Молитву пролию ко Господу

на каждый день от матушки Пелагии  из Леснинского монастыря :

1) Обязательны утренние и вечерние молитвы или семьей или в одиночестве.

2) Перед трапезой глава семьи говорит благословение и благодарственную молитвы после еды.

3) Входя в комнату, где есть икона осени себя крестом и скажи короткую молитву.

4) Покидая чье-либо жилище перекрести дверь и помолись о защите дома.

5) Когда видишь священника или монаха, или когда пишешь ему или звонишь  – всегда попроси благословения.

6) Прежде, чем лечь в постель, перекрести ее, помолись о защите во время сна.

7) Когда услышишь о чьей-либо смерти, немедленно скажи: “Вечная память”.

8) Обсуждая будущее не забывай говорить: “Если будет на то Божия воля”.

9) Если довелось кого-нибудь обидеть или задеть, скорее проси прощения и не забывай укорить себя.

10) Если все идет благополучно, говори: “Слава Богу”.

11) Если встречаешься с досадами и болезнями, скажи: “Слава Богу за все”. Потому что все, что от Бога - есть добро и, хотя мы можем не понимать для чего нам попущены несчастья, несомненно они нам во благо.

12) Начиная какое-либо дело, скажи: “Господи, помоги”. Видя, как кто-нибудь работает, говори: “Да поможет тебе Господь”. (Как печально, что теперь это все чаще звучит слишком фамильярно – “Бог в помощь”).

13) Осени себя крестом и скажи короткую молитву каждый раз, когда садишься в автомобиль.

14) Перед дительным путешествием попроси священника отслужить молебен. Если это невозможно, прочитай тропарь и кондак “Для путешествующих”.

15) Если возникают опасения за будущеее твое или твоих близких, читай Акафист Божий Матери.

16) Получив что-нибудь, не забывай поблагодарить Бога. Если это невелико – прибавь к ежедневному правилу благодарственную молитву, если случилась значительная вещь, попроси священника отслужить благодарственный молебен.

Источник:  журнал "Пастырь"

 

Тут более опытные коллеги подсказывают, что, однако, Пасха на носу.  Так что выкладываю вам Мои пасхальные рецептики - может кому пригодятся идеи.

Во-первых, это куличи, два рецепта.

Первый рецепт - потрясающий кулич с шафраном. Он просто изумительного цвета! И очень приятный на вкус, очень сдобный: 

КУЛИЧ С ШАФРАНОМ

 

 Второй кулич - по старинному бабушкиному рецепту. Получается очень пышный, очень легкий кулич: 

Кулич праздничный

 

И два рецепта пасхи - старинный рецепт, получается не очень сладкая, нежная на вкус пасха: 

ПАСХА СЫРНАЯ

И очень интересная РОЗОВАЯ ПАСХА

 

В этой игре Вам необходимо как можно скорее выбить все шарики на экране. Выбиваются только шарики одного цвета связанные не менее чем по 3 штуки. Постепенно ряды шариков опускаются и если они успееют достигнуть нижней линии - вы проиграете.

Управление мышкой

--------------------------------------------
На всей планете на английском языке разговаривает более 600 миллионов человек. Присоединяйся к ним. Английский для Каждого - Speak English - прекрасная возможность учить язык всей семьёй. Вступительный комплект бесплатно!
-------------------------------------------
Скоротать время на работе вам помогут мини игры самых разных жанров - от бродилок и собирания предметов до бизнес-стратегий. Выбери свою игру!

Церковь Святой Ирины (church of Hagia Eirene), Стамбул.
Одна из самых ранних церквей и единственный пример Византийской церкви в Константинополе. Это чудо, что сохранилась! Церковь расположена в первом внутреннем дворе дворца Топкапы. Церковь является классической базиликой в форме креста. В церкви находится саркофаг, в котором, по преданию, покоятся останки Константина. Эх, мне не повезло - церковь была закрыта. И не нашел, с кем бы договориться, открыть...

дальше - крушение новой хронологии

 Палаццо Контарини дель Боволо, 1497 – 1499, Венеция, на Рио ди Сан Лука. Архитектор Джованни Канди дополнил палаццо витой цилиндрической лестницей, пристроенной к дворовому фасаду, извивается вверх. Её форма подчеркнута аркатурой, имитирующей спиральное винтовое движение. 

 

more

 

Все самые живописные панорамы города с обзором в 360 градусов в высоком разрешении размещены на сайте Paris 26 gigapixels. Пользователи смогут полюбоваться Парижем с высоты птичьего полета, в деталях рассмотреть достопримечательности города и получить необходимую информацию.

********

Бабочка - символ души, бессмертия, возрождения и воскресения, способности к превращениям, к трансформации, так как это крылатое небесное существо появляется на свет, преображаясь из мирской гусеницы.
 
 

 

Читать далее...

СтОит нам выйти из Ризоположенского монастыря через северные ворота, и впереди, чуть левее, за огородами уже будет виден Александровский женский монастырь. Он стоит на довольно высоком берегу речки Каменки и совсем невелик.



продолжение

смотреть далее

Монастырь Рождества Пресвятой Богородицы в Ферапонтово

art ma-zaika

Всемирное наследиЕ

 

 

 Ансамбль бывшего Ферапо́нтова монастыря  — памятник истории и культуры федерального значения на территории Кирилловского района Вологодской области (Россия). Располагающийся в монастыре Музей фресок Дионисия является филиалом Кирилло-Белозерского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника (КБИАХМЗ), на основании Указа Президента 1997 г. включенного в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации. Сессия ЮНЕСКО внесла в 2000 г. монастырь в список Всемирного наследия.

ДалеЕ >>

Львенка-сироту выкармливает дворняжка

Новорожденной львице по кличке Чудо, потерявшей свою маму при родах, работники зоопарка нашли новую кормилицу. Приемной родительницей для несмышленыша стала собака-дворняга.

- Мы не верили, что сможем спасти единственного выжившего из четверых львят, - рассказала заведующая отделом млекопитающих красноярского зоопарка "Роев ручей" Маргарита Шушакова. - Мать малышки, 4-летняя львица Варя, при тяжелых родах скончалась. Умерли и три ее детеныша. Для зоопарка это огромная потеря! Мы бросили все силы, чтобы найти кормилицу выжившей самочке. Это настоящее чудо, что она выжила! Поэтому мы так и решили ее назвать. 

Новая мама для Чуда отыскалась в одной из красноярских семей. Ею стала дворняга по кличку Жуля.

- Когда мы узнали, что зоопарку требуется ощенившаяся собака с добрым спокойным характером, поняли, что наша Жуля идеально подойдет, - говорит хозяин новоиспеченной мамы львенка Петр Рыжков.

Знакомство Жули и Чуда прошло успешно. Тщательно обнюхав львенка, собака приняла его в клан своих щенков, и стала для дикого зверька заботливой мамой.

- При "усыновлении" приемыша кормящей самкой все зависит от запаха малыша, - поделились зоологи зверинца. - Поэтому, чтобы Жуля не задавила сироту, львенка предварительно потерли подстилкой из гнезда собаки.

Вместе с приемной мамой у Чуда появились и два братика-щенка. Молока хватает всем. Но как только у малышки прорежутся молочные зубки, рацион львенка будет состоять из мясного фарша и козьего молока.

- У собак очень сильный материнский инстинкт, поэтому кормящая самка может принимать детенышей других видов, - поясняют специалисты. -  В 2006-м году у нас тоже была необычная семейка: собака выкармливала четырех детенышей пумы и барсучонка. Животные, вскормленные собаками, более контактные и ручные. Их с удовольствием берут в цирки и частные зоопарки.

Продолжение...

Читать далее...

или телесно, или душевно, — то обрати внимание: все в разной степени страдают или душевно или телесно, — без страданий не прожить. Больше того, если ты обратишь внимание, будешь внимательным, увидишь, что больше страдают лучшие люди. Значит, вот, ты и попал в число тех, кому позволено страдать, дабы духовно совершенствоваться.

архимандрит Иоанн Крестьянкин

Отношение к цвету может меняться в различные периоды жизни. Ваша реакция к цвету может говорить о Ваших тайных желаниях и подскажет, что происходит с Вами в данный отрезок времени.
Хотите изменить жизнь? Выбирайте новые цвета!



КРАСНЫЙ



Вы выбираете красный



Ассоциируется с огнем и кровью, поэтому его невозможно оставить без внимания, как и ту женщину, у которой этот цвет преобладает в одежде.







Красный цвет заставляет пульс биться чаще и с ним ассоциируются такие слова, как «достижение», «победитель», «активный», «первый».



Тот, кто предпочитает этот цвет – ярко выраженный экстраверт, оптимистичен, эмоционален и всегда готов к борьбе, чтобы победить.



Но таких людей может ввести в депрессию рутина и серость. Этим людям трудно быть объективными и они слишком властны. Они могут выслушать чужой совет, но всегда поступят по-своему.



Вы отрицаете красный



Возможно, вас беспокоит напористость и агрессивность «людей в красном». Раздражительные, больные, утомленные или оказавшиеся в кругу множества проблем люди отвергают красный. Такие люди защищают себя всеми силами.



Читать далее...

Психологи пояснили выбор определенных видов аватарок участниками форумов и чатов. В данной статье, мы рассмотрим значения аватарок, с точки зрения психологии.

Итак, если вы выбрали для изображения на своей аватарке животное (кстати, это, по мнению психологов, самый популярный вид аватарок). Значит, основные природные качества этих животных есть и у вас.
Например, на вашей аватарке - изображение кошки. Человек, выбравший это животное – домашний, ласковый в тоже время довольно независимый.

Читать далее...

6894 слушали 92 копий [+ в свой плеер]

Ирина Шведова - Вера Снится мне ночной причал На родной реке Веры, тонкая свеча У тебя в руке... Ты пойми, что в этой мгле Нет, ни близких, ни родных Что несчастных на земле Больше всех других... Разве знали в детстве мы Веря в Божий Свет От тюрьмы, да от сумы Нет зарока, нет... Только птицы прокричат Только вздрогнет вдалеке Веры, тонкая свеча У тебя в руке... Ты поверь, в иную жизнь ... Ты поверь и помолись О моей душе... Есть непознанная даль Ты поверишь, ты поймешь Есть любовь и есть печаль Остальное - ложь... Все мне снится по-ночам В дальнем далеке Веры, тонкая свеча У тебя в руке... От небесного луча, Что на грешный мир пролит Веры, тонкая свеча В темноте горит... От небесного луча, Что на грешный мир пролит Веры, тонкая свеча В темноте горит... Веры, тонкая свеча В темноте горит...

А.А.Блок



* * *
У забытых могил пробивалась трава.
Мы забыли вчера... И забыли слова...
И настала кругом тишина...

Этой смертью отшедших, сгоревших дотла,
Разве Ты не жива? Разве Ты не светла?
Разве сердце Твоё - не весна?

Только здесь и дышать, у подножья могил,
Где когда-то я нежные песни сложил
О свиданьи, быть может, с Тобой...

Где впервые в мои восковые черты
Отдалённою жизнью повеяла Ты,
Пробиваясь могильной травой...
===
Художник: Мещерин Н.В

Замечательный московский монастырь, освященный во  имя Страстной иконы Божией Матери и варварски уничтоженный большевиками,  стоял до революции на Тверской улице, там, где сейчас сквер перед кинотеатром «Россия». Его колокольня была точно на том месте, где ныне стоит памятник Пушкину. По имени монастыря площадь именовалась Страстной (переименована в Пушкинскую в 1931 году).

Монастырь был основан в 1654 году царем Алексеем Михайловичем на месте встречи москвичами у ворот Белого города Страстной иконы Божией Матери, по которой он и получил свое название. В 1646 году, ещё до устройства монастыря, был построен пятиглавый храм Страстной иконы Богоматери. В 1649 году по повелению царя Михаила Фёдоровича из нижегородского имения князя Лыкова села Палицы в этот храм была перенесена чудотворная Страстная икона. Известно, что ранее, в 1641 году от этой иконы исцелилась женщина в Новгороде, после чего Лыков и перенес икону в свое село Палицы. К счастью, сама икона уцелела в смуту и ныне находится в церкви Воскресения в Сокольниках, на левой, северной стене Петропавловского придела.  Как известно, в советские годы эта окраинная, отдаленная от центральной Москвы церковь стала приютом многих московских святынь, привозимых сюда из разрушенных храмов и монастырей.

В 1778 году в обители случился пожар. Выгорело все, кроме написанных на стенах Боголюбской иконы и образа св. Иоанна Воина. В 1779 году по повелению Екатерины II монастырь был восстановлен.

В 1812 г. при нашествии французов игуменья Страстного монастыря Тавифа с сестрами оставалась в монастыре. 3-го сентября неприятели ворвались в соборную церковь и ограбили ее. У святых ворот расстреляли 10 человек, тела их висели трое суток. 4-го сентября были ограблены и осквернены другие две церкви монастыря. Нижнюю церковь обратили в магазин, в кельях поселились гвардейцы. Монастырское имущество было разграблено. Игуменье позволили жить на паперти, но через несколько дней дали келью. Церковь была закрыта на замок и туда никого не пускали. Однако через несколько дней прислали парчовые ризы и прочее нужное для службы и разрешили служить. Службу совершал монастырский священник Андрей Герасимов. По какой-то горькой иронии судьбы в соседней с монастырем  усадьбе Голицыных разместился  штаб главного интенданта наполеоновской армии, где среди интендантских офицеров находился молодой Анри Бейль -  будущий писатель Стендаль.

И в октябре, когда армия Наполеона спешно покинула Москву,  именно в стенах Страстного монастыря был отслужен первый в городе благодарственный молебен Христу Спасителю о чудесном спасении Москвы и об избавлении от нашествия Великой армии. Молебен, на котором присутствовал казацкий генерал Иловайский, отслужил настоятель сгоревшей университетской церкви о.Иона. Эта достоверная история подтверждает московское предание о том, что именно с колокольни Страстного монастыря в Москве раздался первый звон после ухода неприятеля. 

В 1849 — 1855 годах достойный ученик Д.Жилярди, русский архитектор М.Д.Быковский построил замечательную надвратную колокольню с шатром и с часами – тогда это было новшеством. Церковь в ней освятили во имя св. Алексия Человека Божия, по именинам основателя Страстного монастыря,  царя Алексея Михайловича, а иконы нового храма  написал художник В.В.Пукирев («Ревность женщины», «Несостоявшийся брак», «Приёмная концессионера», «Дьячок, объясняющий картину Страшного Суда», «Размолвка», «Святой митрополит Филипп отказывает в благословении Иоанну Грозному»). Тогда же была заново возведена ограда монастыря.

Большой колокол Страстного монастыря в Пасхальную ночь первым откликался на благовест Большого Успенского колокола колокольни Ивана Великого, тем самым давая сигнал к началу праздничного звона всех московских колоколен.

 

Монастырские церкви

К 1917 году в монастыре было 3 храма с 7 престолами:

Собор Страстной иконы Божией Матери посреди монастырского двора

Большой пятиглавый Собор с обходной галереей был построен в 1641 —1646 годы еще до основания монастыря. Перестроен к 1692 году. Стены и иконостас поновлялись в 1870 году.

При соборе было устроено четыре придела:

1. Наверху в боковой части галереи - придел Нила Столбенского, устроенный в 1899 году вдовой протоиерея Нила Воронцова, служившего в соборе 46 лет. 2. Внизу - придел Михаила Архангела, освященный в 1690 году. 3. Николая Чудотворца, устроенный в 1692 году. 4. На правой стороне в светлой галерее святой великомученицы Анастасии Узорешительницы, освященной митрополитом Филаретом в 1844 году после поновления архитектором Быковским. Тут же у дверей покоилась её глава в раке.

Церковь Алексия Человека Божия во втором ярусе колокольни

Колокольня, в которой находилась церковь Алексия Человека Божия, была построена архитектором М. Д. Быковским в 1849—1855 годах на месте старой 1697 года.

Церковь была освящена 24 октября 1855 года. Под нею находились Святые ворота монастыря. Сохранилось множество старых снимков Страстной площади с возвышавшейся над ней колокольней монастыря. Церковь находилась в высоком четверике под часами. В ней был иконостас в стиле ампир, хоры и алтарь, выходящий внутрь монастыря, на собор.

Церковь Антония и Феодосия Печерских при трапезной монастыря

10 мая в 1898 году по проекту В. Ф. Жигарловича на средства Л. Г. Шишковой была заложена отдельная трапезная у южной стены, выходящей на Страстной бульвар. При трапезной была небольшая одноглавая церковь Антония и Феодосия Печерских, освященная 4 апреля 1899 году.

 

Советский период

В начале 1919 года кельи монастыря были заняты Военным комиссариатом. 30 марта 1919 года Страстной монастырь был упразднен. В 1922 году монастырь был захвачен обновленцами. В июне 1924 года в нем еще жили 204 монахини — и студенты Коммунистического университета трудящихся Востока. В апреле 1928 года его помещения были переданы Центроархиву.

С начала 1929 года монастырь был превращен в Центральный антирелигиозный музей Союза безбожников СССР. В 1937 году в ходе реконструкции улицы Горького (ныне Тверская улица) и Пушкинской площади постройки Страстного монастыря были снесены.

В 1950 году на месте Страстного монастыря был устроен сквер с фонтанами и клумбами и сюда же перенесли памятник А. С. Пушкину, стоявший напротив в начале Тверского бульвара.

В 1961 году в восточной части бывшей монастырской территории архитектор Ю. Н. Шевердяев выстроил кинотеатр «Россия». Тогда были сломаны последние небольшие остатки строений обители. Сразу за кинотеатром стоит поныне дом, с внешней стороны которого проходит Малый Путинковский переулок. Ранее дом принадлежал Страстному монастырю. О монастыре напоминает название идущего от его бывшей земли на северо-восток бульвара — Страстной.

 

Настоящие дни

В 2007 году мэр Москвы Юрий Лужков отказом на призывы православных верующих восстановить здания Страстного монастыря. Однако тогда же Общественный совет по градостроительству при мэре Москвы отклонил проект строительства подземного торгово-досугового центра "Тверской" под Пушкинской площадью, вызывавший возмущение общественности, в том числе ряда православных организаций. "Торговый центр нам тут не нужен... ни под каким видом", - заявил Лужков на заседании совета.

Однако планы вскоре поменялись. По задумке столичных чиновников, здесь будет построен торговый центр, подземный паркинг и сделана транспортная развязка. В защиту Пушкинской площади собрано более 50 тысяч подписей. Регулярно проводятся акции протеста, однако чиновники на переговоры с общественностью не идут.

 

ВЕЛИКОЛЕПИЕ ИСКУССТВА

Некий старец зашел в лечебницу и спросил у врача:
- Есть ли у Вас лекарство от греха?
- Есть, - ответил врач, - Вот рецепт: 

• нарой корней послушания, 
• собери цветов душевной чистоты, 
• нарви листьев терпения,
• собери плодов нелицемерия,
• не упивайся вином прелюбодеяния,
• все это иссуши постом воздержания, 
• вложи в кастрюлю добрых дел,
• посоли солью братолюбия,
• добавь щедрот милостыни,
• да во все положи порошок смирения
• и коленопреклонения.
• принимай по три ложки в день страха Божия,
• одевайся в одежду праведности 
• и не входи в пустословия, а то простудишься и заболеешь грехом опять. 

Составила в 1920-е годы монахиня Шамординского монастыря. Рукопись сохранилась у схимонахини Серафимы. 

Самые безопасные пароли Как часто у вас взламывали пароль? Согласитесь ситуация неприятная, да к тому же можно потерять все - начиная от номера аськи, заканчивая своим сайтом.
Чтобы этого не случилось, необходимо иметь безопасный пароль.

Пароли нужны всегда и везде. Практически любой шаг в интернете и в компьютере требует предварительного ввода пароля.

Я хочу показать вам на примерах, что такое хорошие, что такое плохие пароли, для того, чтобы у вас не увели ICQ-номер, украв до этого email-адрес, узнав с помощью которого, адреса и пароли форумов где вы появляетесь вплоть до того, что поменяли вам тариф входа в интернет.
Сказка? Я гарантирую вам, что узнав один из ваших паролей на мыло которым вы пользуютесь, я смогу вам так навредить, что долго от этого отходить придется.

Что такое хороший пароль, вы и сами сможете понять, прочитав ниже написанное.

Я взламывал/подбирал один за другим пароли с разным количеством букв и их разновидностью (буквы/цифры/специальные знаки), мой ноутбук: 1500мгц, 728мб-рам, тоесть, далеко не быстрейший, смотрим на результаты:

Пароли типа:

songbag
songbird
songbook
songcraft
songfest
songful
songfully
songfulness
songhai
songish
songland
songle
songless
songlessly
songlessness
songlet
songlike
songman
songo

тоесть те, которые можно найти, открыв книжку словарь/переводчик, находятся в течение 2ух (!!!!!) секунд.

Правило номер один: Нельзя использовать пароли, которые являются каким то литературным словом, что можно найти в какой либо книге/словаре.

Смотрим на другие пароли:

4-значные:

tsgh - одни буквы,нашелся за 1 секунду.
tsg1 - буквы и цифры,нашелся за 1 секунду.
ts1% - буквы, цифры, знаки, нашелся за 3 минуты.

7-значные:

tsghjkjk - одни буквы,найдется за 50 минут
tsg1jkjk - буквы и цифры, найдется за 7 часов
ts1%jkjk - буквы, цифры, знаки, найдется 30 дней!!!

Пароли выше семи знаков, содержащие цифры, потребуют несколько дней, содержащие же хоть один специальный знак, будь то ? или - или просто точка, потребуют несколько месяцев.

Правило номер два: Используйте пароли, минимум 8 знаков длиной, и чтобы они обязательно содержали цифры и буквы большие и маленькие! Добавив же к паролю специальный знак, ту же точку, ломать его станет бессмысленно..

Есть многие создания, что используют пароль, составленный из имени, из почтового адреса итд итп.
Пример наглядный, адрес пацана был ххххх111982@хх.хх. Пароль на этот адрес был...ну, угадайте?

Правило номер три: Не составляйте пароли из своих имен или своего дня рождения!!! Или же с вашими интересами, или еще с чем нибудь, они очень легко угадываются.

Придерживайтесь этих правил, и вам удастся избежать более или менее больших неприятностей
Пароли типа:

cho$yo5#
fro6z&a7
fro0chl#
b*le6rl0

Подобрать всегда возможно, но займет пару месяцев

---

На самом же деле никакого времени не существует,
нет никакого “завтра”,
есть только вечное “сейчас”.

- = ВСЕ ПРОХОДИТ - ПРОЙДЕТ И ЭТО = -

Отрывок из проповеди протоиерея Дмитрия Смирнова:   

"Вот обиделся человек на другого, разозлился. И что, как он себя ведет? Он пытается всем доказать, что тот, на кого он прогневался, плохой, поэтому он и прогневался. Да он-то плохой, это понятно, но ты гневаешься не потому, что он плохой, а потому, что ты гневлив. И все, и никуда от этого не денешься. И пока ты гнев свой не победишь, всегда найдется какой-то плохой человек, на которого ты будешь гневаться. А что такое гнев? Гнев - это смертный грех. Почему он смертный? Потому что он душу убивает. И человек ходит в церковь, читает Евангелие, слушает проповеди, целует иконы - и продолжает гневаться, продолжает быть в обиде, продолжает не прощать и продолжает быть уверенным, что он прав.  

Читать далее

Поиск музыки по мотиву, ритму. Если Вы хотите найти песню но не знаете ни названия, ни слов, а помните только мотив песни, то этот поисковик для Вас. Испльзовать его просто. Клавишей "пробел" настукивайте ритм песни, название которой хотите найти. Поиск будет более результативным, если выбрать наиболее характерный фрагмент песни - это может быть припев, вступление, инструментальное соло, то есть та часть песни, по которой ее легко опознать. Спасибо Коптящий_Небо

* * *

Слова бывают очень разные:
слова, как блеклая листва…
Слова ненужные и праздные,
бывают глупые слова.

Слова красивые и звучные,
слова, где мудрости родник,
слова поникшие и скучные,
как раненого сердца крик.

Слова любви, печали, ревности,
горящие, как фонари,
давным-давно с глубокой древности
их собирали в словари.

Но есть и те, что недосказаны,
хотелось и не мог сказать -
они с душой и сердцем связаны,
их в словаре не отыскать

Они сто раз не повторяются,
как будто стертое клише,
в одной душе они рождаются,
чтоб умереть в другой душе.

Чемпионы и призеры Олимпийских игр в Ванкувере больше не будут ходить пешком... Каждому из героев канадских игр были вручены автомобили престижной немецкой марки Audi. Как и два года назад  фонд поддержки олимпийцев не поскупился на подарки. Церемония торжественного награждения состоялась на Васильевском спуске в половине пятого сразу после встречи спортсменов с президентом России Дмитрием Медведевым. Плющенко и Скобрев приятно удивлены подарками

Кстати, авто были выкрашены в цвета в соответствии с медалями, завоеванными спортсменами. Например, фигурист Евгений Плющенко, ставший лишь вторым на Играх, уехал на серебристом авто, скететонист Александр Третьяков - на брозовом, а вот Никита Крюков, Евгений Устюгов и биатлонистки прощеголяли на золотистых ауди. За первое место вручали модели "Q7", за второе"Q5", и за третье "Allroad".

- У меня вообще-то есть один автомобиль, - рассказала нам серебряный призер в сноуборде Екатерина Илюхина. - Я уже довольно давно за рулем. Но эта машина особенная, так как я получила ее за труды на Олимпиаде.

- Правда, пока не разобралась, как ее заводить, - сверкнула белозубой улыбкой девушка. - На ней и домой поеду.

Торжественную церемонию вручения ключей от автомобилей несколько подпортил пронизывающий ветер и мокрый липкий снег. Легко одетые олимпийцы, буквально ежились от холода в ожидании момента вручения ключей и бежали греться в автомобили.
- Я никогда не думал, что окажусь в Кремле и сам президент будет жать мне руку, - рассказал Life Sports бронзовый призер в скелетоне Александр Третьяков. - Было очень приятно слышать от него похвалу и поздравление. На авто будет ездить моя жена, так как я не водитель.

Кстати, ездить на автомобиле без номеров, лишь с надписью "Сборная России", олимпийцы смогут в ближайший месяц. Спортсменам дали время оформить все необходимые документы на машину по месту жительства.

Величественная птица - немного орлов

art ma-zaika

Хищные птицЫ

 

 

В символике нет других животных, какие обладают столь простым и однозначным значением, как и орел. Величественная птица ассоциируется с солнцем, и, в основном, как следствие первого значения, с монархами. Орлы имеют замечательное зрение и, как считается, могут смотреть прямо на солнце.

ДалеЕ >>

митрополит Антоний СурожскийПроповедь митрополита Антония Сурожского: «Тема сегодняшней проповеди имеет две стороны. На поставленный вопрос можно сразу дать простой ответ: «Да, современный человек — человек верующий». Он верит в самые необычайные вещи, в нашем западном мире он принимает на веру что угодно, только не традиционные верования своей страны…»




Справка: АНТОНИЙ, митрополит Сурожский (в миру Андрей Борисович Блум), (1914 — †2003) родился в Лозанне, в семье сотрудника российской дипломатической службы. Окончил биологический и медицинский факультеты Сорбонны. В юности благодаря личному откровению пришел ко Христу, и в 1939 году, перед уходом на фронт хирургом французской армии, тайно принес монашеские обеты. Во время немецкой оккупации — врач в антифашистском подполье. После войны продолжал медицинскую практику до 1948 года, когда был рукоположен в священный сан и направлен на пастырское служение в Англию. В 1962 году в качестве архиепископа назначен на вновь образованную на Британских островах Сурожскую епархию, в 1966 году возведен в сан митрополита.
Владыка никогда ничего не писал сам: все изданное печатается по магнитофонным записям и сохраняет звучание живого слова.

Тема сегодняшней проповеди имеет две стороны. На поставленный вопрос можно сразу дать простой ответ: «Да, современный человек — человек верующий». Он верит в самые необычайные вещи, в нашем западном мире он принимает на веру что угодно, только не традиционные верования своей страны. Легковерия сегодня несравнимо больше, чем лет пятьдесят назад, — я не беру дальше, потому что приблизительно такой период сам помню сознательно.


Люди с научным образованием и довольно зрелые умом готовы верить в одно, но отметают как невозможное другое. Я помню книгу, написанную человеком, перед которым преклоняюсь с большим уважением, о его опыте жизни в Гималаях, в Тибете. Где-то во вступлении он говорит, что ему пришлось отказаться от христианства, из-за того что оно полно самых невероятных утверждений. И сразу затем со страстной убежденностью рассказывает о тибетском подвижнике, который мог летать, когда ни пожелает. Я не говорю, что подвижник не может летать, но если верить, что человек способен летать, то тем более можно многое принять в христианстве, что представляет меньшие проблемы с точки зрения науки и более приемлемо для человеческого разума. Не думаю, что оскорблю кого-нибудь, если скажу, что распространение веры в такие явления, как летающие тарелки, гадание, астрология и т. п., поразительно возросло за последние десятилетия. И тем не менее люди, готовые верить во все перечисленное, говорят, что верить христианству невозможно. Помню, один человек сказал мне, что невозможно принять на веру Воскресение Христа — хотя в Воплощение он верил. И когда я заметил, что гораздо легче поверить, что Бог, ставший человеком, восстал из мертвых, чем поверить, что Бог, ставший человеком, мог умереть, он посмотрел на меня с изумлением и сказал: «Я никогда не задумывался над этим в таком плане!».


Эта доверчивость, способность принимать новые, полные таинственности представления, благодаря чему начинаешь принадлежать группе или движению исключительных «посвященных», поразительна. И мне иногда сдается, что переживание собственной исключительности и особого положения, в котором оказываешься, когда принадлежишь к такому движению, отчасти способствует тому, что люди способны принять на веру некие утверждения. Ведь очень заманчиво принадлежать узкому кругу, пусть даже есть подобные тебе выдающиеся личности, — лишь бы их было не слишком много и ваша исключительность была бы вполне очевидна.


Я сталкивался с подобным отношением к Православной Церкви. Я отказался принять в православие немало людей, отказал им просто потому, что, копнув немного, обнаружил, что Православная Церковь представлялась им экзотикой, принадлежать ей было бы так чудну, вызывало бы к ним интерес, ставило их особняком в жизни. Такого рода проблемы бывают у людей двух сортов: одним требуется любой ценой не выделяться из большинства и быть одной из блеющих овец в возможно более многочисленном стаде, другим требуется выбрать что-то экстравагантное или исключительное, чтобы оказаться на пьедестале. Но очень трудно принять что-то совершенно простое, что кажется обыкновенным, поскольку люди жили этим две тысячи лет, или пять тысяч, или десять тысяч лет.


Так что я убежден, что современный человек верит так, как люди XVIII или XIX века не считали возможным верить, он готов проглотить что угодно, лишь бы оно отдавало новизной и вызывало волнующие переживания собственной исключительности, необычайности. Я сейчас никого не обличаю, но выступаю против того, что люди не в силах расстаться с чем-то непривычным просто по той причине, что оно новое и волнует их. Это поверхностный и малоубедительный подход.


Теперь отложим этот аспект вопроса и обратимся к способности или неспособности людей верить тому, что провозглашает христианство. Почему трудно верить и почему я думаю, что можно быть сколько-то образованным и здравомыслящим человеком (каким считаю себя), и тем не менее — верующим? В первую очередь мне кажется, что одна из причин, почему людям нашего времени представляется трудным быть верующим, в том, что язык христианства постепенно закоснел, потерял силу, ясность, в него стали вкладывать неведомые ему прежде смыслы. Так что в конечном итоге христианское учение сделалось отчаянно безжизненным, и не осталось никакого основания, никакого побуждения верить тому, в чем практически не осталось никакого содержания. Когда Воплощение сводится на уровень мифа или символа, когда о Воскресении говорится, что, конечно же, это не было телесное воскресение Христа, а какое-то духовное событие в сердцах Его учеников, когда все переводится во внеисторический план, в образы, то Евангелие превращается в очередную волшебную сказку. Я могу привести волшебные сказки, гораздо более занимательные, чем Евангелие, если мы ищем развлечения, а не учения, которое способно оформить жизнь. Поэтому я считаю, что Церковь должна очень серьезно задуматься, что же она должна возвещать людям.


Евангелие — строгий документ, Евангелие беспощадно и выражается совершенно определенно, его нельзя пересказывать, разбавлять и приспосабливать к уровню собственного понимания или вкуса. Евангелие провозглашает нечто, что превосходит нас, оно дано для того, чтобы расширить наш ум, расширить наше сердце (порой до нестерпимых пределов), перестроить нашу жизнь, дать нам мировоззрение прямо-таки обратное привычному нам, и все это нам не очень-то хочется принять. И поскольку Запад в целом еще не нашел мужества заявить, что все это бессмысленно, и отбросить Евангелие, многие находят способы «заболтать» то, что слишком трудно, непосильно, и создать «прирученное» Евангелие. Но беда в том, что если в стакан с вином добавить слишком много воды, это будет вода, подкрашенная вином, и она не произведет в вас того действия, какое мог бы вызвать стакан вина. Если в Евангелии нет ничего, кроме нравоучительного рассказа о довольно малоуспешном молодом пророке, который плохо кончил свою жизнь на кресте, то стоит ли действительно ему следовать? Апостол Павел давно уже сказал, что никакой воин не будет готов к битве, если не раздастся ясный призыв трубы (1 Кор 14:8). Кто из нас готов броситься в бой ради всего-то волшебной сказки?


Второе: христианство в ранние дни предполагало дисциплину жизни, которая перестраивала ум и волю, направляла их к Богу. Когда я говорю о дисциплине, я не имею в виду армейскую муштру или общепринятые нормы поведения. Дисциплина, от латинского discipulus, ученик, — это состояние ученика, того, кто выбрал себе учителя, наставника и готов учиться от него любой ценой. И суть того, что у тебя есть учитель, в том, что ты встретился с умом большим, чем твой, сердцем более глубоким, чем твое, волей большей, чем твоя, с образом жизни, которому стоит последовать. Но это может дорого нам обойтись.


Бонхеффер написал книгу, которая называется «Цена ученичества», и когда подумаешь о том, как он жил, и особенно как умер, то понимаешь, что ученичество может дорого обойтись, — это испытание мужества, величия души. И церкви как организации не занимаются больше воспитанием людей в духовной жизни, в сердце, в уме, и воле, и в действии, так же, как по образу, который дает апостол Павел, тренируют бегуна перед соревнованием (1 Кор 9:24-27). Тренировка ума — непременное условие ученичества в области науки или искусства. Но мы не ставим себя в положение ученика по отношению к Евангелию, нас очень мало чему учат и спрашивают с нас очень мало. Можно быть христианином очень задешево: считается, что достаточно заявить, что ты готов принять несколько утверждений относительно Бога, человека, греха, спасения, Церкви, — и все. Нет, этого недостаточно. Истину Евангелия нельзя представить как ряд пунктов, приемлемых для всех, кто хочет считаться христианином. Это образ жизни, и к тому же нелегкий. Евангелие беспощадно, и слова Христовы жестоки, хотя преисполнены любви, потому что любовь беспощадна, любовь никогда не соглашается на компромисс.
Закон можно обойти. Есть русская поговорка, что закон — как лужа: маленькую можно перешагнуть, большую можно обойти. Не то с любовью, в любви нет ничего такого, что можно обойти. Она предельно требовательна, ей нет границ, и вот чем страшно Евангелие. Можно выполнить до конца ветхозаветный Закон, но невозможно до конца исполнить закон любви. Потому что ветхозаветный Закон состоит из правил, но если нас призвала любовь, что означает — жить для других, забыть себя и только в этом найти полноту жизни, этому границ не будет. В этом — вторая проблема, которой церкви должны смотреть в лицо.


Я уже несколько раз употребил выражение «церкви», и, наверное, многие из вас думают: «Да действительно, как было бы хорошо, чтобы эти вот в черных рясах или официально ответственные за церковь люди сделали в этом направлении что-нибудь разумное, — так славно было бы стать верующим». Но беда в том, что Церковь — это не ваш настоятель, не я, не еще кто-то в рясе. Церковь — это мы с вами вместе. Однажды меня пригласили на конференцию, куда не было допущено духовенство, и меня представили как «мирянина в духовном сане». Точно так же вы — священники в чине мирян, и вы не можете уйти от собственной ответственности за искажение Евангелия и веры или за отсутствие духа ученичества, обвиняя нас в том, что мы — плохие руководители. Нет такого постановления, что руководить должен член клира. Дело священника — совершать богослужение и таинства. Но знание Бога не дается через рукоположение, а здесь речь идет о том, чтобы знать Бога.


В этом еще одна причина, почему христианство потеряло привлекательность и почему многим трудно верить. Считается, что за две тысячи лет христианство мало что изменило в мире. Я думаю, что это или откровенная ложь, или грубая ошибка. Христианство изменило мир коренным образом. До Христа не было понятия того, что человеческая личность имеет абсолютную ценность. В греческом мире, в Римской империи были свободные люди, власть имущие, которые имели право считаться личностью, и был человеческий скот, не обладавший личной ценностью, каждую особь можно было заменить другой. Для удобства им давались имена, но и только. Понятие, что самый ничтожный человек имеет такую же ценность, как самый высший в глазах людей, пришло с учением Христа, с провозглашением того, что именно так Бог относится к каждому из нас, ко всем людям. Одного этого довольно, чтобы показать изменение в человечестве, до того неведомое. Правда и то, что гораздо большего можно было бы достичь, если бы христиане, жившие прежде нас, были лучшими христианами, чем мы. Проблема в том, что они были не лучше нас, и не нам, таким, какие мы есть, обвинять других в том, что они не исполнили своего долга. Если подойти к делу серьезно, можно было бы за одно поколение восстановить равновесие. Апостолов было двенадцать человек, через полгода их последователей было несколько сотен, и они перевернули весь мир, потому что проповедовали нечто вполне определенное. Они провозглашали веру в человека и веру в Бога, они провозглашали новую жизнь и заплатили за это ценой собственной жизни. Если бы мы решились на это, наш христианский мир мог бы назваться христианским с совершенно новым значением этого слова.


И еще. Можно ли быть верующим в мире науки, техники, современной мысли? Когда мы говорим о вере, мы почти неизбежно думаем о религиозной вере. Если взять Послание к Евреям, там в начале 11-й главы мы находим определение веры: уверенность в невидимом (Евр 11:1). Есть некая уверенность, и предмет этой уверенности невидим. Вера начинается там, где ударение на слове «уверенность», а предмет ее невидим. Но разве это не касается подхода ко всему в жизни, не только к Богу и вещам духовным? Ни один ученый не пустился бы ни в какие исследования, если не был бы уверен, что за видимым, за гранью видимого есть область невидимого, которая подлежит исследованию, открытию. Мы видим предметы, физик изучает природу материи, химик изучает химическую природу всего того, чем мы постоянно пользуемся. Всякое исследование материального, видимого мира, в котором мы живем, возможно предпринять только благодаря уверенности, что видимое открывает нам то, что сокрыто за этим зримым слоем.
Вы, может, возразите, что это относится только к научному подходу. Но опыт, душевная работа, которую мы называем верой, гораздо более универсальное явление. Когда я встречаю человека лицом к лицу, я вижу человеческие черты, одежду, присутствие — и только, но с кем-то мне хочется общаться, какие-то лица привлекают мое внимание, с кем-то мне хочется познакомиться ближе. Почему? Потому что я знаю не только из опыта всех прошедших прежде меня столетий, но из собственного опыта и интуиции, что это лицо говорит мне о том, что за ним есть нечто, с чем стоит познакомиться ближе. Человеческое лицо, человеческое поведение, манеры человека, звук его голоса подобны витражу, окну из цветного стекла, оно являет мне, что за ним есть жизнь и стоит исследовать, что за ним стоит. Но это тоже акт веры. Объективно говоря, все, что я вижу в каждом из вас, — это овал лица, в центре его — нос, рот, глаза и пару ушей, образ могут дополнять или не дополнять волосы. Если это все, что можно видеть, у меня нет ни желания, ни побуждения подружиться с кем-то, потому что все мы взаимозаменяемы, все одинаковы на вид. Но что-то сияет за лицом, и актом веры я вступаю во взаимоотношение со стандартным набором внешних черт, как я его описал. Я увидел в нем больше, чем говорит внешность.


Так что вера — душевный труд, который затрагивает все и вся в нашей жизни. Если применить это к нашей вере в Бога, то вера — совершенно не причуда или безумие, недостойные образованного или умного человека. Если вы так считаете, вы должны также отказаться от любой другой формы исследования невидимого. Кроме того, строй невидимого является для меня вызовом самим своим присутствием. Какой вызов обращает ко мне невидимый мир Божий? Как он доходит до меня? Это существенный для нас вопрос. Если мы привыкли мыслить научными категориями, мы не можем исключить возможность, что существует иной мир, менее доступный для восприятия, чем тот, который подпадает под известные нам научные категории. Мы встречаемся с этим невидимым миром непосредственно или посредством чего-то. Мы встречаемся с ним непосредственно драматическим образом через людей или через переживания, как, например, Павел на пути в Дамаск (Деян 9). Мы порой встречаемся с этим же переживанием менее ярко, но совершенно несомненно, на молитве. Нас охватывает чувство присутствия Божия в самые неожиданные моменты жизни, иногда на природе или в любой другой момент, в любой ситуации.


Вот какими путями присутствие Божие может быть доведено до нас, лишь бы мы были настроены на опытное исследование и достаточно честны, чтобы смотреть на вещи целостно, были готовы сказать себе: я сейчас встречусь с неведомым, каково бы оно ни было. Для начала я приму свидетельство других людей, всмотрюсь в жизнь других… Тогда вы обнаружите, подобно тому как это бывает с физиком, химиком или биологом, что перед вами раскрывается мир неведомого, который в каком-то смысле остается невидимым, но с которым вы можете общаться и делать в нем открытия. Этот мир охватывает нас подобно тому, как тепло охватывает промерзшее тело, как жизнь вливается в статую.

Проповедь в университетском храме
Great St. Mary, Кембридж, 5 марта 1978 года.
Перевод с английского Елены Майданович. Первая публикация: Континент, 2003, №117.

Антоний Митрополит Сурожский
Источник: журнал «Фома»

Полюбуйтесь, что стихия натворила в Швейцарии.

+11

Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в неделю 4-ю Великого поста

 

Источники: Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси / Седмица.Ru

Читать далее...

Josй Lull

Не нашла ничего про этого художника. Картин мало, но мне они очень понравились.

ДАЛЕЕ