Косовские албанцы объявили о своей «независимости». Нет сомнений, что страны Запада в той или иной форме ее довольно быстро признают. :(
За последнее время не могу припомнить ни одной кризисной ситуации в политической, общественной, церковной жизни, которая разрешилась бы так, как мне казалось правильно и справедливо. :(

Публикую маленький отрывок из книги «Православие. Самодержавие. Народность» замечательного русского мыслителя Дмитрия Алексеевича Хомякова (сына знаменитого славянофила). Недавно закончил сканирование и расшифровку этой работы, и скоро размещу ее на сайте газеты «Монархист». В книге, как видно из публикуемого отрывка, разбираются отнюдь не только вопросы православной государственности.

На отношении жены и мужа в семье вырабатывается и представление о роли женщин и мужчин в общественной вне-семейной жизни. Если в семье жена видит в муже главу, в зависимости от церковной традиции (предания) о создании жены, как помощницы мужу, то и в общественной жизни женщина не будет добиваться гражданско-политического равноправия, и наоборот: если в семье муж не почитается главой жены, то нельзя и в мире сохранять ему преобладающей роли. Но, с другой стороны, равноправность в общественной жизни влечет за собой умаление роли жены в домашнем быту, потому что политическое равноправие влечет уравнение в домашнем быту мужчины с женщиной, фактически до сих пор всегда господствующей в доме, как созидательницы самого дома, дающей ему его членов актом их рождения...
Раз Церковь признает жену как помощницу мужа, отношения их ясно определяются. Но так как в это понятие главным фактором входит и всепроницающая заповедь о любви, то положение помощницы любимой тем, кому она призвана помогать, и любящей «помогаемого», делает то, что на этой почве вопрос о главенстве получает себе самое благое разрешение. Понятие о формальном равноправии предполагает под собой оскудение или отрицание любви, которое в конце приводит и к отрицанию самой семьи, как союза любви (не в смысле похоти), и замене ее так называемой свободной любовью, иначе торжеством одной чувственности; она же, если бы раз превозмогла, то окончательно поставила бы женщину в самое невыгодное положение, потому что тогда все основалось бы на одной физической силе, в которой, конечно, преимущество всецело не на стороне женщины. Победа начала равноправия, без начала любви, для женщины была бы гибельна. Живая, совместная, всяческая деятельность непременно предполагает восполнение одного другим... Мужчина ищет в женщине утешение, а женщина — опору. Если бы они взаимно давали друг другу только утешение, то по получении ее разошлись бы (чего и желают адвокаты свободной любви); если бы только опирались друг на друга, то, наверное, стали бы друг для друга утомительны, потому что опора все-таки стеснение, а стеснение, не искупаемое чем-либо, вызывает ее отрицание.

После публикации предыдущего моего сообщения на эту тему, пришлось прочесть немало благоглупостей, которые, вкратце, сводились к тому, что «не важно какого происхождения этот праздник, сейчас в нем ничего плохого нет», «не надо своим мракобесием отпугивать молодежь и мешай ей праздновать то, что она захочет», «надобно по древним примерам праздник воцерковить» и т.д.
Позволю себе заметить по этому поводу следующее.
Во-первых, как писал св. Димитрий Ростовский, лишь «от доброго корня вырастает и добрая поросль»; а Св. Писание говорит нам: «Не может… дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Мф. 7,18-19). То, что порождено и поддерживается исключительно стяжанием и сребролюбием, то, что по сути своей не является праздником (в отличие от древних языческих празднеств, которым христианство придало свой смысл), но лишь стимулом для шоппинга, то, что распространяет вокруг себя миазмы пошлости и разврата, - никак не даст «доброго плода».
Во-вторых, несмотря на претензии на «современный взгляд», наличествует явное нежелание трезво посмотреть на действительность и здраво оценить происходящие события, которые не имеют ничего общего с теми процессами, в ходе которых Церковь «преображала» язычески праздники. Сегодня торжествует совершенно обратная тенденция. Сегодня христианские праздники отмечаются нехристианами, в нехристианских формах, и праздники эти утрачивают для большинства христианский смысл. В нынешней России этот процесс пока в самом начале (хоть любому, наверное, не раз доводилось в Великий Пяток наблюдать картины прощающихся крепко выпивших после работы людей, «превентивно» отметивших Пасху: «Ну, с наступающим!»). На Западе же это явление стало всеобщим. Христианские праздники (от Рождества и Пасхи до Дня всех святых/Хеллоуина) – это время скидок, распродаж, подарков, торжественных ужинов, и не более! Эта тенденция начинает превалировать и у нас. И сегодня не надо пытаться «объять необъятное», пытаясь воцерковить невоцерковимое; нужно, прежде всего, постараться отстоять от расхищения, не утратить свое свое: «держи, что имеешь» (Откр. 3,11).
Итак, в реальности, сегодня перед каждым молодым христианином стоит объективный (хоть и не всегда осознаваемый) выбор: шагать «широким путем» в ночной клуб на вечеринку по случаю Valentine's Day, либо же «узким путем» идти в храм ко Всенощной, на сретенье (встречу) с Господом.

Недавно у меня в пределах непосредственной досягаемости образовались все семь томов сочинений Дж. Роулинг о Гарри Поттере. До сих пор я этих писаний не читал, зато «по диагонали» проглядел парочку «разоблачительных» рецензий на предмет их еретичности и скрытого сатанизма. В нескольких фильмах о Гарри Поттере я ничего похожего не обнаружил, но фильм редко бывает адекватным изложением книги. В общем, решил я ознакомиться с сочинениями Роулинг, чтобы составить свое мнение о книгах.
Прямо скажу, щедрые похвалы, публиковавшиеся в самых разных «общечеловеческих» изданиях, на мой взгляд, сильно преувеличены. Довольно средне написанная серия фэнтезийных романов – местами скучноватых, местами достаточно увлекательных – вполне «съедобная» для любителей жанра, и уж явно ничем не отличающаяся в худшую сторону от огромного числа аналогичных произведений, не вызвавших ни малейшей критики «православной общественности». Если последовательно проводить линию «похулителей» Поттера, то надобно от всех сказок про Бабу-Ягу и Змея Горыныча избавиться, ибо повествуют о «нечистой силе».
Для любителей же «богословского анализа» Поттериады, обнаруживших в книгах немало еретических и сатанинских «подтекстов» и «намеков», позволю себе привести исторический анекдот, изложенный в статье Льва Тихомирова о замечательном русском мыслителе Константине Леонтьеве, который, как известно, некоторое время служил Московском Цензурном Комитете:

Другой раз Леонтьев чрезвычайно задержал разрешение одной совершенно невинной народной повести. Автор несколько раз бегал в Комитет и, наконец, пошел к Леонтьеву на квартиру, прося поскорее надписать разрешение, так как повесть совершенно безупречна и прочесть ее можно очень быстро. Леонтьев сначала отделывался разными, явно слабыми отговорками. Но автор указывал, что ведь и он, и издатель терпят от такой медлительности серьезный ущерб. Издатель теряет время публикации, автор не получает гонорара. Леонтьев, прижатый к стене, наконец, раскрыл свой секрет.
— Да что же мне делать, когда он все не удосуживается прочесть вашей повести!
— Кто такой «он»? — спросил удивленный автор.
— Да мой Федька...
Что же оказалось? Леонтьев сам не рассматривал книжек для народа, а отдавал своему лакею Федору. Как будто просто почитать для развлечения. Когда Федор приносил ее обратно, он его расспрашивал:
— Ну что ж, понравилась книжка?
— Хорошая книжка, занятная.
— А может быть, там есть что-нибудь против Бога, против святыни?
— Как можно-с! Ничего такого нет...
— Ну это хорошо. А то иной раз Бог знает что пишут... Вот тоже против Царя пишут...
— Ни-ни. Ничего против Государя нет. Книжка очень занимательная.
Тогда Леонтьев, без дальнейших размышлений, надписывал «Печать разрешается». На этот раз Федька почему-то заленился прочесть повестушку.
Эту историю рассказывал мне в Петербурге сослуживец по Главному Управлению Садовский, бывший при Леонтьеве в Московском Цензурном Комитете. Леонтьев тогда объяснял в Комитете причину такого своеобразного рассмотрения народных книг. Авторы, говорил он, обыкновенно либеральничают и стараются провести какую-нибудь «тенденцию», а в то же время желают и спрятать ее от внимания цензуры. Но если Леонтьев сам начнет читать, то хитрости автора тотчас обнаружатся для него, и он принужден будет запретить книжку. Между тем, авторы так усердно затушевывают свою тенденцию, что народ может совсем не заметить ее. Тогда, значит, книжка безвредна, и ее можно печатать. Поэтому он и дает ее прочитать Федьке. Если он ничего не заметит, то, следовательно, и прочие, подобные ему читатели никаких вредных влияний не восприимут.

Утром выхожу из дома, чтобы ехать на работу. Прохожу мимо стройки – там вовсю трудится «Лентаджикстрой». Еду в маршрутке. За рулем – «внук тунгусского метеорита». Его останавливает, а затем, после кратких препирательств «на своем языке», отпускает гаишник – тоже «чабурэк».
Всякому, кто живет в большом российском городе, картина эта хорошо знакома. Я не страдаю патологической ксенофобией и, по-человечески, вполне могу понять желание людей заработать, что на «национальных окраинах» часто труднодостижимо (многие, кстати, – особенно в строительной отрасли – работают сезонно, за осенне-весенний период уезжая на «историческую родину»).
Но есть вопрос: ПОЧЕМУ на эти заработки не приезжают русские из провинциальных городков, поселков и деревень, в массе своей предпочитая тупо спиваться, но не ехать на сезонную (хотя бы) работу, которая позволила бы хоть как-то обеспечить жизнь?

Я, конечно, понимаю, что для многих это станет лишним доказательством моей зашоренности и «упертости», тем не менее, и в этом году я приглашаю всех принять участие в акции AntiValentine:
Приближается глупейший и пошлейший псевдопраздник, именуемый «Днем св. Валентина», а также «Днем влюбленных» (14 февраля н. ст.).
Никакого отношения к святым, даже и католическим, этот «праздник», в сущности не имеет. История его, вкратце, такова.
Святой Валентин Римлянин (память 6/19 июля), которого в помине нет в православных святцах за 14 февраля, якобы тайно венчал по христианскому обряду влюбленные пары около 270 г. н.э., за что его и казнили. Неоднократное тиражирование легенды ни на миллиметр не приблизило ее к правде. В Житии святого Валентина Римлянина нет и намека на тайные венчания христиан. Зато на середину февраля когда-то приходились римские языческие праздники пробуждения природы от зимнего сна, связанные с культом плодородия. Отсюда и выросли уши «праздника любви». Оно и понятно, в Средиземноморье в это время уже можно узреть пробуждение бурное природы, а вот на родных заснеженных просторах что-то не получается. Вот и не было в огромной России никаких «Валентинов» до самого начала 90-х годов.
Во второй половине XX века западные корпорации, чей бизнес был связан с торговлей подарками, задумались, как бы им избавится от традиционного февральского спада продаж. Рождество отгремело уж давно, а остальные праздники и не думают наступать. Тут-то и пригодился «Валентинов день». За пару десятилетий из никому неизвестного «праздника» выросла целая индустрия Valentine's Day.
Таким образом, единственная причина существования этого «праздника», - это стремление беспринципных дельцов к обогащению, путем пропаганды пошлости и разврата.
В связи с этим, тем, кто согласен с вышеизложенным, предлагается:
1. В целях распространения акции разместить этот пост в своем дневнике;
2. 14 февраля опубликовать в своем дневнике размещаемую при этом постике картинку с соответствующим комментарием.

Прочел «выжимку» из дневников известной православной деятельницы Татьяны Горичевой «Только в России есть весна. О трагедии современного Запада». Приведу небольшой отрывок – записи 1992 г. о поездке в Латинскую Америку, на католическую конференцию с докладом о положении христиан в России.

Невроз, постмодернистский, нью-эйджеский психоз католического мира. Божья Матерь, являющаяся лично, говорит о последних тайнах мира! Не только Междугорье, где она уже является в течение десяти лет(!) ежедневно, но и Эквадор. Какая-то манекенщица (!) Патриция видела и слышала Ее неоднократно. «Божья Матерь» делала все те же сообщения (с нулевой информацией): молитесь, кайтесь, скоро конец света. Сестра Элизабет из Соединенных Штатов написала об этом целую книгу. За ужином она сказала: «Патриция не умеет выступать». Конечно, не сравнить с модной нынче проповедницей Вассулой, бывшей актрисой. Вассула — искусство, Патриция — аэробика. «Обычно на все вопросы за Патрицию отвечаю я», — откровенничала сестра Элизабет.
Я слышала, что падре Хулио (руководитель конгресса) пригласил еще и Вассулу, но та отказалась, не могла приехать. Оливье Клеман сказал, что «Иисус» диктует Вассуле целые книги. Он с ней обращается то как с дитятком, то как строгий садист-любовник.
Вассула пригласила Оливье к себе, на чай:
— Мы ждем вас.
— Кто мы?
— Я и Иисус, — был ответ.

Во дворе гимназии стоят столы с католической литературой: 80% книг о «явлениях Божьей Матери» и пророчества о конце света. Также о дьяволе и об оккультизме. У многих здесь плачут статуи и плачут кровавыми слезами. Почти в каждой семье какие-нибудь подобные «чудеса». Я попробовала сказать, что это может привести к гордыне, что чудо — сама жизнь, что в Православии, например, к подобным явлениям относятся с большим недоверием.

Читала на английском книгу сестры Изабеллы о Патриции. Все можно принять: и явления Божьей Матери, и то, что манекенщица бросает работу и меняет образ жизни. Но смущает отсутствие целомудрия. Я тоже верю в чудеса, но чудо защищено благоговением и тайной. Здесь же все в лоб, навязчиво, демонстративно, как на плакатах или на рекламе. Не потому ли в наше время так много явлений Божьей Матери, что это время постмодернистского смешивания внутреннего и внешнего, время образа (телевизионного антиобраза)? И всегда ли это Божья Матерь? Просто людям, может быть, хочется выпасть из истории, прикрепиться к мещанскому фатуму. Откровение кончилось — конец, теперь можно им пользоваться. Все та же американизация — не должно быть ничего скрытого, это угрожает новому мировому порядку...
Отсутствие равновесия заставляет прибегать к безвкусным «пророчествам» и невротической апокалиптике. Усталый западный ум нагл и агрессивен.

Познакомилась с Мойрой. Ей за 50. Искусствовед, владелица большой и престижной галереи. И она тоже получает «послания» от «Иисуса и Божьей Матери» по четвергам, ночью, в 3 часа. На нее это действует «успокаивающе». Три года тому назад она уверовала из-за чудесного излечения дочери от паралича. Дом их вызывающе богат. Не ясно, сколько здесь этажей, ибо все они артистически разбросаны. Кругом антиквариат в сочетании с портретами Иисуса, у которого жуткий и плотоядный взгляд.

Нечто подобное, хоть и в меньших масштабах, происходит нынче и в России. То здесь, то там встречаешь известия о знамениях, мироточениях, явлениях и пр. Разумеется, как и всякий православный, я верю в чудеса и различные благодатные явления, но современное их обилие в сочетании утратой трезвенности и дара различения духов, меня настораживает, даже пугает. Как бы и нам не докатиться до таких явлений «по четвергам ночью» «для успокоения».

1: а домен–то medvedev2008.ru был зарегистрирован в 2005 году.
1: а двумя неделями раньше...
domain: IVANOV2008.RU
created: 2005.11.14.
2: интересно, а какие есть еще домены фамилия2008?
2: и заодно фамилия2012... :-)
1: domain: PUTIN2012.RU
created: 2007.07.12
2: нас уберут!

Взято c http://bash.org.ru/

Опять после изрядного перерыва захотелось отписать небольшую рецензию на музыкальную новинку, а именно альбом группы Animal Джаz «1:0 в пользу осени» (2007):
1. Из листьев.
2. 5 поцелуев.
3. 1:0 в пользу осени.
4. Чужими слезами.
5. На кухне.
6. 1000 дней.
7. Три полоски.
8. 5.54.
9. Каблуки (Второй бесплатно).
10. Ответ нет.
11. Время выбирать.
12. Двойной ценой.
13. Кроме дождя.
Этот акустический альбом в значительной степени повторяет «электрический» диск «Шаг. Вдох», который группа выпустила в самом начале 2007 г. Любопытно, однако, насколько по-разному звучат одни и те же песни, в зависимости от записи. Сначала электрическое звучание было ближе, привычнее, однако затем «цепанула» и акустика. Нынче же предпочтение тому или иному звучанию отдаю в зависимости от настроения.
Вообще, неким резюмирующим выводом по итогам прослушивания этих двух альбомов может быть, пожалуй, то, что Animal Джаz к 2006-2007 гг. окончательно стилистически оформился. Это, разумеется, не означает, что творческий поиск закончился. Просто команда окончательно обрела свое лицо, определился, устоялся, так сказать, «почерк».
Сами песни традиционно искренние, наивные, какие-то ранимые, меланхоличные, отчасти инфантильные. Ну и приятно, конечно, слушать музыку хорошо сыгранную и хорошо записанную (при том, кстати, что музыканты не прибегали к наложению звука, запись происходила в режиме Live). Понятно, что для рока (особливо, русского) это не самое главное. Нам привычнее брать задушевностью и надрывом. Но мне кажется, что для прозрачной, воздушной музыки Animal Джаz неряшливость, шероховатость записи была бы губительна, она убила бы хрупкое очарование звука.
Желающие скачать альбом, могут сделать это здесь:
http://depositfiles.com/ru/files/2207785

Публикую небольшой отрывок из воспоминаний моего покойного друга политзека Льва Волохонского. Этот фрагмент посвящен «известному правозащитнику, диссиденту и борцу за права человека Юлию Рыбакову».

Санкт-Петербург, лето 1976 г. На Западе всплеск интереса к нашим художникам нонконформистам. Последние кучкуются, организуются и устраивают рекламы ради различные акции. Цель большинства – продать иностранцам какое-то количество своих картин и уехать на Запад «известными художниками». Соответственно, наименее талантливые компенсировали это обстоятельство активной оргработой. В Питере одним из основных функционеров «борьбы за свободу творчества» был Юлик Рыбаков

Проституцию не зря называют «древнейшей профессией». Говоря рыночным языком, «спрос рождает предложение». А «спрос» на грех у падшего человека всегда был на весьма высоком уровне.
Но нынче торговля телом приобрела другие формы – менее ярко выраженные, но, как мне думается, гораздо более опасные. Нынче общепринятым явлением стала торговля изображением тела – посредством прессы, телевидения, Интернета и пр.
И вот получается какое положение. «Традиционная» проституция – по крайней мере, в христианских странах – всегда была занятием презренным, а также, по преимуществу, за редкими исключениями, – малодоходным. Падших женщин могли презирать, оскорблять или ненавидеть, могли жалеть и пытаться исправить, но как бы то ни было, источником проституции была, в основном, обездоленность, отсутствие возможности по-другому добыть пропитание, а следствием – предельно низкий социальный статус, который ни у кого не вызывал зависти и стремления к подражанию. И даже в наше деградирующее время ситуация не сильно изменилась.
Иное дело торговля изображением тела – от порнографии до модельного и прочего шоу-бизнеса. Во-первых, тиражирование и размножение совершается в колоссальных масштабах и затрагивает не отдельно взятых «озабоченных» индивидов, как в случае с «традиционной» проституцией, а все слои общества. Во-вторых, такая «работа» в глазах «общества» ни в малой мере не считается презренной, неприемлемой, предосудительной. Совсем наоборот – это «престижно» и, что особенно важно – весьма доходно (в зависимости от того, в каких масштабах удается продаваться). «Общественное мнение» отрегулировано так, что торговать телом, так сказать, «виртуально» стало мечтой целых поколений. Чтобы успешнее продаваться, нужно все время быть «на грани фола», демонстрировать «чуть больше» чем другие, в результате чего эта «грань» фактически уже сдвинулась до уровня порнографии. С целью стать более «ходовым товаром» надо стать развязнее, пошлее, вульгарнее, развратнее «конкуренток».
А ведь мечтой об этой «сладкой жизни», подражанием «кумирам», стремление уподобиться «звездам» отравлены совершенно еще безмозглые, не отдающие себе отчета ни в серьезности совершаемых поступков, ни в их последствиях (морально-психологических – оставляющих след на всю жизнь) малолетние дурочки.
Результатом можно полюбоваться – чтоб уж далеко не ходить, – прямо на ли.ру. Загляните в раздел и идиотичнейшим наименованием «выбрать красивых» («девушки до 16», «девушки от 17 до 25») – и наслаждайтесь: паноптикум пошлости, развязности, сексуальной агрессии, вульгарности. Почти на каждом фото – вызывающе намазанные физии, закаченные глазки, разнузданные, выломанные, противоестественные позы, непристойные жесты, татуировки, пирсинг.

Вчерашний день «славен» еще одним событием. 21 января 1793 г. было совершено одно из величайших преступлений в мировой истории и тягчайшее преступления «великой» французской революции – злодейское убийства Короля Франции Людовика XVI.

Завещание Короля-Мученика можно прочесть здесь:
http://www.liveinternet.ru/users/684695/post41670463/

Французская буржуазная (т. е. по-русски – «мещанская») революция по-своему действительно «велика». Она велика своими преступлениями, уступая в этом отношении лишь одной революции, также именуемой «великой», а именно – Октябрьской. Но нет сомнения, что ни подлого февраля, ни кровавого октября в России бы не было, если бы не эта, воспетая «свободолюбцами» всего мира, французская кровавая баня конца XVIII в., которая никому не принесла столько горя и бед, как самому французскому народу.
К XVIII в. Франция достигла вершины своего политического могущества. Благодаря многовековой деятельности своих Государей, таких как Филипп II Август и Людовик IX Святой, Филипп IV Красивый и Людовик XI, Франциск I и Генрих IV и, особенно, благодаря титаническому труду Людовика XIV, Франция превращается в одну из величайших держав Европы и всего мира. Присоединением богатой Эльзас-Лотарингии завершился процесс собирания французских земель в единое государство.
Решение великих внутри- и внешнеполитических задач породило, естественно, и свои проблемы. Тяжелые войны, которые Франция победоносно вела на протяжении столетий в Европе, до предела напрягли ее экономику, казна требовала новых пополнений, блеск самого пышного а мире Версальского двора, имевшего своей главной задачей не удовлетворение каких-то прихотей Короля, а поддержание международного престижа Франции, требовал больших расходов, тяготили и колониальные проблемы.
И Господь посылает Франции Короля, который как раз и мог решить создавшиеся задачи. Короля миролюбивого, доброго, скромного и набожного, понимавшего, что век победоносных войн для Франции завершился и стране необходимы мир, покой и согласие. Людовик XVI во многом отличался от большинства современных ему монархов. Гром пушек и литавр был ему чужд, блеск двора, уже исчерпавшего свое историческое предназначение, его лишь раздражал. Из всех аристократических забав он любил только охоту, но еще больше слесарное и кузнечное дело, причем сам был трудолюбивым и искусным мастером. Прекрасный семьянин, горячо любивший жену и детей, настолько высоконравственный, что даже пакостная революционная печать не осмеливалась обвинять его в разврате или мотовстве, Он хорошо понимал стоящие перед ним задачи, но знал, что решить их можно лишь постепенно, не ломая с плеча веками сломившихся устоев. Людовик XVI был человеком разумно осторожным и мужественным, не желавшим, чтобы дело, даже очень большое и важное, сопровождалось хотя бы малыми жертвами. Его усилиями страна начала выходить из кризиса, хотя для этого и пришлась немного потеснить высшую аристократию и крупную буржуазию, чего последние и не смогли простить этому мудрому и сильному правителю.
Читать далее

В этот день 41 год назад имела место свадьба моих будущих родителей.
Ей предшествовал любопытный диалог в ЗАГСе, куда мои родители пришли записываться в очередь на мероприятие по «оформление отношений». Разговор состоялся примерно следующий.
– Мы хотели бы расписаться, когда это можно сделать?
– Есть свободное время 21 января, после этого уже в начале марта.
– Записывайте нас на 21 января.
– А вас ничего не смущает?
– Хм... Нет...
– Вы уверены?
– Ну... Да...
– Вы в партии состоите?
– Нет.
– А в комсомоле?
– Нет.
– Ну глядите, вам жить.
Родителей записали на регистрацию. Придя домой, они с некоторым недоумением пересказали этот диалог «старшему поколению». Те сразу «просекли фишку»:
В этот день умер Ленин.

В этот день 6 лет назад мы с женой обвенчались (см. фото).

Такая уж благочестивая традиция в нашей семье: праздновать день, в который покинул наш мир один из предтеч антихристовых, столь много сделавший для порабощения России.

16 января 2008 г. в Тбилиси после продолжительной болезни на 64 году жизни скончался Глава Грузинского Царского Дома Его Царское Высочество князь Георгий Ираклиевич Багратион-Мухранский-Грузинский.
Князь Георгий Ираклиевич родился в Риме 22 февраля 1944 г. Его родителями были Е.Ц.В. Князь Ираклий Гергиевич Багратион-Мухранский и графиня Мария-Антуанетта Паскини, а мачехой урожденная Инфанта Испанская Мария де лас Мерседес. Покойный приходился двоюродным братом Главе Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыне Великой Княгине Марии Владимировне и родным племянником Вдовствующей Государыне Великой Княгине Леониде Георгиевне (урожденной княжне Багратион-Мухранской).
С 1977 г. после кончины своего Августейшего Отца Князь Георгий Ираклиевич стал Главой Грузинского Царского Дома и более 30 лет нес это высокое служение всемерно помогая Грузии, где члены Грузинского Царского Дома регулярно и подолгу находились сразу как этому представилась возможность после 1994 г.
Гроб для прощания с телом Его Царского Высочества с 16 января находится в кафедральном соборе Святой Троицы в Тбилиси, а 19 января будет перенесен в храм Светицховели во Мцхету, где распологается усыпальница всех Царей Грузии.
Отпевание, которое совершит Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II, состоится 20 января в 10 часов, затем царственные останки будут упокоены в Патриаршем соборе Светицховели рядом с могилами предков.
После кончины Князя Георгия Ираклиевича царственные права и обязанности Главы Грузинского Царского Дома принял старший из Его сыновей – Е.Ц.В. Князь Ираклий Георгиевич Багратион-Мухранский Грузинский, родившийся в 1972 г.
Глава Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна не сможет присутствовать в эти дни в Грузии на церемонии отпевания из-за болезни своей Матери Государыни Великой Княгини Леониды Георгиевны.
Глава Российского Императорского Дома Великая Княгиня Мария Владимировна направила Католикос-Патриарху всея Грузии Илии II принявшему на себя попечение о погребении Главы Царственного Дома Багратионов, послание в котором выразила соболезнования народу Грузии в потере Царственного Хранителя славных традиций Царей Грузии.

На одном сайте, посвященном вопросам кулинарии, прочел буквально следующее:

...Спор о том, кто на Рождество главный – поросенок или гусь – можно продолжать бесконечно...

Не знаю – плакать или смеяться...

Вот о чем еще забыл написать. Во время нашей каникулярной поездки, будучи в Москве, мы встретились (к сожалению, очень кратко, и толком не успев пообщаться) с Афанасием Зиотакисом (он же Афанасий_З), который подарил нам свою изданную работу – «Житие и пророчества Космы Этолийского» (великого греческого подвижника XVIII в).
Один экземпляр мы захватили в Белгород для отец_Димитрий, а другой нам еще предстоит передать КоШкА_Питер и просто_Лось-Дима (так что надобно встретиться! ;) Есть повод!).

Из пророчеств св. Космы Этолийского:
«Придет время, и вы ничего не сможете узнавать».
«Беда придет к вам от образованных».
«В школах появятся такие вещи, что ум ваш не вместит».
«Воры и разбойники не будут более промышлять в горах. Они будут жить в городах, одеваться как обычные люди и приходить среди бела дня, чтобы обворовать вас».
«Мы увидим, как земля наша превратится в Содом и Гоморру».
«Придет время, когда брат будет убивать своего брата, а сын – отца».
«Придет время, и люди закроются в больших коробках, а их отцы будут умирать в маленьких».
«Источники иссякнут, а реки станут грязными».
«Придет время, когда дьявол войдет в коробку, и будет кричать оттуда. А из коробки будут торчать его рога».

И впрямь, как отметил старец Паисий Святогорец, комментатор пророчеств св. Космы Этолийского, «Сегодня читать пророчества – то же самое, что читать газету: так ясно они написаны».

Москва. Новоспасский монастырь. Крест над могилой Великого Князя Сергия Александровича, мученически погибшего 4/17 февраля 1905 г.
Крест, по проекту Виктора Васнецова, и часовня над могилой изначально находились в Кремле, но были снесены большевиками к 1930 г.
Обретенные в 1992 г. мощи Великого Князя, по инициативе православного общества «Радонеж» были перенесены в 1995 г. в Новоспасский монастырь, где и почивают под спудом. Крест по эскизам Виктора Васнецова восстановлен в 1999 г.
Полезная и подробная информация по теме здесь:
http://www.st-nikolas.orthodoxy.ru/newmartyres/tzar/vk_sergiy.html

Встретить нас на белгородском вокзале, куда мы прибыли уже после 7 часов вечера, не поленился сам отец_Димитрий, гостеприимством которого мы беззастенчиво и воспользовались. Установившаяся прохладная, мягко говоря, погода позволила нам зато довольно много внимания уделить приятнейшему общению с ним и его супругой (не считая трех озорных «человеческих детенышей») на самые разные темы, что всегда не только доставляет удовольствие, но и бывает весьма интересно и полезно.
На следующий день, 3 января, состоялась наша первая самодеятельная прогулка по Белгороду. Принимая во внимание погодные условия, явно не располагавшие к длительному, вдумчивому брожению по улицами (-17 С, в сочетании с сильным, пронизывающим ветром), а равно отсутствие каких-либо карт или схем города, прогулка носила несколько хаотический характер, и часто прерывалась забреданиями в различные достопримечательности, а также магазины и кафе, в целях хоть немного отмерзнуть. В итоге мы осмотрели Николо-Успенский и Покровский храмы Марфо-Мариинской обители, Преображенский кафедральный собор (к клиру которого относится и отец_Димитрий), Белгородскую духовную семинарию, памятники Св. Иоасафу Белгородскому и Митр. Макарию (Булгакову).
К сожалению, такое любезное моему сердцу понятие как «исторический центр города» в Белгороде фактически отсутствует. Не только старой застройки, но даже просто дореволюционных зданий в городе почти нет. Зато во всех остальных отношениях Белгород произвел самое благоприятное впечатление. Город активно и разнообразно строится (Белгородская область, кстати, входит в «десятку» наиболее мощно застраивающихся регионов России). Характерного, к примеру, для Вологды или Саратова контраста хибар и современных зданий, не наблюдалось. Много молодых лиц, люди бедокурят, веселятся, печалятся, суетятся, в общем, – город живет. Порадовала, просто-таки удивительная чистота на улицах, ухоженность зданий, благоустроенность дворов. Не зря Белгород был признан самым благоустроенным областным центром страны.
Как ретрограда и контрреволюционера, меня порадовала топонимика города. Вернуть улице дореволюционное наименование Императорская (по ней гулял еще Николай II) власти, правда, пока не решились, но зато кличку Ленина убрали, назвав проспект Гражданским. Хоть и полумера, но движение, явно, в верном направлении. Кстати, по сведениям местных жителей Белгород – единственный в России областной центр, в котором нет улицы Ленина. Этим вполне обоснованно можно гордиться! Интересно, что ликвидация большевицкой партийной топонимики идет «с рассуждением», в чем, видимо, немалая заслуга Белгородского Владыки Иоанна, имеющего определенное влияние на местную власть. Например, улица Сергиевская, получившая в свое время название по Свято-Сергиевскому храму, снесенному большевиками, из Коммунистической была переименована в Преображенскую – по сохранившемуся Преображенскому собору. В общем, достойный пример для подражания!
Во второй день нашим гидом-экскурсоводом по просьбе отец_Димитрий стал Дмитрий_Малахов, который, невзирая на травмированные руки, оперативно «мобилизовался», показал и рассказал нам много интересного, за что ему наша огромная благодарность. Погода, кстати, в этот день была более благоприятная, по крайней мере, сильного холодного ветра не было. Мы побывали в оборе во имя Смоленской иконы Божией Матери, Свято-Гаврииловском храме при Белгородском университете, церкви Св. Георгия Победоносца, храме во имя иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» в поселке Дубовое под Белгородом, где настоятельствует Anagrafos, с которым мы, впрочем, не увиделись. В Дубовом же мы полюбовались на древний дуб, по преданию посаженный гетманом Хмельницким и князем Ромодановским в знак утверждения единства России и Украины.
Кроме того, мы осмотрели памятник Св. Кн. Владимиру Крестителю. Появление этого памятника, по рассказам белгородцев, просто-таки анекдотично. Вообще-то Белгород был основан в конце XVI в., в царствование Царя Феодора Иоанновича. Но какой-то ушлый историк обнаружил в летописи под 993 г. упоминание некоего населенного пункта с таким названием, и на этом основании принялся всерьез утверждать, что Белгороду уже более 1000 лет (в общем, история по серьезности вполне сопоставимая с прошлогодним «миллениумом» Елабуги, о котором я уже писал). Поскольку сказка была приятна городским властям «новая версия» времени основания Белгорода получила сравнительно широкое распространение и даже попала в какие-то книги по краеведению. Ну и как в таких условиях было не увековечить память «отца-основателя» города? Так в Белгороде и появился памятник Св. Кн. Владимиру Крестителю. Курьез, конечно, но, в любом случае, это лучше однообразно-безликих «лысых камней», которыми до сих пор утыканы российские города.
Ближе к вечеру нас гостеприимно приняла у себя на работе милая барышня Natalia_M, которая напоила нас чаем и провела экскурсию по музею-библиотеке А. Пушкина. Несмотря на подробное объяснение, я, честно говоря, так и не смог уяснить причин появления этого музея именно в Белгороде, в котором Пушкин «никогда не был, но мог бы быть». Затем все вместе мы отправились в гости к Natalia_M и Oleg_G, где мило пообщались в течение всего вечера.
А на следующий день уже пришла пора отбывать восвояси. Ни в Курск, ни в Харьков к Вольноопределяющийся, ни в Холки к отец_Агафангел, мы так и не доехали. Остается надеяться, что возможность злоупотребить гостеприимством белгородцев нам еще представится, причем в более теплое время года.
На фото: Покровский храм.
Преображенский собор.
Еще фото в комментах.

Ну вот, образовалось, наконец, свободное времечко, чтобы поделиться впечатлениями от каникулярной поездки в Белгород.
Началась она ранним утром 2 января. В вагоне встречал нас проводник (впрочем, «встречал» довольно условно; во всяком случае, билеты при входе он не удосужился проверить) несколько помятый и слегка благоухающий после давешнего отмечания новолетия. Впрочем, значительная часть пассажиров по образу мироощущения в тот момент бытия, вполне соответствовала досточтимому хозяину вагона. Через несколько минут после отхода поезда от Курского вокзала, он громогласно порадовал всех объявлением: «Распивать алкогольные напитки без участия проводника категорически запрещается». Надо сказать, многие к этому требованию отнеслись совершенно добросовестно.
Это, впрочем, и не мудрено, поскольку в вагоне было весьма прохладно. Все время поездки температура на заботливо повешенном на стенку градуснике колебалась между +11 и +14 С. Как следствие, пассажиры, включая нас, ехали не раздеваясь, и кутаясь в беспрекословно выданные проводником одеяла (иногда по 2-3 штуки на человека). Ну и разумеется, многие не манкировали использованием русского обогревательного средства №1. Так что уже через пару часов после отбытия из Москвы, вагон наполнился бродячей полусогретой публикой, предводительствовал которой взбодренный проводник.
Как вагон отапливался надо рассказать отдельно. Уголь – «нэзалэжный» – был столь дивного качества, что не просто не горел, а тушил огонь, разожженный с использованием иного топлива. Проводник – надо отдать ему должное – пытался сделать, что мог. А именно: раздобыл в Москве каких-то деревяшек (кажется, старые оконные рамы), с помощью каковых (наравне с пластиковыми бутылками и пр.) и пытался поддерживать тепло в вагоне. Поскольку пилить и рубить эти импровизированные дрова ему вскоре надоело, он запихивал их в топку одним концом, задвигая дальше по мере прогорания. За такую самодеятельность он получил от начальства «втык» за нарушение техники безопасности, на что слезливо-обиженно жаловался всем окружающим: «Ну и пожалуйста. Завтра вообще не поеду».
Согласно предварительным планам, а равно и купленным билетам, мы должны были сойти в Курске. Я хотел съездить на могилу своего покойного духовника прот. Льва Лебедева (на кладбище пос. Сапогово под Курском). Поскольку мои курские знакомые встретить и помочь с этой поездкой не смогли, добираться предстояло самодеятельно, опираясь на довольно смутное описание пути. Затем предполагалось вернуться на железнодорожный вокзал, и на электричке ехать в Белгород.
После того, как мы проехали Тулу (Перелетная_рыба, And_So_On, мои приветствия!), я осознал, что замерз уже настолько, что попытка искать пути за сапоговское кладбище, а затем продолжать переохлаждаться в стылой электричке до Белгорода, чревата каким-нибудь бронхитом, а то и воспалением легких, что в дороге совсем не кстати. Поэтому я решил заехать в Курск на обратном пути, либо же в другой раз. Благодушно-поддатый проводник за скромную сумму по 200 рублей с человека согласился довести нас непосредственно до Белгорода.
Подъезжая к Орлу, с меня слетела шляпа я пришел к выводу, что без обогревателя №1 обойтись тоже не смогу. Купил на перроне бутылку водки под названием «Ливенская» (не рекомендую, на мой вкус дрянь изрядная), каковую частично и опорожнил «не пьянства ради окаянного, но токмо здравия для».
Часа за полтора до прибытия, наш вагоноуправитель отметился заявлением в том смысле, что «поскольку в Белгороде таможня, проводнику больше алкоголя не предлагать». Несмотря на категоричность требования, он продолжал непрерывно «догружаться» то в одной, то в другой компании пассажиров. Таким вот манером и добрались мы до Белгорода.
Достойным финальным аккордом этой сюрреалистической поездки стали слова нашего неунывающего проводника, сказанные им в замерзшем тамбуре, куда мы выбрались, чтобы скорее покинуть вагон. Указывая на морозные узоры на стекле, он выдал примерно следующее: «Вот, красота какая. А потому что нерукотворная, Самим Господом создана. Не тленными руками человеков, но только Божьей рукой такая красота в нашем мире появиться может. Люди же все лишь подражать ей пытаются, и то редко успешно выходит. Я вот тоже в партии состоял, в коммунизм верил, а потом призвал меня Господь наш, и стал я многое лучше понимать, трезвее смотреть».
Просто «загадочная русская душа», честное слово. Никогда у нас не знаешь, что от кого ожидать можно!

Впервые этот клип группы «Троица» я увидел в дневнике у уважаемого Waldar. С тех пор неоднократно давал заинтересовавшимся людям ссылку на его блог. Сегодня хотел это сделать вновь, но почему-то клипа найти не смог. Решил, что надежнее опубликовать и у себя. Приятного просмотра! :)
http://www.youtube.com/watch?v=qYjf5aYkdz8