(отрывок из Чайтанья-мангалы, гл. 16)

"Шагая поступью могучего льва, Господь направился в деревню Экамрака [ныне Бхуванешвар], где пребывают Господь Шива и Парвати.
Увидев купол храма, Гауранга преисполнился пылким желанием посетить его и побежал туда. Над куполом вздымался красивый флаг. Прежде чем войти в Экамраку, обитель Господа Шивы со множеством храмов, Махапрабху поклонился храмовому флагу. (...)
Господь Гаурахари поклонился Божествам Шивы и Парвати. Увидев Божества, все преданные забыли о тяготах путешествия. Глядя на Махешу [Господа Шиву], Гауранга потерял дар речи, и волны экстаза прокатились по Его телу. Господь Чайтанья возносил молитвы Господу Шиве, губы Его краснели, слезы катились из глаз, тело изменялось от всплесков экстаза. Преданные также произносили соответствующие молитвы. В знак почтения храмовый священник предложил Шри Кришна Чайтанье прасад от Господа Шивы: благовония, сандаловую пасту и ароматную гирлянду из цветов".

Божество Шарабхешвару также называют Шарабхеша, Шарабха и Салувеша.

Когда Вы в большой печали, где Вы ищите свое утешение?
Когда Вы испытываете бедствие и разочарование, где Вы ищите свое успокоение и защиту?
Когда благодеяния не оправдываются к кому Вы обаритесь за помощью?

Если Ваш труд не ценится, к кому Вы можете обратиться чтобы Вас оценили по достоинству?

Когда всё идет не так и кажется, что вся жизнь Ваша рушится, кто же может Вам помочь в этом?

На все эти вопросы есть один ответ - это Шарабхешвара. Шарабхешвара, является уникальным Божеством которое дает покровительство и защиту от всего злого.

Господь Шарабха является Могущественнейшим Божеством во Вселенной и своей защитой окутывает нас со всех сторон так, что ни кто не может причинить нам вред.

Он уничтожает весь негатив со стороны и поддерживает нас духовной энергией.

Молитесь Ему постоянно, если Вы хотите держаться подальше от зла.

Индуистский храм в Огайо, является первым Храмом в западном мире который посвящен Этому необычно прекрасному и Могущественнейшему Божеству - Шарабхе. Храм носит название в честь находящегося в нем Божества - Шри Атхарва Шарабхешвара.

Так как Атхарва Веда много рассказывает об Этой уникальной форме Господа Шивы, поэтому Его так и назвали - Шри Атхарва Шарабхешвара.

Это Божество подкреплено множеством мантр из Атхарва Веды, а также под опытным руководством и указаниям Свамиджи Шри Селвам Сиддхара, известного также как доктор Селвам.

http://www.vanadurgamandir.org/ourgods.php


Narasimha uggiram udaitthu vandha
Paramasivam paravaiyaai ezhundha en kove
Hara Hara enach cholli aanandhamaakki unnai
urattha kuralil koovi azhaippen Saaluvesaa endre
siram irandum kan moondrum kooriya mookkudane
karam naangaai enaik kaattharulum karunaakarane
param porule Sarabesaa vaazhi vaazhiye

Перевод:

Тот, кто подавил гнев Нарасимхи,
Парамашива, Господи! Ты принял форму, подобную птице
Я произношу "Хара, Хара", и Ты наполняешь меня Божественным наслаждением
Я буду громко взывать к Тебе, О Saaluvesa!
Тот кто с двумя головами, тремя глазами, с острым клювом
С четырьмя руками, Ты защищаете меня, Милосердный Господь!
Ты Изначальный, Неоспоримая Истина! О Шарабхеша!
Слава Тебе! Слава Тебе!

Уникальную форму Шарабхешвары не так легко найти. Его нельзя увидеть во всех храмах. Так же, как большой алмаз не так легко найти, так же обстоят дела и с мурти (Божеством) Шарабхешвары. Нужно приложить не мало усилий, чтобы получить хоть малое представление об этом Божестве.

Как было сказано ранее, существует специальный храм для Господа Шарабхешвары что в храме Тхирубхуванам Камбахарешвара (Thirubhuvanam Kambahareswara). Сиддхи очень красочно описывают духовную потенцию этого храма. Шарабхешвара из Тхирубуванам является Дина-дайала-мурти (Тот, кто прощает грешников). Он уничтожает вредные привычки, злые намерения и неизлечимую зависимость в людях. Он преобразует лжецовы, воров, наркоманов, мошенников и развратников в благодейных граждан Земли.

Формы Шарабхешвары можно увидеть также в Тхарасураме что вблизи Кумбаконама, Карайкуди, Мадамбакама что вблизи Мадраса, Койамбеду что вблизи Мадраса, Тхирисулам что так же вблизи Мадраса, в Аруначале, Мадурайе, Чидамбараме и в других местах.

Сиддхи говорят, что празднование Пакша прадошам (Paksha Pradosham) в тех храмах, где находится мурти Шарабхешвары очень эффективно и благоприятно. Если Пакша прадошам совпали на воскресенье, то это более значительней чем в другие дни!

Используйте Агастйар Панчаангам (Agasthiar Panchaangam) (духовный календарь) для слежения за временем начала, которые приходятся именно на воскресенье. В эти дни, отмечают прадошам в храмах, где присутствует мурти Шарабхешвары. Это простой рецепт от сиддхов для достижения быстрого духовного прогресса.

_________________________________________________

© Sri La Sri Lobha Matha Agasthiar Ashram
Thiru Annamalai, Tamil Nadu, India

Более детально: www.agasthiar.org/a/sarabeswara

Сома, чтобы снять с себя проклятье Дакши, отправился в Прабхас-Тиртху, где река Сарасвати впадает в океан(в Пуранах упоминается, как Сарасвати скрыла свои воды под землей).
Сома предавался великим аскезам и совершал поклонение Шиве, дабы очиститься от проклятия Дакши и получить благословения Шиваджи.

Читать дальше

Посмотрел сегодня фильм "Девять храмов".

Фильм отличный. Рекомендую всем посмотреть его. Впечатляет всё!

Качество хорошее. Этот фильм для определенного типа вкуса. И это как раз мой вкус. Здесь есть Драма, Любовь, Буддизм, Жизнь, Философия, Такова наша жизнь. Никто не знает, где найдет а где потеряет.
________________________________________________

Страна: Тайланд.
Год: 2010
Жанр: Трилер
Режиссер: Сараньо Джиралак.

В ролях: Джеймс МакКи, Сирапхан Ваттанаджинда, Пенпак Сарикул, Парадорн Сираковит.

Перевод: Профессиональный, многоголосный.

Описание: Молодой человек Нат и его подружка Пун отправляются в другой город на праздник. По пути они навещают мать Ната, которая накануне видела дурной сон и считает после этого, что их ждёт несчастье. Мать просит Ната посетить девять храмов, чтобы отогнать наваждение. И Нат с Пун отправляются в путешествие, не зная ещё с чем им предстоит соприкоснуться.

Тип видео: DVBRip

Формат видео: Разрешение: 720x304@12бит; Битрейт: 1372,78Кбит/с; Кодек: XVID MPEG-4; Длительность: 1:47:7
Формат аудио: Количество каналов: 6; Битрейт: 448,00Кбит/с; Кодек: AC3 Audio; Частота дискретизации: 48000Гц

Скачать этот фильм>>>>>

Прасада, Саданам

Одно из ранних названий храма - "прасада" - происходит от "саданам", что значит укладывание кирпичей в алтарь. Прасада называли и тип древних многоэтажных домов, что соответствует представлению о храме как о доме Бога. Камень символизирует земную твердь, опору, а также скалу, плававшую среди изначального океана, в к-ром была заключена вселенная. Этот океан символически представлен храмовым прудом, в воде которого паломники могут совершать омовение. (Как говорят еще - купаться в пыли).

Ведийские арии храмов не строили. Местом совершения ритуалов в этот период служили жертвенный столб (юпа) и специально подготовленная площадка, на к-рой находились алтари и воздвигался навес. Алтари строились из кирпича и имели разнообразные формы - полукруглую, круглую, квадратную, птицеподобную и др. Центральный алтарь, веди, где осуществлялась жертва, напоминал трапецию с вогнутыми боковыми сторонами. Все части этого сакрального пространства были насыщены космич. символикой. Квадрат был символом мира, опоры, порядка. Круг был связан с представлением о земле, движении, развитии. Полукруг символизировал воздушное пространство, искаженная трапеция - женское начало. Юпа играла роль космич. оси. Важно отметить наличие в системе алтарей антропометрического компонента - единицы измерения вьямы (рост человека от пяток до корней волос). Вся эта символика сохранила свое значение и для храма, построение к-ро-го начиналось, как и в случае с алтарем, с организации сакрального пространства: выбор, расчистка и освящение места (иногда посадка на нем зерновых культур для проявления силы плодородия), создание мандалы, специальной диаграммы, к-рая воплощала не только пропорции будущего храма, но его связь с определенным временным циклом и с космосом (через осмысление мандалы как аналога космического человека Пуруши). Материалы, из которых создавались храмы, также имеют символич. значение. Обожженный кирпич связан одновр. с землей и огнем (прежде всего жертвенным). Считается, что он еще пропитан дыханием и сакральной речью, поскольку при строительстве читались мантры. Одно из ранних названий храма - "прасада" - происходит от "саданам", что значит укладывание кирпичей в алтарь. Прасада называли и тип древних многоэтажных домов, что соответствует представлению о храме как о доме Бога. Камень символизирует земную твердь, опору, а также скалу, плававшую среди изначального океана, в к-ром была заключена вселенная. Этот океан символич. представлен храмовым прудом, в воде которого паломники могут совершать омовение. К этому можно добавить, что при каждом значит, храме имеется свое дерево (т. наз. стхала-врикша), символ, с одной стороны, мирового древа, с другой - жизненной силы. Т. обр., в целом храм представляет собой пракрити, природу в совокупности осн. элементов, а также космологич. модель вселенной. Важнейшая часть индуистского храма - гарбхагриха, в к-рой помещается образ Бога, "живущего" в храме. Над ней надстраивается башня шикхара (на юге - вимана) - основное тело храма, к-рая интерпретируется как гора - Меру, Кайласа или Мандара, а гарбхагриха понимается в этом случае как пещера. Ее символизм состоит в том, что она надежно хранит в себе тайну, скрытую от посторонних глаз. Идея абсолютной ценности святилища подчеркивается созданием совершенно недоступной подземной гарбхагрихи. Она мыслится повторяемой на всех уровнях башни, по к-рой проходит, пронизывая весь храм в наиб. сакральной точке, мировая ось. Важное символич. значение придается цоколю храма (адхиштхана). Его верхняя часть называется веди, или ведика, что представляет собой реминисценцию ведийского алтаря. Сам храм, вознесенный вверх, ассоциируется с жертвенным огнем и вместе с тем с Пурушей, жертвоприношение которого играет важнейшую роль в древнеинд. космологии. В архитектурном отношении предшественниками индуистского храма были буддийские пещерные храмы и монастыри (чайтьи и вихары). Их формы сохраняются в некоторых наиб. древних храмовых образцах. Так, храм Дурги в Айхоле (500-550) развивает план чайтьи, о чем свидетельствуют его продолговатая форма и абсидоподобная закругленность, наличие обхода вокруг гарбхагрихи (эта последняя черта закрепляется и в последующем храмовом строительстве). Буддийское наследие представлено и в комплексе скальных храмов Махабалипурама (630-715). Прототипом храма Дхармараджи является буддийский монастырь-вихара. Маленькие декоративные башенки на нем явно восходят к монастырским кельям. Храм Бхимы относится к типу "кунджара" ("спина слона"), к-рый развивает форму чайтьи с ее куполообразным потолком. Кстати, плоская или двускатная покатая крыша при отсутствии надстройки - признак раннего периода храмового строительства. В Махабалипураме есть прекрасные образцы как ранних пещерных индуистских храмов, так и южного типа башни-виманы (прибрежный храм Шивы). В отличие от северной пирамиды-шикхары (часто с выпуклыми или округлыми боками), вимана устремлена вверх уступами-ярусами и имеет подчеркнуто структурированный характер. Период развития пещерно-скальной храмовой архитектуры продолжался сравнит, недолго и дал еще по крайней мере два выдающихся комплекса - храм Кайласанатхи в Эллоре (VIII в.) и храм Шивы на о-ве Элефанта (VI-VIII вв.). В дальнейшем преобладание получило строительство храмов из кирпича или каменных блоков. Форма храма развивалась в двух направлениях - по вертикали, как увеличение высоты башни, и по горизонтали - за счет увеличения кол-ва примыкающих к храму строений. Основной план храма, помимо гарбхагрихи, включает еще притвор (антарала) и мандапу, помещение типа павильона для пребывания паломников. Мандапы могут служить разным целям (танцевальные представления дэвадаси, проведение свадебных ритуалов, размещение статуй Богов и т. д.), и их кол-во при храме постоянно увеличивается, что делает проход адепта по храму к святилищу своего рода небольшим паломничеством. В Юж. Индии храм нередко представляет собой громадный комплекс, включающий ряд подчиненных основному дополнительных храмов (встроенных в его форму или расположенных отдельно) и мандап. Такой комплекс окружен прямоугольником стены или несколькими концентрически расположенными такими прямоугольниками, над которыми возвышаются высокие надвратные башни - гопуры. Таковы, напр., средневековый храм Минакши в Мадурай, храмы в Шрирангаме, Чидамбараме и т. д. Употребляемый для обозначения храмовой башни термин "вимана" (кстати, шикхарой в этом случае называют ее навершие, чаще всего шлемовидное) весьма показателен. Он обозначал в древности летающую колесницу Богов и переносит это значение на храм, к-рый, т. обр., мыслится не только как дом Бога, но и как его колесница (что подтверждается еще одним из обозначений храма - ратха). Эта идея находит зримое воплощение в храме Сурйи в Конараке. Множество малых и больших храмов посвящено каждому индусскому божеству, за исключением Брахмы: для него известен лишь один храм в Пушкаре (штат Раджастхан). Из вишнуитских храмов наиб. известны храмы в Шрирангаме (штат Тамил-над), в Тривандруме (штат Керала), а также храмы, посвященные Кришне, во Вриндаване, Матхуре (штат Уттар-Прадеш), в Джайпуре и Натхдваре (Раджастхан), храм Джаганнатха в Пури (Орисса), в Двараке (штат Гуджарат), в Каньчипураме и Мадрасе (Тамилнад) и др. Среди шиваитских храмов популярны храмы в Чида-мбараме (Тамилнад), храмы Амарнатха (Кашмир), Кедарнатха (Гималаи), Джамбукеш-вары (Тамилнад) и др. Шакти посвящены храмы в Калькутте, Варанаси, Мадурай, Мадрасе и др. местах Индии.