Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 757 сообщений
Cообщения с меткой

славянская - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
gaucalmemo1975

Без заголовка

Суббота, 18 Августа 2018 г. 17:08 (ссылка)

Тату славянская тематика в Питере
подробнее тут - http://tattoovspb.ru/


Тату студия Битый небитого
Телефон:

+7 (911) 926-17-56

email

bityynebitogo@gmail.com

адрес

191040, Санкт-Петербург, ул. Черняховского 5
http://tattoovspb.ru/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
maqelaii22

Без заголовка

Суббота, 18 Августа 2018 г. 06:38 (ссылка)

Тату славянская тематика в Питере - https://vk.com/page-146833074_53958361

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
tementtrav

Без заголовка

Суббота, 18 Августа 2018 г. 05:23 (ссылка)

Тату славянская тематика в Питере - https://vk.com/page-146833074_53958361

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
prtyrold

Без заголовка

Пятница, 17 Августа 2018 г. 22:51 (ссылка)

Тату славянская тематика в Питере - https://vk.com/page-146833074_53958361

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
precvernami1979

Без заголовка

Пятница, 17 Августа 2018 г. 15:22 (ссылка)

Тату славянская тематика в Питере - https://vk.com/page-146833074_53958361

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
eshaqaol

Без заголовка

Пятница, 17 Августа 2018 г. 14:44 (ссылка)

Тату славянская тематика в Питере - https://vk.com/page-146833074_53958361

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

ТАЙНАЯ ПРАРОДИНА ВОЛХВОВ

Понедельник, 13 Августа 2018 г. 10:02 (ссылка)

Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение


Ходят разговоры, что очень непростая была женщина Арина Родионовна, что нянчила Александра Сергеевича Пушкина и наполнила его тайными языческими знаниями. 



Какая сокровенная тайна уже два столетия лежит на поверхности, никем не узнанная?



Это потрясающе, но речь пойдёт о хорошо знакомой нам со школьной скамьи «Сказке о Руслане и Людмиле"!



Важнейший ключ к источникам ведической тайны – это Финн, старый, разочарованный, усталый, могущественный пророк и волшебник, славянский жрец. Тот, который единственный смог помочь Руслану одолеть могущественного похитителя юных дев - Черномора. 



Почитаем и обдумаем вместе эту гениальное произведение! 



Какими способностями обладает Финн? 



Добро пожаловать, мой сын! — 

Сказал с улыбкой он Руслану. — 

Уж двадцать лет я здесь один 

Во мраке старой жизни вяну; 

Но наконец дождался дня, 

Давно предвиденного мною. 




Совершенно недвусмысленно, старый Финн – ясновидящий, предсказатель будущего, ведущий отшельнический образ жизни. 



Как он приобрёл свои жреческие знания? 



Спешил в объятия свободы, 

В уединённый мрак лесов; 

И там, в ученье колдунов, 

Провёл невидимые годы. 

Настал давно желанный миг, 

И тайну страшную природы 

Я светлой мыслию постиг: 

Узнал я силу заклинаньям. 

Венец любви, венец желаньям! 




А что умеют его учителя, у которых Финн полностью перенял тайные знания? 



К предметам мудрости высокой 

Все мысли их устремлены; 

Всё слышит голос их ужасный, 

Что было и что будет вновь, 

И грозной воле их подвластны 

И гроб и самая любовь. 




Не только предсказания, не только понимание страшных тайн мироздания, но и обладание грозной волей, могущей подчинить и жизнь, и разум, и эмоции человека! Какая мощь! 



Что касается самого имени "Финн”, то, помнится, в школе, это было для нас указанием на национальность – финн и есть финн. Но волшебный язык Александра Сергеевича далеко не столь плоский и простецкий, как кажется. Подобно своему герою – древнему жрецу, Пушкин виртуозно владеет смысловой многомерностью. 



Для раскрытия сущности имени и самого героя Финна обратимся к "Мифологическому словарю” 1992 г. издания под редакцией таких авторитетов, как В.М.Макаревич, Б.Л.Рифтин: 



«"Финн” (от ирландского "тайное знание”), в ирландской мифо-эпической традиции герой; мудрец и провидец». 



Следовательно, «природный финн», как старик называет себя, не национальность, а принадлежность к потомственным волхвам, обладателям тайного знания. 



И где же, где, эта мифологическая, сказочная родина волшебников? 



И вот мы приближаемся к тайне, гениально скрытой учеником ведающей женщины Арины Родионовны. Как известно, лучший способ что – то спрятать – положить на видное место. Вот Александр Сергеевич и спрятал точное указание на родину этого могущественного рода волшебников – в своей сказке, которая и сказка – то наполовину. Он ясно, как на уроке географии, описал эту территорию. 



Но слушай: в родине моей 

Между пустынных рыбарей 

Наука дивная таится. 

Под кровом вечной тишины, 

Среди лесов, в глуши далёкой 

Живут седые колдуны; 

К предметам мудрости высокой 

Все мысли их устремлены; 

Всё слышит голос их ужасный, 

Что было и что будет вновь, 

И грозной воле их подвластны 

И гроб и самая любовь. 




Так как «РЫБАРЬ» (устар.) - это рыбак. (Толковый словарь Ушакова), то речь явно идёт о местности, лежащей около моря, большого количества рек и лесов. 



Посмотрим ещё одно на описание его родины, где выделены географические особенности: 



Природный финн, 

В долинах, нам одним известных, 

Гоняя стадо сел окрестных, 

В беспечной юности я знал 

Одни дремучие дубравы, 

Ручьи, пещеры наших скал 

Да дикой бедности забавы. 




Посмотрите на карту – и многовековая тайна родины волшебников окажется, благодаря гению Пушкина, лежащей на поверхности. 

Море, обильные реки и ручьи, спрятанные в дремучих лесах долины, таинственные многочисленные пещеры - вот она, страна языческих знаний, и этим географическим условиям единственно отвечает скромная северная территория Архангельской области. 



Географическая справка по Архангельской области 



Русская плита представлена Онего-Двинско-Мезенской равниной, расчлененной на отдельные водораздельные пространства долинами рек Онега, Северная Двина и Мезень. 



По протяженности речного фондарыбохозяйственных водоемов Архангельская область занимает первое место среди других регионов Северо-Западного федерального округа: 

- акватории вод Белого и юго-восточной части Баренцева морей, длина береговой линии составляет 1325 км; 

- речной фонд включает 2945 рек общей длиной водотоков 89399 км, из них 249 рек общей протяженностью 21118 км. являются семужье-нерестовыми и лососево-проходными, 208 рек общей протяженностью 16609 км. – водотоками с обитанием особо ценных биоресурсов федерального значения (сиговые, стерлядь и пр.); 

- озерный фонд составляют 223970 озер общей площадью 1663,06 тыс.га, из них 277 озер общей площадью 155,44 га с обитанием ценных анадромных видов рыб. 



Пинежские пещеры- уникальное природное явление, привлекающее туристов всего мира. Подземные карстовые гроты и системы Пинежских пещер являются самыми протяжёнными и многочисленными в Европейской части России. В Архангельской области имеется 466 пещер общей длиной 115 км. 



В Архангельской области сохранились последние в Европе крупные массивы коренных таежных лесов. Специалисты признают первозданные леса Архангельской области необычайно ценными даже в мировом масштабе. 



Это статистика, это факты. Добавьте откровения гениального поэта - и, вслушиваясь в бессмертные строчки, вспомните все слухи, легенды, которые тысячелетиями веют над этой северной страной. 



Северные пинежские колдуны - икотники, легенды о старцах, до сих пор живущих в пещерах в каком – уже другом, не физическом обличии, каменные осколки мифической страны Гипербореи, сведения о староверах и чуди белоглазой, веками порождавшей ведьм, ведунов, богатейшее собрание быличек о леших, водяных, полуночницах, о светлых и темных языческих богах – все это мистический мир Севера. 



И, не случайно издательство «Северная Сказка», выпуская книгу «Боги и люди», прежде всего опиралось на древние тайны северной земли. 



Вслед за гением Пушкина, сказочная форма и простой язык помогает тем, кто может видеть неочевидное, разгадать наследство предков. 



Отрывок из «Легенды о горе Карасово» (Книга "Боги и люди", 2012) 



Как-то вздумалось лютому Кара-Скипер-Змею в Будущее заглянуть. Известно. любопытство до добра не доводит, но собрал он своих шаманов - кудесников и велел им узнать, что сбудется с ним в жизни. Для шаманов - кудесников это дело привычное. Любопытных много. 



Взяли шаманы черного петуха и стали по его внутренности изучать, будущее читать. А увидели они гибель Черного Скипер –зверя. Побоялись они это будущее хозяину своему сообщить, решили проверить, не ошиблись ли они.



Дождались, когда настало время Черной Луны, взяли черного теленка и стали смотреть, что показывает печень у этого теленка. Увидели, что не ошиблись, даже имя, из-за кого Владыка гибель свою найдет, узнали. 



Никто не осмелился к Владыке с докладом идти. А тот уже сердится, поторапливает. А кудесники отговариваются, что мол, духи враждебные вмешиваются, ответы противоречивые подкидывают. Нужно момент благоприятный выбрать. Дал им еще время Скипер – зверь. 



Дождались кудесники момента, когда светлый лик Хорса, бога Солнца, был закрыт тенью темной, привели жеребца трехлетку черной масти, без единого белого пятнышка, прочитали заклинания, достали сердце этого жеребца и стали смотреть, каким будет будущее Кара- Скипер – зверя. Все сошлось. 



И в первый раз, и во второй, и в третий было видно, что придет погибель Скипер- зверю. Но еще прочитали они, что ребенок этот еще только должен родиться от Сварога и Лады, светлых богов, и назовут его Перун. Бросили жребий, кто пойдет докладывать. …



источник


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

КАК ЖИЛИ НАШИ ПРЕДКИ? - былички и бывальщины

Понедельник, 13 Августа 2018 г. 08:32 (ссылка)


Многое может изменить простое слово. Встарь помнили о том, потому каждым сказанным словом дорожили. Отчего тогда столь любили на Севере былички и бывальщины, истории, рассказанные для развлечения? То на первый взгляд. Бывальщины помогали сохранять старинные обычаи, вдохновить, научить мудрости. Не было учения такого, как ныне, когда рассказывают ребенку о том, как поступать ему должно. Учили иначе, рассказывая бывальщины о том, как люди поступают да что из того выходит.



Поделимся ныне бывальщинами, записанными в Олонецкой губернии.



1 (700x605, 586Kb)



Северные бывальщины учили жить в ладу с миром.



Кажутся северные былички и бывальщины наивными историями необразованных людей? Тогда посмотрите на них иначе, почувствуйте, какая мудрость народа скрыта в этих коротких рассказах.



ИСТОРИИ, ЧТО ПРОБУЖДАЮТ СМЕЛОСТЬ



Бывальщины рассказывают не только о встречах с духами и чудесах природы. Есть и те истории, что передают из уст в уста да сказывают о человеческой смелости и вере в лучшее.



«На Онежскомъ Озерѣ, въ 5-ти верстахъ отъ села Деревяннаго, есть островъ называемый Дѣвичьимъ. Преданiе говоритъ, что названiе это онъ получилъ во время Литовскихъ набѣговъ. Толпа непрiятелей, ограбивъ сосѣднiя деревни, схватила одну дѣвушку, связала ее въ лодкѣ и отправилась праздновать на этотъ островъ. Въ то время, какъ литовцы предавались пиршеству, плѣнница ихъ качала лодку, заставила ее отплыть отъ берега. Литовцы не обращали вниманiя, полагая, что дѣвушкѣ спастить невозможно; между-тѣмъ лодку принесло къ берегу и плѣнница спаслась. Неизвѣстно, что сдѣлалось потомъ съ шумною толпою; говорятъ только, что на островѣ находятся клады, зарытые нѣкогда Литовцами».

Олонецкие губернские ведомости. 1843. № 24




2 (700x644, 598Kb)



В быличках и бывальщинах наши девицы столь же смелы и сильны, как мужчины



«Народное повѣрье гласитъ, что во время набѣговъ Литовскихъ перебралась однажды шайка непрiятелей чрезъ рѣку Суну , выше водопада Кивача. Это случилось весною, когда рѣка была въ разливѣ. Для вѣрной переправы назадъ, они схватили крестьянина съ лодкою и силою заставили вести. Крестьянинъ направилъ лодку въ быстрину рѣки, кинулъ весла и самъ бросился въ воду. Умѣя плавать, онъ благополучно достигъ берега; а шайка Литовцевъ погибла въ пучинѣ водопада».

Олонецкие губернские ведомости. 1843. № 24




ИСТОРИИ, ЧТО УЧАТ ЦЕНИТЬ СВОЕ СЛОВО



Рассказывают северные былички да бывальщины, что страшно родительское проклятие. Семьи-то у нас большие были. Жить старались дружно, да всякое случалось: ссоры меж братьями-сестрами, непослушание детей. Однако, предупреждают северные бывалщины: как бы ни было туго, а гневаться на родных нельзя. Вот что о том говорят.



«А часто ли у васъ люди попадаютъ къ нечистой силѣ?» спрашивалъ я на Шуй-наволокѣ. Въ отвѣтъ на мой вопросъ заонежане привели мнѣ десятки примѣровъ и изъ прошедшаго, и изъ недавнихъ дней, насказали мнѣ случаи, о которыхъ слышали и которые сами видѣли. «Лонись (т. е. прошлаго года) въ деревнѣ Боярщинѣ мать прокляла дочку, – пошла дѣвка по ягоды и не воротилась; а добрые люди видѣли ее потомъ между заклятыми». Памятная книжка Олонецкой губернии на 1864 год. Петрозаводск, 1864.



3 (640x467, 195Kb)



Бывальщины рассказывают, что неосторожное слово причиняет много вреда.



Другие бывальщины сказывают, будто неосторожное слово много беды может принести, коли услышано кем:



«Хоть бы нашу деревню Середку взять: позапрошлымъ лѣтомъ поѣхали въ лодкѣ двѣ дѣвки: одна то на выданьи, а другая то еще не человѣковатая (ещё не достигшая возраста для сватовства). И стала дѣвочка сказки сказывать, какъ подъ водой живутъ водяники въ хрустальныхъ палатахъ. А старшая и говоритъ: «ишь какъ у нихъ хорошо: хоть бы однимъ глазкомъ посмотрѣть на подводное царство». И не было ни вѣтра, ни волны, вдругъ заколебалась вода, и поднялся черный мужикъ, волоса у него взъерошеные, ухватилъ дѣвку за руку, и, какъ она ни билась, стащилъ ее подъ воду, только ее и видѣли. И все это дѣвочка видѣла своими глазами».

Памятная книжка Олонецкой губернии на 1864 год. Петрозаводск, 1864.




Учись доброму, так худое на ум не пойдёт!



По нраву ль вам истории наши Северные, былички да бывальщины? Надеемся, научат они вас доброму, от худого уберегут. Видите теперь, что и сказка человека учит, а не только развлекает.



ИСТОЧНИК: https://northernfable.ru/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

СЛАВЯНСКАЯ ВОИНСКАЯ ПРАКТИКА ДЛЯ ОБРЕТЕНИЯ БЕССТРАШИЯ

Четверг, 02 Августа 2018 г. 17:47 (ссылка)


Поделюсь особой практикой, принятой в славянских воинских традициях, позволяющей адаптировать свою психику к угрозе, стать смелее, бесстрашнее, научиться буквально смотреть в глаза части своих страхов и в целом закалить характер.





Мы берем клинок и направляем сами себе в глаза. Постепенно приближаем клинок к правому глазу, сосредотачиваемся на ощущении дискомфорта. Откатываем в сторону, приближаем к левому глазу, сосредотачиваемся на ощущении дискомфорта. Работаем с зоной третьего глаза. Могут появляться дерганья в глазах, ощущение напряжения, ничего страшного. Повторяем это три раза.



Задача – просто отслеживать ощущения и закалять нервную систему. Прямо в глаз ножом тыкать не надо, для тех, кто в танке. Это первое.



Второе – начинаем играть с ножом. Мой нож заточен. Наносим ножом удары себе по горлу, по боковой поверхности шеи, по кадыку. Обратите внимание – нож режет, когда вы им делаете полосующее, протяженное движение. Когда же вы просто прикасаетесь им как топором, это страшно, но не наносит вреда. Закаляем психику. То же самое – с зоной запястий, внутренней поверхностью предплечья. Локтевой сустав. Внешняя сторона предплечья. Рука, ладонь, другая рука. Если хотите, можете простучать себе грудную клетку, живот.



Далее вы берете и начинаете немного зажимать нож разными частями своего тела. И пытаетесь его прокатывать, прижимая к себе, по телу. Обратите внимание – ладонь работает по минимуму, в основном – предплечье. Так вы наработаете комплекс психофизической устойчивости к порезам и ножу.



Есть и такая замечательная игра: ножом наносятся уколы с возрастающей скоростью между пальцами. Можно использовать ее.



Практикуйте!



ИСТОЧНИК: http://www.rubulat.ru/


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

НОЖ В СЛАВЯНСКОЙ ТРАДИЦИИ

Среда, 25 Июля 2018 г. 15:10 (ссылка)


С глубокой древности нож являлся одновременно и оружием и бытовым предметом. Сложно перечислить все сферы деятельности, где применялся и применяется нож: приготовление пищи, гончарное и сапожное ремесло, изготовление деревянных изделий, охота.



1 (700x423, 359Kb)



Кроме этого нож всегда считался достойным и дорогим подарком. Ведь ножу во все времена приписывали и сакральные свойство. А применение этого оружия часто сопровождалось особыми ритуалами и заговорами.



В древности мужчина получал нож практически сразу после рождения. Отец собственноручно выковывал новорожденному нож или заказывал у кузнеца. Нередко, нож вместе с другими острым и твёрдыми предметами: ножницами, ключами, стрелами, камешками, зубами животных, складывали в колыбель мальчика.



Считалось, что это обеспечивало силу, выносливость, твердость характера. Убирали эти предметы из колыбели после появления у ребенка первых зубов. При первой стрижке волос у ребёнка, его сажали на стол, обычно на кожух, под которым помещали веретено или гребёнку для девочки, топор или нож для мальчика.



Нож участвовал в качестве оберега во многих обрядах, приворотах. Он защищал от нечистой силы, давал силу и уверенность. Нож нельзя давать чужому человеку. В представлении наших предков нож был мощным носителем энергии как хорошей, созидательной, так и агрессивной и разрушительной.



2 (700x386, 190Kb)



Нож в бою.



Византийский летописец Прокопий Кесарийский в 6 веке писал о вооружении славян: «Щиты у воинов из бычьей кожи, легкие, и все оружие легкое – копья из крепкого дерева…, мечи длинною в локоть и короткие ножи, а так же ножны для них делают успешно.»



В приведенной цитате описана боевая экипировка славянского воина 6 века. Известен и тот факт, что несколькими веками позже нож не утратил статуса боевого оружия. Известно, что сильная и боеспособная дружина князя Святослава была вооружена, в том числе, и за сапожными ножами.



Исследователь Мария Семенова пишет : « Каждый воин имел при себе нож, удобный хозяйственный и походный инструмент, который, конечно, мог сослужить службу и в бою. Летописи, однако, упоминают их применение лишь при богатырских единоборствах, при добивании поверженного врага, а также во время особо упорных и жестоких сражений».



При вызове противника на бой так же использовали нож. При этом оружие втыкали в землю или в «матицу», если дело происходило в помещении. В настоящее время «боевыми» ученые называют ножи более 20 см длиной.



3 (470x240, 19Kb)



Боевые ножи: 1 – скрамасаксы, 2 – подсайдашный нож, т. е. носившийся при саадаке, 3 – засапожный нож, 4 – нож походный, 5 – кинжалы.



Нож как атрибут мужского начала.



На Руси бывали случаи, когда запрет на ношение ножа воспринимался как прямое оскорбление мужского достоинства.



Обычно нож носили на поясе или в голенище сапога. Первый способ считается более древним. Во время праздников или обрядов, нож обычно демонстрировали, выставляли напоказ. Есть мнение, что большинство ритуалов, связанных с втыканием ножа в землю связано с плодородием. Земля матушка, Мать-Сыра-Земля олицетворяла женское начало и плодородие. А нож или кинжал, соответственно, мужское. Вошедший в землю нож символизировал оплодотворение земли. Недаром на некоторых древних фигурках у идолов очень четко изображался кинжал вместо мужского детородного органа.



Но восприятие земли как женщины, а ножа как символа мужского начала было скорее не сексуальным, а эпическим, глобальным, всеобще рождающим.



Нож за обеденным столом.



Не менее торжественным было отношение к ножу и за столом. Например, хлеб резал либо хозяин дома, либо старшая женщина. Когда семья собиралась за столом, хозяин чинно, с большим уважением резал хлеб, приложив его груди. Запрещалось в древности, и до сих пор считается дурной приметой, есть с ножа. На столе нож клали только лезвием к хлебу. На ночь все острые предметы убирались со стола, чтобы избежать ссор и конфликтов.



ИСТОЧНИК: http://slav-museum.ru/



Видео на тему:



Цикл передач с Чулкиным В.И. "Всё о ножах".



Чулкин Виктор Иванович конструктор (37 моделей ножей), технолог, изобретатель, создатель запатентованного многоцелевого ножа "Сибирский медведь", тренер по метанию ножей.



Преподаёт темы:



1.Традиции и обряды,

2.Конструирование,

3.Изготовление

4.Эксплуатация,

5.Заточка,

6.Метание,

7.Криминалистика и т.д.































ИСТОЧНИК: http://www.svarga.tv/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

МОТИВЫ РУССКОЙ АРХИТЕКТУРЫ

Понедельник, 23 Июля 2018 г. 16:52 (ссылка)


0 (700x420, 326Kb)



Архитектура – искусство особого рода. Оно создает для человека среду обитания, то есть предназначено не только для любования, но и для повседневной жизни, удобства и комфорта. Жизнь в гармоничном окружении возвышает душу, воспитывая незаметно и ненавязчиво. Создать произведение искусства, которое отвечало бы этим целям – весьма нелегкая задача. Творения замечательных архитекторов, сумевших ее решить, достойны того, чтобы рассматривать их снова и снова.



Прекрасно оформленный журнал «Мотивы русской архитектуры», издававшийся с 1873 по 1880 годы, давал тем, кто брал его в руки, такую возможность. Он публиковал проекты и эскизы жилых домов, общественных зданий, мебели и декора, созданные последователями так называемого «русского стиля» в архитектуре второй половины XIX века.



Этот стиль опирался на традиции народной культуры, возрождая старинные приемы и мотивы русского зодчества. Загородные дома, выставочные павильоны, общественные здания похожи на волшебные терема из русских народных сказок. Любуясь ими сейчас, мы словно путешествуем по сказочной Руси. И в то же время – ближе узнаем Россию второй половины XIX столетия, когда она обновлялась и побеждала, смело смотрела в будущее и гордилась национальными традициями.



Тогда считалось, что это - образцовые постройки и проекты, желательные для осуществления во всей России...



Вот несколько иллюстраций из этого замечательного журнала:



Старинный русский сундук



1 (500x408, 267Kb)



Ворота



2 (500x385, 224Kb)



Архитектура народного театра, эскиз



3 (500x378, 216Kb)



Детали - народный театр (Москва - народу)



4 (500x351, 197Kb)



Загородный дом



5 (500x330, 137Kb)



Детальные рисунки - коньки на крышу



6 (500x392, 184Kb)



Внутреннее убранство старинной русской столовой



7 (500x320, 193Kb)



Загородный дом



8 (500x301, 165Kb)



Проект городстких ворот



9 (500x485, 272Kb)



Беседка



10 (500x344, 156Kb)



Загородный дом



11 (500x418, 190Kb)



Загородный дом



12 (500x320, 141Kb)



Сельская школа



13 (500x373, 191Kb)



Мостик



14 (500x326, 180Kb)



Загородный дом



15 (500x332, 189Kb)



Загородный дом



16 (500x357, 252Kb)



Загородный дом



17 (500x358, 255Kb)



Мостик



18 (500x364, 277Kb)



Церковь



19 (500x347, 174Kb)



Церковь



20 (500x355, 174Kb)



Загородный дом



21 (500x492, 240Kb)



Ферма



22 (500x361, 167Kb)



Сельская школа



23 (500x344, 211Kb)



Загородный дом



24 (500x320, 173Kb)



Загородный дом



25 (500x354, 198Kb)



Загородный дом



26 (500x306, 127Kb)



Иконостас



27 (500x352, 214Kb)



Загородный дом



28 (500x359, 188Kb)



Загородный дом



29 (500x364, 184Kb)



Дом лесничего



30 (500x304, 146Kb)



Загородный дом



31 (500x263, 132Kb)



Беседка



32 (500x382, 221Kb)



Сельская школа



33 (500x353, 189Kb)



Детальные рисунки к церкви



34 (500x356, 175Kb)



35 (500x343, 212Kb)



36 (500x349, 208Kb)



38 (500x389, 192Kb)



39 (500x303, 215Kb)



40 (500x335, 183Kb)



Ложа



41 (496x500, 273Kb)



Беседка



42 (475x500, 220Kb)



Беседка



43 (446x500, 281Kb)



Детальные рисунки к сельской церкви



44 (437x500, 186Kb)



Детальные рисунки к сельской церкви



45 (370x500, 180Kb)



Иконостас



46 (418x500, 233Kb)



Детальные рисунки к сельской школе



47 (420x500, 228Kb)



Детальные рисунки к сельской школе



48 (425x500, 232Kb)



Детальные рисунки к беседке



49 (399x500, 219Kb)



Детальные рисунки к беседке



50 (392x500, 216Kb)



Внутреннее убранство загородного дома (эскизы)



51 (420x500, 241Kb)



Детальные рисунки к загородному дому



52 (380x500, 182Kb)



Детальные рисунки к загородному дому



53 (368x500, 181Kb)



Посудный шкаф



54 (357x500, 210Kb)



Архитектура туалетного столика



55 (364x500, 208Kb)



Двери



56 (315x500, 166Kb)



57 (455x500, 302Kb)



58 (440x500, 229Kb)



59 (500x440, 185Kb)



60 (500x388, 175Kb)



61 (500x341, 178Kb)



62 (500x349, 140Kb)



63 (500x300, 135Kb)



64 (500x317, 146Kb)



65 (500x309, 133Kb)



66 (500x282, 126Kb)



67 (500x284, 103Kb)



68 (500x269, 143Kb)



69 (500x263, 122Kb)



70 (500x285, 153Kb)



71 (500x272, 111Kb)



72 (500x267, 135Kb)



73 (500x258, 151Kb)



74 (500x225, 122Kb)



ИСТОЧНИК: http://www.svarga.tv/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

НАШИ ПРЕДКИ НЕ БЫЛИ "НИЩИМИ" И "УБОГИМИ"

Воскресенье, 15 Июля 2018 г. 22:40 (ссылка)


Весьма распространено мнение, что простой народ в России всегда жил тяжело, постоянно голодал, и терпел всяческие притеснения от бояр и помещиков. Однако, так ли было на самом деле?



1 (700x507, 500Kb)



Конечно, в силу объективных причин, у нас сейчас почти нет статистических данных по дореволюционной России, как-то ВВП на душу населения, стоимость потребительской корзины, прожиточный минимум и т.д.



В качестве материала для данной статьи мы будем использовать цитаты из воспоминаний иностранцев об их посещении России в разное время. Они тем более для нас ценны, так как иностранцам нет нужды заниматься приукрашением действительности чужой для них страны.



Интересные записки оставил Юрий Крижанич, хорватский богослов и философ, в 1659 году прибывший в Россию. В 1661 он был отправлен в ссылку в Тобольск - его воззрения на единую, независимую от земных споров церковь Христову были неприемлемы как для защитников православия, так и для католиков. В ссылке он провел 16 лет, где написал трактат «Разговоры о владетельстве», также известный как "Политика", в котором тщательно проанализировал экономическое и политическое положение России.



Люди даже низшего сословия подбивают соболями целые шапки и целые шубы..., а что можно выдумать нелепее того, что даже черные люди и крестьяне носят рубахи, шитые золотом и жемчугом?... Шапки, однорядки и воротники украшают нашивками и твезами, шариками, завязками, шнурами из жемчуга, золота и шелка…



Следовало бы запретить простым людям употреблять шелк, золотую пряжу и дорогие алые ткани, чтобы боярское сословие отличалось от простых людей. Ибо никуда не гоже, чтобы ничтожный писец ходил в одинаковом платье со знатным боярином... Такого безобразия нет нигде в Европе. Наигоршие черные люди носят шелковые платья. Их жен не отличить от первейших боярынь.



Необходимо отметить, что только в 20 веке мир пришёл к тому, что фасон одежды перестал определять достаток человека. Пиджаки носят и министры, и профессора, а джинсы может надеть как миллиардер, так и простой рабочий.



А вот что пишет Крижанич про еду: «Русская земля по сравнению с Польской, Литовской и Шведской землями и Белой Русью гораздо плодороднее и урожайнее. Растут на Руси большие и хорошие огородные овощи, капуста, редька, свекла, лук, репа и иное. Индейские и домашние куры и яйца в Москве крупнее и вкуснее, нежели в упомянутых выше странах. Хлеб, действительно, на Руси сельские и прочие простые люди едят намного лучший и больше, нежели в Литве, в Польской да Шведской землях. Рыба также добывается в изобилии.» А вот каким было, по данным В.Ключевского, в 1630 году, типичное малоземельное (засевавшее поле размером в одну десятину, то есть 1.09 га ) крестьянское хозяйство Муромского уезда: «3-4 улья пчел, 2-3 лошади с жеребятами, 1-3 коровы с подтелками, 3-6 овец, 3-4 свиньи и в клетях 6-10 четвертей (1,26-2,1 куб.м) всякого хлеба».



Многие иностранные путешественники отмечают дешевизну продуктов в России. Вот что пишет Адам Олеарий, который, будучи секретарём посольства, посланного шлезвиг-голштинским герцогом Фридрихом III к персидскому шаху, побывал в России в 1634 и 1636-1639 гг. «Вообще по всей России, вследствие плодородной почвы, провиант очень дешев, 2 копейки за курицу, 9 яиц получали мы за копейку.» А вот другая цитата из него же: «Так как пернатой дичи у них имеется громадное количество, то ее не считают такой редкостью и не ценят так, как у нас: глухарей, тетеревов и рябчиков разных пород, диких гусей и уток можно получать у крестьян за небольшую сумму денег».



Персиянин Орудж-бек Баят (Урух-бек), который в конце 16 века был в составе персидского посольства в Испанию, где обратился в христианство и стал именоваться Дон Хуан Персидский, даёт аналогичные свидетельства относительно дешевизны еды в России: «Мы пробыли в городе[Казани] восемь дней, причем нас так обильно угощали, что кушанья приходилось выбрасывать за окно. В этой стране нет бедняков, потому что съестные припасы столь дешевы, что люди выходят на дорогу отыскивать, кому бы их отдать».



2 (700x503, 412Kb)



А вот что пишет венецианский торговец и дипломат Барбаро Иосафат, в 1479 году побывавший в Москве: «Изобилие хлеба и мяса здесь так велико, что говядину продают не на вес, а по глазомеру. За один марк вы можете получить 4 фунта мяса, 70 куриц стоят червонец, и гусь не более 3 марок. Зимою привозят в Москву такое множество быков, свиней и других животных, совсем уже ободранных и замороженных, что за один раз можно купить до двухсот штук». Секретарь австрийского посла в России Гвариента Иоанн Корб, бывший в России в 1699 году, также отмечает дешевизну мяса: «Куропатки, утки и другие дикие птицы, которые составляют предмет удовольствия для многих народов и очень дороги у них, продаются здесь за небольшую цену, например, можно купить куропатку за две или за три копейки, да и прочие породы птиц приобретаются не за большую сумму». Соотечественник Корба, Адольф Лизек, состоявший секретарем при австрийских послах, бывших в Москве в 1675-м году, и вовсе отмечает, что «птиц так много, что жаворонков, скворцов и дроздов не едят».



В том же 17-веке в Германии проблему с мясом решали по-другому. Там за время Тридцатилетней войны(1618–1648) было уничтожено около сорока процентов населения. В результате дело дошло до того, что в Ганновере власти официально разрешили торговлю мясом людей, умерших от голода, а в некоторых областях Германии (христианской, между прочим, страны) было разрешено многоженство для восполнения людских потерь.



Однако, всё вышеописанное относится к периоду до 18 века, т.е. Московского царства. Посмотрим, что было в период Российской империи. Интересны записки Шарля-Жильбера Ромма, активного участника Великой французской революции. С 1779 по 1786 год он жил в России, в Санкт-Петербурге, где работал учителем и воспитателем графа Павла Александровича Строганова. Совершил три путешествия по России. Вот что он писал в 1781 году в своём письме Г. Дюбрёлю: (к сожалению, он не уточняет, о крестьянах какой именно области идёт речь).



«Крестьянин считается рабом, поскольку господин может его продать, обменять по своему усмотрению, но в целом их рабство предпочтительнее той свободы, коей пользуются наши земледельцы. Здесь каждый имеет земли больше, чем может обработать. Русский крестьянин, далекий от городской жизни, трудолюбив, весьма смекалист, гостеприимен, человечен и, как правило, живет в достатке. Когда он завершит заготовку на зиму всего необходимого для себя и своей скотины, он предается отдыху в избе (isba), если не приписан к какой-либо фабрике, каковых в этой области много, благодаря богатым рудникам, или если не отправляется в путешествие по своим делам или по делам господина. Если бы здесь были лучше известны ремесла, у крестьян было бы меньше времени для досуга в тот период, когда они не заняты сельским трудом. И господин, и раб получили бы себе от этого пользу, но ни те, ни другие не умеют рассчитывать свою выгоду, поскольку еще не достаточно прочувствовали необходимость ремесел. Здесь царит простота нравов и довольный вид никогда бы не покидал людей, если бы мелкие чинуши или крупные собственники не проявляли жадности и рвачества. Малочисленное население области во многом является причиной изобилия всего, что необходимо для жизни. Продовольствие стоит так дешево, что, получая два луидора, крестьянин живет весьма зажиточно».



Обратим внимание, что о том, русское «рабство» крестьян более предпочтительным, чем «свобода» французских пишет не кто-нибудь, а будущий активный участник Великой Французской революции, прошедшей под лозунгом «Свобода, равенство и братство». То есть у нас нет причин подозревать его в необъективности и пропаганде крепостного права.



Вот что он писал в одном из своих писем по поводу положения французских крестьян ещё до своего отъезда в Россию:



Повсюду, мой дорогой друг, и у стен Версаля, и за сто лье от него с крестьянами обращаются столь варварски, что это переворачивает всю душу чувствительному человеку. Можно даже сказать с полным на то основанием, что здесь их тиранят больше, чем в отдаленных провинциях. Считается, что присутствие сеньора должно способствовать уменьшению их бедствий, что, увидев их несчастья, эти господа должны постараться помочь с теми справиться. Таково мнение всех, у кого благородное сердце, но не придворных. Они ищут развлечения в охоте с таким пылом, что готовы пожертвовать для этого всем на свете. Все окрестности Парижа превращены в охотничьи заповедники, из-за чего несчастным [крестьянам] запрещается выпалывать на своих полях сорняки, которые душат их хлеб. Им разве что разрешено бодрствовать ночи напролет, выгоняя из своих виноградников разоряющих их оленей, но не дозволено ударить никого из этих оленей. Работник, согбенный в рабской покорности, часто понапрасну тратит свое время и умение, служа напудренным и вызолоченным идолам, которые безжалостно гонят его, если только он вздумает попросить плату за свой труд.



Речь идёт как раз про тех самых «свободных» французских крестьян, «свобода» которых, по мнению Ромма, хуже «рабства» русских крепостных.



А. С. Пушкин, обладавший глубоким умом и хорошо знавший русскую деревню, отмечал: «Фонвизин в конце XVIII в. путешествовавший по Франции, говорит, что, по чистой совести, судьба русского крестьянина показалась ему счастливее судьбы французского земледельца. Верю… Повинности вообще не тягостны. Подушная платится миром; барщина определена законом; оброк не разорителен (кроме как в близости Москвы и Петербурга, где разнообразие оборотов промышленности усиливает и раздражает корыстолюбие владельцев)… Иметь корову везде в Европе есть знак роскоши; у нас не иметь коровы есть знак бедности».



3 (700x525, 449Kb)



Положение русского крепостного крестьянства было лучше не только французского, но и ирландского. Вот что писал в 1824 г. английский капитан Джон Кокрейн. «Безо всяких колебаний... говорю я, что положение здешнего крестьянства куда лучше состояния этого класса в Ирландии. В России изобилие продуктов, они хороши и дешевы, а в Ирландии их недостаток, они скверны и дороги, и лучшая их часть вывозится из второй страны, между тем как местные препятствия в первой приводят к тому, что они не стоят такого расхода. Здесь в каждой деревне можно найти хорошие, удобные бревенчатые дома, огромные стада разбросаны по необъятным пастбищам, и целый лес дров можно приобрести за гроши. Русский крестьянин может разбогатеть обыкновенным усердием и бережливостью, особенно в деревнях, расположенных между столицами». Напомним, что в 1741 г. голод унес в могилу одну пятую часть населения Ирландии — около 500 тыс. человек. Во время голода 1845-1849 гг. в Ирландии погибло от 500 тыс. до 1,5 млн. человек. Значительно увеличилась эмиграция (с 1846 по 1851 выехали 1,5 млн. чел.). В итоге, в 1841—1851 гг. население Ирландии сократилось на 30%. В дальнейшем Ирландия также быстро теряла население: если в 1841 г. численность населения составляла 8 млн 178 тыс. человек, то в 1901 г. — всего 4 млн 459 тыс.



Отдельно хотелось бы осветить жилищный вопрос:



«Те, чьи дома погибли от пожара, легко могут обзавестись новыми домами: за Белой стеной на особом рынке стоит много домов, частью сложенных, частью разобранных. Их можно купить и задешево доставить на место и сложить», - Адам Олеарий.



«Подле Скородума простирается обширнейшая площадь, на которой продается невероятное количество всякого леса: балок, досок, даже мостов и башен, срубленных уже и отделанных домов, которые без всякого затруднения после покупки и разборки их перевозятся куда угодно», - Яков Рейтенфельс, курляндский дворянин, пребывал в Москве с 1670 по 1673 год.



«Рынок этот находится на большой площади и представляет собой целую массу готовых деревянных домов самого разнообразного вида. Покупатель, являясь на рынок, объявляет, сколько хочет иметь комнат, присматривается к лесу и платит деньги. Со стороны покажется невероятным, каким образом можно купить дом, перевезти и поставить его в одну неделю, но не следует забывать, что здесь дома продаются совершенно готовыми срубами, так что ничего не стоит перевезти их и собрать вновь», - писал Уильям Кокс, английский путешественник и историк, дважды посетил Россию (в 1778-м и 1785 гг.). Другой английский путешественник, Роберт Бремнер, в своей книге «Экскурсии по России», изданной в 1839 г., писал, что «Есть области Шотландии, где народ ютится в домах, которые русский крестьянин сочтёт негодными для своей скотины».



А вот что писал русский путешественник и учёный Владимир Арсеньев про жилище крестьянина в своей книге «По Уссурийскому краю», в основу которой легли события его экспедиции по уссурийской тайге в 1906 году:



Внутри избы были две комнаты. В одной из них находились большая русская печь и около нее разные полки с посудой, закрытые занавесками, и начищенный медный рукомойник. Вдоль стен стояли две длинные скамьи; в углу деревянный стол, покрытый белой скатертью, а над столом божница со старинными образами, изображающими святых с большими головами, темными лицами и тонкими длинными руками.



Другая комната была просторнее. Тут у стены стояла большая кровать, завешенная ситцевым пологом. Под окнами опять тянулись скамьи. В углу, так же как и в первой комнате, стоял стол, покрытый самодельной скатертью. В простенке между окнами висели часы, а рядом с ними полка с большими старинными книгами в кожаных переплетах. В другом углу стояла ручная машина Зингера, около дверей на гвозде висела малокалиберная винтовка Маузера и бинокль Цейса. Во всем доме полы были чисто вымыты, потолки хорошо выструганы, стены как следует проконопачены.



Из всего вышеперечисленного видно, что, по свидетельству самих иностранцев, которые могли сравнивать быт простого народа как в России, так и в своих странах, и которым нет надобности приукрашивать российскую действительность, во время допетровской Руси, и во время Российской империи простой народ жил в целом не беднее, а зачастую и богаче, чем другие народы Европы.



Литература:

1. «Россия - это сама жизнь. Заметки иностранцев о России с XIV по XX век»

Издательство Сретенского монастыря, 2004 г.

2. А. Горянин. Мифы о России и дух нации, М., Pentagraphic, 2002

3. В. Мединский. О русском пьянстве, лени и жестокости. М. Олма, 2008

4. А.В. Чудинов О путешествии Жильбера Ромма в «Сибирь» (1781 г.): гипотезы и факты

5. Ричард Пайпс. Россия при старом режиме.

6. В.К.Арсеньев. По Уссурийскому краю. Дерсу Узала. М., Правда, 1983.



ИСТОЧНИК: http://www.svarga.tv


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

СВАСТИКА СЛАВЯН

Пятница, 22 Июня 2018 г. 11:23 (ссылка)


Ни в одной стране мира нет такого количества разновидностей ведических символов, как в России. Они встречается повсеместно на всей её огромной территории, в пределах её современных границ, с востока на запад и с севера на юг, с древнейших времён и вплоть до начала XX века.



0 (400x240, 81Kb)



Археологи находят их во всех культурах, которые когда-либо там существовали и которым современные учёные дали разные названия: костёнковская и мезинская культуры (25-20 тыс. лет до н.э.), трипольская культура (VI-III тыс. до н.э.), андроновская культура (XVII-IX веках до н. э.) – так назвали цивилизацию, которая существовала в XVII-IX веках до н. э на территории Западной Сибири, западной части Средней Азии и Южном Урале, тагарская культура бассейна реки Енисея (IX-III в. до н.э.), пазырыкская культура (конец I тыс. до н.э.), скифская и сарматская культура. Ведические символы, в частности свастичные, использовались русами в градостроении и зодчестве, изображались на фасадах деревянных срубных изб, на деревянной и глиняной утвари, на женских украшениях – височных кольцах, на перстнях, на иконах и росписи «православных» храмов, на глиняной посуде и на родовых гербах. Наибольшее применение свастика нашла в украшении предметов одежды и быта, и широко использовалась ткачихами и вышивальщицами.



1 (150x200, 34Kb)2 (150x200, 34Kb)3 (150x200, 61Kb)4 (150x200, 34Kb)



Существует огромное количество полотенец, скатертей, подзоров (полоса ткани с вышивкой или кружевом, которая пришивается к одному из длинных краёв простыни, так что при застеленной постели подзор остаётся открытым и свисает над полом), рубах, поясов, в орнаметах которых использовалась свастика.



5 (150x200, 48Kb)6 (150x200, 44Kb)7 (150x200, 41Kb)8 (150x200, 47Kb)



Обилие и разнообразие свастичных мотивов просто поражает, как и тот факт, что раньше непростительно редко они появлялись даже в специализированных книгах по народно-прикладному искусству, не говоря уже о существовании отдельных коллекций. Этот пробел восполнил П.И. Кутенков, который собрал колоссальный материал – результат изучения распространения свастики в Новгородской земле, Вологодской, Тверской, Архангельской, Вятской, Костромской, Пермской, Забайкалье и Алтае и описал его в книге «Ярга-свастика – знак русской народной культуры». В ней он приводит таблицы, в которые свёл характерные начертания свастик, использовавшихся на территории России в период с I по XX вв. н.э.



9 (150x200, 23Kb)10 (150x200, 20Kb)11 (150x200, 21Kb)12 (150x200, 19Kb)



Свастик, которые использовались в России, насчитывается более 144 видов. Они бывают разных цветов и форм, с разным количеством лучей и разной направленостью. Ещё сравнительно недавно свастика была самым распространённым и глубоко почитаемым символом, который использовался в России на протяжении тысячелетий, а через неё и остальными. И сей факт удивлять нас не должен. Ведь именно Россия стала источником ведических традиций мира. Именно с её территории пошла развиваться земная цивилизация. Именно русы стали её становым хребтом и принесли начальные её знания всем остальным народам, а значит и символику русов, в том числе и свастику – древнейший солярный символ, а, возможно, и символ вселенной. Ведь в древних ведических источниках говорится о том, что наша галактика имеет форму свастики. С помощью х'Арийских Рун, которыми наши предки пользовались очень давно, слово «свастика» переводится как «Пришедшая с Небес»: руна «СВА» означает небеса, «С» – руна направления, руна «ТИКА» – движение, пришествие, течение, бег. Свастика появлялась везде во всех землях, где когда-либо проживали славяно-арии.



13 (640x458, 166Kb)

Свастика на автомобиле Николая II



К слову сказать, что почти во всех иностранных языках изображения солярного символа (разновидностей которого совсем немного) называются одним словом «свастика», а в русском языке различных вариантов свастики существует, как мы уже отмечали, 144 вида и столько же названий, поскольку язык наших предков, Славяно-Ариев был гораздо богаче, глубже и сложнее современного. Одно слово, фраза или рунический символ могло нести в себе до 50 значений (а не 2-3 омонима, как сейчас). Совсем непросто было прочитать древний текст. Всё зависело от уровня развития и образования человека, который читает древнюю рукопись, какой смысл и содержание он сможет раскрыть. Вот некоторые названия свастики: Посолонь, Свята Дар, Солнцеврат, Агни, Солнечный Крест, Солард, Светолет, Цветок Папоротника, Перунов Цвет, Боговник, Сварожич, Святоч, Яроврат, Одолень-Трава, Родимич, Чароврат, Свасти, Фаш, Мара, Инглия, Ведара, Свати, Раса и т.д. И, конечно же, Коловpaт – символ восходящего Ярилы-Солнца, символ вечной победы света над тьмой и вечной жизни над смертью. Цвет Коловрата также играет важное значение: огненный, символизирует возрождение; небесный – обновление; чёрный – изменение. Разная направленность свастики соотносится с восходящим и заходящим Солнцем, с пробуждающейся и засыпающей Природой, а не противостоянием добра и зла, светлого и тёмного.



14 (150x200, 53Kb)15 (150x200, 59Kb)16 (150x200, 45Kb)17 (150x200, 64Kb)



Сельские жители называли свастику по-своему. В Тульской губернии её называли «ковылём». Крестьяне Печоры – «зайцем» (как солнечный зайчик), в Рязанской губернии её прозывали «конём», «конской головой» (коня считали символом солнца и ветра), в Нижегородской – «рыжиком», «вьюном» в Тверской губернии, «кривоногой» в Воронежской. В вологодских землях её называли по-разному: «крючья», «крюковец», «крюк» (Сямженский, Верховажский районы), «огниво», «огнивец», «конегонь» (Тарногский, Нюксенский районы), «сверь», «сверчок» (Великоустюгский район), «вожок», «вожак», «жгун», (Кичм.-Городецкий, Никольский районы), «ярко», «косматый ярко», «космач» (Тотемский район), «гуськи», «чертогон» (Бабушкинский район), «косарь», «косовик» (Сокольский район), «перекрест», «враток» (Вологодский, Грязовецкий районы), «врашенец», «врашенка», «вращун» (Шекснинский, Череповецкий районы), «углый» (Бабаевский район), «мельник» (Чагодощенский район), «крутяк» (Белозерский, Кирилловский районы), «пылань» (Вытегорский район).



18 (150x200, 22Kb)19 (150x200, 36Kb)20 (150x200, 28Kb)21 (150x200, 38Kb)



Изумительные древние орнаменты выполняли обереговую функцию, вместе с несомненной эстетической, в которой было важно всё – и место расположения вышивки (плечи, горловина, подол и т.п.), цвет, нити, выбор орнамента и пр. Солярные символы, как впрочем и любой другой знак, несли в них определённую смысловую нагрузку, выписывая своего рода послание, расшифровать которое мог только ведающий человек, коих, к сожалению, совсем не осталось. А ведь ещё во второй половине XIX века в некоторых русских деревнях жили старушки-ведуньи, умевшие «читать» по вышитому орнаменту…



Вот, как об этом рассказывает Роман Багдасаров в своей книге «Свастика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки».



«…В середине XIX века жив был ещё обряд чтения узоров, входивший в смотрины невест. Вот как происходил он в селе Никольском Кадниковского уезда, что на Вологодчине. Под Крещение (6 января ст. ст.) из ближних и дальних деревень приходили и приезжали девушки-невесты, привозя с собой лучшие наряды. Эти наряды были почти все сделаны их руками. Девушка надевала под низ рубашку с двумя красными полосами, на неё – ещё четыре-пять с самыми причудливыми узорами, которые шли от подола до груди. На верхнюю рубашку – сарафан, три или четыре нарядных передника. Поверх всего – овчинную шубу, опушённую мехом и крытую крестьянским сукном.



22 (150x200, 31Kb)23 (150x200, 33Kb)24 (150x200, 30Kb)25 (150x200, 31Kb)



После обеда начинался самый ответственный момент смотрин. Невесты становились рядами у церковной ограды. Несколько парней выбирали пожилую женщину и под её предводительством направлялись к разряженным девицам, которые стояли боясь пошевелиться. Баба подходила к одной из девушек, раздвигала полы шубки и показывала её нарядные передники. Потом поднимала подол сарафана, одну за другой все узорчатые рубашки до той самой, на подоле которой были две красные полосы.



26 (150x200, 34Kb)27 (150x200, 31Kb)28 (150x200, 29Kb)29 (150x200, 29Kb)



И всё это время поясняла значение узоров. Женихи судили по рубахам и передникам о способностях девушки и её трудолюбии: умеет ли она прясть, ткать, шить и кружева плести [377, с. 113]. Язык русской народной вышивки – это «система письма», где чернила и бумагу заменяют холст и, чаще всего, красная нить. Понятие «писать» в древности имело значение «украшать» и «изображать». «Строчить письмо» значило вышивать строкой, назнаменовывая один за другим ряд символических знаков [95, с. 176-177].



Когда девушка готовила себе приданое, мать или бабушка внимательно следили за её работой и сразу поправляли ошибки. Очевидец рассказывает, как дочь ткала в приданое полотенце и в его кайме хотела поставить два ряда треугольников, вершина к вершине. Увидев это, мать остановила её: «Нельзя так делать, дочка! Драконовы зубы у тебя получатся, несчастье на голову накличешь, девичий твой цвет и замужняя жизнь у дракона в зубах окажутся. Поставь узорки подошва к подошве – выйдут солнечные лучи. И будут светить они тебе во всю жизнь…» [123, с. 46; 147, с. 5].



30 (150x200, 32Kb)31 (150x200, 42Kb)32 (150x200, 34Kb)33 (150x200, 41Kb)



Наиболее архаичные части одежды: головной убор, оплечья и подол в разных областях России имели характерные отличия. С них можно считывать информацию об этнорелигиозных особенностях славян. А на реке Печоре ещё в 1970-е годы охотники, читая издали узоры на варежках и шерстяных чулках, определяли родовую принадлежность встретившегося земляка. Свастика встречается на всех элементах традиционной одежды. Можно сказать, что она пронизывала наряд русского человека буквально с головы до пят…



34 (150x200, 53Kb)35 (150x200, 53Kb)36 (150x200, 32Kb)37 (150x200, 34Kb)



Простые деревенские жители в продолжение целых столетий сохраняют с каким-то религиозным уважением форму, цвет и малейшие принадлежности костюма своих предков», – отмечали этнографы в середине XIX века. В городах традиционный русский наряд бытовал вплоть до указанного времени. В сельской же местности его повсеместно носили и в начале (кое-где даже в середине) XX столетия.



Правила ношения традиционной одежды имели ряд особенностей: одну полагалось носить лицам, ещё не достигшим брачного возраста, другую – совершеннолетним, но ещё не ставшим родителями, третью – имеющим детей, и четвёртую – лицам, ставшим дедами и бабками и утратившим способность к деторождению. В то же время, старые девы после определённого возраста не имели права носить прежний девичий костюм [94, с. 24, 26]. Независимо от происхождения и общественного положения, занимаемого русским человеком, его одежда отражала прежде всего брачный статус.



38 (150x200, 61Kb)39 (150x200, 53Kb)40 (150x200, 56Kb)41 (150x200, 46Kb)



Наиболее насыщенную символику нёс свадебный наряд. Согласно «Чину свадебному», молодых именовали князем и княгиней, другие участники располагались по ступеням воинской иерархии: большой боярин-тысяцкий, бояре-спутники невесты и жениха [335, с. 156-157; 45; 271 и др]. Подвенечная рубаха имела особое значение. Изготовлялась она в течении трёх праздничных ночей: «в первую ноченьку Христовскую [пасхальную], во другую, во Ивановскую, в третью ноченьку Петровскую». На ней вышивалась доступная человеческому разумению картина мира, важное место в которой занимала свастика…»



ИСТОЧНИК: http://peshera.org/



В этом часовом ролике собраны данные из разных источников о славянской свастике, которую иногда называют коловратом.







ИСТОЧНИК: http://www.svarga.tv/


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
sangsursincda84

Без заголовка

Среда, 20 Июня 2018 г. 08:24 (ссылка)

Славянская ворожба в Екатеринбурге
подробнее тут - http://www.mag-vsb.ru/


Сайт mag-vsb.ru
телефон: +7 922-11-44-731

(с 11 до 20 часов, кроме сб., вс.).

Эл. Почта: v7s7b7@mail.ru
http://www.mag-vsb.ru/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
manchesqyree92

Без заголовка

Вторник, 19 Июня 2018 г. 19:14 (ссылка)

Славянская ворожба в Екатеринбурге - https://vk.com/page-146780597_53974343

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
emlando424

Без заголовка

Вторник, 19 Июня 2018 г. 12:37 (ссылка)

Славянская ворожба в Екатеринбурге - https://vk.com/page-146780597_53974343

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
casleburthe89

Без заголовка

Вторник, 19 Июня 2018 г. 12:04 (ссылка)

Славянская ворожба в Екатеринбурге - https://vk.com/page-146780597_53974343

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
alexyscol

Без заголовка

Вторник, 19 Июня 2018 г. 04:13 (ссылка)

Славянская ворожба в Екатеринбурге - https://vk.com/page-146780597_53974343

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
juirimarga74

Без заголовка

Понедельник, 18 Июня 2018 г. 15:41 (ссылка)

Славянская ворожба в Екатеринбурге - https://vk.com/page-146780597_53974343

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rgyg

Без заголовка

Воскресенье, 17 Июня 2018 г. 18:00 (ссылка)

Славянская ворожба в Екатеринбурге - https://vk.com/page-146780597_53974343

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
sasha_psih

Футболки и толстовки «Славянская символика»

Воскресенье, 10 Июня 2018 г. 19:28 (ссылка)
yamaiku.ru/catalog/I_am_Rus..._simovlika




В нашем магазине каждый посетитель может купить качественные футболки и толстовки со славянской символикой с доставкой по всей России





Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

ДРЕВНЕЙШИЕ РУССКИЕ ЗАГОВОРЫ

Пятница, 08 Июня 2018 г. 18:25 (ссылка)


Заговоры к нам пришли от Пращуров наших. В темное время сохранялись во многих славянских родах. Много заговоров, которые сейчас печатают популярные издательства, были взяты у славян и переделаны две тысячи лет назад с заменой многих слов. Удалось выяснить заговоры в старом виде, изучая этнографию и уточнив их в родах некоторых староверов и родноверов.



1 (447x364, 209Kb)



ЗАГОВОР ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ



Перуне! Внемли призывающим Тебя! Славен и Триславен буди! Здоровья, хлеба и Рода, чадам моим (имена...) дажьди, громотворенья яви! Прави над Всеми! Вще из Родно! Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



ЗАГОВОРЫ ОТ БОЛЕЗНЕЙ



* Семаргл-Сварожич! Велик Огнебожич! Спали боль-хворобу, очисти утробу, у чада людины (имя), у всякой тварины, у стара и млада, Ты - Божья Услада! Огнём очищая, мощь душ отворяя, спаси чадо Бога, да сгинет хвороба. Тебя прославляем, к себе призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



* Батюшка ты, Семаргл-Огнебог, ты всем Богам Бог, всем ты огням огонь! Как ты жжешь и палишь в поле травы-муравы, чащи и трущобы, у сырого дуба подземельные коренья, семьдесят семь кореньев, семьдесят семь отраслей, так и спали с (имя речется) скорби и болезни. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



* Заря-Заряница, красная девица, сама мати и царица. Светел месяц, ясны звезды - возьмите у меня бессонницу, бездремотницу, полуношницу. Заря-Зареница, среди ночи приди ко мне хоть красной девицей, хоть матерью царицей и сложи с меня (имя речется) и отведи от меня окаянную силу, все хвори невзгоды. Ныне и присно, и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



* Стану я благословлясь, пойду к синему морю, на синем море бел-горюч камень Алатырь, на камне Алатыре Богиня Джива сидит, в белых ручках держит белого лебедя, ощипывает у лебедя белое крыло. Как отскочило отпрыгнуло белое крыло, так отскочите, отпрыгните, отпряньте от (имя) родимые огневицы, горячки и лихорадки - Хрипуша, Ломея, Дряхлея, Дремлея. Ветрея. Смутница, Зябуха, Трясея, Огнея, Пухлея, Желтея, Немея, Глухея, Каркуша, Глядея, Храпуша. С буйной головушки с ясных очей, с черных бровей, с белого тельца, с ретивого сердца, С ветру пришла—на ветер пойди, с воды пришла - на воду пойди, с лесу пришла - на лес пойди.

От века и до века.



* Шла русалка лесной дорожкой, оцарапала нежну ножку, а из ранки той да не кровь-руда, а из ранки той да чиста вода. Да чиста вода, та ручьем текла, да по всей земле та вода прошла. Да на остров тот да на тот Буян, на Буяне том да высок курган. На кургане том камень-алатырь лежит во всю ширь. Не поднять его, не свернуть его, пока род людской на земле живет. Как под камень тот утекла вода, а за ней болезнь навсегда. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



2 (177x448, 82Kb)

Семаргл

ЛЕЧЕБНЫЙ РИТУАЛ НА ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ХВОРЕЙ



Издревле лучшей помощницей человеку, лучшей целительницей считалась Богиня Мать Сыра Земля. Из камушков выкладывался Посолонь (по часовой стрелке) обережный круг диаметром 1,5 м внутри его устанавливался небольшой Алтарь, проводящий ритуал входил в обережный круг и приветствовал Богиню поднятыми вверх ладонями руками. На алтаре устанавливались две свечи и благовония и поджигались при помощи огня, добытого трением (можно спичками), возле алтаря слева и справа ставили две чаши с родниковой водой. И начинали разговор с Богиней о своем здоровье. Потом бралась чаша, стоящая слева, подносилась ко лбу и проводящий ритуал просил Мать Сыру Землю благословить её. Затем тоже самое повторялось с правой чашей. Дальше необходимо было по благодарить Богиню, и заряженную энергией земли воду по окончании ритуала перелить в другие ёмкости и пить при недомогании. Также воду можно втирать при экземах, ожогах и болях в суставах.



ЛЕЧЕБНЫЙ РИТУАЛ С ДИВНЫМИ КАМНЯМИ



Матери набирают из ручья, реки или озера ковшик воды, обливают ею камень. А затем собирают воду в отдельную ёмкость. Вода эта почитается святой, ею затем обливают - освящают ведическим древним знанием младенцев. После чего детишек переодевают в новое бельё, а старое оставляют у камня. Во время ритуала произносится следующий заговор:



Стану я, (имя), благословясь, пойду к синей реке. На синей реке , на крутой горе лежит бел-горюч камень Алатырь. Как скатилась с тела белого студеная водица, так отпряньте, отпрыгните от (имя речется), родимые огневицы, горячки и лихорадки - Хрипуша, Ломея, Дряхлея, Дремлея, Ветрея, Смутница, Зябуха, Трясея, Огнея, Пухлая, Желтея, Немея, Глухея, Каркуша, Глядея, Храпуша. С буйной головушки с ясных очей, с чёрных бровей, с белого тельца, с ретивого сердца. С ветру пришла—на ветер пойди, с воды пришла—на воду пойди, с лесу пришла - на лес пойди. Отныне и до века.



3 (155x448, 74Kb)

Леля

Накрывается рукой рана и читается ЗАГОВОР НА ОСТАНОВКУ КРОВОТЕЧЕНИЯ:



На море на Окияне, на острове Буяне, лежит бел горюч камень-алатырь. На том камне-алатыре сидит красна девица, швея - мастерица, держит иглу булатную, руду жёлтую, зашивает раны кровавые. Заговариваю я (имя) от пореза. Булат, прочь отстань, а ты, кровь, течь перестань. Ныне и присно, и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



ОБРАЩЕНИЕ, ДАБЫ ПРИЗВАТЬ НА ПОМОЩЬ ЛЕГА-ХРАНИТЕЛЯ:



Странник Лег, Светлый мой Хранитель, данный мне Родом-Покровителем в охранение, прошу, тя усердно: Ты меня днесь просвети и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь праведный направи, да будут все деяния мои да во Славу Сварога и Рода Небеснаго. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



ЗАГОВОР ДЛЯ ВОИНОВ:



Именем Света, именем Рода, именем силы его! Перун насылает благость на призывавших её. Силу и славу, твердость и ярость, даждь нам Перун в бою. Громом явленный, будь вдохновенным, волю яви свою. Именем Бога Седого Сварога воину силу даждь. Сыну и брату, другу и вою, волю свою яви. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



4 (171x448, 85Kb)

Перун

ЗАГОВОР ПЕРЕД СБОРОМ ЦЕЛЕБНЫХ ТРАВ:



Гой ты еси Земля сырая, Матерь нам еси родная! Всех еси породила, воспитала, воскормила и угодьем наделила. Ради нас своих детей Зелий еси народила. Польгой беса отгоняти и в болезнях ломогати. Повели с себя урвати разных надобьев, угодьев ради полый на живот. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



НА ЗДРАВИЕ:



Государыня, Макошь Матушка, мать небесная, Богородица. Ты, мать Рожаница, Сварога сестрица! Даруй нам удачу, без татей и плачу! Дай здравия чадам (имена) великим и малым. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



НА ЗДРАВОЕ ПОТОМСТВО:



Мать Рожаница, Рода сестрица услышь ты глаголы наши, прими бескровные требные дары наши,

даруй здравое потомство всем родам нашим. Дабы никогда не прервалась вечная родовая нить наша. Для тебя Великую славу воспеваем и в хоромы наши тебя призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



ЗАГОВОР НА СЧАСТЬЕ:



Ой ты, Лада матушка, матерь Сва (небесная) пречистая! Не остави нас без любви и счастия! Благодать свою ниспошли на нас, яко и мы чтим и славим тебя Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! До скончания времен, пока светит нам Ярило солнце.



ЗАГОВОР НА ДОБРУЮ ЖИЗНЬ:



Велес Бог-покровитель! Сваргм двора охранитель! И прославляем тебя все родно, ибо ты заступа и опора наша. И не остави нас без призора и огради от мора стада тучны наши, и наполни добром житницы наши, да будем с тобою во едине. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



5 (177x448, 82Kb)

Крышень

РИТУАЛ ДЛЯ ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ ОБИД И ПЕЧАЛЕЙ:



Если ваша жизнь наполнена горестями и обидами то ступайте в глухой лес, найдите там одинокое место в самой чаще. Выкопайте в земле ямку (30 см в диаметре) наклонитесь над ней и выкрикнете в неё все ваши обиды, страхи, отчаяния, кричите о них до тех пор пока из глаз не хлынут слезы и вы не почувствуете себя опустошенным, вычерпанным. Тогда закопайте ямку, и сразу же уходите, не оглядываясь домой. Помните, никогда ни при каких обстоятельствах не следует сюда возвращаться.



Еще полезно на воду наговаривать все свои печали и боли. Только это должна быть проточная вода: река, ручей, даже можно из крана - воду открыть и наговаривать.



РИТУАЛ НА ДОБРУЮ ЖИЗНЬ:



В заранее вспаханную борозду в земле клали зерно и лили пиво, приговаривая , встав лицом на восток: «Мать Сыра Земля! Уйми ты всякую гадину нечистую от приворота, оборота и лихого дела».



Повернувшись на запад: «Мать Сыра Земля! Поглоти ты нечистую силу в бездну кипучую во смолу горючую.»



Обратившись на юг: «Мать Сыра Земля Утоли ты ветры полуденные со ненастью, уйми пески сыпучие со метелью»



На север обращались так: «Мать сыра Земля! Уйми ты ветры полуночные с тучами, сдержи морозы со метелями»



После каждого обращения лили в борозду пиво. Потом волхв засыпал руками землю и нашептывал: «Мать Сыра земля , скажи, да всю правду расскажи, на (имя) покажи» и предсказывал будущее человеку. Попрощавшись с Богиней земли, собирали в мешочек и хранили как оберег малую её горсточку.



6 (152x448, 75Kb)

Стрибог

ЗАГОВОРЫ НА ВОДУ И ОГОНЬ НА СНЯТИЕ ПОРЧИ, СГЛАЗА С РЕБЕНКА ИЛИ ВЗРОСЛОГО



Заговоры-молитвы очень старые, сохранились в родах староверов и дошли до нас в том виде, в каком я их помещаю.



1. Взять воду в роднике, зачерпнуть по течению реки и возвращаться обратно с родника, ни с кем не разговаривая. Потом дома читать на воду. Выпить пол стакана, остальное вылить на голову.



На море-океане, на острове буяне стоит терем яр,



В этом тереме стоит Мать пресвятая Богородица,



Она книгу голубиную читает, сама говаривает:



От колдуна от колдуницы, от веретника, от веретницы,



От завистника, от ненавистника, от завистницы, от ненавистницы,



От худого часу, от худого глазу, от девичьего, от молодичьего, от ночного, полуночного, от денного, полуденного, от часового, получасового, от серого глазу, от желтого глазу, от чёрного глазу, который этого человека шутит и сушит.



Он тебе лиха не льстил, зла не творил, вынь все недуги из всего тела белого и из буйной головы.



А если ты не перестанешь этого человека шутить и сушить, я пойду роду помолюсь, Солнцу Даждю Богу поклонюсь, к Перуну, к Крышеню обращусь, они нашлют на вас тучи грозные, громами вас побьют, молниями вас пожгут, сквозь пепел сквозь Мать сыру землю пробьют.



О, Матушка пресвятая Богородица, могла ты Бога спаса народить, помоги нам от всякого нечистого духа, от лихого глаза, от худого часа отговорить.



2. Условия для воды такие же, как в п.1.



Матушка вода чистая, ключи твои быстрые, во имя Отца, Сына и святой Матери, ты заря-Заряница, заря Красна девица, заря Маремьяна, от глаза серого, от глаза белого, от глаза карего, от глаза черного, от мужика колдуна, от бабки колдунки, от девки простоволоски, от нечистого духа, от вихря сильного, от банного, от водяного, от лесного. ГОЙ!



3. На воду также. Глоток заговоренной воды отпить, потом смачиваются власы 3 раза и сбрызгивают грудь и спину заговариваемого человека.



Стану я (имя того, кто заговаривает воду) благословясь, роду помолясь, выйду из избы дверьми, из ворот воротами в чисто поле, в зеленую дубраву. В зеленой дубраве стоит белая береза о 12-ти корнях, ты на меня не держи ни уроки, ни призоры, ни скорби, болезни, ни страхи переполохи, ни ветряные переломы, от родимца родимешного, от русых, от белокурых, от чёрных, черемных, от двоезубых, от троезубых, от двоеженных, от троеженных. Будьте мои слова крепки и лепки, крепче и лепче клея осетрового. ГОЙ! СЛАВА!



4. Очищение огнем.



Батюшка ты царь огонь. Всем ты царям царь. Будь милослив, как ты жарок и пылок, как ты жжешь и палишь в чистом поле травы муравы, чащи и дубравы у сырого дуба коренья, тако же и я молюсь, корюсь те ка.



Батюшка царь огонь жги спали с внуца Божьего всяки скорби и хвори, страхи и переполохи, опали вокруг, очисти недуг! ГОЙ!



7 (169x448, 93Kb)

Лада

ЗАГОВОР-ОБЕРЕГ ОТ ПОРЧИ:



Если порча есть, то сначала её снимаем, а потом читаем оберег.



1 вариант оберега.

Океан-моря не обойти, бела Алатыря-камня не своротить, чада божия, (имя), не осудить, не опризорить ни колдуну, ни колдунье.



2 вариант.

Можно читать также его каждое утро, чтобы была защита на целый день. Можно этот же заговор читать и на свой пояс обережный, очелье.



Пришло утро ясное. Сходит солнце красное



Освещает светло-золотое колесо



Утро ясное, солнце красное



Счастьем долгим освети, защити и сохрани



Вода-молодица



Чистая сестрица



В озере чудном умывала ключом бьющим запирала



Повелела здравой жить, хворь болезни позабыть



Вода молодица, студеная сестрица



Здравием крепким освети, защити и сохрани



Ветер удалец братец молодец



Волей Душу освети защити и сохрани



Огонь светлый царь,



ты сожги-убери, что в прошедшем найдешь,



Злое, черное нехорошее,



Опали вокруг, не пусти недуг



Все негожее, да недоброе



Огонь батюшка, огонь светлый царь



От взгляда кривого, от злобы лютой,



От зависти черной защити и сохрани. Лес густой,



бер лесной,



дай и ты мне покой,



Отопри память, открой сердце,



Дай войти силе великой, силе безмерной,



Защити и сохрани, стань звездой путеводной.



ЗАГОВОР ДЛЯ РОЖАНИЦ:



Трисветлая Рожана матушка! Не дай оскудеть Роду нашему, освяти чрево всех жен и невест наших,



благодатной силой своей. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



ОТ БЕССОННИЦЫ:



Нужно поставить угощение вашему домовому в хозяйский угол (правый напротив от двери), печенье, конфеты и проговорить : "Тук-тук, чок-чок, домовой, домовой, повернись на другой бочек" - через пару минут тело раслабится и будете спать хорошим сном.



ЕСЛИ В ДОМЕ НЕ НАХОДИТСЯ ВЕЩЬ:



Ставите угощение домовому и говорите «Домовой домовой, поиграл и отдай». Если после трёх раз не нашли, значит, в доме этой вещи нет.



НА ОБЕРЕГ ДОМА:



«Эй дедушко, ты не заспи, по своему распорядися с вором, ходи вокруг двора дозором , всё как следует храни». И поставьте угощение домовому. Можете спокойно идти по своим делам.



ЛЕЧЕНИЕ ДЕТСКОЙ ГРЫЖИ:



Поглаживайте больное место круговыми движениями по часовой стрелке и говорите « Грыжа грызит (имя), ты раз - я два, ты два - я три, ты 3 - я 4, ты 4 - я 5, ты 5- я 6, ты 6 -я 7, ты 7 а я тебя съем совсем.» И так трижды. Проводить в полнолуние 5 дней. Два дня перед и два дня после полной луны.



ДЛЯ ОТВОРЕНИЯ ИЛИ ОСВОБОЖДЕНИЯ ПУТИ:



«Буй - Тур Арий, Думаю я о харе, Сетую о харе. Дуну на тот путь жим Жинева»



8 (169x448, 93Kb)

Жива

НАГОВОР ДЛЯ ВОДЫ:



Боль хвороба из чужого короба, откуда пришла, туда и пошла. Кто тебя послал, тот по тебе заскучал. Тебя заклинаю обратно отсылаю, за синие реки, за высокие горы, туда где тебя не найдут заговоры. Вернись к пославшему, горя не знавшему. С ним оставайся и не возвращайся». Заговоренную воду пьют по 1/3 стакана 3 раза в день. Воду брать живую, не кипяченную и не стоячую.



Лечение Менингита (даже на последней стадии):

Берется дубовая бочка, туда распаривается сенник (сено) и больного купают в этом распаре.



Лечение гангрены:

Берут свежую свиную печенку и накладывают на больное место, гангрены как не бывало.



Пояс живой помощи делается так:

на белой ткани пишут слова заговора «Откуда пришёл - туда и ушёл» Или "Семаргл-Сварожич! Велик Огнебожич! Спали боль-хворобу, очисти утробу, у чада людины (имя), у всякой тварины, у стара и млада, Ты - Божья Услада! Огнём очищая, мощь душ отворяя, спаси чадо Бога, да сгинет хвороба. Тебя прославляем, к себе призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!" Написанным прикладывают на голое тело и носят. Через 28-29 дней надрывают и снимают (не резать). Пояс лучше из льна.



ЗАГОВОР НА ПИЩУ ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ И СИЛЫ



Заговор предназначен для того, чтобы еда была вкусной, пошла в прок и наполнила здоровьем и силой. Читать утром во время приготовления еды так, чтобы никто не слышал:



Батюшка Сварог с Ладой-Матушкой небо и землю сотворили и всю вселенную: и воду, и сушь, и горы, и глушь, и зерно, и хлеб. Боги Родные, дайте и мне сотворить, внуков ваших накормить. Здоровьем, силой наделить, чтобы они ели и запивали, Богов прославляли. Дай же, Батюшка, и мне прославиться делом праведным. Слава Богам и Предкам!



ЗАГОВОР ОТ ИСПУГА



Велесе, помоги, Матушка Лада, Родные Боги хранители будут охранять, На помощь мне и моему чаду злого духа выгонять, радость мне и моему чаду дать, весь мир, весь свет, радость и славу держать! Выходите испуги! Выходите перепуги! Выходите навей, выходи, злой дух! Подливают ли иль наговаривают - не допусти, Свароже. Сварожичи, секите, рубите, от мира отгоните, от Дажбожьего внука (имя), от внучек, от правнучек, от моего чада, от моего стада, от всего мира по белому свету! Выгоняю зло: с головы, из-под головы. В голове бешенству не бывать, глухоты, немоты, слепоты, не слышать, не знать. Выгоняю из чрева, из сердца, из-под сердца, из легких, из-под легких, из печенок, из-под печенок, из желудка, из-под желудка, из кишок, из-под кишок, из селезенки, из-под селезенки, из почек, из-под почек, из раза, из-под раза, из всякой болезни погань изгоняю: из рук, из плеч, из-под плеч, из локтей, из-под локтей, из ладонь, из-под ладонь, из пальцев, из-под пальцев, из ногтей, из-под ногтей. Параличей не знать, своими руками хлеба-соли получать. Из боков, из-под боков, из колен, из-под колен, из ляжек, из-под ляжек, из плесов, из-под плесов, из косточек, из-под косточек, из пят, из-под пят, из подошв, из-под подошв, из шеи, из-под шеи, из поясницы, из-под поясницы столбняки отогнать, семьдесят семь болезней не знать, двадцать четыре ветра со смертельными отворотами не слышать, славу и здоровья иметь, чистую постель, как у Бога Сварога, матери Лады иметь. Лежать - не лежать, болезни не знать!



УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ЗАГОВОР ОТ ВСЕХ БОЛЕЗНЕЙ



Выходите, духи темные и болезни всякие из человека: из кости, из жил, из суставов, из крови, из шеи. Идите туда, где ветер не веет, где солнце не греет, где глас Божий не заходит, где капища Рода не стоят, где огни Сварожьи не горят. Там вам волю держать, песком пересыпать, камышом махать, Мир не занимать, пеньки крутить, ломать, листву обсыпать, дуплами ставать, корни вырывать, а Мир горя не будет иметь и знать. Исчезните, пропадите, от Мира отойдите, а мой заговор к Святой Прави отнесите! Неделя с понедельником, вторник со средой, четверг с пятницей, а суббота сама - злые духи и болезнь пропадай. В неделю Солнце поднимается - злые духи и все болезни отступают! Святые Предки, Божьи Воины, Перуновы дети, станьте мне в помощь, злые духи, болезни всякие, чужеверье лихое в воск (огонь) выливать! Выйди, сглаз, испуг, вихорь, вихрица, сквозняк, сквоз-нявица, навей, навейница, лунатик, паралич. Из лома, из щема, из глума. Сойдите, духи темные и болезни всякие, все болезни в воск (в огонь) войдите. От огня, от меча, от нашествия Духа Святого Огняного. Сойдите духи темные и болезни всякие. Из головы, из ушей, из прострекания ушей. Из хребта, из шеи, из мозга, из крови, из матки, из мочевого пузыря! Выйдите, духи темные, чужоверие лихое и болезни всякие. Выйдите: задуманные, зачарованные, заспанные, поделанные, насланные. Из охоты, из работы, выйдите кошачьи, собачьи, воловьи, куриные, овечьи, девичьи, молодецкие. Сойдите, духи темные и болезни всякие. Все духи темные и болезни всякие в воск (огонь) войдите. И там, навек останьтесь! Слава Сварогу!



В тяжелых случаях надо читать заговор 3, 9, 12 раз.



автор фото: Ведана

Источник: материалы староверов и родноверов собранные на сайте http://www.prekrasana.ru/


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

СЛАВЯНСКИЕ РУНЫ

Среда, 06 Июня 2018 г. 17:05 (ссылка)


1 (700x154, 147Kb)



Славянские руны – больше, чем просто символы. Культура каждого народа заключается не только в сказках, легендах и преданиях.



Признаком полноценной культуры считается письменность, при помощи которой фиксируется все происходящее с отдельной группой людей, народом и цивилизацией. И славянско-арийская цивилизация не исключение – до наших дней дошло множество свидетельств того, что наши предки были высокообразованной расой, которая знала, возможно, даже больше, чем наше поколение.



Славянские руны, значение, описание и их толкование — это часть культуры славян, и не только древних, но и нынешних. Славянская руническая письменность – это образная письменность племен, принадлежащих к славянско-арийской расе, применявшаяся в дохристианские времена. Руны были известны задолго до появления первых вариантов старославянского языка на основе кириллицы и глаголицы.



Некоторые скептики, особенно из христианских кругов, утверждают, что славянских рун не существовало, но как же объяснить странные символы на древних капищах, расположенных на территории нашей страны. Никто не станет спорить о том, что источников, согласно которым можно утверждать наличие рунической древнеславянской письменности, чрезвычайно мало, поэтому вопрос все так же остается открытым. Но при этом сложно найти другое логическое объяснение нанесенным символам на орудия труда, оружие и предметы быта древних славян.



Славянские руны обереги — это больше, чем просто символы, при помощи которых можно было сохранить информацию. Это часть культуры, системы сохранения знаний. Символика славянских рун состоит из особой энергии и информационного пространства, в котором жили древние славянские народы.



2 (667x667, 657Kb)



ОТКУДА ПРОИЗОШЛИ РУНЫ СЛАВЯН



Стоит сразу оговорить такой момент, что само понятие «славянские руны» нельзя считать абсолютным, так как славяне – это всего лишь половина Расы – Расены и Святорусы. Вторая половина Расы — Ха’Арийцы и Да’Арийцы носят несколько другое название – Арии. Но этот момент является темой отдельной дискуссии и даже научного трактата, который может служить основой для написания докторской диссертации. Поэтом славянские руны – это достаточно общее определение, о котором стоит более подробно порассуждать.



Руническое письмо было использовано впервые Ха’Арийцами, которые и составили первую азбуку рун — ха’Арийскую Каруну. Говоря проще каруна – это состоящая из двух рун начертание слова, в котором руна «ка» означает соединение, а «руна» является основным элементом такой своеобразной письменности.



Стоит заметить, что у каждого Великого Рода была своя собственная письменность:



У Да’Арийцев — тьраги,

У Расенов — молвицы,

У Святорусов — буквицы.



Аналогов написания символов и букв на сегодняшний день славянским рунам нет, так как все системы начертания символики достаточно условные. По мнению специалистов Каруна являлась самым успешным и совершенным вариантом письма, так как она была проще остальных вариантов в начертании и запоминании. Немаловажная особенность славянских рун в том, что реальное их количество и полное обозначение неизвестно. К примеру, Патеру Дию Святославу было известно около трех миллионов рунических символов.



Многие люди, которые только начинают интересоваться славянской культурой, ошибочно путают славянские руны с не имеющими ничего общего с ними, начертанными безграмотно ведетскими рунами, о которых известно лишь то, что они были примитивны и практически не несли никакой логической нагрузки. Древние славяне использовали свои собственные руны на протяжении миллионов лет, а наши современники, которые чтут свои корни, пишут или и сегодня.



3 (500x646, 512Kb)



ОСОБЕННОСТИ ЧТЕНИЯ СЛАВЯНСКИХ РУН



Важно понимать, что стандартные 18 славянских рун, которые чаще всего можно встретить во многих источниках, это всего лишь часть рунических символов, используемых древними славянами. Каруна имела одну особенность, которую необходимо обязательно учитывать, руны в ней могут иметь самые различные значения – это может быть и отдельная буква, и слог, и слово, и даже целый образ. Стоит сказать, что образы в славянской письменности были приоритетными, и одна руна могла иметь до трех значений в зависимости от особенностей использования (образы, которые могут быть, обязательно связаны между собой).



Для того чтобы записать руны использовались шлоки – 9 рядов с 16-ю символами в каждом. Каждые 16 шлок образовывали более крупные письмена – Сантии. Для того чтобы Сантии были не просто рядом символов, а несли информационную и энергетическую нагрузку, их наносили на драгоценные металлы (золото или серебро), раскатанное на пластины. На пластине металла наносилось до 4-х шлок на обестороны, такая пластина также называлась Сантией. 9 Сантий, собранных в единое целое, являлись Кругом.



Одной из особенностей написания шлок можно считать тот факт, в ряду расположено не 16, а 32 руны. По этому правилу каждая первая руна является комментарием второй с учетом контекста всего текста. Достаточно часто используется 64 руны, которые обозначают двойной перевод нанесенного ранее текста. Для того чтобы правильно прочитать шлоку рун необходимо читать от первой строчки слева направо до последней строки. После чего процедура повторяется в обратном порядке, поднимаясь от крайней руны к первой.



Согласно исследованиям ученых и по археологическим раскопкам возможно чтение текста двумя вариантами – по буквам или образам. В первом все просто и банально – каждый звук зашифрован символом. При образном прочтении изначально определяется ключевой образ, к которому закрепляются остальные руны, а потом чтение идет по стандартному алгоритму. Итог такого написания и чтения – это сообщение, которое получено по буквам и образам. Стоит сказать, что славянским рунам и их значению посвящено достаточно много специфической узкопрофильной литературы, которая обычно находится в закрытых фондах музеев и центральных библиотек не только нашей страны, но и мира.



Для того чтобы понять основные принципы чтения рун, рассмотрим пример – имя всем известного славянского бога Перуна. Если оно записано рунами как буквами, то все просто – получится имя «Перун». А вот если прочитать его образами, то фраза будет значительно сложнее – «Путь есть ратная утеха наша». При этом не стоит забывать и том, что существует и еще более сложный вариант прочтения, но он доступен в большей степени историкам и исследователям, хотя если есть желание, то любознательный потомок древних славян сможет разобраться.



4 (494x700, 121Kb)



СКОЛЬКО ВСЕГО РУН И ЧТО ОНИ МОГУТ ОЗНАЧАТЬ



Стандартная Каруна содержит 144 руны, дополнением к которым можно выделить руны движения, времени, образные (они достаточно сложны к пониманию современным людям). Если рассматривать карунические записи в качестве источника информации, то они не настолько сложны как при прочтении по буквам, так и по образам. К примеру, Велес – представляет собой двурунницу, состоящую из «ве» — знающий, и «лес» — Вселенная. При написании буквицей вместо «е» в руне «лес» она начертана как «ять», поэтому получается образ Вселенной, а не зеленых насаждений. И таких примеров слов, которые использовались и нашими предками, и сегодня, можно привести несколько тысяч, но более подробно о них можно прочитать в специальной исторической и филологической литературе или же на специальных курсах университетов.



Достаточно часто можно встретить и упоминание ха’Арийской Каруны как скандинавского утхарка, состоявшего из 24 рун. Славянские руны и скандинавский утхарк могут использоваться только в эзотерическом контексте, так как они являются всего лишь составляющей общей карунической или символистической системы. Если взглянуть на руны с точки зрения современности, то они несколько потеряли свою целесообразность использования. Их возможно применять только для того, чтобы познать традиции и обычаи наших предков, прикоснувшись к потерянным и утраченным знаниям.



ЗНАЧЕНИЕ РУН СЛАВЯНСКИХ НАРОДОВ



Славянские руны и их значение – это один главных вопросов, которые интересуют современных славян. Значения их можно получить даже не имея специальных знаний, достаточно только знать богов и наименования рун. Стандартные 18 рун, являющихся базовыми, считаются самыми магическими и находят широкое применение в разнообразных оккультных ритуалах. Наносятся руны на любые предметы и поверхности, начиная от оружия, заканчивая татуировками на теле. Расшифровка славянских рунических оберегов тесно связана с конкретными славянскими божествами, так как каждая руна символизирует одного бога. Самым простым толкованием считается:



*Ветер – Велес;

*Берегиня – Макоши;

*Уд – Ярило;

*Нужда – царь Нави Вий;

*Мир и Род – Белобог;

*Есть – Живе.



Любознательный потомок славян, который знает все особенности каждого бога и их графическую интерпретацию, может своими силами изготовить оберег, отчасти выполняющий свое назначение. Руны славян – это часть скрытых от обычного обывателя знаний, в них имеется скрытый смысл, позволяющий использовать традиции язычества для того, чтобы улучшить межличностные отношения, достаток, получить повышение по службе.



Обереги и амулеты дают возможность получить желаемый результат, и в некоторой степени напомнить о том, что необходимо самостоятельно принимать решения для того, чтобы реализовать задуманное. Популярность славянских символов в последние несколько лет объясняется тем, что все больше людей мечтают постигнуть тайны славян-ариев, узнать больше об их традициях, верованиях и обрядах. Поэтому сегодня не проблема купить славянский обрег, который принесет удачу, наладить взаимоотношения. Наиболее востребованы обереги из серебра, так как именно этот металл всегда считался магическим изначально.



5 (700x467, 207Kb)

18 Славянских Рун используемых в современности



СЛАВЯНСКИЕ АЛФАВИТЫ НА ОСНОВАНИИ РУН



Для того чтобы правильно понимать и использовать руны славян, важно знать, что существует не так много основных рунических алфавитов, каждый из которых имеет свои особенности использования и нанесения:



1. Венедские (вендские) руны – это алфавит, использовавшийся славянами, которые жили на юге Балтики между Эльбой и Вислой до середины первого тысячелетия н.э;



2. Бояновы руны – ими был написан в четвертом столетии «Боянов гимн» (один из самых известных древнеславянских эпосов). Эти руны схожи с начертанием символов народов Греции, Малой Азии и Черноморского побережья;



3. Велесовы руны – находили применение в культурно-социальных отношениях восточных славян. С их помощью велись летописи до IX-го века на Руси. Ими была написана «Велесова книга» — одно из основных собраний обрядов, легенд и сказаний славян.



4. Руница – по мнению некоторых ученых этот алфавит существовал еще со времен палеолита, на основании которого были составлены кириллица и глаголица. При этом существует теория, что такая «руница» является основой для письменности Древнего Египта и Китая.



Стоит помнить, что славянские руны – это не просто красивые символы, нанесение которых стало популярным, это часть нашей истории. Вопрос изучения рунной письменности – это вопрос сложный, требующий не просто базовых знаний мифологии, но и фундаментального изучения культурно-социальных отношений всей истории всех цивилизаций, которые внесли свою лепту в развитие и становление человечества.



ИСТОЧНИК: https://slavyanskieoberegi.ru/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<славянская - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda