Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 771 сообщений
Cообщения с меткой

славянская - Самое интересное в блогах

«  Предыдущие 30 Следующие 30  »
MOLODA_I

"ПРИВЕТСТВИЕ СОЛНЦА" - славянские чакры

Вторник, 17 Июля 2018 г. 13:03 (ссылка)

Это цитата сообщения дубыня Оригинальное сообщение


Ведали предки святые наши:



В вышине сияет Трисветлый Даждьбог,

Премудрый Дед наш,

Рода нашего Вышний Оплот.

Его лучистый свет пронизывает мир,

Он дарит благо всему животу, в Яви сущему,

Изгоняет нечистых духов

И защищает следующих стезёю Прави.



Мы обращаем сердца свои к Богу Света,

Солнцеликому, защитнику правых:

О ты, Трисветлый, Око Всевышнего!

Ты еси Свет во всём свете белом!

Веди нас из маяты к Истинно Сущему,

От тьмы невежества к свету Ведания,

Из смерти в Жизнь Вечную! Гой!




И славили предки наши Солнце восходящее и заходящее, и возносили хвалы Солнцу полуденному,и творили обереги от Тёмной Нави, почитая в безмолвии Солнце полуночное. А паче всего прославлялиони Даждьбогов огонь, что струится незримо во всей плоти живой, рудой-живицей играя, ярь светлую распаляя, а марь темяную прочь изгоняя.



Сей огонь, како ведомо издревле бысть — то семь огней малых, кои во Храмине человека отроду суть: первый огонь — во зароде, второй огонь — во животе, третий огонь — во ярле, четвёртый огонь — во сердце, пятый огонь — во горле, шестой огонь — во челе, а седьмой, высший огонь — в роднике.



Поутру, с ложа сна, яко сам Даждьбог, восстав, реки на восход, огонь Даждьбоговна темя (родник-колород) призывая:



Здравствуй, Трисветлый,

Сам Свет во свете белом! Гой!




Затем — вдохни, Дар Божий принимая, и выдохни медленно, всё иншее из себя прочь изгоняя, на семь мигов дыхание успокой, а после реки вновь, огонь на чело призывая:



Здравствуй, Трисветлый,

Мудростью Сияющий! Гой!




Затем — вновь прими ярь светлую, а марь выдохни, и сделай, како делал ранее, а после реки,огонь на горло призывая:



Здравствуй, Трисветлый,

Начало всякого дела! Гой!




Затем — на сердце:



Здравствуй, Трисветлый,

Добра и любви Свет! Гой!




Затем — на ярло:



Здравствуй, Трисветлый,

Роду на благо яри! Гой!




Затем — на живот:



Здравствуй, Трисветлый,

Живу от мары храни! Гой!




И, наконец, на зарод:



Здравствуй, Трисветлый,

Роду во славу крепи! Гой!




И пребудет с тобою и в делах твоих благость и благоволение Даждьбогово, пока живот свой во Яви длишь — как было, как есть и как будет, пока Солнце светит, пока Мать-Земля родит!



Слава Роду!



Влх. Велеслав


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

НАШИ ПРЕДКИ НЕ БЫЛИ "НИЩИМИ" И "УБОГИМИ"

Воскресенье, 15 Июля 2018 г. 22:40 (ссылка)


Весьма распространено мнение, что простой народ в России всегда жил тяжело, постоянно голодал, и терпел всяческие притеснения от бояр и помещиков. Однако, так ли было на самом деле?



1 (700x507, 500Kb)



Конечно, в силу объективных причин, у нас сейчас почти нет статистических данных по дореволюционной России, как-то ВВП на душу населения, стоимость потребительской корзины, прожиточный минимум и т.д.



В качестве материала для данной статьи мы будем использовать цитаты из воспоминаний иностранцев об их посещении России в разное время. Они тем более для нас ценны, так как иностранцам нет нужды заниматься приукрашением действительности чужой для них страны.



Интересные записки оставил Юрий Крижанич, хорватский богослов и философ, в 1659 году прибывший в Россию. В 1661 он был отправлен в ссылку в Тобольск - его воззрения на единую, независимую от земных споров церковь Христову были неприемлемы как для защитников православия, так и для католиков. В ссылке он провел 16 лет, где написал трактат «Разговоры о владетельстве», также известный как "Политика", в котором тщательно проанализировал экономическое и политическое положение России.



Люди даже низшего сословия подбивают соболями целые шапки и целые шубы..., а что можно выдумать нелепее того, что даже черные люди и крестьяне носят рубахи, шитые золотом и жемчугом?... Шапки, однорядки и воротники украшают нашивками и твезами, шариками, завязками, шнурами из жемчуга, золота и шелка…



Следовало бы запретить простым людям употреблять шелк, золотую пряжу и дорогие алые ткани, чтобы боярское сословие отличалось от простых людей. Ибо никуда не гоже, чтобы ничтожный писец ходил в одинаковом платье со знатным боярином... Такого безобразия нет нигде в Европе. Наигоршие черные люди носят шелковые платья. Их жен не отличить от первейших боярынь.



Необходимо отметить, что только в 20 веке мир пришёл к тому, что фасон одежды перестал определять достаток человека. Пиджаки носят и министры, и профессора, а джинсы может надеть как миллиардер, так и простой рабочий.



А вот что пишет Крижанич про еду: «Русская земля по сравнению с Польской, Литовской и Шведской землями и Белой Русью гораздо плодороднее и урожайнее. Растут на Руси большие и хорошие огородные овощи, капуста, редька, свекла, лук, репа и иное. Индейские и домашние куры и яйца в Москве крупнее и вкуснее, нежели в упомянутых выше странах. Хлеб, действительно, на Руси сельские и прочие простые люди едят намного лучший и больше, нежели в Литве, в Польской да Шведской землях. Рыба также добывается в изобилии.» А вот каким было, по данным В.Ключевского, в 1630 году, типичное малоземельное (засевавшее поле размером в одну десятину, то есть 1.09 га ) крестьянское хозяйство Муромского уезда: «3-4 улья пчел, 2-3 лошади с жеребятами, 1-3 коровы с подтелками, 3-6 овец, 3-4 свиньи и в клетях 6-10 четвертей (1,26-2,1 куб.м) всякого хлеба».



Многие иностранные путешественники отмечают дешевизну продуктов в России. Вот что пишет Адам Олеарий, который, будучи секретарём посольства, посланного шлезвиг-голштинским герцогом Фридрихом III к персидскому шаху, побывал в России в 1634 и 1636-1639 гг. «Вообще по всей России, вследствие плодородной почвы, провиант очень дешев, 2 копейки за курицу, 9 яиц получали мы за копейку.» А вот другая цитата из него же: «Так как пернатой дичи у них имеется громадное количество, то ее не считают такой редкостью и не ценят так, как у нас: глухарей, тетеревов и рябчиков разных пород, диких гусей и уток можно получать у крестьян за небольшую сумму денег».



Персиянин Орудж-бек Баят (Урух-бек), который в конце 16 века был в составе персидского посольства в Испанию, где обратился в христианство и стал именоваться Дон Хуан Персидский, даёт аналогичные свидетельства относительно дешевизны еды в России: «Мы пробыли в городе[Казани] восемь дней, причем нас так обильно угощали, что кушанья приходилось выбрасывать за окно. В этой стране нет бедняков, потому что съестные припасы столь дешевы, что люди выходят на дорогу отыскивать, кому бы их отдать».



2 (700x503, 412Kb)



А вот что пишет венецианский торговец и дипломат Барбаро Иосафат, в 1479 году побывавший в Москве: «Изобилие хлеба и мяса здесь так велико, что говядину продают не на вес, а по глазомеру. За один марк вы можете получить 4 фунта мяса, 70 куриц стоят червонец, и гусь не более 3 марок. Зимою привозят в Москву такое множество быков, свиней и других животных, совсем уже ободранных и замороженных, что за один раз можно купить до двухсот штук». Секретарь австрийского посла в России Гвариента Иоанн Корб, бывший в России в 1699 году, также отмечает дешевизну мяса: «Куропатки, утки и другие дикие птицы, которые составляют предмет удовольствия для многих народов и очень дороги у них, продаются здесь за небольшую цену, например, можно купить куропатку за две или за три копейки, да и прочие породы птиц приобретаются не за большую сумму». Соотечественник Корба, Адольф Лизек, состоявший секретарем при австрийских послах, бывших в Москве в 1675-м году, и вовсе отмечает, что «птиц так много, что жаворонков, скворцов и дроздов не едят».



В том же 17-веке в Германии проблему с мясом решали по-другому. Там за время Тридцатилетней войны(1618–1648) было уничтожено около сорока процентов населения. В результате дело дошло до того, что в Ганновере власти официально разрешили торговлю мясом людей, умерших от голода, а в некоторых областях Германии (христианской, между прочим, страны) было разрешено многоженство для восполнения людских потерь.



Однако, всё вышеописанное относится к периоду до 18 века, т.е. Московского царства. Посмотрим, что было в период Российской империи. Интересны записки Шарля-Жильбера Ромма, активного участника Великой французской революции. С 1779 по 1786 год он жил в России, в Санкт-Петербурге, где работал учителем и воспитателем графа Павла Александровича Строганова. Совершил три путешествия по России. Вот что он писал в 1781 году в своём письме Г. Дюбрёлю: (к сожалению, он не уточняет, о крестьянах какой именно области идёт речь).



«Крестьянин считается рабом, поскольку господин может его продать, обменять по своему усмотрению, но в целом их рабство предпочтительнее той свободы, коей пользуются наши земледельцы. Здесь каждый имеет земли больше, чем может обработать. Русский крестьянин, далекий от городской жизни, трудолюбив, весьма смекалист, гостеприимен, человечен и, как правило, живет в достатке. Когда он завершит заготовку на зиму всего необходимого для себя и своей скотины, он предается отдыху в избе (isba), если не приписан к какой-либо фабрике, каковых в этой области много, благодаря богатым рудникам, или если не отправляется в путешествие по своим делам или по делам господина. Если бы здесь были лучше известны ремесла, у крестьян было бы меньше времени для досуга в тот период, когда они не заняты сельским трудом. И господин, и раб получили бы себе от этого пользу, но ни те, ни другие не умеют рассчитывать свою выгоду, поскольку еще не достаточно прочувствовали необходимость ремесел. Здесь царит простота нравов и довольный вид никогда бы не покидал людей, если бы мелкие чинуши или крупные собственники не проявляли жадности и рвачества. Малочисленное население области во многом является причиной изобилия всего, что необходимо для жизни. Продовольствие стоит так дешево, что, получая два луидора, крестьянин живет весьма зажиточно».



Обратим внимание, что о том, русское «рабство» крестьян более предпочтительным, чем «свобода» французских пишет не кто-нибудь, а будущий активный участник Великой Французской революции, прошедшей под лозунгом «Свобода, равенство и братство». То есть у нас нет причин подозревать его в необъективности и пропаганде крепостного права.



Вот что он писал в одном из своих писем по поводу положения французских крестьян ещё до своего отъезда в Россию:



Повсюду, мой дорогой друг, и у стен Версаля, и за сто лье от него с крестьянами обращаются столь варварски, что это переворачивает всю душу чувствительному человеку. Можно даже сказать с полным на то основанием, что здесь их тиранят больше, чем в отдаленных провинциях. Считается, что присутствие сеньора должно способствовать уменьшению их бедствий, что, увидев их несчастья, эти господа должны постараться помочь с теми справиться. Таково мнение всех, у кого благородное сердце, но не придворных. Они ищут развлечения в охоте с таким пылом, что готовы пожертвовать для этого всем на свете. Все окрестности Парижа превращены в охотничьи заповедники, из-за чего несчастным [крестьянам] запрещается выпалывать на своих полях сорняки, которые душат их хлеб. Им разве что разрешено бодрствовать ночи напролет, выгоняя из своих виноградников разоряющих их оленей, но не дозволено ударить никого из этих оленей. Работник, согбенный в рабской покорности, часто понапрасну тратит свое время и умение, служа напудренным и вызолоченным идолам, которые безжалостно гонят его, если только он вздумает попросить плату за свой труд.



Речь идёт как раз про тех самых «свободных» французских крестьян, «свобода» которых, по мнению Ромма, хуже «рабства» русских крепостных.



А. С. Пушкин, обладавший глубоким умом и хорошо знавший русскую деревню, отмечал: «Фонвизин в конце XVIII в. путешествовавший по Франции, говорит, что, по чистой совести, судьба русского крестьянина показалась ему счастливее судьбы французского земледельца. Верю… Повинности вообще не тягостны. Подушная платится миром; барщина определена законом; оброк не разорителен (кроме как в близости Москвы и Петербурга, где разнообразие оборотов промышленности усиливает и раздражает корыстолюбие владельцев)… Иметь корову везде в Европе есть знак роскоши; у нас не иметь коровы есть знак бедности».



3 (700x525, 449Kb)



Положение русского крепостного крестьянства было лучше не только французского, но и ирландского. Вот что писал в 1824 г. английский капитан Джон Кокрейн. «Безо всяких колебаний... говорю я, что положение здешнего крестьянства куда лучше состояния этого класса в Ирландии. В России изобилие продуктов, они хороши и дешевы, а в Ирландии их недостаток, они скверны и дороги, и лучшая их часть вывозится из второй страны, между тем как местные препятствия в первой приводят к тому, что они не стоят такого расхода. Здесь в каждой деревне можно найти хорошие, удобные бревенчатые дома, огромные стада разбросаны по необъятным пастбищам, и целый лес дров можно приобрести за гроши. Русский крестьянин может разбогатеть обыкновенным усердием и бережливостью, особенно в деревнях, расположенных между столицами». Напомним, что в 1741 г. голод унес в могилу одну пятую часть населения Ирландии — около 500 тыс. человек. Во время голода 1845-1849 гг. в Ирландии погибло от 500 тыс. до 1,5 млн. человек. Значительно увеличилась эмиграция (с 1846 по 1851 выехали 1,5 млн. чел.). В итоге, в 1841—1851 гг. население Ирландии сократилось на 30%. В дальнейшем Ирландия также быстро теряла население: если в 1841 г. численность населения составляла 8 млн 178 тыс. человек, то в 1901 г. — всего 4 млн 459 тыс.



Отдельно хотелось бы осветить жилищный вопрос:



«Те, чьи дома погибли от пожара, легко могут обзавестись новыми домами: за Белой стеной на особом рынке стоит много домов, частью сложенных, частью разобранных. Их можно купить и задешево доставить на место и сложить», - Адам Олеарий.



«Подле Скородума простирается обширнейшая площадь, на которой продается невероятное количество всякого леса: балок, досок, даже мостов и башен, срубленных уже и отделанных домов, которые без всякого затруднения после покупки и разборки их перевозятся куда угодно», - Яков Рейтенфельс, курляндский дворянин, пребывал в Москве с 1670 по 1673 год.



«Рынок этот находится на большой площади и представляет собой целую массу готовых деревянных домов самого разнообразного вида. Покупатель, являясь на рынок, объявляет, сколько хочет иметь комнат, присматривается к лесу и платит деньги. Со стороны покажется невероятным, каким образом можно купить дом, перевезти и поставить его в одну неделю, но не следует забывать, что здесь дома продаются совершенно готовыми срубами, так что ничего не стоит перевезти их и собрать вновь», - писал Уильям Кокс, английский путешественник и историк, дважды посетил Россию (в 1778-м и 1785 гг.). Другой английский путешественник, Роберт Бремнер, в своей книге «Экскурсии по России», изданной в 1839 г., писал, что «Есть области Шотландии, где народ ютится в домах, которые русский крестьянин сочтёт негодными для своей скотины».



А вот что писал русский путешественник и учёный Владимир Арсеньев про жилище крестьянина в своей книге «По Уссурийскому краю», в основу которой легли события его экспедиции по уссурийской тайге в 1906 году:



Внутри избы были две комнаты. В одной из них находились большая русская печь и около нее разные полки с посудой, закрытые занавесками, и начищенный медный рукомойник. Вдоль стен стояли две длинные скамьи; в углу деревянный стол, покрытый белой скатертью, а над столом божница со старинными образами, изображающими святых с большими головами, темными лицами и тонкими длинными руками.



Другая комната была просторнее. Тут у стены стояла большая кровать, завешенная ситцевым пологом. Под окнами опять тянулись скамьи. В углу, так же как и в первой комнате, стоял стол, покрытый самодельной скатертью. В простенке между окнами висели часы, а рядом с ними полка с большими старинными книгами в кожаных переплетах. В другом углу стояла ручная машина Зингера, около дверей на гвозде висела малокалиберная винтовка Маузера и бинокль Цейса. Во всем доме полы были чисто вымыты, потолки хорошо выструганы, стены как следует проконопачены.



Из всего вышеперечисленного видно, что, по свидетельству самих иностранцев, которые могли сравнивать быт простого народа как в России, так и в своих странах, и которым нет надобности приукрашивать российскую действительность, во время допетровской Руси, и во время Российской империи простой народ жил в целом не беднее, а зачастую и богаче, чем другие народы Европы.



Литература:

1. «Россия - это сама жизнь. Заметки иностранцев о России с XIV по XX век»

Издательство Сретенского монастыря, 2004 г.

2. А. Горянин. Мифы о России и дух нации, М., Pentagraphic, 2002

3. В. Мединский. О русском пьянстве, лени и жестокости. М. Олма, 2008

4. А.В. Чудинов О путешествии Жильбера Ромма в «Сибирь» (1781 г.): гипотезы и факты

5. Ричард Пайпс. Россия при старом режиме.

6. В.К.Арсеньев. По Уссурийскому краю. Дерсу Узала. М., Правда, 1983.



ИСТОЧНИК: http://www.svarga.tv


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

СВАСТИКА СЛАВЯН

Пятница, 22 Июня 2018 г. 11:23 (ссылка)


Ни в одной стране мира нет такого количества разновидностей ведических символов, как в России. Они встречается повсеместно на всей её огромной территории, в пределах её современных границ, с востока на запад и с севера на юг, с древнейших времён и вплоть до начала XX века.



0 (400x240, 81Kb)



Археологи находят их во всех культурах, которые когда-либо там существовали и которым современные учёные дали разные названия: костёнковская и мезинская культуры (25-20 тыс. лет до н.э.), трипольская культура (VI-III тыс. до н.э.), андроновская культура (XVII-IX веках до н. э.) – так назвали цивилизацию, которая существовала в XVII-IX веках до н. э на территории Западной Сибири, западной части Средней Азии и Южном Урале, тагарская культура бассейна реки Енисея (IX-III в. до н.э.), пазырыкская культура (конец I тыс. до н.э.), скифская и сарматская культура. Ведические символы, в частности свастичные, использовались русами в градостроении и зодчестве, изображались на фасадах деревянных срубных изб, на деревянной и глиняной утвари, на женских украшениях – височных кольцах, на перстнях, на иконах и росписи «православных» храмов, на глиняной посуде и на родовых гербах. Наибольшее применение свастика нашла в украшении предметов одежды и быта, и широко использовалась ткачихами и вышивальщицами.



1 (150x200, 34Kb)2 (150x200, 34Kb)3 (150x200, 61Kb)4 (150x200, 34Kb)



Существует огромное количество полотенец, скатертей, подзоров (полоса ткани с вышивкой или кружевом, которая пришивается к одному из длинных краёв простыни, так что при застеленной постели подзор остаётся открытым и свисает над полом), рубах, поясов, в орнаметах которых использовалась свастика.



5 (150x200, 48Kb)6 (150x200, 44Kb)7 (150x200, 41Kb)8 (150x200, 47Kb)



Обилие и разнообразие свастичных мотивов просто поражает, как и тот факт, что раньше непростительно редко они появлялись даже в специализированных книгах по народно-прикладному искусству, не говоря уже о существовании отдельных коллекций. Этот пробел восполнил П.И. Кутенков, который собрал колоссальный материал – результат изучения распространения свастики в Новгородской земле, Вологодской, Тверской, Архангельской, Вятской, Костромской, Пермской, Забайкалье и Алтае и описал его в книге «Ярга-свастика – знак русской народной культуры». В ней он приводит таблицы, в которые свёл характерные начертания свастик, использовавшихся на территории России в период с I по XX вв. н.э.



9 (150x200, 23Kb)10 (150x200, 20Kb)11 (150x200, 21Kb)12 (150x200, 19Kb)



Свастик, которые использовались в России, насчитывается более 144 видов. Они бывают разных цветов и форм, с разным количеством лучей и разной направленостью. Ещё сравнительно недавно свастика была самым распространённым и глубоко почитаемым символом, который использовался в России на протяжении тысячелетий, а через неё и остальными. И сей факт удивлять нас не должен. Ведь именно Россия стала источником ведических традиций мира. Именно с её территории пошла развиваться земная цивилизация. Именно русы стали её становым хребтом и принесли начальные её знания всем остальным народам, а значит и символику русов, в том числе и свастику – древнейший солярный символ, а, возможно, и символ вселенной. Ведь в древних ведических источниках говорится о том, что наша галактика имеет форму свастики. С помощью х'Арийских Рун, которыми наши предки пользовались очень давно, слово «свастика» переводится как «Пришедшая с Небес»: руна «СВА» означает небеса, «С» – руна направления, руна «ТИКА» – движение, пришествие, течение, бег. Свастика появлялась везде во всех землях, где когда-либо проживали славяно-арии.



13 (640x458, 166Kb)

Свастика на автомобиле Николая II



К слову сказать, что почти во всех иностранных языках изображения солярного символа (разновидностей которого совсем немного) называются одним словом «свастика», а в русском языке различных вариантов свастики существует, как мы уже отмечали, 144 вида и столько же названий, поскольку язык наших предков, Славяно-Ариев был гораздо богаче, глубже и сложнее современного. Одно слово, фраза или рунический символ могло нести в себе до 50 значений (а не 2-3 омонима, как сейчас). Совсем непросто было прочитать древний текст. Всё зависело от уровня развития и образования человека, который читает древнюю рукопись, какой смысл и содержание он сможет раскрыть. Вот некоторые названия свастики: Посолонь, Свята Дар, Солнцеврат, Агни, Солнечный Крест, Солард, Светолет, Цветок Папоротника, Перунов Цвет, Боговник, Сварожич, Святоч, Яроврат, Одолень-Трава, Родимич, Чароврат, Свасти, Фаш, Мара, Инглия, Ведара, Свати, Раса и т.д. И, конечно же, Коловpaт – символ восходящего Ярилы-Солнца, символ вечной победы света над тьмой и вечной жизни над смертью. Цвет Коловрата также играет важное значение: огненный, символизирует возрождение; небесный – обновление; чёрный – изменение. Разная направленность свастики соотносится с восходящим и заходящим Солнцем, с пробуждающейся и засыпающей Природой, а не противостоянием добра и зла, светлого и тёмного.



14 (150x200, 53Kb)15 (150x200, 59Kb)16 (150x200, 45Kb)17 (150x200, 64Kb)



Сельские жители называли свастику по-своему. В Тульской губернии её называли «ковылём». Крестьяне Печоры – «зайцем» (как солнечный зайчик), в Рязанской губернии её прозывали «конём», «конской головой» (коня считали символом солнца и ветра), в Нижегородской – «рыжиком», «вьюном» в Тверской губернии, «кривоногой» в Воронежской. В вологодских землях её называли по-разному: «крючья», «крюковец», «крюк» (Сямженский, Верховажский районы), «огниво», «огнивец», «конегонь» (Тарногский, Нюксенский районы), «сверь», «сверчок» (Великоустюгский район), «вожок», «вожак», «жгун», (Кичм.-Городецкий, Никольский районы), «ярко», «косматый ярко», «космач» (Тотемский район), «гуськи», «чертогон» (Бабушкинский район), «косарь», «косовик» (Сокольский район), «перекрест», «враток» (Вологодский, Грязовецкий районы), «врашенец», «врашенка», «вращун» (Шекснинский, Череповецкий районы), «углый» (Бабаевский район), «мельник» (Чагодощенский район), «крутяк» (Белозерский, Кирилловский районы), «пылань» (Вытегорский район).



18 (150x200, 22Kb)19 (150x200, 36Kb)20 (150x200, 28Kb)21 (150x200, 38Kb)



Изумительные древние орнаменты выполняли обереговую функцию, вместе с несомненной эстетической, в которой было важно всё – и место расположения вышивки (плечи, горловина, подол и т.п.), цвет, нити, выбор орнамента и пр. Солярные символы, как впрочем и любой другой знак, несли в них определённую смысловую нагрузку, выписывая своего рода послание, расшифровать которое мог только ведающий человек, коих, к сожалению, совсем не осталось. А ведь ещё во второй половине XIX века в некоторых русских деревнях жили старушки-ведуньи, умевшие «читать» по вышитому орнаменту…



Вот, как об этом рассказывает Роман Багдасаров в своей книге «Свастика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки».



«…В середине XIX века жив был ещё обряд чтения узоров, входивший в смотрины невест. Вот как происходил он в селе Никольском Кадниковского уезда, что на Вологодчине. Под Крещение (6 января ст. ст.) из ближних и дальних деревень приходили и приезжали девушки-невесты, привозя с собой лучшие наряды. Эти наряды были почти все сделаны их руками. Девушка надевала под низ рубашку с двумя красными полосами, на неё – ещё четыре-пять с самыми причудливыми узорами, которые шли от подола до груди. На верхнюю рубашку – сарафан, три или четыре нарядных передника. Поверх всего – овчинную шубу, опушённую мехом и крытую крестьянским сукном.



22 (150x200, 31Kb)23 (150x200, 33Kb)24 (150x200, 30Kb)25 (150x200, 31Kb)



После обеда начинался самый ответственный момент смотрин. Невесты становились рядами у церковной ограды. Несколько парней выбирали пожилую женщину и под её предводительством направлялись к разряженным девицам, которые стояли боясь пошевелиться. Баба подходила к одной из девушек, раздвигала полы шубки и показывала её нарядные передники. Потом поднимала подол сарафана, одну за другой все узорчатые рубашки до той самой, на подоле которой были две красные полосы.



26 (150x200, 34Kb)27 (150x200, 31Kb)28 (150x200, 29Kb)29 (150x200, 29Kb)



И всё это время поясняла значение узоров. Женихи судили по рубахам и передникам о способностях девушки и её трудолюбии: умеет ли она прясть, ткать, шить и кружева плести [377, с. 113]. Язык русской народной вышивки – это «система письма», где чернила и бумагу заменяют холст и, чаще всего, красная нить. Понятие «писать» в древности имело значение «украшать» и «изображать». «Строчить письмо» значило вышивать строкой, назнаменовывая один за другим ряд символических знаков [95, с. 176-177].



Когда девушка готовила себе приданое, мать или бабушка внимательно следили за её работой и сразу поправляли ошибки. Очевидец рассказывает, как дочь ткала в приданое полотенце и в его кайме хотела поставить два ряда треугольников, вершина к вершине. Увидев это, мать остановила её: «Нельзя так делать, дочка! Драконовы зубы у тебя получатся, несчастье на голову накличешь, девичий твой цвет и замужняя жизнь у дракона в зубах окажутся. Поставь узорки подошва к подошве – выйдут солнечные лучи. И будут светить они тебе во всю жизнь…» [123, с. 46; 147, с. 5].



30 (150x200, 32Kb)31 (150x200, 42Kb)32 (150x200, 34Kb)33 (150x200, 41Kb)



Наиболее архаичные части одежды: головной убор, оплечья и подол в разных областях России имели характерные отличия. С них можно считывать информацию об этнорелигиозных особенностях славян. А на реке Печоре ещё в 1970-е годы охотники, читая издали узоры на варежках и шерстяных чулках, определяли родовую принадлежность встретившегося земляка. Свастика встречается на всех элементах традиционной одежды. Можно сказать, что она пронизывала наряд русского человека буквально с головы до пят…



34 (150x200, 53Kb)35 (150x200, 53Kb)36 (150x200, 32Kb)37 (150x200, 34Kb)



Простые деревенские жители в продолжение целых столетий сохраняют с каким-то религиозным уважением форму, цвет и малейшие принадлежности костюма своих предков», – отмечали этнографы в середине XIX века. В городах традиционный русский наряд бытовал вплоть до указанного времени. В сельской же местности его повсеместно носили и в начале (кое-где даже в середине) XX столетия.



Правила ношения традиционной одежды имели ряд особенностей: одну полагалось носить лицам, ещё не достигшим брачного возраста, другую – совершеннолетним, но ещё не ставшим родителями, третью – имеющим детей, и четвёртую – лицам, ставшим дедами и бабками и утратившим способность к деторождению. В то же время, старые девы после определённого возраста не имели права носить прежний девичий костюм [94, с. 24, 26]. Независимо от происхождения и общественного положения, занимаемого русским человеком, его одежда отражала прежде всего брачный статус.



38 (150x200, 61Kb)39 (150x200, 53Kb)40 (150x200, 56Kb)41 (150x200, 46Kb)



Наиболее насыщенную символику нёс свадебный наряд. Согласно «Чину свадебному», молодых именовали князем и княгиней, другие участники располагались по ступеням воинской иерархии: большой боярин-тысяцкий, бояре-спутники невесты и жениха [335, с. 156-157; 45; 271 и др]. Подвенечная рубаха имела особое значение. Изготовлялась она в течении трёх праздничных ночей: «в первую ноченьку Христовскую [пасхальную], во другую, во Ивановскую, в третью ноченьку Петровскую». На ней вышивалась доступная человеческому разумению картина мира, важное место в которой занимала свастика…»



ИСТОЧНИК: http://peshera.org/



В этом часовом ролике собраны данные из разных источников о славянской свастике, которую иногда называют коловратом.







ИСТОЧНИК: http://www.svarga.tv/


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
sangsursincda84

Без заголовка

Среда, 20 Июня 2018 г. 08:24 (ссылка)

Славянская ворожба в Екатеринбурге
подробнее тут - http://www.mag-vsb.ru/


Сайт mag-vsb.ru
телефон: +7 922-11-44-731

(с 11 до 20 часов, кроме сб., вс.).

Эл. Почта: v7s7b7@mail.ru
http://www.mag-vsb.ru/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
manchesqyree92

Без заголовка

Вторник, 19 Июня 2018 г. 19:14 (ссылка)

Славянская ворожба в Екатеринбурге - https://vk.com/page-146780597_53974343

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
emlando424

Без заголовка

Вторник, 19 Июня 2018 г. 12:37 (ссылка)

Славянская ворожба в Екатеринбурге - https://vk.com/page-146780597_53974343

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
casleburthe89

Без заголовка

Вторник, 19 Июня 2018 г. 12:04 (ссылка)

Славянская ворожба в Екатеринбурге - https://vk.com/page-146780597_53974343

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
alexyscol

Без заголовка

Вторник, 19 Июня 2018 г. 04:13 (ссылка)

Славянская ворожба в Екатеринбурге - https://vk.com/page-146780597_53974343

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
juirimarga74

Без заголовка

Понедельник, 18 Июня 2018 г. 15:41 (ссылка)

Славянская ворожба в Екатеринбурге - https://vk.com/page-146780597_53974343

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rgyg

Без заголовка

Воскресенье, 17 Июня 2018 г. 18:00 (ссылка)

Славянская ворожба в Екатеринбурге - https://vk.com/page-146780597_53974343

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
sasha_psih

Футболки и толстовки «Славянская символика»

Воскресенье, 10 Июня 2018 г. 19:28 (ссылка)
yamaiku.ru/catalog/I_am_Rus..._simovlika




В нашем магазине каждый посетитель может купить качественные футболки и толстовки со славянской символикой с доставкой по всей России





Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

ДРЕВНЕЙШИЕ РУССКИЕ ЗАГОВОРЫ

Пятница, 08 Июня 2018 г. 18:25 (ссылка)


Заговоры к нам пришли от Пращуров наших. В темное время сохранялись во многих славянских родах. Много заговоров, которые сейчас печатают популярные издательства, были взяты у славян и переделаны две тысячи лет назад с заменой многих слов. Удалось выяснить заговоры в старом виде, изучая этнографию и уточнив их в родах некоторых староверов и родноверов.



1 (447x364, 209Kb)



ЗАГОВОР ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ



Перуне! Внемли призывающим Тебя! Славен и Триславен буди! Здоровья, хлеба и Рода, чадам моим (имена...) дажьди, громотворенья яви! Прави над Всеми! Вще из Родно! Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



ЗАГОВОРЫ ОТ БОЛЕЗНЕЙ



* Семаргл-Сварожич! Велик Огнебожич! Спали боль-хворобу, очисти утробу, у чада людины (имя), у всякой тварины, у стара и млада, Ты - Божья Услада! Огнём очищая, мощь душ отворяя, спаси чадо Бога, да сгинет хвороба. Тебя прославляем, к себе призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



* Батюшка ты, Семаргл-Огнебог, ты всем Богам Бог, всем ты огням огонь! Как ты жжешь и палишь в поле травы-муравы, чащи и трущобы, у сырого дуба подземельные коренья, семьдесят семь кореньев, семьдесят семь отраслей, так и спали с (имя речется) скорби и болезни. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



* Заря-Заряница, красная девица, сама мати и царица. Светел месяц, ясны звезды - возьмите у меня бессонницу, бездремотницу, полуношницу. Заря-Зареница, среди ночи приди ко мне хоть красной девицей, хоть матерью царицей и сложи с меня (имя речется) и отведи от меня окаянную силу, все хвори невзгоды. Ныне и присно, и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



* Стану я благословлясь, пойду к синему морю, на синем море бел-горюч камень Алатырь, на камне Алатыре Богиня Джива сидит, в белых ручках держит белого лебедя, ощипывает у лебедя белое крыло. Как отскочило отпрыгнуло белое крыло, так отскочите, отпрыгните, отпряньте от (имя) родимые огневицы, горячки и лихорадки - Хрипуша, Ломея, Дряхлея, Дремлея. Ветрея. Смутница, Зябуха, Трясея, Огнея, Пухлея, Желтея, Немея, Глухея, Каркуша, Глядея, Храпуша. С буйной головушки с ясных очей, с черных бровей, с белого тельца, с ретивого сердца, С ветру пришла—на ветер пойди, с воды пришла - на воду пойди, с лесу пришла - на лес пойди.

От века и до века.



* Шла русалка лесной дорожкой, оцарапала нежну ножку, а из ранки той да не кровь-руда, а из ранки той да чиста вода. Да чиста вода, та ручьем текла, да по всей земле та вода прошла. Да на остров тот да на тот Буян, на Буяне том да высок курган. На кургане том камень-алатырь лежит во всю ширь. Не поднять его, не свернуть его, пока род людской на земле живет. Как под камень тот утекла вода, а за ней болезнь навсегда. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



2 (177x448, 82Kb)

Семаргл

ЛЕЧЕБНЫЙ РИТУАЛ НА ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ХВОРЕЙ



Издревле лучшей помощницей человеку, лучшей целительницей считалась Богиня Мать Сыра Земля. Из камушков выкладывался Посолонь (по часовой стрелке) обережный круг диаметром 1,5 м внутри его устанавливался небольшой Алтарь, проводящий ритуал входил в обережный круг и приветствовал Богиню поднятыми вверх ладонями руками. На алтаре устанавливались две свечи и благовония и поджигались при помощи огня, добытого трением (можно спичками), возле алтаря слева и справа ставили две чаши с родниковой водой. И начинали разговор с Богиней о своем здоровье. Потом бралась чаша, стоящая слева, подносилась ко лбу и проводящий ритуал просил Мать Сыру Землю благословить её. Затем тоже самое повторялось с правой чашей. Дальше необходимо было по благодарить Богиню, и заряженную энергией земли воду по окончании ритуала перелить в другие ёмкости и пить при недомогании. Также воду можно втирать при экземах, ожогах и болях в суставах.



ЛЕЧЕБНЫЙ РИТУАЛ С ДИВНЫМИ КАМНЯМИ



Матери набирают из ручья, реки или озера ковшик воды, обливают ею камень. А затем собирают воду в отдельную ёмкость. Вода эта почитается святой, ею затем обливают - освящают ведическим древним знанием младенцев. После чего детишек переодевают в новое бельё, а старое оставляют у камня. Во время ритуала произносится следующий заговор:



Стану я, (имя), благословясь, пойду к синей реке. На синей реке , на крутой горе лежит бел-горюч камень Алатырь. Как скатилась с тела белого студеная водица, так отпряньте, отпрыгните от (имя речется), родимые огневицы, горячки и лихорадки - Хрипуша, Ломея, Дряхлея, Дремлея, Ветрея, Смутница, Зябуха, Трясея, Огнея, Пухлая, Желтея, Немея, Глухея, Каркуша, Глядея, Храпуша. С буйной головушки с ясных очей, с чёрных бровей, с белого тельца, с ретивого сердца. С ветру пришла—на ветер пойди, с воды пришла—на воду пойди, с лесу пришла - на лес пойди. Отныне и до века.



3 (155x448, 74Kb)

Леля

Накрывается рукой рана и читается ЗАГОВОР НА ОСТАНОВКУ КРОВОТЕЧЕНИЯ:



На море на Окияне, на острове Буяне, лежит бел горюч камень-алатырь. На том камне-алатыре сидит красна девица, швея - мастерица, держит иглу булатную, руду жёлтую, зашивает раны кровавые. Заговариваю я (имя) от пореза. Булат, прочь отстань, а ты, кровь, течь перестань. Ныне и присно, и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



ОБРАЩЕНИЕ, ДАБЫ ПРИЗВАТЬ НА ПОМОЩЬ ЛЕГА-ХРАНИТЕЛЯ:



Странник Лег, Светлый мой Хранитель, данный мне Родом-Покровителем в охранение, прошу, тя усердно: Ты меня днесь просвети и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь праведный направи, да будут все деяния мои да во Славу Сварога и Рода Небеснаго. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



ЗАГОВОР ДЛЯ ВОИНОВ:



Именем Света, именем Рода, именем силы его! Перун насылает благость на призывавших её. Силу и славу, твердость и ярость, даждь нам Перун в бою. Громом явленный, будь вдохновенным, волю яви свою. Именем Бога Седого Сварога воину силу даждь. Сыну и брату, другу и вою, волю свою яви. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



4 (171x448, 85Kb)

Перун

ЗАГОВОР ПЕРЕД СБОРОМ ЦЕЛЕБНЫХ ТРАВ:



Гой ты еси Земля сырая, Матерь нам еси родная! Всех еси породила, воспитала, воскормила и угодьем наделила. Ради нас своих детей Зелий еси народила. Польгой беса отгоняти и в болезнях ломогати. Повели с себя урвати разных надобьев, угодьев ради полый на живот. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



НА ЗДРАВИЕ:



Государыня, Макошь Матушка, мать небесная, Богородица. Ты, мать Рожаница, Сварога сестрица! Даруй нам удачу, без татей и плачу! Дай здравия чадам (имена) великим и малым. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



НА ЗДРАВОЕ ПОТОМСТВО:



Мать Рожаница, Рода сестрица услышь ты глаголы наши, прими бескровные требные дары наши,

даруй здравое потомство всем родам нашим. Дабы никогда не прервалась вечная родовая нить наша. Для тебя Великую славу воспеваем и в хоромы наши тебя призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



ЗАГОВОР НА СЧАСТЬЕ:



Ой ты, Лада матушка, матерь Сва (небесная) пречистая! Не остави нас без любви и счастия! Благодать свою ниспошли на нас, яко и мы чтим и славим тебя Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! До скончания времен, пока светит нам Ярило солнце.



ЗАГОВОР НА ДОБРУЮ ЖИЗНЬ:



Велес Бог-покровитель! Сваргм двора охранитель! И прославляем тебя все родно, ибо ты заступа и опора наша. И не остави нас без призора и огради от мора стада тучны наши, и наполни добром житницы наши, да будем с тобою во едине. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



5 (177x448, 82Kb)

Крышень

РИТУАЛ ДЛЯ ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ ОБИД И ПЕЧАЛЕЙ:



Если ваша жизнь наполнена горестями и обидами то ступайте в глухой лес, найдите там одинокое место в самой чаще. Выкопайте в земле ямку (30 см в диаметре) наклонитесь над ней и выкрикнете в неё все ваши обиды, страхи, отчаяния, кричите о них до тех пор пока из глаз не хлынут слезы и вы не почувствуете себя опустошенным, вычерпанным. Тогда закопайте ямку, и сразу же уходите, не оглядываясь домой. Помните, никогда ни при каких обстоятельствах не следует сюда возвращаться.



Еще полезно на воду наговаривать все свои печали и боли. Только это должна быть проточная вода: река, ручей, даже можно из крана - воду открыть и наговаривать.



РИТУАЛ НА ДОБРУЮ ЖИЗНЬ:



В заранее вспаханную борозду в земле клали зерно и лили пиво, приговаривая , встав лицом на восток: «Мать Сыра Земля! Уйми ты всякую гадину нечистую от приворота, оборота и лихого дела».



Повернувшись на запад: «Мать Сыра Земля! Поглоти ты нечистую силу в бездну кипучую во смолу горючую.»



Обратившись на юг: «Мать Сыра Земля Утоли ты ветры полуденные со ненастью, уйми пески сыпучие со метелью»



На север обращались так: «Мать сыра Земля! Уйми ты ветры полуночные с тучами, сдержи морозы со метелями»



После каждого обращения лили в борозду пиво. Потом волхв засыпал руками землю и нашептывал: «Мать Сыра земля , скажи, да всю правду расскажи, на (имя) покажи» и предсказывал будущее человеку. Попрощавшись с Богиней земли, собирали в мешочек и хранили как оберег малую её горсточку.



6 (152x448, 75Kb)

Стрибог

ЗАГОВОРЫ НА ВОДУ И ОГОНЬ НА СНЯТИЕ ПОРЧИ, СГЛАЗА С РЕБЕНКА ИЛИ ВЗРОСЛОГО



Заговоры-молитвы очень старые, сохранились в родах староверов и дошли до нас в том виде, в каком я их помещаю.



1. Взять воду в роднике, зачерпнуть по течению реки и возвращаться обратно с родника, ни с кем не разговаривая. Потом дома читать на воду. Выпить пол стакана, остальное вылить на голову.



На море-океане, на острове буяне стоит терем яр,



В этом тереме стоит Мать пресвятая Богородица,



Она книгу голубиную читает, сама говаривает:



От колдуна от колдуницы, от веретника, от веретницы,



От завистника, от ненавистника, от завистницы, от ненавистницы,



От худого часу, от худого глазу, от девичьего, от молодичьего, от ночного, полуночного, от денного, полуденного, от часового, получасового, от серого глазу, от желтого глазу, от чёрного глазу, который этого человека шутит и сушит.



Он тебе лиха не льстил, зла не творил, вынь все недуги из всего тела белого и из буйной головы.



А если ты не перестанешь этого человека шутить и сушить, я пойду роду помолюсь, Солнцу Даждю Богу поклонюсь, к Перуну, к Крышеню обращусь, они нашлют на вас тучи грозные, громами вас побьют, молниями вас пожгут, сквозь пепел сквозь Мать сыру землю пробьют.



О, Матушка пресвятая Богородица, могла ты Бога спаса народить, помоги нам от всякого нечистого духа, от лихого глаза, от худого часа отговорить.



2. Условия для воды такие же, как в п.1.



Матушка вода чистая, ключи твои быстрые, во имя Отца, Сына и святой Матери, ты заря-Заряница, заря Красна девица, заря Маремьяна, от глаза серого, от глаза белого, от глаза карего, от глаза черного, от мужика колдуна, от бабки колдунки, от девки простоволоски, от нечистого духа, от вихря сильного, от банного, от водяного, от лесного. ГОЙ!



3. На воду также. Глоток заговоренной воды отпить, потом смачиваются власы 3 раза и сбрызгивают грудь и спину заговариваемого человека.



Стану я (имя того, кто заговаривает воду) благословясь, роду помолясь, выйду из избы дверьми, из ворот воротами в чисто поле, в зеленую дубраву. В зеленой дубраве стоит белая береза о 12-ти корнях, ты на меня не держи ни уроки, ни призоры, ни скорби, болезни, ни страхи переполохи, ни ветряные переломы, от родимца родимешного, от русых, от белокурых, от чёрных, черемных, от двоезубых, от троезубых, от двоеженных, от троеженных. Будьте мои слова крепки и лепки, крепче и лепче клея осетрового. ГОЙ! СЛАВА!



4. Очищение огнем.



Батюшка ты царь огонь. Всем ты царям царь. Будь милослив, как ты жарок и пылок, как ты жжешь и палишь в чистом поле травы муравы, чащи и дубравы у сырого дуба коренья, тако же и я молюсь, корюсь те ка.



Батюшка царь огонь жги спали с внуца Божьего всяки скорби и хвори, страхи и переполохи, опали вокруг, очисти недуг! ГОЙ!



7 (169x448, 93Kb)

Лада

ЗАГОВОР-ОБЕРЕГ ОТ ПОРЧИ:



Если порча есть, то сначала её снимаем, а потом читаем оберег.



1 вариант оберега.

Океан-моря не обойти, бела Алатыря-камня не своротить, чада божия, (имя), не осудить, не опризорить ни колдуну, ни колдунье.



2 вариант.

Можно читать также его каждое утро, чтобы была защита на целый день. Можно этот же заговор читать и на свой пояс обережный, очелье.



Пришло утро ясное. Сходит солнце красное



Освещает светло-золотое колесо



Утро ясное, солнце красное



Счастьем долгим освети, защити и сохрани



Вода-молодица



Чистая сестрица



В озере чудном умывала ключом бьющим запирала



Повелела здравой жить, хворь болезни позабыть



Вода молодица, студеная сестрица



Здравием крепким освети, защити и сохрани



Ветер удалец братец молодец



Волей Душу освети защити и сохрани



Огонь светлый царь,



ты сожги-убери, что в прошедшем найдешь,



Злое, черное нехорошее,



Опали вокруг, не пусти недуг



Все негожее, да недоброе



Огонь батюшка, огонь светлый царь



От взгляда кривого, от злобы лютой,



От зависти черной защити и сохрани. Лес густой,



бер лесной,



дай и ты мне покой,



Отопри память, открой сердце,



Дай войти силе великой, силе безмерной,



Защити и сохрани, стань звездой путеводной.



ЗАГОВОР ДЛЯ РОЖАНИЦ:



Трисветлая Рожана матушка! Не дай оскудеть Роду нашему, освяти чрево всех жен и невест наших,



благодатной силой своей. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!



ОТ БЕССОННИЦЫ:



Нужно поставить угощение вашему домовому в хозяйский угол (правый напротив от двери), печенье, конфеты и проговорить : "Тук-тук, чок-чок, домовой, домовой, повернись на другой бочек" - через пару минут тело раслабится и будете спать хорошим сном.



ЕСЛИ В ДОМЕ НЕ НАХОДИТСЯ ВЕЩЬ:



Ставите угощение домовому и говорите «Домовой домовой, поиграл и отдай». Если после трёх раз не нашли, значит, в доме этой вещи нет.



НА ОБЕРЕГ ДОМА:



«Эй дедушко, ты не заспи, по своему распорядися с вором, ходи вокруг двора дозором , всё как следует храни». И поставьте угощение домовому. Можете спокойно идти по своим делам.



ЛЕЧЕНИЕ ДЕТСКОЙ ГРЫЖИ:



Поглаживайте больное место круговыми движениями по часовой стрелке и говорите « Грыжа грызит (имя), ты раз - я два, ты два - я три, ты 3 - я 4, ты 4 - я 5, ты 5- я 6, ты 6 -я 7, ты 7 а я тебя съем совсем.» И так трижды. Проводить в полнолуние 5 дней. Два дня перед и два дня после полной луны.



ДЛЯ ОТВОРЕНИЯ ИЛИ ОСВОБОЖДЕНИЯ ПУТИ:



«Буй - Тур Арий, Думаю я о харе, Сетую о харе. Дуну на тот путь жим Жинева»



8 (169x448, 93Kb)

Жива

НАГОВОР ДЛЯ ВОДЫ:



Боль хвороба из чужого короба, откуда пришла, туда и пошла. Кто тебя послал, тот по тебе заскучал. Тебя заклинаю обратно отсылаю, за синие реки, за высокие горы, туда где тебя не найдут заговоры. Вернись к пославшему, горя не знавшему. С ним оставайся и не возвращайся». Заговоренную воду пьют по 1/3 стакана 3 раза в день. Воду брать живую, не кипяченную и не стоячую.



Лечение Менингита (даже на последней стадии):

Берется дубовая бочка, туда распаривается сенник (сено) и больного купают в этом распаре.



Лечение гангрены:

Берут свежую свиную печенку и накладывают на больное место, гангрены как не бывало.



Пояс живой помощи делается так:

на белой ткани пишут слова заговора «Откуда пришёл - туда и ушёл» Или "Семаргл-Сварожич! Велик Огнебожич! Спали боль-хворобу, очисти утробу, у чада людины (имя), у всякой тварины, у стара и млада, Ты - Божья Услада! Огнём очищая, мощь душ отворяя, спаси чадо Бога, да сгинет хвороба. Тебя прославляем, к себе призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!" Написанным прикладывают на голое тело и носят. Через 28-29 дней надрывают и снимают (не резать). Пояс лучше из льна.



ЗАГОВОР НА ПИЩУ ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ И СИЛЫ



Заговор предназначен для того, чтобы еда была вкусной, пошла в прок и наполнила здоровьем и силой. Читать утром во время приготовления еды так, чтобы никто не слышал:



Батюшка Сварог с Ладой-Матушкой небо и землю сотворили и всю вселенную: и воду, и сушь, и горы, и глушь, и зерно, и хлеб. Боги Родные, дайте и мне сотворить, внуков ваших накормить. Здоровьем, силой наделить, чтобы они ели и запивали, Богов прославляли. Дай же, Батюшка, и мне прославиться делом праведным. Слава Богам и Предкам!



ЗАГОВОР ОТ ИСПУГА



Велесе, помоги, Матушка Лада, Родные Боги хранители будут охранять, На помощь мне и моему чаду злого духа выгонять, радость мне и моему чаду дать, весь мир, весь свет, радость и славу держать! Выходите испуги! Выходите перепуги! Выходите навей, выходи, злой дух! Подливают ли иль наговаривают - не допусти, Свароже. Сварожичи, секите, рубите, от мира отгоните, от Дажбожьего внука (имя), от внучек, от правнучек, от моего чада, от моего стада, от всего мира по белому свету! Выгоняю зло: с головы, из-под головы. В голове бешенству не бывать, глухоты, немоты, слепоты, не слышать, не знать. Выгоняю из чрева, из сердца, из-под сердца, из легких, из-под легких, из печенок, из-под печенок, из желудка, из-под желудка, из кишок, из-под кишок, из селезенки, из-под селезенки, из почек, из-под почек, из раза, из-под раза, из всякой болезни погань изгоняю: из рук, из плеч, из-под плеч, из локтей, из-под локтей, из ладонь, из-под ладонь, из пальцев, из-под пальцев, из ногтей, из-под ногтей. Параличей не знать, своими руками хлеба-соли получать. Из боков, из-под боков, из колен, из-под колен, из ляжек, из-под ляжек, из плесов, из-под плесов, из косточек, из-под косточек, из пят, из-под пят, из подошв, из-под подошв, из шеи, из-под шеи, из поясницы, из-под поясницы столбняки отогнать, семьдесят семь болезней не знать, двадцать четыре ветра со смертельными отворотами не слышать, славу и здоровья иметь, чистую постель, как у Бога Сварога, матери Лады иметь. Лежать - не лежать, болезни не знать!



УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ЗАГОВОР ОТ ВСЕХ БОЛЕЗНЕЙ



Выходите, духи темные и болезни всякие из человека: из кости, из жил, из суставов, из крови, из шеи. Идите туда, где ветер не веет, где солнце не греет, где глас Божий не заходит, где капища Рода не стоят, где огни Сварожьи не горят. Там вам волю держать, песком пересыпать, камышом махать, Мир не занимать, пеньки крутить, ломать, листву обсыпать, дуплами ставать, корни вырывать, а Мир горя не будет иметь и знать. Исчезните, пропадите, от Мира отойдите, а мой заговор к Святой Прави отнесите! Неделя с понедельником, вторник со средой, четверг с пятницей, а суббота сама - злые духи и болезнь пропадай. В неделю Солнце поднимается - злые духи и все болезни отступают! Святые Предки, Божьи Воины, Перуновы дети, станьте мне в помощь, злые духи, болезни всякие, чужеверье лихое в воск (огонь) выливать! Выйди, сглаз, испуг, вихорь, вихрица, сквозняк, сквоз-нявица, навей, навейница, лунатик, паралич. Из лома, из щема, из глума. Сойдите, духи темные и болезни всякие, все болезни в воск (в огонь) войдите. От огня, от меча, от нашествия Духа Святого Огняного. Сойдите духи темные и болезни всякие. Из головы, из ушей, из прострекания ушей. Из хребта, из шеи, из мозга, из крови, из матки, из мочевого пузыря! Выйдите, духи темные, чужоверие лихое и болезни всякие. Выйдите: задуманные, зачарованные, заспанные, поделанные, насланные. Из охоты, из работы, выйдите кошачьи, собачьи, воловьи, куриные, овечьи, девичьи, молодецкие. Сойдите, духи темные и болезни всякие. Все духи темные и болезни всякие в воск (огонь) войдите. И там, навек останьтесь! Слава Сварогу!



В тяжелых случаях надо читать заговор 3, 9, 12 раз.



автор фото: Ведана

Источник: материалы староверов и родноверов собранные на сайте http://www.prekrasana.ru/


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

СЛАВЯНСКИЕ РУНЫ

Среда, 06 Июня 2018 г. 17:05 (ссылка)


1 (700x154, 147Kb)



Славянские руны – больше, чем просто символы. Культура каждого народа заключается не только в сказках, легендах и преданиях.



Признаком полноценной культуры считается письменность, при помощи которой фиксируется все происходящее с отдельной группой людей, народом и цивилизацией. И славянско-арийская цивилизация не исключение – до наших дней дошло множество свидетельств того, что наши предки были высокообразованной расой, которая знала, возможно, даже больше, чем наше поколение.



Славянские руны, значение, описание и их толкование — это часть культуры славян, и не только древних, но и нынешних. Славянская руническая письменность – это образная письменность племен, принадлежащих к славянско-арийской расе, применявшаяся в дохристианские времена. Руны были известны задолго до появления первых вариантов старославянского языка на основе кириллицы и глаголицы.



Некоторые скептики, особенно из христианских кругов, утверждают, что славянских рун не существовало, но как же объяснить странные символы на древних капищах, расположенных на территории нашей страны. Никто не станет спорить о том, что источников, согласно которым можно утверждать наличие рунической древнеславянской письменности, чрезвычайно мало, поэтому вопрос все так же остается открытым. Но при этом сложно найти другое логическое объяснение нанесенным символам на орудия труда, оружие и предметы быта древних славян.



Славянские руны обереги — это больше, чем просто символы, при помощи которых можно было сохранить информацию. Это часть культуры, системы сохранения знаний. Символика славянских рун состоит из особой энергии и информационного пространства, в котором жили древние славянские народы.



2 (667x667, 657Kb)



ОТКУДА ПРОИЗОШЛИ РУНЫ СЛАВЯН



Стоит сразу оговорить такой момент, что само понятие «славянские руны» нельзя считать абсолютным, так как славяне – это всего лишь половина Расы – Расены и Святорусы. Вторая половина Расы — Ха’Арийцы и Да’Арийцы носят несколько другое название – Арии. Но этот момент является темой отдельной дискуссии и даже научного трактата, который может служить основой для написания докторской диссертации. Поэтом славянские руны – это достаточно общее определение, о котором стоит более подробно порассуждать.



Руническое письмо было использовано впервые Ха’Арийцами, которые и составили первую азбуку рун — ха’Арийскую Каруну. Говоря проще каруна – это состоящая из двух рун начертание слова, в котором руна «ка» означает соединение, а «руна» является основным элементом такой своеобразной письменности.



Стоит заметить, что у каждого Великого Рода была своя собственная письменность:



У Да’Арийцев — тьраги,

У Расенов — молвицы,

У Святорусов — буквицы.



Аналогов написания символов и букв на сегодняшний день славянским рунам нет, так как все системы начертания символики достаточно условные. По мнению специалистов Каруна являлась самым успешным и совершенным вариантом письма, так как она была проще остальных вариантов в начертании и запоминании. Немаловажная особенность славянских рун в том, что реальное их количество и полное обозначение неизвестно. К примеру, Патеру Дию Святославу было известно около трех миллионов рунических символов.



Многие люди, которые только начинают интересоваться славянской культурой, ошибочно путают славянские руны с не имеющими ничего общего с ними, начертанными безграмотно ведетскими рунами, о которых известно лишь то, что они были примитивны и практически не несли никакой логической нагрузки. Древние славяне использовали свои собственные руны на протяжении миллионов лет, а наши современники, которые чтут свои корни, пишут или и сегодня.



3 (500x646, 512Kb)



ОСОБЕННОСТИ ЧТЕНИЯ СЛАВЯНСКИХ РУН



Важно понимать, что стандартные 18 славянских рун, которые чаще всего можно встретить во многих источниках, это всего лишь часть рунических символов, используемых древними славянами. Каруна имела одну особенность, которую необходимо обязательно учитывать, руны в ней могут иметь самые различные значения – это может быть и отдельная буква, и слог, и слово, и даже целый образ. Стоит сказать, что образы в славянской письменности были приоритетными, и одна руна могла иметь до трех значений в зависимости от особенностей использования (образы, которые могут быть, обязательно связаны между собой).



Для того чтобы записать руны использовались шлоки – 9 рядов с 16-ю символами в каждом. Каждые 16 шлок образовывали более крупные письмена – Сантии. Для того чтобы Сантии были не просто рядом символов, а несли информационную и энергетическую нагрузку, их наносили на драгоценные металлы (золото или серебро), раскатанное на пластины. На пластине металла наносилось до 4-х шлок на обестороны, такая пластина также называлась Сантией. 9 Сантий, собранных в единое целое, являлись Кругом.



Одной из особенностей написания шлок можно считать тот факт, в ряду расположено не 16, а 32 руны. По этому правилу каждая первая руна является комментарием второй с учетом контекста всего текста. Достаточно часто используется 64 руны, которые обозначают двойной перевод нанесенного ранее текста. Для того чтобы правильно прочитать шлоку рун необходимо читать от первой строчки слева направо до последней строки. После чего процедура повторяется в обратном порядке, поднимаясь от крайней руны к первой.



Согласно исследованиям ученых и по археологическим раскопкам возможно чтение текста двумя вариантами – по буквам или образам. В первом все просто и банально – каждый звук зашифрован символом. При образном прочтении изначально определяется ключевой образ, к которому закрепляются остальные руны, а потом чтение идет по стандартному алгоритму. Итог такого написания и чтения – это сообщение, которое получено по буквам и образам. Стоит сказать, что славянским рунам и их значению посвящено достаточно много специфической узкопрофильной литературы, которая обычно находится в закрытых фондах музеев и центральных библиотек не только нашей страны, но и мира.



Для того чтобы понять основные принципы чтения рун, рассмотрим пример – имя всем известного славянского бога Перуна. Если оно записано рунами как буквами, то все просто – получится имя «Перун». А вот если прочитать его образами, то фраза будет значительно сложнее – «Путь есть ратная утеха наша». При этом не стоит забывать и том, что существует и еще более сложный вариант прочтения, но он доступен в большей степени историкам и исследователям, хотя если есть желание, то любознательный потомок древних славян сможет разобраться.



4 (494x700, 121Kb)



СКОЛЬКО ВСЕГО РУН И ЧТО ОНИ МОГУТ ОЗНАЧАТЬ



Стандартная Каруна содержит 144 руны, дополнением к которым можно выделить руны движения, времени, образные (они достаточно сложны к пониманию современным людям). Если рассматривать карунические записи в качестве источника информации, то они не настолько сложны как при прочтении по буквам, так и по образам. К примеру, Велес – представляет собой двурунницу, состоящую из «ве» — знающий, и «лес» — Вселенная. При написании буквицей вместо «е» в руне «лес» она начертана как «ять», поэтому получается образ Вселенной, а не зеленых насаждений. И таких примеров слов, которые использовались и нашими предками, и сегодня, можно привести несколько тысяч, но более подробно о них можно прочитать в специальной исторической и филологической литературе или же на специальных курсах университетов.



Достаточно часто можно встретить и упоминание ха’Арийской Каруны как скандинавского утхарка, состоявшего из 24 рун. Славянские руны и скандинавский утхарк могут использоваться только в эзотерическом контексте, так как они являются всего лишь составляющей общей карунической или символистической системы. Если взглянуть на руны с точки зрения современности, то они несколько потеряли свою целесообразность использования. Их возможно применять только для того, чтобы познать традиции и обычаи наших предков, прикоснувшись к потерянным и утраченным знаниям.



ЗНАЧЕНИЕ РУН СЛАВЯНСКИХ НАРОДОВ



Славянские руны и их значение – это один главных вопросов, которые интересуют современных славян. Значения их можно получить даже не имея специальных знаний, достаточно только знать богов и наименования рун. Стандартные 18 рун, являющихся базовыми, считаются самыми магическими и находят широкое применение в разнообразных оккультных ритуалах. Наносятся руны на любые предметы и поверхности, начиная от оружия, заканчивая татуировками на теле. Расшифровка славянских рунических оберегов тесно связана с конкретными славянскими божествами, так как каждая руна символизирует одного бога. Самым простым толкованием считается:



*Ветер – Велес;

*Берегиня – Макоши;

*Уд – Ярило;

*Нужда – царь Нави Вий;

*Мир и Род – Белобог;

*Есть – Живе.



Любознательный потомок славян, который знает все особенности каждого бога и их графическую интерпретацию, может своими силами изготовить оберег, отчасти выполняющий свое назначение. Руны славян – это часть скрытых от обычного обывателя знаний, в них имеется скрытый смысл, позволяющий использовать традиции язычества для того, чтобы улучшить межличностные отношения, достаток, получить повышение по службе.



Обереги и амулеты дают возможность получить желаемый результат, и в некоторой степени напомнить о том, что необходимо самостоятельно принимать решения для того, чтобы реализовать задуманное. Популярность славянских символов в последние несколько лет объясняется тем, что все больше людей мечтают постигнуть тайны славян-ариев, узнать больше об их традициях, верованиях и обрядах. Поэтому сегодня не проблема купить славянский обрег, который принесет удачу, наладить взаимоотношения. Наиболее востребованы обереги из серебра, так как именно этот металл всегда считался магическим изначально.



5 (700x467, 207Kb)

18 Славянских Рун используемых в современности



СЛАВЯНСКИЕ АЛФАВИТЫ НА ОСНОВАНИИ РУН



Для того чтобы правильно понимать и использовать руны славян, важно знать, что существует не так много основных рунических алфавитов, каждый из которых имеет свои особенности использования и нанесения:



1. Венедские (вендские) руны – это алфавит, использовавшийся славянами, которые жили на юге Балтики между Эльбой и Вислой до середины первого тысячелетия н.э;



2. Бояновы руны – ими был написан в четвертом столетии «Боянов гимн» (один из самых известных древнеславянских эпосов). Эти руны схожи с начертанием символов народов Греции, Малой Азии и Черноморского побережья;



3. Велесовы руны – находили применение в культурно-социальных отношениях восточных славян. С их помощью велись летописи до IX-го века на Руси. Ими была написана «Велесова книга» — одно из основных собраний обрядов, легенд и сказаний славян.



4. Руница – по мнению некоторых ученых этот алфавит существовал еще со времен палеолита, на основании которого были составлены кириллица и глаголица. При этом существует теория, что такая «руница» является основой для письменности Древнего Египта и Китая.



Стоит помнить, что славянские руны – это не просто красивые символы, нанесение которых стало популярным, это часть нашей истории. Вопрос изучения рунной письменности – это вопрос сложный, требующий не просто базовых знаний мифологии, но и фундаментального изучения культурно-социальных отношений всей истории всех цивилизаций, которые внесли свою лепту в развитие и становление человечества.



ИСТОЧНИК: https://slavyanskieoberegi.ru/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

МУЖСКАЯ РУБАХА ДРЕВНИХ СЛАВЯН

Пятница, 01 Июня 2018 г. 22:25 (ссылка)


Рубаха - Древнейшей, самой любимой и распространённой нательной одеждой древних славян была рубаха. Языковеды пишут, что её название происходит от корня «руб» — «кусок, отрез, обрывок ткани»—и {родственно слову «рубить», имевшему когда-то ещё и значение «резать». Надо думать, история славянской рубахи действительно началась в глубине веков с простого куска ткани, перегнутого пополам, снабжённого отверстием для головы и скреплённого поясом.



1 (500x312, 134Kb)



Потом спинку и передок стали сшивать, добавили рукава. Учёные называют такой покрой «туникообразным» и утверждают, что он был примерно одинаковым для всех слоев населения, менялся только материал и характер отделки. Простой народ носил в основном рубахи из льняного полотна, для зимы иногда шили их из «цатры» — ткани из козьего пуха. Богатые, знатные люди могли позволить себе рубахи из привозного шёлка, а не позже XIII века из Азии начала поступать и хлопчатобумажная ткань. На Руси её называли «зендень».



Другим названием рубахи в русском языке было «сорочка», «сорочица», «срачица». Это очень старое слово, родственное древнеисландскому серк» и англосаксонскому «сьорк» через общие индоевропейские корни. Некоторые исследователи усматривают разницу между рубахой и сорочкой. Длинная рубаха, пишут они, делалась из более грубой и толстой материи, тогда как короткая и лёгкая сорочка — из более тонкой и мягкой. Так постепенно она и превратилась в собственно бельё («сорочка», «чехол»), а верхнюю рубаху стали именовать «кошулей», «навершником». Но это тоже произошло позже, в XIII веке.



Мужская рубаха древних славян была примерно по колено длиной. Её всегда подпоясывали, при этом поддёргивая, так что получалось нечто вроде мешка для необходимых предметов. Учёные пишут, что рубахи горожан были несколько короче крестьянских. Женские рубахи кроились обычно до полу (по мнению некоторых авторов, отсюда и происходит «подол»). Их тоже обязательно подпоясывали, при этом нижний край чаще всего оказывался посередине икры. Иногда, во время работы, рубахи подтягивали и по колено.



2 (242x261, 27Kb)



Мужская рубаха древних славян была примерно по колено длиной. Её всегда подпоясывали, при этом поддёргивая, так что получалось нечто вроде мешка для необходимых предметов. Учёные пишут, что рубахи горожан были несколько короче крестьянских. Женские рубахи кроились обычно до полу (по мнению некоторых авторов, отсюда и происходит «подол»). Их тоже обязательно подпоясывали, при этом нижний край чаще всего оказывался посередине икры. Иногда, во время работы, рубахи подтягивали и по колено.



МУЖСКАЯ РУБАХА И ЕЕ ОСОБЕННОСТИ



На основе этнографических данных 18-20 вв., Г.С. Маслова четыре основных типа мужских рубах:



1. Туникообразная.

2. С прямыми поликами.

3. С узкими нашивками на плечах.

4. На кокетке.



Туникообразный покрой мужской рубахи - наиболее древний из известных нам кроев и вместе с тем наиболее распространенный покрой. Различают два типа туникообразной рубахи: "с бочками" и "без бочков". Рубаха "с бочками" образуется из полотнища ткани перегнутого по утку ( на месте сгиба прорезается ворот); к центральному (среднему) полотнищу пришиваются прямые полотнища, образующие "бочки" и рукав прямого покроя.



Туникообразная рубаха "с бочками" имеет несколько вариантов:



- С прямыми цельными бочками;

- со скошенными боковыми полотнищами (более поздняя форма, вытиснившая рубаху с прямыми бочками);

- с бочками, выкроенными "по-топорному" или "в замок" (в северных регионах);

- с боковыми клиньями, вставленными с каждой стороны сзади между средним и боковыми полотнищами, при этом прямые бочки, расширенные вставкой клиньев, пришивались в сборку (начало 20 в. на Алтае);

- "колошкой". Особенность ее покроя в том, что боковые полотнища перегибаются на плечах так же, как центральное. Она имеет прямые рукава и прямой разрез ворота без воротника;

- туникообразная рубаха без бочкой из одного перегнутого широкого полотнища. Такие рубахи изготовляли преимущественно из фабричной ткани, рубаху с бочками изготовляли из домотканого холста;



Сорочки из одного перегнутого полотнища холста. Изготовлялись в Закарпатье, имели специфичный покрой рукавов, пришитых в сборку.



Рубахи туникообразного покроя изготовлялись с прямым или косым разрезом на груди; без воротника "голошейка" или с воротником "стойка". "Голошейку" я прямым разрезом на груди считают наиболее древней. Косой разрез делали слева, часто рубаху дополнял воротник "стойка", застежка на пуговицы.



Мужские рубахи шили из домотканого холста, сохранявшего натуральный цвет волокон, поэтому такие рубахи обязательно орнаментировались. Из поколения в поколение передавались узоры вышивки или ткачества, они не были случайными. Случайность в орнаменте появилась в конце 19-начале 20 века в местах, где было сильное влияние города (Московская обл.).



В древние времена люди передавали свой мир, свои представления о нем, свои отношения с миром условным изобразительным языком. Это была первая система кода, изобретенная человеком и имевшая для него магический смысл.



Как отмечает Б.А. Рыбаков, в творчестве древних существовали и состязались друг с другом два принципа: более древний магический и приходящий ему на смену эстетический.



Рубаха в глазах наших предков обладала магической силой: защищала наиболее уязвимые части тела - шею, ноги, руки. Поэтому и покрывали орнаментом-оберегом горловину, низ рукавов, подол рубахи. Они и являются местами традиционного расположения орнамента. Ластовица также могла являться цветной декоративной деталью. Наряду с узорным ткачеством и вышивкой в качестве декора широко применялись тесьма, блестки, позумент, пуговицы, бисер, полоса кумача. По богатству украшений мужская праздничная рубаха иногда не уступала женской.



Рисунок материала для мужской рубахи.



Без рисунка домотканая холстина, цвет натуральный;

Красная, бордовая, темно-красная, темно-боровая однотонная;

Клетка мелкая, цвет: сочетание белый - красный, темнобордовый - черный;

Полоска мелкая, цвет: голубой - белый, красный - черный - желтый, бордовый - черный;

Цветной набивной рисунок, цвет: красный, черный, пестрый, мелкий узор.



КРОЙ МУЖСКОЙ РУБАХИ



Мужской костюм старообрядцев Алтайского края. До нашего времени дошли только те образцы мужского костюма старообрядцев Алтайского края, которые сохранились в коллекциях краеведческих музеев. Поэтому мы можем рассмотреть их менее детально, но с полным описанием традиционного кроя.



3 (360x277, 33Kb)



Рубаха.

Древнерусские мужские рубахи были также прямого покроя туникообразной формы и кроились из перегнутого пополам полотнища. Рукава делались узкими и длинными. Названия некоторых деталей мужской рубахи сходно с названиями в женской рубахе: становина, рукава, ластовицы (см. рис. 17).



Для пошива рубахи чаще всего использовался домотканый холст (см. Раскрой рубахи), позднее - покупные ткани: кумач, сатин, шелк (см. Раскрой рубахи с кокеткой). На холщовых рубахах проставки, отделка ворота, рукавов и низа рубахи делались из кумача, Отделка выполняла как декоративную функцию, так и символическую - как оберег. Верх рубахи делался на подкладе.



Мерки:

Длина Изделия - от середины шеи, по спине, на 20-25 см выше колена.

Объем Шеи, Длина Руки - от шеи до середины запястья, Объем Кисти - меряется с подогнутым большим пальцем.



4 (179x233, 19Kb)



Раскрой рубахи: См. рис. 18.



Ткань - домотканый холст (ширина 40см).

Расход ткани 3.5м.



Все детали кроятся по прямоугольникам. Становина выкраивается вдоль ткани из цельного полотнища, отмеряется 2 Длины Изделия (перегибается пополам). Длина бочка = Длина Изделия - Длина проймы. Ширина бочка -1.5 полотнища - 40см+20см, на худого мужчину - 40 см. Ширина рукава 60см. Длина рукава = Длина Руки - Ширина Плеча (на 48-50 размер длина рукава 70-72см). На рукав -1.5 полотнища (40см+20см). Глубина Проймы - 30см, если рукав без сборок, 25 см + 10 см, если со сборками на плече (10 см на сборки, 5 см спереди, 5см сзади). Ластовицы 15х15 см или 20х20см.



ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ШИТЬЯ РУБАХИ:



1. Сшить становину с бочками, швы на бочках расположить сзади. Сложить бока, отметить середину. Заложить складки под мышками (односторонние 0.5-0.7см). Количество складок должно быть одинаково спереди и сзади. Складки закрепить строчкой и вышивкой (мелким крестом или зигзагом) вдоль каждой складки.



2.Определить середину полотнища. Отложить 1.5-2 см вперед и назад, вырезать горловину.



3. Сшить два полотнища рукава. Шов на переднюю сторону.



4.Нашить становину на рукав, рукав на бочок.



5. Нашить широкую проставку (до 5см). Шов проставки должен совпадать со швом соединения становины и бочка.



б. Ластовицу вшить "в надсечку". На нее нашить рукава и бочка. Уголки пришить вручную.



7.Конец рукава по всему периметру заложить в складки 0.5- 0.7см, направленные вперед. Обшить тканьем или тесьмой.



8. Горловину и вырез отделать кумачом по косой бейке. Вырез (около 20см ) должен составлять квадрат с горловиной. Квадрат украсить вышивкой.



9. Обработать низ рубахи. Отделка "полянкой" рубахи. Застежка на левую сторону. Вышивка в квадрате по переду (возможно до пояса). Проставка кумачом, тесьмой по всему шву соединения становины с бочками. Ширина бочка 40см (без шва). Ширина рукава 40 см с клином (см. рис. 19). Низ рубахи отделывается лентой или контрастной тканью.



5 (356x243, 27Kb)



ОТДЕЛКА "КЕРЖАЦКОЙ" РУБАХИ



Застежка на правую сторону. Вышивка в квадрате по переду. Проставка из тканья по рукаву может быть вышитая. Свадебная рубаха украшалась мелким кружевом на конце рукава. Низ рукава отделывается кумачом или контрастной тканью, позднее - тесьмой. Если набраны складки то вышивкой по складкам. Низ рубахи отделывается лентой или контрастной тканью.



Раскрой рубахи с кокеткой: См. рис.20



Ткань - сатин (ширина 60см). Расход ткани 3.5м. Кокетка кроится вдоль ткани, длина 50см (перегибается пополам). Ширина бочка 30см, если мужчина полный, то можно 60см. Воротник - стойка высотой 4-4.5 см. Планка шириной 2.5-З см - отделка на вырез. Рукава из целого полотнища с треугольным или трапецевидным клином (шир. 15 см).



6 (343x242, 28Kb)



Последовательность шитья:



1. Сшить полотнища рукавов. Собрать складки на плечах односторонние или встречные. Шов на рукаве расположить на переднюю сторону.



2.Собрать складки на бочках, так, что бочок уменьшится до 5-6см. Сшить становину и бочка.



3. Кокетку нашить на рукав, потом на становину, так, чтобы шов кокетки совпал со швом становины.



4. Ластовицу вшить "в надсечку". На нее нашить рукава и бочка. Уголки пришить вручную.



5. Конец рукава по всему периметру заложить в складки 0.5- 0.7см, направленные вперед. Обшить тканьем или тесьмой.



6. Пришить воротник и планку. Сделать вышивку.



7.Обработать низ рубахи.



ОТДЕЛКА РУБАХИ



Кокетку можно сделать на подкладе. На плечах делается рамка из контрастной ткани, которая ограничивает складки. Рамка с вышивкой, можно по складкам. Вышивка по воротнику и планке, можно вышить квадрат. Вышивка по периметру кокетки, можно отделать тесьмой.



На конце рукава можно сделать односторонние складки, можно бантики. Отделка контрастной тканью или тесьмой. Вышивка по складкам бочков или на тряпочке, которая нашивается на складки. Можно оформить рамку 5x15 см с вышивкой по складкам. Низ отделать лентой или контрастной тканью.



7 (215x283, 37Kb)



ВОРОТ РУБАХИ



Ворот - рубаха, непосредственно прилегавшая к телу, шилась с бесконечными магическими предосторожностями, ведь она должна была не только согревать, но и отгонять силы зла, а душу - удерживать в теле. Так, когда кроили ворот, вырезанный лоскут непременно протаскивали внутрь будущего одеяния: движение «внутрь» обозначало сохранение, накопление жизненных сил, «наружу» - затрату, потерю. Этого последнего всячески старались избегать, чтобы не навлечь на человека беду.



По мнению древних, следовало так или иначе «обезопасить» ee необходимые отверстия, имевшиеся в готовой одежде: ворот, подол, рукава. Оберегом здесь служила вышивка, содержавшая всевозможные священные изображения и магические символы. Языческий смысл народных вышивок очень хорошо прослеживается с древнейших образцов до вполне современных работ, недаром учёные считают вышивку важным источником в изучении древней религии. Эта тема поистине необъятна, ей посвящено огромное количество научных трудов Славянские рубахи не имели отложных воротников. Иногда удаётся восстановить нечто похожее на современную «стоечку». Чаще всего разрез у ворота делали прямым — посередине груди, но бывал и косой, справа или слева.



8 (283x353, 54Kb)



Застёгивали ворот на пуговицу. Пуговицы в археологических находках преобладают бронзовые и медные, но исследователи полагают, что металл просто лучше сохранился в земле. В жизни наверняка чаще встречались сделанные из простых подручных материалов - кости и дерева.



Легко догадаться, что ворот был особенно «магически важной» деталью одежды - ведь именно через него в случае смерти вылетала душа. Желая по возможности этому помешать, ворот столь обильно оснащали охранительной вышивкой (иногда содержавшей - конечно, у тех, кто был в состоянии себе это позволить, - золотое шитьё, жемчуг и драгоценные камни), что со временем он превратился в отдельную «наплечную» часть одежды - «ожерелье» («то, что носят вокруг горла») или «оплечье». Его пришивали, пристёгивали или вовсе надевали отдельно. В разделе Украшения подробнее рассказано об охранительном смысле украшений и о том, почему при маломальском достатке люди старались обзавестись золотом и благородными камнями и не прятали их в сундук, а размещали на одежде и на собственном теле.



СХЕМА КРОЯ МУЖСКОЙ РУБАХИ



9 (660x367, 110Kb)



Здесь я буду отчитываться о проделанной мною работе. Заодно можно посчитать какое количество времени потребуется для того, чтобы сшить мужскую рубаху. (и, конечно, поучиться на ошибках)



Начала шить рубаху по этой схеме. Для этого мне понадобились: - 2 метра белого льна - 0,5 метров красного льна. Пойдёт на ластовицы. На самом деле материала нужно совсем чуть-чуть - 16х32 - учитывая загибы по 1 см.



Для вышивки: "мулине" красного цвета. Выбирается узор и вышивается гладью (лучше счётной), тамбуром или крестиком. Также имеют место быть комбинированные техники.



Выкройка очень проста, 95% всей работы занимает вышивка, но и она не такая уж и сложная. Кырка, к тебе обращаюсь. Для экономии материала предлагаю вот такое расположение полотнищ.



10 (500x426, 72Kb)



Затем, страшно, конечно, но всё надо вырезать.



А теперь о вышивке.

Рукава можно смело вышивать, а всё остальное только после того как рубаха уже сшита. (для того чтобы не нарушить рисунок).

Моя вышивка на рукаве:



11 (500x380, 102Kb)



Изнанка вышивки должна получиться тоже более менее красиво.



Узелков делать нельзя!



Считается, что узлы делаю для порчи.(мне так сказали) А мы портить никого не хотим,тем более, что без узелков даже удобнее. Все нитки заправляем в в сам узор с изнаночной стороны. Он не распустится, боятся нечего.



12 (500x150, 82Kb)



МУЖСКАЯ СВАДЕБНАЯ РУБАХА, ВЫКРОЙКА



13 (457x700, 98Kb)



ИСТОЧНИК: https://www.perunica.ru/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

ЧЕМ И КАК ОЧИСТИТЬ И ЗАРЯДИТЬ ОБЕРЕГ

Четверг, 31 Мая 2018 г. 14:20 (ссылка)


00 (700x154, 147Kb)



 



Самый правильный и действенный способ очищения и зарядки это «способ четырёх стихий» «Огонь, Земля, Вода, Воздух». Этими способами пользовались праотцы, и наследовали их нам. Возможно, что-то потерялось с течением времени, много знаний и моментов связанных с ритуалом, но суть осталась одна (Очистить и Зарядить)





0 (232x300, 127Kb)



Дам некоторые советы.



1) Ритуал очищения подразумевает собой чистоту, как оберега, так и его владельца. Перед обрядом будьте чистыми (чистая одежда, примите ванну или баню, это наверно самый лучший вариант). Будьте свежи как телом так и духом и разумом.



2) Чтобы ещё сильней привязать оберег к себе, и чтобы он был вашим спутником по жизни и верным помощником, придумайте оберегу имя, какое считаете самым подходящим, вложите в имя суть всей жизни и желаний.



3) Немало важно подобрать день Очищения и зарядки оберега, обязательно на прибывающую луну, так как светлые обряды, которые несут положительную энергию в магическом аспекте и в славянских традициях не делаются на убывание луны! Учтите это.



4) Чем наделить оберег спросите вы? Что вам нужно? Перед просьбой, подумайте, что вы хотите, что вам больше всего хочется в плане силы обережной и чем должен обладать ваш оберег. Это тоже важно понять, что вы хотите от оберега.



Давайте приступим к очистке и зарядке оберега.



СТИХИЯ ОГОНЬ.





1 (700x394, 351Kb)



ЗАРЯДИТЬ И ОЧИСТИТЬ ЖИВЫМ КОСТРОМ.



Разведите огнище в предопределённый для вас «величавый день» или праздник. К примеру, возьмите славянские празднества в день торжества проведите очищение огнём, главное, что бы это для вас было важное событие.



Усилить влияние костра можно, воспользовавшись определёнными породами древесины (поленья дубовые, берёза и т.д) благородные типы древесины. И наблюдайте за чистотой костра, что бы там не находился всякого рода мусор (плёнка, бычки, бумажки и т.д.)



Бытует ещё мнение, чтобы добиться полного эффекта от огня, надо создать живой огонь, то есть, не прибегая к современным способам розжига, это спички зажигалки и т.п. А использовать способ трения, как это делали с начала времён. Объединив данные способы, вы получите максимальную энергию для зарядки оберега и вас, в том числе, это тоже немало важно.



Вот мы и развели живой костёр, отвечающий всем требования. Теперь делаем обращение (обращение произвольное оно должно идти от чистого сердца и светлого разума) к пламени и не посредственно к духам огня и Родным Богам и праотцам, показывая тем самым оберег огню в открытых ладошках, почувствуйте тепло и поймёте, словно огонь «образно» видит оберег.



В принципе данного действия хватает. Но обереги разнообразные бывают и если у вас крепкий оберег, к примеру, из серебра, золота или иного металла то возможно положить его вблизи огня. Огонь олицетворяет возрождение, и частота сие пламени освободит оберег и наделит его обержной силушкой.



4 (300x169, 59Kb)



ОЧИЩЕНИЕ И ЗАРЯДКА ОБЕРЕГА СВЕЧОЙ.



Требование к свечке:



1) Свечу возьмите новую, поджечь можно при помощи спичек.



2 (191x300, 60Kb)



2) Еще особенность в выборе цвета свечи. Белая чистота, открытость, добро. Зелёная, исцеление, здоровье. Красная, любовь.



3 (225x300, 67Kb)



Пронести обрег либо в открытых ладонях, как и с огнём костра, чтобы пламя свечи осветила оберег или если же у вас он выдержит накал свечи пронести над огнём «потом протрёте» и, прося богов и духов огня очистить и одарить выбранный вами Обрег силушками обережными. Далее свечка должна сгореть полностью, обязательное требование к очищению.



5 (300x224, 81Kb)



СТИХИЯ ВОЗДУХ.



Данный способ подразумевает использование силу ветра, главное подобрать ветреный день, найдите место непрерывного дуновения ветра «я лично делал очистку в поле». Ну вот, как вы определились с местом, вознесите оберег к небу, чтобы ветер обдувал оберег и произвольно от чистого духа и чистыми помыслами, с прошением к Высшим Богам и духам ветров, очистить оберег наделить его силушкой.



6 (300x240, 108Kb)



ЗАРЯДИТЬ ДЫМОМ.



Дымок тоже можно отнести к зарядке духом воздушным. Распространённый способ, это дым от трав можжевельника. Если нет можжевельника, берём травы полыни и еще можно травы чертополоха, возможно даже объединить травушки совместно. Но лучше всего конечно постараться найти можжевельник.



7 (640x480, 687Kb)



Самая подходящая трава, так как, это растение Велеса. Издревле травушку применяли для освобождения жилищ от нечисти и недобрых духов.



И так начнём. Нужно расположить обрег так дабы дымок смог обволочь его целиком, я лично подвешивал его. Поджигаем ветви можжевельника, как разгорится огонь, задуйте его и дымом окутайте оберег.



8 (300x139, 76Kb)



Обращаться с просьбой к силушке природы, Высших Богов и духов одарить оберег силушкой. Если чувствуете, что не достаточно этих действий для полного объедеинения с оберегом. Есть возможность дополнить обряд. Наберите дым в себя не вдыхайте, и обдуйте оберег и представляйте, как вы наделяете его своей энергией, и чудотворной силушкой растения.



СТИХИЯ ВОДА.



9 (300x225, 174Kb)



Не используйте кран или колонку для данного ритуала. Найдите источник ключевой воды, колодец или проточную воду. Допустимо, воспользоваться талой водой собранной из леса или дождевой.



10 (300x225, 156Kb)



Если нашли источник или реченьку не глубокую с проточной водой, поместите оберег или обереги, на дно. И как в других способах, обращаться с просьбой к духам воды очистить и одарить их силушкой. И ещё на заметку, при очистке главное чтобы не было волн приходящих на берег и уходящих, как сами наверно уже осмыслили, чтобы не возвращало вам забранное, вот поэтому ищем проточный источник.



ОЧИСТКА ЛЬДОМ И СНЕГОМ.



11 (640x400, 550Kb)



Снег Как завещали предки, следует прикопать снегом оберег или льдом присыпать, главное полностью покрыть. Тем самым холод хорошо очищает от негатива и темной энергии, если она присутствует на обереге.



СТИХИЯ ЗЕМЛЯ.



12 (500x281, 261Kb)



Землей наиболее простой вариант, а по силе очищения не уступающий другим способам. И так закопайте оберег в сухую землю, желательно найти место, которое светлое и чистое, скрыто от посторонних глаз людских, оставляем оберег на сутки в земле. Как ваш обережный предмет отлежит сутки, откапываем, и обязательное требование к ритуалу, перекопать то место где вы закапывали оберег.



СПОСОБ ОЧИСТКИ СОЛЬЮ.



13 (300x218, 97Kb)



Ещё способ есть очистки с применением соли. Она тоже причисляется к данному типу очищения и подходит под категорию земли «так нам предки завещали». И у этого способа есть своя особенность, использовать данный способ нужно, если вы подозреваете, что оберег был подвергнут негативному влиянию внешней среды, например, был брошен в грязь, загрязнённость и т.д. Или был в десницах (Руках) чужого человека, что чаше всего и бывает. И так приступим. Аналогично, как и с землёй, но тут уже помещаем обрег в соль полностью и оставляем на сутки, после истечения времени достаём оберег и выкидываем соль.



14 (237x300, 140Kb)



Вот мы и рассмотрели способы Очистки и Зарядки оберегов.



Поймите одно, что это делается не только для оберега и придания ему сил. Все это для вас и укрепления связи между вами и оберегом. Не делайте это все просто так, а делайте все с желание и пониманием своих действий. От этого зависит результат всего и зарядки и очищения. Так как вы подойдете к ритуалу так и будет действовать ваш оберег. И не важно какой способ бы выберете, хоть вы свой придумаете главное верь в то что делаешь.



Как говорили мудрые: «Когда поверишь, тогда увидишь» (У. Дайер), а не наоборот – «когда увижу, тогда и поверю». И тогда эта вера и понимание подействует с огромной силой!



«Всего наилучшего и Доброго Здравия вам и вашим Семьям.» Мастерская Ярило



ИСТОЧНИК: https://slavyanskieoberegi.ru/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

КАК ПОЯВИЛСЯ АЛАТЫРЬ (Крест Сварога или Око Бога Рода)

Вторник, 29 Мая 2018 г. 19:20 (ссылка)


Много тысяч лет назад, когда не было ни науки, ни современных достижений, люди поклонялись небесным светилам и невидимым богам. Не было надобности в чудесах, верили всем сердцем от рождения и до самой погибели.



Может оттого и сильны были языческие боги и обереги всякие. Не было учёности, а вот мудрость была, от матушки земли самой и от небес первозданных. Древние славяне солнцу поклонялись, жизнь боготворили и добра искали.



1 (368x600, 405Kb)



Вот и святыня самая главная их Алатырь, тёплая как солнышко и светом полна. Веровали люди, что, когда на земле ещё жизни не было, упал с небес камень на остров Буян, и была в этом камне неизведанная мощь: вода живая, огонь вечный и древо жизни. В камне том Око Рода горело и рождало свет, и родился так бог Сварог, Отец Небесный.



Молотом своим Сварог ударил по Алатырю и родились искры, принёсшие на землю пустую, дыхание жизни. Так и появилось верование, что славянский оберег Алатырь — это сама жизнь и всё сущее, начало и конец Мироздания.



Поклонялись древние люди местам, где по преданию камень чудодейственный лежал, молились там богам своим. Так и появилось слово «алтарь» — место святое, для молитв предназначенное.



Многие хотели найти Алатырь и прикоснуться рукой к нему, очиститься душой и знания обрести. Поговаривали, что камень тот найти могли лишь те, у кого был дух сильный и душа светлая. Находившие благодать небес исчезали и веровали, что уходили те смельчаки к богам на вечный пир, за порог этого мира. Так появился славянский оберег Алатырь – один из самых древних и сильных знаков.



ЧТО ТАКОЕ АЛАТЫРЬ?



Алатырь – это олицетворение жизни, вечного движения и круговорота бытия. Название делится на три божественных слова: «ал» — обитающий в высоте небесной, «ла» — душа и «тырь» — несущий, дарующий. Ал-ла-тырь — несущий дух небесный и божественный. Сам оберег звезда Алатырь родился от переплетения женского и мужского начала: прямого и косого креста. Веровали древние славяне, что только объединение этих двух сил, добра и зла, созидания и разрушения, способно жизнь породить.



Восемь вершин звезды стремятся к друг-другу и образуют девятую, сам Алатырь, смысл всего живого. И если вдуматься, то мир был рождён подобно ребёнку, силой светлой и мягкой, как мать и силой твёрдой и нерушимой, как отец. Алатырь есть и начало, и рождение мира этого и конец его, который снова рождать будет душу бессмертную.



Объединил Алатырь три мира: Прави – мир богов, Яви – мир живых и Нави – мир ушедших. На Алатыре написана книга Ведов, законы и порядки для всех трех миров и всех его обитателей. И небесный вестник птица Гамаюн на Алатыре сидит и за всем наблюдает, охраняя покой камня и силы его. Алатырь – глаз Рода, Бога Богов, первого и не рождённого. Ушедшие отцы, праотцы и другие предки — это тоже Бог Рода, ибо рождает он душу и возвращает её себе после. Алатырь – это и отец-Сварог и мать-Лада, дети Рода и часть его, родившие все миры и всё живое и неживое в них.



2 (400x400, 65Kb)



АЛАТЫРЬ ОБЕРЕГ - ЗНАЧЕНИЕ.



Люди верили в чудодейственную силу Алатыря, поэтому носили как оберег, вышивали на одежде и даже рисовали на предметах ежедневного быта. Оберег Алатырь был универсален. Его могли носить мужчины и женщины, и даже маленькие дети. Каждый искал защиту у великого небесного камня: и суровые воины, и немощные старики, и хранительницы очагов. Всех защищал этот оберег, злые и нечистые силы отгонял от порогов, от хворей разных укрывал. И не для себя древние славяне делали оберег, а в подарок, чтобы любовь их передавалась близкому человеку и Алатырь сильнее был.



Обычно серебряным был оберег Алатырь, потому как серебро считалось светлым и чистым. Каждый день молились на него люди, в руках твёрдо сжимая и желания свои доверяя ему. Ведуны на одеждах носили оберег Алатырь вышитый, потому как знак этот мысли ясными делал, а сердце от сомнений лечил. Путники без него и вовсе шага не ступали, ибо от разбойников защищал, от непогод и болезней. Алатырь даже на клеймо домашних животных наносили, чтобы их никто не крал.



Славяне веровали, что на камне Алатырь законы написаны, по которым люди жить должны на земле, а если бы кому-то удалось бы прочитать их, то его жизнь могла измениться в одночасье. А ещё верили, что боги через оберег Алатырь слышали их молитвы и мысли, и в ответ мудрость могли даровать за чистую душу. Поэтому носили чаще всего оберег у самого сердца.



АЛАТЫРЬ ЩИТ.



Но оберег Алатырь был не только дарующим свет и мудрость, но и защищающим от бесовских сил. Поэтому различали два типа оберега: оберег звезда Алатырь и оберег щит Алатырь. Один давал силы, другой держал натиск от зла и силу, дарованную превращал в оружие. Если лучи оберега тянулись либо к небу, либо к матушке-земле, то это была оберег звезда Алатырь. А если все лучи одновременно тянулись и к небу, и к земле, то это был щит. Чаще такой щит оберег, носили те, кто желал не только защитится, но и обрести себя, своё начало. Веровали, что, пройдя все восемь лучей, олицетворявших восемь ступеней души, и слившись с сердцем мироздания, оком Рода, рождающим свет и всё живое, человек мог обрести настоящую силу и мудрость своих предков. Поэтому щит носили чаще молодые, искавшие свой путь и разумение.



3 (500x500, 379Kb)



Алатырь был един для всех народов и братьями делал каждого. Носивший оберег Алатырь не мог быть врагом, и споры и вражда должны были утихнуть тогда. Если хотели примириться дарили Алатырь, чтобы показать своё доброе расположение и неимение мыслей дурных и намерений коварных. А если войны было не миновать, молились всеми силами за прощение и за души собратьев своих и за врагов, чтобы умершие уходили вместе, за руки взявшись к Праотцу Небесному.



Славянский оберег Алатырь – это солнце, горящее внутри каждого человека, глаз божий, всё ведающий и всевидящий. И если человек хотел это солнце разбудить, благодать божью получить и обрести связь с предками своими, то он носил оберег Алатырь. Потому, как только верой своей, человек понять мог, что он частица Божья, в любви рождённая и надлежало ему, как сыну Отца своего Небесного добро творить и любовь другим нести. Оберег Алатырь силу и дух приумножал, твердь под ногами давал и путь праведный указывал.



АЛАТЫРЬ В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ.



Славянский оберег Алатырь считается самым распространённым и древним символом солнца. Пусть этот знак и утратил свой сакральный смысл и прямое религиозное предназначение, но он является неотъемлемой частью этнической культуры славян. Всё чаще можно встретить оберег Алатырь, присутствующий в разных татуировках и ювелирных украшениях. Алатырь всё также вышивают на национальных одеждах, плетут фенечки с его изображением. Всё же подсознательно люди тянутся к нему, может потому, что все эти предания и легенды правдивы?!



ИСТОЧНИК: http://slavyanskieoberegi.ru/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

СТАРОСЛАВЯНСКИЙ МАССАЖ ЖИВОТА

Вторник, 29 Мая 2018 г. 17:36 (ссылка)


0 (600x600, 427Kb)



Сегодня познакомимся с очередной методикой помощи самим себе в домашних условиях - висцеральной хиропрактикой, древнерусским массажем живота.



В настоящее время доказано, что почти всякая болезнь начинается со спазма сосудов и нарушения кровотока. Смещение органов, напряжение тканей встречается очень часто, начиная с детского возраста. Если эти напряжения не устранить, они накапливаются и приводят к различным болезням. Медикаментозное лечение часто направленно на устранение симптомов, а не на причину заболевания.



Старославянский массаж живота направлен на устранение ПРИЧИН заболеваний: смещения органов, напряжений в тканях.



Противопоказания: острые воспаления и инфекционные болезни, некроз ткани, опухоли, тромбозы, кровотечения, аневризма брюшной аорты.



Показания: большинство из известных в настоящее время болезней.



Но сначала надо пояснить понимание недуга (болезни).



Для этого обратимся к знаниям законов (КОНов) бытия Всемирья. Рассмотрим базовую схему, на которой образно легче всего понять, откуда берется болезнь. Согласно ей, всё Сущее и Несущее образуется из Изначального Света – Духа Всевышнего, действующей формой которого является Жива. Изначальный Свет включает в себя все возможные спектры и уровни энергий, как белый свет содержит в себе весь видимый спектр. И из него, идущего от Центра Всемирья – Камня Алатыря, путём преобразования и уплотнения проявляются все остальные формы энергий и материй. Джива – индивидуальная, самосветящаяся частица Изначального Света, является истинным «Я» Человека. Именно Джива наполняет энергиями Образы, находящихся на разных оболочках нашей Души. Преобразуясь через образы, как через абажур, Изначальный Свет создает нашу физическую оболочку и весь окружающий мир во всём многообразии. Наши болезни и проблемы – это проявления некоторых образов нашей Души.



Мой опыт работы целителя показывает, что работа с одним физическим телом недостаточна. Более того, работа с образами души гораздо эффективнее и быстрее, дает более стойкие результаты. Потому я с глубоким уважением отношусь к разным формам ладования, и без них уже не представляю свою практику.


 



1 (342x363, 65Kb)





Только давайте начнем с простого, начнем с физического тела.



В данном тексте описана простая и щадящая методика массажа, часть массажа живота, который можно безопасно делать самому себе и близким людям (соблюдая три правила). Более сложные манипуляции пусть делают специалисты. Делая только первый круг массажа (описан ниже), вы всё равно добьётесь результатов, просто не так «быстро», например, при серьёзном заболевании, вместо двух недель у специалиста, вы исцелите себя за 1-2-3 месяца. Вы куда-то торопитесь? Болезни мы зарабатываем годами «упорного труда».



Делать кому-то этот массаж я рекомендую только после того, как вы сами получили от массажа значительный положительный результат, либо по необходимости (близкий родственник болен).



Правила массажа:



1. До легкой боли! Сильную боль терпеть не надо, ослабить нажатие до легкой боли!



2. Одно нажатие не более трех минут! Это очень важно, чтобы не вызвать ишемию (кислородное голодание в тканях). Ишемия проявляется чаще всего нарастающей острой болью в той области, куда Вы перекрыли кровоснабжение (не всегда под рукой, а ниже).



Если боль прошла, переставляем руку, не дожидаясь трёх минут.



Если боль не прошла за три минуты, всё равно переставляем руку. После мы можем еще раз вернуться к этой точке, чтобы поработать с ней еще.



3. Мягко нажать, мягко руку убрать. Мягко не значит слабо.



Порядок массажа:



1. Первую точку ищем так: от пупка до низа грудины откладываем 1/3, два пальца вправо (не длина, а ширина пальцев рук). Это рефлекторная точка желчного пузыря. Давим на неё вертикально (описание с учетом, что человек лежит на спине, частично согнув ноги в коленях). До легкой боли. Иногда под рукой как бы журчит ручеёк, это изливается желчь из пузыря в кишку.



Основные признаки полного желчного пузыря: головокружение, тошнота, боль в висках и, часто, в передней части головы, хруст в коленях при приседании, боль в коленях (чаще в правом). А также расстройства пищеварения, хронические заболевания носоглотки (в том числе риниты, синуситы), геморроидальные и варикозные узлы, боли в области шеи, правом плече и под лопаткой, болезни суставов. Удаление желчного пузыря приводит к остановке пищеварения и развалу суставов. В этом случае необходимо делать ежедневный массаж печени, которая, увеличиваясь, берет функцию желчного пузыря. Возможны эндокринные расстройства (дисфункция щитовидной железы), снижение либидо, расстройство менструального цикла.



При нажатии этой точки симптомы исчезают, например, проходит головная боль в висках или передней части головы, или больше не «укачивает» в транспорте, суставы опять смазаны, и риск травмы уменьшается в разы (в спорте).



2. От первой точки прожимаем по линии 1/3 аж до левых ребер. Проекция поджелудочной железы.



Сама железа находится довольно глубоко, и при массаже достать до неё удается часто только через значительное время (неделя ежедневных массажей), пока расслабятся все вышележащие ткани. Если проблемы в железе вызваны растяжением её связок с желудком и сальником тонкого кишечника, то массаж живота − единственный эффективный метод лечения.



Продавливаем каждую точку вертикально.



Характерная патология поджелудочной железы − диабет (повышение или понижение уровня сахара в крови), аллергии, кожные высыпания, склонность к инфекционным заболеваниям, задержка роста у детей.


 



2 (659x273, 71Kb)





3. Правое подреберье. Область печени. Начинаем на два пальца ниже угла реберных дуг. Давим не вертикально вдоль ребер и не под самые ребра, а под углом 45º, как бы вглубь. Проходим дважды всё подреберье сверху вниз. Если при надавливании появилась тошнота, дурнота, нажимаем на первую точку и держим до исчезновения боли и симптомов переполненного желчного пузыря. Затем продолжаем массаж печени.



Симптомы избыточной функции печени: боли в правом подреберье, головные боли, желтушность кожи, сухость в горле, а также болезненность глаз, раздражительность, бессонница.



Симптомы недостаточности функции печени: расстройство кишечника, боли в малом тазу, бледный цвет кожи, а также слабость и быстрая утомляемость, депрессия, снижение зрения и сумеречная слепота. У женщин возможны опущение матки, недержание мочи, геморрой.



4. Левое подреберье. Также давить вглубь под углом 45º, проходя каждую точку сверху вниз. Рефлекторная зона селезенки. При нарушениях в селезенке возможны носовые и другие кровотечения (в том числе маточные), геморрагические проявления. Сухость и бледность губ, изменение вкусовых ощущений.



Весь вышеописанный массаж вместе образует «крышу домика».



5. Следующая точка: от угла правой тазовой кости до пупка на 1/3. Область илеоцекального клапана, место перехода тонкого кишечника в толстый. Здесь же слепая кишка, аппендикс, начало восходящей ободочной кишки. Отёк клапана часто проявляется вздутием живота (бактерии проникают через неработающий клапан из толстого кишечника в тонкий, туда, где их быть не должно), и достаточно снять отёк нажатием и принять внутрь две чайные ложечки укропного семени, запивая водой, то вздутие живота исчезает. В восточной медицине тонкий кишечник имеет сильную связь с сердцем. При вздутии живота поджимается диафрагма и лежащее за ней сердце, что приводит к различным заболеваниям сердца, инфарктам и синдрому внезапной смерти(уснул и не проснулся − сердце остановилось, а, оказывается, просто что-то не то съел с вечера).



6. Далее по спирали. Большой виток. Прожимая каждую точку, поднимаемся до правых ребер; от левых ребер опускаемся вниз, по низу живота. Продавливаем достаточно полого, где-то 30̊º к горизонтальной плоскости, чтобы не давить на околопочечное пространство. И ещё один виток вокруг пупка, где-то на 5-6 см от пупка нажимаем под более крутым углом, около 60º к горизонтальной плоскости, малый виток. Если мысленно провести вертикальную ось через пупок, то все нажатия будут вглубь, в направлении этой оси. Это важно, чтобы не смещать орган (кишку) в неестественном направлении. Здесь же хочется упомянуть, что гинекология женщин начинается под желудком и тонким кишечником. Отёки в этих органах ухудшают кровоснабжение органов малого таза, что приводит к различным проблемам. Гинеколог лечит ниже, работая лишь со следствиями недостаточного кровоснабжения, не устраняя причину. Отчего походы к гинекологу становятся регулярными, осложняя жизнь для всего организма побочными действиями лекарств и манипуляций, последствиями операций и т.п.



7. Пупок. На него давить вертикально. Через него мы можем снимать отеки с сосудов, улучшая кровоснабжение органов малого таза, почек, нижних конечностей.



Пункты 5,6, и 7 объединяются в «спираль».



Несколько общих слов. Массажируя живот, мы не лечим себя или близкого человека, мы всего лишь помогаем телу излечить себя. Там, где хороший кровоток, уничтожаются любые инфекции, уходят болезни, восстанавливаются нормальное движение и работа органа. Ещё важным считаю, чтобы Вы знали, что любые болезни приходят на подготовленную почву: паразиты в отёчные кишки и органы, лишённые защиты; грипп и рак появляются и развиваются при сдвижении рН крови в кислую сторону; грибы, разжижение тканей и различные грыжи при недостатке меди, отеки при недостатке жидкости в организме. И так далее и тому подобное.



Этот массаж надо делать себе каждый день один раз на ночь, лежа в кровати, когда вы уже никуда не торопитесь. Легли, согнули колени и делаете массаж живота. Желательно в состоянии Рэйки/Живы. Для самостоятельной работы отлично подходит пластиковая пол-литровая бутылочка, нажимать будете пробкой. Когда боли из живота полностью уйдут, то достаточно делать массаж, как профилактику, раз в две-три недели, или при каком-нибудь дискомфорте. Например, вы сегодня на празднике и травите своё тело избытком пищи себе в удовольствие, советую на следующий день сделать массаж, чтобы последствия отравления быстрее ушли. Или что-то не то съели.



Будете делать массаж живота − будете иметь результат; не будете - тогда и результата не будет, обижаться не на кого. Хорошо делать массаж друг другу. И поддержка, и обмен, и результаты быстрее.



Как я уже писал выше, самочувствие есть результат состояния нашей души. Какие программы (образы) запечатлены на ней, такая и наша жизнь. Очень важна психологическая составляющая. Как пример, предлагаю закрыть глаза и намеренно вызвать чуство обиды и злости. И побыть в этом состоянии хотя бы минутку. Вспомните отклики в теле в этот момент, напряжение, давление, боли. И вспомните свои проблемы здоровья. Связь налицо.



Счастья, радости, здоровья и новых знаний Вам!!!


 



Автор - Светояр Вахнин, коррекция текста Ведана



Литература:



1. Александр Тимофеевич Огулов. Все книги и видео.



2. Виктория Бутенко "Зелень для жизни".



ИСТОЧНИК: http://www.prekrasana.ru/



 


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

ПЕРУНИЦА БОЛЬШАЯ И МАЛАЯ

Воскресенье, 27 Мая 2018 г. 17:48 (ссылка)


При произнесении заговоров и совершении ритуалов и обрядов, согласно древним преданиям, славяне себя осеняли Перуницей, что и делают в настоящее время староверы и родноверы.



Для этого три перста правой руки (большой, безымянный и малый) концами соединяли вместе в честь Великого Триглава - Сварога, Перуна и Свентовита, которые суть - Совесть, Свобода и Свет,

а два перста (указательный и средний) соединяли прямыми вместе - это означало Бога Рода Небесного и Ладу-Богородицу.



Затем сложенные таким образом два перста полагали сначала на чело, потом на очи (на левое око, потом - на правое око), затем на уста (⚡).

Так совершалась малая перуница.



перуница (196x300, 47Kb)



Большая же - чело, левое плечо, правое плечо и пупок. Знамение повторяло молнию Бога Перуна, освятившую жизнь Предков наших.



Физическое объяснение этого ритуала очень простое:

по руке у нас проходит радиальный нерв, который раздваивается в кисти руки и заканчивается в среднем и указательном пальце. Через него происходит излучение во вне нашей внутренней энергии.



Когда касаемся этими перстами своих чакр, то посылаем в них энергию и тем активизируем их, заставляя работать в усиленном режиме.



Таким образом, мы и укрепляем собственные защитные свойства организма и можем излучать более повышенный поток энергии.



Проведенная христианами в XVII веке Никоновская реформа обрядов запретила этот ритуал, введя трехперстное крещение. Но, замыкая большим пальцем поток энергии в руке, ее уже не излучают во вне и перекрывают тем самым определённые энергетические центры.



Автор - Ведана

ИСТОЧНИК: http://www.prekrasana.ru/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

СЛАВЯНСКИЙ ОБЕРЕГ "ЦВЕТОК ЖИЗНИ"

Пятница, 25 Мая 2018 г. 12:24 (ссылка)


1 (700x154, 147Kb)



Достаточно большое количество славянских оберегов предоставляет возможность каждому самостоятельно выбрать именно тот, который поможет в решении большинства проблем даст возможность пробудить память рода. Один из известных оберегов славян - это Цветок Жизни, который были известен нашим предкам на протяжении нескольких тысячелетий. Этот символ можно найти на немногих древнеславянских памятниках истории, сохранившихся до наших дней.



По мнению многих историков оберег Цветок Жизни – это максимально точное, практически идеальное, изображение матрицы Жизни, согласно которой земное существует только тогда, когда все стремятся к гармонии и порядку. Учеными уже давно доказано, что развитие Вселенной происходит по строгим законам.



Каждый слышал о Золотом сечении – именно так выглядит Цветок Жизни. Гармоничная структура его символизирует не просто жизнь, а символ всех людей, которые стремятся защитить себя и свое личное пространство. Иногда оберег Цветок Жизни можно даже встретить в домах для того, чтобы защитить свою семью от внешнего воздействия.



2 (400x400, 252Kb)



ЗНАЧЕНИЕ ОБЕРЕГА "ЦВЕТОК ЖИЗНИ"



Значение оберега Цветок Жизни достаточно неоднозначно, так как сам символ является одной из древнейших сакральных печатей с заложенной в ней древней энергетикой. Использование одновременно энергии Духа, Души и Тела дает возможность человеку стать прекрасным учителем и защитником духовных интересов.



Важно понимать, что сила Цветка жизни полностью раскрывается только тогда, когда в нем задействованы не только металлы, но и камни.



Значение Цветка Жизни – это переплетение 12-ти нитей ДНК, 12-ти энергетических полей, 12-ти гормональных желез, которые образуют сложную структуру.



Цветок Жизни — это знак единства духовного и материального или, как его называют математики, матрица Жизни. На первый взгляд это символ не более, чем просто красивый геометрический рисунок, но именно он дает понять, как устроен мир.



3 (500x500, 464Kb)



КТО МОЖЕТ НОСИТЬ "ЦВЕТОК ЖИЗНИ"



Славянский оберег Цветок Жизни можно сравнить с камертоном, при помощи которого происходит настройка организма на звучание, аналогичное всему сущему. Стоит заметить, что древними славянами четко соблюдались принципы сакральной геометрии, особенно в те моменты, когда создавались сильные обереги.



О действии энергии, которая находится внутри знака, можно только догадываться, но можно смело утверждать, что позитивные изменения коснутся жизни человека практически сразу. Оберег призван собирать положительную энергию в человеке и концентрировать ее в необходимом направлении.



Славянский оберег Цветок Жизни является универсальным, он отлично подойдет женщине и мужчине, важно только понимать, что необходимо только открыть душу добру. Многие считают, что Цветок Жизни является своеобразным генератором положительной энергии, которая поможет получить желаемое.



ИСТОЧНИК: http://slavyanskieoberegi.ru/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

ДЕЛАЕМ КУКОЛКУ-САШЕ «МАЛЫШКА ТРАВНИЦА»

Воскресенье, 20 Мая 2018 г. 20:36 (ссылка)


Я хочу поделиться с вами малоизвестным способом изготовления куколки-обережки Травницы. Почему малоизвестным — в интернете такой вид куколки-малышки мне не встречался, у мастеров по традиционной славянской кукле из других городов подобную я не видела, но что она является народной — несомненно.



Мастер-класс по ее изготовлению я увидела года три назад на одном из городских мероприятий. Вела его педагог одного из пензенских лицеев Елена Ивановна (к сожалению, не запомнила фамилию). Перед мастер-классом она рассказала, что уже много лет собирает и делает куколок-мотанок, для этого, когда была помоложе, ездила по деревням учиться у бабушек-мастериц. И в одной деревне старенькая мастерица показала ей, как делать такую куколку, сказав, что научилась этому еще от своей бабушки и в их деревне таких куколок делали всегда. Про себя Елена Ивановна сказала, что в выставках не участвует (хотя куклы у нее были просто шикарные), мастер-классы не публикует. В то время игрушками я еще не занималась, мастер-класс прошла из солидарности с подругой, благо занял он совсем немного времени.



А с год назад я нашла в одной из шкатулочек изготовленную тогда малышку Травницу. Сам процесс уже не помнила, и для того, чтобы восстановить последовательность действий, куколку пришлось разобрать и собрать заново. И спустя два года меня восхитило изящное и красивое в своей простоте конструктивное решение. С тех пор таких куколок делаю постоянно и очень благодарна случайному знакомству с женщиной, которая сохранила и передала такую малоизвестную технологию.



В свою очередь, хочу показать вам, как делается такая куколка, чтобы об этом знали не только в нашем городе и традиция сохранялась.



Сложность: низкая

Время работы: 1 час

Материалы:

*ткань с рисунком,

*наполнитель,

*нитки красные,

*душистая трава,

*однослойный синтепон,

*линейка,

*утюг,

*ножницы



С ЧЕГО МЫ НАЧИНАЕМ?



Конечно, подготовим материалы. Потребуется их совсем немного:



- цветная ткань размером 20х20 см;



- светлая ткань (бязь или лён) 10х10 см;



- полоска ткани, скроенной по косой, 3х8 см;



- полоска ткани 2х5 см для фартучка;



- тесьма, цветные нитки или ленточка для пояса;



- красные нитки;



- кусочек однослойного синтепона 8х8см (можно заменить кусочком ткани);



- кусочек ваты, льняного очеса или синтетического наполнителя (на ваше усмотрение);



- душистая трава (на ваше усмотрение) 1,5-2 чайных ложки.



1 (700x466, 419Kb)



При таких размерах лоскутков куколка получается росточком всего 7-8 см, по всем меркам малышка.



Если взять лоскутки размером побольше, то можно сделать Травницу и покрупнее, это уж как захочется.



Подготовка материалов у каждого может занять разное время (я иногда очень долго перебираю тряпочки даже для нехитрых куколок), а вот сам процесс сборки — всего 15-20 минут, а при сноровке даже меньше.



Для того чтобы края у наших заготовочек из ткани имели красивые ровненькие махорики по краям, ножницами не пользуемся, ткани рвем по долевой и основе. Поэтому лучше использовать натуральные ткани — хлопок или лён, они рвутся легко.



1. Первым делом сформируем головку для куколки. Мне нравится, когда головка у куколки плотненькая, крепенькая. Поэтому я использую в качестве основы плотно скрученные вату или льняной очес.



Скатываем плотный шарик диаметром 1,5-1,8 см. Накрываем его кусочком светлой ткани 10х10 см, туго заводим назад складочки и крепко перевязываем красной ниткой. Должно получиться ровненькое красивое личико.



2 (700x466, 262Kb)

3 (700x466, 360Kb)



Количество оборотов нити и завязываемых узелков, как я сделала вывод из различных мастер-классов, зависит в большей степени от местных традиций. Где-то делают четное количество оборотов и узелков, где-то — нечетное. У нас делают по три оборота и узелка и мотают по часовой стрелке, по солнышку.



Что касаемо того, что нить обязательно надо отрывать, — в наше время вопрос спорный. Нити сейчас практически все с добавлением полиэстера, и попытка оторвать такую нить может привести (ой, спаси и сохрани!) к порезу. Поэтому ниточки обрезаем.



2. Сгибаем пополам скроенную по косой полосочку ткани 3х8 см, проглаживаем утюгом (так линия сгиба смотрится аккуратнее), накладываем на лобик - это будет очелье у нашей малышки. Посмотрели - легло ровно и красиво, туго перевязали. Лишнюю ткань обрезали на расстоянии 0,6-1см от головки.



4 (700x466, 357Kb)



3. Берем кусочек цветной ткани 20х20 см, кладем его перед собой ромбиком и загибаем верхний уголок на 6 см вниз, совмещая уголок с линией симметрии, проглаживаем линию сгиба.



5 (700x466, 414Kb)

6 (466x700, 248Kb)



4. Берем подготовленную головку и на нее, как косыночку, повязываем подогнутый кусочек нашей цветной ткани. Следим, чтобы головка куколки располагалась строго по вертикальной диагонали лоскутка лоскутка и длина ткани по бокам от головки была одинаковой. Убедились, что все в порядке — туго перевязали.



7 (466x700, 398Kb)



5. Дальше будем поочередно формировать ручки.



Расправим ткань сначала с одной стороны от головки и сложим ее длину пополам. После этого сложим пополам получившийся уголочек. У нас получился длинный острый треугольничек. На расстоянии 1-1,5 см от острого уголка туго перевяжем — так получим ручку для Травницы. Аналогично сделаем вторую ручку.



8 (700x466, 256Kb)

9 (466x700, 390Kb)

10 (466x700, 403Kb)

11 (466x700, 359Kb)

12 (466x700, 377Kb)

13 (466x700, 389Kb)



6. Ручки готовы. Аккуратно расправим ткань. Перевязанные ручки прижмем по бокам к головке (складочки при этом сами расположатся, как надо).



14 (700x466, 359Kb)



Торчащую по бокам ткань заводим за спинку (удерживая одновременно большим пальце ручки возле головки) и прижимаем ее к спинке.



15 (466x700, 358Kb)



7. На расстоянии 1-2 см вниз от головки перевязываем талию у куколки.



Расправляем сзади складочки. Под талией образовался небольшой мешочек, куда мы будем вкладывать травку. На этом этапе нить можно отрезать, а можно оставить, чтобы потом все перевязать одной нитью.



У нас получилась вот такая русалочка с хвостиком.



16 (466x700, 393Kb)



8. Теперь пока отложим нашу красавицу.



Берем кусочек однослойного синтепона 8х8 см, насыпаем на него 2 чайных ложки любимой травки и складываем небольшой сверточек.



17 (700x466, 403Kb)

18 (700x466, 363Kb)



9. Берем в руки нашу малышку. Сверточек с травкой вкладываем в мешочек под талией.



19 (466x700, 321Kb)



10. Посадим куколку на стол, чтобы определить место сгиба хвостика. Проверим, чтобы тушка была симметричной.



20 (466x700, 320Kb)



11. Хвостик поднимаем к головке, подгибаем сначала маленький уголочек, а потом весь хвостик загибаем к талии внутрь и вниз, следя за тем, чтобы верхняя линия сгиба на 2-3 мм заходила на подбородок куколки.



21 (700x466, 338Kb)

22 (700x466, 384Kb)



12. Перевязываем куколку по по линии талии и по линии шеи крестообразно через грудь ( крестик должен быть на груди).



23 (700x466, 347Kb)

24 (700x466, 302Kb)



13. Выворотным способом повязываем передничек 2х5 см, завязываем поясок.



25 (466x700, 302Kb)



14. На завершающем этапе нашу малышку можно украсить как подскажет фантазия.



Наша ароматная малышка Травница готова.



26 (700x466, 406Kb)



Где она будет себя чувствовать особенно хорошо?



Можно положить ее в постель рядом с подушкой.



Можно использовать в качестве саше в шкафу для белья.



Можно носить в сумочке для аромата.



Как небольшой подарочек — и приятно, и ненавязчиво, но с осторожностью, имея в виду, что существует такая вещь, как аллергия на запахи.



С течением времени запах травы выдыхается. Тогда можно взять кусочек ватки, капнуть на него 2-3 капли любимого эфирного масла, вставить ватку в кармашек под талией — и куколка снова окружена ароматом.



27 (466x700, 414Kb)

28 (700x466, 298Kb)



Надеюсь, что понятно описала весь процесс работы и у вас не возникнет трудностей при изготовлении малышки Травницы, если вам захочется иметь такую прелесть у себя. На все возникшие вопросы отвечу с удовольствием.



Спасибо за внимание. С уважением, Татьяна.



29 (700x466, 427Kb)



ИСТОЧНИК: https://www.livemaster.ru/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

ГИМНАСТИКА СЛАВЯНСКИХ ЧАРОВНИЦ

Вторник, 15 Мая 2018 г. 16:56 (ссылка)


Издревле славянские женщины слыли красавицами: стройные, ладно слаженные, физически развитые. Их красота была настолько пленительна, что их обвиняли в колдовстве. Но их чары распространялись не только на внешность, наши далёкие прабабки знали, как сохранить здоровье семьи, как уберечь родных от дурного, как помочь мужу в развитии.



Этой исключительно женской гимнастике славянских чаровниц приписывают всевозможные магические свойства. Через месяц-два после начала занятий в жизни женщин начинают происходить невероятные изменения. С помощью этого комплекса упражнений поправляется женское здоровье, налаживаются отношения с мужем и другими членами семьи, фигура приобретает идеальные формы, повышается либидо. Некоторые даже с помощью данной гимнастики исполняют желания и обещают привлечение богатства.



1 (408x604, 267Kb)



НЕМНОГО ИСТОРИИ



Воссоздание данной гимнастики произошло в Белоруссии. При проведении занятий в "Белорусском Государственном Педагогическом Университете им. М. Танка" по теме "«Традиционные методы физической подготовки белорусов" Адамович Геннадий Эдуардович вместе с женской частью слушателей курса озадачились вопросом, а была ли женская психофизическая системах, сохранившаяся у славян? Вместе со студентками он начали по крупицам добывать знания. Так и родилась гимнастика славянских чаровниц "Стоячая вода".



ПОЧЕМУ ИМЕННО ЖЕНСКАЯ ГИМНАСТИКА?



При выполнении данных упражнений активизируется работа желёз внутренней секреции и нормализуется женский гормональный фон. Укрепляются мышцы шеи, плечевого пояса, груди, спины, живота и женских половых органов. Эту гимнастику можно выполнять на протяжении всей беременности. Она благотворно влияет на течение родов.



2 (199x300, 35Kb)
3 (199x300, 39Kb)

 

ОСОБЕННОСТИ



Отличительной чертой этой гимнастики является прогиб в пояснице, который вы не найдёте в каких-либо других комплексах физических упражнений. Для женского организма этот прогиб естественен. Особенно сильно он выражается во время беременности. И ещё одна особенность - положение кистей рук за спиной в области надпочечников. Таким образом происходит их стимуляция.



МНОГООБРАЗИЕ НАЗВАНИЙ



"Стоячая вода", "Рождение звезды", "Жива" и пр. Сейчас появилось достаточно много инструкторов в разных городах и странах по гимнастике славянских чаровниц, и каждый её старается назвать по-своему. Но суть самих упражнений не меняется, даже несмотря на то, что они могут немного разниться. В каждом комплексе по 27 упражнений, которые разделяются на 3 мира - верхний средний и нижний (по 9 упражнений в каждом). И есть ещё индивидуальные 7 упражнений, которые выбираются женщиной самостоятельно, полагаясь на интуицию, или рассчитываются специальным образом (читайте в книге).



УПРАЖНЕНИЯ













МОЁ ЛИЧНОЕ МНЕНИЕ



Меня эта гимнастика привлекла своим названием и восторженными отзывами практикующих женщин. Подтверждение того, что это истинно древняя и славянская гимнастика, я пока не встречала, но некоторые движения мне показались знакомыми - что-то где-то в народных танцах бывает проскакивает. Как на меня повлиял данный комплекс упражнений, пока не могу говорить, так как я им только начала заниматься.



ИСТОЧНИК: https://www.perunica.ru/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

КОСМЫ - ЗДОРОВЬЕ ЖЕНЩИНЫ

Вторник, 15 Мая 2018 г. 16:12 (ссылка)


Волосы даны не просто для красоты. Они - своеобразные природные антенны нашего организма, которые проводят незримую живительную силу пространства к телу.



Наши волосы — носители связи с Высшим миром, хранители магической силы.



Когда-то в России символом женской красоты считалась коса толщиной в руку.



1 (700x465, 249Kb)



КОСМЫ



О «космическом» значении волос можно говорить множеством примеров. В древней Руси не стригли волос. Этот обычай сохранился в современных монастырях даже по отношению к мужчинам. Волосы воспринимаются как «антенки», принимающие космическую информацию. У злых колдуний они растрепанные, взлохмаченные, спутанные. И наоборот, образ длинных красивых струящихся волос вызывает в душе благостные чувства. О том, что волосы являются носителями информации, знали издревле.



Ежедневное расчесывание волос – это своего рода магический обряд. Люди с древних времен уделяли особое внимание уходу за волосами. Девушкам с малолетства волосы заплетали в одну трехлучевую косу, ибо это символизировало объединение жизненных сил Миров Яви, Нави и Прави. Коса располагалась вдоль позвоночника и считалось, что все светлые Bceленские силы через волосы переходят в позвоночник и наполняют тело, Душу и Дух девушки особой жизненной силой, подготавливая ее к будущей Священной миссии материнства.



Когда девушка выходила замуж, ее девичью косу расплетали и взамен ей заплетали две косы, ибо с этого времени она получала через волосы, собранные в косы, жизненные Bceлeнckиe силы не только для себя, но и для будущего pe6eнka.



На Руси женщины обязательно закрывали голову повойником, сорвать головной убор считалось страшнейшим оскорблением (опростоволоситься - значит опозориться).



ВОЛОСЫ, КАК ПРОВОДНИКИ



Они бывают не только разных цветов, но и различного строения: толстые и тонкие, прямые и кудрявые. Тонкие волосы говорят о многогранности человека в связи с Небом, т.е. возможности ловить широкий «диапазон волн». Жесткие, толстые волосы у человека более простого с постоянным «диапазоном». Поэтому люди с тонкими волосами чаще заблуждаются, их легче сбить с толку, но зато они легче восстанавливаются после любых испытаний.



У кучерявых волос велика возможность «помех», завихрений, в результате чего их обладатели отличаются повышенной эмоциональностью, стихийностью. Зато кучерявые люди никогда не бывают фанатами в отличие от людей с прямыми волосами. Считается, что если у человека распрямились волосы, то в лучшем случае он вышел на более прямую дорогу.



При поседении меняется структура волос. Считается, что пока человек не седеет, он живет своей жизнью, но как только появляется седина — включается резонанс с другими людьми.



2 (700x466, 444Kb)



СИЛА В ДЛИНЕ



В индуистской мистической символике волосы, подобно паутине или нитям пряжи, обозначают «силовые линии» Вселенной, пронизанной «волосами Шивы», - могущественного бога. Древневосточных и античных богов, евангелистов и апостолов чаще всего изображали с длинными волосами, что указывало на их физическую стойкость и духовную твердость. Считалось, что именно в волосах обитает душа, и если их отрезать, то человек может лишиться психической и физической силы.



Так, согласно апокрифической «Книге бытия небеси и земли» Самсон - ветхозаветный герой, который прославился подвигами в борьбе с врагами, носил длинные косы, дающие ему богатырскую силу. Когда Самсон нарушил данный им богам обет безбрачия и полюбил Далилу, он под «пьяную лавочку» открыл ей тайну: «Если остричь меня, то отступит от меня моя сила». Коварная возлюбленная дождалась, когда мужчина заснул, и состригла с его головы семь кос. Самсон тотчас ослабел, чем и воспользовались недруги, - ослепили его и заставили работать на мельнице. Но когда у Самсона отросли волосы, то сила возвратилась к нему, и он разрушил здание, где находились враги.



Обрезать волосы - значит, изменить свою жизнь, это хорошо знали в старину.



Добровольно и даже с радостью остригались только люди, находящиеся в состоянии душевного потрясения, следуя ветхозаветному предписанию в печали «отречься от волос и бросить на них все злое».



Раз волосы - источник нашей космической Силы, значит, все, что с ними происходит, меняет русло незримой реки, которая омывает нас своими биоэнергетическими волнами. Поэтому любое воздействие на волосы может изменить в ту или иную сторону не только наш внешний вид, но и всю нашу жизнь.



Наверное с этим же мистическим отношением и накоплением в волосах энергии жизненной силы связана давняя примета - не стричь волосы беременным женщинам.



Ребенка до года не рекомендуется даже причесывать, не только стричь.



Детям до 12 лет даже кончики волос не подстригали, чтобы не состричь ум, постигающий жизнь, законы Рода и Мироздания, чтобы не лишить их жизненной силы, даруемой Природой и обереговой силы.



Подравнивание кончиков волос на длину не больше одного ногтя у молодых людей старше 16 лет совершалось для того, чтобы волосы быстрее росли, и это деяние можно было совершать только в дни новолуния.



3 (700x509, 430Kb)



Расчесывание волос было своеобразным Священным ритуалом, во время которого можно было прикоснуться к космическим потокам и почувствовать в прямом смысле этого слова нисходящие с Небес потоки жизненной силы.



Совершался Священный ритуал при помощи гребня, изготовленного либо из Священных металлов, либо из ветки Священного дерева .



Детям в малом возрасте волосы расчесывали Родители, потом они делали это самостоятельно. Доверить расчесывать свои волосы могли только тому, кого хорошо знают и кого любят. Девушка могла позволить расчесывать свои волосы только своему избраннику или мужу.



ИСТОЧНИК: https://www.perunica.ru/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
MOLODA_I

ВЕЛЕСОВ КАМЕНЬ

Суббота, 12 Мая 2018 г. 19:44 (ссылка)


На всей территории Ингерманландии немало древних, культовых мест которые с далёких времён почитали как Славяне, так и угро-финны. Одно из этих мест, современный город Волосово и его окрестности. Сам город Волосово находится на месте древнего капища Велеса, отсюда и название города.



Впервые это название встречается в Новгородских писцовых книгах XVI века (но это не значит, что оно не существовало раньше). На картах Ингерманландской губернии 1705 года есть населенный пункт Волосово.



1 (456x538, 284Kb)

Очень интересеный герб города



В 1870 году была построена железная дорога Санкт-Петербург — Ревель, на которой появилась станция Волосово. К концу XIX века населённый пункт превратился в дачный посёлок. В сентябре 1927 года стал административным центром Волосовского района. В 1937 году получил статус посёлка городского типа. Во время Второй Мировой войны был разрушен. В послевоенное время восстановлен. С 1963 по 1965 годы входил в состав Кингисеппского сельского района. 20 апреля 1999 года Волосово получил статус города.



В зеленом поле сидящий прямо на золотом дамасцированном троне старец в длинной древнерусской одежде, держащий на коленях гусли, на которых возложена его правая рука, а в левой руке – посох. Из-за трона по сторонам выходящий бык вправо и медведь – влево. Все фигуры золотые. Старец символизируют образ Велеса (Волоса) – древнеславянского бога плодородия, «скотьего бога», культ которого был связан с почитанием медведя как хозяина животных. Медведь – символ предусмотрительности, бык – плодородия и процветания. Гусли напоминают о легендарном певце Бояне (в «Слове о полку Игореве» он назван внуком Велеса), а также символизируют богатую духовную культуру края.



И герб Волосовского района:



2 (451x535, 295Kb)



В зеленом поле сквозной косопересечённый ромб, сопровождаемый во внутренних междукрестиях безантами. В верхнем правом углу – голова быка, в верхнем левом углу – отвлечённая ель. В оконечности щита – три безанта (один и два), окружённые кольцом, сопровождаемым по сторонам двумя отвлечёнными колосьями, положенными дугообразно и направленными в стороны вверх. Все фигуры – золотые.



Голова быка и колосья символизируют животноводство и растениеводство – основу экономики района, а ромбы (элемент древнерусского орнамента) и три безанта в окружности (знак, который по замыслу Н.К. Рёриха, должен помещаться на всех памятниках культуры) – его богатую культуру. Бык связан также с древнеславянским богом скота Велесом (Волосом), от имени которого происходят топонимы Волосово и Волосовский район.



3 (426x595, 403Kb)



Сейчас, к сожалению, даже местные жители ничего не знают не о капище не о Велесе, ни тем более об истории края, а история очень даже замечательная. По всей территории северо-запада Руси, даже во время христианства, сохранялся устойчивый культ камней, который не смогли побороть христолюбивые миссионеры, но зато они смогли выветрить из памяти народа их истинное значение и переосмыслить согласно новому пантеону, а те, которые не смогли “подогнать” заклеймили проклятыми, чёртовыми и “погаными”.



Один из таких культовых камней как раз находится в окрестностях Волосова, не далеко от деревни Сельцо . Это Велесов камень ,Суур-киви или бесов камень (название зависит от того какого вы вероисповедания ). Располагается он в заболоченном, хвойном лесу. Валун высотой более 5-ти метров и более 38 -ми метров в обхвате. На вершине валуна имеются выступы на подобии ступеней или сидений, к сожалению не понятно природное это явление или же дело рук человека.



4 (567x425, 409Kb)



На его поверхности имеется несколько петроглифов – на вершине можно рассмотреть знаки латиницы, остатки поклонения камню средневековыми финнами-ингерманландцами (или же уже современные “граффити”), на северной стороне камня есть два косых креста размерами примерно 40х30см.



5 (567x425, 489Kb)



Есть две версии их происхождения: по одной это кресты оставлены православными христианами в период борьбы с “языческими пережитками” в 16 веке, по другой они на основе трассологических данных интерпретируются как рунические знаки означающие жертву, что может свидетельствовать о поклонении этому камню в 9-10 веках. С одной стороны, почти у самого основания камня высечено что-то на подобии арки, что трактуется христианами как вход в церковь, ушедшую под землю, что само по себе мягко сказать странно.



Но есть и другая версия: Нижние грани камня имеют сколы, подтверждающие предание о том, что в период искоренения веры "скверных арбуев" была предпринята попытка уничтожить камень, для чего он был обложен деревьями, подожжен и обливался водой из окрестных болот - что должно было по мысли блюстителей православной веры расколоть камень перепадом температур. Однако, похоже, от него откололись только небольшие нижние части. Предположительно на камне были языческие символы-узоры, но если они и были то “смиренные овцы христовы” начисто их уничтожили.



Согласно местным преданиям можно долго плутать и бродить по лесу, но так и не дойти до камня, "плохого человека камень не подпускает", и на самом деле камень расположен примерно в ста метрах от кромки леса, однако из-за окружающих его елей, можно пройти в десяти метрах не увидев его. К слову сказать, мы ездили туда наугад, но дошли как по наитию, ни разу не сбившись с дороги. Будем, надеется, что так и будет и “плохие люди” туда не дойдут.



6 (567x425, 399Kb)

8 (567x425, 368Kb)



ИСТОЧНИК: https://www.kramola.info/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

«  Предыдущие 30 Следующие 30  »

<славянская - Самое интересное в блогах

Страницы: 1 [2] 3 4 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda