сталин был верующим человеком. Во всяком случае, я гораздо больше доверяю им, чем всем этим либералам и демократам». Мириады русских православных людей, погибших в борьбе с кровавым большевистским богоборческим режимом (включая Свв. Новомучеников и Исповедников) – по словам монаха-кощунника оказались «какими-то либералами и демократами».
На вопрос о том, как на появление богохульной «иконы» отреагировало руководство епархии, игумен ответил, что «у нас мудрое руководство епархии». Тем самым он засвидетельствовал, что сергианство и кумиропочитание Сталина имеет глубокие корни в МП.
Далее безумец закатил форменную сталинистскую истерику: «Когда издохнут все эти пигмеи и моськи, которые имеют свой заказ или интерес, тогда очистится атмосфера. Да, так и напишите обязательно: именно издохнут (весьма достойная сталинопоклонника терминология – МЪ)! И вокруг Сталина, наконец, начнeтся почитание. Речь не идeт о его канонизации. Речь идeт именно о почитании великого вождя и руководителя, спасителя страны».
Далее

Сегодня на одном из дневников наткнулся на «рецепт» «позитивной жизни»:
Как любить себя
1. Прекратите критиковать. Критика никогда никого не меняет. Откажитесь от критики себя. Примите себя именно такими, как вы есть. Когда вы критикуете себя, ваши перемены негативны. Когда вы одобряете себя – вы меняетесь позитивно.
2. Прекратите запугивать себя, терроризировать себя своими же мыслями. Это ужасный способ жизни. Найдите для себя такой образ, который приятен вам, и немедленно переключайтесь от пугающих вас мыслей к приятным.
Дальше эту бредятину и читать не стал – и так ясно к чему она сводится.
Зато не мог не вспомнить Егора Летова:
Возлюби свою гадость,
Возлюби свою мерзость,
Возлюби свою ничтожность,
Возлюби свою мразь, –
Это Новая Правда, Новая Вера...
Хороший, удобный современный подход: главное – убедить себя в том, что вся твоя греховность (по Летову – мерзость, гадость, ничтожность) – суть неотъемлемая часть твоей «неповторимой индивидуальности», «принять себя таким, какой ты есть», и продолжать грешить со спокойной совестью, ибо это «позитивно».

Вчера побывал в поселке Ополье под Ямбургом, где на погосте Крестовоздвиженского храма состоялось открытие каменного памятника на могиле солдат русской Северо-Западной армии, погибших в борьбе с большевиками летом 1919 г.
Настоятель храма – заслуженный профессор Петербургской Духовной Академии протоиерей Иоанн Белевцев – отслужил панихиду по погибшим за Святую Русь, освятил крест и памятник. Реконструкторы устроили салютацию.
Батюшка рассказал немного об истории храма. Церковь во имя Воздвижения Креста Господня – традиционна для Ополья. Первый такой храм, еще деревянный, был построен не позднее XV в. В I половине XVI в. очередная деревянная церковь была освящена Свят. Макарием Московским, в бытность его архиепископом Новгородском. При Императрице Анне Иоанновне в 1734 г. в Ополье был построен первый каменный Крестовоздвиженский храм. К концу XIX в. он пришел в ветхое состояние, и было принято решение построить новый. Заложена церковь (по проекту И.Буланова) была в 1874 г., освящена в 1885 г. Св. Иоанном Кронштадтским. В 1937 г. закрыта большевиками. В 1942 г. открыта немцами. В 1944 г. вновь закрыта «освободителями», но уже ненадолго – в связи с новой политикой «партии и правительства» закрывать открытые немцами приходы стало как-то неловко.
Прот. Иоанн сказал краткое, но очень искреннее слово о воинах, погибших в борьбе с большевизмом, о том, что должно понимать под словосочетанием «Святая Русь» и, в связи с этим, о том, что есть подлинный русский патриотизм.
Выступил также Сергей Зирин, ямбургский историк Белого движения, редактор альманаха «Михайлов день», издающегося Воинским братством во имя Святого Архистратига Божия Михаила. Он рассказал о тяжелом и героическом пути русской Северо-Западной армии генерала Н.Юденича и о необходимости сохранения благодарной памяти потомков о их подвиге.
Печальный P.S. Посмотел я на поведение некоторых монархистов и, особенно, «белогвардейцев»-реконструкторов, и расстроился: масса словес о необходимости изменения правительства, России, всего мира, и никаких действий по изменению себя в соответствии декларируемыми высокими идеалами.
Еще несколько фото в комментах.

(с)копирайчено с итальянского монархического сайта.

За отпуск накопилось множество работы, а тут еще новые проблемы, связанные с мировым финансовым кризисом, - в общем совсем нет у меня времени на дневникование. Сегодня, наконец, выкроил минутку, чтобы начать рассказ о путешествии. Остановка первая – Белгород.
Строго говоря, поскольку в начале этого года мы уже там были, с точки зрения знакомства с неизведанными городами и получения новых ощущений, в Белгород можно было бы и не заезжать. Отчет о той поездке тут: http://www.liveinternet.ru/users/684695/post63588275/ Но как-то так случилось, что с белгородскоми лирушниками у нас сложились очень теплые отношения и, при намерении посетить Курск и начать поездку по малороссийским городам с Харькова, не заехать в Белгород было бы странно.
Поэтому мы, со свойственной нам бесцеремонностью, опять воспользовались любезным гостеприимством отец_Димитрий, за что ему наша огромная благодарность. В Холки, к отец_Агафангел, по причине отсутствия оного, доехать у нас, к сожалению, не получилось. Зато удалось очень приятно пообщаться с отец_Димитрий, Дмитрий_Малахов, а, накануне нашего отъезда, - и с Natalia_M и Oleg_G.
Помимо общения, мы конечно, в свое удовольствие погуляли по Белгороду, стараясь побывать в тех местах, куда не заглядывали зимой. Впрочем, и уже знакомым достопримечательностям мы во внимании не отказывали. Как и в первый визит, очень порадовала благоустроенность города, чистота на улицах, множество ухоженных клумб и цветников.
Канун нашего отъезда совпал с кануном памяти Св. Иоасафа Белгородского – наиболее почитаемого в городе местного святителя. По этому случаю в состоялся Крестный ход с мощами святого от Николо-Иоасафовского храма до Преображенского собора, во главе с Архиепископом Белгородским и Староосколькским Иоанном с многочисленным духовенством (съехавшимся с этой целью со всей епархии). Меня, признаться, даже удивила многочисленность крестоходцев – а их, несмотря на будний день, было, наверное, не менее 5 тысяч человек – какую нечасто можно наблюдать в столицах.
В этот самый день мы отплатили черной неблагодарностью нашему гостеприимному хозяину, задержавшись в гостях у Natalia_M и Oleg_G почти до полуночи. Придя, мы бессовестно разбудили отец_Димитрий, который отдыхал перед ночной службой. Оказывается, на память Св. Иоасафа в Белгороде принято служить три Литургии – в 3:00 в 6:00 и 9:00 утра, и молодое духовенство выбрало самую раннюю службу. В общем, не дали мы батюшке спокойно отдохнуть. Несколько извиняет нас лишь то, что мы были совершенно не знали об этом обычае, а предупреждать нас никто не стал.
17 сентября, с утра пораньше мы выехали в Харьков.
P.S. Еще фото в комментах.

За последнее время получил на e-mail «Монархиста» несколько писем от разных людей, примерно одинакового содержания. Например:

Добрый день. Я хочу купить Ваш сайт monarhist-spb.narod.ru: "Монархист - православно-монархическая газета" для того, что б разместить на нем немного рекламы и получать доход. Весь контент останется на сайте почти без изменений. Могу предложить за Ваш сайт 700 долларов. Виктор.

Здравствуйте! У меня к Вам предложение! Я хотел бы купить Ваш сайт. Рассматривали ли Вы вариант его продажи? О цене договоримся, или назовите Вашу. Буду благодарен за ответ. С ув. Андрей.

Что бы это значило?

Как известно, ящик «правит нами, он учит нас жить». Неудивительно поэтому, что в планах украинских властей по «украинизации всей страны», ящику отводится самое видное место. Насколько я понимаю, по принятым законам, общенациональные каналы могут транслироваться исключительно на украинском языке. Даже старые русскоязычные фильмы допускаются к демонстрации либо с дубляжом, либо, как минимум, с титрами на украинском.
Практически вся реклама, официальные и неофициальные объявления, почти все названия магазинов, развлекательных заведений, не говоря уже об государственных структурах – на украинском. И это даже в Харькове, где всего несколько раз мне довелось слышать украинский говор в обиходном общении (в Киеве – украиногласия значительно больше, в Чернигове же в бытовых разговорах часто доводилось слышать не «официальную» украинскую мову, а странную смесь русской, украинской и белорусской речи).
Такое внимание украинизации общения – не случайно. Язык – важнейший фактор национального самосознания. Показательна в этом отношении борьба здоровой части русской эмиграции за сохранение русскоязычия в быту, в Церкви, во «внутреннем» общении (эта же задача, как мне кажется, очень актуальна для и русских в современной «незалежной Украйне»). Отказ от русского языка означает неизбежную ассимиляцию.
Соответственно, заставить русских говорить, а в идеале – и думать по-украински – по сути, то же самое, что «сделать их украинцами». Отсюда насаждение украиньской мовы – начиная с австрийских владений в Западной Украине, через послереволюционную «незалежность» и совок, и закачивая Кучмой и Ющенкой – даже в тех областях, где исторически на диалекте никто не говорил.
Не новость также, что в настоящее время продолжается активная «украинизация» украинского языка. Та мова, что активно «продавливается» сегодня, сильно отличается от полтавского диалекта, взятого за основу при создании украинского литературного языка еще в XIX в., и официального укрояза в период «незалежности» 1918 г. и при Совдепе. Слова, отсутствующие в диалекте, активно замещаются не русскими (что было бы естественно, во-первых, принимая во внимание знание русского языка большей частью населения Украины, а во-вторых, как заимствование из стволового пути развития языка-прародителя – древнерусского), а из польского, и западноевропейских языков. То есть «смысл» украинского языка», как и «украинскости» вообще, по сути, - не-русскость, для «доказательства» чего не жалеют ни реальной истории, ни веры, ни традиций, ни подлинных национальных интересов.
Интересно в контексте затронутой темы и то, что замеченные мной проявления русофобии связаны именно с украинским языком. Таких прецедентов было всего несколько и только в Киеве – матери городов русских, и выражались они в том, зная русский, и даже отвечая на задаваемые вопросы, что с тобой принципиально общаются только по-украински. Реальных проблем это не создает, но «отношение» наглядно демонстрирует.

Как выяснилось в ходе поездки, петербургский губернатор пользуется широкой известностью и заслуженным уважением в Харькове. ;)

– Лев Толстой нашего времени. Живой классик. Теперь можно с пафосным видом нести любую чушь. Всегда найдутся почитатели, готовые задохнуться от восторга. Даже те, у кого хватает совести не разражаться попусту многоэтажными комплиментами, оговорятся, что, де, «вклад автора в отечественную культуру сложно переоценить», а новые его сочинения «нужно понять».
Навеяно прослушиванием очередных опусов гуру.

Первые две недели отпуска, как и планировалось, мы провели на даче. По традиции, главным видом деятельности был грибосбор.
Мы даже зазвали к себе в гости друзей по чаДДТу, но, в соответствие с законом подлости, который, как известно, никто не отменял, они приехали как раз между двумя грибными слоями. Один закончился за 2 дня до их прибытия, другой начался через 3 дня после их отъезда. В общем, даже несколько неловко было, хотя, конечно, грибы дело такое – усилием воли не вырастишь. Ну, хотя бы шашлычков откушали.
В целом же грибов пособирали в свое удовольствие: и засушили, и замариновали, и засолили (в прошлом году соленых не было вовсе) на все грядущие посты. Ну и отдохнули – для меня лично грибосбор – лучший релакс. Даже погода не подвела: несмотря на то, что, в основном, было пасмурно, под дождем по лесу бродили всего пару раз. В общем, первая часть отпуска была вполне на уровне.
P.S. Еще моя супруга посеяла где-то в лесу свой телефон. Наверное, приедем мы на будущий год на дачу, и обнаружим новое дерево, вместо шишек на котором серебрятся свежеевыросшие мобильнички. ;)
P.Р.S. Еще фотки в комментах.

...понял я, побывав в Киеве. ;)

Всего несколько часов назад вернулись в Питер из путешествия по городам и весям нашей необъятной родины. После двухнедельного дачного грибосбора, побывали в Курске, Белгороде, Харькове, Чугуеве, Киеве, Чернигове.
На данный момент главное чувство – усталость. В целом путешествие удалось, но было и весьма досадное исключение – погода. Мы наивно полагали, что на юге, куда мы едем должно быть тепло. Не тут-то было: температура не превышала 15-16 С, половину дней шел дождь (порой проливной). И гулять по городам, знакомясь с местными достопримечательностями, было не слишком комфортно. Впрочем, обо всем расскажу позже, по порядку.
В это путешествие удалось осуществить свое давнее желание – побывать на могиле покойного духовного отца – прот. Льва Лебедева в Курске.

Друзья мои, сегодня я отбываю на отдых. Планы здесь:
http://www.liveinternet.ru/users/684695/post82820696/
Соответственно, в течение месяца смогу бывать в Сети только эпизодически. Впрочем, вынужден признать, что в последнее время времени дневниковать у меня совсем не было — предотпускной аврал на работе. Хочется надеяться, что после отдыха мне будет о чем рассказать, и будет время, чтобы это сделать. :)

— Однако и жарко же здесь! — вздохнул Подходцев.
Подходцевский дурак Эраст укоризненно поглядел на своего хозяина и возразил:
— В доме повешенного не говорят о веревке.
— Почему, милый?
— Потому что потому.
— Нет, Эрастик, — захныкал Подходцев. — Вот ты сделал мне замечание, ты обидел меня, а за что? Где у тебя веревка и где повешенный? Если веревка — воздух, а повешенный — хозяин, то ты обидел и хозяина. Если же веревки — все присутствующие — ты обидел и присутствующих. Что ты, родной, думал сказать этой фразой?
— Не хотели ли вы сказать, что из нас можно веревки вить? — спросил обиженно Громов.
— Или что мы вешаемся всем на шею? — возвысил голос Клинков.
Дурак Клинкова, веселый Феодосий, услышав слова своего патрона, всплеснул руками и громко захохотал:
— Ну и Клинков! Ну и удружил же! Молодец, Клиночек. Очень зло сказано.
— Ваш спор, господа, отклонился в сторону, — заметил Петенька. — Я принужден указать на то...
— Тише, ребята! — зычно рявкнул Громов. — Мой Петя говорит.
— ...На то, что сравнение разогретого воздуха с веревкой грешит неправильностью. Веревка, как известно, имеет два измерения.
— Одно, — тихо сказал Эраст.
— Почему, Эрастик? — прищурился Подходцев.
— Одна веревка, одно и измерение.
— Дайте Петечке договорить, — ревниво перебил его Громов. — Говори, Петечка.
—...Итак, я говорю: воздух есть нечто невесомое, нечто такое, нечто...
— Искомое! — подсказал Громов.
— Почему искомое?
— Потому что мы его ищем. Все люди ищут воздуха, потому что иначе они бы задохлись.
Эраст пожал плечами и сухо возразил:
— Однако же я никогда не ищу воздуха и — как видите — не задыхаюсь.
— Очень зло сказано! — усмехнулся, кивая головой, Феодосий.
— Мы опять отклонились от темы, — поморщился громовский дурак. — Сравнение воздуха с веревкой неправильно в самом корне.
— В корне чего? — переспросил методичный сухой таможенный Эраст. — Я говорю — в корне чего: воздуха или веревки?
— Веревки и воздуха.
— Очень зло сказано, — значительно сказал Феодосии.
— Значит, по-вашему, веревка и воздух имеют корни? — придирчиво подхватился Эраст. — Да? Может, веревка имеет и листья, да?
— Я не понимаю, — робко сказал громовский дурак Петенька, — чего он на меня кричит?
— Отчасти Петя прав, — вступился Клинков. — Если веревка не имеет листьев — она имеет ствол.
— Кто из вас, господа, был когда-нибудь влюблен? — спросил неожиданно Подходцев.
Его дурак Эраст прищурился:
— Это вы почему спросили?
— Так просто, Эрастик.
— Нет, позвольте... нельзя так спрашивать... Ведь всякий вопрос должен же иметь под собой какую-нибудь почву?
— Господа! У нас получается сад! — вскричал Клинков.
— Почему сад? — презрительно спросил непоколебимый дурак Эраст.
— У нас есть почва, есть стволы, есть листья и есть корни...
— Зло сказано!! — восторженно взвизгнул Феодосий. — Тонко сострено!
Но сейчас же под тяжелым взглядом таможенного Эраста съежился Феодосий и сконфуженно зашептал что-то Петеньке.
— Мы сейчас говорили одно, а Подходцев о какой-то любви спрашивает. Был разговор о вещественности воздуха, атмосферы...
— Воздух и атмосфера не одно и то же, — встрепенулся Петенька.
— А какая же разница?
— Атмосфера одна, а воздуху много, — подсказал Громов.
— Да? Вы так думаете? — заскулил, вертя головой, ядовитый подходцевский дурак Эраст. — Вы так полагаете? Таково ваше мнение?
— Так его, Эраст, так! — зааплодировал Подходцев. — Хватай его за ноги.
— Вы полагаете — атмосфера одна, а воздуху много? Да? Так? Так я скажу вам, миленький, что иногда в одном паровом котле помещается двадцать атмосфер.
— Аи да ловко! — загрохотал Феодосии. — Ловко подцепили Громова! Молодец Эраст! Остроумно! Осадили Громчика с атмосферой.
— Это называется атмосферический осадок, — добродушно вставил Петенька.
— Зло сказано! — похвалил и его восторженный Феодосий.
Из

Тоталитарный рэп - это телевизор:
Он правит нами, он учит нас жить...
(с)

Как Саакашвили заставляет грузин ненавидеть Россию

Обращение Российского Имперского Союза-Ордена по поводу некоторых положений Определения Архиерейского Собора РПЦ 2008 г. в отношении Епископа Анадырского и Чукотского Диомида, а также фрагментов Богословско-канонического анализа документов, подписанных Вл. Диомидом.
текст

Наконец, определились планы отпускования в этом году.
29 августа – отбываем на дачу, в Псковскую губернию. Лес, свежий воздух, грибы и прочие дачные увеселения.
13 сентября – выезжаем в Белгород через Курск, где я все-таки хочу навестить могилу своего покойного духовника прот. Льва Лебедева. Отец_Димитрий, (может быть, и отец_Агафангел?), Natalia_M, Oleg_G, Дмитрий Малахов, Бог даст, повидаемся! :)
17 сентября (ориентировочно) – прибытие в Харьков. Вольноопределяющийся, рады будем познакомиться в реале! :)
20 сентября (ориентировочно) – прибытие в Киев (вроде, друзей-лирушников оттуда не послал пока Господь, а жаль).
22 сентября (ориентировочно) – прибытие в Чернигов (тоже, кажется, знакомцев нет).
25 сентября – возвращение в Питер, день рождения матери.

...как центр вселенной. :)