Один - царь и маг. Он стоит в начале скандинавских и англо-саксонских королевских династий или чередований под именем Capt (ср. др. сканд. Caytr - посвящённый - одно из имен Одина) - у готов , описанный Иорданом в "Саге об Инглиингах" он , в частности, первый царь, царь предприимчивый, воин, завоеватель, основатель. Далее, в рассматриваемую нами эпоху он ещё и покровитель придворной аристократии, высших военных. С другой стороны он маг, владеющий высшими формами магии. Эта черта, естественно, выражается в соответствии с эпохами, контактами и заимствованиями в разном духе и вкусе, но как бы далеко ни заходить. шаманская практика и шаманские устремления существуют в его даре, наряду с тем, что выглядит в его духе непосредственно более индоевропейским, а именно с интеллектуальными возможностями (счёт, изобретательность, предвидение, поэтическое искусство и т.д.), являющимися чудесными лишь постольку, поскольку доводят до предела возможности образованного человека. Эти разные элементы смешаны Снорри в длинном описании талантов "царя" Одина. ( гл. 6,7 "Сага об Инглингах" )

Этот цветистый перечень не исчерпывает  того, что скандинавы знали об Одине , сверхчеловеке прошлого. Подобные повествования  объясняют как был создан и как хранился мёд поэзии.В темной истории Сартакда, сюжет которой, как видно восходит к индоевропейским временам, особый дар бога сообщает герою умение слагать стихи, которые после 3х человеческих жизней его обессмертят. Ряд других текстов рассказывает - на этот раз преобладает почти сибирский шаманизм - как с помощью жестокого испытания, принеся в жертву самого себя самому себе, он преобрёл важную часть своих знаний.  "Я знаю, -говорит он в "речах Высоцкого" (строфы 138-140) -

Один редко участвует в схватватке как сражающийся, но дарует победу и неуязвимость и учит тех,  кого охраняет неотразимым военным приёмам. Ему случается помочь отряду, но издалека, введением в действие своего рода артиллерии дальнего действия. Колдовские способы, которые он направляет против своего врага: один из них, отмечено "варунический", напоминает путы ведийскго владыки: Один связывает врага, ударяет "военными птами" , которые зачаровывают и парализуют его. Как сейчас могут бойцы  русского боя.  этот способ действия даже дал имя одной Валькирьи, одной из "избирательниц" мертвых, его подручных на поле битвы: "речи Гримнера" в строфе 36 называют как одну из них, переводя мужской род в  женский род.

Все описания Одина подпадают под описания человека с экстрасенсорыми способностями, который обычными людьми воспринимается как Бог.  Но вывод получается таким : пришёл человек с возможностями превышающими уровень того населения, которое было в скандинавской местности - не умеющее читать, писать, слагать стихи , воевать и т.д. Человек по имени Один научил элементарным вещам скандинавское население и в связи с этим был прославлен как бог в сагах, сложению которых, так же их и научил. Т.е. мы видим разницу эволюционного развития разных народов. А люди с экстрасенсорными способностями автоматически возводились в ранг богов (чего, нужно заметить, не происходит сейчас) Так же нужно отметить, что на протяжении многих веков славяне подтягивали эволюционно все народы, которые жили с ними бок о бок - образовывали их, учили, давали технологии, строили и защищали.

    По-гречески «стилос» (στύλος означает «столб, колонна». Приблизительно в этом значении в русском языке прижилось другое древнегреческое слово, «стела» (στήλη. Стела – тоже колонна, но с украшениями и надписями.«Стилосом» в древней Греции называли также и инструмент для письма. Представлял он собой небольшую палочку. (Палочка – это ведь цилиндрик, немного похожий на столб. Отсюда и сходство названий). Один конец стилоса был заострен, а другой – сплющен. Стилосом писали на дощечках, покрытых воском. Светлый воск покрывал темную дощечку, и если его царапали острым концом стилоса, оставался хорошо видимый след.Написанное было легко стереть. Для этого следовало только пригладить воск сплющенным, как лопаточка,другим концом стилоса. На таких дощечках дети в школах учились письму, а взрослые хранили какие-нибудь не очень важные заметки на память: текущие расходы, мелкие долги, записки к родным и членам семьи. Иногда стилосом пользовались ораторы, записывая на вощенных дощечках если не все содержание своей речи, то хотя бы тезисы. И нехитрый этот инструмент для письма, и даже его название у древних греков переняли древние римляне. В Риме вообще считали греков самыми большими специалистами в области культуры. И, кстати, не комплексовали по этому поводу. У каждого народа – своя стезя, вполне разумно считали римляне. Кто-то делает красивые статуи, кто-то рассказывает удивительные истории, кто-то лучше нас выращивает хлеб и виноград. Но кому-то ведь надо всеми этими умельцами повелевать! Тоже очень важное дело. Сомнений по поводу того, кто самый лучший в мире администратор, у римлян не было. У других народов, впрочем, тоже.Греки, рабы или свободные, нанятые за плату, были в древнем Риме учителями. Поэтому почти все римляне сносно говорили по-гречески и хорошо знали греческих писателей и философов. Даже пантеон своих богов они скопировали с пантеона богов древнегреческих. Да и слов, заимствованных у греков, в латинском языке было предостаточно. Настолько, что римляне ввели в свой алфавит буквы, которые применяли только для транскрипции греческих слов: V, X, Y, Z. Буква Y даже называется «и-грек» («греческое и». Слово «стилус» по-латыни писалось именно с «игреком»: stylus. Ведь римляне  позаимствовали это слово у культурных греков вместе с соответствующим инструментом для письма.А уж от римлян перешло оно (вместе с латинскими буквами) в европейские языки. В средние века стилусом по-прежнему пользовались в учебных заведениях. О тех же, кто мог грамотно и красиво изложить на письме свои мысли, стали говорить, что у них хороший, красивый стилус. Так в европейские языки (и в русский, в том числе) вошло слово «стиль». А свой рабочий инструмент многие писатели стали высокопарно именовать «стило». И даже вставляли это красивое слово в стихотворения, притворяясь «кустарями без мотора» и требуя скидки с подоходного налога:

А если

вам кажется,

что всего делов –

это пользоваться

чужими словесами,

то вот вам, товарищи,

мое стило,

и можете

писать

сами!



(В. Маяковский. Разговор с фининспектором о поэзии)

 

Слово "ад" на самом деле является аббревиатурой, которая расшифровывается как Анно Домини

АННО ДОМИНИ (лат. "год Господень") — летоисчисление, берущее точкой отсчета вероятный год рождения Иисуса Христа. Отсюда обозначения: A.D. — "наша эра"; B.C. ("before Christ" — "до Христа") — "до нашей эры".

А. Д. было предложено монахом Дионисием Малым (ум. в Риме ок. 550);  — запись текущей эпохи, основанная на вычисленном римским игуменом Дионисием Малым годе рождения Христа из Назарета. Иногда используется в форме Христианская эра (англ. Christian Era). В таком летоисчислении нет нулевого года. За 1-м годом до Рождества Христова идёт 1-й год после Рождества Христова.

В позднеримский период в астрономических и астрологических текстах получает широкое распространение эра от начала царствования императора Диоклетиана — 284 г., в ней составлялись пасхальные таблицы (эта эра до сих пор сохраняется коптско-эфиопской церковью под названием «эры мучеников»).

В 525 году папа Иоанн I поручил монаху Дионисию Малому составить новую пасхальную таблицу. Дионисий Малый известен и как собиратель церковно-правовых документов (до Халкидонского собора в 451 г.).Дионисий использовал таблицы александрийской церкви, в которых использовалась эра Диоклетиана, однако, не желая вести отсчет по годам правления «нечестивого гонителя», решил «обозначить годы» от «воплощения Христа». В его таблице 532 г. ab inscriptione («от воплощения») следовал за 247 г. эры Диоклетиана. Эта пасхальная таблица, будучи одобрена папским престолом и войдя во всеобщее употребление, ввела в употребление и эру «от Рождества Христова». В официальных актах эра от Р. Х. встречается уже в капитулярии Карломана от 21 апреля 742 г. В папских актах она в ходу с Иоанна XIII (X в.).

Эта система летоисчисления стала стандартной в западном мире после введения её английским историком Бедой в VIII веке.

 

Иосиф Бродский

ANNO DOMINI М.Б. Провинция справляет Рождество. Дворец Наместника увит омелой, и факелы дымятся у крыльца. В проулках - толчея и озорство. Веселый, праздный, грязный, очумелый народ толпится позади дворца. Наместник болен. Лежа на одре, покрытый шалью, взятой в Альказаре, где он служил, он размышляет о жене и о своем секретаре, внизу гостей приветствующих в зале. Едва ли он ревнует. Для него сейчас важней замкнуться в скорлупе болезней, снов, отсрочки перевода на службу в Метрополию. Зане он знает, что для праздника толпе совсем не обязательна свобода; по этой же причине и жене он позволяет изменять. О чем он думал бы, когда б его не грызли тоска, припадки? Если бы любил? Невольно зябко поводя плечом, он гонит прочь пугающие мысли. ...Веселье в зале умеряет пыл, но все же длится. Сильно опьянев, вожди племен стеклянными глазами взирают в даль, лишенную врага. Их зубы, выражавшие их гнев, как колесо, что сжато тормозами, застряли на улыбке, и слуга подкладывает пищу им. Во сне кричит купец. Звучат обрывки песен. Жена Наместника с секретарем выскальзывают в сад. И на стене орел имперский, выклевавший печень Наместника, глядит нетопырем... И я, писатель, повидавший свет, пересекавший на осле экватор, смотрю в окно на спящие холмы и думаю о сходстве наших бед: его не хочет видеть Император, меня - мой сын и Цинтия. И мы, мы здесь и сгинем. Горькую судьбу гордыня не возвысит до улики, что отошли от образа Творца. Все будут одинаковы в гробу. Так будем хоть при жизни разнолики! Зачем куда-то рваться из дворца - отчизне мы не судьи. Меч суда погрязнет в нашем собственном позоре: наследники и власть в чужих руках. Как хорошо, что не плывут суда! Как хорошо, что замерзает море! Как хорошо, что птицы в облаках субтильны для столь тягостных телес! Такого не поставишь в укоризну. Но, может быть, находится как раз к их голосам в пропорции наш вес. Пускай летят поэтому в отчизну. Пускай орут поэтому за нас. Отечество... чужие господа у Цинтии в гостях над колыбелью склоняются, как новые волхвы. Младенец дремлет. Теплится звезда, как уголь под остывшею купелью. И гости, не коснувшись головы, нимб заменяют ореолом лжи, а непорочное зачатье - сплетней, фигурой умолчанья об отце... Дворец пустеет. Гаснут этажи. Один. Другой. И, наконец, последний. И только два окна во всем дворце горят: мое, где, к факелу спиной, смотрю, как диск луны по редколесью скользит, и вижу - Цинтию, снега; Наместника, который за стеной всю ночь безмолвно борется с болезнью и жжет огонь, чтоб различить врага. Враг отступает. Жидкий свет зари, чуть занимаясь на Востоке мира, вползает в окна, норовя взглянуть на то, что совершается внутри, и, натыкаясь на остатки пира, колеблется. Но продолжает путь.

.

 Лаборатория Наномир

Когда реальность открывает тайны,

уходят в тень и меркнут чудеса ...

Реконструируем мегалитический объект Rerik

Кушелев: Исследование Михаила Задорнова (см. фильм Рюрик. Потерянная быль) показало, что первый русский царь, Рюрик (Сокол) является выходцем из древнего города Rerik (Deutschland), крепость которого была построена, согласно моему исследованию, на фрагменте мегалитического объекта, имеющего ось симметрии 10-го порядка. Кстати, может быть именно 10-ричная симметрия легла в основу десятичной системы счисления...

Сначала я измерил угол излома верхнего здания. Это - угол правильного 8-угольника. Но при попытке восстановить мегалитический комплекс выяснилось, что угол между дорогами не соответствует углу излома здания. Он равен не углу 8-угольника, а углу 10-угольника. Строители здания не знали, какой угол между древними дорогами, поэтому построили здание с изломом 8-угольника.
Мегалитическим объектом Rerik я заинтересовался, узнав из фильма Михаила Задорнова о существовани крепости в древнем городе Rerik. Раз была крепость, то скорее всего был и мегалитический объект.Мегалитическим объектом Rerik я заинтересовался, узнав из фильма Михаила Задорнова о существовани крепости в древнем городе Rerik. Раз была крепость, то скорее всего был и мегалитический объект.

Мегалитическим объектом Rerik я заинтересовался, узнав из фильма Михаила Задорнова о существовани крепости в древнем городе Rerik. Раз была крепость, то скорее всего был и мегалитический объект.

На карте видим источники родниковой воды в зоне мегалитического объекта Rerik.

 Мегалитический объект на острове-Буяне! 

Координаты: 54.572,13.471

Кушелев: А во т и stonehenge (каменный круг, стоунхэндж отмечен красным плюсиком) на острове-Буяне(!) / Руяне / rugen Он находится севернее некого мегалитического объекта, на сохранившемся фрагменте которого стоят дугой дома...

 

Кушелев: Похоже, что мегалитический объект на острове-Буяне (Руяне, Rugen) имел ось симметрии 12-го порядка... Возможно, что эта симметрия легла в основу магии числа 12 и понятию "дюжина"...

 
Объект, на который смотрит Михаил Задорнов, очень похож на мегалитический вал.

Михаил Задорнов: "Здесь находился священный город Аркона

Два острова-Буяна?!

Официальный остров-Буян

Остров-Руян, Рюген, по мнению Михаила Задорнова соответствует сказочному острову-Буяну.

Кушелев: Тут я что-то сомневаюсь... В сказке как раз говорится, что на о.Буяне ничего не было, а потом волшебным образом появилось. Поэтому скорее всего остров-Буян именно тот, на котором ничего не было, т.е. официальный. Что касается Арконы, точнее Рерика, то он вполне соответствует родине Рюрика. При этом и Аркона соответствует месту событий, о которых говорит Задорнов. И Аркона не обязана находиться на острове-Буяне. Она как раз должна была находиться в другом месте, например, на острове Руяне.
А по контексту сказки о.Буян находится "у чёрта на рогах", где он в самом деле и находится

 Реконструкция мегалитического объекта Аркона, откуда пришёл Рюрик (Сокол) 

Вот она, Аркона. Размытый насыпной вал вокруг ещё более размытого холма..

Кушелев: Вероятно, диаметр насыпного вала (отвал вторичной добычи драгметалла) изначально был около 300 метров, приблизительно, как дмитровский вал.
Интересно, был ли вал замкнут во времена Рюрика? Или он был уже частично размыт? В любом случае потайной ход мог вести к морю, чтобы можно было удрать в случае длительной осады. Интересно, нашли ли этот потайной ход археологи?

А где мегалит, там и родник, источник драгметаллов из глубинного месторождения...

А где драгметаллы, там и "жар-птицы"...
...

 "Вдруг о полночь конь заржал…

Караульщик наш привстал,

Посмотрел под рукавицу

И увидел кобылицу.

Кобылица та была

Вся, как зимний снег, бела,

Грива — в землю, золотая,

В мелки кольца завитая…"



Кушелев: Судя по дальнейшему повествованию в сказке описан летательный аппарат, т.к. обычные кобылицы не могут этого:



"... бешено сверкая,

Мчится скоком по горам,

Ходит дыбом по лесам…"

Отрывок из лекции Сидорова Г.А.  " Раса, биороботизация и законы мироздания "

Это цитата сообщения    Mif3000

Фильм 1: Знаем ли мы свою историю?

Научные книги и музейные экспозиции, исторические романы и кинофильмы убеждают нас, что об истории человечества известно почти все и практически на любой вопрос пытливого разума у историков обязательно найдется готовый ответ. Однако если мы вглядимся в наше прошлое более пристально, то обнаружим там множество странностей и нестыковок. Почему, скажем, обычно внимательные к историческим деталям живописцы средневековья изображали библейских и античных персонажей, как своих современников? Как древние воины могли рубить своих врагов бронзовыми мечами, если бронзы в те времена еще не было? И откуда взялось в Древнем Египте оружие из железа? А на каком основании Иван Грозный называл себя прямым потомком римского императора Августа? Казалось бы, эти и многие другие загадки должны были заставить историков пристальнее вглядеться в наше прошлое. Но этого до сих пор не случилось, и потому невольно возникает вопрос: а действительно ли мы знаем свою историю?





Фильм 2: На чем основана история

С древнейших времен и до наших дней вся история человечества четко датирована. В многочисленных исторических и археологических справочниках можно найти ответ практически на любой вопрос. В музеях всего мира хранятся уникальные экспонаты -свидетели ушедших эпох. Среди них вряд ли найдется хоть один, на табличке которого будет написано: "происхождение неизвестно" или "возраст неизвестен". Все эти предметы педантично сгруппированы и разложены в строгом хронологическом порядке. Но почему ученые пришли к выводу, что, например, вот этот кувшин относится к пятому веку до нашей эры, а этот - к восьмому веку уже нашей эры?
Принято считать, что методы определения возраста древних объектов хорошо проверены, а главное, очень надежны. Но так ли это на самом деле? Действительно ли мировая история основана на строгих научных   доказательствах?

Фильм 3: Истину можно вычислить

К сожалению, существующие сегодня научные методы датирования предметов прошлого далеки от совершенства. Тем самым бывает крайне сложно, а чаще и просто невозможно выстроить хронологию исторических событий. А общепринятая сегодня хронология событий, построенная с помощью этих методов, не может считаться абсолютно правильной. Получается, что история – в особенности «древняя»,«античная» и средневековая - это в значительной степени миф, вымысел, роман. Все что угодно, только не наука. И о своем прошлом человечество мало что знает. Но все-таки у нас есть шанс восстановить истину. И дают нам такой шанс не историки,а… математики. Этот фильм посвящен уникальным авторским методам датировки исторических событий, разработанным российским ученым, академиком Российской Академии наук Анатолием Тимофеевичем Фоменко. Применив эти методы, ученые установили, что настоящая история человечества намного короче той, которую мы изучаем в школах и университетах…

Фильм 4: Алхимия Пирамид или как строили в древнем Египте.

Среди многочисленных памятников, оставленных древними цивилизациями, безусловно,самыми известными являются пирамиды Древнего Египта. Считается, что давно известно, кто, когда и зачем их строил. Но до сих пор нет ответа на вопрос: как строили? Как древние зодчие обрабатывали и перемещали огромные каменные блоки?Гипотез много, но любая из них содержит слабые места. Многочисленные попытки исследователей проверить теорию практикой завершались неудачно. Но еще во второй половине 20 века инженеры-химики провели экспертизы древнеегипетского строительного камня. Загадка древних пирамид была разгадана! Но это открытие не стало сенсацией. Научный мир ответил полным молчанием. Египтологи как будто не заметили открытия. И не хотят замечать его до сих пор.

Фильм 5: Тайна египетских зодиаков

Мир пирамид, фараонов и сфинксов. Мир тайны, которая уводит нас в небывалую даль времен. Чтобы прикоснуться к этой тайне, в Египет тянутся туристы со всего света. Посещая египетские гробницы и храмы, они рассматривают великолепные рисунки и барельефы, которые сохранились до наших дней. Эти рисунки - зодиаки,которые ученые и строители Древнего Египта оставили своим потомкам. Считается, что эти знаки до сих пор не разгаданы. Однако российским ученым-математикам удалось их расшифровать. Оказалось, что в этих знаках зашифрованы важные даты истории Египта. Но официальная египтология не хочет этого замечать и упорно хранит молчание. Почему? О чем могут рассказать эти старинные изображения?

Фильм 6: Господин Великий Новгород, кто ты?

Великий Новгород занимал особое место среди древних русских городов. За право называться столицей Руси он соперничал сначала с Киевом, а потом и с Москвой.Это была богатейшая боярская республика. Торговый оборот этого города не имел себе равных на Руси. Именно через Великий Новгород проходил знаменитый путь "из варяг в греки", связывавший Скандинавию с Византией. Но археологические раскопки и анализ старинных летописей дают основание утверждать, что современный Новгород на реке Волхов никогда не был крупным государственным и торговым центром. А некоторые фрагменты древних текстов противоречат российской истории вообще и истории Великого Новгорода в частности. Так действительно ли город на Волхове - это знаменитый Господин Великий Новгород?

Фильм 7: Куликово поле. Битва за Москву

само место, которое считается сегодня Куликовым полем, носит свое название незаслуженно. Об этом красноречиво говорят и археологические находки, и древние русские летописи. Так где же на самом деле происходили известные исторические  события? Где же оно, это поле Куликово?

Фильм 8: Русь-Орда

Сегодня о монголо-татарском иге на Руси знают практически все. Со школьной скамьи нам рассказывают о порабощении русского народа степными кочевниками, у которых не было ни культуры, ни письменности. Считается, что это вторжение привело к огромным человеческим жертвам среди русского народа, к уничтожению и
расхищению его материальных и духовных ценностей. С раннего детства нас учат тому, что в результате иноземного ига экономическое и культурное развитие Руси, по сравнению с Европой, якобы было отброшено на три столетия назад. Нам настойчиво разъясняют, что Русь почти на три века погрязла во мраке нищеты, невежества, жестокости и насилия, попав в экономическую и политическую зависимость к своим поработителям - монгольским Ханам и Правителям Золотой Орды.Это написано в официальных книгах по истории России. Но так ли все было на самом
деле? Дошедшие до нас исторические факты и свидетельства говорят совсем о  другом.

Фильм 9: В каком веке жил Христос?

Сегодня практически любой человек, независимо от вероисповедания, знает евангельскую историю об Иисусе Христе. Время Его земной жизни - это не только эпоха зарождения новой религии. Это новая точка отсчета хронологии человечества.В большинстве стран мира принято вести летоисчисление от Рождества Христова.

Никто не сомневается в том, что с момента этого важнейшего для человечества события прошло две тысячи лет. Но почему люди так уверены в это? Авторы фильма  не затрагивают вопросы веры и церковные догматы. Задача этого фильма в другом: разобраться о вопросах историко-хронологического характера. Вполне возможно, что общепринятая дата Рождества Христова ошибочна и на календаре сегодня должен быть написан не 2009 год, а совсем другая дата.

Фильм 10: Забытый Иерусалим

Когда-то в древности существовало царство под названием Иудея. Столицей этого царства был город Иерусалим. Современные историки и археологи утверждают, что находилось это царство на юго-западе Азии, там, где сегодня расположено государство Израиль. Столица Израиля тоже носит название Иерусалим. Ученые,которые изучают библейскую историю, утверждают, что древний иудейский Иерусалим и Иерусалим современный - это один и тот же город. Однако не все ученые уверены,что древняя Иудея была расположена именно здесь, у восточного побережья Средиземного моря. Этот фильм посвящен версии авторов теории "Новая хронология" А.Фоменко и Г. Носовского, которые полагают, что иудейское царство было расположено совсем в другом месте, а под названием Иерусалим в Библии описан совсем не тот город, который мы называем Иерусалимом сегодня.

Фильм 11: Московский Кремль

Уже много веков стоит на Русской земле Москва. О ней написано и рассказано так много, что, кажется, будто об этом древнем городе известно все. Но это совсем не так. К сожалению, наши познания в истории нередко бывают поверхностными. Даже самые яркие страницы прошлого мы читаем не внимательно. А сведения о самых знаковых исторических местах часто берем не из древних документов, а из туристических справочников. Одно из таких мест - это Московский Кремль.Удивительный город-крепость. Твердыня власти, древний духовный центр, символом Москвы и всей России. Величие Кремля поражало во все века. В его истории всегда было что-то недосказанное, какой-то сокровенный смысл и значение. Многие исследователи потратили годы жизни, чтобы разгадать тайны этой старинной крепости. Но оказывается, разгадка была у них под рукой. Надо было просто
заглянуть в……Библию.

Фильм 12: Реконструкция истории

Современная историческая наука трещит по швам. Ученые - математики, создавшие новые математические методы исследования исторических документов не оставили камня на камне от общепринятой хронологии исторических событий. А ведь хронология лежит в основе истории, являясь ее "позвоночным столбом". Изменение
хронологии автоматически приводит к необходимости пересмотреть все события мировой истории. Оказывается, что многих известных нам по книгам и кино властителей и даже событий древнего мира не существовало вовсе, что они являются фантомами, отображением более поздних средневековых правителей и событий.
Реконструкция истории, проведенная учеными на основании новой хронологии мира, устраняет большое количество тайн и загадок в прошлом человечества, находит  простые и логические объяснения тем историческим событиям, о которых историки спорят уже не одно столетие. Выясняется также, что история европейских государств искусственно растянута в прошлое, а история Руси намеренно укорочена.Более того, после знакомства с настоящей Реконструкцией истории становится понятным многое из происходящего в наши дни.

Части 13-24 находятся по данной ссылке

Серия сообщений "Фоменко и Носовский. История: наука или вымысел?":

Часть 1 - История: Наука или Вымысел?

Часть 2 - ВРЕМЕННО ДОСТУПЕН. Анатолий Фоменко. 15 Ноября 2008 г.

Часть 3 - Пегая орда. История "древнего" Китая --- книга

Часть 4 - Казаки-арии: из Руси в Индию --- книга

Часть 5 - О необходимости рассмотрения вопроса об отношении РПСЦ к т.н. новой хронологии на Освященном Соборе 2010 г.

 

Части с 1-12 находятся по данной ссылке

13. Фальсификация письменной истории 00:00
14. Поделки и подделки 53:35
15. Три великие фальшивки 1:46:33
16. Иван Грозный 2:48:03
17. Смута 3:44:04
18. Первые Романовы 4:33:35
19. Как писали русскую историю 5:30:04
20. Радзивиловская летопись: Призвание варягов 6:27:03
21. Реформация: Распад Империи 7:18:04
22. Солдаты Империи: Катары. Разин. Пугачев 8:12:04
23. Этруски-это русские 9:11:04
24. Cимволы древнего Рима 10:02:04
История: Наука или Вымысел? Часть 2 - 12 серий (2011), документальный, Анатолий Фоменко, Глеб Носовский.
На самом ли деле мировая история такая, как описана в учебниках истории? Цикл научно-популярных фильмов «История: наука или вымысел?» предлагаем взглянуть на историю под другим углом.
Официальный сайт "Новая Хронология":http://www.chronologia.org/

Французский писатель Андре Моруа еще в прошлом веке иронично заметил: "Ничто так не искажает историю, как историки". Мы, создатели этого сериала, вполне разделяем его иронию. И потому решили поделиться с вами некоторыми соображениями, которые, возможно, помогут понять почему историки искажают историю, и почему до сих пор мы так и не объяснили магнитную притягательность этого Таврического полуострова, некогда омываемого водами, как говорят, РУСКОГО МОРЯ.
В Благодарность за предложенный Вам материал, посетите и поддержите сайт и проекты Автора фильма «КРЫМ. РУСКОЕ МОРЕ» Сергея Стрижака

IGRYBOGOV.TV http://igrybogov.tv/
Фонд ИГРЫ БОГОВ http://fond.igrybogov.com/

Крест — культовый знак каменного века, в древности его носили на груди, он был известен почти во всем мире. Так, он фигурирует в орнаменте народов Африки, Океании, доколумбовой Америки.

Крест как не христианский символ:

1- изображение ассирийского царя;

2- статуэтка из Бенина;

3- североамериканский индеец;

4- элементы орнамента народов Африки, Океании, Америки.

Но все же чаще всего знак креста как культовый символ или как декоративный мотив встречается в древних памятниках Восточной Европы и Передней Азии.

В пределах территории нынешних Турции, Ирана, Сирии, северной части Ирака, культовый знак креста появился около 7 тыс. до х. э. и получил повсеместное распространение к 4 тыс. до х. э.

Знак креста у народов Древнего Востока:

1- Месопотамия, 2 тыс. до х. э.;

2,3- Туркмения, 5-4 тыс. до х. э.;

4- Малая Азия, 5 тыс. до х. э.

В орнаментике Древнего Востока есть кресты различных начертаний, которые теперь называются ‘мальтийским‘,  культур крест распространялся с запада на восток, а в 5-4 тыс. до х. э. крест был известен уже и в Европе, был одним из главных религиозных символов у неолитических племен, человеческая фигура с крестом на шее.

Знак креста у племен Древней Европы:

1- Франция, 3 тыс. до х. э.;

2- Чехословакия, 4 тыс. до х. э.;

3- срубная культура, вторая половина 2 тыс. до х. э.;

4,5- кубанская культура, конец 2 тыс. до х. э.;

6- древнеямная культура, Северное Причерноморье, 3 тыс. до х. э.

Но в европейских археологических материалах того времени этот знак встречается все же реже, чем в переднеазиатских. В древнеямной культуре не имели обыкновения высекать кресты в камне или изображать их на керамике, но они могли делать их из дерева, воспроизводить в плетении, на коже, тканях и других недолговечных материалах, единственный известный нам образец крестообразных знаков в памятниках древнеямной культуры.

В регионе Юга России и Северного Кавказа, кресты обнаруживаются на керамике, в металле и в наскальных росписях с эпохи бронзы (2 тыс. до х. э.).

Учитывая столь давнее появление здесь этого культового символа, связанные с почитанием креста и обычаев, которые невозможно отнести за счет влияния христианства на кавказских горцев, христиан и мусульман.

Символ двух ‘солнц’ на человеческой фигуре:

1- намогильная стела, Дагестан;

2,3- статуэтки, Иран, 3 тыс. до х. э.;

4- византийская икона;

5- старинная русская одежда.

В Дагестане (мусульманство с 12-15 века) и теперь иногда можно увидеть ребенка с нашитым на одежде крестом.

В древнем Кавказе, перед закаливанием овцы, принося в жертву языческому божеству, ее подводили к очагу и опаляли шерсть на голове, выжигая крест, а зарезав животное, жрец наносил на лбу знак креста кровью.

Крест у мусульманского населения Северного Кавказа:

1- намогильный памятник, Дагестан;

2- гробница шейха, 18 век;

3- столб жилого дома, середина 19 века, Азербайджан;

4- камень над входом в жилую башню, 17-18 век, Чечня.

Даже в Грузии, еще полторы тысячи лет назад, считали крест дохристианским культовым знаком,  использовался крест в качестве элемента орнамента, встречаются буквально на каждом шагу. Среди этих изображений есть такие, которые имеют аналоги в памятниках глубокой древности.

Крест, многократно обведенный по контуру, был известен в Иране и Южной Туркмении 4 тыс. до х. э., надмогильная стела, находящуюся в краеведческом музее Махачкалы ‘христианский саркофаг‘.

Здесь изображены мотивы местного декоративного искусства: 5-образный знак, символ бараньих рогов, языческий крест с четырьмя кружочками, розетки, ‘древо жизни’ с двумя птицами.

Изображали кресты в качестве элемента архитектурной орнаментики на архитектурных деталях жилищ, на предметах обихода, на надгробиях, даже на мечетях это практикуется до сих пор, тогда как знак мусульманского полумесяца встречается крайне редко. Крест в недавнем прошлом использовался  и другими кавказскими народностями, исповедовавшими ислам.

Крест с четырьмя точками:

1- средневековая намогильная стела;

2,6- резьба на балке;

3- намогильная стела;

4,5- резной камень.

В Дагестане и теперь еще в представлениях стариков и пожилых женщин крест осмысливается как магический знак, насыпав на доску муку для теста, чертят на ней пальцем крест.

В Чечено-Ингушетии на средневековых раннее-мусульманских захоронениях ставили памятник в виде каменного креста, на мечети 19 века среди декоративного фриза можно видеть кресты с написанными на них словами Аллах и Мухаммед.

По поводу происхождения креста есть мнение, что крест произошел от клетчатого узора, имеющего вид шахматной доски, ‘Крест как символ скрещения путей’. Но если это так, то что побуждало людей в разные времена (4-2 тысячелетия до х. э.) и в разных концах Евразии (Иран, Малая Азия, Северный Кавказ, Западная Сибирь) изображать, символ скрещения путей на дне сосуда.

Необоснованно суждение, что культовый знак креста возник из изображения колеса с четырьмя спицами, символ имеющий вид колеса, приписывая ему солярное значение, что от него происходят и другие символические знаки, в том числе крест.

Историк Лев Прозоров приводит неопровержимые доказательства существования письменности в дохристианской Руси.

Ортодоксальная наука и господствующая церковь сотни лет напролёт пытаются уверить нас, что славяне не умели писать аж до 10-го века новой эры. Наши предки владели металлургией, строительными технологиями, сельским хозяйством, военным искусством; у них была развитая городская культура, торговля, лёгкая промышленность, искусство. Но вот писать они почему-то не умели...

А между тем известно множество достоверных фактов, доказывающих, что к моменту прихода Кирилла и Мефодия наши предки умели не только писать отдельные слова, но и составлять на своём языке юридические документы - договоры и завещания. Историк Лев Прозоров, специалист по дохристианскому периоду истории Руси перечисляет наиболее яркие доказательства поголовной грамотности славян. Подробнее: http://konzeptualrf.ru/do-kirilla-i-m...

* Дополнительная информация:
На сайте «Пища Ра» вы найдете подробнейший рассказ об артефактах и свидетельствах древнейшей истории человечества. - http://www.peshera.org

Пора уже начинать на "день славянской письменности" 24 мая устраивать пикеты и митинги возле министерства образования. Только так можно будет заставить сдвинуть лживую версию с мёртвой точки !

Вагрия - страна варягов ( Ярова Русь) (нынешняя территория Германии).
Еще материал по теме http://svarogday.com./

Круг зарубежных источников, упоминающих о кагане русов, также широк: от восточных — сочинений арабских и персидских авторов — до западных, начиная с Бертинских анналов 839 г. С полным основанием ученые полагают, что с половины IX в. правитель русов в международном общении носил самый значимый в регионе титул «каган», дававший его обладателю международное признание.

Что касается трезубца, то он был широко распространен среди народов, как Европы –кельтов, греков, так и Дальнего Востока — монголов, в Индии, в Китае. У русов он также был в обиходе, как символ единства трех богов, имеющих своего прародителя.

В тюркской среде, которые стали соседями русов, были широко распространены двузубцы и трезубцы, которые имели сакральный характер, или использовались как родовой знак. Эти родовые знаки существовали в виде тамги, которые присваивались каждой аристократической фамилии (например, у осетинской аристократии).

Тамги были известны и ранним тюркам (в том числе огузам), обитавшим у границ Китая, не позднее VII в. н. э.; они в качестве родовых знаков-меток широко применялись для таврения лошадей (Зуев Ю. А., 1960). При этом раннетюркскне тамги в массе своей отличаются от «букв» -рун синхронных им рунических алфавитов (Кызласов И. Л., 1994), хотя среди них и встречаются тамги, идентичные рунам. Развитую систему семейно-родовых (возможно, и личных) тамг имели, сарматы, гунны, венгры и болгары в период их миграции на запад и в более позднее время (Баски И., 1997, с.153).

Надежда Александровна Соболева пишет, что в фундаментальном труде о древних болгарах В. Бешевлиева в раздел магических знаков занесен знак «ипсилон» («двузубец», который использовал впоследствии Святослав), распространенный в областях расселения дунайских болгар и обнаруженный практически во всех крупных центрах: в Плиске, Мадаре, Преславе и т. д. Знак наносился на стены крепостей, на черепицу, изображался на металлических изделиях, керамике, амулетах, перстнях и других вещах. Он имел апотропеичное, охранительное значение, свидетельством чего, к примеру, является вырезанный знак Y на золотом перстне, найденном в Видине (Бешевлиев отмечает, что подобные перстни имели греческую надпись: «Боже, помоги»); выступал как аналог креста, сопровождая одну из древнеболгарских надписей. Конкретизируя свою мысль, профессор Бешевлиев подчеркнул, что у древних болгар знак IYI соответствует понятию неба, равнозначному понятию «Тенгри», означающему верховное божество.

Двузубцы и трезубцы имели самое широкое распространение на различных предметах и салтово-маяцкой культуры (в Хазарии) — на строительных остатках, керамике, костяных изделиях, пряжках, подвесках и т. д. Знаки в виде двузубца и трезубца, «являющиеся характерным признаком знаковой системы Хазарии». Поэтому историк Флерова не исключает, что они могли служить «в качестве тамги, особенно племенной или «должностной», связанной с определенным статусом владельца, часто сопряженной и с его родовой принадлежностью…»

Хумаринское городище. Двузубцы и трезубцы на блоках крепости (по. Х. Х. Биджиеву, 1983).

«Коллекция» Хумаринского городища на Кубани (форпоста Хазарского каганата), состоит почти сплошь из двузубцев и трезубцев, смысловая однородность которых, по мнению Флеровой, несомненна. В двузубце, как считает автор, сконцентрирована символика священности верховной власти, с ним связаны мифы архаических индоевропейских верований — мифы о близнецах («близнечные мифы»), образ Великой богини. (Как отмечалось выше, в Хазарии не выделен знак, непосредственно связанный с личностью правителя, с властью, например с каганом.)

Система «бинарных оппозиций», нашедшая яркое воплощение в амулетах — овеществленных символах верований населения Хазарского каганата, отразилась и в организации власти этого государства — двойственности управления, которое осуществляли каган и бек.

Археологические раскопки, проводящиеся в последние годы на территории бывшего Хазарского каганата, приносят все больше доказательств сохранения здесь языческих обрядов и верований и отсутствия следов влияния иудаизма на памятники материальной культуры Хазарии. Это свидетельствует не только о веротерпимости, но и о крепости языческой религиозной системы Хазарского каганата, что явилось отражением высокого уровня общественного развития последнего, как полагают исследователи.

В качестве прототипа для тамги, по имеющимся этнографическим данным, выступали простейшие геометрические фигуры (круг, квадрат, треугольник, угол и др.), сакральные пиктограммы, птицы и животные, бытовые предметы, орудия труда, оружие и конская сбруя, иногда — буквы разных алфавитов. Возможно, прототипами многих знаков являлись тотемные животные или иные символы, восходящие еще к родоплеменным отношениям.

Поэтому графемы многих (особенно несложных) знаков могли одновременно или последовательно использоваться сразу в нескольких территориально, культурно и хронологически не связанных социумах. При этом пиктограммы подвергались определенной стилизации, неизбежной при нанесении знака на выбранную поверхность тяжелым инструментом (зубило, нож, тесло и т. д.).

Основные требования, предъявляемые к тамгообразному знаку — это графическая выразительность и лаконизм, а также наличие потенциальной возможности варьирования в рамках существующей изобразительной схемы. Так, вероятно, учитывалось, что постоянное использование знака путем нанесения его на разные поверхности (камень, кожа, дерево и др.) будет тем легче, чем проще будет начертание самого знака. Но в предметах роскоши украшениях они имели художественное воплощение.

Святослав после походов на Хазарию так ничего и не сделал для упорядочения государственных дел ни в своем княжестве, ни на завоеванных территориях. Недаром он вообще хотел покинуть Киев, который стоял далеко от торговых путей и обосноваться в Переяславце на Дунае: «Не любо мне в Киеве быть, — говорил Святослав, — хочу жить в Переяславце на Дунае — там средина земли моей».

Единственное, что осталось от государственных атрибутов Святослава, то это его печать, на которой изображен двузубец. Но это было только подражание хазарскому символу-тамге, который был распространен в Хазарском каганате. Употребление его Святославом в качестве неосновного элемента печати означало, что отныне он равен кагану Хазарии.

Печать Святослава Игоревича.

Знаки на костяных изделиях из Белой Вежи (Саркела)

Но, как известно Святослав погиб в 972 году. Более продуктивной на этом поприще была деятельность его сына киевского князя Владимира (978–1015гг) который после череды неурядиц возглавил наднепровскую Русь.

В 985 г. Владимир в союзе с гузами воевал в Волжской Булгарии, а затем, спустившись по Волге, овладел Хазарией и наложил на нее дань. Хазарская держава перестала существовать. Подонье и Тмутаракань переходят в руки киевского князя, который немедленно сажает там князем одного из своих сыновей. Согласно традиционной версии это был Мстислав. Однако хазары не исчезли окончательно. Отдельные их группы упоминаются в хрониках последующих столетий, в частности, в Тмутаракани проживала многочисленная хазарская община.

После похода на хазар, Владимир становится единственным влиятельным князем на границах Византийской империи в Причерноморье. Он старается придать своей власти цивилизованный вид. Проводит религиозную реформу-создает пантеон языческих богов, принимает христианство, роднится с Византийским императором, и начинает чеканить свои деньги. Чеканка денег была в то время важным атрибутом экономической и военной мощи городов, государств и княжеств, подымала авторитет их руководителей. (право чеканки монеты со времен Рима — наивысшая прерогатива верховной власти, и выбор изображений на ней — также ее привилегия) и печатей. В особой символике первых монет Владимира нашла отражение специфика становления древнерусской государственности.

Необходимо отметить, что свои монеты славяне в Древней Руси до 10 века не чеканили. В обращении были Римские серебряные денарии I-III веков, а в последствие и Иранские драхмы династии Сасанидов IV-VII веков. В конце VIII века в обращении появились серебряные дирхемы Арабского халифата, а также византийские монеты — серебряные милиарисии и золотые солиды.

Поэтому первые монеты Владимира были подражанием, ходившим в то время на купеческом рынке монетам. Это были первые Русские монеты — серебряники и златники, которые чеканились соответственно из серебра и золота. Наибольшее наше внимание привлекает на них изображение трезубца. Само изображение трезубца еще раньше было в употреблении русов и означало трех богов, происходящих от главного прародителя. Но изображение трезубца было упрощенным и широко в быту и на предметах не использовалось.

При Владимире трезубец на монетах был выполнен в традициях изображения хазарской тамги, в честь одержаной победы над каганатом. К тому же, поскольку русские правители до конца XI в. именовались «каганами», помещение двузубца и трезубца, составляющих основу тамгообразных знаков (знаков собственности) Хазарии, как знака власти (и собственности) прежде всего на княжеские монеты — атрибуты власти кажется вполне естественным. Но скорей всего изображение тамги на монете символизировало победу Владимира над иудейским Хазарским каганатом. Вроде выпуска современных юбилейных монет, посвященных значительным историческим событиям.

Монеты Владимира.

Как видно из рисунков изображение трезубца на монетах — прямая калька с хазарской тамги, которая была в широком использовании в Хазарском каганате.

Хазарская тамга

Хазарская подвеска со стилизованным трезубцем

Давать сегодня какое-либо толкование хазарскому двузубцу и трезубцу в лучшем случае бесперспективно. Как курьез рассматривали разные версии расшифровки оборотной стороны первых русских монет авторы многотомного труда о средневековых монетах — в отношении трезубца. Как писали они, предположения сменяют друг друга: от норманнской шапки до схематического голубя — Святого Духа.

Поэтому в настоящее время в научном мире утвердилось мнение, что знак может быть тамгой. Сам по себе факт подражания не является чем-то особенным. В ранних чеканах германских народов (например, у вандалов) монетные типы, обычно подражающие Риму (погрудное изображение в венке, Виктория, держащая корону), на оборотной стороне могут нести изображение головы лошади. На ранних англосаксонских монетах можно видеть змею или дракона, объясняемых следствием древних местных верований, в которых чудовищный Вотан (Водан-Один) играл важную роль.

Затем, после принятия христианства на Руси, на монетах Владимира на хазарской тамге появляется крест, и мере того, как христианство укреплялось, а победа над Хазарией становилась историей, тамгообразные знаки исчезают из употребления на монетах Руси.

Это совпало со временем, когда и титул русского правителя «каган» перестал употребляться и был заменен на «Князь»; и по мере того как государство русов крепло и утверждалось на международной арене его перестали использовать. Во всяком случае, к началу XIII в. Система отпятнышей в знаках Игоревичей сходит на нет, что означает охлаждение князей к этим чуждым им знакам.

На лицевой стороне последующих монет был изображен князь, восседающий на престоле, а на оборотной изображен Иисус Христос, как на византийских солидах.

Использование изображения трезубца-тамги носило временный характер, Это означало, что он не был эмблемой Владимира и родовым знаком Игоревичей, а фиксировал факт его победы над иудейской Хазарией и появления нового более сильного государственного образования.

Но, даже если хазарская тамга и была использована краткое время на монетах на заре становления раннефеодального общества восточных славян, что вполне отвечало обычаям того времени и было понятно для окружающих, это не повод признавать ее символом государственности русского народа, а «украинского» тем более.

Использовать сегодня в качестве государственного герба Украины изображение тамги, почившего во тьме веков иудейского Хазарского каганата, к тому же с неустановленным смысловым значением, это не просто проявление низкой исторической грамотности, а еще и признак того, что у государства с польским названием Украина, не существует исторических событий, традиций, которые можно было бы использовать, как материал для герба. И поэтому ее современные устроители вынуждены использовать яркие узоры, картинки и символы чуждых славянам государств и народов.

Поэтому сегодня хазарская тамга — трезубец, который используется в виде герба Украины, не выполняет свое предназначение: ни как символ владельца — государства Русь, Князя Владимира, Киева и т. п., и не несет вообще никакой смысловой нагрузки.

А это в свою очередь указывает на искусственность самой идеи украинской государственности, придавая ей налет обреченности и нежизнеспособности.

Поэтому, глядя на хазарскую тамгу на флаге и гербе славянской Украины, закономерно возникает вопрос: кто наши предки, чьи мы наследники- руского народа, руских князей, руского государства, или тюрков и почившего во тьме веков иудейского Хазарского каганата?

Киев. 
Рудницкий Борис.

Этот всеми любимый праздник 8 марта восходит к языческим традициям Древнего Рима I века до нашей эры. Считалось, что богиня Юнона, супруга великого Юпитера, была наделена большой властью и обладала огромными возможностями. У нее было много имен: Юнона-Календария, Юнона-Монета. .. Она дарила людям хорошую погоду, урожай, удачи в делах и открывала каждый месяц года. Но более всего римлянки преклонялись перед Юноной - Луцией («светлой»), покровительствующей женщинам вообще.

Самым радостным для женской половины Рима был праздник 1 Марта, посвященный этой богине и называвшийся Матронами. Тогда весь город преображался. Празднично одетые женщины шли с венками цветов в руках к храму Юноны-Луции. Они молились, приносили в дар цветы и просили у своей покровительницы счастья в семье. Это был праздник не только почтенных римлянок, но и рабынь, работу которых в этот день выполняли мужчины-рабы. Мужчины 1 Марта дарили женам, родственницам и подругам щедрые подарки, не обходили вниманием служанок и рабынь...

В современном мире день женщин отмечается 8 Марта. История этого праздника началась в XIX веке, и был он приурочен ко дню борьбы за права женщин. Именно 8 марта 1857 года в Нью-Йорке прошла манифестация работниц швейных и обувных фабрик. Тогда они требовали, чтобы им предоставили десятичасовой рабочий день, приемлемые условия для работы и равную зарплату с мужчинами. До этого женщины работали по 16 часов в сутки и получали за это сущие гроши. После 8 марта 1857 года начали появляться женские профсоюзы, и впервые женщинам было дано избирательное право. Но только в 1910 году на Международной женской конференции социалисток в Копенгагене Кларой Цеткин было предложено праздновать Всемирный женский день 8 марта. Это был своеобразный призыв к женщинам всего мира вступить в борьбу за независимость и равноправие; и они откликнулись, включившись в борьбу за право на труд, уважение своего достоинства, за мир на земле. Впервые этот праздник отметили в 1911 году, но только 19 марта, в Австрии, Дании, Германии и Швейцарии. Тогда на улицы этих стран вышло более миллиона мужчин и женщин, и манифестация прошла под лозунгом: «Избирательные права работающих — для объединения сил в борьбе за социализм». В России Международный женский день впервые праздновали в 1913 году в Петербурге. Его организаторы призывали добиваться экономического и политического равноправия женщин. Одно из самых мощных выступлений женщин прошло в Петрограде 7 марта 1917 года. А в 1976 году Международный женский день был официально признан ООН.

День 8 Марта стал считаться днем международной солидарности трудящихся женщин в борьбе за свои права. Об этом событии писала Александра Коллонтай, создавшая одну из первых книг о Международном женском дне.

У многих может возникнуть вопрос: неужели Клара Цеткин была единственной родоначальницей 8 Марта? Историки также считают, что празднование этого торжества связано с легендой об Эсфири. Много веков назад она спасла свой народ от страшной гибели. Поэтому именно ей посвящен самый веселый праздник еврейского народа — праздник Пурим. Отмечается он практически в одно время с Международным женским днем: в конце зимы — начале весны, 4 марта.

Некогда, в 480 году до Рождества Христова, все плененные вавилонянами евреи обрели свободу и могли беспрепятственно вернуться обратно в Иерусалим. Однако желающих покинуть Вавилон, где иудеи провели практически всю жизнь, практически не оказалось. Сотни тысяч евреев остались в персидской империи, и совсем не в качестве рабочей силы. Многим из них удалось очень хорошо устроиться и неплохо зарабатывать себе на жизнь.

Со временем евреи так прижились в Вавилоне, что даже коренные жители перестали понимать, кто кого завоевал: персы Иерусалим или евреи Вавилон. Тогда один из министров могущественного правителя Ксеркса — Аман — пришел к царю и рассказал ему о том, что евреи заполонили их государство. Ксеркс решил истребить всех евреев.

О страшном замысле Ксеркса случайно узнала его жена Эсфирь, которая скрывала от супруга свое этническое происхождение (она была еврейкой). Умная Эсфирь не стала молить царя о пощаде, а решила использовать любовь Ксеркса к себе. Когда царь находился под действием ее чар, она взяла с него обещание истребить всех врагов ее народа. Ксеркс был на все согласен, и только некоторое время спустя обнаружил, что пообещал любимой жене уничтожить всех врагов евреев, но отступать уже было нельзя...
И 13 адара (месяц еврейского календаря: примерно конец февраля — начало марта) по всей персидской империи распространяется царский указ относительно погромов. Но он кардинально отличался от того, что было задумано сотворить изначально: этот указ Ксеркс позволил составить Эсфири и ее двоюродному брату и воспитателю Мардохею.

«И позваны были царские писцы, и написано было все так, как приказал Мардохей к правителям ста двадцати семи областей от имени царя — о том, что царь позволяет иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить» (Есф 8, 8 —11). И в течение двух дней «все князья в областях, и сатрапы, и исполнители дел царских поддерживали иудеев. И избивали иудеи всех врагов своих, и истребляли, и поступали с неприятелями по своей воле» (Есф 9, 3—5).

Министра Амана, подавшего Ксерксу идею об истреблении евреев, казнили через повешение вместе со всей его семьей. В ходе этой борьбы было уничтожено около 75 тысяч персов. Персидская империя была практически разрушена. День этой знаменательной для евреев победы чтится и празднуется до сих пор.
Среди величайших мудрецов «существует даже мнение, что когда все книги пророков и агиографов будут забыты, книга Эсфири все-таки не забудется, а праздник Пурим не перестанут соблюдать».

Возможно, эта легенда была правдой, и Эсфирь действительно спасла свой народ. И в благодарность за такой подвиг евреи почитают спасительницу и в настоящее время, празднуя Пурим. И каждому понятно, что такая легенда о праздновании Всемирного дня женщин тоже имеет право на существование.

Источник

- Ответы на вопросы: процессы происходящие в России, олигархат, глобалистика.

- Материал для анализа: история и современность - неразрывная связь.

- Будущее Европы.

- Данные о Челябинском гравиболиде.

- Санкт-Петербург