К. Г. Юнг
Только принуждение заставляет шевелиться природу, в том числе и человеческую. Без нужды ничего не изменяется, и менее всего человеческая личность. Она чудовищно консервативна,если не сказать инертна. Только острейшая нужда в состоянии ее вспугнуть. Так и развитие личности повинуется не желанию, не приказу и не намерению, а только необходимости: личность нуждается в мотивирующем принуждении со стороны судеб,исходящих изнутри или приходящих извне.…но также сознательное моральное решение должно дать свою силу процессу личностного развития. Если первое, т.е. необходимость, отсутствует, то так называемое развитие будет простой акробатикой воли; если отсутствует последнее, а именно сознательное решение, то развитие увязнет в тупом бессознательном автоматизме.Однако решиться на собственный путь можно только в том случае, если он представляется наилучшим выходом.

Лев Гумилев пишет о пассионарности так: "…пассионарность - это способность и стремление к изменению окружения…. Импульс пассионарности бывает столь силен, что носители этого признака - пассионарии не могут заставить себя рассчитать последствия своих поступков. Это очень важное обстоятельство, указывающее, что пассионарность - атрибут не сознания, а подсознания, и важный признак, выражающийся в специфике конституции нервной деятельности. Степени пассионарности различны, но для того чтобы она имела видимые и фиксируемые историей проявления, необходимо, чтобы пассионариев было много, то есть это признак не только индивидуальный, но и популяционный".

Надо от метить, что поддержание высокого уровня пассионарности нации для обеспечения ее выживания, настолько важна, насколько и не понята. Это понял тысячи лет назад один из безусловно великих народов - евреи. Они специально и искусственно поддерживали высокий пассионарный национальный модус путем создания специальных стрессовых и мобилизующий условий его исторического бытия, начиная от "исхода" древних евреев из Египта, кончая его жизнью в постоянном враждебном окружении. Образ всегда имеющегося врага, угрожающего самому существованию этноса так же является пассионарным стимулом, как им является и "свобода", и внешняя агрессия, и специально культивируемые комплексы расовой, религиозной, национальной ненависти (фобии), и комплексы национальной неполноценности.