Самое страшное, что может случиться с идеей – самой верной и правильной – это когда за ее реализацию на практике берутся «не по уму ревнители», провокаторы и авантюристы. Это дает противникам идеи прекрасную возможность объявить несостоятельной саму идею и привести аргументы, ссылаясь на таких горе-«исполнителей». И для стороннего, «непредвзятого» наблюдателя все будет весьма убедительно.
Именно это произошло с идеей о необходимости всенародного соборного покаяния в грехах клятвопреступления и цареубийства. Сомнительного свойства самодеятельный «чин покаяния», читаемый в Тайницком, сумбурные рассуждения об «искупительной жертве» царе, бредовые идеи о грядущем воскресении государя-мученика Николая и вторичном его восшествии на Российский Престол в целях войны с антихристом, наконец, обвинение всей совокупности Русской Церкви в «ереси цареборчества», с последующим выводом о ее безблагодатности, – и готов результат: некоторые церковные администраторы, со ссылкой на все эти нелепости, «убедительно» доказывают «ненужность» покаяния.
Между тем, вот, что писал Св. Иоанн Шанхайский: «Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно клятвопреступление и цареубийство. Общественные и военные вожди отказали в послушании и верности Царю еще до его отречения, вынудив последнее от Царя, не желавшего внутреннего кровопролития, а народ явно и шумно приветствовал совершавшееся, нигде громко не выразив своего несогласия с ним. Между тем здесь совершилось нарушение присяги, принесенной Государю и Его законным наследникам, а кроме того на главу совершивших то преступление пали клятвы предков — Земского Собора 1613 г., который постановления свои запечатлел проклятием нарушающих его.
В грехе цареубийства повинны не одни лишь физические исполнители, а и весь народ, ликовавший по случаю свержения Царя и допустивший Его унижение — арест и ссылку, оставив беззащитным в руках преступников, что уже само собою предопределяло конец.
Таким образом, нашедшее на Россию бедствие является прямым последствием тяжких грехов, и возрождение ее возможно лишь после очищения от них. Однако, до сих пор нет настоящего покаяния, явно не осуждены содеянные преступления, а многие активные участники революции продолжают и теперь утверждать, что тогда нельзя было поступить иначе.
Не высказывая прямого осуждения февральской революции, восстания против Помазанника, русские люди продолжают участвовать в грехе, особенно когда отстаивают плоды революции, ибо, по словам апостола Павла, особенно грешны те, которые знают «что делающие нечто достойны смерти; однако не только делают их, но и делающих одобряют» (Рим. 1, 32)».
Но если грех был всенародным, то таково же должно быть и покаяние. На это обычно возражают: как можно каяться в том, что было совершено давно, и не нами?
Во-первых, вникнем в сам смысл слова «покаяние». Хрестоматийное определение гласит: «Покаяние» – это славянский перевод греческого слова «метанойя», буквально означающего «перемена ума», «перемена образа мыслей». Если говорить о возрождении Православной России, нужно ли нашему обществу «переменить образ мыслей»? Безусловно! В этом и должно, прежде всего, выражаться наше покаяние: в изменении себя, своей жизни в духе идеалов Святой Руси.
Во-вторых, давайте вспомним о своей собственной жизни: кто из нас не состоял в пионерии, комсомоле, партии? кто не восторгался «подвигом» революционеров? кто не признавал, что революция была «исторически неизбежна»? кто не читал и не соглашался внутренне с «кровавостью» Царя-Мученика? многие ли нынче не считают его «виновником» революции? кто сегодня блюдет верность законным преемникам Государя, как повелевает всенародная соборная клятва на верность Дому Романовых? не в том ли смысл покаяния в грехе предательства царя, чтобы хранить верность его наследникам, но многие ли делают это?
Это уже, безусловно, сугубо личные грехи. И все рассуждения о том, что «время было такое», «все так жили», что «царь несет ответственность за все происходящее со страной», «сегодняшние наследники не коронованы» и пр. – не более, чем отговорки и потуги самооправдания, нежелания каяться в своих грехах.
Наконец, в-третьих, каждый из православных регулярно молится и церковно и келейно за упокой души почивших сродников и близких. Что это, как не сокрушение о чужих грехах, просьба простить их?
Противники всенародного покаяния живут так, будто с них все началось, и ими закончится. Между тем, Св. Писание ясно говорит, что тяжкие согрешения предков самым ужасным грузом ложатся на потомков: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Втор. 5,9); «Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их» (Плач 5,7). О том же говорит, например, и Свят. Николай Сербский: «Когда Господь прощает умерших грешников, тогда их грехи не ложатся на плечи потомков. В этом и заключается смысл церковных молитв за умерших, чтобы Господь простил их грехи и чтобы наказание не пало на их детей».
Так нужно ли России всенародное покаяние за всенародных грех клятвопреступления и цареубийство? Или же пусть и наши потомки несут наказание за беззакония наши и наших предков?
Сегодня состоялся организованный Российским Имперским Союзом-Орденом и Русским Имперским Движением автопробег Санкт-Петербург – Гатчина, посвященный 207 годовщине злодейского убиения Царя-Мученика Павла.
Самое страшное, что может случиться с идеей – самой верной и правильной – это когда за ее реализацию на практике берутся «не по уму ревнители», провокаторы и авантюристы. Это дает противникам идеи прекрасную возможность объявить несостоятельной саму идею и привести аргументы, ссылаясь на таких горе-«исполнителей». И для стороннего, «непредвзятого» наблюдателя все будет весьма убедительно.
Не знаю уж, китайцы это или японцы, но их проблемы «политкорректности» явно не беспокоят. Показательно, однако, что будь это не «Бог Иисус», а «Бог Аллах», мусульмане устроили бы скандал на весь мир и, не исключено, сожгли бы с десяток магазинов, где такие полудурочные игрушки продавались. Среди христиан же особо возмущенных нет; многим, думаю, это даже кажется «прикольным».
Что-то всю неделю не было у меня времени, чтобы рассказать о концерте Ольги Арефьевой и «Ковчега», который мы посетили в прошлое воскресенье по приглашению 
akimov_petr.
Такие вот очаровательные рисунки (в преддверие выборов?) появились на домах Питера (сфотографировано позавчера на Невском пр., рядом со зданием «Зингера»).
Сегодня на 44-м году жизни скончался лидер легендарной рок-группы «Гражданская оборона» Егор Летов. У рокера остановилось сердце.
